每個人都需要總結，因為它是我們成長的見證，也是我們前進的基石。一個好的總結應該突出重點，簡明扼要地概括出關鍵信息。請仔細閱讀下面的總結案例，相信會給您寫總結帶來一些啟示。

傳統(tǒng)節(jié)日對中國傳統(tǒng)文化的意義篇一

在中國傳統(tǒng)社會里，較低的生產水平、小生產的.方式和集權政治消解了個體的獨立、忽視了個體的“私”，過分夸大了集體的“公”，集體成為本位，個體的思想人格和權利被奴役和掠奪，“家天下”成為“公本位”，個體“克己滅欲”、“立公棄私”，完全成為服從客觀精神的集體的附庸。研究中國傳統(tǒng)文化的集體本位觀，對繁榮中國先進文化是具有現(xiàn)實意義的。

作者：潘峰作者單位：黃岡師范學院,湖北,黃岡,438000刊名：湖北社會科學pku英文刊名：socialsciencesinhubei年，卷(期)：“”(6)分類號：g04關鍵詞：中國傳統(tǒng)文化集體本位觀現(xiàn)實意義

傳統(tǒng)節(jié)日對中國傳統(tǒng)文化的意義篇二

我們中國的傳統(tǒng)節(jié)日是清明節(jié)，在這一天，我們有著許多的文化意義。下面是小編為大家精心推薦清明節(jié)的文化意義，希望能夠對您有所幫助。

從心理學的角度來看清明節(jié)，我以為，至少可以做兩大事情，發(fā)揮兩大意義：1、懷念祖先;2、親近大自然。

一、懷念祖先。

清明節(jié)的第一大意義，可以引用《論語》：“慎終追遠，明德歸厚矣?！边@里的“終”是指人的生命的結束，“遠”是指時間上的久遠?！吧鹘K”是指通過一定的方式真誠、慎重地表現(xiàn)對已故親人的懷念、感恩?！白愤h”是指不忘本，盡量遠的追溯、懷念自己的祖先。所謂“樹高千尺不忘根”。

活在世界上，我們必須回答這樣一個基本問題：“我是誰?”也就是“我從哪里來?又向哪里去?”這也是需要我們用一生來探索的問題?！吧鹘K追遠”有助于我們回答這一問題。

所謂“明德歸厚”的“明德”指“慎終追遠”之后，我們更有人生觀、道德感更加清晰，正能量有所增加。我們的行為也會變得更加明確，德性也能夠更加彰顯。“歸厚”，人的心靈逐漸變得充實、豐滿、厚實。從全人心理學來看，悼念、懷念自己已經逝去的親人，就是與他們通心。德者，亦是大道運行之參悟、踐行者也。厚德之人，乃得道之人。

清明節(jié)您想到自己已經逝去的親人了嗎?

如果您沒有條件去掃墓，您是否能夠抽出時間來冥想呢?對于您去世的親人，您是否還有任何沒有放下的情感呢?關于他們，您是否還有什么耿耿于懷的往事呢?如果有的話，現(xiàn)在的心理服務(心理治療、心理咨詢、溝通輔導等)已經可以幫助您放下。經過適當?shù)靥幚恚哪芰繉⑦M一步地增加，您的心情將更加舒暢。

人是社會關系的總和，我們今天之所以會這樣，與我們的親人，特別是父母，有密切的關系。如果您的父母有的已經去世，在清明節(jié)，與他們對話、通心，我們就能夠變得更加清明。

如果您去世的父母或者任何已經去世親人，還有這樣那樣的不舒服，包括悲傷、內疚、怨恨、無奈、生氣等，那么您需要注意了。在生活中，您肯定不時有能量不足，力不從心之感。您需要進行心理調整。當您想到父母或者其他親人，不再有任何不舒服情緒，只是感恩，那么，您的能量一定比較暢通了。

如果您的父母健在，那么可以與父母一道，懷念爺爺、奶奶，以及外公、外婆，與他們通心。如果您沒有見過他們，這可是您的好機會。向自己的父母了解吧!他們會講一些故事給您聽。如果您是父母，不妨也多給孩子們講一講他們爺爺、奶奶以及外公、外婆的故事，這將對他們認識自己有所幫助。

二、如何與去世的親人通心?

已經去世的親人雖然已經不在這個世界上，但他們的影響仍然留在您的心中。這些影響可以是正面的，也可以是負面，也可以兩面皆有。這些影響可以是使您愉快的，也可以是使您不愉快的，或者兩種皆有。

心理學有一個普遍的共識：已經過去的事情不可能發(fā)生改變，但是已經過去的事情對您的影響卻可以發(fā)生改變。您與去世親人的關系可以經過心理學的處理，可以增加正面的、積極的影響，減少負面的、消極的影響。

就拿全人心理學的實踐來說吧，我已經面對社會，辦了十多年的“心靈成長工作坊”(或者稱為“通心”工作坊)。在工作坊上，處理了數(shù)百例當事人與去世親人的關系。所有的個案，都獲得了大小不同的成功。經過處理，當事人在回想起去世親人時，感覺已經發(fā)生了明顯的，有的甚至是巨大的變化。他們的能量、自信等都有所增加。我是用通心的理論、方法和技術進行處理的。對這方方面有興趣者，可以看看其它有關的博文。

我也親自見過其它一些成長類型的工作坊，在處理這類問題時，具有明顯的、確切的效果。

如果有條件，不妨先參加一個什么工作坊。

如果您暫時還沒有條件，在清明時節(jié)，做一做通心的練習，也是有好處的。具體辦法如下：

找一個安靜的屋子，有一個幾平方米的空間。準備還兩把椅子。一把您自己坐，一把代表您去世的親人。

自己先坐好，體會一下親人應該坐哪個位子，距離多遠，方向是否正對您，或者斜對您。在擺椅子時，很容易發(fā)生拿不定主意的情況，一會覺得近，一會覺得遠。這說明您對于去世的親人，心里有糾結。這個時候，最好是按照遠的、方向不正的地方擺。因為通心，是為了化解糾結。

擺好了以后，開始對去世親人說話。

說了之后，坐到親人的位置上去。慢慢地感覺自己變成親人?？梢杂每刂坪粑姆椒▉碜龅?。深吸一口氣，再慢慢地吐出來。如此反復幾次。直到感覺多少能夠體會到親人的狀態(tài)。然后再感覺，親人聽到您這話之后，是舒服還是不舒服?如果舒服，就把椅子往與您更近的地方挪動，不舒服就往后退。

然后，再回到自己的位置，回到自己，再對親人說話。如此反復。如果最后能夠與親人拉近距離，就是通心成功。如果沒有，也是常見的情況，這應該是好事情，因為您發(fā)現(xiàn)了自己潛能有待進一步開發(fā)的一個地方。您與這位親人的糾纏，占據(jù)了您一些能量。

您如果想活的更加自在，更有能量，更加自信，最好是找有經驗的專家處理。

1、清明掃墓越早越好嗎。

這里涉及的是兩個時間問題：

其一，是清明節(jié)當日掃墓還是前后時間均可?越早越好嗎?鄭博士認為只要在清明節(jié)期間均可，看自己方便。當然，各地都有一些當?shù)氐牧曀祝覀円鹬剡@些習俗。還有，對于某些習俗來說，給去世一年內的親人掃墓和給已經去世超過一年以親人掃墓，時間上也有些差異。鄭博士提醒朋友們要遵守當?shù)氐南嚓P習俗去做。

其二，掃墓當日出發(fā)的具體時間越早越好嗎?

