大一西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論論文范文(匯總8篇)

總結(jié)是一堂課，它教會(huì)了我們?nèi)绾螐氖『痛煺壑形〗逃?xùn)。在總結(jié)中，我們要突出重點(diǎn)，不必填充太多無關(guān)緊要的細(xì)節(jié)。探尋他人的總結(jié)范文，有助于我們對(duì)總結(jié)的寫作方式和技巧有更全面的了解。

大一西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論論文篇一

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門理論性和應(yīng)用性并重的學(xué)科，這就要求在課程教學(xué)過程中，老師不僅要引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論知識(shí)，還要努力提高學(xué)生運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理分析問題、解決實(shí)際問題的能力。然而，在我國西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)過程中，教學(xué)與科研“兩層皮”現(xiàn)象還相當(dāng)突出，主要表現(xiàn)在教師的科研內(nèi)容與教學(xué)內(nèi)容嚴(yán)重脫節(jié)，導(dǎo)致教學(xué)過程中不能有效地將理論知識(shí)與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題聯(lián)系起來，結(jié)果是老師照本宣科，學(xué)生疲于應(yīng)付，這種情況嚴(yán)重阻礙了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)質(zhì)量和人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高。因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)，有必要從“科教脫節(jié)”向“科教融合”轉(zhuǎn)變，將教師的科研內(nèi)容與教學(xué)內(nèi)容盡可能地融合起來，并積極創(chuàng)造條件引導(dǎo)學(xué)生參與教師的科研工作，這樣，不僅可以發(fā)揮教師的資源優(yōu)勢，提高教師專業(yè)化水平，推動(dòng)學(xué)科的發(fā)展，還可以通過將科研經(jīng)驗(yàn)和書本知識(shí)相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)質(zhì)量和水平。

1“科教脫節(jié)”在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)的表現(xiàn)。

1．1教師資源方面。

從教師資源上看，“科教脫節(jié)”主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:。

1)一些教師從事西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)，但不從事關(guān)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要問題的研究。這些教師很難將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)理論理解透徹，也不能及時(shí)了解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的前沿動(dòng)態(tài)，更談不上將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與我國實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題結(jié)合起來進(jìn)行分析。例如，如果一個(gè)教師不去研究2008年以來美國次貸危機(jī)、歐洲主權(quán)國家債務(wù)危機(jī)形成的原因、特點(diǎn)、運(yùn)行機(jī)理及其后果，就很難將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于經(jīng)濟(jì)危機(jī)的理論講深、講透，并吸引學(xué)生探究性地學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)。

2)一些從事西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要問題研究的老師，并不擔(dān)任從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)工作。這些教師雖然從事西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要問題研究，但由于是“專職科研人員”，目的是為了拿課題、發(fā)文章，對(duì)教學(xué)興趣不大。教師的科研和課堂教學(xué)脫節(jié)，不僅導(dǎo)致教師資源的隱形浪費(fèi)，降低了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，違背了大學(xué)科研工作為人才培養(yǎng)服務(wù)的目的，從長期看，還會(huì)降低大多數(shù)教師對(duì)從事科研工作價(jià)值的認(rèn)同感，認(rèn)為科研就是為了評(píng)職稱，職稱評(píng)定后便懈怠下來，使教師的科研潛力得不到充分發(fā)揮。

1．2教學(xué)內(nèi)容方面。

從教學(xué)內(nèi)容上看，“科教脫節(jié)”主要體現(xiàn)在三個(gè)方面:。

1)教師講授與自己科研內(nèi)容不相關(guān)的知識(shí)。有些任教西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的老師不從事西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要問題研究或只研究其中的一兩個(gè)問題，卻要負(fù)責(zé)將整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系從頭講到尾，結(jié)果對(duì)其中的許多知識(shí)缺乏自己的研究思考、積累和理解，只能照本宣科，單純地向?qū)W生“灌輸”西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的抽象理論，從而使得學(xué)生對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)產(chǎn)生一種枯燥乏味、學(xué)而無用的心態(tài)。

2)教師的授課內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)問題脫節(jié)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程內(nèi)容本身理論性比較強(qiáng)，實(shí)際應(yīng)用或案例較少，并且教材中的絕大部分案例是以國外發(fā)達(dá)國家早期經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的現(xiàn)象。如果教師不能指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用相關(guān)理論來解決現(xiàn)實(shí)生活中存在的問題，或者無法將理論與當(dāng)前中國國情和國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系起來，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中會(huì)感覺理論與現(xiàn)實(shí)之間偏差太大，學(xué)習(xí)興趣會(huì)大大降低。

大一西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論論文篇二

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是高校財(cái)經(jīng)管理類專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，其理論性和實(shí)踐性都很強(qiáng)，要學(xué)好這門課程對(duì)剛進(jìn)入大學(xué)的新生而言有一定的難度。結(jié)合親身教學(xué)實(shí)踐，提出自己的幾點(diǎn)思考。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為高校財(cái)經(jīng)類、管理類本科生的核心課程之一，是學(xué)生進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)接觸的最早的專業(yè)基礎(chǔ)課，它分為《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》兩部分，跟高中課程比較，是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)和學(xué)習(xí)方法的一大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，其理論性強(qiáng)，專業(yè)程度高，面對(duì)從未接觸過的經(jīng)濟(jì)理論和大量的經(jīng)濟(jì)模型的大學(xué)新生，學(xué)生們普遍都產(chǎn)生了畏懼心理，都有抵觸情緒。那么如何教好這門課，如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果就成了廣大教師的必須認(rèn)真研究和探討的問題。

由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有理論性強(qiáng)、抽象、難理解的特點(diǎn)，同時(shí)也是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，它的理論都是建立在一定的假設(shè)條件上形成的，比如，序數(shù)效用論者用無差異曲線分析方法來考察消費(fèi)者行為就給出了關(guān)于消費(fèi)者偏好的三個(gè)假定等，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法都是借助抽象的數(shù)學(xué)模型來解析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，應(yīng)用數(shù)學(xué)分析工具來經(jīng)濟(jì)學(xué)論題是很常用的方法。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在消費(fèi)者行為、生產(chǎn)理論、資源配置、資源利用、就業(yè)失業(yè)、貨幣供給、財(cái)政政策、貨幣政策等方面的理論為社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活提供了一定的參考和借鑒。鑒于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)特殊的課程特點(diǎn)，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中感覺困難。因此要提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，必須要求學(xué)生端正自己的態(tài)度，轉(zhuǎn)換自己的角色，從高中的灌輸式教學(xué)轉(zhuǎn)換為自我學(xué)習(xí)為主，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的探索思考和學(xué)習(xí)的興趣。

筆者長期以來一直從事西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)工作，且擔(dān)任過四年班主任，經(jīng)過與學(xué)生接觸，發(fā)現(xiàn)我院學(xué)生在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)普遍有以下特點(diǎn)：

1、數(shù)學(xué)基礎(chǔ)薄弱。貴州民族大學(xué)商學(xué)院學(xué)生普遍具有數(shù)學(xué)基礎(chǔ)薄弱的特點(diǎn)。由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法有定性分析和定量相結(jié)合、實(shí)證分析與規(guī)范分析相結(jié)合的分析方法，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候有一定的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，我院經(jīng)濟(jì)學(xué)和金融學(xué)專業(yè)該課程一般是大一下學(xué)期開設(shè)，其他專業(yè)是大二上學(xué)期開始開設(shè)。而學(xué)生大一的時(shí)候僅僅學(xué)了高等數(shù)學(xué)，概率和統(tǒng)計(jì)還沒接觸，學(xué)生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)參差不齊，導(dǎo)致學(xué)生普遍不愿進(jìn)行定性分析，一看到需要相關(guān)的數(shù)學(xué)知識(shí)，從心理上就產(chǎn)生了畏懼。

2、感性認(rèn)識(shí)多于理性認(rèn)識(shí)。我院學(xué)生對(duì)老師授課課程中關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)家的逸聞趣事很感興趣，而一旦講到圖形、表格、函數(shù)公式推導(dǎo)等內(nèi)容時(shí)則表現(xiàn)得較迷茫。經(jīng)濟(jì)學(xué)分析中的實(shí)證分析方法需要用到數(shù)學(xué)思想，理性成分相對(duì)較多。

3、學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性不強(qiáng)，大多處于被動(dòng)狀態(tài)。根據(jù)筆者教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來看，筆者在第一次課的時(shí)候會(huì)提出學(xué)習(xí)三步驟的要求：課前預(yù)習(xí)，課堂聽講，課后習(xí)題。但是在后面的教學(xué)中有很多學(xué)生并沒有按照要求去做，在學(xué)習(xí)上非常被動(dòng)，沒有預(yù)習(xí)的同學(xué)上課大多都聽不懂，由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)系統(tǒng)性的課程，其理論連貫性很強(qiáng)，最終會(huì)產(chǎn)生惡性循環(huán)，一學(xué)期下來都聽不懂；有些即使暫時(shí)聽懂，但是沒有真正理解，過后不久就會(huì)忘記；有些看著懂，但是自己不去做題，不去琢磨，就會(huì)出現(xiàn)“眼高手底”的現(xiàn)象。

針對(duì)以上我院學(xué)生特的特點(diǎn)，筆者認(rèn)為要提高學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，提高教學(xué)效果，應(yīng)從以下幾方面著手：

1、定位要清晰，目標(biāo)要明確。進(jìn)入課程學(xué)習(xí)之前要讓學(xué)生明白，學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)要達(dá)到的目標(biāo)是結(jié)合社會(huì)需要來培養(yǎng)人才，即社會(huì)需要什么人才，要求有什么知識(shí)結(jié)構(gòu)能力。首先要求學(xué)生具有扎實(shí)的基本功，對(duì)理論體系把握清楚，重點(diǎn)掌握，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)成為很多學(xué)?？佳械谋乜伎颇?，因此要求學(xué)生學(xué)完后能達(dá)到考碩士研究生沒問題。要達(dá)到這個(gè)要求，就必須做到課前預(yù)習(xí)，課中跟老師思路走，課后復(fù)習(xí)思考三步驟。培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)密的邏輯思維能力和較強(qiáng)的綜合素質(zhì)能力，會(huì)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式來思考問題、分析問題和解決問題。第一節(jié)課就應(yīng)該給學(xué)生充分講解什么是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、為什么要學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)以及如何才能學(xué)好微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，該門課程要達(dá)到的目標(biāo)，讓學(xué)生從思想上端正自己的態(tài)度，引起足夠的重視。從筆者這幾年的教學(xué)實(shí)踐來看，學(xué)生們通過第一次課后，基本上都能認(rèn)識(shí)到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課的重要性，也表示要學(xué)好這么課雖然有一定的難度，但只要下足夠的功夫，有信心學(xué)好西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。

2、掌握方法，事半功倍。筆者多年來講授西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，與學(xué)生接觸較多，學(xué)生普遍反映西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論性強(qiáng)，圖表模型多，學(xué)習(xí)起來抽象，枯燥乏味。教師在教授課程中和學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中都要掌握方法，以達(dá)到事半功倍的效果。

首先，教師授課改變以往“灌輸式”教學(xué)—老師講課學(xué)生聽課的模式，多利用現(xiàn)代化教學(xué)方式，采用重點(diǎn)內(nèi)容老師講解，學(xué)生討論消化的模式，理論聯(lián)系實(shí)際，多結(jié)合身邊新穎的、生活化的案例來闡述經(jīng)濟(jì)理論，幫助學(xué)生更好地理解理論，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，挖掘?qū)W生的潛力。如“蛛網(wǎng)模型”可以利用農(nóng)民生產(chǎn)的實(shí)例加以講解，以幫助學(xué)生更好地理解。

其次，可以充分利用多媒體教學(xué)，除了利用多媒體進(jìn)行ppt展示以外，還要給學(xué)生進(jìn)行視頻教學(xué)，給學(xué)生介紹主流經(jīng)濟(jì)學(xué)網(wǎng)站，多了解掌握經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)問題，讓他們主動(dòng)進(jìn)行瀏覽學(xué)習(xí)，拓寬視野，提升學(xué)習(xí)興趣。我院學(xué)生與經(jīng)濟(jì)學(xué)大師正面接觸的機(jī)會(huì)不多，除了學(xué)校邀請(qǐng)專家講學(xué)作報(bào)告以外，要利用網(wǎng)絡(luò)自己主動(dòng)接觸獲取相關(guān)信息，就要在上課的時(shí)候由教師適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生，而不是一味地講書上的內(nèi)容。

再次，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的很多知識(shí)點(diǎn)具有相類似性，在教學(xué)過程中可以將這些知識(shí)點(diǎn)串聯(lián)起來講解，以便幫助學(xué)生溫故而知新。由于我校是二本，學(xué)生的基礎(chǔ)比國內(nèi)某些一流院校學(xué)生要稍微差些，尤其是數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。部分學(xué)生在理解問題的時(shí)候反應(yīng)稍微慢點(diǎn)，因此老師在教學(xué)過程中需要多點(diǎn)耐心，能不厭其煩地給學(xué)生講解，尤其是某些聯(lián)系比較緊密的知識(shí)點(diǎn)。如無差異曲線和等產(chǎn)量曲線為什么都是向右下方傾斜且都是凸向原點(diǎn)，收入預(yù)算線與等成本線等，可以通過對(duì)比分析幫助學(xué)生更好地理解知識(shí)點(diǎn)。

