每個(gè)人都需要總結(jié)，因?yàn)樗俏覀兂砷L(zhǎng)的見證，也是我們前進(jìn)的基石。一個(gè)好的總結(jié)應(yīng)該突出重點(diǎn)，簡(jiǎn)明扼要地概括出關(guān)鍵信息。請(qǐng)仔細(xì)閱讀下面的總結(jié)案例，相信會(huì)給您寫總結(jié)帶來一些啟示。

傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義篇一

在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里，較低的生產(chǎn)水平、小生產(chǎn)的.方式和集權(quán)政治消解了個(gè)體的獨(dú)立、忽視了個(gè)體的“私”，過分夸大了集體的“公”，集體成為本位，個(gè)體的思想人格和權(quán)利被奴役和掠奪，“家天下”成為“公本位”，個(gè)體“克己滅欲”、“立公棄私”，完全成為服從客觀精神的集體的附庸。研究中國(guó)傳統(tǒng)文化的集體本位觀，對(duì)繁榮中國(guó)先進(jìn)文化是具有現(xiàn)實(shí)意義的。

作者：潘峰作者單位：黃岡師范學(xué)院,湖北,黃岡,438000刊名：湖北社會(huì)科學(xué)pku英文刊名：socialsciencesinhubei年，卷(期)：“”(6)分類號(hào)：g04關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化集體本位觀現(xiàn)實(shí)意義

傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義篇二

我們中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日是清明節(jié)，在這一天，我們有著許多的文化意義。下面是小編為大家精心推薦清明節(jié)的文化意義，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>

從心理學(xué)的角度來看清明節(jié)，我以為，至少可以做兩大事情，發(fā)揮兩大意義：1、懷念祖先;2、親近大自然。

一、懷念祖先。

清明節(jié)的第一大意義，可以引用《論語(yǔ)》：“慎終追遠(yuǎn)，明德歸厚矣。”這里的“終”是指人的生命的結(jié)束，“遠(yuǎn)”是指時(shí)間上的久遠(yuǎn)。“慎終”是指通過一定的方式真誠(chéng)、慎重地表現(xiàn)對(duì)已故親人的懷念、感恩?！白愤h(yuǎn)”是指不忘本，盡量遠(yuǎn)的追溯、懷念自己的祖先。所謂“樹高千尺不忘根”。

活在世界上，我們必須回答這樣一個(gè)基本問題：“我是誰?”也就是“我從哪里來?又向哪里去?”這也是需要我們用一生來探索的問題?！吧鹘K追遠(yuǎn)”有助于我們回答這一問題。

所謂“明德歸厚”的“明德”指“慎終追遠(yuǎn)”之后，我們更有人生觀、道德感更加清晰，正能量有所增加。我們的行為也會(huì)變得更加明確，德性也能夠更加彰顯?！皻w厚”，人的心靈逐漸變得充實(shí)、豐滿、厚實(shí)。從全人心理學(xué)來看，悼念、懷念自己已經(jīng)逝去的親人，就是與他們通心。德者，亦是大道運(yùn)行之參悟、踐行者也。厚德之人，乃得道之人。

清明節(jié)您想到自己已經(jīng)逝去的親人了嗎?

如果您沒有條件去掃墓，您是否能夠抽出時(shí)間來冥想呢?對(duì)于您去世的親人，您是否還有任何沒有放下的情感呢?關(guān)于他們，您是否還有什么耿耿于懷的往事呢?如果有的話，現(xiàn)在的心理服務(wù)(心理治療、心理咨詢、溝通輔導(dǎo)等)已經(jīng)可以幫助您放下。經(jīng)過適當(dāng)?shù)靥幚?，您的能量將進(jìn)一步地增加，您的心情將更加舒暢。

人是社會(huì)關(guān)系的總和，我們今天之所以會(huì)這樣，與我們的親人，特別是父母，有密切的關(guān)系。如果您的父母有的已經(jīng)去世，在清明節(jié)，與他們對(duì)話、通心，我們就能夠變得更加清明。

如果您去世的父母或者任何已經(jīng)去世親人，還有這樣那樣的不舒服，包括悲傷、內(nèi)疚、怨恨、無奈、生氣等，那么您需要注意了。在生活中，您肯定不時(shí)有能量不足，力不從心之感。您需要進(jìn)行心理調(diào)整。當(dāng)您想到父母或者其他親人，不再有任何不舒服情緒，只是感恩，那么，您的能量一定比較暢通了。

如果您的父母健在，那么可以與父母一道，懷念爺爺、奶奶，以及外公、外婆，與他們通心。如果您沒有見過他們，這可是您的好機(jī)會(huì)。向自己的父母了解吧!他們會(huì)講一些故事給您聽。如果您是父母，不妨也多給孩子們講一講他們爺爺、奶奶以及外公、外婆的故事，這將對(duì)他們認(rèn)識(shí)自己有所幫助。

二、如何與去世的親人通心?

已經(jīng)去世的親人雖然已經(jīng)不在這個(gè)世界上，但他們的影響仍然留在您的心中。這些影響可以是正面的，也可以是負(fù)面，也可以兩面皆有。這些影響可以是使您愉快的，也可以是使您不愉快的，或者兩種皆有。

心理學(xué)有一個(gè)普遍的共識(shí)：已經(jīng)過去的事情不可能發(fā)生改變，但是已經(jīng)過去的事情對(duì)您的影響卻可以發(fā)生改變。您與去世親人的關(guān)系可以經(jīng)過心理學(xué)的處理，可以增加正面的、積極的影響，減少負(fù)面的、消極的影響。

就拿全人心理學(xué)的實(shí)踐來說吧，我已經(jīng)面對(duì)社會(huì)，辦了十多年的“心靈成長(zhǎng)工作坊”(或者稱為“通心”工作坊)。在工作坊上，處理了數(shù)百例當(dāng)事人與去世親人的關(guān)系。所有的個(gè)案，都獲得了大小不同的成功。經(jīng)過處理，當(dāng)事人在回想起去世親人時(shí)，感覺已經(jīng)發(fā)生了明顯的，有的甚至是巨大的變化。他們的能量、自信等都有所增加。我是用通心的理論、方法和技術(shù)進(jìn)行處理的。對(duì)這方方面有興趣者，可以看看其它有關(guān)的博文。

我也親自見過其它一些成長(zhǎng)類型的工作坊，在處理這類問題時(shí)，具有明顯的、確切的效果。

如果有條件，不妨先參加一個(gè)什么工作坊。

如果您暫時(shí)還沒有條件，在清明時(shí)節(jié)，做一做通心的練習(xí)，也是有好處的。具體辦法如下：

找一個(gè)安靜的屋子，有一個(gè)幾平方米的空間。準(zhǔn)備還兩把椅子。一把您自己坐，一把代表您去世的親人。

自己先坐好，體會(huì)一下親人應(yīng)該坐哪個(gè)位子，距離多遠(yuǎn)，方向是否正對(duì)您，或者斜對(duì)您。在擺椅子時(shí)，很容易發(fā)生拿不定主意的情況，一會(huì)覺得近，一會(huì)覺得遠(yuǎn)。這說明您對(duì)于去世的親人，心里有糾結(jié)。這個(gè)時(shí)候，最好是按照遠(yuǎn)的、方向不正的地方擺。因?yàn)橥ㄐ?，是為了化解糾結(jié)。

擺好了以后，開始對(duì)去世親人說話。

說了之后，坐到親人的位置上去。慢慢地感覺自己變成親人?？梢杂每刂坪粑姆椒▉碜龅健Ｉ钗豢跉?，再慢慢地吐出來。如此反復(fù)幾次。直到感覺多少能夠體會(huì)到親人的狀態(tài)。然后再感覺，親人聽到您這話之后，是舒服還是不舒服?如果舒服，就把椅子往與您更近的地方挪動(dòng)，不舒服就往后退。

然后，再回到自己的位置，回到自己，再對(duì)親人說話。如此反復(fù)。如果最后能夠與親人拉近距離，就是通心成功。如果沒有，也是常見的情況，這應(yīng)該是好事情，因?yàn)槟l(fā)現(xiàn)了自己潛能有待進(jìn)一步開發(fā)的一個(gè)地方。您與這位親人的糾纏，占據(jù)了您一些能量。

您如果想活的更加自在，更有能量，更加自信，最好是找有經(jīng)驗(yàn)的專家處理。

1、清明掃墓越早越好嗎。

這里涉及的是兩個(gè)時(shí)間問題：

其一，是清明節(jié)當(dāng)日掃墓還是前后時(shí)間均可?越早越好嗎?鄭博士認(rèn)為只要在清明節(jié)期間均可，看自己方便。當(dāng)然，各地都有一些當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，我們要尊重這些習(xí)俗。還有，對(duì)于某些習(xí)俗來說，給去世一年內(nèi)的親人掃墓和給已經(jīng)去世超過一年以親人掃墓，時(shí)間上也有些差異。鄭博士提醒朋友們要遵守當(dāng)?shù)氐南嚓P(guān)習(xí)俗去做。

其二，掃墓當(dāng)日出發(fā)的具體時(shí)間越早越好嗎?

鄭博士的回答是也不盡然，需要根據(jù)自己情況。古代是在5-7點(diǎn)，即卯時(shí)，也即古代歷法中，為一。當(dāng)然，現(xiàn)在通常不會(huì)那么早，但是，鄭博士提醒朋友們，最好在下午三點(diǎn)前完成清明拜山活動(dòng)，因?yàn)殛?yáng)氣已逐漸消退，陰氣逐漸增長(zhǎng)，若是時(shí)運(yùn)低的人，很容易會(huì)招惹陰?kù)`纏身或騷擾。

2、清明節(jié)祭掃的具體日期如何確定

祭掃的日期，各地風(fēng)俗不同，有的是在清明節(jié)的前十天后十天;有的稱"前三后三";有的在清明前后逢“單”日舉行;有些地方掃墓活動(dòng)長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月。

3、清明節(jié)悼念逝者買什么花合適。

通常是菊花，因?yàn)槲覈?guó)古代把菊花當(dāng)作寄托之花，有思念和懷念的含義。白色菊花是最適合的，也可以搭配一些綠草，如百合，綠葉，康乃馨等，會(huì)更漂亮。黃色菊花有長(zhǎng)壽菊之稱，比較適合看望病人。

4、清明節(jié)早上為何要看看自己的額頭。

掃墓的當(dāng)日早上，洗漱之前，先照鏡看自己的額頭，看看有沒有烏黑的氣色，如有則表示時(shí)運(yùn)較低，盡量當(dāng)日避開掃墓為宜;若一定要去，可隨身佩戴玉器、桃木等，以作化解。

5、掃墓之前需禁食嗎。

掃墓之前最好禁食：當(dāng)你動(dòng)身開始掃墓，就最好不吃食物或食素了，以表示對(duì)先人的禮貌和尊重。這一條，鄭博士認(rèn)為很重要，但是對(duì)一些朋友來說可能需要委屈自己一下了。

6、掃墓時(shí)能隨意著裝嗎。

不可以。為尊重亡者，掃墓應(yīng)莊重著裝、念頭和言行。通常來說掃墓時(shí)要著深色衣服，并衣著整齊，神情莊嚴(yán)肅穆為妥。

1、清明掃墓的通常程序如何。

按照習(xí)俗，祭掃的順序是首先要先掃墓，就是將墓園打掃干凈。

其次是祭祀，這一程序很關(guān)鍵，一是寄托哀思，二是與先人相感，因?yàn)樯接徐`而無主，先人有主而無靈，與先人相感可以更好得到山川的靈氣。

掃墓時(shí)，人們攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦?、修整墳?zāi)?，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，還要在上邊壓些紙錢，讓他人看了，知道此墳尚有后人，然后叩頭行禮祭拜。此后圍坐聚餐飲酒;也可放風(fēng)箏，甚至互相比賽，進(jìn)行相關(guān)活動(dòng)。婦女和小孩們還要就近折些楊柳枝，將撤下的蒸食供品用柳條穿起來。有的則把柳條編成籮圈狀，戴在頭上，謂“清明不戴柳，來生變黃狗”。

即：修正墓地——上香——上肉——敬酒——拜祭——放炮送別……。

2、掃墓為何需要奉香給山神土地。

掃墓時(shí)，除了將帶來的香燭冥鏹、鮮花果品、紙錢、酒等物及先人生前喜歡吃的東西(祭祀禮品多寡隨意)，擺放在墓前外，還要燃點(diǎn)香燭，奉香給看管墓地的山神土地，因?yàn)樯缴裢恋厥悄沟氐氖刈o(hù)神。此后才是恭敬地向先人叩拜上香獻(xiàn)花，然后燃燒冥鏹，奠酒(即將酒灑在地上，這代表向先人敬酒)，禮畢，可以聚餐飲酒，待香燭點(diǎn)完后可離開。

3、掃墓時(shí)為何不得嘻笑怒罵。

因?yàn)槟沟厥顷庫(kù)`的安居之所，故不可跨過墳?zāi)辜肮┢罚舐曅鷩W、嘻笑怒罵，污言穢語(yǔ)，亂跑亂碰，隨處小便，這樣做不單只對(duì)自己的先人不尊敬，更且對(duì)附近的靈體構(gòu)成滋擾。

4、為何要謹(jǐn)慎在先人墓地照相。

在中國(guó)，祭祖并不只是紀(jì)念祖先，而是明顯得帶著向亡靈敬拜，祈求的意思。特別提醒朋友們：謹(jǐn)慎在先人墓地照相，無論是掃墓者自身合影，還是掃墓者與墓地合影。更忌諱照相時(shí)將其他墳?zāi)古倪M(jìn)鏡頭。否則，你的運(yùn)勢(shì)很可能下降，各方面失衡。因此給親人掃墓時(shí)要專心致志，不要東張西望，尤其不要在墓地照相。

有一位朋友說：“前三年的一次掃墓，因?yàn)椴欢谙热四沟卣樟讼?，除了掃墓者自身合影外，我還與墓地合了影，而且照相時(shí)將其他墳?zāi)挂才倪M(jìn)了鏡頭。急問鄭博士，我把這些照片刪掉是否能補(bǔ)救因此而造成的不吉?”鄭博士認(rèn)為，除了刪掉或者銷毀這些照片外，最好在門口燒香，請(qǐng)出去不好之“氣”。