鄭博士的回答是也不盡然，需要根據(jù)自己情況。古代是在5-7點，即卯時，也即古代歷法中，為一。當然，現(xiàn)在通常不會那么早，但是，鄭博士提醒朋友們，最好在下午三點前完成清明拜山活動，因為陽氣已逐漸消退，陰氣逐漸增長，若是時運低的人，很容易會招惹陰靈纏身或騷擾。

2、清明節(jié)祭掃的具體日期如何確定

祭掃的日期，各地風俗不同，有的是在清明節(jié)的前十天后十天;有的稱"前三后三";有的在清明前后逢“單”日舉行;有些地方掃墓活動長達一個月。

3、清明節(jié)悼念逝者買什么花合適。

通常是菊花，因為我國古代把菊花當作寄托之花，有思念和懷念的含義。白色菊花是最適合的，也可以搭配一些綠草，如百合，綠葉，康乃馨等，會更漂亮。黃色菊花有長壽菊之稱，比較適合看望病人。

4、清明節(jié)早上為何要看看自己的額頭。

掃墓的當日早上，洗漱之前，先照鏡看自己的額頭，看看有沒有烏黑的氣色，如有則表示時運較低，盡量當日避開掃墓為宜;若一定要去，可隨身佩戴玉器、桃木等，以作化解。

5、掃墓之前需禁食嗎。

掃墓之前最好禁食：當你動身開始掃墓，就最好不吃食物或食素了，以表示對先人的禮貌和尊重。這一條，鄭博士認為很重要，但是對一些朋友來說可能需要委屈自己一下了。

6、掃墓時能隨意著裝嗎。

不可以。為尊重亡者，掃墓應莊重著裝、念頭和言行。通常來說掃墓時要著深色衣服，并衣著整齊，神情莊嚴肅穆為妥。

1、清明掃墓的通常程序如何。

按照習俗，祭掃的順序是首先要先掃墓，就是將墓園打掃干凈。

其次是祭祀，這一程序很關鍵，一是寄托哀思，二是與先人相感，因為山有靈而無主，先人有主而無靈，與先人相感可以更好得到山川的靈氣。

掃墓時，人們攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土、修整墳墓，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，還要在上邊壓些紙錢，讓他人看了，知道此墳尚有后人，然后叩頭行禮祭拜。此后圍坐聚餐飲酒;也可放風箏，甚至互相比賽，進行相關活動。婦女和小孩們還要就近折些楊柳枝，將撤下的蒸食供品用柳條穿起來。有的則把柳條編成籮圈狀，戴在頭上，謂“清明不戴柳，來生變黃狗”。

即：修正墓地——上香——上肉——敬酒——拜祭——放炮送別……。

2、掃墓為何需要奉香給山神土地。

掃墓時，除了將帶來的香燭冥鏹、鮮花果品、紙錢、酒等物及先人生前喜歡吃的東西(祭祀禮品多寡隨意)，擺放在墓前外，還要燃點香燭，奉香給看管墓地的山神土地，因為山神土地是墓地的守護神。此后才是恭敬地向先人叩拜上香獻花，然后燃燒冥鏹，奠酒(即將酒灑在地上，這代表向先人敬酒)，禮畢，可以聚餐飲酒，待香燭點完后可離開。

3、掃墓時為何不得嘻笑怒罵。

因為墓地是陰靈的安居之所，故不可跨過墳墓及供品，大聲喧嘩、嘻笑怒罵，污言穢語，亂跑亂碰，隨處小便，這樣做不單只對自己的先人不尊敬，更且對附近的靈體構成滋擾。

4、為何要謹慎在先人墓地照相。

在中國，祭祖并不只是紀念祖先，而是明顯得帶著向亡靈敬拜，祈求的意思。特別提醒朋友們：謹慎在先人墓地照相，無論是掃墓者自身合影，還是掃墓者與墓地合影。更忌諱照相時將其他墳墓拍進鏡頭。否則，你的運勢很可能下降，各方面失衡。因此給親人掃墓時要專心致志，不要東張西望，尤其不要在墓地照相。

有一位朋友說：“前三年的一次掃墓，因為不懂，在先人墓地照了相，除了掃墓者自身合影外，我還與墓地合了影，而且照相時將其他墳墓也拍進了鏡頭。急問鄭博士，我把這些照片刪掉是否能補救因此而造成的不吉?”鄭博士認為，除了刪掉或者銷毀這些照片外，最好在門口燒香，請出去不好之“氣”。

5、清明節(jié)什么情況“燒包袱”

“燒包袱”是祭奠祖先的一種形式。所謂“包袱”，亦作“包裹”是指孝屬從陽世寄往“陰間”的郵包。所謂“包袱皮”，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來寫上收錢亡人的名諱，如："已故張府君諱云山老大人"字樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍簽，寫上亡人名諱即可，也做主牌用。

傳統(tǒng)節(jié)日對中國傳統(tǒng)文化的意義篇三

李慶先生在他的《中國文化中人的觀念》一書中專門闡述了這個問題，大致包括以下幾個方面：

（一）死亡是一種自然的歸宿。

生和死都是很自然的現(xiàn)象，有生就有死，這是無法抗拒的自然規(guī)律。所以，人首先考慮的是過好自己的生活，沒有必要去為無法抗拒的死亡和根本不存在的死后世界憂慮、煩惱。但如何過好自己的生活便有了不同的價值選擇：一種是消極避世，放任自流的態(tài)度，如“竹林七賢”。另一種是自私自利，巧取豪奪，拼命滿足肉體、感官欲望的享樂主義方法；另一種比較積極的態(tài)度就是：珍惜生命的存在，盡可能使人生過得有價值、有意義。我們無法獲得生命的永恒，但我們可以通過生命創(chuàng)造許多有價值的東西傳予后人，使已不朽。

（二）死亡是一種令人恐懼、給人威脅的力量。

由于死亡的神秘性、不可逆性、不可知性及宗教理論對死后世界的恐怖渲染，再加上親歷臨死者的痛苦神態(tài)及死后的“猙獰”面目，人們總是對死亡充滿一種本能的恐懼感。這種恐懼實際上是不必要的。只要我們覺悟到死亡對人生的真諦，認識到日益逼近的死亡所造成的生命的有限性，那么這種“恐懼”不但不會引起我們心理上的恐慌，相反會給予我們對未來希望的某種啟示和提醒。正因為生命的有限性和死亡的漸近性，我們必須抓住生命歷程中的種種機遇，最大程度地利用生命，賦予生命存在的意義和價值。我們無法設想，假如人類沒有死亡，這個世界將會變得多么的空虛、無聊甚至可怕。

正因為死亡的唯一性、不可逆性，死亡的瀕臨便成為一種生命外在的威脅力量。相反，“以死相拼”也成為抵御某種威脅自己最高理想和價值的最后的武器。國家正是利用這種威脅力量維持社會秩序和根本的價值目標。對違法者最嚴厲的懲罰便是死刑。

（三）死亡是一種痛苦的解脫。

無論是來世的死亡觀還是現(xiàn)世的死亡觀都能成為它的邏輯前提。佛教中的“涅槃”讓人進入一個極樂世界，道教的順“天道”而亡就有一了百了的寓意?！都t樓夢》第一回踱足道人唱的“好了歌”：好便要了，了就是好；若不了，便不好；若要好，須是了。如果生命的過程實在難受，有些人會以死亡的方式作最終的了結，這是對現(xiàn)實的絕望，對生存價值的徹底放棄。其實不然，生命是最可寶貴的，對個人來說，它是統(tǒng)攝一切的力量；對社會來說，它是構建社會大廈的根本基礎，社會的一切都要來源于它。

（四）死亡是一種理想的追求。

這里又有兩種情況：要么把死亡作為追求理想的工具，認為有比生命更有價值的東西?！吧\可貴，愛情價更高?！倍嗌侔V情男女為愛殉情：梁山伯、祝英臺化蝶而飛，羅密歐和朱麗葉相臥而死。要么把死亡作為一種靈魂的升華，把美賦予死亡本身而美化死亡。為什么成為千古絕唱的文學作品往往是悲劇而不是喜劇。有人認為三毛的自殺既是她對荷西“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”的留戀和無奈，更是她把死亡作為“靈魂升華”的手段。她與荷西的結合是靈魂和肉體的'最完美的結合，荷西是她生命中最重要的組成部分，荷西去了，她也去了，死亡便成為她必然的選擇。把美好的理想和愿望寄托、鑲嵌在死亡身上，使死亡本身看起來如此美麗讓人向往。在這里，美好的愿望便超越了痛苦的事實，反映了人們通過死亡來延伸美好愿望的心理期待。

從李慶先生的論述中可以看出，中國人心目中的死亡觀念散發(fā)著濃厚的倫理化、政治化、神秘化的氣息。大多數(shù)的中國人往往從倫理道德的角度去思考死亡，彰顯、規(guī)定死亡的意義和價值，這也是中國歷史造就了如此眾多千古流芳的仁人志士的原因。再一個，中國歷史變革過程中的曲折和駁雜是其它民族所沒有的，在每一個歷史的緊要關頭，死亡觀也往往處于現(xiàn)代和傳統(tǒng)的交合中。由于個體生命沒有得到足夠的尊重，主流文化中突出的是為“集體”而獻身的英雄和烈士，這些人往往被神化以達到某種政治教化的目的。所以，中國人的死亡觀念往往被賦予政治上的意義。還有，中國歷史的絕大部分是以皇權為中心的封建專制的歷史，在這座政治大山的高壓下，個人顯得如此的渺小和無能為力，當他們無法主宰自身命運的時候，于是把希望和理想更多地寄托于死亡身上，要么美化它，要么使之神秘化。所以說，倫理化、政治化、神秘化是中國傳統(tǒng)文化中死亡觀念的三大基本特征。