最后，要求學(xué)生課后多做習(xí)題，鞏固學(xué)習(xí)效果。由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系強(qiáng)，各知識(shí)點(diǎn)銜接緊密，且有較多的圖表，需要一定地?cái)?shù)學(xué)基礎(chǔ)，對(duì)相關(guān)的數(shù)學(xué)知識(shí)點(diǎn)部分要多復(fù)習(xí)，能很好的將數(shù)學(xué)知識(shí)利用到經(jīng)濟(jì)學(xué)上來，用數(shù)學(xué)理論解決經(jīng)濟(jì)問題，如一階倒數(shù)與邊際分析方法。因此必須要求學(xué)生除了課堂認(rèn)真聽講外，在課后要多做習(xí)題，教師每講完一章要多布置習(xí)題，來幫助學(xué)生加深理解，培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)思維能力。

另外考試方式的轉(zhuǎn)變也很重要。對(duì)學(xué)生進(jìn)行考核是衡量老師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)效果的手段，科學(xué)的考核方式能幫助教師及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。從筆者教學(xué)實(shí)踐來看，我院學(xué)生在很大程度上都是“臨時(shí)抱佛腳”的心態(tài)，在平時(shí)上課不重視，專等老師期末劃重點(diǎn)，然后把老師的重點(diǎn)一抄一背，保準(zhǔn)能通過，這也成了學(xué)生們的考試法寶。因此要打破學(xué)生的這種依賴心理，要采用多種考核方式相結(jié)合的方法，平時(shí)成績和考試成績相結(jié)合。首先教師在上課第一節(jié)課就要明確告訴學(xué)生期末絕不會(huì)劃重點(diǎn)，重點(diǎn)就在平時(shí)上課內(nèi)容中；其次考試題目多樣化，除了常規(guī)習(xí)題外，還要有開放式的論述分析題，讓學(xué)生利用經(jīng)濟(jì)思維方式來分析問題解決問題；最后筆者認(rèn)為應(yīng)該加大平時(shí)成績的比例，來督促學(xué)生平時(shí)主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，改變“臨時(shí)抱佛腳”的突擊學(xué)習(xí)法。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門理論性強(qiáng)、抽象、難于理解和掌握的學(xué)科，要提高教學(xué)效果，就需要教師和學(xué)生從思想上給予重視，端正態(tài)度，教師根據(jù)學(xué)生自身的特點(diǎn)掌握教學(xué)方法，因人施教；學(xué)生要掌握學(xué)習(xí)方法，教師和學(xué)生相結(jié)合，才能起到事半功倍的效果。

[1]張志娟、《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)方法淺談[j]、當(dāng)代經(jīng)濟(jì)，2012，（2）。

[2]陸輝、關(guān)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的三點(diǎn)體會(huì)[j]、科教文匯，2008，（1）。

[3]王彬，鄭興無、行業(yè)院校管理類專業(yè)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的實(shí)踐——以中國民航大學(xué)為例[j]、高教論壇，2011，（3）。

[4]張巖、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中的思考[j]、中小企業(yè)管理與科技：上旬刊，2011，（12）。

大一西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論論文篇三

我國經(jīng)濟(jì)連續(xù)多年高速增長，近幾年經(jīng)濟(jì)增長率都在10%左右，是世界上經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快的國家之一，但是，經(jīng)濟(jì)的高增長沒有帶來高就業(yè)。進(jìn)一步講，就業(yè)形勢的好壞，與國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度有著密切關(guān)系。一般而言，一定的經(jīng)濟(jì)增長所帶來的就業(yè)增長也是一定的，然而我國的經(jīng)濟(jì)增長對(duì)就業(yè)增長的貢獻(xiàn)卻不是很明顯。

最近十多年來，中國經(jīng)濟(jì)高速增長，但就業(yè)增長卻相對(duì)緩慢，中國目前有大量的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力以及存在大量的大學(xué)、大專畢業(yè)生面臨就業(yè)選擇，甚至畢業(yè)就失業(yè)的境況?？梢哉f，中國的就業(yè)壓力很大，勞動(dòng)力總量供過于求，局部就業(yè)供給不足，結(jié)構(gòu)性矛盾日益突出。

因而面對(duì)著巨大的就業(yè)壓力，我們應(yīng)將視野放寬，在立足國情的基礎(chǔ)上，充分借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中有關(guān)就業(yè)理論研究的成果，解決就業(yè)問題，對(duì)于中國來說具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

就業(yè)這一重大的社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題長期以來一直受到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家的關(guān)注，從而形成了各具特色的就業(yè)理論。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)就業(yè)問題的長期研究和探索，形成了適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)需求的多角度、多層次的就業(yè)理論。如古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的就業(yè)理論，凱恩斯的充分就業(yè)理論，新古典綜合學(xué)派的就業(yè)理論，新凱恩斯主義的工資粘性就業(yè)理論等。

（一）古典學(xué)派的就業(yè)理論。

薩伊定律是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派就業(yè)理論的基石，其基本內(nèi)涵是供給創(chuàng)造需求。該學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家代表人物有馬歇爾、庇古等，他們從完全競爭的市場結(jié)構(gòu)出發(fā)，認(rèn)為市場上產(chǎn)品價(jià)格和貨幣工資可以根據(jù)市場供求狀況自發(fā)調(diào)整。勞動(dòng)供給和勞動(dòng)需求相互作用決定實(shí)際工資和就業(yè)水平，供求平衡時(shí)的就業(yè)量就是充分就業(yè)水平。進(jìn)而認(rèn)為，只要不存在工資剛性，工資率可以自由伸縮，市場機(jī)制能自由的發(fā)揮調(diào)節(jié)作用，可使一切可供使用的勞動(dòng)力資源都被用于生產(chǎn)，勞動(dòng)力市場總能達(dá)到就業(yè)均衡，長期持續(xù)的非自然失業(yè)不可能存在，存在的只是自愿失業(yè)和短期性摩擦性失業(yè)。

他們認(rèn)為，解決失業(yè)問題的辦法是消除貨幣工資的剛性，使貨幣工資能夠隨市場的需求而發(fā)生相應(yīng)的變化。古典學(xué)派將自由競爭作為前提條件，主張市場調(diào)節(jié)平衡就業(yè)，否定了失業(yè)問題的普遍性。但換個(gè)角度理解失業(yè)的產(chǎn)生仍然是有可能的，失業(yè)問題正是競爭不充分所導(dǎo)致的結(jié)果，要解決失業(yè)問題首先就應(yīng)該解決勞動(dòng)力市場競爭的不充分問題。

（二）凱恩斯的就業(yè)理論。

凱恩斯就業(yè)理論是以有效需求原則為核心，認(rèn)為就業(yè)量取決于有效需求。失業(yè)之所以持續(xù)不斷，是由于資本主義社會(huì)一般情況均存在“有效需求不足”。即總供給價(jià)格和總需求價(jià)格達(dá)到均衡時(shí)的總需求不足，由此造成較多的社會(huì)失業(yè)，即不充分就業(yè)。凱恩斯主義的促進(jìn)就業(yè)理論實(shí)際上主張降低工資，即在不降低名義工資的情況下，降低實(shí)際工資。但前提是擴(kuò)大總需求，因?yàn)榭傂枨蟮臄U(kuò)大，必然會(huì)導(dǎo)致通貨膨脹，工人名義工資不變，但實(shí)際工資相對(duì)減少。為實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)，凱恩斯認(rèn)為，必須摒棄自由放任的經(jīng)濟(jì)政策，依靠國家干預(yù)，提出需求管理政策，從而達(dá)到促進(jìn)生產(chǎn)，增加就業(yè)的目的。

（三）新古典綜合學(xué)派的就業(yè)理論。

20世紀(jì)60年代末，各主要資本主義國家的經(jīng)濟(jì)相繼陷入“滯脹”的困境，凱恩斯理論失靈了。因而以托賓、杜生貝等為代表的新古典綜合學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出“結(jié)構(gòu)性失業(yè)問題”，力圖用市場結(jié)構(gòu)的變化來解釋失業(yè)和通貨膨脹并發(fā)癥，認(rèn)為是微觀市場的不完全性和結(jié)構(gòu)變化引起滯脹。得出結(jié)構(gòu)性失業(yè)是因經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化而引起的勞動(dòng)力供給和需求的結(jié)構(gòu)失調(diào)，結(jié)構(gòu)性失業(yè)的存在必然引起失業(yè)與工作空位并存。由于強(qiáng)大的工會(huì)力量使工資易漲不易跌，所以盡管社會(huì)上存在著失業(yè)，但貨幣工資卻不下降，而只要存在工作空位，貨幣工資就會(huì)迅速上升。于是，失業(yè)與工作空位并存就轉(zhuǎn)化為失業(yè)與貨幣工資上漲并存，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為失業(yè)與通貨膨脹的并發(fā)癥。該理論主張從就業(yè)內(nèi)容或就業(yè)結(jié)構(gòu)角度來解決結(jié)構(gòu)性失業(yè)問題，如政府要指導(dǎo)收入政策，即政府要采取措施限制工資和物價(jià)的上升，以緩和通脹；注重完善勞動(dòng)力市場，緩和因勞工市場技術(shù)結(jié)構(gòu)變化造成的失業(yè)；適當(dāng)修改完善失業(yè)補(bǔ)助金制度，激勵(lì)失業(yè)者就業(yè)。

（四）新凱恩斯主義的工資粘性就業(yè)理論。

新凱恩斯主義的勞動(dòng)市場理論主要包括名義工資粘性和實(shí)際工資粘性兩方面。名義工資粘性是由于長期勞動(dòng)合同的存在和交錯(cuò)調(diào)整工資所致，工資通常是由于工會(huì)與企業(yè)通過談判訂立的合同而固定下來的。在合同有效期限內(nèi)工資不能隨市場供求行情而調(diào)整。即使沒有工會(huì)組織未簽訂勞動(dòng)合同的企業(yè)，因受有合同的企業(yè)粘性工資的影響，工資也不會(huì)輕易變動(dòng)。隱性合同理論認(rèn)為，雇員與雇主之間隨著時(shí)間的推移，它們之間會(huì)形成某種穩(wěn)定收入的非正式契約，從而使工資具有粘性。隱性合同導(dǎo)致失業(yè)的原因是由于在非對(duì)稱信息條件下，廠商和工人因信息有限，決定了均衡合同出現(xiàn)無效率的非充分就業(yè)，因而通常會(huì)解除工人。效率工資論則說明了雇主會(huì)主動(dòng)付給員工高工資，以提高雇員的生產(chǎn)積極性，提高跳槽和偷懶的機(jī)會(huì)成本同時(shí)吸引有能力及高技術(shù)人才。內(nèi)部人——外部人理論則指出，內(nèi)部人由于受到勞動(dòng)轉(zhuǎn)換成本的保護(hù)，在工資決定上有著重要的討價(jià)還價(jià)能力，具有較強(qiáng)的就業(yè)優(yōu)勢和地位。致使工資調(diào)整主要取決于在職人員而不是失業(yè)者，于是，便可能出現(xiàn)非自愿性失業(yè)。因而解決失業(yè)問題政府就要干預(yù)工資合同，要減少工資粘性，增加工資彈性，使工資能夠適時(shí)適度靈活調(diào)整。

（五）反古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的就業(yè)理論。

“反古典”學(xué)派主張放棄自由放任的經(jīng)濟(jì)政策，借鑒日本的經(jīng)濟(jì)模式及行政主導(dǎo)性的市場經(jīng)濟(jì)模式。在就業(yè)問題上，強(qiáng)調(diào)在保證企業(yè)自由用人和求職者自主擇業(yè)的前提下，在保持企業(yè)活力和充分發(fā)揮市場機(jī)制作用的基礎(chǔ)上，國家對(duì)市場活動(dòng)進(jìn)行宏觀調(diào)控和政策指導(dǎo)。同時(shí)建立穩(wěn)定就業(yè)，勞動(dòng)力流動(dòng)平緩、勞資合同和工資差距較小的勞動(dòng)力模式。

（一）古典學(xué)派就業(yè)理論的啟示及借鑒。

首先要解決勞動(dòng)力市場的分割問題和就業(yè)歧視問題，完善勞動(dòng)力市場的結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力市場的充分競爭。我國目前勞動(dòng)力市場的競爭不充分表現(xiàn)得很突出，市場存在嚴(yán)重的城鄉(xiāng)分割和地區(qū)分割，就業(yè)歧視隨處可見。就業(yè)招聘中存在嚴(yán)重的歧視性條款，如戶籍歧視、地域與方言歧視、學(xué)歷歧視、性別和年齡歧視乃至身高、相貌等身體歧視、婚姻狀況歧視、犯罪經(jīng)歷歧視、姓氏歧視等等已經(jīng)成為我國勞動(dòng)力招聘中的一個(gè)正?，F(xiàn)象。這些現(xiàn)象嚴(yán)重阻礙了我國勞動(dòng)力市場的正常發(fā)展，破壞了就業(yè)市場的公平競爭環(huán)境，導(dǎo)致了人力資源的巨大浪費(fèi)，因而必須加強(qiáng)透明化、公平化、法制化和市場化。

其次，為了規(guī)范我國的勞動(dòng)力市場，運(yùn)用市場價(jià)格機(jī)制調(diào)節(jié)的同時(shí)要嚴(yán)格落實(shí)勞動(dòng)用工合同制度，同時(shí)要鼓勵(lì)企業(yè)履行現(xiàn)在流行的sa8000社會(huì)責(zé)任認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)的相關(guān)規(guī)定，保護(hù)勞動(dòng)者的合法權(quán)利。

