教育是指教育目的明確，以過程性和系統(tǒng)化方式實(shí)現(xiàn)的一種社會(huì)活動(dòng)。增強(qiáng)邏輯和論證的能力?？偨Y(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的總結(jié)呢？以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

懷疑與學(xué)問篇一

1.學(xué)習(xí)本文先作論述后提出論點(diǎn)的寫法和層進(jìn)式論證法、對(duì)比論證法。

2.認(rèn)識(shí)“懷疑”、“思索”對(duì)做學(xué)問的重要意義。

1.指導(dǎo)預(yù)習(xí)，要求學(xué)生找出論證過程中講道理和舉事例的句子，為研討本文的教學(xué)重點(diǎn)論證方法做準(zhǔn)備。

2.學(xué)習(xí)本文明白樸實(shí)、簡潔準(zhǔn)確、通達(dá)流暢、長短相宜的語言。

1.理解舉例論證、道理論證的運(yùn)用。

本文引用古代大學(xué)者的話作為論據(jù)，對(duì)于增強(qiáng)文章的說服力起了重要的作用。開頭引用古代兩位著名的大學(xué)問家的話，既用他倆的經(jīng)驗(yàn)之談作論點(diǎn)，又作論據(jù)，頗具說服力。程頤的“學(xué)者要先會(huì)疑”和張載的“在可疑而不疑者，不曾學(xué);學(xué)則須疑”兩句話的意思概括起來就是：做學(xué)問要善于提出問題。中間引用了孟子的“盡信書不如無書”，并作闡釋：“這也就是教我們要有一點(diǎn)懷疑精神，不要隨便盲從或迷信?！币捠志?dāng)，與該段的'分論點(diǎn)十分切合。

除了道理論證，本文的舉例論證也用得很好。在論證對(duì)于傳說必須要有懷疑精神這個(gè)論點(diǎn)時(shí)，舉了古書上有“三皇五帝”和“腐草為螢”兩個(gè)例子，使人確信古書記載的傳說不一定可靠，懷疑確有必要。為了論證懷疑是建設(shè)新學(xué)說的基本條件這個(gè)分論點(diǎn)，舉了清代戴震讀《大學(xué)章句》敢于懷疑大儒朱高的例子，戴震一生在學(xué)術(shù)上之所以卓有成就，能成為大學(xué)問家，與他自幼讀書就善疑好問分不開。作者舉例時(shí)，還能擺出自己的經(jīng)驗(yàn)，如讀書時(shí)該怎樣懷疑與發(fā)問，列出了一系列尋根究底的疑問，給人以啟發(fā)和借鑒?？傊?，用這些事實(shí)論據(jù)來進(jìn)行論證十分有說服力。)。

2.理解論證的層次和過渡句的作用。

1.本文多次運(yùn)用對(duì)比論證，一共有幾處?

(本文共有四處運(yùn)用對(duì)比論證。

四、第6段“古往今來科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣(指“對(duì)于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評(píng)判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說”)起來的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了”，先從正面概述事實(shí)，后據(jù)此事實(shí)從反面作一推理，闡明“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。)。

2.本文的語言有什么特點(diǎn)?

(本文的語言明白樸實(shí)，簡潔準(zhǔn)確，通達(dá)流暢，長短相宜。如：“我們信它，因?yàn)樗恰?不信它，因?yàn)樗恰?。這短短兩句，幾個(gè)字，把對(duì)傳說“信”與“不信”，“不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信”的理由說得清清楚楚，明明白白，其理服人，無可置疑?！耙磺袑W(xué)問家，不但對(duì)于流俗傳說，就是對(duì)于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評(píng)判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生?！边@是一個(gè)長句，70余字，對(duì)“這樣才能有更新更善的學(xué)說的產(chǎn)生”，作了準(zhǔn)確的精辟的論述，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容。“一切學(xué)問家”中的“一切”包括古今中外的學(xué)問家，無一例外?！安坏褪恰睖?zhǔn)確地表達(dá)了作者的意思;“抱懷疑的態(tài)度”，“和書中的學(xué)說辯論”，“評(píng)判書中的學(xué)說”，“修正書中的學(xué)說”，具體、細(xì)致、深入、有序地說明學(xué)問家是如何才把“新學(xué)說”“建設(shè)”起來的;四個(gè)“常常”，多次重復(fù)詞語，突出說明學(xué)問家是經(jīng)常這樣做的，表明這樣做，這種精神，乃是“做一切學(xué)問的基本條件”;“要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生”，這句是對(duì)上面論述的一個(gè)精當(dāng)?shù)目偨Y(jié)，準(zhǔn)確指出“這樣”做是“更新更善的學(xué)說產(chǎn)生”的必要條件，闡明了分論點(diǎn)“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”，“更新”、針對(duì)“過去”的學(xué)說而言，“更善”，說明優(yōu)于“過去”的學(xué)說，“更新更善”，精當(dāng)?shù)卣f明了“新學(xué)說”的發(fā)展性，優(yōu)越性。這70余字的長句，字字相宜，句句有用。)。

懷疑與學(xué)問篇二

名師導(dǎo)學(xué)。

1.理清結(jié)構(gòu):。

2.語言特色:。

的語言具有邏輯性、嚴(yán)密性。

為了增強(qiáng)語言的邏輯性，作者在行文時(shí)注意應(yīng)用復(fù)句來提高表達(dá)效果。例如：“做學(xué)問也是一樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實(shí)根據(jù)；但這種證據(jù)有時(shí)候不能親自看到，便只能靠別人的傳說了?！边@里不但有對(duì)一般情況的分析，而且有對(duì)特殊情況的認(rèn)識(shí)。又例如：“懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件?！边@里采用遞進(jìn)復(fù)句，利用“消極”“積極”兩個(gè)詞點(diǎn)明了兩個(gè)分論點(diǎn)之間的嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯關(guān)系，層次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。

為了增強(qiáng)語言的嚴(yán)密性，作者在詞語的運(yùn)用上獨(dú)具匠心。例如作者在行文中多次用到“一切”，每次的表達(dá)效果都不同?！斑@是做一切學(xué)問的基本條件?！睆?qiáng)調(diào)了懷疑精神是做任何學(xué)問都不可缺少的基本條件，概莫能外?！拔覀?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了?！睆?qiáng)調(diào)了因懷疑而引起的追問對(duì)排除所有虛妄的重要作用?！霸诓粩嗟陌l(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會(huì)起來。”強(qiáng)調(diào)了由疑而問，由疑問而求解對(duì)所有學(xué)問的發(fā)展都具有強(qiáng)勁的推動(dòng)作用。

3.把握重點(diǎn)：

是怎樣論述中心論點(diǎn)的?

