教案是教師備課的重要內(nèi)容之一，是教學(xué)計(jì)劃的具體體現(xiàn)。教案的編寫應(yīng)該注重教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，為學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)氛圍。通過閱讀教案范文，教師可以了解到教學(xué)設(shè)計(jì)的多樣性和靈活性。

思考的威力教案免費(fèi)篇一

(一)最勝威力。最上第一希有之法，所在之處皆應(yīng)敬故，如彼金剛勝諸寶物，故《涅盤經(jīng)》云：“如諸寶中金剛最勝，隨彼寶膜，成彼寶故?！?/p>

(二)難見威力。經(jīng)義果報(bào)，皆不思義，樂小法者，不能受故，如彼金剛非余能見，故《正理經(jīng)》云：“帝釋頂寶，名曰金剛，非余能見，光赫奪故。”

(三)除災(zāi)威力。下品持經(jīng)，為人輕賤，先世罪業(yè)，尚消滅故，如彼金剛能消災(zāi)毒，如《真諦記》云：“有六種寶，皆名金剛，青碧二色，除災(zāi)毒故。”

(四)稱求威力。有目能見，普利眾生，能嚴(yán)凈土，得菩提故，如彼金剛滿人所愿，如六寶中其余四色，黃赤白空，隨須游空，出水火故。

(五)堅(jiān)實(shí)威力。能摧我人眾生壽者，法非法相非彼破故，如彼金剛非彼物所壞，故《涅盤經(jīng)》云：“金剛擬處，物無不破，而是金剛無折損故。”

(六)利用威力。通達(dá)無我，得成于忍，以佛眼等，悉知見故，如彼金剛，穿通諸物，故《梁攝論》云：“譬如金剛其體鋒利，悉能穿割一切物故?！?/p>

(七)無間威力。不住行施，生無住心，相即非相，無所得故，如彼金剛非物不雜，故《對(duì)法論》云：“譬如金剛體無間隙，非沙石等所相雜故。”

(八)一味威力。皆以無為而有差別，諸法如義，皆佛法故，如彼金剛其體純一，故《對(duì)法論》云：“譬如金剛其體一類，純一無雜，不變異故?！?/p>

由此觀之，《金剛經(jīng)》有如是“十威力”，只要受持讀誦此經(jīng)，不但可以開慧(明心見性)，而且又可以積福(積功累德)，難怪禪宗五祖弘仁大師以《金剛經(jīng)》代替初祖達(dá)達(dá)摩大師之《楞伽經(jīng)》，傳之于后，並由六祖慧能大師加以發(fā)揚(yáng)光大，並因之而“明心見性”之禪師倍增，其來有自。如果我們要明心見性，又要積功累德，?；垭p修，早日?qǐng)A滿，非受持讀誦此經(jīng)並為人演說，自利利他不可。

拓展閱讀：讀金剛經(jīng)的好處。

明朝正德年間有位皮匠叫嚴(yán)江，平日喜歡持誦《金剛經(jīng)》。中年時(shí)，常去寺廟擔(dān)柴做飯，更加精進(jìn)修持《金剛經(jīng)》，聲聲不絕地念阿彌陀佛圣號(hào)。到了六十多歲，忽然有一個(gè)月不吃飯，每天只喝一點(diǎn)水，沒有饑餓的感覺，身體亦無有痛苦。他向別人說：“現(xiàn)在我的身心沒有一點(diǎn)痛苦，非常快樂。”并清楚地講出圓寂的時(shí)間。圓寂那天，勸告別人此經(jīng)不可思議功德，要經(jīng)常念誦。之后沐浴更衣，金剛跏趺坐，安祥圓寂了。遺體進(jìn)行荼毗時(shí)，出現(xiàn)了許多舍利子，舌頭猶如金剛石般燒不壞，成為堅(jiān)固舍利，用手敲時(shí)發(fā)出鏘鏘的聲音。

獲得人身。

《楗椎經(jīng)》云：“為示講法時(shí)，擊鼓敲楗椎，聞聲獲解脫，何況去聽聞?！鄙踔僚陨犅劮鸱ㄒ喃@得極大利益。如世親論師的弟子安慧，前世作鴿子時(shí)經(jīng)常聽世親論師背誦般若經(jīng)，死后獲得人身，轉(zhuǎn)生王族，依止世親論師終成為班智達(dá)?！稑O樂愿文》中講：乃至旁生以上人類以下，凡是聰明伶俐具有智慧者都是因往昔聽聞過一句以上的佛法而得來。歷史上記載了極多旁生聽聞佛經(jīng)，獲得人身的公案。