（二）凱恩斯就業(yè)理論的啟示及借鑒。

凱恩斯就業(yè)理論強(qiáng)調(diào)宏觀的財(cái)政政策、貨幣政策，以及政府對(duì)對(duì)外貿(mào)易的干預(yù)和實(shí)行稅收政策等來調(diào)節(jié)就業(yè)，是一種總量就業(yè)理論。它只考察資本主義社會(huì)的總就業(yè)量的變化、就業(yè)水平的高低，而不分析就業(yè)的結(jié)構(gòu)。由于它只強(qiáng)調(diào)從增加有效需求來解決失業(yè)問題，忽視對(duì)勞動(dòng)力供給方面的管理與改善；只強(qiáng)調(diào)投資總量的增加而忽視投資的就業(yè)效率和投資結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。因此，中國在通過政府?dāng)U大投資規(guī)模解決就業(yè)問題的過程中，一定要注意提高投資的就業(yè)效率，要盡可能投向吸納勞動(dòng)力較多的行業(yè)和領(lǐng)域。另外，政府應(yīng)注意經(jīng)濟(jì)增長模式的選擇，制定有利于增加就業(yè)的經(jīng)濟(jì)增長計(jì)劃和產(chǎn)業(yè)政策，把技術(shù)密集型、資金密集型和勞動(dòng)密集型增長方式結(jié)合起來。因而當(dāng)前應(yīng)當(dāng)實(shí)行就業(yè)優(yōu)先的發(fā)展戰(zhàn)略，選擇“以就業(yè)為中心”的經(jīng)濟(jì)增長模式，實(shí)施以就業(yè)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)政策，優(yōu)化就業(yè)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，積極發(fā)展勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)。

（三）新古典綜合派的就業(yè)理論啟示及借鑒。

新古典綜合派認(rèn)為，政府應(yīng)主要從勞動(dòng)力市場和人力政策來解決結(jié)構(gòu)性失業(yè)問題。第一，采取全方位人力資源開發(fā)措施，對(duì)勞動(dòng)力進(jìn)行多層次、多領(lǐng)域、多種形式的繼續(xù)培訓(xùn)，使勞動(dòng)者及時(shí)掌握新知識(shí)和新技能；第二，大力發(fā)展職業(yè)介紹機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)信息咨詢、指導(dǎo)服務(wù)、就業(yè)介紹等方面工作，使企業(yè)和求職者實(shí)現(xiàn)信息對(duì)稱；第三，減少戶籍制度對(duì)勞動(dòng)力的限制，增加勞動(dòng)力的區(qū)際流動(dòng)，幫助解決勞動(dòng)力和企業(yè)進(jìn)行地區(qū)遷移。

結(jié)合我國目前的情況，應(yīng)建立完善就業(yè)教育制度，積極開發(fā)人力資源，全面提高職業(yè)技術(shù)教育水平。對(duì)于農(nóng)村學(xué)齡兒童要普及九年義務(wù)教育，同時(shí)對(duì)勞動(dòng)力加強(qiáng)職業(yè)教育和技術(shù)培訓(xùn)以及在崗培訓(xùn)指導(dǎo)等，從而有利于生產(chǎn)要素的及時(shí)有效配置，消除結(jié)構(gòu)性失業(yè)。鼓勵(lì)引導(dǎo)勞動(dòng)力在地區(qū)、行業(yè)間的流動(dòng)，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。再則建立和完善勞動(dòng)力市場服務(wù)體系，借助網(wǎng)絡(luò)信息資源平臺(tái)加強(qiáng)對(duì)職業(yè)指導(dǎo)、職業(yè)介紹、職業(yè)培訓(xùn)、特殊群體就業(yè)、下崗職工再就業(yè)等相關(guān)信息的發(fā)布，達(dá)到信息資源共享。

（四）新凱恩斯主義的粘性工資論啟示及借鑒。

新凱恩斯主義所提出的工資粘性實(shí)際上是勞動(dòng)力市場自身運(yùn)行不可避免的現(xiàn)象，僅靠勞動(dòng)力市場調(diào)節(jié)是不可能解決的。政府可就全社會(huì)工資水平定期進(jìn)行全國性的調(diào)查，并結(jié)合各省、自治區(qū)、直轄市的基本生活水平為基礎(chǔ)，制定出基準(zhǔn)工資水平以供各地區(qū)的企業(yè)參考，使得企業(yè)工資在合理區(qū)間浮動(dòng)。另外，政府應(yīng)控制非工資性人工成本的過快上升，以增強(qiáng)工資彈性，例如，股份制企業(yè)股利的發(fā)放等要按照企業(yè)所處的成長階段采取適當(dāng)?shù)墓衫l(fā)放政策，以及企業(yè)在年終發(fā)給職工的年終獎(jiǎng)金等都要在合理的預(yù)算范圍內(nèi)。因?yàn)楣衫酮?jiǎng)金都是企業(yè)非工資性成本的重要組成部分，如果發(fā)放過多，有損企業(yè)的市場競爭力，無論從短期看，還是從長期看，都不利于企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展及就業(yè)。

（五）反古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的就業(yè)理論啟示及借鑒。

可以說反古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的就業(yè)理論對(duì)現(xiàn)實(shí)更具有指導(dǎo)意義。關(guān)于就業(yè)保證企業(yè)具有靈活的用人機(jī)制，加強(qiáng)人力資源部的建設(shè)，保證企業(yè)能夠在第一時(shí)間招聘到合適的、合格的勞動(dòng)力，同時(shí)求職者也能夠自由靈活地選擇適應(yīng)自己的滿意的工作崗位，從而充分地適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的競爭。政府要加強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)力市場的宏觀調(diào)控，制定人口政策，一方面調(diào)整教育結(jié)構(gòu)等來控制和影響勞動(dòng)力的供給，另一方面，國家給與市場活動(dòng)進(jìn)行宏觀引導(dǎo)，建立穩(wěn)定的社會(huì)保障體系等措施來建立新型的勞動(dòng)就業(yè)體制服務(wù)。

總之，西方的就業(yè)理論對(duì)我國尋求解決就業(yè)矛盾的途徑有著重要的借鑒意義。同時(shí)我國還要根據(jù)自身的具體情況，不僅依賴市場機(jī)制來優(yōu)化資源配置，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)總量增長，擴(kuò)大勞動(dòng)力的有效需求，還要有市場調(diào)控體制改善的制度保證，兩者面相輔相成，不可偏頗。

參考文獻(xiàn)：

[1]肖靜。西方失業(yè)理論與中國的就業(yè)問題[j].法制與社會(huì)，2006，（11）.

[2]劉加強(qiáng)。緩解西部地區(qū)城鄉(xiāng)就業(yè)矛盾對(duì)策研究[m].重慶：西南財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，2007.

[3]羅恩立，孫定東。西方就業(yè)理論的演變進(jìn)程剖析與借鑒[j].經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)管理，2003，（2）.

[4]譚運(yùn)進(jìn)。西方就業(yè)理論對(duì)我國的借鑒意義[j].商業(yè)時(shí)代，2005，（12）.

[5]韓志萍。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)失業(yè)問題的理論探討[j].經(jīng)濟(jì)問題探索，2000，（11）.

[6]伍希。借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)失業(yè)理論解決我國就業(yè)問題[j].內(nèi)蒙古科技與經(jīng)濟(jì)，2005，（4）.

[7]楊宜勇。勞動(dòng)就業(yè)體制改革攻堅(jiān)[m].北京：中國水利水電出版社，2005.

[8]凱恩斯。就業(yè)、利息和貨幣通論[m].北京：商務(wù)印書館，2006.

大一西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論論文篇四

一、自然之物與勞動(dòng)、資本的通約——尋找不變的價(jià)值尺度。

分工和交換是人類社會(huì)進(jìn)步的起點(diǎn)，是經(jīng)濟(jì)學(xué)最基礎(chǔ)的分析層面。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)和以正統(tǒng)自居的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)都是從這里著手開始經(jīng)濟(jì)理論體系的搭建。兩者都遇到了同樣的技術(shù)性間題:為使交換成為現(xiàn)實(shí)，必須構(gòu)造出相互交換商品之間的相對(duì)價(jià)格體系。除去兩者所被賦予的不同意識(shí)形態(tài)，其實(shí)他們是從不同的角度和層次對(duì)同一問題的回答。其根本的區(qū)別在于，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為決定財(cái)富的生產(chǎn)要素是土地、勞動(dòng)、資本的三位一體;馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為資本從邏輯上講只能是自然和勞動(dòng)的產(chǎn)物，所以在這些要素中，只有土地和勞動(dòng)才是有關(guān)財(cái)富形成的終極要素。

認(rèn)為價(jià)值是由土地和勞動(dòng)共同創(chuàng)造的第一人是配第。配第在考慮價(jià)值量的決定時(shí)企圖把土地和勞動(dòng)通約，他用土地的面積、自然年生產(chǎn)力和勞動(dòng)者的谷物工資及勞動(dòng)時(shí)間來進(jìn)行勞動(dòng)和土地之間的換算。川但是他受到了重農(nóng)學(xué)派的影響，沒有解釋作為土地之外的自然之物與勞動(dòng)之間的通約。為克服這一間題，斯拉法也作了解答。假定商品是用商品生產(chǎn)出來的，即a商品的價(jià)格由生產(chǎn)a的勞動(dòng)以及為生產(chǎn)a所耗用的b,c,d……z商品來決定，這樣就得到一個(gè)方程;同理b商品的價(jià)格又由生產(chǎn)b的勞動(dòng)以及為生產(chǎn)b所耗用的a,c,d……z商品來決定。依次推理，c,d……z商品都可以作出如上分解，從而構(gòu)成一個(gè)龐大的物質(zhì)生產(chǎn)的投人一產(chǎn)出方程組。加上勞動(dòng)變量，消去一元，求解該方程，就得到了一種相對(duì)價(jià)格體系，川也就是李嘉圖苦苦追求的“不變的價(jià)值尺度”。這個(gè)理論完美地實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)與物質(zhì)的通約。斯拉法通過“標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)體系”，用數(shù)學(xué)證明了利潤與工資分割經(jīng)濟(jì)剩余的比例不會(huì)對(duì)價(jià)格體系產(chǎn)生影響。也就是說，通約后的價(jià)格體系可以換算成以勞動(dòng)時(shí)間計(jì)量的單位，并且不再受資本構(gòu)成的干擾。這就提高了勞動(dòng)價(jià)值理論的純潔度，解決了李嘉圖面臨的難題。但是斯拉法的生產(chǎn)體系是線性的，意味著這種價(jià)格體系只是在固定不變的技術(shù)條件下才能夠成立。在一個(gè)動(dòng)態(tài)的技術(shù)可以變化的社會(huì)里，價(jià)值尺度將會(huì)受到影響。

人類社會(huì)之初，假設(shè)自然資源是充沛并可自由支取的，如陽光與空氣，必定沒有價(jià)值和價(jià)格，因?yàn)樗鼈儾皇墙粨Q的對(duì)象。一旦出現(xiàn)了稀缺，就會(huì)有先占權(quán)或暴力創(chuàng)制的種種產(chǎn)權(quán)。馬克思寫道:“只有一個(gè)人事先就以所有者的身份來對(duì)待自然界這個(gè)一切勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象的第一源泉，把自然界看作隸屬他的東西來處置，他的勞動(dòng)才成為使用價(jià)值的源泉，因而也成為財(cái)富的源泉。這些產(chǎn)權(quán)的取得，顯然是來自于先于生產(chǎn)和交換的非生產(chǎn)的制度因素，它賦予自然資源以壟斷價(jià)格，使“不具價(jià)格的東西也獲得了價(jià)格”。簡化掉開采成本的影響，它是權(quán)力對(duì)勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值的再分配，它的量的決定是權(quán)力斗爭的結(jié)果，即維持資源產(chǎn)權(quán)的資本化費(fèi)用參與剩余價(jià)值分配從而獲得地租的過程。所以諾思稱贊馬克思所強(qiáng)調(diào)的所有權(quán)在經(jīng)濟(jì)組織中的重要作用是重大貢獻(xiàn)。

自然資源的資本定價(jià)理論是由當(dāng)代新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物索羅較早提出的。他試圖深究三要素之間的相互關(guān)系。他把資源視為資本，扣除開采成本和供求的影響后，當(dāng)預(yù)期的資源市場價(jià)格上漲幅度高于利率時(shí)，業(yè)主就傾向于較早開采，反之亦然。這樣根據(jù)利潤最大化的假設(shè)所達(dá)到的均衡，按照現(xiàn)實(shí)的開采量和利率，就可以倒求出現(xiàn)存資源的價(jià)值，完成自然資源與資本的通約。然而資源存量的勘察開采和轉(zhuǎn)換替代取決于不確定的技術(shù)條件。一般來說，資源存量是未知量，而存量的多寡將直接影響價(jià)格體系和對(duì)未來價(jià)格的預(yù)期，使得情況更加錯(cuò)綜復(fù)雜。

用現(xiàn)金流資本化的方法把資源與資本通約存在同樣的問題，不僅要假設(shè)利率不變，還必須假定現(xiàn)金流是永續(xù)和穩(wěn)定的。自然資源所帶來的壟斷利潤和租金在長期中不可能保持穩(wěn)定。不確定的技術(shù)和自然資源存量的變化將對(duì)現(xiàn)金流產(chǎn)生直接的影響。