5、清明節(jié)什么情況“燒包袱”

“燒包袱”是祭奠祖先的一種形式。所謂“包袱”，亦作“包裹”是指孝屬?gòu)年?yáng)世寄往“陰間”的郵包。所謂“包袱皮”，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來寫上收錢亡人的名諱，如："已故張府君諱云山老大人"字樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍(lán)簽，寫上亡人名諱即可，也做主牌用。

傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義篇三

李慶先生在他的《中國(guó)文化中人的觀念》一書中專門闡述了這個(gè)問題，大致包括以下幾個(gè)方面：

（一）死亡是一種自然的歸宿。

生和死都是很自然的現(xiàn)象，有生就有死，這是無法抗拒的自然規(guī)律。所以，人首先考慮的是過好自己的生活，沒有必要去為無法抗拒的死亡和根本不存在的死后世界憂慮、煩惱。但如何過好自己的生活便有了不同的價(jià)值選擇：一種是消極避世，放任自流的態(tài)度，如“竹林七賢”。另一種是自私自利，巧取豪奪，拼命滿足肉體、感官欲望的享樂主義方法；另一種比較積極的態(tài)度就是：珍惜生命的存在，盡可能使人生過得有價(jià)值、有意義。我們無法獲得生命的永恒，但我們可以通過生命創(chuàng)造許多有價(jià)值的東西傳予后人，使已不朽。

（二）死亡是一種令人恐懼、給人威脅的力量。

由于死亡的神秘性、不可逆性、不可知性及宗教理論對(duì)死后世界的恐怖渲染，再加上親歷臨死者的痛苦神態(tài)及死后的“猙獰”面目，人們總是對(duì)死亡充滿一種本能的恐懼感。這種恐懼實(shí)際上是不必要的。只要我們覺悟到死亡對(duì)人生的真諦，認(rèn)識(shí)到日益逼近的死亡所造成的生命的有限性，那么這種“恐懼”不但不會(huì)引起我們心理上的恐慌，相反會(huì)給予我們對(duì)未來希望的某種啟示和提醒。正因?yàn)樯挠邢扌院退劳龅臐u近性，我們必須抓住生命歷程中的種種機(jī)遇，最大程度地利用生命，賦予生命存在的意義和價(jià)值。我們無法設(shè)想，假如人類沒有死亡，這個(gè)世界將會(huì)變得多么的空虛、無聊甚至可怕。

正因?yàn)樗劳龅奈ㄒ恍?、不可逆性，死亡的瀕臨便成為一種生命外在的威脅力量。相反，“以死相拼”也成為抵御某種威脅自己最高理想和價(jià)值的最后的武器。國(guó)家正是利用這種威脅力量維持社會(huì)秩序和根本的價(jià)值目標(biāo)。對(duì)違法者最嚴(yán)厲的懲罰便是死刑。

（三）死亡是一種痛苦的解脫。

無論是來世的死亡觀還是現(xiàn)世的死亡觀都能成為它的邏輯前提。佛教中的“涅槃”讓人進(jìn)入一個(gè)極樂世界，道教的順“天道”而亡就有一了百了的寓意?！都t樓夢(mèng)》第一回踱足道人唱的“好了歌”：好便要了，了就是好；若不了，便不好；若要好，須是了。如果生命的過程實(shí)在難受，有些人會(huì)以死亡的方式作最終的了結(jié)，這是對(duì)現(xiàn)實(shí)的絕望，對(duì)生存價(jià)值的徹底放棄。其實(shí)不然，生命是最可寶貴的，對(duì)個(gè)人來說，它是統(tǒng)攝一切的力量；對(duì)社會(huì)來說，它是構(gòu)建社會(huì)大廈的根本基礎(chǔ)，社會(huì)的一切都要來源于它。

（四）死亡是一種理想的追求。

這里又有兩種情況：要么把死亡作為追求理想的工具，認(rèn)為有比生命更有價(jià)值的東西?！吧\(chéng)可貴，愛情價(jià)更高。”多少癡情男女為愛殉情：梁山伯、祝英臺(tái)化蝶而飛，羅密歐和朱麗葉相臥而死。要么把死亡作為一種靈魂的升華，把美賦予死亡本身而美化死亡。為什么成為千古絕唱的文學(xué)作品往往是悲劇而不是喜劇。有人認(rèn)為三毛的自殺既是她對(duì)荷西“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的留戀和無奈，更是她把死亡作為“靈魂升華”的手段。她與荷西的結(jié)合是靈魂和肉體的'最完美的結(jié)合，荷西是她生命中最重要的組成部分，荷西去了，她也去了，死亡便成為她必然的選擇。把美好的理想和愿望寄托、鑲嵌在死亡身上，使死亡本身看起來如此美麗讓人向往。在這里，美好的愿望便超越了痛苦的事實(shí)，反映了人們通過死亡來延伸美好愿望的心理期待。

從李慶先生的論述中可以看出，中國(guó)人心目中的死亡觀念散發(fā)著濃厚的倫理化、政治化、神秘化的氣息。大多數(shù)的中國(guó)人往往從倫理道德的角度去思考死亡，彰顯、規(guī)定死亡的意義和價(jià)值，這也是中國(guó)歷史造就了如此眾多千古流芳的仁人志士的原因。再一個(gè)，中國(guó)歷史變革過程中的曲折和駁雜是其它民族所沒有的，在每一個(gè)歷史的緊要關(guān)頭，死亡觀也往往處于現(xiàn)代和傳統(tǒng)的交合中。由于個(gè)體生命沒有得到足夠的尊重，主流文化中突出的是為“集體”而獻(xiàn)身的英雄和烈士，這些人往往被神化以達(dá)到某種政治教化的目的。所以，中國(guó)人的死亡觀念往往被賦予政治上的意義。還有，中國(guó)歷史的絕大部分是以皇權(quán)為中心的封建專制的歷史，在這座政治大山的高壓下，個(gè)人顯得如此的渺小和無能為力，當(dāng)他們無法主宰自身命運(yùn)的時(shí)候，于是把希望和理想更多地寄托于死亡身上，要么美化它，要么使之神秘化。所以說，倫理化、政治化、神秘化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中死亡觀念的三大基本特征。

傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義篇四

>春節(jié)有哪些節(jié)日風(fēng)俗

按照古代歷法的規(guī)定，臘月三十這一天被稱為“大年”。在過大年這一天早上起來，需要貼門神和貼春聯(lián)。春聯(lián)是中國(guó)特有的一種民俗象征，在過春節(jié)的時(shí)候貼春聯(lián)是一個(gè)非常隆重的項(xiàng)目。

放爆竹。

除夕夜放爆竹的習(xí)俗已有兩千多年的歷史。雖然現(xiàn)在為了環(huán)境保護(hù)，很多地方已經(jīng)基本上禁止了這個(gè)習(xí)俗，但在一些偏遠(yuǎn)地區(qū)還依然保留了這個(gè)習(xí)俗。相傳在除夕夜子時(shí)，放爆竹是為了驅(qū)趕“年”獸。

除夕守歲與壓歲錢。

在我國(guó)有很多地區(qū)大年夜“守歲”，其實(shí)就是全家人無論長(zhǎng)幼，過年當(dāng)晚都不睡覺。而且一定要等到初一八點(diǎn)鐘之后才能睡覺。主要的寓意就是希望一家人平安、健康。尤其是對(duì)于小孩子來說，只有在除夕“守歲”才能健康長(zhǎng)大。

傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義篇五

在文明的進(jìn)程中，人類創(chuàng)造了日益發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明和絢麗多姿的精神文明。中華民族以自己的勤勞、勇敢和智慧創(chuàng)造了獨(dú)具特色的中華文明，為人類進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。中華五千年的文明長(zhǎng)河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們的祖先留下來浩如煙海的文化典籍，貢獻(xiàn)了眾多澤及后人，深刻改變世界的發(fā)明創(chuàng)造，在天文歷法、數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)和人文科學(xué)的許多領(lǐng)域，都曾引領(lǐng)世界，推動(dòng)著歷史的車輪滾滾向前。

今天，我們又站在新的歷史起點(diǎn)上。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族煥發(fā)出強(qiáng)勁的活力，從過去貧弱，一躍成為當(dāng)今世界第二大經(jīng)濟(jì)體，綜合國(guó)力的歷史性跨越令世人矚目。

中華文明是我們共同的驕傲，共同的財(cái)富，是抹不去的生命痕跡。每一個(gè)中華兒女都是中華文明的受益者、傳承者、傳播者，有責(zé)任、有義務(wù)弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，使照耀中華數(shù)千年的文明之光在當(dāng)代中國(guó)熠熠生輝，發(fā)揚(yáng)光大。

孔融讓梨、雷鋒助人、屈原投江這些美德故事，是我懂事以來聽到最多、印象最深刻的，令我久久不能忘懷。

爺爺送過我一本書，書名是《我們的榜樣》，其中的人物故事讓我記憶猶新：孔融禮讓謙虛，這使我接觸到尊老愛幼的傳統(tǒng)美德；雷鋒叔叔無私奉獻(xiàn)，讓我體會(huì)助人為樂的快樂；而屈原投江的偉大胸懷，成就我樹立“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國(guó)情操。書中許許多多的美德人物是我們民族悠久文明的縮影，他們是我人生中不斷學(xué)習(xí)的榜樣！

傳承文明美德是一件意義重大的光榮任務(wù)，我要從身邊的小事做起，樹立崇高志向，以文明美德約束自己的一言一行，讓我大聲向所有的人呼吁：“文明美德，從我做起，讓世界更加文明，更加和-諧！”

傳承文明美德是一件意義重大的光榮任務(wù)，我要從身邊的小事做起，樹立崇高志向，以文明美德約束自己的一言一行，讓我大聲向所有的人呼吁：“文明美德，從我做起，讓世界更加文明，更加和-諧！”我們相信，通過大家共同努力，使青少年從平常事做起，從一點(diǎn)一滴做起，傳承文明，踐行美德，他們必將在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上譜寫中華民族自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)奮進(jìn)的壯麗華章！

謝謝大家！

傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義篇六

中國(guó)傳統(tǒng)文化有很多，包括古文，詩(shī)，詞，民族音樂，民族戲劇，國(guó)畫，書法，對(duì)聯(lián)，燈謎等。還有一些傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)，元宵節(jié)，清明節(jié)，端午節(jié)，中秋節(jié)等，其中我最喜歡的是春節(jié)。

春節(jié)有很多民族習(xí)俗，家家戶戶貼對(duì)聯(lián)，敲鑼打鼓，張燈結(jié)彩，還有穿新衣，吃餃子，大人還要給我年錢。在這些習(xí)俗中，我最喜歡的是裝年錢的小紅包了。拿著小紅包，我就迫不及待朝外奔去。一出門，我就聽見小朋友們的歡呼聲，原來他們?cè)跇窍碌男V場(chǎng)正進(jìn)行煙花比賽呢!只聽“呯呯”幾聲，各種煙花在天空中綻放，有的像一條巨龍騰空而起，有的像一枚枚子彈直沖天空，還有的像一朵沒有開放的花苞，在天空中欣然怒放。

我看到這美麗的煙花，心想:“我的煙花一定比他們的煙花好看好多倍”。于是，我趕緊去買煙花，拿著自已的煙花，小心翼翼的點(diǎn)燃之后向著天空發(fā)射，只聽“啪”的一聲，煙花朝天空中直飛而去，當(dāng)我抬頭望著天空時(shí)卻呆若木雞了，原來這種煙花叫“花生米爆炸”，只見“啪”的一聲就結(jié)束了，一點(diǎn)也不漂亮，真讓我大失所望。不過看著天空被些五彩繽紛的煙花裝扮的絢麗多彩，我們個(gè)個(gè)歡呼雀躍，開心極了。

春節(jié)還有很多美麗的傳說。傳說中，古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸，它長(zhǎng)著鋒利的牙，尖尖的角，兇猛無比?！澳辍遍L(zhǎng)年深居海底，每到新年的晚上，怪獸就會(huì)爬上岸，去襲擊山角下的一個(gè)小村莊，吞食牲畜，傷害人命。村里人知道會(huì)來怪獸，把門鎖的緊緊，可是不管怎樣，“年”就會(huì)進(jìn)來，偷吃村民的東西，傷害人畜，大家都害怕極了，但又無能為這一年的除夕，人們正準(zhǔn)備扶老攜幼去難。這時(shí)，一位仙翁走過來，他告訴村民“年”怕紅色和響聲，人們聽了連忙準(zhǔn)備了紅對(duì)聯(lián)貼在門上。晚上，“年”又來了，它一見紅色，聽到鑼鼓聲陣陣，嚇得趕緊逃跑了。從此村里太平了。以后每逢過新年家家戶戶都貼春聯(lián)、貼年畫、放鞭炮，這個(gè)習(xí)俗一直延續(xù)至今，還越傳越廣，逐漸成了中華民族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。

2022年的春節(jié)快到了，我盼望著到來!

傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義篇七

演講稿的開頭，也叫開場(chǎng)白，它猶如戲劇開頭的“鎮(zhèn)場(chǎng)”，在全篇中占據(jù)重要的地位。演講稿的結(jié)尾，是主體內(nèi)容發(fā)展的必然結(jié)果。結(jié)尾或歸納、或升華、或希望、或號(hào)召，方式很多。下面是小編收集整理的中國(guó)傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)節(jié)日演講稿，大家一起來看看吧。

親愛的老師，同學(xué)們：

大家好!

我演講的題目是“祖國(guó)明天更美好”。

金秋十月，丹桂飄香，在收獲的季節(jié)里，我們迎來了偉大祖國(guó)歲的生日。萬民同慶，舉國(guó)歡騰，神州大地，普天歡慶各族人民的偉大節(jié)日。

年前的這一天，中國(guó)偉大領(lǐng)袖莊嚴(yán)宣告：中華人民共和國(guó)成立了!從此，中國(guó)人民邁開巨大的步伐，意氣風(fēng)發(fā)地走在社會(huì)主義大道上。特別是1978年黨的十一屆三中全會(huì)以來，在鄧小平理論的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民，沿著中國(guó)特色的社會(huì)主義方向展翅翱翔，祖國(guó)插上了改革開放的翅膀，中國(guó)的綜合國(guó)力迅速增強(qiáng)，人民的生活質(zhì)量年年提高，祖國(guó)日新月異的變化令世人矚目。

給我膚色的祖國(guó)，給我智慧與膽略的祖國(guó)。盡管在鄉(xiāng)村，還有輟學(xué)孩子渴望的目光;盡管在城鎮(zhèn)，還有下崗女工無奈地訴說，但我知道，更有改革的浪潮迭起，沖破舊的觀念，舊體制的束縛，迎來新世紀(jì)磅礴的日出!