作者是根據(jù)懷疑與學(xué)問的關(guān)系來闡述自己的觀點(diǎn)的。引用古人的名言作論點(diǎn)，說明這一觀點(diǎn)并非己見，早在幾百年前的古人就認(rèn)識(shí)到懷疑是治學(xué)的重要條件，既簡潔有力，又顯示了堅(jiān)實(shí)的根基。同時(shí)，開頭引用名言作論點(diǎn)，也是一種常見的開門見山的寫作方法。

為了論證中心論點(diǎn)，作者按治學(xué)的過程分兩步進(jìn)行論證。首先從消極方面論證懷疑是“辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E”。為了論證這一點(diǎn)，作者先按從一種傳說到對(duì)一本書、一種學(xué)問的順序來闡釋懷疑是“做一切學(xué)問的基本條件”。接著具體解釋其原因：“因懷疑而思索，因思索而辨別是非”，經(jīng)過懷疑、思索、辨別之后，學(xué)問才會(huì)成為自己的。為了說明這一點(diǎn)，作者按照由低級(jí)到高級(jí)，由“會(huì)起來”到“評(píng)判”到“修正”的順序證明懷疑能帶動(dòng)治學(xué)過程的一個(gè)個(gè)環(huán)節(jié)。

4.攻克難點(diǎn)：

文中運(yùn)用了哪些論證方法?

論證方法多樣，增強(qiáng)了的說服力。不只開頭引用古代大學(xué)問家程頤和張載的話作為立論的基礎(chǔ)，而且中間又引用孟子的“盡信書則不如無書”這一至理名言來證明“學(xué)則須疑”。強(qiáng)調(diào)“不要隨便盲從或迷信”．很有說服力。與此同時(shí)，還選用了傳說“三皇五帝”和“腐草為螢”兩個(gè)例子作論據(jù)。這兩個(gè)論據(jù)一是它們確是“傳說”；二是它們各有代表性?！叭饰宓邸贝砹松鐣?huì)科學(xué)方面的傳說，“腐草為螢”代表了自然科學(xué)方面的傳說，證明了傳說不一定可靠，懷疑確有必要。并且就這兩方面進(jìn)行了追問，列出了一系列尋根究底的疑問，給人以借鑒。為了論證懷疑是建設(shè)新學(xué)說的基本條件，又舉了清代大學(xué)問家戴震讀書善疑的事實(shí)為證，非常有說服力。不但有具體事例，還有概括事實(shí)：“古往今來科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣產(chǎn)生的?！彼械恼摀?jù)都緊緊圍繞“學(xué)則須疑”這個(gè)中心論點(diǎn)，點(diǎn)面結(jié)合，論證有力。

5.質(zhì)詢疑點(diǎn)：

文中事實(shí)與道理論據(jù)的使用，各自的作用是什么?

（1）事實(shí)論據(jù)。

如：“清代的一位大學(xué)問家——戴震，幼時(shí)讀朱子的.《大學(xué)章句》，便問《大學(xué)》是何時(shí)的書，朱子是何時(shí)的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思?！弊饔茫阂源髡鸩粩噘|(zhì)疑這一具體的事實(shí)論據(jù)，說明前文的看法：許多大學(xué)問家都是從懷疑中鍛煉出來的；進(jìn)而支持的中心論點(diǎn)。

（2）道理論據(jù)。

對(duì)于別人的話，不經(jīng)過思索，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會(huì)起來。

作用：以講道理的方式告訴讀者，懶惰、無疑不能治學(xué)，懷疑是發(fā)展學(xué)問的前提條件；從而說明懷疑的重要性。

懷疑與學(xué)問篇三

1、理清文章結(jié)構(gòu)，理解中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)之間的關(guān)系。

2、分析論證方法及其作用，體會(huì)議論文語言嚴(yán)密性的特點(diǎn)。

3、把握文章主旨，認(rèn)識(shí)懷疑對(duì)做學(xué)問的重要性，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的懷疑精神。

教學(xué)重點(diǎn)。

1、理清文章結(jié)構(gòu)，理解中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)之間的關(guān)系。

2、體會(huì)議論文語言嚴(yán)密性的特點(diǎn)，分析論證方法及其作用。

教學(xué)難點(diǎn)。

把握文章主旨，認(rèn)識(shí)懷疑對(duì)做學(xué)問的重要性，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的懷疑精神。

一、自主學(xué)習(xí)，品結(jié)構(gòu)之美。

1、朗讀課文，找出本文的中心論點(diǎn)。仔細(xì)思考中心論點(diǎn)是怎么提出來的?

中心論點(diǎn)：研究學(xué)問必須有懷疑精神。

如何引出：引用古代學(xué)者程頤、張載的名言來提出中心論點(diǎn)，學(xué)者的名言本身也是論證論點(diǎn)的有力論據(jù)，使論點(diǎn)說服力更為增強(qiáng)。

2、為了論證中心論點(diǎn)，作者提出了哪些分論點(diǎn)?分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系?