兩大經(jīng)濟(jì)學(xué)范式都試圖把自然之物通約掉，使用的方法不同，是為了服務(wù)于不同的目的。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)把一切能夠帶來穩(wěn)定的現(xiàn)金流的東西統(tǒng)統(tǒng)資本化，是為了論證給這種現(xiàn)金流帶來保障的制度的合理性;而馬克思要揭示剩余價(jià)值在資本主義制度下不斷增殖的社會(huì)過程中的矛盾，所以必須把規(guī)模報(bào)酬遞增內(nèi)生化。報(bào)酬遞增的規(guī)律只有在價(jià)值的世界里才能找到，自然世界受物質(zhì)和能量守恒原理制約，不可能產(chǎn)生報(bào)酬遞增，所以馬克思要抽象掉使用價(jià)值對(duì)價(jià)值的影響。無論如何，把自然之物通約掉，可以使我們集中討論勞動(dòng)和資本這個(gè)更為核心的問題。

二、不同勞動(dòng)之間的通約—實(shí)踐尺度與理論尺度的背離。

勞動(dòng)價(jià)值論必須解決不同種類的具體勞動(dòng)之間的計(jì)量及可加性的通約問題。馬克思用勞動(dòng)時(shí)間來計(jì)量同質(zhì)的抽象勞動(dòng)，但對(duì)不同的具體勞動(dòng)之間的換算通約卻沒有過多涉及。

馬克思排除了勞動(dòng)者的察賦差異，認(rèn)為人類抽象的勞動(dòng)是同質(zhì)的。斯密也是這樣。他認(rèn)為:“人們天賦資質(zhì)的差異實(shí)際并不像我們想象的那么大。人們到了壯年，分別選擇不同的職業(yè)，好象是由于不同的天資，但在多數(shù)場合，天資的差異與其說是分工的原因倒不如說是分工的結(jié)果。然而在現(xiàn)實(shí)中，“由于總體工人的各種職能有的比較簡單，有的比較復(fù)雜，有的比較低級(jí)，有的比較高級(jí)，因此他們的器官，即各個(gè)勞動(dòng)力需要極不同的教育程度，從而具有不同的價(jià)值。因此工廠手工業(yè)發(fā)展了勞動(dòng)力的等級(jí)制度。與此相適應(yīng)的是工資制度”。

馬克思用復(fù)雜勞動(dòng)與簡單勞動(dòng)的換算來說明不同等級(jí)的具體勞動(dòng)之間的通約，“生產(chǎn)力特別高的勞動(dòng)起了自乘的勞動(dòng)的作用，或者說，在同樣的時(shí)間內(nèi)，它所創(chuàng)造的價(jià)值比同種社會(huì)平均勞動(dòng)要多”。至于這種換算所必須的自乘系數(shù)又是什么決定的，馬克思認(rèn)為，“各種勞動(dòng)化為當(dāng)作它們的計(jì)量單位的簡單勞動(dòng)的不同比例，是在生產(chǎn)者背后由社會(huì)過程決定的”。但是馬克思沒有詳細(xì)論證這種“生產(chǎn)者背后的社會(huì)過程”，從而留下了廣闊的探討空間。

龐巴維克對(duì)此進(jìn)行質(zhì)疑:“依照什么比例復(fù)雜勞動(dòng)產(chǎn)品的價(jià)值可以轉(zhuǎn)化為簡單勞動(dòng)，這是不確定的，不可能預(yù)先根據(jù)復(fù)雜勞動(dòng)所固有的任何性質(zhì)加以確定。它只是實(shí)際交換關(guān)系所決定的實(shí)際結(jié)果?！边@個(gè)批評(píng)可以說是切中要害。要把現(xiàn)實(shí)中不斷生成變化的“生產(chǎn)者背后的社會(huì)過程”在理論上用簡單倍乘系數(shù)固定地表達(dá)出來，無疑是極其困難的。對(duì)此，希法亭辯護(hù)說，龐巴維克把揭示價(jià)值規(guī)律的“固有性質(zhì)”的“理論尺度”同作為“實(shí)際結(jié)果”的“實(shí)踐尺度”混同起來了。在希法亭看來，理論尺度似乎沒有必要和實(shí)踐尺度相吻合。希法亭為馬克思的辯護(hù)，如同麥克庫洛赫為李嘉圖的辯護(hù)，并沒有為勞動(dòng)價(jià)值理論增添有分量的理論價(jià)值。這種價(jià)值尺度的兩分法實(shí)際上等于承認(rèn)了兩種尺度之間的背離。要想取得理論上的進(jìn)步，我們必須找到新的理論尺度，使之與實(shí)踐尺度相符合。

對(duì)于不同勞動(dòng)之間的通約，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)用供求理論來解釋，認(rèn)為勞動(dòng)力等級(jí)和工資體系，都是在勞動(dòng)力市場上討價(jià)還價(jià)的均衡的結(jié)果。但是結(jié)構(gòu)上的均衡無法解釋總體上的非均衡—失業(yè)。雖然凱恩斯極力反對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論，他卻站在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)立場上第一個(gè)從總量的角度上思考勞動(dòng)就業(yè)量的決定的問題，用失業(yè)的現(xiàn)實(shí)反對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于勞動(dòng)力的供求理論，從而與馬克思有了相通的地方。

凱恩斯寫道:“所以在討論就業(yè)理論時(shí)，我只想用兩種數(shù)量即幣值量及就業(yè)量。前者是絕對(duì)齊次性，后者可變?yōu)辇R次性。因?yàn)橹灰鞣N勞工以及助理員之間之相對(duì)報(bào)酬相當(dāng)穩(wěn)定，則為計(jì)算就業(yè)量起見，我們可以取一小時(shí)普通勞工就業(yè)為單位，而一小時(shí)特種勞工之就業(yè)，則依其報(bào)酬之大小加權(quán)。在凱恩斯看來，構(gòu)成總量的不同勞動(dòng)之間是可以通約的，這個(gè)通約有兩層含義:一是用具有代表性的“普通勞工”的勞動(dòng)時(shí)間來作為勞動(dòng)就業(yè)的基本計(jì)量單位;二是利用市場上形成的報(bào)酬體系作為加權(quán)來換算不同種類的勞動(dòng)。以“新劍橋左派”為代表的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)展了凱恩斯的第一層含義，認(rèn)為“工資率決定物價(jià)水平”，市場上的討價(jià)還價(jià)只是使得工資率圍繞一個(gè)基準(zhǔn)上下波動(dòng)，而工資率的決定力量只能在“生產(chǎn)者背后的社會(huì)過程”中尋找，從而把目光轉(zhuǎn)向習(xí)俗、歷史、法律等長期社會(huì)因素，以及勞資雙方階級(jí)力量的對(duì)比。他們不自覺地涉及了價(jià)值的“絕對(duì)尺度”，猛烈抨擊了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法。雖然他們并不贊成勞動(dòng)價(jià)值論，但是沿著這些觀點(diǎn)可以找到兩大經(jīng)濟(jì)學(xué)范式之間關(guān)于價(jià)值理論的融通的線索。

而大多數(shù)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家囿于市場理念和均衡思想，把目光集中在第二層含義上，就連以研究勞動(dòng)價(jià)值論著稱的米克也寫道:“(各種不同的勞動(dòng))在理論上必須換算，在實(shí)際上換算不是根據(jù)準(zhǔn)確的尺度，而是根據(jù)在市場上的討價(jià)還價(jià)。米克認(rèn)識(shí)到了不同勞動(dòng)之間通約的理論困難，卻又試圖用理論和實(shí)踐兩種尺度進(jìn)行調(diào)和。這個(gè)做法不過是對(duì)希法亭的回應(yīng)。

三、勞動(dòng)與資本的通約—價(jià)值尺度的兩維刻度。

資本與勞動(dòng)是兩大經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的基本概念，而越是基本的概念越是深?yuàn)W復(fù)雜。資本在不同語義里歧義頗多，沒有統(tǒng)一的解釋。本文認(rèn)為，資本定義要滿足下列條件:第一，完全抽象掉具體物質(zhì)的內(nèi)容，我們已討論過對(duì)“終極之物”的通約問題。第二，包含有時(shí)間因素，否則就無法解釋利息的時(shí)間性質(zhì)。第三，包含有生產(chǎn)力的技術(shù)性因素。這是資本的傳統(tǒng)語義里的基本內(nèi)容。

最傳統(tǒng)的觀點(diǎn)就是認(rèn)為資本是實(shí)物資本，是機(jī)器設(shè)備、原材料、生產(chǎn)工具或是過去積累的物化的勞動(dòng)。這顯然不滿足上述條件一。認(rèn)為資本是生產(chǎn)條件和環(huán)境的總和等觀點(diǎn)，雖側(cè)重歷史的演化，但是內(nèi)涵過于寬泛，無法做時(shí)間上的分析，不能說明利息的產(chǎn)生，不滿足條件二。西尼耳的“節(jié)欲論”是純心理的概念，節(jié)欲一年與一個(gè)月顯然是不一樣的，它包含了時(shí)間因素，并且排除了物質(zhì)因素。但是單純的“節(jié)欲”什么也創(chuàng)造不出來，儲(chǔ)蓄不能夠自動(dòng)地轉(zhuǎn)化為投資。所以，他的觀點(diǎn)不滿足條件三。龐巴維克的“遷回生產(chǎn)”是最接近滿意程度的資本概念。他的遷回生產(chǎn)過程又是和時(shí)差利息論密切相關(guān)，遷回生產(chǎn)在經(jīng)歷一個(gè)較長的時(shí)間后能夠帶來更大的生產(chǎn)力，所以滿足上述三個(gè)條件。按照他的定義，資本是一種遷回的生產(chǎn)手段，所有資本在生產(chǎn)過程中可以按照等級(jí)排序，處于遷回生產(chǎn)頂端的是高級(jí)資本。

雖然龐巴維克極力反對(duì)勞動(dòng)價(jià)值理論，但是“遷回生產(chǎn)”與馬克思的資本定義也有相通的地方。馬克思認(rèn)為資本是“能夠帶來剩余價(jià)值的價(jià)值”，是“處于運(yùn)動(dòng)過程中的價(jià)值，從自身出發(fā)并以加大的量回到自身”。資本在形式上表現(xiàn)為可變與不變資本，其實(shí)質(zhì)功能卻是通過不斷的再生產(chǎn)的循環(huán)來實(shí)現(xiàn)自身不斷增殖的終極目的。馬克思和龐巴維克都繼承了歐陸哲學(xué)的思維傳統(tǒng)，在資本定義中徹底排除了實(shí)物概念，重視時(shí)間和技術(shù)的因素，強(qiáng)調(diào)再生產(chǎn)循環(huán)的社會(huì)過程，認(rèn)為資本是流量而不是存量，是面向未來的不確定的更大產(chǎn)量或價(jià)值，而不是對(duì)已知的過去的盤點(diǎn)。

于是，遷回生產(chǎn)和復(fù)雜勞動(dòng)也就有了融通的地方。勞動(dòng)過程不是簡單的物質(zhì)能量的轉(zhuǎn)換，最鱉腳的建筑師也比最靈巧的蜜蜂高明。人類使用實(shí)物資本的生產(chǎn)過程是有意識(shí)的能動(dòng)的復(fù)雜勞動(dòng)，也是遷回生產(chǎn)的開始。復(fù)雜勞動(dòng)與經(jīng)驗(yàn)、技能、知識(shí)、資本等因素密切相關(guān)。掌握的知識(shí)越多，操縱的資本越高級(jí)，勞動(dòng)的復(fù)雜程度越高。斯密最早對(duì)此有所認(rèn)識(shí)，他把“社會(huì)上一切人民學(xué)到的有用才能”也算做與實(shí)物等同的資本;而舒而茨發(fā)展的人力資本理論更加貼近了復(fù)雜勞動(dòng)的概念。它們的形成都需要“教育培訓(xùn)”和經(jīng)驗(yàn)積累;其目的都是為了遞增的報(bào)酬或增殖的剩余價(jià)值。

隨著時(shí)間推移和社會(huì)進(jìn)步，生產(chǎn)過程越來越“遷回”，社會(huì)的人力資本存量越來越大，“整體工人”的勞動(dòng)程度也越來越趨于復(fù)雜，社會(huì)生產(chǎn)力也越來越大。馬克思認(rèn)為在勞動(dòng)中勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料是緊密結(jié)合的，“自然物本身就成為他的活動(dòng)器官……延長了他的自然的肢體”。這種延長了的肢體，或者說，由人類所掌握的經(jīng)驗(yàn)、技能和知識(shí)外在地轉(zhuǎn)化的能夠操縱的實(shí)物資本，就成為社會(huì)平均的復(fù)雜勞動(dòng)程度的標(biāo)志。不僅如此，個(gè)別勞動(dòng)越是復(fù)雜，所能夠操縱的實(shí)物資本也越高級(jí)。這里的操縱不是直接的操作，它指的是復(fù)雜程度較高的勞動(dòng)處于遷回生產(chǎn)過程中的較高地位，掌控著所有下游的低級(jí)實(shí)物資本，代表著先進(jìn)的生產(chǎn)力。它在再生產(chǎn)中發(fā)揮著更為重要的作用，一方面生產(chǎn)出更多的產(chǎn)量和使用價(jià)值，另一方面還擔(dān)負(fù)著進(jìn)一步技術(shù)創(chuàng)新的任務(wù)，使得遷回生產(chǎn)的鏈條繼續(xù)延伸。因此，復(fù)雜勞動(dòng)通約為簡單勞動(dòng)，應(yīng)該按照它們在遷回生產(chǎn)過程中所處的地位進(jìn)行系數(shù)折算。