唐朝貞觀年，并州石壁寺有位明度法師，平日參禪，喜歡持誦《金剛經(jīng)》、《妙法蓮華經(jīng)》。有一對(duì)鴿子生活在殿堂的梁柱上，還孵出兩只小鴿子，法師常用剩飯喂養(yǎng)它們，每天念《金剛經(jīng)》發(fā)愿祝禱：“以我誦經(jīng)的功德力，希望小鴿子脫離痛苦的惡趣，獲得人身?！毙▲澴又饾u長大。有一天，它們學(xué)起飛時(shí)，一同掉在地上死了。明度十分感嘆，一邊念《金剛經(jīng)》為他們超度，一邊將尸體埋葬。十天后明度夢(mèng)見兩個(gè)小孩對(duì)他說：“我們以宿世的罪業(yè)轉(zhuǎn)為鴿子時(shí)，每天聽師父誦《金剛經(jīng)》，依此功德力，現(xiàn)在獲得人身，在南方距離此地十里某家投生，非常感謝?！弊隽诉@樣希有之夢(mèng)。

十個(gè)月以后，明度按所說的地址尋找，果然在某家生了一對(duì)孿生兄弟，咕咕嚕嚕的哭聲就象鴿子在叫，他喊一聲：“鴿兒”兩個(gè)嬰兒應(yīng)聲回頭。一年以后，鴿子的習(xí)氣沒有了，開始學(xué)習(xí)人語。

降伏湖神。

降伏是瑜伽士慈悲之心調(diào)化惡劣眾生的殊勝方便法。如今時(shí)代，有許多人誤解降伏法的含義，妄圖以嗔恨心誦持猛咒制伏邪魔，這種南轅北轍的修法顯然不合理，若深明教義，依法如理而行，生起慈悲心，至心念誦《金剛經(jīng)》即可降伏一切鬼神。

在晉朝時(shí)，揚(yáng)州江畔有一坐亭湖神廟，傳說湖神嗔心很大，非常兇惡，若有眾生接近此地立即葬命，若是空中飛禽飛到此地上空便墜落于地，附近的眾生無不畏懼。當(dāng)時(shí)有一位修持多年密咒的僧人，能降伏種種邪魔。他來到亭湖廟，擺設(shè)降伏用的法器食子，準(zhǔn)備誦咒誅伏湖神，不料忽然暴死。他的上師得知弟子死亡的消息，非常忿怒，立即趕到亭湖廟作法，湖神的嗔心入于他的心間，使他的頭裂碎，腦漿四溢，也暴尸于此地。

與兩位密咒師同住一寺的`小沙彌，平日專持《金剛經(jīng)》。聽說師徒二人先后被湖神害死，便決定降伏此非人。師兄弟們都很擔(dān)心他會(huì)死于非命，勸阻再三，然而沙彌意愿已定。他來到亭湖神廟開始誦經(jīng)，不久見到一個(gè)身如山一樣的怪物，眼光如電、青面獠牙、猙獰恐怖，還不時(shí)現(xiàn)出種種神變，眾多蝦頭龜面的兵卒，手持利刃口出怪聲，張牙舞爪，聲勢(shì)浩蕩地來到小沙彌面前。但是小沙彌卻神色泰然，誦經(jīng)的聲音越來越大，張牙舞爪的兵卒聽到后無不抱頭鼠竄。此時(shí)怪物變得乖乖的，右膝著地，雙手合掌恭恭敬敬聆聽法音。沙彌念完經(jīng)，問道：“你是何怪物，長得如此兇相?”湖神回答說：“我是湖神，因前世業(yè)力而感召今生惡報(bào)?！鄙硰浺苫蟮貑枺骸盀楹蝺晌环◣煻急荒銡⒑?，而你在我面前卻如此恭敬呢?”湖神說：“想以嗔恨心降伏我，因而殺害他們。而您誦經(jīng)威德力超勝我的魔威，所以恭敬聽經(jīng)，愿懺悔惡業(yè)早日獲得人身?！闭f完向沙彌頂禮而去。

第二天清晨小沙彌就回到寺院。大家驚奇地問他是否降伏湖神，他將全部經(jīng)過告訴他們，大家無不歡喜贊嘆《金剛經(jīng)》的威德力不可思議。此事傳遍了遠(yuǎn)近，凡聽到的人都合掌贊嘆生起信心，發(fā)心念誦的人越來越多。

往生凈土。

本經(jīng)是諸佛的心髓，三乘圣者的如意源泉?！栋闳魯z頌》云：“誰求聲聞獨(dú)覺果，乃至法王如來果，皆依般若法忍得，離此恒時(shí)不可得?！辈徽撔蕹帜囊环N法門皆應(yīng)聞思般若教理，才能遣除相續(xù)中的惡見，樹立正見奠定堅(jiān)固的基礎(chǔ)。上師法王如意寶說：“因?yàn)榇蟀闳艨招缘恼娛谴笮〕孙@蜜一切佛法的基礎(chǔ)……”由此可知依此經(jīng)修持極為殊勝，尤為懺罪、往生之最勝法。