這是一個(gè)除舊立新的祖國(guó)。這是一個(gè)沸騰上升的祖國(guó);這是一個(gè)如日中天的祖國(guó)。我的話語(yǔ)多得成一部歷史，我的話語(yǔ)多得可組成一片星河，但是說得最多最動(dòng)情的一句，便是，騰飛吧祖國(guó)!

老師們、同學(xué)們：

上午好!

今天，我講話的題目是《愛國(guó)要從小事做起》。

當(dāng)我們站在這里，唱著雄壯激昂的國(guó)歌，目睹著五星紅旗冉冉升起，不禁感到身為中華兒女的自豪。

再過幾天就是我們祖國(guó)母親的周歲生日，這不禁使我們想起那些為了新中國(guó)的成立而拋頭顱、灑熱血、無私奉獻(xiàn)的英雄們!回顧我們中華民族的歷史長(zhǎng)河，有無數(shù)的愛國(guó)志士至今依舊活在我們心中：有岳飛、鄭成功、孫中山、李大釗等等。新中國(guó)成立以后，更是有許多杰出人物，如鄧稼先、華羅庚、錢學(xué)森等等。他們放棄國(guó)外榮華富貴的生活，回到貧窮的祖國(guó)來，為國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量，這些人的光輝形象和他們可歌可泣的動(dòng)人事跡，永遠(yuǎn)激勵(lì)著每一個(gè)中國(guó)人奮發(fā)向上!

愛國(guó)，是一個(gè)神圣的字眼。愛國(guó)是什么?愛國(guó)是熱愛祖國(guó)的山河，熱愛民族的歷史，關(guān)心祖國(guó)的命運(yùn)，維護(hù)祖國(guó)的尊嚴(yán)，在危難時(shí)刻英勇戰(zhàn)斗等等。

梁?jiǎn)⒊f過，少年興則國(guó)興，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。如今，我們偉大的祖國(guó)日益繁榮富強(qiáng)，愛國(guó)更應(yīng)該成為我們這個(gè)時(shí)代的音!讓我們先從小事做起，從現(xiàn)在做起，愛自己、愛老師、愛學(xué)校;養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，不遲到，不早退，上課認(rèn)真聽講，遵守紀(jì)律，好好學(xué)習(xí)，天天向上，樹立起為中華之崛起而努力讀書的崇高理想。

最后，讓我們共同祝愿我們偉大的祖國(guó)繁榮昌盛!前程似錦。

講話完畢，謝謝大家!

敬愛的老師、親愛的同學(xué)們：

大家上午好!

我演講的題目是《讓青春放射出耀眼的光芒》!

又是一個(gè)金黃的秋季，放眼神州，四野流金，繁華似錦。秋天，總給人們帶來歡喜和愉悅，帶來吉祥，帶來希望，帶來遐想。今年的秋天，更是不同尋常。因?yàn)槲覀兗磳⒂瓉碜鎳?guó)母親歲的華誕。在這美好的季節(jié)，共和國(guó)的每一寸土地都活躍著甜蜜和興奮，洋溢著一片生機(jī)。中華兒女正以豪邁的歌聲放飛金色的理想，抒寫著對(duì)偉大祖國(guó)贊美的詩(shī)行。

曾幾何時(shí)，我們的祖國(guó)經(jīng)歷滄海桑田，歷經(jīng)磨難，她成了帝國(guó)主義瓜分利益的地方，成了野心家爭(zhēng)權(quán)奪利的賽場(chǎng)。她千瘡百孔，遍體鱗傷，每一寸土地都被無情地蹂躪，每一個(gè)角落都布滿了戰(zhàn)爭(zhēng)的陰霾。人民水深火熱，苦不堪言。

而今，經(jīng)過數(shù)十年的期待，數(shù)十年的煎熬，數(shù)萬萬同胞的流血犧牲與奮斗，終于換來了民族的獨(dú)立，國(guó)家的富強(qiáng)。偉大的中華民族正在世人的矚目之中，載著秦關(guān)漢月，載著高峽出平湖，載著改革開放，載著科學(xué)發(fā)展，以驚人的速度向前飛奔!

作為新時(shí)期的中學(xué)生，我們更應(yīng)該熱愛我們的祖國(guó)。愛祖國(guó)不是一句空話。我們應(yīng)首先從愛我們的家鄉(xiāng)開始?？?我們身邊，一條條道路更加寬廣，一幢幢高樓拔地而起，人們生活和學(xué)習(xí)的環(huán)境越來越美。

誰言寸草心，報(bào)得三春暉?親愛的老師，親愛的同學(xué)們，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我愿做一顆星星，更多地汲取宇宙的能量;我愿做一顆小草，鋪就青春理想的綠茵;我更愿做一縷陽(yáng)光，積蓄起點(diǎn)滴的力量，在明天的征途上，放射出耀眼的光芒!

謝謝大家!

敬愛的老師、親愛的同學(xué)們：

大家好!今天我演講的題目是：《國(guó)旗飄飄》。

無意間又看到了操場(chǎng)上迎風(fēng)飄揚(yáng)的五星紅旗，在樹葉的襯托下顯得格外鮮艷。每當(dāng)看到國(guó)旗，我的心都為之一顫，親切尊敬，自豪與責(zé)任讓我久久不能平靜。

我們常說是烈士的鮮血染紅了五星紅旗，其實(shí)許多的偉人與戰(zhàn)士的功績(jī)也是給國(guó)旗增添光彩。當(dāng)載人航天飛船任務(wù)一次次取得成功時(shí)，當(dāng)楊立偉在飛船中展示國(guó)旗時(shí)，太空留下了中國(guó)的身影，國(guó)旗為科技的進(jìn)步飄揚(yáng)。在災(zāi)難的面前，來自四面八方的援助，感天動(dòng)地，溫暖人心，同時(shí)也讓國(guó)旗被無私的奉獻(xiàn)感動(dòng)。

國(guó)旗是我們心中的太陽(yáng)，是光明，是希望。我們把對(duì)祖國(guó)的熱愛都傾注在五星紅旗上。

在西藏，有一位名叫次仁曲珍的99歲的老奶奶，她每天都堅(jiān)持在家門口升降國(guó)旗，許多人都對(duì)她的行為感到不解，甚至誤以為是老人的精神出了問題，卻不知老人正是用這種方式表達(dá)對(duì)祖國(guó)的一片深情。在舊日的西藏，老人的姑姑受地主所迫，因不堪重負(fù)墜入懸崖，她的丈夫也在壓迫中死去，從此她便孤身一人。直到1959年，西藏百萬農(nóng)奴解放了!老人的生活也發(fā)生了巨大變化，1965年的國(guó)慶節(jié)，她收到了一份對(duì)她而言比珍寶更珍貴的禮物——五星紅旗。從此即使沒有國(guó)歌伴奏，沒有正規(guī)的旗桿她還是每天按時(shí)升降國(guó)旗，并在旗桿上涂抹上代表吉祥的酥油，來表達(dá)對(duì)祖國(guó)的摯愛和祝福。526個(gè)月、15780天，整整45年。老人用這種方式表達(dá)著純樸的愛。

說起升國(guó)旗就不得不提起國(guó)旗護(hù)衛(wèi)隊(duì)，在護(hù)衛(wèi)隊(duì)中有一個(gè)鐵人班長(zhǎng)，他叫蘇星。在一次執(zhí)行任務(wù)的過程中，有一顆鐵釘穿透了他的馬靴刺進(jìn)了右腳心，但他硬是走過金水橋，走過長(zhǎng)安街，走完了光榮的138步，完成了升旗任務(wù)，從此他被稱為鐵人?！吧米鎳?guó)第一旗，凝聚千萬愛國(guó)心?！笔撬麄儗?duì)祖國(guó)的。

愛國(guó)旗，就是愛祖國(guó)。作為青少年的我們是祖國(guó)未來的希望，對(duì)祖國(guó)我們自豪更有責(zé)任，我們要讓國(guó)家更富強(qiáng)，國(guó)旗更鮮艷。暫不說經(jīng)綸滿腹后為祖國(guó)的建設(shè)奉獻(xiàn)力量，為國(guó)力的增強(qiáng)建功立業(yè)。只說我們現(xiàn)在，認(rèn)真讀書，不斷創(chuàng)新和提高就是對(duì)祖國(guó)的報(bào)答、最真切的愛!

此刻國(guó)歌又在我心中響起，國(guó)旗在腦海中浮現(xiàn)，五顆金星熠熠生輝。我相信在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、各民族的團(tuán)結(jié)以及我們的奮斗中，祖國(guó)定會(huì)譜出絢麗新篇章。看，國(guó)旗在飄!

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師：

大家好，今天我演講的題目是《我愛我的祖國(guó)》。

我們偉大的祖國(guó)是一個(gè)山川秀美，氣勢(shì)磅礴的國(guó)家，她用自己博大的胸懷孕育出一個(gè)偉大的民族，中華民族。中華民族是一個(gè)創(chuàng)造出五千年文明和燦爛文化的民族。1949年10月1日，伴隨著雄壯的國(guó)歌和天安門廣場(chǎng)上徐徐升起的五星紅旗，中華人民共和國(guó)宣告成立了。恥辱和不幸已經(jīng)成為過去，中華民族迎來了新的希望。

改革開放年來，人民生活不斷改善。中華民族從未有過像今天這樣，以站起來，富強(qiáng)起來的英姿，贏得國(guó)際社會(huì)的尊敬。中國(guó)人民從未有過像今天這樣意氣風(fēng)發(fā)，精神振奮，對(duì)前途充滿信心。中華兒女無不從內(nèi)心發(fā)出深情的歡呼：祝福你，偉大的祖國(guó)!

年5月12日，四川汶川發(fā)生特大地震。數(shù)以萬計(jì)的生命瞬間被掩埋。但是在各級(jí)政府的領(lǐng)導(dǎo)下，全民萬眾一心，團(tuán)結(jié)協(xié)作，終于打贏了這場(chǎng)抗震救災(zāi)戰(zhàn)爭(zhēng)共產(chǎn)黨的英明決策，億萬中華兒的團(tuán)結(jié)奮斗，讓年輕的共和國(guó)穿越周年，像一條巨龍?jiān)隍v飛!

作為一名小學(xué)生，我一定要胸懷祖國(guó)，勤奮學(xué)習(xí)，努力掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，爭(zhēng)做有理想，有道得，有文化，有紀(jì)律的四有新人，一定要繼承和發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息的民族精神，奮力拼博，力爭(zhēng)用自己的激情、汗水和辛勞，把偉大的祖國(guó)建設(shè)的更加美好!

最后，祝愿我們的祖國(guó)更加繁榮昌盛!

我的演講完畢，謝謝大家!

敬愛的老師、親愛的同學(xué)們：

今天，我非常的榮幸，能夠站在莊嚴(yán)的國(guó)旗下為大家演講。

中華民族是一個(gè)偉大的民族，愛國(guó)主義精神是我們這個(gè)民族最美的花朵。愛國(guó)，是一個(gè)神圣的字眼，在歷史發(fā)展的曲折過程中，愛國(guó)主義歷來是我國(guó)人民所崇尚的。進(jìn)入二十一世紀(jì)，我們偉大的祖國(guó)日益繁榮昌盛，愛國(guó)主義更應(yīng)該成為這個(gè)時(shí)代的音!愛國(guó)主義是我國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的光輝旗幟，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力，而愛國(guó)教育無疑是最重要的教育!

回顧中華民族的歷史長(zhǎng)河，無數(shù)為國(guó)家拋頭顱、灑熱血、無私奉獻(xiàn)的民族英雄至今活在我們心中。古代，有南宋的岳飛，明代的戚繼光，鄭成功……近代以來，為了保衛(wèi)國(guó)家，反抗帝國(guó)主義的侵略，更是有許多仁人志士為捍衛(wèi)民族主權(quán)而慷慨就義。新中國(guó)成立以后，有很多杰出人物，如鄧稼先、華羅庚、錢學(xué)森等等，他們放棄國(guó)外榮華富貴的生活，回到貧窮的祖國(guó)來，為國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。這些人的光輝形象和他們可歌可泣的動(dòng)人事跡，永遠(yuǎn)激勵(lì)著每一個(gè)中國(guó)人奮發(fā)向上!

愛國(guó)精神，是不分國(guó)界的。不僅在中國(guó)，在世界許多國(guó)家中，愛國(guó)教育也是極受重視的。

美國(guó)一個(gè)普通的鄉(xiāng)村教師說過一句話：“不懂得熱愛國(guó)旗的學(xué)生，無論他多么出色，都不是好學(xué)生。”在美國(guó)，熱愛國(guó)旗是一件極其平常而又非常光榮的事。在波蘭，每一所學(xué)校都專門設(shè)有愛國(guó)主義教育課程，并使之融入政治、歷史等科目中。在泰國(guó)，愛國(guó)主義教育，是每個(gè)學(xué)生必不可少的一門課程，政府極端重視對(duì)青少年進(jìn)行民族傳統(tǒng)和愛國(guó)教育。特色的是韓國(guó)，它把愛國(guó)主義教育滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面。韓國(guó)人歷來以使用本國(guó)產(chǎn)品而引為驕傲?？梢?，愛國(guó)主義精神是全世界人民共有的寶貴財(cái)富。

愛國(guó)，是至高無上的品德、是民族的靈魂。親愛的同學(xué)們，為了學(xué)校的榮譽(yù)、為了我們肩上的重任，為了中華民族的騰飛，讓我們努力學(xué)習(xí)，做一個(gè)無愧于人民的具有愛國(guó)主義情懷的萬里學(xué)子吧!