1、懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。2，懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的基本條件。兩者之間是遞進(jìn)關(guān)系。

3.梳理文章結(jié)構(gòu)。

第1部分(1—2段)，引用名言，提出中心論點(diǎn)。

第2部分(3—6段)，闡明總論點(diǎn)，提出分論點(diǎn)。是本文的論證部分。

二、小組合作，探論證之美。

再讀課文，找出文中的論證方法并說說其作用。

點(diǎn)拔：

舉例論證。

舉古代“三皇五帝”和“腐草為螢”的例子，連續(xù)多次追問，告訴人們應(yīng)該以懷疑的精神做學(xué)問。

第6段舉“大學(xué)問家戴震幼年善于多問”的例子，論證懷疑是建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的基本條件。

道理論證。

孟子的名言“盡信書則不如無書”。論證我們對(duì)于不論哪一本書，哪一種學(xué)問都要經(jīng)過自己的懷疑。

迪卡爾的名言“我懷疑，所以我存在”。引迪卡爾的名言與戴震的事例相呼應(yīng)，論證許多大學(xué)問家大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。

對(duì)比論證。

我們信它，因?yàn)樗笆恰?，不信它，因?yàn)樗胺恰闭磳?duì)比論證，我們對(duì)于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考。

三、賞析語言，悟文字之美。

本文邏輯嚴(yán)密，語言準(zhǔn)確，請(qǐng)同學(xué)們找出自己喜歡的語句，并結(jié)合議論文語言的特點(diǎn)簡要分析。

學(xué)生回答，老師總結(jié)。

示例：

一切學(xué)問家不但對(duì)流俗傳說，就是對(duì)于過去學(xué)者的學(xué)說，也常常要抱懷疑的態(tài)度。這句話中強(qiáng)調(diào)的是懷疑對(duì)學(xué)問家的重要。所以“一切”就不顯得絕對(duì)了。這句話體現(xiàn)了議論文語言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)謹(jǐn)性。

四、課堂練筆。

你是否贊成文章的論點(diǎn)?如果贊成，請(qǐng)?jiān)倥e出相關(guān)的名言警句和典型事例?

1.毛澤東說：“多想出智慧。”

2.懷疑并不是缺點(diǎn)，總是疑，而并不下斷語，這才是缺點(diǎn)。(魯迅)。

3.俗話說：眼見為實(shí)，耳聽為虛。

4.牛頓看見蘋果落地，產(chǎn)生疑問，發(fā)明了萬有引力。

5.李時(shí)珍發(fā)現(xiàn)古醫(yī)藥書籍中的謬誤，發(fā)憤編寫出當(dāng)時(shí)最完備的醫(yī)藥寶典《本草綱目》。

五、課堂小結(jié)。

“懷疑精神”指不盲從和迷信，有科學(xué)依據(jù)的質(zhì)疑。學(xué)了本文我們?cè)趯W(xué)習(xí)上要敢于質(zhì)疑，用心研究，從而得到收獲的快樂和樂趣。

懷疑與學(xué)問篇四

1.本文題目“懷疑與學(xué)問”是關(guān)系性議論文，它們之間的關(guān)系要搞清楚：治學(xué)必須有懷疑精神，才能辯偽去妄，才能建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明。也即懷疑是學(xué)問的必要條件。

2.理解文章的結(jié)構(gòu)。

3.這一類議論文，道理淺置易懂，可讓學(xué)生在閱讀的基礎(chǔ)上自己分析，老師加以引導(dǎo)。

【指點(diǎn)迷津】。

1.本文的論證方法：

(1)舉例論證。

舉例論證是一種通過典型的有說服力的論據(jù)證明論點(diǎn)的論證方法。這種論證方法的事實(shí)為依據(jù)，具有很強(qiáng)的說服力。本文所引三例分別從不同側(cè)面證明了論點(diǎn)，很有特色。

第1個(gè)例子：“我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問：這是誰說的話?最早見于何書?所見的書是何時(shí)何人著的?著者何以知道?”三皇、五帝是中華民族的.鼻祖，史書有載，相沿承襲，有口皆碑。這樣的人物還有什么好懷疑的呢?然而作者卻以史學(xué)家特有的洞察力審慎辨析史料，竟發(fā)現(xiàn)諸多疑點(diǎn)：如三皇、五帝究系何人?史書記載有別，孰是孰非?通過這個(gè)例子、作者告訴我們，即使是重大的歷史事實(shí)也有可能記載失誤。由此作者提出的做學(xué)問要有懷疑精神的觀點(diǎn)也就容易為讀者所接受。

1/8123456下一頁尾頁。

第3個(gè)例子：“清代的一位大學(xué)問家棗戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》，就便問《大學(xué)》是何時(shí)的書，朱子是何時(shí)的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。戴震幼時(shí)提出的問題似乎有些幼稚，但又切中肯綮，引人深思。戴震善于發(fā)問，勤于思考，多有建樹，終成一代宗師。戴震的成功經(jīng)歷證明了“許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。”

作者從歷史、生活、學(xué)術(shù)三方面舉例，充分證明了做學(xué)問需要懷疑精神。

(2)道理論證。

道理論證是通過對(duì)事理的分析論證論點(diǎn)的一種論證方法。文中兩處運(yùn)用了這種方法：第1處：“因懷疑而思索，因思索而辨別是非，經(jīng)過‘懷疑’、‘思索’、‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則是盲從，是迷信。孟子所謂‘盡信書不如無書’，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信?！弊髡呦葟恼娣治?，指出人們必須經(jīng)過由疑到思，由思到辨的過程，才能獲得真知。接著又引用孟子的話從反面闡釋，指出一味信書，唯書是從，科學(xué)就永遠(yuǎn)不能進(jìn)步。正反對(duì)比分析，使讀者認(rèn)識(shí)到懷疑精神是科學(xué)發(fā)展的必要條件。第2處：“對(duì)于別人的話不經(jīng)過思索，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會(huì)起來?！边@一段分析，作者先從反面入手，闡述不動(dòng)腦筋的危害棗不動(dòng)腦筋永遠(yuǎn)不能治學(xué)。危害之大令人警惕。一旦我們打消懶惰思想情緒，解放思想，開動(dòng)機(jī)器，我們就會(huì)由無疑到有疑，由有疑到求解，有求解就會(huì)有新說，學(xué)術(shù)就會(huì)有發(fā)展，有進(jìn)步。一經(jīng)作者分析，孰是孰非，讀者就清楚了。

2.弄清論證的層次(課文訓(xùn)練重點(diǎn)二)。

本文共6個(gè)自然段，1、2段通過引用材料提出論點(diǎn)，3、4、5段從消極方面論述懷疑精神是辨?zhèn)稳ネ闹匾襟E，第6段則從積極方面論述懷疑精神是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的重要條件。一正一反，論述的層次十分清楚。