唐朝鄜州寶林寺比丘法藏，慈悲濟(jì)人，精進(jìn)修持佛法。于隋開皇十三年，買賣衣缽、佛像等物掙了一批錢，在洛交縣葦城建造了一座寺院，有僧房二十余間，青磚硫璃瓦修建的宏偉大雄寶殿，一丈六尺高的觀音像栩栩如生，倍及莊嚴(yán)，并且書寫了八百卷的佛經(jīng)。

唐武德二年，他身患重病，昏迷了一個(gè)月，見一身穿紫色衣服的金剛神手持一卷經(jīng)，對(duì)他說：“你一生中建造寺院的功德很大，但買賣衣缽等造下嚴(yán)重的罪業(yè)，由于善惡摻雜，死后將墮入惡趣。若能發(fā)愿書寫我手上這部《金剛經(jīng)》，罪業(yè)就能消滅，病也會(huì)痊愈?！庇谑欠ú匕l(fā)愿抄寫此經(jīng)，因?yàn)椴∏閲?yán)重，便交代弟子說：“將衣缽賣掉，書寫一百遍《金剛經(jīng)》，施送一切僧俗讀誦。”說完去世了。來到冥府，閻羅法王在高高的寶座上面嚴(yán)肅地問道：“師父，你一生作過哪些功德?”法藏比丘坦然地說：“建造塔寺，書寫一百遍《金剛經(jīng)》，送給一切僧俗讀誦?！遍惲_法王合掌說：“法師所作功德很大?！北忝碜淠萌」Φ卤∮H自查找，記錄的功德與法藏比丘所說一致。閻羅法王歡喜贊嘆地說：“希望法師返陽后精進(jìn)修持《金剛經(jīng)》，并勸大眾讀誦?！狈ú乇惹饛?fù)活之后，晝夜六時(shí)精進(jìn)，廣泛弘揚(yáng)此甚深經(jīng)典，引導(dǎo)善男信女讀誦授持。

法藏比丘九十九歲那年正月十五日，邀請(qǐng)很多凈戒僧人書寫《妙法蓮華經(jīng)》、《金剛經(jīng)》。一生中所作的功德圓滿，離開人間之際身體端坐而作偈：“今年九十九，看看無所有，更莫問如何，憑空打筋斗。”此時(shí)空中彩虹縈繞，花雨紛紜香氣彌滿，阿彌陀佛燦燃而現(xiàn)接引法藏比丘往生西方極樂世界。

思考的威力教案免費(fèi)篇二

(一)【最勝威力】。

最上第一希有之法,所在之處皆應(yīng)敬故,如彼金剛勝諸寶物,故《涅槃經(jīng)》云:“如諸寶中金剛最勝,隨彼寶膜,成彼寶故?！?/p>

(二)【難見威力】。

經(jīng)義果報(bào),皆不思議,樂小法者,不能受故,如彼金剛非余能見,故《正理經(jīng)》云:“帝釋頂寶,名曰金剛,非余能見,光赫奪故?！?/p>

(三)【除災(zāi)威力】。

下品持經(jīng),為人輕賤,先世罪業(yè),尚消滅故,如彼金剛能消災(zāi)毒,如《真諦記》云:“有六種寶,皆名金剛,青碧二色,除災(zāi)毒故?！?/p>

(四)【稱求威力】。

有目能見,普利眾生,能嚴(yán)凈土,得菩提故,如彼金剛滿人所愿,如六寶中其余四色,黃赤白空,隨須游空,出水火故。

(五)【堅(jiān)實(shí)威力】。

能摧我人眾生壽者,法非法相非彼破故,如彼金剛非彼物所壞,故《涅槃經(jīng)》云:“金剛擬處,物無不破,而是金剛無折損故?！?/p>

(六)【利用威力】。

通達(dá)無我,得成于忍,以佛眼等,悉知見故,如彼金剛,穿通諸物,故《梁攝論》云:“譬如金剛其體鋒利,悉能穿割一切物故。”

(七)【無間威力】。

不住行施,生無住心,相即非相,無所得故,如彼金剛非物不雜,故《對(duì)法論》云:“譬如金剛體無間隙,非沙石等所相雜故?！?/p>

(八)【一味威力】。

皆以無為而有差別,諸法如義,皆佛法故,如彼金剛其體純一,故《對(duì)法論》云:“譬如金剛其體一類,純一無雜,不變異故?！?/p>

(九)【能引威力】。

諸佛及法,從此出生,成不思議無邊福故,如彼金剛能引諸寶,故《梁攝論》云:“金剛能招一切寶物,有金剛處寶自集故。”

(十)【遍滿威力】。

福廣如空,利益一切,離一切相,度一切故,如彼金剛遍滿一切,故《對(duì)法論》云:“譬如金剛遍一切處,金剛輪等,遍世界故。”