傳統(tǒng)節(jié)日對中國傳統(tǒng)文化的意義篇四

>春節(jié)有哪些節(jié)日風俗

按照古代歷法的規(guī)定，臘月三十這一天被稱為“大年”。在過大年這一天早上起來，需要貼門神和貼春聯(lián)。春聯(lián)是中國特有的一種民俗象征，在過春節(jié)的時候貼春聯(lián)是一個非常隆重的項目。

放爆竹。

除夕夜放爆竹的習俗已有兩千多年的歷史。雖然現(xiàn)在為了環(huán)境保護，很多地方已經基本上禁止了這個習俗，但在一些偏遠地區(qū)還依然保留了這個習俗。相傳在除夕夜子時，放爆竹是為了驅趕“年”獸。

除夕守歲與壓歲錢。

在我國有很多地區(qū)大年夜“守歲”，其實就是全家人無論長幼，過年當晚都不睡覺。而且一定要等到初一八點鐘之后才能睡覺。主要的寓意就是希望一家人平安、健康。尤其是對于小孩子來說，只有在除夕“守歲”才能健康長大。

傳統(tǒng)節(jié)日對中國傳統(tǒng)文化的意義篇五

在文明的進程中，人類創(chuàng)造了日益發(fā)達的物質文明和絢麗多姿的精神文明。中華民族以自己的勤勞、勇敢和智慧創(chuàng)造了獨具特色的中華文明，為人類進步作出了不可磨滅的貢獻。中華五千年的文明長河源遠流長，我們的祖先留下來浩如煙海的文化典籍，貢獻了眾多澤及后人，深刻改變世界的發(fā)明創(chuàng)造，在天文歷法、數(shù)學、農學、醫(yī)學和人文科學的許多領域，都曾引領世界，推動著歷史的車輪滾滾向前。

今天，我們又站在新的歷史起點上。在中國共產黨的領導下，中華民族煥發(fā)出強勁的活力，從過去貧弱，一躍成為當今世界第二大經濟體，綜合國力的歷史性跨越令世人矚目。

中華文明是我們共同的驕傲，共同的財富，是抹不去的生命痕跡。每一個中華兒女都是中華文明的受益者、傳承者、傳播者，有責任、有義務弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，使照耀中華數(shù)千年的文明之光在當代中國熠熠生輝，發(fā)揚光大。

孔融讓梨、雷鋒助人、屈原投江這些美德故事，是我懂事以來聽到最多、印象最深刻的，令我久久不能忘懷。

爺爺送過我一本書，書名是《我們的榜樣》，其中的人物故事讓我記憶猶新：孔融禮讓謙虛，這使我接觸到尊老愛幼的傳統(tǒng)美德；雷鋒叔叔無私奉獻，讓我體會助人為樂的快樂；而屈原投江的偉大胸懷，成就我樹立“天下興亡，匹夫有責”的愛國情操。書中許許多多的美德人物是我們民族悠久文明的縮影，他們是我人生中不斷學習的榜樣！

傳承文明美德是一件意義重大的光榮任務，我要從身邊的小事做起，樹立崇高志向，以文明美德約束自己的一言一行，讓我大聲向所有的人呼吁：“文明美德，從我做起，讓世界更加文明，更加和-諧！”

傳承文明美德是一件意義重大的光榮任務，我要從身邊的小事做起，樹立崇高志向，以文明美德約束自己的一言一行，讓我大聲向所有的人呼吁：“文明美德，從我做起，讓世界更加文明，更加和-諧！”我們相信，通過大家共同努力，使青少年從平常事做起，從一點一滴做起，傳承文明，踐行美德，他們必將在中國特色社會主義道路上譜寫中華民族自強不息、頑強奮進的壯麗華章！

謝謝大家！

傳統(tǒng)節(jié)日對中國傳統(tǒng)文化的意義篇六

中國傳統(tǒng)文化有很多，包括古文，詩，詞，民族音樂，民族戲劇，國畫，書法，對聯(lián)，燈謎等。還有一些傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)，元宵節(jié)，清明節(jié)，端午節(jié)，中秋節(jié)等，其中我最喜歡的是春節(jié)。

春節(jié)有很多民族習俗，家家戶戶貼對聯(lián)，敲鑼打鼓，張燈結彩，還有穿新衣，吃餃子，大人還要給我年錢。在這些習俗中，我最喜歡的是裝年錢的小紅包了。拿著小紅包，我就迫不及待朝外奔去。一出門，我就聽見小朋友們的歡呼聲，原來他們在樓下的小廣場正進行煙花比賽呢!只聽“呯呯”幾聲，各種煙花在天空中綻放，有的像一條巨龍騰空而起，有的像一枚枚子彈直沖天空，還有的像一朵沒有開放的花苞，在天空中欣然怒放。

我看到這美麗的煙花，心想:“我的煙花一定比他們的煙花好看好多倍”。于是，我趕緊去買煙花，拿著自已的煙花，小心翼翼的點燃之后向著天空發(fā)射，只聽“啪”的一聲，煙花朝天空中直飛而去，當我抬頭望著天空時卻呆若木雞了，原來這種煙花叫“花生米爆炸”，只見“啪”的一聲就結束了，一點也不漂亮，真讓我大失所望。不過看著天空被些五彩繽紛的煙花裝扮的絢麗多彩，我們個個歡呼雀躍，開心極了。

春節(jié)還有很多美麗的傳說。傳說中，古時候有一種叫“年”的怪獸，它長著鋒利的牙，尖尖的角，兇猛無比?！澳辍遍L年深居海底，每到新年的晚上，怪獸就會爬上岸，去襲擊山角下的一個小村莊，吞食牲畜，傷害人命。村里人知道會來怪獸，把門鎖的緊緊，可是不管怎樣，“年”就會進來，偷吃村民的東西，傷害人畜，大家都害怕極了，但又無能為這一年的除夕，人們正準備扶老攜幼去難。這時，一位仙翁走過來，他告訴村民“年”怕紅色和響聲，人們聽了連忙準備了紅對聯(lián)貼在門上。晚上，“年”又來了，它一見紅色，聽到鑼鼓聲陣陣，嚇得趕緊逃跑了。從此村里太平了。以后每逢過新年家家戶戶都貼春聯(lián)、貼年畫、放鞭炮，這個習俗一直延續(xù)至今，還越傳越廣，逐漸成了中華民族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。

2022年的春節(jié)快到了，我盼望著到來!

傳統(tǒng)節(jié)日對中國傳統(tǒng)文化的意義篇七

演講稿的開頭，也叫開場白，它猶如戲劇開頭的“鎮(zhèn)場”，在全篇中占據(jù)重要的地位。演講稿的結尾，是主體內容發(fā)展的必然結果。結尾或歸納、或升華、或希望、或號召，方式很多。下面是小編收集整理的中國傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)節(jié)日演講稿，大家一起來看看吧。

親愛的老師，同學們：

大家好!

我演講的題目是“祖國明天更美好”。

金秋十月，丹桂飄香，在收獲的季節(jié)里，我們迎來了偉大祖國歲的生日。萬民同慶，舉國歡騰，神州大地，普天歡慶各族人民的偉大節(jié)日。

年前的這一天，中國偉大領袖莊嚴宣告：中華人民共和國成立了!從此，中國人民邁開巨大的步伐，意氣風發(fā)地走在社會主義大道上。特別是1978年黨的十一屆三中全會以來，在鄧小平理論的指引下，中國共產黨領導全國人民，沿著中國特色的社會主義方向展翅翱翔，祖國插上了改革開放的翅膀，中國的綜合國力迅速增強，人民的生活質量年年提高，祖國日新月異的變化令世人矚目。

給我膚色的祖國，給我智慧與膽略的祖國。盡管在鄉(xiāng)村，還有輟學孩子渴望的目光;盡管在城鎮(zhèn)，還有下崗女工無奈地訴說，但我知道，更有改革的浪潮迭起，沖破舊的觀念，舊體制的束縛，迎來新世紀磅礴的日出!

這是一個除舊立新的祖國。這是一個沸騰上升的祖國;這是一個如日中天的祖國。我的話語多得成一部歷史，我的話語多得可組成一片星河，但是說得最多最動情的一句，便是，騰飛吧祖國!

老師們、同學們：

上午好!