3.理解過渡句的作用(課文訓(xùn)練重點(diǎn)，幫助完成揣摩·運(yùn)用五)。

懷疑與學(xué)問篇五

懷疑與學(xué)問》是一篇議論文，議論了怎樣做學(xué)問的問題。文章開頭兩段引用我國古代兩位著名學(xué)者的話，提出中心論點(diǎn)。第3—5段先從消極面作論證，第6段再從積極方面作論證。文章層層深入論證，對(duì)懷疑的精神在做學(xué)問過程中的必要性和意義作了全面而精當(dāng)?shù)年U釋。學(xué)習(xí)這篇課文，主要學(xué)習(xí)圍繞中心論點(diǎn)設(shè)立分論點(diǎn)分層次論述的方法和通過事例、道理和對(duì)比論證的方法進(jìn)行論述的過程;掌握本文樸實(shí)、簡潔、準(zhǔn)確的語言;在理順論證思路的基礎(chǔ)上，為學(xué)習(xí)議論文打下基礎(chǔ)。

懷疑與學(xué)問篇六

在教材中的地位，《懷疑與學(xué)問》位于初中三制第四冊(cè)第三單元，是一篇傳統(tǒng)的篇目，是議論文的代表作，也是我們接觸到的第一篇議論文，此文讓學(xué)生懂得什么是議論文，怎樣來閱讀議論文和如何來回答議論文的相關(guān)問題，地位非常重要。

一、指導(dǎo)思想。

本著“以人為本”的思想，突破以教師講的.傳統(tǒng)觀念，創(chuàng)設(shè)一種新的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題并解決問題，創(chuàng)造一種自學(xué)自問的模式，以激發(fā)學(xué)生的興趣為宗旨，依據(jù)于此設(shè)立了本節(jié)課的三個(gè)目標(biāo)為：

1.知識(shí)目標(biāo)：使學(xué)生懂得議論文的相關(guān)知識(shí)。

2.能力目標(biāo)：學(xué)會(huì)閱讀議論文。

3.德育目標(biāo)：教會(huì)學(xué)生有懷疑精神。

二、教學(xué)過程的設(shè)計(jì)。

第一個(gè)環(huán)節(jié)由故事引入，給學(xué)生以情境。

第二個(gè)環(huán)節(jié)以傳統(tǒng)教學(xué)的模式向?qū)W生講授有關(guān)的議論文的知識(shí)，為了便于學(xué)生的理解，于是以前四段為例來講，主要是分析議論文的段意歸納法，論證方法和論證過程，寫議論文的目的并且讓學(xué)生感知和體會(huì)。

《懷疑與學(xué)問》就是教學(xué)生會(huì)問，并且做事有懷疑的精神，于是第三環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)讓學(xué)生學(xué)以致用，自己運(yùn)用議論文的相關(guān)知識(shí)來提問，同時(shí)讓學(xué)生解答，為了充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和大面積的檢驗(yàn)學(xué)生運(yùn)用能力及思維的整理能力，讓學(xué)生編寫第五段的提綱，并且運(yùn)用卡片的方式到實(shí)物展臺(tái)前展示，使學(xué)、問和用三者有機(jī)結(jié)合。

第四環(huán)節(jié)對(duì)全文以議論文的相關(guān)知識(shí)為總結(jié)，為了更好地檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，采用學(xué)生總結(jié)的辦法，可以充分利用補(bǔ)充質(zhì)疑的方法來解決。

第五環(huán)節(jié)為了更好地加深學(xué)生對(duì)議論文的認(rèn)識(shí)，于是作業(yè)布置為《學(xué)會(huì)有疑》，

三、教學(xué)方法設(shè)計(jì)。

雖然是創(chuàng)新研討課，但是仍然離不開知識(shí)的傳授，又得充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，于是采用講授、質(zhì)疑、探究并兼以啟發(fā)和點(diǎn)撥改變以往一言堂的方式，使學(xué)生充分活動(dòng)起來。

懷疑與學(xué)問篇七

1.學(xué)習(xí)本文論點(diǎn)層層深入的寫法和層進(jìn)式論證法、對(duì)比論證法。

2.學(xué)習(xí)本文明白樸實(shí)、簡潔準(zhǔn)確、通達(dá)流暢、長短相宜的語言。

3.認(rèn)識(shí)“懷疑”“思索”對(duì)做學(xué)問的重要意義，從而培養(yǎng)學(xué)生的懷疑精神。

4.理解舉例論證、道理論證的運(yùn)用。

5.學(xué)習(xí)本文通過事例、道理和對(duì)比論證的方法進(jìn)行論述的過程，學(xué)習(xí)這些論證方法在論述中的作用。

懷疑與學(xué)問篇八

閱讀文段，完成問題。

懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。對(duì)于別人的話，不經(jīng)過思索，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會(huì)起來。許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學(xué)問家——戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》，便問《大學(xué)》是何時(shí)的書，朱子是何時(shí)的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。一切學(xué)問家，不但對(duì)于流俗傳說，就是對(duì)于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱（a）的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說（b），常常（c）書中的學(xué)說，常常（d）書中的學(xué)說：要這樣才能有更新是善的學(xué)說產(chǎn)生。古往今來科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣產(chǎn)生的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。

1．選段出自課文《__________》，這一段論述的論點(diǎn)是_______________________。

3．“辯論”、“修正”、“評(píng)判”、“懷疑”是文中a、b、c、d四處的詞語，結(jié)合上下文，你覺得它們的正確位置應(yīng)該是：

4．哥白尼對(duì)“天動(dòng)學(xué)說”產(chǎn)生懷疑，于是有了“地動(dòng)學(xué)說”的誕生；中國人民對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了懷疑，于是有了市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展……像這樣能支撐選段論點(diǎn)的論據(jù)還有很多，請(qǐng)你再舉出這樣的事例。