由此觀之,《金剛經(jīng)》有如是‘十威力’,只要受持讀誦此經(jīng),不但可以開慧(明心見性),而且又可以積福(積功累德),難怪禪宗五祖弘仁大師以《金剛經(jīng)》代替初祖達(dá)摩大師之《愣伽經(jīng)》,傳之于后,并由六祖慧能大師加以發(fā)揚(yáng)光大,并因之而‘明心見性’之禪師倍增,其來有自。如果我們要明心見性,又要積功累德,福慧雙修,早日?qǐng)A滿,非受持讀誦此經(jīng)并為人演說,自利利他不可。

思考的威力教案免費(fèi)篇三

連續(xù)幾天的高溫，驕陽似火，熱浪滾滾，我和媽媽買菜回家都熱得揮汗如雨，身上的衣服像浸過水一樣濕透了。

午后，太陽突然不見了，天由藍(lán)漸漸地變黃，繼而變灰暗，西邊天空又生出了黑壓壓的一片烏云，像一塊碩大的黑屏迅速地遮擋過來。云端間，一道道刺眼的閃電像張牙舞爪的火龍橫貫天空，發(fā)出震耳欲聾的轟鳴聲、炸雷聲，似有山崩地裂之勢(shì)。有人喊：“快跑，要下雨啦！”話音剛落，“嘩嘩”的雨聲接踵而來，滂沱大雨傾盆而下。路上的行人雖以百米沖刺的速度躲避，但還是難逃一劫，被淋成了“落湯雞”。雨越下越大，天地之間像掛了一道寬大的雨簾，路面上水流湍急，頓時(shí)匯成了一片汪洋。一輛輛汽車在雨簾中緩緩地穿行，激起了一道道水浪，車窗上的雨水像瀑布一樣飛流直下。“轟隆隆”，“嘩啦啦”，“叮叮咚”，“嘟嘟嘟”，各種奇妙的聲音匯成一體，奏出了一曲優(yōu)美的交響樂。

不一會(huì)兒，雨漸漸地小了，太陽公公一覺醒來，急匆匆地穿過雨氣，露出了笑臉。瞧！一條七色長虹像一座絢麗的.彩橋，氣勢(shì)雄偉地橫跨天際。雨過天晴，空氣清新。地里的莊稼像饑渴的娃娃一樣“咕嘟咕嘟”地喝足了“奶水”，舒展枝葉，生機(jī)勃勃；花草樹木痛快地洗了個(gè)澡，樹梢葉端嵌滿了一顆顆雨珠，晶瑩剔透，搖搖欲墜；碧綠的小草，鮮紅的杜鵑，散發(fā)出誘人的清香，幾只色彩斑斕的蝴蝶在花叢中翩翩起舞；蟬兒愜意地放聲歌唱，小鳥歡快地展翅飛翔。這是多美的人間仙境啊！

哇！這晴雨之間的交替變換，足以讓人們領(lǐng)略了夏天的威力！

文檔為doc格式。

思考的威力教案免費(fèi)篇四

《金剛經(jīng)》在佛教中無不知、無人不曉?！督饎偨?jīng)》提出“降伏其心”,就是要降伏我們內(nèi)心的不安定因素。

(一)【最勝威力】。最上第一希有之法,所在之處皆應(yīng)敬故,如彼金剛勝諸寶物,故《涅槃經(jīng)》云:“如諸寶中金剛最勝,隨彼寶膜,成彼寶故。”

(二)【難見威力】。經(jīng)義果報(bào),皆不思議,樂小法者,不能受故,如彼金剛非余能見,故《正理經(jīng)》云:“帝釋頂寶,名曰金剛,非余能見,光赫奪故。”

(三)【除災(zāi)威力】。下品持經(jīng),為人輕賤,先世罪業(yè),尚消滅故,如彼金剛能消災(zāi)毒,如《真諦記》云:“有六種寶,皆名金剛,青碧二色,除災(zāi)毒故?！?/p>

(四)【稱求威力】。有目能見,普利眾生,能嚴(yán)凈土,得菩提故,如彼金剛滿人所愿,如六寶中其余四色,黃赤白空,隨須游空,出水火故。

(五)【堅(jiān)實(shí)威力】。能摧我人眾生壽者,法非法相非彼破故,如彼金剛非彼物所壞,故《涅槃經(jīng)》云:“金剛擬處,物無不破,而是金剛無折損故。”

(六)【利用威力】。通達(dá)無我,得成于忍,以佛眼等,悉知見故,如彼金剛,穿通諸物,故《梁攝論》云:“譬如金剛其體鋒利,悉能穿割一切物故?！?/p>

(七)【無間威力】。不住行施,生無住心,相即非相,無所得故,如彼金剛非物不雜,故《對(duì)法論》云:“譬如金剛體無間隙,非沙石等所相雜故。”

(八)【一味威力】。皆以無為而有差別,諸法如義,皆佛法故,如彼金剛其體純一,故《對(duì)法論》云:“譬如金剛其體一類,純一無雜,不變異故。”