今天，我講話的題目是《愛國要從小事做起》。

當我們站在這里，唱著雄壯激昂的國歌，目睹著五星紅旗冉冉升起，不禁感到身為中華兒女的自豪。

再過幾天就是我們祖國母親的周歲生日，這不禁使我們想起那些為了新中國的成立而拋頭顱、灑熱血、無私奉獻的英雄們!回顧我們中華民族的歷史長河，有無數(shù)的愛國志士至今依舊活在我們心中：有岳飛、鄭成功、孫中山、李大釗等等。新中國成立以后，更是有許多杰出人物，如鄧稼先、華羅庚、錢學森等等。他們放棄國外榮華富貴的生活，回到貧窮的祖國來，為國家的現(xiàn)代化建設貢獻自己的力量，這些人的光輝形象和他們可歌可泣的動人事跡，永遠激勵著每一個中國人奮發(fā)向上!

愛國，是一個神圣的字眼。愛國是什么?愛國是熱愛祖國的山河，熱愛民族的歷史，關心祖國的命運，維護祖國的尊嚴，在危難時刻英勇戰(zhàn)斗等等。

梁啟超曾說過，少年興則國興，少年強則國強。如今，我們偉大的祖國日益繁榮富強，愛國更應該成為我們這個時代的音!讓我們先從小事做起，從現(xiàn)在做起，愛自己、愛老師、愛學校;養(yǎng)成良好的生活習慣，不遲到，不早退，上課認真聽講，遵守紀律，好好學習，天天向上，樹立起為中華之崛起而努力讀書的崇高理想。

最后，讓我們共同祝愿我們偉大的祖國繁榮昌盛!前程似錦。

講話完畢，謝謝大家!

敬愛的老師、親愛的同學們：

大家上午好!

我演講的題目是《讓青春放射出耀眼的光芒》!

又是一個金黃的秋季，放眼神州，四野流金，繁華似錦。秋天，總給人們帶來歡喜和愉悅，帶來吉祥，帶來希望，帶來遐想。今年的秋天，更是不同尋常。因為我們即將迎來祖國母親歲的華誕。在這美好的季節(jié)，共和國的每一寸土地都活躍著甜蜜和興奮，洋溢著一片生機。中華兒女正以豪邁的歌聲放飛金色的理想，抒寫著對偉大祖國贊美的詩行。

曾幾何時，我們的祖國經歷滄海桑田，歷經磨難，她成了帝國主義瓜分利益的地方，成了野心家爭權奪利的賽場。她千瘡百孔，遍體鱗傷，每一寸土地都被無情地蹂躪，每一個角落都布滿了戰(zhàn)爭的陰霾。人民水深火熱，苦不堪言。

而今，經過數(shù)十年的期待，數(shù)十年的煎熬，數(shù)萬萬同胞的流血犧牲與奮斗，終于換來了民族的獨立，國家的富強。偉大的中華民族正在世人的矚目之中，載著秦關漢月，載著高峽出平湖，載著改革開放，載著科學發(fā)展，以驚人的速度向前飛奔!

作為新時期的中學生，我們更應該熱愛我們的祖國。愛祖國不是一句空話。我們應首先從愛我們的家鄉(xiāng)開始?？?我們身邊，一條條道路更加寬廣，一幢幢高樓拔地而起，人們生活和學習的環(huán)境越來越美。

誰言寸草心，報得三春暉?親愛的老師，親愛的同學們，在今后的學習和生活中，我愿做一顆星星，更多地汲取宇宙的能量;我愿做一顆小草，鋪就青春理想的綠茵;我更愿做一縷陽光，積蓄起點滴的力量，在明天的征途上，放射出耀眼的光芒!

謝謝大家!

敬愛的老師、親愛的同學們：

大家好!今天我演講的題目是：《國旗飄飄》。

無意間又看到了操場上迎風飄揚的五星紅旗，在樹葉的襯托下顯得格外鮮艷。每當看到國旗，我的心都為之一顫，親切尊敬，自豪與責任讓我久久不能平靜。

我們常說是烈士的鮮血染紅了五星紅旗，其實許多的偉人與戰(zhàn)士的功績也是給國旗增添光彩。當載人航天飛船任務一次次取得成功時，當楊立偉在飛船中展示國旗時，太空留下了中國的身影，國旗為科技的進步飄揚。在災難的面前，來自四面八方的援助，感天動地，溫暖人心，同時也讓國旗被無私的奉獻感動。

國旗是我們心中的太陽，是光明，是希望。我們把對祖國的熱愛都傾注在五星紅旗上。

在西藏，有一位名叫次仁曲珍的99歲的老奶奶，她每天都堅持在家門口升降國旗，許多人都對她的行為感到不解，甚至誤以為是老人的精神出了問題，卻不知老人正是用這種方式表達對祖國的一片深情。在舊日的西藏，老人的姑姑受地主所迫，因不堪重負墜入懸崖，她的丈夫也在壓迫中死去，從此她便孤身一人。直到1959年，西藏百萬農奴解放了!老人的生活也發(fā)生了巨大變化，1965年的國慶節(jié)，她收到了一份對她而言比珍寶更珍貴的禮物——五星紅旗。從此即使沒有國歌伴奏，沒有正規(guī)的旗桿她還是每天按時升降國旗，并在旗桿上涂抹上代表吉祥的酥油，來表達對祖國的摯愛和祝福。526個月、15780天，整整45年。老人用這種方式表達著純樸的愛。

說起升國旗就不得不提起國旗護衛(wèi)隊，在護衛(wèi)隊中有一個鐵人班長，他叫蘇星。在一次執(zhí)行任務的過程中，有一顆鐵釘穿透了他的馬靴刺進了右腳心，但他硬是走過金水橋，走過長安街，走完了光榮的138步，完成了升旗任務，從此他被稱為鐵人?！吧米鎳谝黄?，凝聚千萬愛國心?！笔撬麄儗ψ鎳?。

愛國旗，就是愛祖國。作為青少年的我們是祖國未來的希望，對祖國我們自豪更有責任，我們要讓國家更富強，國旗更鮮艷。暫不說經綸滿腹后為祖國的建設奉獻力量，為國力的增強建功立業(yè)。只說我們現(xiàn)在，認真讀書，不斷創(chuàng)新和提高就是對祖國的報答、最真切的愛!

此刻國歌又在我心中響起，國旗在腦海中浮現(xiàn)，五顆金星熠熠生輝。我相信在共產黨的領導、各民族的團結以及我們的奮斗中，祖國定會譜出絢麗新篇章?？?，國旗在飄!

尊敬的各位領導、老師：

大家好，今天我演講的題目是《我愛我的祖國》。

我們偉大的祖國是一個山川秀美，氣勢磅礴的國家，她用自己博大的胸懷孕育出一個偉大的民族，中華民族。中華民族是一個創(chuàng)造出五千年文明和燦爛文化的民族。1949年10月1日，伴隨著雄壯的國歌和天安門廣場上徐徐升起的五星紅旗，中華人民共和國宣告成立了。恥辱和不幸已經成為過去，中華民族迎來了新的希望。

改革開放年來，人民生活不斷改善。中華民族從未有過像今天這樣，以站起來，富強起來的英姿，贏得國際社會的尊敬。中國人民從未有過像今天這樣意氣風發(fā)，精神振奮，對前途充滿信心。中華兒女無不從內心發(fā)出深情的歡呼：祝福你，偉大的祖國!

年5月12日，四川汶川發(fā)生特大地震。數(shù)以萬計的生命瞬間被掩埋。但是在各級政府的領導下，全民萬眾一心，團結協(xié)作，終于打贏了這場抗震救災戰(zhàn)爭共產黨的英明決策，億萬中華兒的團結奮斗，讓年輕的共和國穿越周年，像一條巨龍在騰飛!

作為一名小學生，我一定要胸懷祖國，勤奮學習，努力掌握現(xiàn)代科學技術，爭做有理想，有道得，有文化，有紀律的四有新人，一定要繼承和發(fā)揚自強不息的民族精神，奮力拼博，力爭用自己的激情、汗水和辛勞，把偉大的祖國建設的更加美好!

最后，祝愿我們的祖國更加繁榮昌盛!

我的演講完畢，謝謝大家!

敬愛的老師、親愛的同學們：

今天，我非常的榮幸，能夠站在莊嚴的國旗下為大家演講。

中華民族是一個偉大的民族，愛國主義精神是我們這個民族最美的花朵。愛國，是一個神圣的字眼，在歷史發(fā)展的曲折過程中，愛國主義歷來是我國人民所崇尚的。進入二十一世紀，我們偉大的祖國日益繁榮昌盛，愛國主義更應該成為這個時代的音!愛國主義是我國各族人民團結奮斗的光輝旗幟，是推動我國社會歷史前進的強大動力，而愛國教育無疑是最重要的教育!