___________________________________。

1．懷疑與學(xué)問懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的基本條件。

2．道理論證、事實(shí)論證（舉例論證）、對(duì)比論證（答到兩個(gè)即可）。

3．a(chǎn)．懷疑b．辯論c．評(píng)判d．修正。

4．“略”。言之成理，言之有據(jù)即可。

懷疑與學(xué)問篇九

1．學(xué)習(xí)本文先作論述后提出論點(diǎn)的寫法和層進(jìn)式論證法、對(duì)比論證法。

2．認(rèn)識(shí)“懷疑”、“思索”對(duì)做學(xué)問的重要意義。

教學(xué)要求。

1．指導(dǎo)預(yù)習(xí)，要求學(xué)生找出論證過程中講道理和舉事例的句子。

2．學(xué)習(xí)本文明白樸實(shí)、簡潔準(zhǔn)確、通達(dá)流暢、長短相宜的語言。

教學(xué)重點(diǎn)。

1．理解舉例論證、道理論證的運(yùn)用2．理解論證的`層次和過渡句的作用。

教學(xué)難點(diǎn)。

1．本文多次運(yùn)用對(duì)比論證，一共有幾處？（本文共有四處運(yùn)用對(duì)比論證。

二、第5段“因懷疑而思索，因思。

懷疑與學(xué)問篇十

一、教學(xué)目標(biāo)。

1．學(xué)習(xí)本文先作論述后提出論點(diǎn)的寫法和層進(jìn)式論證法、對(duì)比論證法。

2學(xué)習(xí)本文明白樸實(shí)、簡潔準(zhǔn)確、通達(dá)流暢、長短相宜的語言。

3．認(rèn)識(shí)“懷疑”、“思索”對(duì)做學(xué)問的重要意義。

二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析。

1．本文是怎樣引用古人的話作為道理的論據(jù)來論證的？找出引用的句子，研究它們的作用，領(lǐng)會(huì)引用的精要，與論點(diǎn)切合和引用后闡釋等特點(diǎn)。除了引用，本文還運(yùn)用了哪些方法？試舉例說明。

分析：本文引用古代大學(xué)者的話作為論據(jù)，對(duì)于增強(qiáng)文章的說服力起了重要的作用。開頭引用古代兩位著名的大學(xué)問家的話，既用他倆的經(jīng)驗(yàn)之談作論點(diǎn)，又作論據(jù)，頗具說服力。程頤的“學(xué)者要先會(huì)疑”和張載的“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑”兩句話的意思概括起來就是：做學(xué)問要善于提出問題。中間引用了孟子的“盡信書不如無書”，并作闡釋：“這也就是教我們要有一點(diǎn)懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。”引話十分精當(dāng)，與該段的分論點(diǎn)十分切合。

除了道理論證，本文的舉例論證也用得很好。在論證對(duì)于傳說必須要有懷疑精神這個(gè)論點(diǎn)時(shí)，舉了古書上有“三皇五帝”和“腐草為螢”兩個(gè)例子，使人確信古書記載的傳說不一定可靠，懷疑確有必要。為了論證懷疑是建設(shè)新學(xué)說的基本條件這個(gè)分論點(diǎn)，舉了清代戴震讀《大學(xué)章句》敢于懷疑大儒朱表的例子，戴震一生在學(xué)術(shù)上之所以卓有成就，能成為大學(xué)問家，與他自幼讀書就善疑好問分不開。作者舉例時(shí)，還能擺出自己的經(jīng)驗(yàn)，如讀書時(shí)該怎樣懷疑與發(fā)問，列出了一系列尋根究底的疑問，給人以啟發(fā)和借鑒?？傊?，用這些事實(shí)論據(jù)來進(jìn)行論證十分有說服力。

分析：“懷疑”與“謙虛”對(duì)于我們都需要，兩者并不矛盾?！皯岩伞笔侵冈趯W(xué)習(xí)過程中為了求得真知而獨(dú)立思考，“謙虛”是指應(yīng)承認(rèn)自己的知識(shí)的不足而渴求新知。兩者之間的關(guān)系是謙虛才能求知，而求知須經(jīng)懷疑，以力求真知。因此，兩者都是我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界過程中所需要的：我們既要有謙虛精神，又要有懷疑精神，這是唯物辯證法在治學(xué)觀點(diǎn)上的應(yīng)用。

3．本文多次運(yùn)用對(duì)比論證，一共有幾處？

分析：“本文共有四處運(yùn)用對(duì)比論證。一、第4段“我們信它，因?yàn)樗恰徊恍潘?，因?yàn)樗恰薄?，從正反兩方面說理，闡明“我們對(duì)于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了”之因；二、第5段“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信”，通過正反兩方面的結(jié)果，闡明“我們不論對(duì)于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”的重要性；三、第6段“對(duì)于別人的話，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷地發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會(huì)起來”，先從反面說理，后從正面說理，闡明為什么“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”；四、第6段“古往今來科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣（指“對(duì)于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評(píng)判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說”）起來的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了”，先從正面概述事實(shí)，后據(jù)此事實(shí)從反面作一推理，闡明“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。

4．本文的語言有什么特點(diǎn)？

（一）導(dǎo)入新課。

教師：一個(gè)人從事學(xué)習(xí)，總是希望學(xué)有所獲，學(xué)有所成的。但是，從實(shí)際情況看，并非所有的求學(xué)者其最終收效都一樣，其最后成果都相同，有的人收效好，成果大，而有的人卻收效差，成果小，彼此有差異，有的甚至差異很大，非常懸殊。無論歷史上，無論現(xiàn)實(shí)中，都存在這種情況。這是什么緣故呢？我們?nèi)绾尾拍茏屪约簩W(xué)習(xí)的收效好些，成果大些呢？研究這個(gè)問題，吸取有益的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我們搞好學(xué)習(xí)是十分必要的，十分重要的?！稇岩膳c學(xué)問》這篇文章談的就是這方面的問題，文中提出了一些很有啟發(fā)，很有價(jià)值的見解，學(xué)好這篇文章對(duì)我們很有意義。

（二）布置閱讀思考題。

教師：為了有重點(diǎn)地學(xué)習(xí)這篇文章，我提出幾個(gè)閱讀思考題，同學(xué)們學(xué)習(xí)課文時(shí)考慮這些問題應(yīng)如何回答。

思考題一：本文的結(jié)構(gòu)層次如何劃分？

[4]。

懷疑與學(xué)問篇十一

懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。對(duì)于別人的話，不經(jīng)過思索，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和解答中，一切學(xué)問才會(huì)起來。許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學(xué)問家戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》，便問《大學(xué)》是何時(shí)的書，朱子是何時(shí)的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。一切學(xué)問家，不但對(duì)于流俗傳說，就是對(duì)于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評(píng)判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。古往今來科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣產(chǎn)生的。若使后之學(xué)者都是墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。