(九)【能引威力】。諸佛及法,從此出生,成不思議無邊福故,如彼金剛能引諸寶,故《梁攝論》云:“金剛能招一切寶物,有金剛處寶自集故?！?/p>

(十)【遍滿威力】。福廣如空,利益一切,離一切相,度一切故,如彼金剛遍滿一切,故《對(duì)法論》云:“譬如金剛遍一切處,金剛輪等,遍世界故。”

由此觀之,《金剛經(jīng)》有如是‘十威力’,只要受持讀誦此經(jīng),不但可以開慧(明心見性),而且又可以積福(積功累德),難怪禪宗五祖弘仁大師以《金剛經(jīng)》代替初祖達(dá)摩大師之《愣伽經(jīng)》,傳之于后,并由六祖慧能大師加以發(fā)揚(yáng)光大,并因之而‘明心見性’之禪師倍增,其來有自。如果我們要明心見性,又要積功累德,福慧雙修,早日?qǐng)A滿,非受持讀誦此經(jīng)并為人演說,自利利他不可。

拓展閱讀：《金剛經(jīng)》的思想價(jià)值。

佛法東傳，佛教與中國文化撞擊和交融，伴隨著印度佛教經(jīng)籍的不斷譯介、闡釋的進(jìn)程。在傳介到中土的大量佛教經(jīng)典中，《金剛經(jīng)》是譯介最早、流傳最廣、影響最深的經(jīng)典之一。在中國傳統(tǒng)文化中，人們把《金剛經(jīng)》與儒家的《論語》、道家的《道德經(jīng)》、《南華經(jīng)》并列視為釋儒道三家的宗經(jīng)寶典。

就中國佛教宗派內(nèi)部而言，隋唐以后天臺(tái)、三論、法相、華嚴(yán)諸宗都十分崇奉《金剛經(jīng)》，各宗領(lǐng)袖都結(jié)合宗義，寫下了不少有關(guān)《金剛經(jīng)》的注疏。禪宗六祖慧能因聞《金剛經(jīng)》得悟，從此中國禪宗與《金剛經(jīng)》結(jié)下不解之緣?！督饎偨?jīng)》與中國文化、中國佛教的關(guān)系如此密切，因此要了解中國傳統(tǒng)文化的精髓，有必要了解《金剛經(jīng)》。

《金剛經(jīng)》，全稱《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》，又稱《金剛般若波羅蜜經(jīng)》?！敖饎偂?，為最剛硬的金屬，是金中之精堅(jiān)者，百煉不銷，能斷萬物，以此比喻以大智慧斷除人的貪欲惡習(xí)和種種顛倒虛妄之見?！鞍闳簟睘橐糇g，意思是明見一切事物及道理的高深智慧?！安_蜜”也是音譯，是“到彼岸”的意思。該經(jīng)經(jīng)名的全部含義就是說，以金剛般的無堅(jiān)不摧、無障不破的般若智慧對(duì)治一切虛妄執(zhí)著，達(dá)到對(duì)實(shí)相的理解，得到解脫，到達(dá)彼岸。

《金剛經(jīng)》屬大乘佛教般若類經(jīng)典，相當(dāng)于唐代高僧三藏法師玄奘所譯的十六會(huì)、長達(dá)六百卷的《大般若波羅蜜多經(jīng)》中的第九會(huì)“金剛能斷分”(《金剛般若》)，被視為般若類經(jīng)典的總綱。般若類經(jīng)典的主要思想是講諸法“性空幻有”，認(rèn)為一切事物都是因緣和合而成，假而不實(shí)，本身沒有一個(gè)恒常自在的自性，所以“性空”，然而自性雖空，因緣關(guān)系卻是存在的，也就是說事物并非絕對(duì)地不存在，并非虛無，只是幻化不實(shí)而已，所以叫“幻有”。一切諸法本性空寂，非生非滅，非一非異，無取無舍，無我無所，所以只有以深廣無邊的般若智慧，洞見宇宙萬物的真實(shí)相狀、本來面目，無住無著，廣破見執(zhí)，顯諸實(shí)相，才能真正契合世界的實(shí)相，得到解脫。般若類理論是大乘佛教的理論基礎(chǔ)，因而被歷代高僧稱之為諸佛之智母，菩薩之慧父，般若思想也成為大乘佛教的共通思想。

呂澂先生認(rèn)為，在所有的大乘經(jīng)典中，般若類經(jīng)典出現(xiàn)得最早，在各種各樣的般若類經(jīng)典中，又以《金剛經(jīng)》出現(xiàn)得最早。在中國，歷代僧俗各界都對(duì)《金剛經(jīng)》倍加重視，所以它曾多次被譯出，現(xiàn)存的主要譯本有：