至于系數(shù)折算的具體方法，本文只能作出粗淺的嘗試。如果按照復(fù)雜勞動(dòng)所掌控的實(shí)物資本量進(jìn)行折算，存在著上文討論過的實(shí)物資本的加總悖論，使得這個(gè)方法并不可行。我們可以嘗試按照復(fù)雜勞動(dòng)在下一個(gè)生產(chǎn)周期所帶來的產(chǎn)量和使用價(jià)值進(jìn)行折算。產(chǎn)量和使用價(jià)值可以用貨幣量加總，同時(shí)在技術(shù)上也可以預(yù)期。通過技術(shù)上的統(tǒng)計(jì)，就能為實(shí)際折算提供現(xiàn)實(shí)資料。當(dāng)然這只是近似地?fù)Q算，是價(jià)值決定因素中的實(shí)踐尺度。這并不意味著使用價(jià)值量決定價(jià)值量，歸根到底，這個(gè)系數(shù)是在遷回生產(chǎn)的過程中復(fù)雜勞動(dòng)的特性所決定的。誠然，產(chǎn)量和使用價(jià)值并不是再生產(chǎn)的唯一目標(biāo)，理論尺度與實(shí)踐尺度仍然有偏離;但是通過再生產(chǎn)過程中形成的價(jià)值實(shí)踐尺度，比在市場中形成的尺度較少地受到偶然因素的干擾，能夠最大程度地接近理論尺度。

有人用復(fù)雜勞動(dòng)所耗費(fèi)的時(shí)間和培訓(xùn)、教育等費(fèi)用為基數(shù)來進(jìn)行系數(shù)折算。這些時(shí)間和物質(zhì)耗費(fèi)是一種沉沒成本，只能說明過去而不能面向未來。只有通過對(duì)復(fù)雜勞動(dòng)在再生產(chǎn)過程中的作用和地位的衡量，才能夠揭示動(dòng)態(tài)的“生產(chǎn)者背后的社會(huì)過程”。因?yàn)槿祟惖膶W(xué)習(xí)、技術(shù)的進(jìn)步是加速度的變遷過程，復(fù)雜勞動(dòng)的折算不僅僅是簡單的倍乘，而是非線性累積的指數(shù)乘積。也只有在擴(kuò)大再生產(chǎn)的循環(huán)中，依據(jù)未來的產(chǎn)量和使用價(jià)值，才能夠反映這種系數(shù)的指數(shù)特征。

復(fù)雜勞動(dòng)是一個(gè)內(nèi)涵極其豐富的概念，在勞動(dòng)價(jià)值論中占據(jù)關(guān)鍵地位。在遷回的擴(kuò)大再生產(chǎn)過程中形成的不同等級(jí)的復(fù)雜勞動(dòng)，是勞動(dòng)的一般形態(tài)，反映了資本(生產(chǎn)資料)和勞動(dòng)者相結(jié)合的特性和勞動(dòng)對(duì)資本(生產(chǎn)資料)的利用程度，是勞動(dòng)與資本通約的橋梁。所以，價(jià)值量是對(duì)復(fù)雜勞動(dòng)的計(jì)量。對(duì)于同等程度的復(fù)雜勞動(dòng)，可以用勞動(dòng)時(shí)間計(jì)量;對(duì)于不同程度的復(fù)雜勞動(dòng)，必須先折算它們的換算系數(shù)。從以上論述可知，這個(gè)系數(shù)必然也包含了技術(shù)的因素。所以說，時(shí)間與技術(shù)是價(jià)值尺度的兩維刻度。

四、通約的量綱——一種新的理論尺度。

由此可見，復(fù)雜勞動(dòng)與簡單勞動(dòng)的通約矛盾不能依靠單純的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)來解決。如果以勞動(dòng)時(shí)間為單位，則人壽期百年，所有人創(chuàng)造的價(jià)值就大致等同，這與現(xiàn)實(shí)顯然不一致。馬克思認(rèn)為價(jià)值量是由勞動(dòng)時(shí)間決定，并且不受技術(shù)變動(dòng)的影響，但是這樣就不能進(jìn)行不同復(fù)雜程度的勞動(dòng)之間的通約。如果要進(jìn)行不同復(fù)雜程度的勞動(dòng)之間的通約，就要折算它們之間的技術(shù)含量，承認(rèn)技術(shù)對(duì)價(jià)值的影響。為了解決這個(gè)兩難問題，利用綜合時(shí)間和技術(shù)的復(fù)合單位來定義價(jià)值是惟一的出路。正如牛頓在自然哲學(xué)里對(duì)質(zhì)量的定義表述為每單位加速度的力，價(jià)值的量綱應(yīng)該表述為時(shí)間與技術(shù)的復(fù)合單位。

讓我們再次回顧一下龐巴維克的話:“馬克思從古代的亞里士多德那里發(fā)現(xiàn)了一種思想，即沒有等同性就不能交換，沒有可通約性就不能等同..…在交換的場合，事情是以商品所有權(quán)的變化為結(jié)束。這寧可表明存在某種導(dǎo)致變化的不均等和優(yōu)勢。當(dāng)某些復(fù)合體彼此密切接觸時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生某種新的化學(xué)組合..…事實(shí)上，在現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來，古代經(jīng)院學(xué)者關(guān)于被交換商品中存在某種等同的理論是不能成立的。龐巴維克的原義是批評(píng)馬克思邏輯“三大步”的第一步，即相互交換的商品中包含有等量的質(zhì)。他的意思是說，商品的交換，就像是能量的流轉(zhuǎn)，總是由“不均等和優(yōu)勢”肇始，并且終結(jié)于這種“不均等和優(yōu)勢”的消洱。這個(gè)說法是有啟發(fā)的。不同的分工造成了不同的技術(shù)和察賦差異，從而具有了李嘉圖式的“相對(duì)比較優(yōu)勢”。這種比較優(yōu)勢，不僅可以解釋國際貿(mào)易，同樣可以解釋國內(nèi)的一般性的商品交換。價(jià)值的流通，正是基于這種相對(duì)優(yōu)勢，從而使得買賣雙方有利可圖。

這樣，價(jià)值的復(fù)合單位在現(xiàn)實(shí)生活中就能夠找到根據(jù)。在交換中，出于對(duì)相對(duì)優(yōu)勢的衡量和比較，人們一方面需要計(jì)算由勞動(dòng)時(shí)間來計(jì)量的實(shí)際成本，另一方面也需要對(duì)相互之間的生產(chǎn)技術(shù)條件和機(jī)會(huì)成本進(jìn)行估算對(duì)比。馬克思寫道:“不同部門的生產(chǎn)力水平不能直接比較。我們不能因?yàn)樯a(chǎn)一盎司金與生產(chǎn)一噸鐵需要同量勞動(dòng)時(shí)間，就說金的生產(chǎn)力低于鐵。可見，時(shí)間與技術(shù)因素必須綜合地考慮在一起才能在交換中進(jìn)行相對(duì)優(yōu)勢的比較。當(dāng)金與鐵交換時(shí)，生產(chǎn)鐵的工人會(huì)計(jì)算在自己現(xiàn)有掌握的技術(shù)下生產(chǎn)一盎司金所需要的勞動(dòng)時(shí)間;同樣生產(chǎn)金的工人也會(huì)計(jì)算由自己來生產(chǎn)一噸鐵所需要的勞動(dòng)時(shí)間。當(dāng)各自都估算出自己的比較優(yōu)勢時(shí)，交換就發(fā)生了。估算中依據(jù)的時(shí)間和技術(shù)，就產(chǎn)生了新的“價(jià)值的理論尺度”。

新的“價(jià)值的理論尺度”會(huì)受到各種偶然因素的影響，比如供求的數(shù)量、討價(jià)還價(jià)的勢力等等。但是它的決定性的因素，是能夠保證再生產(chǎn)的順利進(jìn)行。所以xxx說:“價(jià)值是生產(chǎn)費(fèi)用對(duì)效用的關(guān)系。價(jià)值首先是用來解決某種物品是否應(yīng)該生產(chǎn)的問題，即這種物的效用是否能抵償生產(chǎn)費(fèi)用的問題。只有這個(gè)問題解決之后，才談得上運(yùn)用價(jià)值來進(jìn)行交換的問題。而生產(chǎn)費(fèi)用，在不同的技術(shù)條件下顯然是不同的。只有把勞動(dòng)時(shí)間和技術(shù)條件結(jié)合考慮，才能判斷出一宗交換“值不值得”，判斷出該商品的價(jià)值能否保證它的再生產(chǎn)。

馬克思定義了“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”來構(gòu)造一種標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)平均技術(shù)條件。對(duì)于生產(chǎn)同一種商品的不同生產(chǎn)者來說，這是合理的，而對(duì)于資本構(gòu)成不同的眾多品種商品的生產(chǎn)者來說，就不太現(xiàn)實(shí)了?！吧鐣?huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”與斯拉法的“標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)體系”一樣，排除了技術(shù)變動(dòng)的可能性，不能夠反映動(dòng)態(tài)的社會(huì)過程。從這個(gè)意義上來講，新的“價(jià)值的理論尺度”也需要綜合考慮時(shí)間和技術(shù)。

時(shí)間不僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，也是哲學(xué)家思考的對(duì)象。伯格森區(qū)分了“真正的時(shí)間”和“科學(xué)的時(shí)間”，認(rèn)為人類生命延綿的真正時(shí)間是不可衡量的。至少，這句話啟示了單純用鐘表的勞動(dòng)時(shí)間來衡量價(jià)值的困難性和復(fù)雜性。過去一小時(shí)的勞動(dòng)與現(xiàn)在一小時(shí)的勞動(dòng)即使在生理上是無差別的，在社會(huì)意義上也會(huì)有極大的差別。時(shí)間并不是均衡的流程，因?yàn)樯鐣?huì)進(jìn)步和技術(shù)發(fā)展總是加速度的。如果說價(jià)值量是單純由勞動(dòng)時(shí)間決定的，那么這個(gè)時(shí)間是過去生產(chǎn)該商品的時(shí)間還是現(xiàn)在再生產(chǎn)同種商品的時(shí)間呢?可見，時(shí)間和技術(shù)關(guān)系的理解是本文的關(guān)鍵所在。等量勞動(dòng)時(shí)間創(chuàng)造等量價(jià)值，是在不變的技術(shù)條件下起作用的規(guī)律。當(dāng)社會(huì)呈現(xiàn)整體的技術(shù)進(jìn)步，或者個(gè)別勞動(dòng)中所包含的技術(shù)因素起了變化，價(jià)值的衡量就要考慮重新計(jì)算。

從兩大經(jīng)濟(jì)學(xué)范式相互通融的角度來理解價(jià)值理論，不僅解決了復(fù)雜勞動(dòng)的通約問題，而且長期困擾勞動(dòng)價(jià)值論的其他難題也都迎刃而解。同時(shí)，可以更為清楚地看到兩大范式之間的區(qū)別與聯(lián)系，它們各自堅(jiān)持了價(jià)值尺度的時(shí)間維度和技術(shù)維度，“新的理論尺度”為它們的通融搭建了橋梁。

大一西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論論文篇五

要籌劃建設(shè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的絡(luò)共享平臺(tái)，需要投入相應(yīng)的人力、物力和財(cái)力，而民辦高校在高速發(fā)展的同時(shí)，資金需求量增大，學(xué)校要健全和解決的問題很多，短期內(nèi)無暇顧及到專業(yè)基礎(chǔ)課程教學(xué)資源共享平臺(tái)的建設(shè)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)資源共享網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)不僅需要教師的積極參與，還需要學(xué)校配備相應(yīng)的人員進(jìn)行相互協(xié)調(diào)，更重要的是要進(jìn)行相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)硬件設(shè)備采購和軟件程序的開發(fā)設(shè)計(jì)，這些沒有必要的資金支持，就只能是無水之源。

民辦高?，F(xiàn)有網(wǎng)站主要是針對(duì)教學(xué)行政管理和學(xué)生管理，缺乏專業(yè)課程的教學(xué)資源共享平臺(tái)。在21世紀(jì)互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展的今天，將先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)理念與現(xiàn)實(shí)的專業(yè)課程教學(xué)資源有機(jī)結(jié)合起來，通過網(wǎng)絡(luò)資源共享西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)資源，對(duì)推動(dòng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程改革有著重要作用。第一，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)資源共享平臺(tái)有助于同行教師相互借鑒。很多教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的老師教學(xué)方法與經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)榉N種原因該老師離開現(xiàn)在的教學(xué)崗位而沒有將其寶貴的教學(xué)資料保留下來，很是令人感到遺憾。通過對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)資源共享平臺(tái)可以將前輩先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)及時(shí)的保留下來，避免對(duì)人力資源的浪費(fèi)；更有利于支持西方經(jīng)濟(jì)學(xué)新進(jìn)教師的學(xué)習(xí)和提高教學(xué)水平。該平臺(tái)能夠提供給教師強(qiáng)大的在線備課環(huán)境，有助于教師在備課時(shí)進(jìn)行教學(xué)探討與交流，進(jìn)行課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的討論與設(shè)計(jì)，拓展教師教學(xué)思路。第二，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)資源共享平臺(tái)，可以選擇適合學(xué)生的教學(xué)方法和教學(xué)媒體。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程課堂教學(xué)中，教師主要是講授經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理，由于課堂時(shí)間有限，學(xué)生實(shí)際經(jīng)濟(jì)生活的經(jīng)驗(yàn)不足，造成學(xué)生對(duì)某些基礎(chǔ)知識(shí)與技術(shù)難于接受，通過合適的課件，可以使學(xué)生更全面的理解經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)，獲得更佳的學(xué)習(xí)效果。第三，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)資源共享平臺(tái)，極大地拓寬了課程教學(xué)空間。借助網(wǎng)絡(luò)在線資源與人機(jī)交互系統(tǒng)的支持，使學(xué)生得到及時(shí)、充分的個(gè)別輔導(dǎo)。尤其是對(duì)上合班課的大課堂，老師不可能照顧到每個(gè)同學(xué)的情況，該平臺(tái)可以在課后彌補(bǔ)對(duì)于課堂上沒有照顧到的群體，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)提升個(gè)體的學(xué)習(xí)效果。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)平臺(tái)資源主要由文本、幻燈片、圖形、圖像、動(dòng)畫、音頻、視頻七種媒體類型組成，資源劃分縱向以課程、章、節(jié)、知識(shí)點(diǎn)為主線組織；橫向教學(xué)視頻、教學(xué)課件、講義、案例庫、試題庫，師生互動(dòng)、經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科前沿動(dòng)態(tài)、經(jīng)濟(jì)學(xué)閱讀推薦的資源為主線組織。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)資源共享平臺(tái)，一方面支持資源的查找、鏈接、更新、上傳、下載，另一方面支持教師在線管理功能，學(xué)生在線學(xué)習(xí)及動(dòng)態(tài)資源調(diào)用。教學(xué)資源共享平臺(tái)建設(shè)分為基礎(chǔ)部分和擴(kuò)展部分。