親愛的老師、同學(xué)們：

早上好!今天我國(guó)旗下講話的題目是《我愛祖國(guó)》。

“五十六個(gè)星座五十六枝花，五十六組兄弟姐妹是一家，五十六種語(yǔ)言匯成一句話，愛我中華愛我中華愛我中華??”是啊，我們離不開祖國(guó)，我們熱愛祖國(guó)。

我們熱愛母親，是因?yàn)槟赣H給了我們偉大的母愛;我們熱愛家庭，是因?yàn)榧彝ソo了我們暴風(fēng)雨后的寧?kù)o;我們熱愛祖國(guó)，則是因?yàn)樽鎳?guó)給了我們更為珍貴的東西——沒有祖國(guó)，就沒有我們的安棲之所;沒有祖國(guó)，就沒有我們做人的尊嚴(yán);沒有祖國(guó)，就沒有我們孩子的活潑和家庭的安寧;沒有祖國(guó)，就沒有我們所擁有的一切!

然而，這看似普通的幸福生活，卻飽含一曲曲動(dòng)人的頌歌，經(jīng)歷一段段悲壯的歷史。曾幾何時(shí)，我們的祖國(guó)飽經(jīng)滄桑，歷盡磨難。她曾遍體鱗傷，千瘡百孔。每一寸土地都被烙上深深的血痕，每一張容顏都布滿了驚恐的陰霾。此情此景，山河在嗚咽，松濤在哀泣，烏云籠罩下的中國(guó)在艱難的行進(jìn)。

祖國(guó)的路在何方?民族的希望何在?此時(shí)此刻，是愛戀自己生于斯、長(zhǎng)于斯的中華故人，在這母親生死存亡的危難關(guān)頭，是他們用一股股豪情，一片片忠心，發(fā)出了一聲聲震蕩環(huán)宇的吶喊，抒寫了一首首大海回波的壯歌。為挽救我沉淪的中華民族，他們求索奮斗、浴血疆場(chǎng)、馬革尸還……數(shù)十年的期待，數(shù)十年的煎熬，數(shù)萬萬同胞的奮斗，終于換來了天安門城樓那一聲驚天動(dòng)地的聲音——“中國(guó)人民從此站起來了”!悠悠五千年，泱泱大中華。偉大的中華民族這一東方巨龍，正以驚人的速度向前飛奔!我們成功的戰(zhàn)勝了1998年的特大洪水;成功的加入wto;成功的抗擊了“非典”和“禽流感”;成功的舉辦奧運(yùn)會(huì);成功的戰(zhàn)勝了2008年5月12日震驚世界的大地震;成功的實(shí)現(xiàn)了載人飛船第一次出倉(cāng)遨游太空等。這一系列成功，證明了今天我國(guó)的強(qiáng)大實(shí)力，中華民族像一個(gè)巨人，屹立于世界東方。同學(xué)們!回顧過去，我們雄心激揚(yáng);盛世年華，我們信心百倍;展望未來，我們豪情滿懷。滄桑的歲月已留痕，繁榮的祖國(guó)正興盛。

自古英雄出少年。勤奮學(xué)習(xí)、奮力拼搏，是我們生活中不變的主題?！叭痔熳⒍?，七分靠打拼?！币苍S會(huì)受挫，也許會(huì)失敗，但是，“不經(jīng)歷風(fēng)雨怎么見彩虹”遠(yuǎn)航的水手告訴我們“風(fēng)雨中，這點(diǎn)痛算什么，擦干淚，不要問，至少我們還有夢(mèng)?！迸Π?奮斗吧!中國(guó)青少年。讓我們共同深深的祝愿“祖國(guó)與天地同壽，江山與日月爭(zhēng)輝”!我的演講完畢，謝謝大家!

敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好。

我是來自班的x。

國(guó)慶節(jié)即將來臨，我在這里想和大家說說愛國(guó)，說說中國(guó)夢(mèng)。

“為中華崛起而讀書”，這是少年周恩來在民族危亡時(shí)刻發(fā)自內(nèi)心的吶喊，喊出了中國(guó)少年的憂國(guó)之心，強(qiáng)國(guó)之志。作為中國(guó)少年，讀書就要以此為目標(biāo)。少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年盛則國(guó)盛。新時(shí)期，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，成為我們新的夢(mèng)想，我們的中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，是泱泱中華的復(fù)興夢(mèng)，是炎黃子孫的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人充滿渴望和遐想的五彩斑斕的夢(mèng)!

夢(mèng)想是旗幟、更是引領(lǐng);是激勵(lì)，更是目標(biāo)。中國(guó)夢(mèng)應(yīng)該是腳踏實(shí)地托起的實(shí)干夢(mèng)，我們每一個(gè)中國(guó)人都是不懈奮斗的一員，渺小卻不弱小。

作為學(xué)生，我們當(dāng)前要做的就是好好學(xué)習(xí)，多學(xué)知識(shí)，不斷豐滿自己的羽翼，充實(shí)自己的大腦，學(xué)習(xí)更多的本領(lǐng)，掌握更多的技能，長(zhǎng)大了實(shí)現(xiàn)我們的夢(mèng)想。到那時(shí)，我們的家鄉(xiāng)將是一個(gè)得天獨(dú)厚、風(fēng)光秀麗的家，一個(gè)人才匯聚、科教興業(yè)的家，一個(gè)敢為人先、厚積薄發(fā)的家，一個(gè)配套完善、文明和諧的家，我們的一個(gè)個(gè)夢(mèng)想也將凝聚成更璀璨的“中國(guó)夢(mèng)”!

肩負(fù)著中華民族的偉大復(fù)興，作為初三的我們，更要盡心盡力。在初三，我們將不再用明天開始努力的借口來一味的麻痹自己和欺騙自己;在初三，我們將不再畏懼那些考試的失敗和人生的失意;在初三，我們將從幻想的云端走向現(xiàn)實(shí)的大地;在初三，我們必須要有愚公般的百折不撓的韌勁。

少年興則國(guó)興，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。我們要高舉愛國(guó)主義旗幟，自強(qiáng)不息，頑強(qiáng)拼搏，真正把愛國(guó)之志變成報(bào)國(guó)之行。

今天為振興中華而勤奮學(xué)習(xí)，明天為中華民族的偉大復(fù)興夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量!

我的講話完畢，謝謝大家!

親愛的老師、同學(xué)們：

大家好!

早晨當(dāng)我們站在這里，唱響嘹亮激昂的國(guó)歌，仰望五星紅旗高高飄揚(yáng)的時(shí)候，大家都知道，我們將迎來祖國(guó)母親的歲生日。也就在年前的10月1日。一面五星紅旗，在天安門城樓上冉冉升起。這面國(guó)旗上，曾凝聚了千千萬萬革命者的信仰和追求，傾注了無數(shù)歷經(jīng)苦難的中國(guó)人對(duì)祖國(guó)、對(duì)民族的深情摯愛。今天，當(dāng)我們?yōu)榉偶贇g慶的時(shí)候，請(qǐng)不要忘記這些歷史，不要忘記你自己也是一個(gè)中國(guó)人!

中華民族是一個(gè)偉大的民族，愛國(guó)主義精神是我們這個(gè)民族最美的花朵。在歷史發(fā)展的曲折過程中，愛國(guó)主義歷來是我國(guó)人民所崇尚的。進(jìn)入二十一世紀(jì)，我們偉大的祖國(guó)日益繁榮昌盛，愛國(guó)主義更應(yīng)該成為這個(gè)時(shí)代的音!

回顧中華民族的歷史長(zhǎng)河，無數(shù)為國(guó)家拋頭顱、灑熱血、無私奉獻(xiàn)的民族英雄至今活在我們心中，北宋的楊家將舍小家為國(guó)家盡忠抗遼，南宋的岳家軍舍生忘死抵抗金兵，陸游雖是一位詩(shī)人，卻以筆做刀寫下了自己的拳拳報(bào)國(guó)心，明代的戚繼光率領(lǐng)戚家軍抗倭的足跡留在了滸山……近代以來，為了保衛(wèi)國(guó)家，反抗帝國(guó)主義的侵略，更是有許多仁人志士為捍衛(wèi)民族主權(quán)而慷慨就義。

新中國(guó)成立以后，有很多杰出人物，如鄧稼先、華羅庚、錢學(xué)森等等，他們放棄國(guó)外的榮華富貴，回到貧窮的祖國(guó)，為改變中國(guó)的落后面貌嘔心瀝血。這些光輝的形象，永遠(yuǎn)激勵(lì)著每一個(gè)中國(guó)人奮發(fā)向上!

親愛的同學(xué)們，為了我們肩上的重任，為了中華民族的騰飛，讓我們從校園建設(shè)做起，努力學(xué)習(xí)，做一個(gè)無愧于具有愛國(guó)主義情懷的學(xué)子吧!

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，老師，親愛的同學(xué)們：

大家，下午好!

今天我演講的題目是《把最美的青春獻(xiàn)給您》。

我愛你中國(guó)，我愛你碧波滾滾的南海，我愛你白雪飄飄的北國(guó)，我愛你春天蓬勃的秧苗，我愛你秋日豐收的碩果!

每當(dāng)我凝目國(guó)旗的時(shí)候，我就會(huì)心潮澎湃。豪情滿懷。五星紅旗，多么鮮艷美麗，使多少革命先烈用鮮血染成的!五星紅旗，我們?yōu)槟炊Y。

作為中華民族的接班人，我愛我們的祖國(guó)，愛我們的國(guó)家，義不容辭，責(zé)無旁貸。無論何時(shí)何地，我都愛著我的祖國(guó)!

同學(xué)們，我們一定要時(shí)刻提醒自己，我們是最棒的，加油!經(jīng)歷風(fēng)雨后等待我們的將是最美的彩虹!

我愛我的祖國(guó)，我的祖國(guó)會(huì)讓我們每一個(gè)中華兒女披上最耀眼的彩虹!

我要把最美的歌兒獻(xiàn)給您，我要把最美的青春獻(xiàn)給您，我的母親，我的祖國(guó)!

傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義篇八

中國(guó)是個(gè)古老的國(guó)家，傳統(tǒng)文化更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豐富多采。有民間工藝陶瓷，民族藝術(shù)戲劇，國(guó)畫，風(fēng)俗習(xí)慣端午節(jié)賽龍舟，元宵節(jié)鬧花燈等等。不過最值得一提的就是民間藝術(shù)--剪紙。

剪紙是中國(guó)的民間藝術(shù)瑰寶，是民間藝術(shù)的一朵奇葩，看了讓人羨慕不已，嘖嘖稱贊。剪紙的內(nèi)容包含著濃濃的生活氣息。鳥蟲魚獸,花草樹木,這些人們熟悉而又熱愛的自然景觀成了人們剪紙的花樣。每逢過年,過節(jié)或喜事臨門,人們都要剪一些“?！薄跋病钡荣N在門上，窗戶上來表示慶賀。

瞧，這幅剪紙作品多有趣呀。一只小老鼠拖著一條長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴，爬到燈臺(tái)上去頭油吃。它的眼睛滴溜溜地四處張望，害怕人們發(fā)現(xiàn)呢。等它把燈油裝到葫蘆里的時(shí)候，葫蘆卻有個(gè)窟窿。燈油一滴一滴地流到地上去了。小老鼠急得直跺腳，連忙跳下燈臺(tái)趴在地上用舌頭去舔，那貪婪的樣子讓人忍俊不禁。

剪紙藝人剪的十二生肖栩栩如生，惟妙惟肖，真像活了一樣。連外國(guó)人也嘖嘖稱奇，豎起大拇指一個(gè)勁的來夸贊。十二生肖印成郵票飛到世界各地，讓全世界的人都見識(shí)到中國(guó)的剪紙文化是多麼精彩。

太精美了，它體現(xiàn)了民間藝人的心靈手巧，它是勞動(dòng)人民聰明才智的智慧展示，是民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)的結(jié)晶。

這個(gè)星期，我收集了許多中國(guó)傳統(tǒng)的資料：有。

對(duì)聯(lián)。

十二生肖剪紙，還有中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日的圖片和文字等。其中我最喜歡傳統(tǒng)節(jié)日的資料，因?yàn)槲覍?duì)傳統(tǒng)節(jié)日很感興趣。

心想：要是天天都過年該多好啊!我還喜歡過“重陽(yáng)節(jié)”，農(nóng)歷9月9日，是中國(guó)的一個(gè)古老的傳統(tǒng)佳節(jié)——重陽(yáng)節(jié)。重陽(yáng)節(jié)，又有“老人節(jié)”，重陽(yáng)這一天，人們賞菊花，佩帶茱萸，攜酒登山，暢游歡愉。這一天放學(xué)，我和爸爸媽媽準(zhǔn)備了一份禮物去看望爺爺奶奶，我心中非常開心，因?yàn)槲颐靼鬃鹄蠍塾资俏覀冎腥A的傳統(tǒng)美德。

“元宵節(jié)”也讓我難忘。每年農(nóng)歷的正月十五日，春節(jié)剛過，迎來的就是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)，這一天我們也放了許多煙花，還吃了元宵，猜了燈謎，還到公園里觀了燈。一家團(tuán)團(tuán)圓圓，那時(shí)的我心中充滿無比的幸福和歡樂。

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日真是豐富多彩，它是中國(guó)的文化。我了解的傳統(tǒng)節(jié)日還有：端午節(jié)、清明、七夕節(jié)、中秋節(jié)等。這些傳統(tǒng)節(jié)日同樣給我們帶來了歡樂和幸福，所以我們要記住這些節(jié)日，并永遠(yuǎn)繼承下去。中國(guó)的傳統(tǒng)文化更是光輝燦爛的古代文化，作為我們新一代要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，大力弘揚(yáng)中國(guó)的這些傳統(tǒng)文化。

我，一個(gè)普普通通的地道中國(guó)人，一生只有兩個(gè)母親：一個(gè)是生我養(yǎng)我的母親，一個(gè)是可親可敬的祖國(guó)母親。

我的祖國(guó)母親，從古至今“養(yǎng)”成了許多“習(xí)慣”。這些習(xí)慣說的俗一點(diǎn)，就是她的傳統(tǒng)文化。

中國(guó)的茶文化歷時(shí)悠久，其中“祁紅”算是出名的了。鄧小平爺爺曾為它夸贊：“你們祁紅世界有名。”的話，可見祁門紅茶的名、醇、香和地道。飲祁門紅茶的人骨骼強(qiáng)壯，紅茶中的多酚類(綠茶中也有)有抑制破壞骨細(xì)胞物質(zhì)的活力，可見“祁紅”是名不虛傳呀。

食品文化更是繁多，就拿各位最熟悉的粽子說吧。粽子是因?yàn)榍墓适露鱾鞯摹Ｄ悄銈冎吏兆訛槭裁匆冒~包嗎?告訴你們吧，因?yàn)闈h代建武年間，長(zhǎng)沙人晚間夢(mèng)見一人，自稱是三閭大夫(屈原的官名)，對(duì)他說：“你們祭祀的東西，都被江中的蛟龍偷去了，以后可用艾葉包住，將五色絲線捆好，蛟龍最怕這兩樣?xùn)|西。”所以嘛，現(xiàn)在同學(xué)們都只能看到媽媽們準(zhǔn)備艾葉和肉、米包粽子了。

不同的國(guó)家，服裝也不同。中國(guó)的服裝文化最早就有清淡平易、寬抱大袖，褒衣博帶，形制雖然簡(jiǎn)單，但一穿到人身上便各人一樣，神采殊異，可塑性很強(qiáng)的特點(diǎn)。

祖國(guó)的傳統(tǒng)文化還有許多許多，我寫一天也寫不完。不過，只要我們心中知道它，遵守這種傳統(tǒng)，那我們就是一名優(yōu)秀的中國(guó)人!

傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義篇九

20世紀(jì)80年代以來，在中國(guó)出現(xiàn)了“傳統(tǒng)文化熱”的現(xiàn)象，我國(guó)哲學(xué)界、史學(xué)界、文學(xué)界等各界人士都致力于研究和反思中國(guó)的傳統(tǒng)文化，超多的著作、論文來立說中國(guó)傳統(tǒng)文化，個(gè)性是傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化問題甚為熱門。但是我認(rèn)為要想研究好中國(guó)傳統(tǒng)文化，首先就應(yīng)明確究竟什么是中國(guó)傳統(tǒng)文化，它的概念和內(nèi)涵是什么？透過對(duì)一些專家學(xué)者們對(duì)傳統(tǒng)文化的探究我是收益匪淺，富有啟發(fā)性。在此，我大膽地提出自己的一些看法：

首先，從“中國(guó)傳統(tǒng)文化”這一概念中的“中國(guó)”這兩個(gè)字眼來看，“中國(guó)”指的是我們民族文化構(gòu)成的搖籃。在古代，中國(guó)與“中華”、“中夏”、“中土”、“中州”含義相同，最開始是指天下之中央，后逐漸延伸為統(tǒng)治所及的區(qū)域。也就是說傳統(tǒng)文化是在華夏這片土地上以各個(gè)民族為主體所創(chuàng)造的文化的總和，這其中包括兩點(diǎn)：第一，中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅僅僅是指中國(guó)漢族的文化，還包括少數(shù)民族文化。少數(shù)民族文化與中國(guó)漢族文化是相互融合，共同發(fā)展的。盡管在當(dāng)時(shí)看來不論對(duì)于少數(shù)民族文化還是中國(guó)漢族文化都分別視彼此為異質(zhì)文化，但他們?cè)跊_撞中不斷的交融與同化，共同成為了這天中國(guó)的傳統(tǒng)文化。如戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙武陵王效法“胡服騎射”。值得注意的是，中國(guó)漢族文化自始至終都居于主流文化的地位，少數(shù)民族文化雖然受漢族文化的巨大影響，但是在這一過程中，他們?nèi)匀槐Ａ舨⒗^承著本民族的文化，并不是一味的吸收、同化。因此中國(guó)傳統(tǒng)文化是多元的文化，中國(guó)少數(shù)民族文化是其重要的組成部分，我們不就應(yīng)忽略它。第二，中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅僅僅是指各個(gè)民族所創(chuàng)造的文化，還包括像佛教文化這樣的異質(zhì)文化等，關(guān)于這一點(diǎn)后面會(huì)有涉及。

其次，從“中國(guó)傳統(tǒng)文化”中的“傳統(tǒng)”這兩個(gè)字眼來看，所謂“傳統(tǒng)”，如果從文化社會(huì)學(xué)的角度詮釋，是指世代傳承的具有自身特點(diǎn)的社會(huì)歷史因素，如風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德、制度規(guī)范等。因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化是那些在中國(guó)世代相傳，至今仍有影響的文化，務(wù)必是因其有價(jià)值，具有生命力而得以保存下來的文化，并不是在歷史上出現(xiàn)過所有的文化都稱之為傳統(tǒng)文化。春秋時(shí)期，文化、思想發(fā)展的是虎氣騰騰，出現(xiàn)了諸子百家學(xué)說，可流傳下來的，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的又剩下哪幾家了呢？可見那些在古籍中記載，對(duì)人們的現(xiàn)實(shí)生活沒有什么好處的文化就不能稱之為中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

從歷史學(xué)的角度詮釋，“傳統(tǒng)”是指在歷史的基礎(chǔ)上穩(wěn)定起來，又隨著歷史的發(fā)展而不斷變遷的。傳統(tǒng)文化是歷史的產(chǎn)物，但他并不是博物館里的陳列品，毫無改變的保存著并傳給子孫后代，而是具有強(qiáng)大生命力的東西。傳統(tǒng)是需要在穩(wěn)定中延續(xù)的，但是沒有發(fā)展與變遷就談不上傳統(tǒng)了。不論在哪個(gè)時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)文化都能夠吸收當(dāng)時(shí)文化之精華，不斷地自我發(fā)展，自我完善。免費(fèi)論文下載中心hi138就如袁行霈老先生所說的：“中國(guó)傳統(tǒng)文化并不是一潭死水，它宛若滾滾不盡的江河，不斷吸納支流，或直或曲，或急或緩，或漲或落，變動(dòng)不居，只有不斷以新的形態(tài)代替舊的形態(tài)，才能永葆青春。”佛教在中國(guó)的傳播就是典型的例證。在兩漢之際，佛教作為一種異質(zhì)文化傳入中國(guó)后，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)期的排斥、磨合、同化，最后在中國(guó)扎下根，為廣大中國(guó)人所普遍理解，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。

從語(yǔ)言學(xué)的角度分析，“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”是相對(duì)應(yīng)的。但是有一些人還沒有把傳統(tǒng)與現(xiàn)代化銜接起來，總認(rèn)為現(xiàn)代化與傳統(tǒng)是不相干的，互不干涉甚好。我認(rèn)為這樣的觀點(diǎn)是極為不正確的。中國(guó)傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的根，一個(gè)民族的標(biāo)志，也是一個(gè)民族的驕傲，砍掉了一個(gè)民族的根，還如何枝繁葉茂？中國(guó)傳統(tǒng)文化就像牛頓所說的“巨人的肩膀”，我們要想看的更遠(yuǎn)，做的更好就務(wù)必站在這巨人的肩膀上，而不是肆意的踐踏巨人的肩膀。雖然我們的傳統(tǒng)文化存在著一些糟粕，比如專制主義，官僚主義，特權(quán)思想和家長(zhǎng)制，不重視時(shí)刻和效率問題等；但同時(shí)傳統(tǒng)文化中也有精華，值得我們?nèi)パ芯亢驼?，使之成為進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的有益資源。就如《甲申文化宣言》中提到：“中華文化注重人格、注重倫理、注重利他、注重和諧的東方品格和是放射和平信息的人文精神，對(duì)于思考和消解當(dāng)今世界個(gè)人至上、物欲至上、惡性競(jìng)爭(zhēng)、掠奪性開發(fā)以及種種令人憂慮的現(xiàn)象，對(duì)于追求人類的安寧與幸福，必將帶給重要的.思想啟示?！币虼宋覀儧Q不能做到像民間流傳的那句話“把洗澡水和嬰兒一齊倒掉”。況且任何文化的發(fā)展都不是一個(gè)消滅一個(gè)，一個(gè)代替一個(gè)的關(guān)聯(lián)，務(wù)必是新的文化注入，過時(shí)的文化淘汰，有一個(gè)揚(yáng)棄的過程，這就是傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。

其關(guān)鍵所在就是要自覺的主動(dòng)的分清傳統(tǒng)文化的精華與糟粕，我們要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和不斷吸收外來的優(yōu)秀文化，調(diào)整和摒棄落后的腐朽的文化，使之成為現(xiàn)代化建設(shè)的新動(dòng)力，從而建設(shè)起適合社會(huì)發(fā)展的新文化。

最后，中國(guó)傳統(tǒng)文化成為人們生活不可缺少的一部分，體此刻廣大人民的言、行、思中。我們每個(gè)人每一天都生活在中國(guó)的文化傳統(tǒng)之中，我們觀賞名勝古跡，朗誦詩(shī)詞歌賦，欣賞琴棋書畫……關(guān)于這一點(diǎn)不論我們喜不喜愛，承不承認(rèn)都是毋庸置疑的。我們始終以自己的言語(yǔ)，行動(dòng)和思維直接或間接的顯示出這個(gè)傳統(tǒng)或優(yōu)或劣的特色，包括人民的衣食住行，人際關(guān)聯(lián)，價(jià)值觀等。譬如現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常以對(duì)方的職務(wù)作為稱呼，像劉局長(zhǎng)，李處長(zhǎng)，孫主任，用這些稱呼來明確身份體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的等級(jí)思想。還有平時(shí)我們講“非禮勿言”、“禍從口出”，這是與中國(guó)傳統(tǒng)的專制思想是有必須的關(guān)聯(lián)的。再說近一點(diǎn)的非典時(shí)期，的抗冰雪災(zāi)害和四川汶川大地震，全國(guó)軍民萬眾一心、眾志成城，一方有難八方支援，共度難關(guān)，這體現(xiàn)了我們傳統(tǒng)文化的愛國(guó)主義精神和強(qiáng)大的民族凝聚力。這些都說明了中國(guó)傳統(tǒng)文化作為歷史的積淀，仍然保留在中華民族中間，不論何時(shí)何地，他都在制約、影響著當(dāng)今的中國(guó)人。

綜上所述，我認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化是指在歷史發(fā)展過程中，在中國(guó)華夏民族的這片土地上以各個(gè)民族為主體創(chuàng)造的，中國(guó)人世代傳承的，至今仍有影響的文化；是在歷史發(fā)展中具有穩(wěn)定形態(tài)且不斷發(fā)展延續(xù)的文化；是人們生活的一部分，體此刻廣大人民的言語(yǔ)、行動(dòng)、思維中的文化。

精選閱讀（2）：

中國(guó)的傳統(tǒng)文化。是我們的先輩傳承下來的豐厚遺產(chǎn)，曾長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位。傳統(tǒng)文化是歷史的結(jié)晶，但它并不只是博物館里的陳列品，而是活著的生命，傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的、代代相傳的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則，一方面具有強(qiáng)烈的歷史性、遺傳性，另一方面又具有鮮活的現(xiàn)實(shí)性、變異性，它無時(shí)無刻影響、制約著這天的中國(guó)人為我們開創(chuàng)新文化帶給歷史的依據(jù)和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，傳統(tǒng)文化距離我們并不遙遠(yuǎn)，在現(xiàn)實(shí)生活的強(qiáng)勁脈搏里，時(shí)時(shí)刻刻都能感覺到它的存在。傳統(tǒng)文化在影響現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，也在新的時(shí)代氛圍中發(fā)生蛻變。加進(jìn)新的文化資料。

方面的探討。粱啟超在《什么是文化》中說，“文化者，人類0能所開釋出來之有價(jià)值之共業(yè)也。”粱漱溟在《中國(guó)文化要義》中說：“文化。就是吾人生活所依靠之一切??文化之本義。應(yīng)在經(jīng)濟(jì)、政治，乃至一切無所不包。”龐樸主張從物質(zhì)、制度和心理三個(gè)層面去把握文化概念的內(nèi)涵，其中“文化的物質(zhì)層面，是最表層的；而審美趣味、價(jià)值觀念、道德規(guī)范、宗教信仰、思維方式等，屬于最深層；介乎二者之間的。是種種制度和理論體系?！?0世紀(jì)40年代初，毛澤東在論及新民主主義文化時(shí)提出：“必須的文化是必須的社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形式上的反映?！薄冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》則把文化定義為：“人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等?！?/p>

從以上關(guān)于“文化”的概念我們能夠看出，其實(shí)“文化”內(nèi)涵能夠有廣義和狹義之分，就廣義而言，文化是人類生活的總和，或如梁漱溟先生所說，是“人類生活的樣法”，它包括精神生活、物質(zhì)生活和社會(huì)生活等極其廣泛的方面。狹義而言。文化就是人的全部精神創(chuàng)造活動(dòng)，是意識(shí)、觀念、心態(tài)和習(xí)俗的總和。

民族性、國(guó)度性。是文化的重要屬性之一。在世界歷史上，各民族、各國(guó)家分別在不一樣的自然、社會(huì)條件帶給的舞臺(tái)上，演出了性質(zhì)不一樣、情節(jié)有別、風(fēng)格各異的文化正劇。中國(guó)文化，是中華民族對(duì)人類的偉大貢獻(xiàn)。獨(dú)具特色的語(yǔ)言文字，浩如煙海的文化典籍，嘉惠世界的科技工藝，精彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)，充滿智慧的哲學(xué)宗教，完備深刻的道德倫理，共同構(gòu)成了中國(guó)文化的基本資料。在歷史性好處上，中國(guó)文化既包括源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，也包括中國(guó)文化傳統(tǒng)發(fā)生劇烈演變的近代文化與現(xiàn)代文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)文化的主體部分，也是我們從先輩傳承下來的豐厚的歷史遺產(chǎn)。它不僅僅記錄了中華民族和中國(guó)文化發(fā)生、演化的歷史。而且作為世代相傳的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣，滲透在每個(gè)中國(guó)人的血脈中，制約著今日之中國(guó)人的行為方式和思想方式。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化。是我們的先輩傳承下來的豐厚遺產(chǎn)，曾長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位。傳統(tǒng)文化是歷史的結(jié)晶，但它并不只是博物館里的陳列品，而是活著的生命，傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的、代代相傳的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則，一方面具有強(qiáng)烈的歷史性、遺傳性，另一方面又具有鮮活的現(xiàn)實(shí)性、變異性，它無時(shí)無刻影響、制約著這天的中國(guó)人為我們開創(chuàng)新文化帶給歷史的依據(jù)和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，傳統(tǒng)文化距離我們并不遙遠(yuǎn)，在現(xiàn)實(shí)生活的強(qiáng)勁脈搏里，時(shí)時(shí)刻刻都能感覺到它的存在。傳統(tǒng)文化在影響現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，也在新的時(shí)代氛圍中發(fā)生蛻變。加進(jìn)新的文化資料。