(一)姚秦印度來華高僧鳩摩羅什譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，一卷。

(二)北魏天竺三藏菩提流支譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，一卷。

(三)陳天竺三藏真諦譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，一卷。

(四)隋南印度三藏達(dá)摩笈多譯《金剛能斷般若波羅蜜經(jīng)》，一卷。

(五)唐三藏玄奘譯《能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)》，一卷。

(六)唐三藏義凈譯《能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)》，一卷。

今有清代同治十一年金陵刻經(jīng)處刻本《金剛般若波羅蜜經(jīng)六譯》行世。

歷史上《金剛經(jīng)》雖有以上六個(gè)譯本，但最為流行的，還是鳩摩羅什的譯本。需要指出的是，唐三藏玄奘的譯本，是他所譯的六百卷《大般若經(jīng)》中的一部分，并非專門另譯，后來唐代長安崇福寺律宗高僧智升將其單獨(dú)分出流行。后世通常所說的《金剛經(jīng)》一般是指鳩摩羅什所譯的本子。

思考的威力教案免費(fèi)篇五

本文介紹了南極惡劣的氣候條件，并對(duì)南極影響全球氣候的幾個(gè)因素做了科的學(xué)分析，從而說明了南極在全球氣候變化中舉足輕重的地位。

二、結(jié)構(gòu)思路。

本文按照從現(xiàn)象到本質(zhì)的邏輯順序來行文的。文章先從人類的文明史是在與人類自身、與大自然的反復(fù)較量中發(fā)展起來的展開話題，切入正題，告訴我們?nèi)祟愖钪苯?、最?jīng)常的對(duì)手是氣候，其中又以南極氣候?yàn)樯?。這樣就自然引出對(duì)南極惡劣氣候的介紹：其一，風(fēng)速常常達(dá)到55.6米／秒，有時(shí)甚至可以達(dá)到每小時(shí)300多公里，可以稱為“風(fēng)極”；其二，氣溫最低記錄可達(dá)到零下94.5攝氏度，可稱為“寒極”；其三，南極氣候變化莫測(cè)，常常出人意料，防不勝防，所以人們談虎色變。但氣象學(xué)家對(duì)此卻喜出望外，因?yàn)檫@是解開全球性氣象之謎最理想的實(shí)驗(yàn)室。從而引起人們對(duì)南極氣候的威力的極大關(guān)注。接著說明影響全球性氣候變化的三個(gè)關(guān)鍵性因素：

一是地球從太陽所吸收的能量的變化；

二是從地球表面反射回太空的能量的多少；

三是大氣對(duì)流和海洋環(huán)流的相互作用。而南極大陸的存在對(duì)這三個(gè)關(guān)鍵性因素都有很大的控制作用。具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：首先南極冰蓋對(duì)于太陽輻射來的能量的變化非常敏感；其次南極冰蓋的存在就像在地球的表面安裝了一個(gè)巨大的反射鏡，將太陽輻射到這一地區(qū)的能量的絕大部分反射回去，而其季節(jié)性的脹縮又把上述效應(yīng)放大了。再者南極還是全球性大氣和海洋的中心。由此，讀者明白了為什么說南極掌握著控制全球性風(fēng)云變幻的“鑰匙”。最后作者又總說南極巨大的固體冰蓋對(duì)人類生存暗含的危機(jī)，提醒人類關(guān)注生存空間。文章層層深入，由現(xiàn)象到本質(zhì)，揭示了事物的規(guī)律。

三、層次分明的邏輯順序。

文章先由人類與自然的關(guān)系入手，由氣候?qū)θ祟惖目刂普归_話題，繼而說明南極惡劣的氣候條件，然后深入分析南極對(duì)全球氣候的影響，最后補(bǔ)充說明南極冰蓋對(duì)人類的威脅。提醒人們?nèi)?zhàn)勝它、征服它，符合人們的認(rèn)識(shí)規(guī)律。

四、詳略得當(dāng)?shù)慕M材。

文章著重分析了南極影響全球氣候的幾個(gè)因素。先介紹科學(xué)研究的成果，即影響全球性氣候變化的三個(gè)關(guān)鍵性因素。然后分項(xiàng)說明南極冰蓋對(duì)這三個(gè)因素的影響，從而說明了南極對(duì)全球氣候變化的嚴(yán)重影響。這一部以詳實(shí)、確鑿的數(shù)據(jù)，典型的舉例作了透徹的說明。

五、說明方法的綜合運(yùn)用。

舉例子。本文在介紹南極惡劣的氣候時(shí)，舉了多方面的例子。如1960年，日本昭和基地的考察隊(duì)員福島被大風(fēng)卷去，不知去向。7年以后，才在很遠(yuǎn)的地方發(fā)現(xiàn)了他的尸體的例子；1970年，6架美國海軍的運(yùn)輸機(jī)，從新西蘭飛往麥克默多基地，第6架飛機(jī)因特大的暴風(fēng)而遇險(xiǎn)的情況，使我們對(duì)南贛惡劣的氣候有了真正的感性的認(rèn)識(shí)。

列數(shù)字。本文在說明過程中列了大量的數(shù)字，如第4、5、6、10、17自然段都使用了大量的數(shù)字，增強(qiáng)了文章的說服力和準(zhǔn)確性。