1、下面是對(duì)文段中心論點(diǎn)的把握，正確的一項(xiàng)是()。

a.懷疑是辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。

b.懷疑是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。

c.懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。

d.只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。

2、本文段為了證明中心論點(diǎn)用了道理論據(jù)和事例論據(jù)，請(qǐng)問用了哪個(gè)事例論據(jù)？

答：___________________________________。

3、文中劃實(shí)線的句子哪些是正面說理？哪些是反面說理？

答：___________________________________。

4、文中加粗的句子對(duì)你今后的學(xué)習(xí)有什么啟示？

答：___________________________________。

1.b。

2、用了清代大學(xué)問家戴震幼時(shí)讀朱子《大學(xué)章句》時(shí)，對(duì)其質(zhì)疑的事例。

3、前兩句從反面說理，后兩句從正面說理。

4、開放性試題，言之有理即可。

懷疑與學(xué)問篇十二

1。本文題目“懷疑與學(xué)問”是關(guān)系性議論文，它們之間的關(guān)系要搞清楚：治學(xué)必須有懷疑精神，才能辯偽去妄，才能建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明。也即懷疑是學(xué)問的必要條件。

2。理解文章的結(jié)構(gòu)。

3。這一類議論文，道理淺置易懂，可讓學(xué)生在閱讀的基礎(chǔ)上自己分析，老師加以引導(dǎo)。

【指點(diǎn)迷津】。

1。本文的論證方法：

（1）舉例論證。

舉例論證是一種通過典型的有說服力的論據(jù)證明論點(diǎn)的論證方法。這種論證方法的事實(shí)為依據(jù)，具有很強(qiáng)的說服力。本文所引三例分別從不同側(cè)面證明了論點(diǎn)，很有特色。

第1個(gè)例子：“我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問：這是誰說的話？最早見于何書？所見的書是何時(shí)何人著的？著者何以知道？”三皇、五帝是中華民族的鼻祖，史書有載，相沿承襲，有口皆碑。這樣的人物還有什么好懷疑的呢？然而作者卻以史學(xué)家特有的洞察力審慎辨析史料，竟發(fā)現(xiàn)諸多疑點(diǎn)：如三皇、五帝究系何人？史書記載有別，孰是孰非？通過這個(gè)例子、作者告訴我們，即使是重大的歷史事實(shí)也有可能記載失誤。由此作者提出的做學(xué)問要有懷疑精神的觀點(diǎn)也就容易為讀者所接受。

1/8123456下一頁尾頁。

第3個(gè)例子：“清代的一位大學(xué)問家棗戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》，就便問《大學(xué)》是何時(shí)的書，朱子是何時(shí)的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。戴震幼時(shí)提出的問題似乎有些幼稚，但又切中肯綮，引人深思。戴震善于發(fā)問，勤于思考，多有建樹，終成一代宗師。戴震的成功經(jīng)歷證明了“許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的?！?/p>

作者從歷史、生活、學(xué)術(shù)三方面舉例，充分證明了做學(xué)問需要懷疑精神。

（2）道理論證。

道理論證是通過對(duì)事理的分析論證論點(diǎn)的一種論證方法。文中兩處運(yùn)用了這種方法：第1處：“因懷疑而思索，因思索而辨別是非，經(jīng)過‘懷疑’、‘思索’、‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則是盲從，是迷信。孟子所謂‘盡信書不如無書’，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信?！弊髡呦葟恼娣治觯赋鋈藗儽仨毥?jīng)過由疑到思，由思到辨的過程，才能獲得真知。接著又引用孟子的話從反面闡釋，指出一味信書，唯書是從，科學(xué)就永遠(yuǎn)不能進(jìn)步。正反對(duì)比分析，使讀者認(rèn)識(shí)到懷疑精神是科學(xué)發(fā)展的必要條件。第2處：“對(duì)于別人的話不經(jīng)過思索，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會(huì)起來。”這一段分析，作者先從反面入手，闡述不動(dòng)腦筋的危害棗不動(dòng)腦筋永遠(yuǎn)不能治學(xué)。危害之大令人警惕。一旦我們打消懶惰思想情緒，解放思想，開動(dòng)機(jī)器，我們就會(huì)由無疑到有疑，由有疑到求解，有求解就會(huì)有新說，學(xué)術(shù)就會(huì)有發(fā)展，有進(jìn)步。一經(jīng)作者分析，孰是孰非，讀者就清楚了。

2。弄清論證的層次（課文訓(xùn)練重點(diǎn)二）。

本文共6個(gè)自然段，1、2段通過引用材料提出論點(diǎn)，3、4、5段從消極方面論述懷疑精神是辨?zhèn)稳ネ闹匾襟E，第6段則從積極方面論述懷疑精神是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的重要條件。一正一反，論述的層次十分清楚。

3。理解過渡句的作用（課文訓(xùn)練重點(diǎn)，幫助完成揣摩·運(yùn)用五）。

懷疑與學(xué)問篇十三

2、為什么說學(xué)則須疑？“懷疑不僅是……也是……基本條件”

3、為什么說懷疑是辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E？

傳說必須懷疑甄別真?zhèn)危ㄅe例論證）。

虛妄學(xué)說一追問就不攻自破。（舉例論證）。

學(xué)問都要經(jīng)過懷疑才是自己的（道理論證）。

盡信書不如無書（道理論證）。

4、為什么說懷疑是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件？

只有常常懷疑、解答學(xué)問才會(huì)起來（道理論證）。

許多大學(xué)問家大哲學(xué)家都是從懷疑中來鍛煉出來（舉例論證）。

新發(fā)明、新理論、新作風(fēng)都從懷疑中產(chǎn)生（道理論證）。

（教后：要對(duì)文章進(jìn)行解剖之前都應(yīng)該進(jìn)行這種內(nèi)容梳理，這樣后面的教學(xué)才有根基。

學(xué)生按上述要求梳理內(nèi)容會(huì)感到很困難，老師要耐心的引導(dǎo)，要求學(xué)生反復(fù)閱讀相關(guān)文字以解決這個(gè)困難。）。