方面的探討。粱啟超在《什么是文化》中說，“文化者，人類0能所開釋出來之有價(jià)值之共業(yè)也?！绷皇樵凇吨袊?guó)文化要義》中說：“文化。就是吾人生活所依靠之一切??文化之本義。應(yīng)在經(jīng)濟(jì)、政治，乃至一切無所不包。”龐樸主張從物質(zhì)、制度和心理三個(gè)層面去把握文化概念的內(nèi)涵，其中“文化的物質(zhì)層面，是最表層的；而審美趣味、價(jià)值觀念、道德規(guī)范、宗教信仰、思維方式等，屬于最深層；介乎二者之間的。是種種制度和理論體系?！?0世紀(jì)40年代初，毛澤東在論及新民主主義文化時(shí)提出：“必須的文化是必須的社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形式上的反映?！薄冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》則把文化定義為：“人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等?！?/p>

從以上關(guān)于“文化”的概念我們能夠看出，其實(shí)“文化”內(nèi)涵能夠有廣義和狹義之分，就廣義而言，文化是人類生活的總和，或如梁漱溟先生所說，是“人類生活的樣法”，它包括精神生活、物質(zhì)生活和社會(huì)生活等極其廣泛的方面。狹義而言。文化就是人的全部精神創(chuàng)造活動(dòng)，是意識(shí)、觀念、心態(tài)和習(xí)俗的總和。

民族性、國(guó)度性。是文化的重要屬性之一。在世界歷史上，各民族、各國(guó)家分別在不一樣的自然、社會(huì)條件帶給的舞臺(tái)上，演出了性質(zhì)不一樣、情節(jié)有別、風(fēng)格各異的文化正劇。中國(guó)文化，是中華民族對(duì)人類的偉大貢獻(xiàn)。獨(dú)具特色的語(yǔ)言文字，浩如煙海的文化典籍，嘉惠世界的科技工藝，精彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)，充滿智慧的哲學(xué)宗教，完備深刻的道德倫理，共同構(gòu)成了中國(guó)文化的基本資料。在歷史性好處上，中國(guó)文化既包括源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，也包括中國(guó)文化傳統(tǒng)發(fā)生劇烈演變的近代文化與現(xiàn)代文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)文化的主體部分，也是我們從先輩傳承下來的豐厚的歷史遺產(chǎn)。它不僅僅記錄了中華民族和中國(guó)文化發(fā)生、演化的歷史。而且作為世代相傳的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣，滲透在每個(gè)中國(guó)人的血脈中，制約著今日之中國(guó)人的行為方式和思想方式。

精選閱讀（3）：

傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義篇十

以儒道佛三家和諧思想為主干形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的“和諧”精神特質(zhì)，深深影響著中華文明的歷史發(fā)展。儒家著重于道德倫理，強(qiáng)調(diào)的是人與社會(huì)的和諧;道家著重于自然狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)的是人與自然的和諧;佛教著重于內(nèi)心的領(lǐng)悟，強(qiáng)調(diào)的是人自身精神的和諧。中國(guó)傳統(tǒng)文化中和諧思想的包容性、豐富性及多層性都是世界上獨(dú)一無二的。

“和諧”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主旋律，和諧思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想精華。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容，就是堅(jiān)持以人為本，更好地協(xié)調(diào)人與自然、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系與和諧。社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征是“民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”。面對(duì)和平與發(fā)展的時(shí)代主題，“和諧共生”正是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與構(gòu)建和諧世界的時(shí)代呼喚。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須以和諧文化為支撐。當(dāng)前，要建設(shè)和諧文化，離不開對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中和諧思想觀念的繼承和發(fā)揚(yáng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的和諧思想，是中華民族固有的價(jià)值觀、世界觀和人生觀，是當(dāng)代和諧文化建設(shè)的重要源泉?！翱茖W(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展”是中國(guó)傳統(tǒng)文化和諧思想的創(chuàng)造性發(fā)展。要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就必須吸取中國(guó)傳統(tǒng)文化中的和諧思想，對(duì)儒道佛三家的和諧思想進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的理論創(chuàng)新，進(jìn)一步挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化和諧思想的現(xiàn)實(shí)意義，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供理論支撐。

1.在人與自然的關(guān)系中確立生態(tài)文明的“天人合一”理念。

儒道佛三家都認(rèn)為人與自然應(yīng)該和諧統(tǒng)一，即“天人合一”、“道法自然”、“天人一體”、“因緣和合”，反對(duì)天人對(duì)立，主張人與自然和諧相處。自然環(huán)境是人類生存的必備前提和條件，生態(tài)環(huán)境的破壞制約了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，也嚴(yán)重影響了人們生活水平和生活質(zhì)量的提高。鑒于人類在過去的若干世紀(jì)里，由于對(duì)生態(tài)規(guī)律的忽視，已嚴(yán)重破壞了地球的生態(tài)平衡。在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的今天，人們?cè)陂_發(fā)和利用資源的過程中，“天人合一”的思想，為其提供了行為準(zhǔn)則。人類已不能再肆無忌憚地干預(yù)自然事物的運(yùn)動(dòng)或進(jìn)化過程了，而應(yīng)該一方面嚴(yán)于律己，克制貪欲，減少對(duì)自然的索取;另一方面要增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，遵循生態(tài)規(guī)律，使自然良性地發(fā)展。因此，走人與自然和諧發(fā)展之路，實(shí)現(xiàn)人與自然在生態(tài)文明基礎(chǔ)上的和諧發(fā)展，開創(chuàng)人與自然和諧進(jìn)化的“生態(tài)和諧”時(shí)代，是我們重新審視與自然關(guān)系后做出的理性抉擇。

2.在人與社會(huì)的關(guān)系中確立協(xié)調(diào)發(fā)展的“人際和諧”理念。

儒道佛三家都認(rèn)為人與社會(huì)應(yīng)該和諧統(tǒng)一，即“和而不同”、“中庸”、“中和”、“無為而治”、“中道”、“圓融”，反對(duì)自我與他者二元對(duì)立的思維模式，既打破社會(huì)對(duì)個(gè)人的約束.又實(shí)現(xiàn)個(gè)人對(duì)社會(huì)的依存。人與社會(huì)的關(guān)系既包括個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體之問的關(guān)系，也包括群體與群體之間的關(guān)系?！袄?，天下趨之?！蓖咨茀f(xié)調(diào)和正確處理人們之間的各種利益關(guān)系，是實(shí)現(xiàn)人與人之間關(guān)系和諧的關(guān)鍵。在現(xiàn)代社會(huì)中充滿了各種各樣的人與人，人與社會(huì)的矛盾。這些矛盾的餌決與否與人們的日常生活息息相關(guān)，甚至關(guān)系到社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)。因此，要學(xué)會(huì)用和諧之道來化解人與人、人與社會(huì)的各種矛盾，協(xié)調(diào)各種關(guān)系，推行公平正義、誠(chéng)信有愛，實(shí)行民主法治，保持社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)，使社會(huì)成為個(gè)人健全發(fā)展的家園，從而開創(chuàng)出“社會(huì)和諧”的新時(shí)代。

3.在人與自我的關(guān)系中確立健康發(fā)展的“身心和諧”理念。

儒道佛三家都追求身心和諧，主張“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”、“知足常樂”、“爭(zhēng)之無益”、“不爭(zhēng)之德”、“自治其心”。人是社會(huì)發(fā)展的主體，社會(huì)成員的身心和諧是構(gòu)建和諧社會(huì)的基點(diǎn)。在現(xiàn)代激烈競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中，在充滿欲望的社會(huì)里，現(xiàn)代人應(yīng)當(dāng)有健全的人格，有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，應(yīng)當(dāng)朝著人格健全、人性和諧、心理健康的方向發(fā)展。只有個(gè)人身心和諧，才能夠保持一份獨(dú)有的心緒寧?kù)o和豁達(dá)，擺脫欲望的束縛。儒道佛三家關(guān)于身心和諧的思想對(duì)于我們化解現(xiàn)代社會(huì)中由于過分的物欲追求所帶來的沖突，使人的精神從他人與社會(huì)的驅(qū)使中解放出來，使個(gè)體獲得真正自由的發(fā)展起著不可或缺的重要作用。

4.在人與文明的關(guān)系中確立文化融合的“文明和諧”理念。

一個(gè)國(guó)家或民族的文化發(fā)展，除了繼承和弘揚(yáng)本民族的文化外，還必須積極吸收其他民族文明的優(yōu)秀成果。人類文化和文明發(fā)展進(jìn)步的過程表明，一種文化通過與異質(zhì)文化的交流和碰撞、沖突和融合，是保持其生命力、實(shí)現(xiàn)自我更新和發(fā)展的重要機(jī)制，是文化演進(jìn)發(fā)展的一種帶有規(guī)律性的現(xiàn)象。中國(guó)傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的“和”的精神內(nèi)涵，對(duì)緩和國(guó)際矛盾，解決國(guó)際爭(zhēng)端有著重要意義。從儒道佛的和諧思想出發(fā)，在人類文明中倡導(dǎo)“和而不同”、“中道圓融”，反對(duì)以自我為中心，反對(duì)不同文明之間的沖突.在世界日益走向經(jīng)濟(jì)全球化與文化多元化的時(shí)代背景下，在國(guó)際交往中，追求一種“和而不同”、“求同存異”、“和平共處”、“和諧共生”的人類文明發(fā)展的理想境界，共創(chuàng)和諧世界，已成為中華民族的共同心愿。

【參考文獻(xiàn)】。

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邵漢明，漆思.“和而不同”：儒道釋和諧思想分疏及其當(dāng)代啟示[j].天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)。2007。(5).

傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義篇十一

一、傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，有助于增強(qiáng)大學(xué)生的智慧與能力。

中國(guó)傳統(tǒng)文化自古至今的演變過程是中國(guó)人的生命歷程。其中的核心思想、基本價(jià)值原則和生活方式是中華民族迎接各種生存挑戰(zhàn)的智慧結(jié)晶，是中華民族記憶力的基本形式，也是我們獲取智慧與能力的重要渠道。比如傳統(tǒng)文化的一個(gè)特點(diǎn)就是它善于吸收各種不同流派的思想學(xué)說，以豐富和發(fā)展自己，這被稱之為“會(huì)通”之學(xué)?！兑讉鳌分小疤煜率馔径瑲w，百慮而一致”，說的就是會(huì)通之理?！昂＜{百川，有容乃大”，這是今天的大學(xué)生在學(xué)習(xí)各種文化的時(shí)候應(yīng)該汲取的智慧，學(xué)習(xí)不應(yīng)僅僅局限于專業(yè)領(lǐng)域，還要擴(kuò)大視野，力求文理皆通，學(xué)貫中西。同時(shí)要善于從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，增強(qiáng)個(gè)人生存的智慧與能力。古人云：“前事不忘，后事之師?！睔v史上許多豐富的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)至今仍然對(duì)我們有啟迪作用。比如中國(guó)歷史上為人稱道的“康乾盛世”，為什么后來迅速衰落了呢?當(dāng)時(shí)的中國(guó)面臨三個(gè)前所未有的難題：一個(gè)是人口在半個(gè)世紀(jì)內(nèi)翻了一番，從1.5億猛增到3億，這么多人的吃飯問題需要解決;一個(gè)是西方列強(qiáng)咄咄逼人的態(tài)勢(shì)也是歷朝歷代沒有過的;再一個(gè)就是中國(guó)政治體制的痼疾，即皇權(quán)專制達(dá)到了空前的程度。由于這三個(gè)問題沒有得到妥善解決，所以其衰落也就成為必然的結(jié)果。這個(gè)經(jīng)驗(yàn)在今天仍然有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們生存的國(guó)際環(huán)境是強(qiáng)國(guó)、大國(guó)林立，競(jìng)爭(zhēng)異常激烈，國(guó)內(nèi)環(huán)境是人口過剩，資源短缺。我們既面臨著全新的機(jī)遇，同時(shí)也遇到了極大的挑戰(zhàn)，如若在國(guó)際上立于不敗之地，靠誰呢?靠的就是我們以不變應(yīng)萬變的民族智慧，靠的就是包括大學(xué)生在內(nèi)的全國(guó)人民的刻苦鉆研、努力學(xué)習(xí)、勤奮工作、艱苦奮斗的精神。二、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生良好思想道德品質(zhì)的積極作用和影響(一)傳統(tǒng)文化重視個(gè)人道德修養(yǎng)，有利于提高大學(xué)生的自身綜合素質(zhì)。我們的傳統(tǒng)文化將“修身”與治國(guó)平天下聯(lián)系在一起。傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作中有“古之欲明明德于天下者，必治其國(guó)，欲治其國(guó)，必齊其家;欲齊其家者，必修其身;欲修其身者，先正其心??修身是為人、為事的根本，修身不成則一事無成。當(dāng)代大學(xué)生常不注意自身修養(yǎng)，如在公共場(chǎng)合大聲說話，在宿舍不打掃衛(wèi)生等給別人造成了很大困擾，大學(xué)生若能夠正己正人、成己成物，會(huì)為他們今后的發(fā)展提供更多的機(jī)會(huì)，前途之路更加平坦。

(二)傳統(tǒng)文化推崇推己及人，正己正人，成己成物。有利于培養(yǎng)大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)生活工作中待人接物的正確良好習(xí)慣。