打比方。如“實(shí)際上，它不僅掌握著控制全球性風(fēng)云變幻的‘鑰匙’，而且還儲(chǔ)存著足以使大部分人類陷入滅頂之災(zāi)的‘武器’!”形象生動(dòng)地說明南極對(duì)全球性氣候變化的至關(guān)重要的控制作用。

六、引導(dǎo)學(xué)生寫作科普說明文的教學(xué)建議。

學(xué)習(xí)了本單元的課文，了解了科普說明文的一些基本特征之后，應(yīng)當(dāng)“學(xué)以致用”，充分利用各種資料，嘗試著把一些自己感興趣的科學(xué)現(xiàn)象、原理寫成一些簡單的科普說明文。在這實(shí)踐的過程中，不僅可以提高自己的寫作能力，還可培養(yǎng)自己廣泛搜集信息、有效處理信息的能力，培養(yǎng)自己探究學(xué)習(xí)的能力，提高自己的信息素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)等，可謂一舉多得。教師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寫作。

思考的威力教案免費(fèi)篇六

一個(gè)人有了目標(biāo)，就像有動(dòng)力的火車?；疖囍挥袆?dòng)力才能前進(jìn)。

生活成沒有目標(biāo)你就只能過著無聊無趣的生活。

成功的關(guān)鍵，就必須樹立奮斗目標(biāo)有了目標(biāo)才能成功，沒有目標(biāo)，就無所謂成功。成功的道路是由目標(biāo)鋪成的。

我看到過一個(gè)實(shí)驗(yàn)，對(duì)象是一群智力、學(xué)歷、環(huán)境等條件很好的大學(xué)生。結(jié)果：

27%的人沒有目標(biāo);。

60%的人目標(biāo)模糊;。

10%的人有比較清晰的短期目標(biāo);。

3%的人有清晰的長期目標(biāo)。

25年的跟蹤調(diào)查：

3%的人，25年后生活在社會(huì)最高層的`人，幾乎都是精英。

10%的人，25年后生活在社會(huì)中上層，一般都是醫(yī)生、教師、工程師等。

60%的人，25年后生活在社會(huì)中下層，都是一般的工作。

27%的人，25年后生活在社會(huì)最下層，沒有工作。

可以看出目標(biāo)的威力;目標(biāo)對(duì)人生的有多大影響。

有的人的目標(biāo)可能是：我考上某某大學(xué)。

思考的威力教案免費(fèi)篇七

(一)【最勝威力】。

最上第一希有之法,所在之處皆應(yīng)敬故,如彼金剛勝諸寶物,故《涅槃經(jīng)》云:“如諸寶中金剛最勝,隨彼寶膜,成彼寶故。”

(二)【難見威力】。

經(jīng)義果報(bào),皆不思議,樂小法者,不能受故,如彼金剛非余能見,故《正理經(jīng)》云:“帝釋頂寶,名曰金剛,非余能見,光赫奪故?！?/p>

(三)【除災(zāi)威力】。

下品持經(jīng),為人輕賤,先世罪業(yè),尚消滅故,如彼金剛能消災(zāi)毒,如《真諦記》云:“有六種寶,皆名金剛,青碧二色,除災(zāi)毒故。”

(四)【稱求威力】。

有目能見,普利眾生,能嚴(yán)凈土,得菩提故,如彼金剛滿人所愿,如六寶中其余四色,黃赤白空,隨須游空,出水火故。

(五)【堅(jiān)實(shí)威力】。

能摧我人眾生壽者,法非法相非彼破故,如彼金剛非彼物所壞,故《涅槃經(jīng)》云:“金剛擬處,物無不破,而是金剛無折損故?！?/p>

(六)【利用威力】。

通達(dá)無我,得成于忍,以佛眼等,悉知見故,如彼金剛,穿通諸物,故《梁攝論》云:“譬如金剛其體鋒利,悉能穿割一切物故。”

(七)【無間威力】。

不住行施,生無住心,相即非相,無所得故,如彼金剛非物不雜,故《對(duì)法論》云:“譬如金剛體無間隙,非沙石等所相雜故?！?/p>

(八)【一味威力】。

皆以無為而有差別,諸法如義,皆佛法故,如彼金剛其體純一,故《對(duì)法論》云:“譬如金剛其體一類,純一無雜,不變異故。”

(九)【能引威力】。

諸佛及法,從此出生,成不思議無邊福故,如彼金剛能引諸寶,故《梁攝論》云:“金剛能招一切寶物,有金剛處寶自集故?！?/p>

(十)【遍滿威力】。

福廣如空,利益一切,離一切相,度一切故,如彼金剛遍滿一切,故《對(duì)法論》云:“譬如金剛遍一切處,金剛輪等,遍世界故?！?/p>

由此觀之,《金剛經(jīng)》有如是‘十威力’,只要受持讀誦此經(jīng),不但可以開慧(明心見性),而且又可以積福(積功累德),難怪禪宗五祖弘仁大師以《金剛經(jīng)》代替初祖達(dá)摩大師之《愣伽經(jīng)》,傳之于后,并由六祖慧能大師加以發(fā)揚(yáng)光大,并因之而‘明心見性’之禪師倍增,其來有自。如果我們要明心見性,又要積功累德,?；垭p修,早日?qǐng)A滿,非受持讀誦此經(jīng)并為人演說,自利利他不可。