論點(diǎn)：學(xué)則須疑。

論據(jù)：事實(shí)論據(jù)，如：戴震質(zhì)疑《大學(xué)章句》從人、事、理、言、物幾個(gè)方面概括。

道理論據(jù)，如：“盡信書不如無書”

論證：舉例論證：我們聽說三皇五帝、腐草為螢就應(yīng)該質(zhì)疑。

道理論證：邏輯推理：因?yàn)椤斑@種證據(jù)有時(shí)候不能親自看到，便只能靠別人的傳說了?！彼浴皯?yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了”

分論點(diǎn)1：

觀點(diǎn)1、傳說必須懷疑甄別真?zhèn)危ㄅe例論證）。

觀點(diǎn)2、虛妄學(xué)說一追問就不攻自破（舉例論證）。

論點(diǎn)：

觀點(diǎn)3、學(xué)問都要經(jīng)過懷疑才是自己的（道理論證）。

觀點(diǎn)4、盡信書不如無書（道理論證）。

分論點(diǎn)2：

觀點(diǎn)1、只有常常懷疑、解答學(xué)問才會(huì)起來（道理論證）。

觀點(diǎn)2、許多大學(xué)問家大哲學(xué)家都是從懷疑中來鍛煉出來（舉例論證）。

觀點(diǎn)3、新發(fā)明、新理論、新作風(fēng)都從懷疑中產(chǎn)生（道理論證）。

優(yōu)點(diǎn)：結(jié)構(gòu)清晰、文體特征鮮明。

缺點(diǎn)：語言不夠形象生動(dòng)。解決辦法：添加比喻論證（例如：為了說證明應(yīng)試教育的摧殘講小壁虎掉到鱷魚池的笑話）情感不充沛。解決辦法：學(xué)習(xí)《少年中國說》的語言方式：語言規(guī)整，多用修辭，以情動(dòng)人。

參考題目：

《女孩也是太陽》。

《陽光總在風(fēng)雨后》。

《天行健，君子以自強(qiáng)不息》。

或自擬題。

要求：

1、結(jié)構(gòu)本文，有鮮明的文體特點(diǎn)。

2、生動(dòng)的形象、充沛的感情。

懷疑與學(xué)問篇十四

作為一位無私奉獻(xiàn)的人民教師，就難以避免地要準(zhǔn)備教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)是根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)，將教學(xué)諸要素有序安排，確定合適的教學(xué)方案的設(shè)想和計(jì)劃。那么應(yīng)當(dāng)如何寫教學(xué)設(shè)計(jì)呢？下面是小編幫大家整理的《懷疑與學(xué)問》教學(xué)設(shè)計(jì)，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

1、理清文章結(jié)構(gòu)，理解中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)之間的關(guān)系。

2、分析論證方法及其作用，體會(huì)議論文語言嚴(yán)密性的特點(diǎn)。

3、把握文章主旨，認(rèn)識(shí)懷疑對(duì)做學(xué)問的重要性，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的懷疑精神。

1、理清文章結(jié)構(gòu)，理解中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)之間的關(guān)系。

2、體會(huì)議論文語言嚴(yán)密性的特點(diǎn)，分析論證方法及其作用。

把握文章主旨，認(rèn)識(shí)懷疑對(duì)做學(xué)問的重要性，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的懷疑精神。

一、自主學(xué)習(xí)，品結(jié)構(gòu)之美

1、朗讀課文，找出本文的中心論點(diǎn)。仔細(xì)思考中心論點(diǎn)是怎么提出來的?

中心論點(diǎn)：研究學(xué)問必須有懷疑精神

如何引出：引用古代學(xué)者程頤、張載的.名言來提出中心論點(diǎn)，學(xué)者的名言本身也是論證論點(diǎn)的有力論據(jù)，使論點(diǎn)說服力更為增強(qiáng)。

2、為了論證中心論點(diǎn)，作者提出了哪些分論點(diǎn)?分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系?

1、懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。

2、懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的基本條件。兩者之間是遞進(jìn)關(guān)系。

3、梳理文章結(jié)構(gòu)。

第1部分(1—2段)，引用名言，提出中心論點(diǎn)。

第2部分(3—6段)，闡明總論點(diǎn)，提出分論點(diǎn)。是本文的論證部分。

二、小組合作，探論證之美

再讀課文，找出文中的論證方法并說說其作用。

點(diǎn)拔：

舉例論證

舉古代“三皇五帝”和“腐草為螢”的例子，連續(xù)多次追問，告訴人們應(yīng)該以懷疑的精神做學(xué)問。

第6段舉“大學(xué)問家戴震幼年善于多問”的例子，論證懷疑是建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的基本條件。

道理論證

孟子的名言“盡信書則不如無書”。論證我們對(duì)于不論哪一本書，哪一種學(xué)問都要經(jīng)過自己的懷疑。

迪卡爾的名言“我懷疑，所以我存在”。引迪卡爾的名言與戴震的事例相呼應(yīng)，論證許多大學(xué)問家大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。

對(duì)比論證

我們信它，因?yàn)樗笆恰?，不信它，因?yàn)樗胺恰闭磳?duì)比論證，我們對(duì)于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考。

三、賞析語言，悟文字之美

本文邏輯嚴(yán)密，語言準(zhǔn)確，請(qǐng)同學(xué)們找出自己喜歡的語句，并結(jié)合議論文語言的特點(diǎn)簡要分析。

學(xué)生回答，老師總結(jié)。

示例：

一切學(xué)問家不但對(duì)流俗傳說，就是對(duì)于過去學(xué)者的學(xué)說，也常常要抱懷疑的態(tài)度。這句話中強(qiáng)調(diào)的是懷疑對(duì)學(xué)問家的重要。所以“一切”就不顯得絕對(duì)了。這句話體現(xiàn)了議論文語言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)謹(jǐn)性。

四、課堂練筆

你是否贊成文章的論點(diǎn)?如果贊成，請(qǐng)?jiān)倥e出相關(guān)的名言警句和典型事例?