傳統(tǒng)哲學(xué)重視調(diào)解人際關(guān)系，推崇以誠(chéng)待人，孜孜追求人與人的和諧，人與自然的和諧，對(duì)于營(yíng)造安定的局面有積極作用。所謂“推己及人，正己正人，成己成物”都是推崇“忠恕之道”，正如“己所不欲，勿施于人”，是由自己想到別人，自己不愿做的事不要強(qiáng)加于別人，這個(gè)社會(huì)將會(huì)是一個(gè)充滿愛心的社會(huì)。當(dāng)代大學(xué)生時(shí)有缺乏為他人著想的現(xiàn)象，大家同在一個(gè)寢室，卻不和睦相處，經(jīng)常為一些瑣事斤斤計(jì)較，若懂得了正己正人的道理，同學(xué)之間的一些矛盾或?qū)⒋蟠缶徑狻?/p>

(三)傳統(tǒng)文化鼓勵(lì)好學(xué)篤行，豁達(dá)樂觀，鄙視侈奢享樂的生活態(tài)度。

有利于培養(yǎng)大學(xué)生良好的生活態(tài)度，做的處于逆境能堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)，處于順境不驕奢淫逸的生活作風(fēng)。孔子曾稱贊自己的學(xué)生顏回：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”當(dāng)代大學(xué)生若能降低對(duì)物質(zhì)生活的要求，具備鄙視享樂奢靡的生活態(tài)度以及豁達(dá)樂觀、好學(xué)上進(jìn)的學(xué)習(xí)態(tài)度，就能更加正確的設(shè)計(jì)自己的未來藍(lán)圖，不會(huì)盲目中向利益集中的行業(yè)。三、大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展的作用歷史的發(fā)展和社會(huì)的劇烈變遷決定傳統(tǒng)文化教育既要傳承中華民族悠久燦爛的文明成果，又要結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的客觀情況。大學(xué)生是社會(huì)上極其特殊的一個(gè)群體，傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展離不開大學(xué)生的積極參與。傳統(tǒng)文化的內(nèi)容極其豐富，并隨著當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展而不斷延伸，傳統(tǒng)文化教育和大學(xué)生認(rèn)知的關(guān)系也必然是豐富的，復(fù)雜的，不斷變化發(fā)展的。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，在對(duì)國(guó)民進(jìn)行思想道德教育的過程中擔(dān)負(fù)著重要的角色，而大學(xué)生作為社會(huì)上最富有朝氣、創(chuàng)造性和生命力的群體，他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解程度，往往影響著社會(huì)民眾對(duì)這一問題的關(guān)注。在進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)的過程中，要求當(dāng)代大學(xué)生要具有先進(jìn)的思想理念和較高的道德素質(zhì)，這就要求大學(xué)生要不斷地接受傳統(tǒng)文化的教育，以增強(qiáng)民族自尊心和自豪感。所以說，大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。有著重要的意義。綜上所述，大學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生自身的發(fā)展與提高，以及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展都有著重要的意義，所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的時(shí)候不要忘了我們祖先留給我們的巨大財(cái)富——中國(guó)傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義篇十二

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化主要是哲學(xué)思想上的著作，和西方截然相反。中國(guó)傳統(tǒng)文化可以幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，雖然是幾千年前的著作，但是人的思想哲學(xué)及做人的根本是不會(huì)變的，老祖宗幾千的文化與思考的積累是最好的人生指南針。

三、我們的祖先在中國(guó)傳統(tǒng)文化與生活相結(jié)合后，衍生出很多具有中國(guó)特色的文化，如武術(shù)、飲食文化。了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，將會(huì)使我們的生活更加豐富多彩，更能理解中國(guó)的文化底蘊(yùn)。

傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義篇十三

農(nóng)歷正月初一，是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)。是中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，俗稱過大年。

報(bào)答好心的老奶奶他決定幫助老奶奶趕走年獸。

他就在老奶奶家里放了非常多鞭炮，再穿上了紅裝，把房子打扮成遠(yuǎn)過望去像一個(gè)紅紅的怪物。年獸來了，推開門聽見了鞭炮聲，又看見了紅色的怪物以為是比自己厲害的怪獸立刻就逃跑了。我想春節(jié)就是這樣來的`吧！

過年不僅僅是長(zhǎng)大一歲，而且媽媽還會(huì)給你買新衣服呢！吃非常多好吃的東西，與非常長(zhǎng)時(shí)間沒有聯(lián)系的朋友玩。過年，也就是春節(jié)，是一年中最難忘，最輕松的節(jié)日。我特別喜歡。

傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義篇十四

如果說中國(guó)是一棵擁有五千年歷史的古樹，經(jīng)歷了無數(shù)的電閃雷鳴、風(fēng)吹雨打才走到這天，那么一向支撐著它的便是我國(guó)博大精深的文化。

林。還記得20北京奧運(yùn)會(huì)開幕式，那是一次中國(guó)傳統(tǒng)文化的盛宴，幾乎囊括了我國(guó)所有傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素，表演場(chǎng)面之大，用人之多，演出之華美，再現(xiàn)了中國(guó)千年禮貌的精粹與魅力。讓世界人民知道在中國(guó)這個(gè)古老而神秘的國(guó)度中，不但有與埃及金字塔齊名的萬里長(zhǎng)城，還有古老的文字、四大發(fā)明、書法、水墨畫、戲曲、古典舞蹈、茶文化等等。開幕式的精彩表演使中國(guó)在世界人民心目中有了新的形象，這就是傳統(tǒng)文化的魅力所在。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族綿延不絕的血脈。我以前思考過這樣一個(gè)問題——為什么說我是一個(gè)中國(guó)人？我想，也許這并不是正因哺育我生哺育我長(zhǎng)的土地，也不是正因我頭頂?shù)哪且黄邓{(lán)的天空，也許最最關(guān)鍵的是正因我的身體里流淌著炎黃子孫的血液，我的思想里延續(xù)著中華文化的精髓。每一個(gè)中國(guó)人，從呱呱墜地的那一刻起便會(huì)不可避免地受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響和熏陶，它看不見摸不著卻有如空氣氤氳在中華大地上，浸潤(rùn)著每個(gè)中國(guó)人的生活，為不一樣時(shí)代的人們鐫刻特定的生命印記。萬籟俱寂的夜晚我們仰望星空，那啟示哲人思想、灌注詩(shī)人情懷的浩瀚星空，在五千年的歷史里蕩漾，漾過秦漢，漾過唐宋、漫漶于明清……在奔騰的長(zhǎng)江里洗滌過，在澎湃的黃河里沐浴過，最后呈此刻了我們的眼前。這幅歷史的長(zhǎng)卷從沒停止過書寫，古老的中國(guó)人民兢兢業(yè)業(yè)得記錄著五千年來中國(guó)的傳統(tǒng)文化，維系著只屬于中國(guó)人的血脈。也許在未來的某一天，我生活的這個(gè)年代也會(huì)轉(zhuǎn)為歷史而成文化，這代人的生命也便能以這樣一種另類的方式延續(xù)下去了。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們民族存在與發(fā)展的根本，從某個(gè)角度看它也是有生命的，作為一個(gè)中國(guó)人，就該熱愛本國(guó)的文化，了解并發(fā)展它，彼此相輔相成才能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義篇十五

從古代上的。

文化。

上都能夠看出，中國(guó)的文明多是在古國(guó)中也是沒有斷層過的，而且也是在我們的現(xiàn)代社會(huì)里，都能夠看出在古代的文化價(jià)值中都有著很名明顯的一面，而在各朝代的官員統(tǒng)治民眾而逐漸讓服務(wù)的民眾意識(shí)減少，也直接慢慢走向了衰敗的時(shí)候，一起來看看中國(guó)古代文化的意義到底如何吧。

中國(guó)文化是四大文明古國(guó)唯一沒有出現(xiàn)斷層的，所以研究中國(guó)古代文化對(duì)于我們現(xiàn)在社會(huì)文化的研究是很有價(jià)值的。

古代有官場(chǎng)文化，到現(xiàn)在還是十分的明顯，在西方國(guó)家，他們的古老文化中，貴族除去在政治上有特權(quán)外，當(dāng)國(guó)家有危險(xiǎn)時(shí)，要勇于付出自己的生命，因?yàn)樗麄兒苊靼滓粋€(gè)道理，自己的俸祿都是由國(guó)家提供的，自己的特權(quán)是建立在更多的義務(wù)上的，所以上陣殺敵，馬革裹尸是自己的使命所在，所以一戰(zhàn)二戰(zhàn)能看到很多貴族為自己的國(guó)家奉獻(xiàn)自己的生命，在中國(guó)，在政治上占主導(dǎo)的官員，他們的服務(wù)民眾的意識(shí)并不是很好，形成了自己的官場(chǎng)文化，這可能是由中國(guó)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)狀況所決定的，他們是由軍隊(duì)保護(hù)，政權(quán)建議以后，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的分散性容易把他們提高到管理者的位置，權(quán)力更加的集中，所以官員的想法可能就是統(tǒng)治民眾，而漸漸的缺乏了服務(wù)民眾的意識(shí)，至少這個(gè)意識(shí)是很單薄的，而他們更可能服務(wù)于皇帝，史書上說中央集權(quán)使皇帝的權(quán)力無限，其實(shí)我個(gè)人覺得這個(gè)觀點(diǎn)不是很正確，至少不是很完整，明朝很多不理朝政的皇帝不上朝朝廷不是也在運(yùn)作嗎?就算到了清朝，鰲拜弄權(quán)，慈禧更是厲害了，可見，不能簡(jiǎn)單的說往皇帝靠攏，但是往中央政府靠攏是真的，往皇帝靠攏不如說是往朝廷中強(qiáng)勢(shì)的主流的人靠攏比較恰當(dāng)，可能是受這個(gè)思想的影響吧，清朝結(jié)束，大家還是注重權(quán)力的高度集中，且以農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)狀況也為這個(gè)提供了可能，高度的分散性，所以可以說這種高度集權(quán)就算建國(guó)后還是很明顯的，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這種集權(quán)還是很明顯的，政府其實(shí)很多時(shí)候是與民眾脫節(jié)的，他們似乎是站在統(tǒng)治者的角度來思考和解決問題，這顯然與我國(guó)現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r所不相符合的，不難發(fā)現(xiàn)這其中有了很多的矛盾和沖突，應(yīng)該說原先的官場(chǎng)文化是不合理的，應(yīng)該樹立公務(wù)員意識(shí)，不是現(xiàn)在的公務(wù)員，而是民眾的服務(wù)員，這樣的意識(shí)更為健康。

只有民族的，才是世界的。另外中國(guó)傳統(tǒng)文化一直沒用沒落，而西方文化也沒用趕超中國(guó)文化。中國(guó)文化早就融入了中華文化圈的方方面面了。對(duì)于東西方的文化碰撞，目前中國(guó)文化正處于一個(gè)吸收轉(zhuǎn)換的過程，這個(gè)過程在中國(guó)5000年的歷史里面是經(jīng)常發(fā)生的，每次吸收轉(zhuǎn)化后，中國(guó)文化都會(huì)爆發(fā)出新的光芒。而反觀西方文化，對(duì)于自己不了解的文化盲目的排斥打壓，可以想象在若干年以后，中國(guó)文化必然要再次領(lǐng)先于世界了。

在食文化上，還是很推崇我國(guó)古代的，菜色之豐富也是絕無僅有的。古代講究“吃相”，其實(shí)這就是食文化，還是和西方對(duì)比，在西方，各自吃各自的，說的話也是很桌面的東西，不該說的話不能說，這些都和中國(guó)古代差不多，只不過我們用的筷子，人家用的是叉子，不過不能看出，在講求禮儀的我們古代，在飲食上要比西方不知道要自在多少，只要不是太正式的場(chǎng)合，什么劃拳啦，斗酒啦，輸了該怎么罰之類的游戲還是很多的，飯桌上言談的內(nèi)容也往往比較開放，就是像項(xiàng)羽請(qǐng)劉邦這樣的飯局，劉邦想離開，直接就說我要去茅房，西方估計(jì)說洗手間吧，至少不會(huì)表明自己去干嘛，覺得這樣是很不文雅的，吃吃飯，樊噲還能沖進(jìn)來，拿起個(gè)生豬腿放肩膀上大吃大嚼的，其中還舞舞劍啥的，可能大家說這是戰(zhàn)爭(zhēng)年代嘛，難免豁達(dá)點(diǎn)，但是還有一段很具有代表性的一次吃飯，就是劉姥姥進(jìn)大觀園的那場(chǎng)，劉姥姥這樣一個(gè)農(nóng)村老太在飯桌上撒歡是不受約束的，還大受歡迎，我想在西方那時(shí)候除了一不小心冒出來個(gè)冷幽默啥的弄的低調(diào)的笑兩聲，估計(jì)也不會(huì)有別的什么樂趣了吧，看影視節(jié)目，很多人是很討厭那種飯局的，一點(diǎn)意思都沒有，都說古代中國(guó)很講禮儀，但是個(gè)人看法，在吃上，還是比較隨意的，當(dāng)然，這并不是說不講禮儀，相反，覺得這樣更人性化，是值得提倡的，吃本來就應(yīng)該自在一些，到現(xiàn)在，可能還是如此吧，中國(guó)吃飯就是雙筷子，不會(huì)像西方，各式餐具，不能說誰好誰壞吧，但是就個(gè)人還是喜歡中國(guó)的食文化，現(xiàn)在我們國(guó)家的食文化還是繼承的比較好的，不過也有缺點(diǎn)，凡事要有度，要是過了度，喝酒喝多了，來發(fā)酒瘋了，那是很不好的，就真的不講禮儀了。

一大堆古代的思想文化也能得到集成，我個(gè)人比較喜歡老莊的思想，無為，不過我的看法很多人可能錯(cuò)誤理解了無為的思想，覺得無為并不是什么都不去做，我個(gè)人的觀點(diǎn)無為的思想就是順其自然，就像漢初的無為，那并不代表什么都不去干，而是休養(yǎng)生息，抹平戰(zhàn)亂的傷痛，順其自然，反而能收到好的效果，主流的當(dāng)然是儒家思想，我個(gè)人看法，覺得雖然孔子被抬的很高，但是他的思想很大程度上變味了，孔子是個(gè)全才，他個(gè)人也是擇主而事的典型例子，后來成了忠君思想家了，形象顛覆有點(diǎn)大啊，他是主張為官的，不過在官位上要能貫徹自己的思想，教化百姓，為百姓謀福利，現(xiàn)在的官員顯然繼承的不是很好啊，孔子最心底還是很喜歡簡(jiǎn)單的清凈的生活的，但是好像這一點(diǎn)被忽略了，覺得孔子身上很多好的閃光點(diǎn)被繼承了，但是更多的是被統(tǒng)治者用來傳播忠君思想了，多少有點(diǎn)可惜，如果說影響大的話，應(yīng)該說的更明確點(diǎn)，應(yīng)該說是董仲舒重新定義后的論語(yǔ)對(duì)現(xiàn)在的思想產(chǎn)生了重大影響，不然是有歧義的，不過亂解讀也錯(cuò)不到哪去，畢竟論語(yǔ)的書已經(jīng)寫好了，只是各人的看法不一樣而已，覺得現(xiàn)代的社會(huì)還是應(yīng)該去學(xué)那骨子里面的東西，而不是去鉆那外面的牛角尖。

取其精華去其糟粕這一觀點(diǎn)我個(gè)人看法是覺得不科學(xué)的，什么叫糟粕呢?糟粕怎么定義呢?又是什么指精華呢?這個(gè)是很難說清楚的，至少我覺得現(xiàn)在很多人至少對(duì)精華和糟粕的分類不是很清楚，紅樓夢(mèng)是精華，金瓶梅那就是糟粕了，這種觀點(diǎn)是不對(duì)的，我覺得是那種不符合歷史潮流的文化，才能真正定義為糟粕，比如裹小腳，早就不和歷史潮流了，給糟粕定義的應(yīng)該是時(shí)間。更好的繼承古代優(yōu)秀文化肯定能對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)帶來好的發(fā)展。

文章。

1.