回顧中華民族的歷史長河，無數(shù)為國家拋頭顱、灑熱血、無私奉獻的民族英雄至今活在我們心中。古代，有南宋的岳飛，明代的戚繼光，鄭成功……近代以來，為了保衛(wèi)國家，反抗帝國主義的侵略，更是有許多仁人志士為捍衛(wèi)民族主權而慷慨就義。新中國成立以后，有很多杰出人物，如鄧稼先、華羅庚、錢學森等等，他們放棄國外榮華富貴的生活，回到貧窮的祖國來，為國家的現(xiàn)代化建設貢獻自己的力量。這些人的光輝形象和他們可歌可泣的動人事跡，永遠激勵著每一個中國人奮發(fā)向上!

愛國精神，是不分國界的。不僅在中國，在世界許多國家中，愛國教育也是極受重視的。

美國一個普通的鄉(xiāng)村教師說過一句話：“不懂得熱愛國旗的學生，無論他多么出色，都不是好學生?！痹诿绹?，熱愛國旗是一件極其平常而又非常光榮的事。在波蘭，每一所學校都專門設有愛國主義教育課程，并使之融入政治、歷史等科目中。在泰國，愛國主義教育，是每個學生必不可少的一門課程，政府極端重視對青少年進行民族傳統(tǒng)和愛國教育。特色的是韓國，它把愛國主義教育滲透到社會生活的各個方面。韓國人歷來以使用本國產品而引為驕傲?？梢?，愛國主義精神是全世界人民共有的寶貴財富。

愛國，是至高無上的品德、是民族的靈魂。親愛的同學們，為了學校的榮譽、為了我們肩上的重任，為了中華民族的騰飛，讓我們努力學習，做一個無愧于人民的具有愛國主義情懷的萬里學子吧!

親愛的老師、同學們：

早上好!今天我國旗下講話的題目是《我愛祖國》。

“五十六個星座五十六枝花，五十六組兄弟姐妹是一家，五十六種語言匯成一句話，愛我中華愛我中華愛我中華??”是啊，我們離不開祖國，我們熱愛祖國。

我們熱愛母親，是因為母親給了我們偉大的母愛;我們熱愛家庭，是因為家庭給了我們暴風雨后的寧靜;我們熱愛祖國，則是因為祖國給了我們更為珍貴的東西——沒有祖國，就沒有我們的安棲之所;沒有祖國，就沒有我們做人的尊嚴;沒有祖國，就沒有我們孩子的活潑和家庭的安寧;沒有祖國，就沒有我們所擁有的一切!

然而，這看似普通的幸福生活，卻飽含一曲曲動人的頌歌，經歷一段段悲壯的歷史。曾幾何時，我們的祖國飽經滄桑，歷盡磨難。她曾遍體鱗傷，千瘡百孔。每一寸土地都被烙上深深的血痕，每一張容顏都布滿了驚恐的陰霾。此情此景，山河在嗚咽，松濤在哀泣，烏云籠罩下的中國在艱難的行進。

祖國的路在何方?民族的希望何在?此時此刻，是愛戀自己生于斯、長于斯的中華故人，在這母親生死存亡的危難關頭，是他們用一股股豪情，一片片忠心，發(fā)出了一聲聲震蕩環(huán)宇的吶喊，抒寫了一首首大海回波的壯歌。為挽救我沉淪的中華民族，他們求索奮斗、浴血疆場、馬革尸還……數(shù)十年的期待，數(shù)十年的煎熬，數(shù)萬萬同胞的奮斗，終于換來了天安門城樓那一聲驚天動地的聲音——“中國人民從此站起來了”!悠悠五千年，泱泱大中華。偉大的中華民族這一東方巨龍，正以驚人的速度向前飛奔!我們成功的戰(zhàn)勝了1998年的特大洪水;成功的加入wto;成功的抗擊了“非典”和“禽流感”;成功的舉辦奧運會;成功的戰(zhàn)勝了2008年5月12日震驚世界的大地震;成功的實現(xiàn)了載人飛船第一次出倉遨游太空等。這一系列成功，證明了今天我國的強大實力，中華民族像一個巨人，屹立于世界東方。同學們!回顧過去，我們雄心激揚;盛世年華，我們信心百倍;展望未來，我們豪情滿懷。滄桑的歲月已留痕，繁榮的祖國正興盛。

自古英雄出少年。勤奮學習、奮力拼搏，是我們生活中不變的主題。“三分天注定，七分靠打拼。”也許會受挫，也許會失敗，但是，“不經歷風雨怎么見彩虹”遠航的水手告訴我們“風雨中，這點痛算什么，擦干淚，不要問，至少我們還有夢。”努力吧!奮斗吧!中國青少年。讓我們共同深深的祝愿“祖國與天地同壽，江山與日月爭輝”!我的演講完畢，謝謝大家!

敬愛的老師，親愛的同學們：

大家好。

我是來自班的x。

國慶節(jié)即將來臨，我在這里想和大家說說愛國，說說中國夢。

“為中華崛起而讀書”，這是少年周恩來在民族危亡時刻發(fā)自內心的吶喊，喊出了中國少年的憂國之心，強國之志。作為中國少年，讀書就要以此為目標。少年強則國強，少年盛則國盛。新時期，實現(xiàn)中華民族偉大復興，成為我們新的夢想，我們的中國夢。中國夢是民族的夢，是泱泱中華的復興夢，是炎黃子孫的強國夢，也是每個中國人充滿渴望和遐想的五彩斑斕的夢!

夢想是旗幟、更是引領;是激勵，更是目標。中國夢應該是腳踏實地托起的實干夢，我們每一個中國人都是不懈奮斗的一員，渺小卻不弱小。

作為學生，我們當前要做的就是好好學習，多學知識，不斷豐滿自己的羽翼，充實自己的大腦，學習更多的本領，掌握更多的技能，長大了實現(xiàn)我們的夢想。到那時，我們的家鄉(xiāng)將是一個得天獨厚、風光秀麗的家，一個人才匯聚、科教興業(yè)的家，一個敢為人先、厚積薄發(fā)的家，一個配套完善、文明和諧的家，我們的一個個夢想也將凝聚成更璀璨的“中國夢”!

肩負著中華民族的偉大復興，作為初三的我們，更要盡心盡力。在初三，我們將不再用明天開始努力的借口來一味的麻痹自己和欺騙自己;在初三，我們將不再畏懼那些考試的失敗和人生的失意;在初三，我們將從幻想的云端走向現(xiàn)實的大地;在初三，我們必須要有愚公般的百折不撓的韌勁。

少年興則國興，少年強則國強。我們要高舉愛國主義旗幟，自強不息，頑強拼搏，真正把愛國之志變成報國之行。

今天為振興中華而勤奮學習，明天為中華民族的偉大復興夢貢獻自己的力量!

我的講話完畢，謝謝大家!

親愛的老師、同學們：

大家好!

早晨當我們站在這里，唱響嘹亮激昂的國歌，仰望五星紅旗高高飄揚的時候，大家都知道，我們將迎來祖國母親的歲生日。也就在年前的10月1日。一面五星紅旗，在天安門城樓上冉冉升起。這面國旗上，曾凝聚了千千萬萬革命者的信仰和追求，傾注了無數(shù)歷經苦難的中國人對祖國、對民族的深情摯愛。今天，當我們?yōu)榉偶贇g慶的時候，請不要忘記這些歷史，不要忘記你自己也是一個中國人!

中華民族是一個偉大的民族，愛國主義精神是我們這個民族最美的花朵。在歷史發(fā)展的曲折過程中，愛國主義歷來是我國人民所崇尚的。進入二十一世紀，我們偉大的祖國日益繁榮昌盛，愛國主義更應該成為這個時代的音!

回顧中華民族的歷史長河，無數(shù)為國家拋頭顱、灑熱血、無私奉獻的民族英雄至今活在我們心中，北宋的楊家將舍小家為國家盡忠抗遼，南宋的岳家軍舍生忘死抵抗金兵，陸游雖是一位詩人，卻以筆做刀寫下了自己的拳拳報國心，明代的戚繼光率領戚家軍抗倭的足跡留在了滸山……近代以來，為了保衛(wèi)國家，反抗帝國主義的侵略，更是有許多仁人志士為捍衛(wèi)民族主權而慷慨就義。

新中國成立以后，有很多杰出人物，如鄧稼先、華羅庚、錢學森等等，他們放棄國外的榮華富貴，回到貧窮的祖國，為改變中國的落后面貌嘔心瀝血。這些光輝的形象，永遠激勵著每一個中國人奮發(fā)向上!

親愛的同學們，為了我們肩上的重任，為了中華民族的騰飛，讓我們從校園建設做起，努力學習，做一個無愧于具有愛國主義情懷的學子吧!