1、基礎(chǔ)軟件部分。

基礎(chǔ)軟件包括教學(xué)視頻、教學(xué)課件、講義、案例庫、試題庫共五個(gè)子模型。分述如下：教學(xué)視頻是信息技術(shù)發(fā)展的必然形勢也是當(dāng)代教育的重要資源。視頻類素材使用四種存儲(chǔ)格式：avi格式、quicktime格式、mpeg格式和流式媒體格式。在pc平臺(tái)上要使用avi格式，apple系列使用quicktime格式，單獨(dú)欣賞較大視頻素材用mpeg格式，在網(wǎng)上實(shí)時(shí)傳輸供實(shí)時(shí)教學(xué)使用的視頻類素材使用流式媒體格式。視頻數(shù)據(jù)以sql數(shù)據(jù)庫存儲(chǔ)視頻文件屬性和路徑。在數(shù)據(jù)庫之外獨(dú)立設(shè)置視頻服務(wù)器，存放視頻文件，提供視頻流媒體服務(wù)。教學(xué)課件庫包括教材、習(xí)題點(diǎn)評(píng)、講座、學(xué)習(xí)專題分析、網(wǎng)絡(luò)課程等，主要以word文件、幻燈片、網(wǎng)頁、動(dòng)畫等媒體表現(xiàn)形式，一般根據(jù)教學(xué)知識(shí)點(diǎn)設(shè)計(jì)存儲(chǔ)于數(shù)據(jù)庫中供使用。電子講義以數(shù)據(jù)庫形式存放經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)使用需要的定義、定理、公式、教學(xué)用表格、教輔材料、經(jīng)濟(jì)學(xué)家信息等；每一個(gè)教學(xué)講義的內(nèi)容都有如下幾個(gè)部份：學(xué)習(xí)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、練習(xí)題、測試題、參考的教學(xué)資源。講義時(shí)間安排、學(xué)習(xí)進(jìn)度和學(xué)習(xí)方法說明等。案例庫和試題庫用以存儲(chǔ)教學(xué)案例、實(shí)驗(yàn)案例和應(yīng)用案例的資源；教學(xué)過程測評(píng)需要的資源，包括試題、試卷、試題答案等。

2、擴(kuò)展軟件部分。

擴(kuò)展軟件包括用e-mail或bbs實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)功能和在線學(xué)習(xí)系統(tǒng)。用e-mail或bbs實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)功能對(duì)學(xué)生提出在學(xué)習(xí)過程中遇到的問題，教師進(jìn)行回答，對(duì)于典型問題教師可以決定是否審核、發(fā)布和共享該問題。在線學(xué)習(xí)系統(tǒng)提供全部共享的學(xué)習(xí)資源的訪問入口點(diǎn)，學(xué)習(xí)者通過安全登錄后，可以訪問自己定制或者系統(tǒng)共享提供的學(xué)習(xí)內(nèi)容，為各二級(jí)學(xué)院的教師和學(xué)生提供終身學(xué)習(xí)的途徑。提供各種經(jīng)濟(jì)學(xué)課外資源，如經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科前沿動(dòng)態(tài)介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿的文章和鏈接網(wǎng)址；經(jīng)濟(jì)學(xué)閱讀推薦部分經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典電子書籍和閱讀鏈接網(wǎng)址，教研論文等。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)資源將按照所學(xué)不同專業(yè)進(jìn)行分類發(fā)送，跟蹤學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣和愛好，智能推薦學(xué)習(xí)資料、學(xué)習(xí)伙伴、學(xué)習(xí)社區(qū)等等。

綜上所述，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中使用與發(fā)展網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源共享平臺(tái)，并不是拋棄過去傳統(tǒng)的教學(xué)手段和方法，而是把網(wǎng)絡(luò)教學(xué)方法和傳統(tǒng)教育手段有機(jī)的結(jié)合起來，積極促進(jìn)各種先進(jìn)技術(shù)手段之間的協(xié)同互補(bǔ)作用。通過這個(gè)平臺(tái)使得專兼職教師之間共享教學(xué)資源，促進(jìn)教學(xué)水平提高，在時(shí)間和空間范圍擴(kuò)展學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)課程的延展性，以促進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)體系整體協(xié)調(diào)發(fā)展，從而達(dá)到教育資源的有效優(yōu)化。

大一西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論論文篇六

在當(dāng)下，西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)已經(jīng)逐漸的成為我國經(jīng)濟(jì)專業(yè)學(xué)科的基本教學(xué)課程以及關(guān)鍵課程。與此同時(shí)，西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸的被政府各部分所關(guān)注，并被高等院校中經(jīng)濟(jì)學(xué)科的教育者們多重視，設(shè)置為基本的教育課程。但是，由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)其自身的特征以及性質(zhì)問題，導(dǎo)致其在我國高校的教學(xué)中，依然存在對(duì)其認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的一定誤區(qū)以及問題，以下將對(duì)一些需要改進(jìn)的問題進(jìn)行分析。

首先，馬克思思想的經(jīng)濟(jì)學(xué)地位將被西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)所取代[1]?，F(xiàn)階段，我國逐漸從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)，在高校經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)專業(yè)的探究中，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)我國的影響逐漸加深，導(dǎo)致一些教育者對(duì)此產(chǎn)生一定的誤區(qū)，并認(rèn)為西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該得到廣泛的應(yīng)用，且屬于純粹的科學(xué)，在不斷的發(fā)展中將會(huì)取代馬克思思想的經(jīng)濟(jì)，變成我國的經(jīng)濟(jì)學(xué)主流。

其次，傳統(tǒng)的教學(xué)方式將被多媒體教學(xué)的方式所取代。近年來，隨著信息時(shí)代的不斷發(fā)展，在高校中教學(xué)的模式也被不斷的創(chuàng)新。其中，多媒體技術(shù)的應(yīng)用以其控制的靈活性以及信息的多元性，受到了廣大教育者的青睞。多媒體技術(shù)雖然擁有傳統(tǒng)教學(xué)達(dá)不到的教育效果，但是卻不能完全的取代傳統(tǒng)的教學(xué)方法，特別體現(xiàn)在西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂上。該學(xué)科的教育不但擁有較為抽象的知識(shí)，也存在數(shù)學(xué)相關(guān)的推理，單憑多媒體的使用并不能使同學(xué)們真正的了解。

最后，將經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行數(shù)學(xué)化的處理[2]。西經(jīng)這門課程的特點(diǎn)是實(shí)踐和理論的相融合，對(duì)其進(jìn)行分析的形式不但包含量性的，也包含定性的。定量的分析是利用數(shù)學(xué)得到完成的，然而還需要對(duì)西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)的思想以及成果進(jìn)行發(fā)掘。數(shù)學(xué)作為使用的工具，可以對(duì)研究的工作起到正確的輔助的作用，但與此同時(shí)，也會(huì)起到錯(cuò)誤的輔助作用，導(dǎo)致錯(cuò)誤的加深。因此，理論自身是否具有一定的科學(xué)性，和其表達(dá)的形式無關(guān)，而和其思想有著直接的關(guān)系。

（一）將現(xiàn)代化的教學(xué)方式與傳統(tǒng)的教學(xué)方式進(jìn)行合理的融合。

在教學(xué)中，可以通過多媒體技術(shù)的應(yīng)用，將西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)構(gòu)建成一個(gè)較為完善的框架，在進(jìn)行課件演示的時(shí)候，相應(yīng)的添加有關(guān)的圖形或者資料，使教學(xué)內(nèi)容的直觀性得到有效的增強(qiáng)。但是，同時(shí)也應(yīng)該對(duì)多媒體技術(shù)具有的局限以及缺點(diǎn)有何深刻的認(rèn)識(shí)[3]。例如，當(dāng)老師對(duì)數(shù)學(xué)相關(guān)公式進(jìn)行推導(dǎo)的時(shí)候，應(yīng)用多媒體就難以進(jìn)行呈現(xiàn)，則必須應(yīng)用傳統(tǒng)教學(xué)書寫板書的形式進(jìn)行一步一步的推導(dǎo)。因此，在教學(xué)中，應(yīng)該將現(xiàn)代化的教學(xué)方式與傳統(tǒng)的教學(xué)方式進(jìn)行合理的融合。例如，老師也可以將教學(xué)的資料在校園的網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行共享，為同學(xué)們提供資料獲取的平臺(tái)。與此同時(shí)，當(dāng)同學(xué)們在學(xué)習(xí)中遇到困難的時(shí)候，也可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)與老師或者其他同學(xué)進(jìn)行交流，是教學(xué)得到良好的效果。

（二）實(shí)踐教學(xué)與理論教學(xué)的相互融合。

西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課程的特點(diǎn)是實(shí)踐和理論的相融合，因此，應(yīng)用理論與抽象理論使其得到存在的基本。所以，在西經(jīng)課程的教學(xué)過程中，不但要對(duì)其理論進(jìn)行深刻的理解以及分析，還要同學(xué)們能夠根據(jù)國內(nèi)以及國外的經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)實(shí)中的問題進(jìn)行判斷和解決。但就我國現(xiàn)階段西經(jīng)的教育中，依然存在兩級(jí)分化的狀況，不是注重理論知識(shí)的一味灌輸，就是注重難懂的數(shù)學(xué)知識(shí)的推導(dǎo)。因此，就會(huì)導(dǎo)致同學(xué)們對(duì)西經(jīng)的學(xué)習(xí)提不起興趣，甚至可能會(huì)望而卻步。想要使其得到避免，在課堂上，老師應(yīng)該注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，并盡可能的應(yīng)用與生活實(shí)際相貼合的案例，使同學(xué)們感受到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的親切感。

（三）創(chuàng)新性教學(xué)與結(jié)構(gòu)性教學(xué)的相互融合。

在高校的教育中，西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)這門學(xué)科的特點(diǎn)是實(shí)踐和理論的相融合，并且是一個(gè)較為系統(tǒng)的學(xué)習(xí)過程。因此，同學(xué)們只有對(duì)該知識(shí)的理論構(gòu)架有所掌握，才能夠?qū)⑵溥\(yùn)用在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)經(jīng)濟(jì)的分析中。但是，由于現(xiàn)階段我國許多高等院校在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課程的課時(shí)安排上任然處在相對(duì)較少的情況中，導(dǎo)致同學(xué)們對(duì)該學(xué)科理論知識(shí)的掌握只能算是淺顯的階段。由此可見，此種教育的模式致使教育質(zhì)量受到了極大的影響，同時(shí)使同學(xué)們對(duì)本學(xué)習(xí)課的創(chuàng)造性以及自主性受到強(qiáng)烈的打擊。因此，在教學(xué)中，教育者應(yīng)該根據(jù)該學(xué)科的特征以及同學(xué)們的實(shí)際情況，對(duì)課時(shí)進(jìn)行合理的分配，讓同學(xué)們可以充分的了解該學(xué)科的知識(shí)發(fā)展。與此同時(shí)，還要使同學(xué)們對(duì)問題的解決能力得到增強(qiáng)，轉(zhuǎn)變應(yīng)試教育的單一考核方式，將強(qiáng)復(fù)合型的考評(píng)模式。

綜上所述，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)革新是一個(gè)需要不斷進(jìn)行摸索以及創(chuàng)新的長期的過程。在這種革新的過程中，怎樣才能夠使西經(jīng)這門學(xué)科的教學(xué)重量得到提升，完全取決于學(xué)校和社會(huì)之間共同的協(xié)作，同時(shí)也取決于教育者以及同學(xué)們的探究與溝通。最終，使同學(xué)們可以對(duì)問題進(jìn)行更好的思考以及解決。

大一西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論論文篇七

摘要：準(zhǔn)確定位政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的位置和功能，需要把握好以下問題：要正確看待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，分清西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和當(dāng)年馬克思批判的資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系，鼓勵(lì)對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新性研究，有分析地加以利用；正確看待馬克思主義在教學(xué)和研究中的指導(dǎo)作用，理解好馬克思主義的基本內(nèi)涵，采取與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度來創(chuàng)新和發(fā)展政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的資本主義部分，針對(duì)社會(huì)主義國家建設(shè)過程中出現(xiàn)的社會(huì)各階層之間利益關(guān)系的矛盾，來創(chuàng)建社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；深刻認(rèn)識(shí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的互補(bǔ)性。