傳統(tǒng)文化傳承的重要性和意義。

2.

3.

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化重要性的演講稿五篇。

4.

傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得。

5.

6.

8.

傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生教育的影響。

9.

10.

傳統(tǒng)文化對(duì)我們的影響有哪些。

傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義篇十六

春節(jié)是我們的傳統(tǒng)節(jié)日，代表著新的一年向我們走來。在我的`記憶里，我們每年都是回奶奶家過年。

除夕那天吃過早飯，我和爸爸一起貼對(duì)聯(lián)，貼“?！弊值臅r(shí)候，爸爸叫我倒著貼，我好奇地問：“爸爸，好好的一個(gè)‘福’字為什么要倒著貼”？爸爸說：“因?yàn)檫@樣福就到我們家來了呀！”原來如此，是“福到”呢！我趕緊把福字倒過來，貼好了叫爸爸看，爸爸滿意地連連點(diǎn)頭。

吃年夜飯的時(shí)候，我們會(huì)給菜起上吉祥的名字，姑媽端著一條魚擺上桌的時(shí)候，我們會(huì)說“年年有魚”！端來膀子的時(shí)候，我會(huì)說“聚寶盆”。不一會(huì)兒桌子上就擺滿了各種美味佳肴，我們一大家人坐在桌子旁邊一邊吃著團(tuán)圓飯，一邊看著春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，奶奶說：“慢慢吃，年夜飯?jiān)匠缘镁脕砟暝胶?！”屋里一片歡聲笑語(yǔ)。

晚上的時(shí)候，我和弟弟搬來了一大箱子煙花，在姐姐的幫助下，我點(diǎn)燃一個(gè)“小蜜蜂”，只見“小蜜蜂”嗡的一聲，隨一道五顏六色的彩帶飛了出去，我高興得一蹦三尺高，弟弟也手舞足蹈。隨后我又放了各種款式的煙花。到了春節(jié)倒計(jì)時(shí)的時(shí)候，爸爸會(huì)放鞭炮和大大的煙花，一聲巨響，頓時(shí)天上開出了一朵朵彩色的花來，亮了半邊天，美麗極了！鄰居們也紛紛放鞭炮，迎接新的一年的到來。

初一我們起了個(gè)大早，見到長(zhǎng)輩就說：“新年好，恭喜發(fā)財(cái)！”然后長(zhǎng)輩會(huì)給我們發(fā)一個(gè)大紅包，還笑著說：“祝寶貝們身體健康、學(xué)習(xí)進(jìn)步！”

“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇，千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符?！蔽覀円患胰藞F(tuán)團(tuán)圓圓在一起過年是多么開心的事呀！春節(jié)真是一個(gè)喜氣洋洋的節(jié)日?。?/p>

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傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義篇十七

陶冶思想情操、追求自主進(jìn)步、提升綜合素質(zhì)”為新時(shí)期學(xué)校辦學(xué)特色，并提出以加強(qiáng)對(duì)學(xué)生中華民族傳統(tǒng)文化教育為工作重心，積極爭(zhēng)創(chuàng)傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)特色學(xué)校，為此成立傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，每學(xué)期定期召開會(huì)議，研究落實(shí)本學(xué)期活動(dòng)安排。學(xué)校教務(wù)處每學(xué)期確立一個(gè)活動(dòng)讀本或主題，取其精華，去其糟粕，精心編寫學(xué)習(xí)材料，并利用校本課程組織傳統(tǒng)文化專題講座；學(xué)校團(tuán)委結(jié)合讀書活動(dòng)，適時(shí)開展文藝演出、知識(shí)競(jìng)賽、征文演講等形式多樣的活動(dòng)；各班也圍繞活動(dòng)主題開展手抄報(bào)、主題班會(huì)等活動(dòng)；學(xué)校精選《明日歌》《春曉》等古詩(shī)詞歌曲，利用校廣播室等進(jìn)行課間循環(huán)播放，組織部分師生創(chuàng)作經(jīng)典名言書法作品，并精心制作成牌匾，布置在學(xué)校宣傳長(zhǎng)廊，懸掛在校園樓梯口，營(yíng)造濃郁的傳統(tǒng)文化教育氛圍，使學(xué)生時(shí)時(shí)處處耳濡目染，自覺接受傳統(tǒng)文化的熏陶，在整個(gè)德育工作中唱響傳統(tǒng)文化教育的主旋律。由于校長(zhǎng)室高度重視，教務(wù)處、團(tuán)委會(huì)及各部門的積極配合，近年來我校的德育特色創(chuàng)建工作開展的十分順利。

二、活動(dòng)開展。

明班級(jí)考核?；顒?dòng)一般分為讀、講、賽等幾個(gè)階段。

第一階段：讀。學(xué)校教務(wù)處精心編選經(jīng)典誦讀材料，印發(fā)全體師生，由語(yǔ)文教師負(fù)責(zé)利用晨讀、午休、雙休日等時(shí)間組織學(xué)生背誦。并對(duì)每周所背內(nèi)容作適當(dāng)文字疏通，并組織默寫批閱，確保人人熟記內(nèi)容；班主任利用班會(huì)組織學(xué)生交流讀書心得，引導(dǎo)學(xué)生愛讀經(jīng)典，自覺接受傳統(tǒng)美德的熏陶。

第二階段：講。教務(wù)處、團(tuán)委邀請(qǐng)校內(nèi)外老師，利用校本課程舉辦經(jīng)典誦讀專題講座，引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)經(jīng)典的理解。

第三階段：賽。結(jié)合活動(dòng)主題，開展諸如誦讀、征文、演講、知識(shí)競(jìng)賽、手抄報(bào)、書畫等形式多樣的競(jìng)賽活動(dòng)，寓教于賽，以賽促學(xué)。

隨著活動(dòng)的深入開展，各班掀啟了經(jīng)典誦讀的高潮，涌現(xiàn)了不少誦讀之星，他們?cè)趥鹘y(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中收獲了知識(shí)，提升了道德修養(yǎng)，養(yǎng)成了良好的文明習(xí)慣。

上學(xué)期學(xué)校開展《三字經(jīng)》讀書教育活動(dòng)，各班利用晨讀、午休、雙休日等時(shí)間組織學(xué)生背誦《三字經(jīng)》，利用班會(huì)組織學(xué)生交流讀書心得。在此基礎(chǔ)上，政教處利用校本課程舉辦《三字經(jīng)》解讀專題講座，講座聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，細(xì)致而深入，多角度引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)經(jīng)典的理解。12月份，學(xué)校開展了《三字經(jīng)》誦讀比賽，經(jīng)過各班初賽、年級(jí)復(fù)賽和學(xué)校決賽三輪比賽，評(píng)選出學(xué)?！度纸?jīng)》誦讀之星，并面向全區(qū)開展了弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果展示會(huì)，邀請(qǐng)市教育局和兄弟學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)親臨指導(dǎo)，活動(dòng)形式新穎，高潮迭起，贏得上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和兄弟學(xué)校的一致好評(píng)。

學(xué)校先后圍繞《弟子規(guī)》和《增廣賢文》讀本，組織學(xué)生誦讀、專題講座、知識(shí)競(jìng)賽等系列讀書教育活動(dòng)，學(xué)生廣泛積極參與，在活動(dòng)中提升了古文化修養(yǎng)，懂得了尊敬師長(zhǎng)，孝敬父母，團(tuán)結(jié)同學(xué)，明白了許多為人處世的道理，養(yǎng)成了良好的品行。

傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義篇十八

不知何時(shí)起，人們已經(jīng)不再像先前那般對(duì)春節(jié)另眼相看了。至于其中的原因人們?cè)缫颜f得尤其不少的了。然就個(gè)人而言，或許還不至于不把春節(jié)放在心里，因?yàn)榫椭@樣的節(jié)日可以圖個(gè)全家團(tuán)圓，共敘一年中的悲喜得失苦樂酸甜，證明家庭仍然是現(xiàn)在的社會(huì)中的最牢不可破的組成單元。

2、聯(lián)誼。

在國(guó)人的心目中，在我國(guó)五大傳統(tǒng)節(jié)日中沒有哪一個(gè)比春節(jié)更讓人看重的了。春節(jié)里除了自己家人團(tuán)圓之外，走走親戚串串鄰居也是必不可少的一項(xiàng)。這樣不僅使人們?cè)诮涣飨嗷バ畔⒌倪^程中，增進(jìn)了解彼此間的其他相互的盲點(diǎn)，也讓人們的之間的關(guān)系得到進(jìn)一步的拉近，和諧了家人也和諧了朋友更和諧了社會(huì)，和樂融融。

春節(jié)的簡(jiǎn)介。

春節(jié)是中國(guó)最富有特色的傳統(tǒng)節(jié)日，中國(guó)人過春節(jié)已超過4000多年的歷史，關(guān)于春節(jié)的起源有多種說法，但其中普遍接受的說法是春節(jié)由虞舜時(shí)期興起。春節(jié)一般指正月初一，是一年的第一天，又叫陰歷年，俗稱“過年”;但在民間，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十九，其中以除夕和正月初一為高潮。在春節(jié)期間，中國(guó)的漢族和一些少數(shù)民族都要舉行各種活動(dòng)以示慶祝。

這些活動(dòng)均以祭祀祖神、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內(nèi)容。春節(jié)的活動(dòng)豐富多彩多姿，帶有濃郁的各民族特色。受到中華文化的影響，屬于漢字文化圈的一些國(guó)家和民族也有慶祝春節(jié)的習(xí)俗。

傳統(tǒng)名稱為新年、大年、新歲，但口頭上又稱度歲、慶新歲、過年。古時(shí)春節(jié)曾專指節(jié)氣中的立春，也被視為是一年的開始，后來改為農(nóng)歷正月初一開始為新年。一般至少要到正月十五(上元節(jié))新年才結(jié)束，春節(jié)俗稱“年節(jié)”，是中華民族最隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)，漢武帝時(shí)期之前，各朝各代春節(jié)的日期并不一致，自漢武帝太初元年始，以夏歷(農(nóng)歷)正月為歲首，年節(jié)的日期由此固定下來，延續(xù)至今，19辛亥革命以后，開始采用公歷計(jì)年，遂稱公歷1月1日為“元旦”，稱農(nóng)歷正月初一為“春節(jié)”。

春節(jié)的農(nóng)歷時(shí)間。

春節(jié)農(nóng)歷時(shí)間：正月初一。

春節(jié)，是農(nóng)歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱“過年”。這是我國(guó)民間最隆重、最熱鬧的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)的歷史很悠久，它起源于殷商時(shí)期年頭歲尾的祭神祭祖活動(dòng)。按照我國(guó)農(nóng)歷，正月初一古稱元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗稱年初一，到了民國(guó)時(shí)期，改用公歷，公歷的一月一日稱為元旦，把農(nóng)歷的一月一日叫春節(jié)。

傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義篇十九

【論文摘要】“科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧”的治國(guó)理念，其思想根源來自于中國(guó)的傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒家思想為主體，融合道家、法家、佛教等多個(gè)思想流派，內(nèi)涵豐富。儒、道、佛構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的三極，其立意和宗旨雖各有不同，各有側(cè)重，但共同具有“和而不同”的和諧精神，形成了以“和諧”為特質(zhì)的中國(guó)和諧思想文化傳統(tǒng)。對(duì)傳統(tǒng)文化的和諧思想進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的承繼與弘揚(yáng)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

中國(guó)五千年的文明史，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。以儒家思想為主體，融合道家、法家、墨家、兵家、佛教等多個(gè)思想流派，內(nèi)涵豐富。儒、道、佛形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的三極，共同構(gòu)成了中國(guó)人的精神世界和現(xiàn)實(shí)世界，同時(shí)也具有了人生的彼岸理想。

中國(guó)文化中的儒、道、佛三家，在沖突中吸收和融合，充分體現(xiàn)了中國(guó)文化的和合精神。歷代統(tǒng)治者推行的文化政策，絕大多數(shù)時(shí)期也都強(qiáng)詞“三教”并用。南宋孝宗皇帝趙奮說：“以佛治心，以道治身，以儒治世。”在中國(guó)的思想文化領(lǐng)域中，大約從東晉至隋唐，逐漸確立了以儒家為主體，儒道佛三家既各自獨(dú)立，又彼此互補(bǔ)的基本格局。中國(guó)文化的這一基本格局，一直延續(xù)到十九世紀(jì)末。