尊敬的各位領導，老師，親愛的同學們：

大家，下午好!

今天我演講的題目是《把最美的青春獻給您》。

我愛你中國，我愛你碧波滾滾的南海，我愛你白雪飄飄的北國，我愛你春天蓬勃的秧苗，我愛你秋日豐收的碩果!

每當我凝目國旗的時候，我就會心潮澎湃。豪情滿懷。五星紅旗，多么鮮艷美麗，使多少革命先烈用鮮血染成的!五星紅旗，我們?yōu)槟炊Y。

作為中華民族的接班人，我愛我們的祖國，愛我們的國家，義不容辭，責無旁貸。無論何時何地，我都愛著我的祖國!

同學們，我們一定要時刻提醒自己，我們是最棒的，加油!經歷風雨后等待我們的將是最美的彩虹!

我愛我的祖國，我的祖國會讓我們每一個中華兒女披上最耀眼的彩虹!

我要把最美的歌兒獻給您，我要把最美的青春獻給您，我的母親，我的祖國!

傳統(tǒng)節(jié)日對中國傳統(tǒng)文化的意義篇八

中國是個古老的國家，傳統(tǒng)文化更是源遠流長，豐富多采。有民間工藝陶瓷，民族藝術戲劇，國畫，風俗習慣端午節(jié)賽龍舟，元宵節(jié)鬧花燈等等。不過最值得一提的就是民間藝術--剪紙。

剪紙是中國的民間藝術瑰寶，是民間藝術的一朵奇葩，看了讓人羨慕不已，嘖嘖稱贊。剪紙的內容包含著濃濃的生活氣息。鳥蟲魚獸,花草樹木,這些人們熟悉而又熱愛的自然景觀成了人們剪紙的花樣。每逢過年,過節(jié)或喜事臨門,人們都要剪一些“?！薄跋病钡荣N在門上，窗戶上來表示慶賀。

瞧，這幅剪紙作品多有趣呀。一只小老鼠拖著一條長長的尾巴，爬到燈臺上去頭油吃。它的眼睛滴溜溜地四處張望，害怕人們發(fā)現(xiàn)呢。等它把燈油裝到葫蘆里的時候，葫蘆卻有個窟窿。燈油一滴一滴地流到地上去了。小老鼠急得直跺腳，連忙跳下燈臺趴在地上用舌頭去舔，那貪婪的樣子讓人忍俊不禁。

剪紙藝人剪的十二生肖栩栩如生，惟妙惟肖，真像活了一樣。連外國人也嘖嘖稱奇，豎起大拇指一個勁的來夸贊。十二生肖印成郵票飛到世界各地，讓全世界的人都見識到中國的剪紙文化是多麼精彩。

太精美了，它體現(xiàn)了民間藝人的心靈手巧，它是勞動人民聰明才智的智慧展示，是民間傳統(tǒng)文化藝術的結晶。

這個星期，我收集了許多中國傳統(tǒng)的資料：有。

對聯(lián)。

十二生肖剪紙，還有中國的傳統(tǒng)節(jié)日的圖片和文字等。其中我最喜歡傳統(tǒng)節(jié)日的資料，因為我對傳統(tǒng)節(jié)日很感興趣。

心想：要是天天都過年該多好啊!我還喜歡過“重陽節(jié)”，農歷9月9日，是中國的一個古老的傳統(tǒng)佳節(jié)——重陽節(jié)。重陽節(jié)，又有“老人節(jié)”，重陽這一天，人們賞菊花，佩帶茱萸，攜酒登山，暢游歡愉。這一天放學，我和爸爸媽媽準備了一份禮物去看望爺爺奶奶，我心中非常開心，因為我明白尊老愛幼是我們中華的傳統(tǒng)美德。

“元宵節(jié)”也讓我難忘。每年農歷的正月十五日，春節(jié)剛過，迎來的就是中國的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)，這一天我們也放了許多煙花，還吃了元宵，猜了燈謎，還到公園里觀了燈。一家團團圓圓，那時的我心中充滿無比的幸福和歡樂。

中國的傳統(tǒng)節(jié)日真是豐富多彩，它是中國的文化。我了解的傳統(tǒng)節(jié)日還有：端午節(jié)、清明、七夕節(jié)、中秋節(jié)等。這些傳統(tǒng)節(jié)日同樣給我們帶來了歡樂和幸福，所以我們要記住這些節(jié)日，并永遠繼承下去。中國的傳統(tǒng)文化更是光輝燦爛的古代文化，作為我們新一代要加強學習，大力弘揚中國的這些傳統(tǒng)文化。

我，一個普普通通的地道中國人，一生只有兩個母親：一個是生我養(yǎng)我的母親，一個是可親可敬的祖國母親。

我的祖國母親，從古至今“養(yǎng)”成了許多“習慣”。這些習慣說的俗一點，就是她的傳統(tǒng)文化。

中國的茶文化歷時悠久，其中“祁紅”算是出名的了。鄧小平爺爺曾為它夸贊：“你們祁紅世界有名?！钡脑?，可見祁門紅茶的名、醇、香和地道。飲祁門紅茶的人骨骼強壯，紅茶中的多酚類(綠茶中也有)有抑制破壞骨細胞物質的活力，可見“祁紅”是名不虛傳呀。

食品文化更是繁多，就拿各位最熟悉的粽子說吧。粽子是因為屈原的故事而流傳的。那你們知道粽子為什么要用艾葉包嗎?告訴你們吧，因為漢代建武年間，長沙人晚間夢見一人，自稱是三閭大夫(屈原的官名)，對他說：“你們祭祀的東西，都被江中的蛟龍偷去了，以后可用艾葉包住，將五色絲線捆好，蛟龍最怕這兩樣東西?！彼月?，現(xiàn)在同學們都只能看到媽媽們準備艾葉和肉、米包粽子了。

不同的國家，服裝也不同。中國的服裝文化最早就有清淡平易、寬抱大袖，褒衣博帶，形制雖然簡單，但一穿到人身上便各人一樣，神采殊異，可塑性很強的特點。

祖國的傳統(tǒng)文化還有許多許多，我寫一天也寫不完。不過，只要我們心中知道它，遵守這種傳統(tǒng)，那我們就是一名優(yōu)秀的中國人!

傳統(tǒng)節(jié)日對中國傳統(tǒng)文化的意義篇九

20世紀80年代以來，在中國出現(xiàn)了“傳統(tǒng)文化熱”的現(xiàn)象，我國哲學界、史學界、文學界等各界人士都致力于研究和反思中國的傳統(tǒng)文化，超多的著作、論文來立說中國傳統(tǒng)文化，個性是傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化問題甚為熱門。但是我認為要想研究好中國傳統(tǒng)文化，首先就應明確究竟什么是中國傳統(tǒng)文化，它的概念和內涵是什么？透過對一些專家學者們對傳統(tǒng)文化的探究我是收益匪淺，富有啟發(fā)性。在此，我大膽地提出自己的一些看法：

首先，從“中國傳統(tǒng)文化”這一概念中的“中國”這兩個字眼來看，“中國”指的是我們民族文化構成的搖籃。在古代，中國與“中華”、“中夏”、“中土”、“中州”含義相同，最開始是指天下之中央，后逐漸延伸為統(tǒng)治所及的區(qū)域。也就是說傳統(tǒng)文化是在華夏這片土地上以各個民族為主體所創(chuàng)造的文化的總和，這其中包括兩點：第一，中國傳統(tǒng)文化不僅僅僅是指中國漢族的文化，還包括少數(shù)民族文化。少數(shù)民族文化與中國漢族文化是相互融合，共同發(fā)展的。盡管在當時看來不論對于少數(shù)民族文化還是中國漢族文化都分別視彼此為異質文化，但他們在沖撞中不斷的交融與同化，共同成為了這天中國的傳統(tǒng)文化。如戰(zhàn)國時趙武陵王效法“胡服騎射”。值得注意的是，中國漢族文化自始至終都居于主流文化的地位，少數(shù)民族文化雖然受漢族文化的巨大影響，但是在這一過程中，他們仍然保留并繼承著本民族的文化，并不是一味的吸收、同化。因此中國傳統(tǒng)文化是多元的文化，中國少數(shù)民族文化是其重要的組成部分，我們不就應忽略它。第二，中國傳統(tǒng)文化不僅僅僅是指各個民族所創(chuàng)造的文化，還包括像佛教文化這樣的異質文化等，關于這一點后面會有涉及。