關(guān)鍵詞：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；社會(huì)主義；馬克思。

近兩年來，我國報(bào)刊上討論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方(現(xiàn)代)經(jīng)濟(jì)學(xué)的位置、功能的文章很多，其中有多種不同的看法，有些甚至是完全對(duì)立的。分析這些不同看法產(chǎn)生的根源，主要在于我們正處于社會(huì)的轉(zhuǎn)型過程中：一方面社會(huì)基礎(chǔ)在變，而且變得相當(dāng)快。另一方面，雖然上層建筑相應(yīng)地也在變，但變的速度比較慢。因此，就出現(xiàn)了差距和矛盾，自然就形成各種不同的觀點(diǎn)。筆者認(rèn)為，準(zhǔn)確定位政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的位置和功能，需要我們把握好以下幾方面問題。

(一)現(xiàn)在大家講的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和當(dāng)年馬克思批判的資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然有繼承關(guān)系，但內(nèi)容卻發(fā)生了很多變化。過去，我們認(rèn)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)只是為資產(chǎn)階級(jí)私有制辯護(hù)的庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)。然而，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)里卻很少涉及這方面的內(nèi)容。因?yàn)橘Y本主義私有制在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者看來是毋須討論的既定前提，盡管這種觀點(diǎn)存在著問題，但在他們現(xiàn)在的書中所研究的重點(diǎn)早已不是這個(gè)問題了。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)在也講“制度”，但不是原來意義上的生產(chǎn)關(guān)系總和制度，而是選擇資源配置方式的機(jī)制體系，即西方經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為的最有效的經(jīng)濟(jì)資源市場配置機(jī)制。這里講的制度已具有了另外一種涵義。20世紀(jì)以來，在西方國家也出現(xiàn)了新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)，其側(cè)重用交易費(fèi)用的觀點(diǎn)分析問題，這種分析方法可以作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中生產(chǎn)關(guān)系研究的一個(gè)補(bǔ)充。

(二)應(yīng)鼓勵(lì)對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新性研究并有分析地加以利用。田國強(qiáng)在2005年《經(jīng)濟(jì)研究》第2期發(fā)表文章指出，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析框架和研究方法對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展有作用(事實(shí)上，二戰(zhàn)后西方xxx都曾先后利用過西方經(jīng)濟(jì)思想，如貨幣主義、供應(yīng)學(xué)派的思想等)。由于我們在改革經(jīng)濟(jì)體制方面已選擇了市場經(jīng)濟(jì)體制，所以我國也可有分析地利用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)分析研究人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的方法。事實(shí)上，我國在很多方面(主要在經(jīng)濟(jì)政策和經(jīng)濟(jì)措施方面)已經(jīng)有分析地加以利用了。如，按照西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的劃分方法，把經(jīng)濟(jì)問題分為微觀和宏觀兩部分。在宏觀方面，我們也在利用西方慣用的調(diào)控手段，盡管在調(diào)控的具體措施方面有所差別，但基本方法大體類似西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法。另外，中國不少學(xué)者尤其是中青年學(xué)者，都喜歡用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法研究問題，說明西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有吸引人的地方。如，有人就說西方經(jīng)濟(jì)學(xué)比較具體實(shí)用，不是脫離現(xiàn)實(shí)講空道理。為此，我們應(yīng)鼓勵(lì)對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新性研究，并敢于將研究的成果引入到教學(xué)中去。

(三)對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不宜采取片面的強(qiáng)制措施來扶一個(gè)壓一個(gè)，而應(yīng)兼收并蓄，為我所用。目前，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國傳播并沒有想象的那么快，但應(yīng)該承認(rèn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的吸引力越來越大，許多中青年似乎更熱衷于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法體系。現(xiàn)在一個(gè)比較大的問題是中國真正懂得政治經(jīng)濟(jì)學(xué)又熟悉西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的人太少，評(píng)論起來往往不是偏于這一方，就是偏于那一方，很少能做出全面中肯的科學(xué)評(píng)價(jià)，有時(shí)甚至還出現(xiàn)盲目跟風(fēng)的現(xiàn)象。如，有人把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)絕對(duì)對(duì)立起來加以批判，這顯然有些過于偏執(zhí)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然屬于不同的思想體系，其中確有某些對(duì)立的成分，但由于它們研究資本主義是從不同側(cè)面(前者是從資本主義資源配置，后者是從經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系)研究的，從這個(gè)角度看，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是完全對(duì)立的。因此，對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不宜采取片面的強(qiáng)制措施來扶一個(gè)壓一個(gè)，那樣做不僅解決不了問題，其效果可能適得其反。正確的態(tài)度是認(rèn)真抓好對(duì)這兩門科學(xué)的研究，腳踏實(shí)地運(yùn)用這兩種科學(xué)的研究方法去研究和解決實(shí)際問題。只要它們包含有真理的成分，或部分是真理，就沒有必要害怕它，而且要兼收并蓄，為我所用。

二、如何看待馬克思主義在教學(xué)和研究中的指導(dǎo)作用。

(一)首先要理解好馬克思主義的基本內(nèi)涵。以前，在實(shí)踐中究竟應(yīng)怎樣理解及如何貫徹馬克思主義精神方面，存在一些認(rèn)識(shí)上的偏差。因此，我們要從與時(shí)俱進(jìn)的角度弄清楚馬克思主義的基本內(nèi)涵。馬克思主義的三個(gè)組成部分中，哲學(xué)是基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論。馬克思在運(yùn)用他的世界觀和方法論分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題時(shí)曾提出許多重要的理論觀點(diǎn)，這些理論觀點(diǎn)往往與當(dāng)時(shí)他所處的社會(huì)環(huán)境有關(guān)，但現(xiàn)在仍然可指導(dǎo)我們的行為。馬克思主義世界觀和方法論在今天仍帶有普遍指導(dǎo)意義，但需要用新的實(shí)踐來豐富和發(fā)展它。否則，只是干巴巴地把原有幾條結(jié)論當(dāng)作一成不變的公式，很難真正解釋和解決實(shí)際問題。如，在過去階級(jí)矛盾尖銳的條件下，馬克思很強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭。然而，今天在對(duì)立階級(jí)已基本消滅的情況下，如再強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭為綱恐怕就脫離實(shí)際了。改革開放后，我們國家在體制和政策方面提出了許多新觀點(diǎn)，但并沒有違背馬克思主義，而是發(fā)展了馬克思主義。

(二)要弄清以下幾個(gè)問題：

1．作為馬克思主義三個(gè)組成部分之一的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原本只包括資本主義部分(資本論)。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)包括兩個(gè)部分，即資本主義部分和社會(huì)主義部分。實(shí)際上，作為馬克思主義三個(gè)組成部分之一的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原本只包括資本主義部分(資本論)。列寧在論述馬克思主義三個(gè)組成部分的觀點(diǎn)時(shí)指出，在馬克思時(shí)代世界上還沒有出現(xiàn)社會(huì)主義。既然在馬克思的時(shí)代并不存在社會(huì)主義，當(dāng)然也不可能撰寫出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)主義部分。社會(huì)主義部分的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)建立是在xxx主持下由原蘇聯(lián)一批院士編寫開始的。然而，由于它沒有、事實(shí)也不可能科學(xué)地反映社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，必然在很大程度上是主觀臆想的結(jié)果。因此，此書出版的壽命不過十年左右。我國是從學(xué)習(xí)原蘇聯(lián)開始學(xué)習(xí)社會(huì)主義的，受原蘇聯(lián)教科書的影響非常深，從上個(gè)世紀(jì)50年代末中國才開始編寫包括以中國經(jīng)驗(yàn)為主的社會(huì)主義部分政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，不可能完全擺脫原蘇聯(lián)教科書的影響。改革開放以來，我們雖然逐步對(duì)原蘇聯(lián)教科書影響的內(nèi)容和框架有所突破，但很難說現(xiàn)在編寫的教科書已是不折不扣的馬克思主義的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。因此，現(xiàn)在談馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，應(yīng)把上述這兩部分區(qū)分開看待。不能一說政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，特別是它的社會(huì)主義部分就認(rèn)定其也是馬克思主義的。

2．要采取與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度創(chuàng)新和發(fā)展政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的資本主義部分。由于有馬克思的原創(chuàng)著作存在，人們一般不會(huì)對(duì)馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的資本主義部分產(chǎn)生歧義，但當(dāng)代資本主義的發(fā)展出現(xiàn)了許多不同于當(dāng)年馬克思在英國生活時(shí)的那些情況和特點(diǎn)，階級(jí)矛盾也并不像《資本論》中描寫的那樣尖銳，資本主義的發(fā)展并沒出現(xiàn)列寧在《帝國主義是資本主義發(fā)展的最高階段》中描寫的那樣奄奄一息狀態(tài)。馬克思從當(dāng)時(shí)的形勢出發(fā)，考慮資本主義生產(chǎn)方式的矛盾終將引發(fā)社會(huì)革命的論述是科學(xué)的，同時(shí)他也察覺到資本主義發(fā)展到新階段出現(xiàn)了調(diào)節(jié)和緩解矛盾的內(nèi)在機(jī)制。然而，他來不及就這些新的機(jī)制進(jìn)行深入研究。因此，原來有些結(jié)論就需要重新加以審視和研究了。為堅(jiān)持馬克思主義認(rèn)真求實(shí)的研究精神，我們不應(yīng)戴上先入為主的眼鏡，而要認(rèn)真地、也實(shí)事求是地揭示資本主義矛盾發(fā)展變化的新形式和新特點(diǎn)，并以歷史唯物主義為指導(dǎo)思想，找出它在將來必會(huì)被更高級(jí)的社會(huì)制度代替的歷史趨勢。要避免不顧客觀事實(shí)，把馬克思在那個(gè)時(shí)代得出的某個(gè)或某幾個(gè)結(jié)論一成不變地生搬硬套到當(dāng)代資本主義社會(huì)頭上。

3．要針對(duì)社會(huì)主義國家建設(shè)過程中出現(xiàn)的社會(huì)各階層之間利益關(guān)系的矛盾，來創(chuàng)建社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)主義部分的著作很難說哪一本是完全符合馬克思主義的。可能有很多版本在不同程度上含有某些馬克思主義因素或馬克思主義科學(xué)成份，但作為成體系的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)主義部分來說，也不可能是完全符合科學(xué)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)精神的。理由是直到今天為止世界上還沒出現(xiàn)一個(gè)比較成熟的社會(huì)主義社會(huì)(至于西北歐一些被認(rèn)為是民主社會(huì)主義社會(huì)，由于種種原因看法分歧很大，這里暫擱置不論)。理論是現(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì)反映，當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活本身還沒發(fā)展到成熟或定型的條件下，又怎么可能出現(xiàn)一本反映社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)呢?可見，硬要拿出一本科學(xué)地反映成熟社會(huì)主義本質(zhì)的著作來，這種要求未免有點(diǎn)過于超前。即使馬克思生活在現(xiàn)在，恐怕也難于滿足這種要求。客觀存在決定人們思想意識(shí)，人們是無法改變這條規(guī)律的。現(xiàn)在有些人企圖把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)引進(jìn)來，或把資本主義生產(chǎn)方式和社會(huì)主義生產(chǎn)方式合并起來，先講商品、貨幣、資本，再分別講兩種制度本身，這不僅不能解決問題，反而會(huì)引出新的矛盾。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象不同，試圖把二者合成一體，自然會(huì)出現(xiàn)前后矛盾的問題?，F(xiàn)在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程不如西方經(jīng)濟(jì)學(xué)受學(xué)生歡迎有多種原因，但社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本身不成熟是一個(gè)重要原因。社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)建還有一段很長的路要走，當(dāng)前較為現(xiàn)實(shí)的辦法是仍要遵循過去傳統(tǒng)的理解，即社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)仍然研究社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系。雖然社會(huì)主義社會(huì)已基本消滅了敵對(duì)階級(jí)，似乎已不再需要無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命了，但社會(huì)上的體腦差別、城鄉(xiāng)及工農(nóng)的差別卻依然存在，行業(yè)之間的收入差別也存在。也就是說社會(huì)各階層的利益關(guān)系的矛盾依然存在，這種差別不僅反映在工作方式、生活方式方面，而且更重要的是反映在它們之間的利益沖突上。對(duì)此如果認(rèn)識(shí)清楚、處理得當(dāng)就會(huì)給社會(huì)和諧發(fā)展提供可靠的物質(zhì)基礎(chǔ)。反之，如果認(rèn)識(shí)和處理不當(dāng)，則會(huì)影響社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展?？梢?，社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)把著眼點(diǎn)放在這方面是大有可為的。