1.毛澤東說：“多想出智慧?！?/p>

2.懷疑并不是缺點(diǎn)，總是疑，而并不下斷語，這才是缺點(diǎn)。(魯迅)

3.俗話說：眼見為實(shí)，耳聽為虛。

4.牛頓看見蘋果落地，產(chǎn)生疑問，發(fā)明了萬有引力。

5.李時(shí)珍發(fā)現(xiàn)古醫(yī)藥書籍中的謬誤，發(fā)憤編寫出當(dāng)時(shí)最完備的醫(yī)藥寶典《本草綱目》。

五、課堂小結(jié)

“懷疑精神”指不盲從和迷信，有科學(xué)依據(jù)的質(zhì)疑。學(xué)了本文我們?cè)趯W(xué)習(xí)上要敢于質(zhì)疑，用心研究，從而得到收獲的快樂和樂趣。

懷疑與學(xué)問篇十五

懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。對(duì)于別人的話，不經(jīng)過思索，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和解答中，一切學(xué)問才會(huì)起來。許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學(xué)問家戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》，便問《大學(xué)》是何時(shí)的書，朱子是何時(shí)的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的.大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。一切學(xué)問家，不但對(duì)于流俗傳說，就是對(duì)于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評(píng)判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。古往今來科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣產(chǎn)生的。若使后之學(xué)者都是墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。

1．下面是對(duì)文段中心論點(diǎn)的把握，正確的一項(xiàng)是（）。

a．懷疑是辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。

b．懷疑是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。

c．懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。

d．只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。

2．本文段為了證明中心論點(diǎn)用了道理論據(jù)和事例論據(jù)，請(qǐng)問用了哪個(gè)事例論據(jù)？

答：___________________________________。

3．文中劃實(shí)線的句子哪些是正面說理？哪些是反面說理？

答：___________________________________。

4．文中加粗的句子對(duì)你今后的學(xué)習(xí)有什么啟示？

答：___________________________________。

1．b。

2．用了清代大學(xué)問家戴震幼時(shí)讀朱子《大學(xué)章句》時(shí)，對(duì)其質(zhì)疑的事例。

3．前兩句從反面說理，后兩句從正面說理。

4．開放性試題，言之有理即可。

懷疑與學(xué)問篇十六

1、理清文章結(jié)構(gòu)，理解中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)之間的關(guān)系。

2、分析論證方法及其作用，體會(huì)議論文語言嚴(yán)密性的特點(diǎn)。

3、把握文章主旨，認(rèn)識(shí)懷疑對(duì)做學(xué)問的重要性，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的懷疑精神。

1、理清文章結(jié)構(gòu)，理解中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)之間的關(guān)系。

2、體會(huì)議論文語言嚴(yán)密性的特點(diǎn)，分析論證方法及其作用。

把握文章主旨，認(rèn)識(shí)懷疑對(duì)做學(xué)問的重要性，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的懷疑精神。

1、朗讀課文，找出本文的中心論點(diǎn)。仔細(xì)思考中心論點(diǎn)是怎么提出來的?

中心論點(diǎn)：研究學(xué)問必須有懷疑精神。

如何引出：引用古代學(xué)者程頤、張載的名言來提出中心論點(diǎn)，學(xué)者的名言本身也是論證論點(diǎn)的有力論據(jù)，使論點(diǎn)說服力更為增強(qiáng)。

2、為了論證中心論點(diǎn)，作者提出了哪些分論點(diǎn)?分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系?

1、懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。2，懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的基本條件。兩者之間是遞進(jìn)關(guān)系。

3.梳理文章結(jié)構(gòu)。

第1部分(1—2段)，引用名言，提出中心論點(diǎn)。

第2部分(3—6段)，闡明總論點(diǎn)，提出分論點(diǎn)。是本文的論證部分。

再讀課文，找出文中的論證方法并說說其作用。

點(diǎn)拔：

舉例論證。

舉古代“三皇五帝”和“腐草為螢”的例子，連續(xù)多次追問，告訴人們應(yīng)該以懷疑的精神做學(xué)問。

第6段舉“大學(xué)問家戴震幼年善于多問”的例子，論證懷疑是建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的`基本條件。

孟子的名言“盡信書則不如無書”。論證我們對(duì)于不論哪一本書，哪一種學(xué)問都要經(jīng)過自己的懷疑。

迪卡爾的名言“我懷疑，所以我存在”。引迪卡爾的名言與戴震的事例相呼應(yīng)，論證許多大學(xué)問家大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。

我們信它，因?yàn)樗笆恰?，不信它，因?yàn)樗胺恰闭磳?duì)比論證，我們對(duì)于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考。

本文邏輯嚴(yán)密，語言準(zhǔn)確，請(qǐng)同學(xué)們找出自己喜歡的語句，并結(jié)合議論文語言的特點(diǎn)簡要分析。

學(xué)生回答，老師總結(jié)。

一切學(xué)問家不但對(duì)流俗傳說，就是對(duì)于過去學(xué)者的學(xué)說，也常常要抱懷疑的態(tài)度。這句話中強(qiáng)調(diào)的是懷疑對(duì)學(xué)問家的重要。所以“一切”就不顯得絕對(duì)了。這句話體現(xiàn)了議論文語言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)謹(jǐn)性。

你是否贊成文章的論點(diǎn)?如果贊成，請(qǐng)?jiān)倥e出相關(guān)的名言警句和典型事例?

1.毛澤東說：“多想出智慧?！?/p>

2.懷疑并不是缺點(diǎn)，總是疑，而并不下斷語，這才是缺點(diǎn)。(魯迅)。

3.俗話說：眼見為實(shí)，耳聽為虛。

4.牛頓看見蘋果落地，產(chǎn)生疑問，發(fā)明了萬有引力。

5.李時(shí)珍發(fā)現(xiàn)古醫(yī)藥書籍中的謬誤，發(fā)憤編寫出當(dāng)時(shí)最完備的醫(yī)藥寶典《本草綱目》。

“懷疑精神”指不盲從和迷信，有科學(xué)依據(jù)的質(zhì)疑。學(xué)了本文我們?cè)趯W(xué)習(xí)上要敢于質(zhì)疑，用心研究，從而得到收獲的快樂和樂趣。