其次，從“中國傳統(tǒng)文化”中的“傳統(tǒng)”這兩個字眼來看，所謂“傳統(tǒng)”，如果從文化社會學的角度詮釋，是指世代傳承的具有自身特點的社會歷史因素，如風俗習慣、倫理道德、制度規(guī)范等。因此，中國傳統(tǒng)文化是那些在中國世代相傳，至今仍有影響的文化，務必是因其有價值，具有生命力而得以保存下來的文化，并不是在歷史上出現(xiàn)過所有的文化都稱之為傳統(tǒng)文化。春秋時期，文化、思想發(fā)展的是虎氣騰騰，出現(xiàn)了諸子百家學說，可流傳下來的，對后世產生深遠影響的又剩下哪幾家了呢？可見那些在古籍中記載，對人們的現(xiàn)實生活沒有什么好處的文化就不能稱之為中國的傳統(tǒng)文化。

從歷史學的角度詮釋，“傳統(tǒng)”是指在歷史的基礎上穩(wěn)定起來，又隨著歷史的發(fā)展而不斷變遷的。傳統(tǒng)文化是歷史的產物，但他并不是博物館里的陳列品，毫無改變的保存著并傳給子孫后代，而是具有強大生命力的東西。傳統(tǒng)是需要在穩(wěn)定中延續(xù)的，但是沒有發(fā)展與變遷就談不上傳統(tǒng)了。不論在哪個時期，中國傳統(tǒng)文化都能夠吸收當時文化之精華，不斷地自我發(fā)展，自我完善。免費論文下載中心hi138就如袁行霈老先生所說的：“中國傳統(tǒng)文化并不是一潭死水，它宛若滾滾不盡的江河，不斷吸納支流，或直或曲，或急或緩，或漲或落，變動不居，只有不斷以新的形態(tài)代替舊的形態(tài)，才能永葆青春?！狈鸾淘谥袊膫鞑ゾ褪堑湫偷睦C。在兩漢之際，佛教作為一種異質文化傳入中國后，經過長時期的排斥、磨合、同化，最后在中國扎下根，為廣大中國人所普遍理解，成為中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分。

從語言學的角度分析，“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”是相對應的。但是有一些人還沒有把傳統(tǒng)與現(xiàn)代化銜接起來，總認為現(xiàn)代化與傳統(tǒng)是不相干的，互不干涉甚好。我認為這樣的觀點是極為不正確的。中國傳統(tǒng)文化是一個民族的根，一個民族的標志，也是一個民族的驕傲，砍掉了一個民族的根，還如何枝繁葉茂？中國傳統(tǒng)文化就像牛頓所說的“巨人的肩膀”，我們要想看的更遠，做的更好就務必站在這巨人的肩膀上，而不是肆意的踐踏巨人的肩膀。雖然我們的傳統(tǒng)文化存在著一些糟粕，比如專制主義，官僚主義，特權思想和家長制，不重視時刻和效率問題等；但同時傳統(tǒng)文化中也有精華，值得我們去研究和整理，使之成為進行現(xiàn)代化建設的有益資源。就如《甲申文化宣言》中提到：“中華文化注重人格、注重倫理、注重利他、注重和諧的東方品格和是放射和平信息的人文精神，對于思考和消解當今世界個人至上、物欲至上、惡性競爭、掠奪性開發(fā)以及種種令人憂慮的現(xiàn)象，對于追求人類的安寧與幸福，必將帶給重要的.思想啟示?！币虼宋覀儧Q不能做到像民間流傳的那句話“把洗澡水和嬰兒一齊倒掉”。況且任何文化的發(fā)展都不是一個消滅一個，一個代替一個的關聯(lián)，務必是新的文化注入，過時的文化淘汰，有一個揚棄的過程，這就是傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。

其關鍵所在就是要自覺的主動的分清傳統(tǒng)文化的精華與糟粕，我們要繼續(xù)發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和不斷吸收外來的優(yōu)秀文化，調整和摒棄落后的腐朽的文化，使之成為現(xiàn)代化建設的新動力，從而建設起適合社會發(fā)展的新文化。

最后，中國傳統(tǒng)文化成為人們生活不可缺少的一部分，體此刻廣大人民的言、行、思中。我們每個人每一天都生活在中國的文化傳統(tǒng)之中，我們觀賞名勝古跡，朗誦詩詞歌賦，欣賞琴棋書畫……關于這一點不論我們喜不喜愛，承不承認都是毋庸置疑的。我們始終以自己的言語，行動和思維直接或間接的顯示出這個傳統(tǒng)或優(yōu)或劣的特色，包括人民的衣食住行，人際關聯(lián)，價值觀等。譬如現(xiàn)實生活中，我們經常以對方的職務作為稱呼，像劉局長，李處長，孫主任，用這些稱呼來明確身份體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的等級思想。還有平時我們講“非禮勿言”、“禍從口出”，這是與中國傳統(tǒng)的專制思想是有必須的關聯(lián)的。再說近一點的非典時期，的抗冰雪災害和四川汶川大地震，全國軍民萬眾一心、眾志成城，一方有難八方支援，共度難關，這體現(xiàn)了我們傳統(tǒng)文化的愛國主義精神和強大的民族凝聚力。這些都說明了中國傳統(tǒng)文化作為歷史的積淀，仍然保留在中華民族中間，不論何時何地，他都在制約、影響著當今的中國人。

綜上所述，我認為中國傳統(tǒng)文化是指在歷史發(fā)展過程中，在中國華夏民族的這片土地上以各個民族為主體創(chuàng)造的，中國人世代傳承的，至今仍有影響的文化；是在歷史發(fā)展中具有穩(wěn)定形態(tài)且不斷發(fā)展延續(xù)的文化；是人們生活的一部分，體此刻廣大人民的言語、行動、思維中的文化。

精選閱讀（2）：

中國的傳統(tǒng)文化。是我們的先輩傳承下來的豐厚遺產，曾長期處于世界領先地位。傳統(tǒng)文化是歷史的結晶，但它并不只是博物館里的陳列品，而是活著的生命，傳統(tǒng)文化所蘊含的、代代相傳的思維方式、價值觀念、行為準則，一方面具有強烈的歷史性、遺傳性，另一方面又具有鮮活的現(xiàn)實性、變異性，它無時無刻影響、制約著這天的中國人為我們開創(chuàng)新文化帶給歷史的依據(jù)和現(xiàn)實的基礎。因此，傳統(tǒng)文化距離我們并不遙遠，在現(xiàn)實生活的強勁脈搏里，時時刻刻都能感覺到它的存在。傳統(tǒng)文化在影響現(xiàn)實的同時，也在新的時代氛圍中發(fā)生蛻變。加進新的文化資料。

方面的探討。粱啟超在《什么是文化》中說，“文化者，人類0能所開釋出來之有價值之共業(yè)也?！绷皇樵凇吨袊幕x》中說：“文化。就是吾人生活所依靠之一切??文化之本義。應在經濟、政治，乃至一切無所不包?！饼嫎阒鲝垙奈镔|、制度和心理三個層面去把握文化概念的內涵，其中“文化的物質層面，是最表層的；而審美趣味、價值觀念、道德規(guī)范、宗教信仰、思維方式等，屬于最深層；介乎二者之間的。是種種制度和理論體系?！?0世紀40年代初，毛澤東在論及新民主主義文化時提出：“必須的文化是必須的社會的政治和經濟在觀念形式上的反映?！薄冬F(xiàn)代漢語詞典》則把文化定義為：“人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學、藝術、教育、科學等。”

從以上關于“文化”的概念我們能夠看出，其實“文化”內涵能夠有廣義和狹義之分，就廣義而言，文化是人類生活的總和，或如梁漱溟先生所說，是“人類生活的樣法”，它包括精神生活、物質生活和社會生活等極其廣泛的方面。狹義而言。文化就是人的全部精神創(chuàng)造活動，是意識、觀念、心態(tài)和習俗的總和。

民族性、國度性。是文化的重要屬性之一。在世界歷史上，各民族、各國家分別在不一樣的自然、社會條件帶給的舞臺上，演出了性質不一樣、情節(jié)有別、風格各異的文化正劇。中國文化，是中華民族對人類的偉大貢獻。獨具特色的語言文字，浩如煙海的文化典籍，嘉惠世界的科技工藝，精彩紛呈的文學藝術，充滿智慧的哲學宗教，完備深刻的道德倫理，共同構成了中國文化的基本資料。在歷史性好處上，中國文化既包括源遠流長的傳統(tǒng)文化，也包括中國文化傳統(tǒng)發(fā)生劇烈演變的近代文化與現(xiàn)代文化。中國傳統(tǒng)文化是中國文化的主體部分，也是我們從先輩傳承下來的豐厚的歷史遺產。它不僅僅記錄了中華民族和中國文化發(fā)生、演化的歷史。而且作為世代相傳的思維方式、價值觀念、行為準則、風俗習慣，滲透在每個中國人的血脈中，制約著今日之中國人的行為方式和思想方式。