三、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在教學(xué)中可以起互補(bǔ)作用。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是可以互補(bǔ)的。利用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的互補(bǔ)性，對(duì)培養(yǎng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)人才意義重大。從一方面說，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象是生產(chǎn)關(guān)系，也就是人們在生產(chǎn)過程中的利益關(guān)系。在社會(huì)主義時(shí)期，尤其在轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們的社會(huì)地位都處在快速變化中，人際之間的利益關(guān)系的變動(dòng)迅速而且復(fù)雜。認(rèn)真加以研究并妥善處理這些關(guān)系，對(duì)緩解矛盾、協(xié)調(diào)利益關(guān)系，對(duì)人們之間的和諧相處，共同促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展非常重要。然而，為推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，協(xié)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系只是其中的一個(gè)重要因素，而不是全部內(nèi)容，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的另一個(gè)極其重要的因素，是在生產(chǎn)技術(shù)不斷進(jìn)步的基礎(chǔ)上，推進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)創(chuàng)新與生產(chǎn)組織的升級(jí)。當(dāng)前世界上居于主流地位的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制體系是市場經(jīng)濟(jì)體系，由于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的著眼點(diǎn)是探索社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的矛盾，為無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義革命尋找理論基礎(chǔ)，它可以揭示經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展變化的大趨勢。然而，它并不以研究如何促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為核心。在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)處于發(fā)展和轉(zhuǎn)型期的中國，很難不研究優(yōu)化資源配置問題。而這個(gè)問題恰恰是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主要對(duì)象和重點(diǎn)?？梢姡谓?jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)已形成了“自然的分工”，這并不是偶然的和人為的撮合，而有其深刻的社會(huì)背景。原因是社會(huì)主義國家在實(shí)踐中經(jīng)過比較最終選擇了市場經(jīng)濟(jì)體制，即公認(rèn)的有效的市場運(yùn)行機(jī)制體系。西方國家二、三百年前就已實(shí)行了這種市場經(jīng)濟(jì)體制，他們對(duì)市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制體系的研究自然也就有了較多的歷史積累。他們在這方面的研究成果和經(jīng)驗(yàn)比我們成熟。為了我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和人民的幸福生活，沒有理由對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不重視。至于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在西方也確實(shí)有不同的評(píng)價(jià)和補(bǔ)充，但這不應(yīng)成為我們對(duì)它采取排斥態(tài)度的理由。隨著西方資本主義的發(fā)展，西方國家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中會(huì)不斷出現(xiàn)新的矛盾和問題，已有的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不可避免地也會(huì)不斷暴露出自身的不完善和局限性，社會(huì)上和學(xué)術(shù)界也就自然會(huì)出現(xiàn)一些批評(píng)性和補(bǔ)充性的意見，甚至形成不同的流派。這些都可以視為社會(huì)科學(xué)特別是經(jīng)濟(jì)科學(xué)發(fā)展的常態(tài)，不足為奇。上面列舉了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)可以互相補(bǔ)充的一些理由，并沒有全面分析這兩個(gè)學(xué)科的其他關(guān)系，包括互相矛盾的內(nèi)容。只要政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)互補(bǔ)的看法能夠成立，那么，在高校的經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)這兩門課程的并列就是順理成章的。為培養(yǎng)全面掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論和方法的建設(shè)人才，我們不能采取封閉的態(tài)度，簡單地扶持一個(gè)、排斥一個(gè)，而應(yīng)把它們都放在各自恰當(dāng)?shù)奈恢蒙?，都給予足夠的重視。

大一西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論論文篇八

隨著我國房產(chǎn)稅改革方案的提出以及滬渝兩市的試點(diǎn)情況，房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必將迎來全新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。工商管理對(duì)規(guī)范房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，平衡行業(yè)內(nèi)部競爭具有極其重要的作用。文章對(duì)工商管理的特點(diǎn)進(jìn)行了簡單分析，針對(duì)房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)和工商管理之間的內(nèi)在聯(lián)系作了剖析，探究了工商管理對(duì)房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用，以期對(duì)相關(guān)工作起到一定參考作用。

關(guān)鍵詞：工商管理；房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)；內(nèi)在聯(lián)系；促進(jìn)作用。

房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的好壞和國家整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有直接關(guān)聯(lián)，其既是國家宏觀政策的體現(xiàn)，也是市場環(huán)境的外在表征。工商管理是對(duì)各行各業(yè)的監(jiān)督約束，通過明文規(guī)定對(duì)行業(yè)內(nèi)的各種行為進(jìn)行檢查和規(guī)范。對(duì)于房地產(chǎn)行業(yè)而言，通過工商管理加強(qiáng)其行業(yè)行為的合理性與合法性，對(duì)維持房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展和保證市場秩序具有極其重要的作用。

工商管理從其性質(zhì)上看屬于政府職能部門，但是，其和常規(guī)的職能部門又存在一定差別。工商管理的核心工作是按照國家相關(guān)法律規(guī)定對(duì)各行各業(yè)進(jìn)行監(jiān)督管理，以此確保各行各業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展科學(xué)合理。通過工商管理的定義不難看出，其只是對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行監(jiān)督和管理，并不具備直接干預(yù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的權(quán)力。因此，可以說工商管理是市場經(jīng)濟(jì)的框架，市場經(jīng)濟(jì)只有在工商管理的范圍內(nèi)才能確保良性健康的發(fā)展，一旦超出工商管理的范圍，就可能導(dǎo)致一些違背市場規(guī)律、法律法規(guī)的行為出現(xiàn)，最終對(duì)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成較大影響。從實(shí)際工作看，工商管理具有很高的靈活性，對(duì)于不同經(jīng)濟(jì)體或是不同的行業(yè)，工商管理可以采取不同措施手段展開相關(guān)工作。但是，在這高度的靈活性當(dāng)中，又有一部分維護(hù)不變的核心內(nèi)容，比如我國經(jīng)濟(jì)政策、相關(guān)法律法規(guī)等。只有以我國的經(jīng)濟(jì)政策和法律法規(guī)作為不變的核心，以此構(gòu)建靈活多用的工商管理工作模式，才能取得最好的工作效果。工商管理從范圍上看是很大的，其不僅涵蓋了各行各業(yè)，在管理形式上也可以分為有形監(jiān)管和無形監(jiān)管兩種。有形監(jiān)管就是工商部門通過既定的準(zhǔn)則、確定的流程等展開相關(guān)工作。而無形的監(jiān)管主要是憑借市場準(zhǔn)入、市場競爭和市場交易等對(duì)各行業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行監(jiān)管，以此實(shí)現(xiàn)市場經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展。

（一）房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)是工商管理工作的重要組成。

在市場經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展下，房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)也表現(xiàn)出了強(qiáng)力的增長。尤其是在我國經(jīng)濟(jì)水平整體提高之后，普通居民對(duì)住房的需求不斷增長，直接刺激我國房地產(chǎn)行業(yè)大幅進(jìn)步。但是，在房地產(chǎn)行業(yè)飛速發(fā)展的背景下，也表現(xiàn)出了不少問題，尤其是在房地產(chǎn)規(guī)模迅速擴(kuò)大之后，對(duì)應(yīng)的監(jiān)管制度和措施缺少，導(dǎo)致房地產(chǎn)行業(yè)出現(xiàn)了一些亂象。因此，作為工商管理的重要組成部分，房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)對(duì)工商管理工作的發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用，也是工商管理工作不斷進(jìn)步的重要基礎(chǔ)。

（二）房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)和工商管理可以實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)互助。

房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)想要快速、健康、穩(wěn)定的發(fā)展，離不開工商管理的監(jiān)管約束。同理，工商管理工作的進(jìn)步發(fā)展也離不開房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的支撐。房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)作為市場經(jīng)濟(jì)的重要環(huán)節(jié)，其具有風(fēng)向標(biāo)的作用，通過房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況，就可以對(duì)其他行業(yè)的發(fā)展情況作出基本預(yù)測。而工商管理是保證市場經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展的重要手段，即工商管理工作不斷發(fā)展進(jìn)步，就可以促進(jìn)房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步發(fā)展，而房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)步又可以反向推動(dòng)工商管理進(jìn)步。所以說，房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)和工商管理具有互補(bǔ)互助的作用，二者在一定程度上具有高度的一致性。

（三）工商管理為房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展助力。

房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有許多關(guān)聯(lián)因素，比如市場需求、行業(yè)競爭、關(guān)聯(lián)行業(yè)發(fā)展以及工商管理等。在這些眾多因素中，市場需求和行業(yè)競爭等都屬于房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的直接關(guān)聯(lián)因素，而工商管理屬于外部刺激因素，這兩類因素在不同的層面發(fā)揮著不同的作用。雖然工商管理自身也存在一定缺陷，無法全面地對(duì)房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到監(jiān)管作用，但是，其仍然可以通過現(xiàn)有的制度和政策對(duì)房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)發(fā)揮推動(dòng)作用。尤其是在美國發(fā)生房地產(chǎn)泡沫之后，我國更應(yīng)該加強(qiáng)工商管理在房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的監(jiān)管作用，以便為房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展助力。

（一）促進(jìn)房地產(chǎn)市場更加規(guī)范合理。

房地產(chǎn)市場在發(fā)展過程中表現(xiàn)出了不少不合理的行業(yè)現(xiàn)象，給房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展形成了不小的限制?；诖?，通過加強(qiáng)工商管理對(duì)房地產(chǎn)行業(yè)的監(jiān)管，可以有效減少這些不合理現(xiàn)象。比如，拿地是房地產(chǎn)企業(yè)規(guī)劃布局的重要環(huán)節(jié)，也是競爭最為激烈的一個(gè)環(huán)節(jié)。但是，在某些地方，房地產(chǎn)企業(yè)拿地存在一些暗箱操作，或是一些不正當(dāng)?shù)母偁幮袨?，這給整個(gè)房地產(chǎn)市場帶來了一股不正之風(fēng)，擾亂了健康有序的房地產(chǎn)市場。因此，通過工商管理的強(qiáng)力作用，依據(jù)各項(xiàng)規(guī)章制度對(duì)房地產(chǎn)企業(yè)的各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行監(jiān)管，對(duì)其中存在的不合理操作進(jìn)行嚴(yán)厲打擊，以此逐步規(guī)范完善房地產(chǎn)市場，促進(jìn)房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展。

（二）維持房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展秩序。

在房地產(chǎn)市場的發(fā)展過程中，出現(xiàn)了一些不合理的現(xiàn)象，打破原本有序的經(jīng)濟(jì)發(fā)展局面。加之金融危機(jī)對(duì)我國造成的沖擊，進(jìn)一步擴(kuò)大了經(jīng)濟(jì)發(fā)展有序局面被打破的問題，導(dǎo)致我國房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)混亂。出現(xiàn)混亂會(huì)導(dǎo)致不正當(dāng)競爭加劇、消費(fèi)者利益受損、房地產(chǎn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益下滑以及關(guān)聯(lián)行業(yè)發(fā)展前景走弱等問題。因此，基于國家的宏觀調(diào)控政策，通過工商管理確保這些政策在房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中得以落實(shí)，對(duì)恢復(fù)并維持房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展秩序具有十分積極的作用。不僅如此，通過工商管理的強(qiáng)力規(guī)范作用，還可以最大程度減少房地產(chǎn)行業(yè)中的一些風(fēng)險(xiǎn)因素，確保房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)可以實(shí)現(xiàn)有序發(fā)展。

（三）有效的風(fēng)險(xiǎn)防控。

風(fēng)險(xiǎn)防控是企業(yè)乃至整個(gè)行業(yè)發(fā)展中所必須予以重點(diǎn)關(guān)注的問題，但是如何全面完善風(fēng)險(xiǎn)防控，卻有待進(jìn)一步研究。對(duì)房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言，風(fēng)險(xiǎn)防控的對(duì)象因素眾多，各種規(guī)章制度都會(huì)對(duì)房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)造成影響。風(fēng)險(xiǎn)防控不僅僅是企業(yè)的事情，也是工商管理的重點(diǎn)工作，因?yàn)楸ＷC企業(yè)安全、良性的發(fā)展是工商管理的職責(zé)所在。于工商管理而言，其風(fēng)險(xiǎn)防控相關(guān)工作主要是從監(jiān)督管理的層面入手，發(fā)現(xiàn)房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中暴露出的風(fēng)險(xiǎn)因子，并及時(shí)提出對(duì)應(yīng)的風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對(duì)措施，或是責(zé)令企業(yè)對(duì)存在風(fēng)險(xiǎn)因素的方面進(jìn)行整改。

（四）保證消費(fèi)者利益。

工商管理的意義不僅在于維護(hù)行業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，其還需對(duì)消費(fèi)者的利益進(jìn)行保證。就房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言，消費(fèi)者利益受損的事件出現(xiàn)頻率頗高，各類新聞中均報(bào)道過相關(guān)新聞。在房地產(chǎn)行業(yè)中，消費(fèi)者遭遇最多的問題就是房屋質(zhì)量問題。相對(duì)房地產(chǎn)企業(yè)而言，消費(fèi)者屬于弱勢群體，其在利益受到侵害時(shí)難以得到客觀公正的對(duì)待。因此，通過工商管理打擊房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中侵犯消費(fèi)者利益的問題，可以較大程度保證消費(fèi)者利益。

（五）指引房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向。

工商管理在某種程度上是國家政策制度的反映，其可以體現(xiàn)出國家未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃的動(dòng)向。不僅如此，工商管理是國家宏觀調(diào)控的一種具體手段，可以從外部對(duì)房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到促進(jìn)作用。在房地產(chǎn)市場競爭日益加劇的情況下，通過工商管理指引其未來的發(fā)展方向，對(duì)房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步具有積極效用。

房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度越來越快，在房地產(chǎn)市場不斷擴(kuò)大的背景下，工商管理的作用逐漸凸顯。在房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)中加強(qiáng)工商管理的相關(guān)工作，可以對(duì)房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用，在市場秩序、風(fēng)險(xiǎn)防控以及消費(fèi)者利益等方面都發(fā)揮出顯著效果。

[1]童伶，明偉菊。探究工商管理對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用[j]?，F(xiàn)代商業(yè)，2014（09）。

[2]李國瑞。工商管理對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用研究[j]。商業(yè)經(jīng)濟(jì)，2014（08）。

[3]曾美英。工商管理對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用探究[j]。東方企業(yè)文化，2014（10）。

[4]陶連輝，苗博凱。論工商管理對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用[j]。赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2014（19）。