拓展閱讀：抄寫金剛經(jīng)的注意事項(xiàng)。

一，認(rèn)真抄寫，切忌潦草，這不是糊弄的事兒，能抄寫一個(gè)字是一個(gè)字，務(wù)必一筆一劃的描寫。這樣，心會(huì)很凈。

二，抄寫了一段經(jīng)文，停筆后，不再繼續(xù)抄寫時(shí)，可以誦補(bǔ)闕圓滿真言：ong,嘟嚕嘟嚕，扎呀木克，娑哈。七遍。補(bǔ)闕圓滿。

三，抄寫完整部經(jīng)后，最好，留在家里供養(yǎng)，或放置在高處凈處。要比統(tǒng)一回收好得多。因?yàn)?，整部?jīng)文，代表你的一種愿力和念力。這種力量隨著筆尖已經(jīng)寫在了紙上。你何必要把自己的“心力”送走呢?因此，最好自己留下。

為自己好好的`抄寫一部經(jīng)。一筆一劃，起妄念了，就停下來，在抄寫的時(shí)候，一心一意，一筆一劃，不起妄念，這樣抄寫的經(jīng)書是很有力量的。

抄經(jīng)別圖快，這一點(diǎn)意義都沒有，跟上學(xué)時(shí)抄作業(yè)沒啥區(qū)別，是不是。

就一個(gè)字，一個(gè)字，一心一意，一筆一劃的抄寫，會(huì)培養(yǎng)定力。

看準(zhǔn)一個(gè)字后，看好如何下筆，如何準(zhǔn)確的描寫，不要描寫到字外面去。寫一筆就是一筆，一劃就是一劃。這也是福德無量。

幾天就抄寫一部經(jīng)的，這樣不好!你說我就是寫字快，就是因?yàn)槟阋郧皩懽挚?，因此，抄?jīng)時(shí)，你要慢點(diǎn)寫，越慢越好。這樣靜下心來慢慢抄寫下來的經(jīng)書，自己留著，非常好的。

為什么有的寺院開光要把抄寫的經(jīng)書放進(jìn)去，因?yàn)?，抄寫的?jīng)書里面，有眾生的心力，沒有這種力量就沒有靈氣。聚集的越多，就是所謂的靈氣越強(qiáng)!

乃至抄寫完的經(jīng)書，或以前廢棄的經(jīng)書佛像等，有的會(huì)封存好，放到山洞里，為什么如此?原因是這種念力，心力，對(duì)整個(gè)山都是一種加持。山精樹怪都會(huì)受益。使非善的，受到佛法的熏染。

一些山里面的非人眾生，最后就是因?yàn)樽o(hù)持那些殘舊的經(jīng)書佛像，成就了自己。

因此，我個(gè)人建議，你抄寫完成，你就自己留著吧。那些手抄本的經(jīng)書，放在山洞里，就會(huì)開啟那些修行中動(dòng)物如人一般的語言和智慧。你說手抄本的經(jīng)書力量大不大。過去的書都是抄寫的，紙字不能隨便丟棄，除了對(duì)“字”的尊重外，還有就是不能對(duì)人的心力心念辱蔑，是有靈氣的，因此，舊時(shí)，都要焚化了。

思考的威力教案免費(fèi)篇八

這是一個(gè)很籠統(tǒng)的目標(biāo)。要具體化。就是寫你從今以后的夢(mèng)想。要寫出渴望實(shí)現(xiàn)的日期，要有時(shí)間的順序。

現(xiàn)實(shí)生活中，目標(biāo)很難實(shí)現(xiàn)，如果把自己的目標(biāo)分割成幾個(gè)小目標(biāo)。在你完成小目標(biāo)的同時(shí)，你的大目標(biāo)就會(huì)實(shí)現(xiàn)了。

我的目標(biāo)：

每次考試在全班前十名;(~中考結(jié)束)。

在學(xué)校的記者團(tuán)有很高的威望;(~中考結(jié)束)。

考上一中;(~中考結(jié)束)。

每次考試在全班前十名;(~高考結(jié)束)。

在高中畢業(yè)后，會(huì)說一口流利的英語;(~高考結(jié)束)。

擁有屬于自己的筆記本電腦;(~高考結(jié)束)。

考上上海大學(xué);(~高考結(jié)束)。

學(xué)會(huì)開汽車;(大一時(shí))。

成為一名作家.(畢業(yè)后)。

有了具體的目標(biāo)，就要努力，要有自信!

“我不能“小姐已經(jīng)死了!