中國的傳統(tǒng)文化。是我們的先輩傳承下來的豐厚遺產，曾長期處于世界領先地位。傳統(tǒng)文化是歷史的結晶，但它并不只是博物館里的陳列品，而是活著的生命，傳統(tǒng)文化所蘊含的、代代相傳的思維方式、價值觀念、行為準則，一方面具有強烈的歷史性、遺傳性，另一方面又具有鮮活的現(xiàn)實性、變異性，它無時無刻影響、制約著這天的中國人為我們開創(chuàng)新文化帶給歷史的依據(jù)和現(xiàn)實的基礎。因此，傳統(tǒng)文化距離我們并不遙遠，在現(xiàn)實生活的強勁脈搏里，時時刻刻都能感覺到它的存在。傳統(tǒng)文化在影響現(xiàn)實的同時，也在新的時代氛圍中發(fā)生蛻變。加進新的文化資料。

方面的探討。粱啟超在《什么是文化》中說，“文化者，人類0能所開釋出來之有價值之共業(yè)也?！绷皇樵凇吨袊幕x》中說：“文化。就是吾人生活所依靠之一切??文化之本義。應在經濟、政治，乃至一切無所不包。”龐樸主張從物質、制度和心理三個層面去把握文化概念的內涵，其中“文化的物質層面，是最表層的；而審美趣味、價值觀念、道德規(guī)范、宗教信仰、思維方式等，屬于最深層；介乎二者之間的。是種種制度和理論體系?！?0世紀40年代初，毛澤東在論及新民主主義文化時提出：“必須的文化是必須的社會的政治和經濟在觀念形式上的反映?！薄冬F(xiàn)代漢語詞典》則把文化定義為：“人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學、藝術、教育、科學等?！?/p>

從以上關于“文化”的概念我們能夠看出，其實“文化”內涵能夠有廣義和狹義之分，就廣義而言，文化是人類生活的總和，或如梁漱溟先生所說，是“人類生活的樣法”，它包括精神生活、物質生活和社會生活等極其廣泛的方面。狹義而言。文化就是人的全部精神創(chuàng)造活動，是意識、觀念、心態(tài)和習俗的總和。

民族性、國度性。是文化的重要屬性之一。在世界歷史上，各民族、各國家分別在不一樣的自然、社會條件帶給的舞臺上，演出了性質不一樣、情節(jié)有別、風格各異的文化正劇。中國文化，是中華民族對人類的偉大貢獻。獨具特色的語言文字，浩如煙海的文化典籍，嘉惠世界的科技工藝，精彩紛呈的文學藝術，充滿智慧的哲學宗教，完備深刻的道德倫理，共同構成了中國文化的基本資料。在歷史性好處上，中國文化既包括源遠流長的傳統(tǒng)文化，也包括中國文化傳統(tǒng)發(fā)生劇烈演變的近代文化與現(xiàn)代文化。中國傳統(tǒng)文化是中國文化的主體部分，也是我們從先輩傳承下來的豐厚的歷史遺產。它不僅僅記錄了中華民族和中國文化發(fā)生、演化的歷史。而且作為世代相傳的思維方式、價值觀念、行為準則、風俗習慣，滲透在每個中國人的血脈中，制約著今日之中國人的行為方式和思想方式。

精選閱讀（3）：

傳統(tǒng)節(jié)日對中國傳統(tǒng)文化的意義篇十

以儒道佛三家和諧思想為主干形成了中國傳統(tǒng)文化的“和諧”精神特質，深深影響著中華文明的歷史發(fā)展。儒家著重于道德倫理，強調的是人與社會的和諧;道家著重于自然狀態(tài)，強調的是人與自然的和諧;佛教著重于內心的領悟，強調的是人自身精神的和諧。中國傳統(tǒng)文化中和諧思想的包容性、豐富性及多層性都是世界上獨一無二的。

“和諧”是中國傳統(tǒng)文化的主旋律，和諧思想是中國傳統(tǒng)文化的思想精華。構建社會主義和諧社會的重要內容，就是堅持以人為本，更好地協(xié)調人與自然、人與人、人與社會的關系與和諧。社會主義和諧社會的基本特征是“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”。面對和平與發(fā)展的時代主題，“和諧共生”正是構建社會主義和諧社會與構建和諧世界的時代呼喚。

構建社會主義和諧社會，必須以和諧文化為支撐。當前，要建設和諧文化，離不開對中國傳統(tǒng)文化中和諧思想觀念的繼承和發(fā)揚。中國傳統(tǒng)文化中的和諧思想，是中華民族固有的價值觀、世界觀和人生觀，是當代和諧文化建設的重要源泉?！翱茖W發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展”是中國傳統(tǒng)文化和諧思想的創(chuàng)造性發(fā)展。要構建社會主義和諧社會，就必須吸取中國傳統(tǒng)文化中的和諧思想，對儒道佛三家的和諧思想進行與時俱進的理論創(chuàng)新，進一步挖掘中國傳統(tǒng)文化和諧思想的現(xiàn)實意義，為構建社會主義和諧社會提供理論支撐。

1.在人與自然的關系中確立生態(tài)文明的“天人合一”理念。

儒道佛三家都認為人與自然應該和諧統(tǒng)一，即“天人合一”、“道法自然”、“天人一體”、“因緣和合”，反對天人對立，主張人與自然和諧相處。自然環(huán)境是人類生存的必備前提和條件，生態(tài)環(huán)境的破壞制約了經濟社會的發(fā)展，也嚴重影響了人們生活水平和生活質量的提高。鑒于人類在過去的若干世紀里，由于對生態(tài)規(guī)律的忽視，已嚴重破壞了地球的生態(tài)平衡。在經濟高度發(fā)展的今天，人們在開發(fā)和利用資源的過程中，“天人合一”的思想，為其提供了行為準則。人類已不能再肆無忌憚地干預自然事物的運動或進化過程了，而應該一方面嚴于律己，克制貪欲，減少對自然的索取;另一方面要增強環(huán)保意識，遵循生態(tài)規(guī)律，使自然良性地發(fā)展。因此，走人與自然和諧發(fā)展之路，實現(xiàn)人與自然在生態(tài)文明基礎上的和諧發(fā)展，開創(chuàng)人與自然和諧進化的“生態(tài)和諧”時代，是我們重新審視與自然關系后做出的理性抉擇。

2.在人與社會的關系中確立協(xié)調發(fā)展的“人際和諧”理念。

儒道佛三家都認為人與社會應該和諧統(tǒng)一，即“和而不同”、“中庸”、“中和”、“無為而治”、“中道”、“圓融”，反對自我與他者二元對立的思維模式，既打破社會對個人的約束.又實現(xiàn)個人對社會的依存。人與社會的關系既包括個人與個人、個人與群體之問的關系，也包括群體與群體之間的關系。“利之所在，天下趨之。”妥善協(xié)調和正確處理人們之間的各種利益關系，是實現(xiàn)人與人之間關系和諧的關鍵。在現(xiàn)代社會中充滿了各種各樣的人與人，人與社會的矛盾。這些矛盾的餌決與否與人們的日常生活息息相關，甚至關系到社會的安定團結。因此，要學會用和諧之道來化解人與人、人與社會的各種矛盾，協(xié)調各種關系，推行公平正義、誠信有愛，實行民主法治，保持社會的安定團結，使社會成為個人健全發(fā)展的家園，從而開創(chuàng)出“社會和諧”的新時代。

3.在人與自我的關系中確立健康發(fā)展的“身心和諧”理念。

儒道佛三家都追求身心和諧，主張“淡泊明志，寧靜致遠”、“知足常樂”、“爭之無益”、“不爭之德”、“自治其心”。人是社會發(fā)展的主體，社會成員的身心和諧是構建和諧社會的基點。在現(xiàn)代激烈競爭的環(huán)境中，在充滿欲望的社會里，現(xiàn)代人應當有健全的人格，有正確的世界觀、人生觀和價值觀，應當朝著人格健全、人性和諧、心理健康的方向發(fā)展。只有個人身心和諧，才能夠保持一份獨有的心緒寧靜和豁達，擺脫欲望的束縛。儒道佛三家關于身心和諧的思想對于我們化解現(xiàn)代社會中由于過分的物欲追求所帶來的沖突，使人的精神從他人與社會的驅使中解放出來，使個體獲得真正自由的發(fā)展起著不可或缺的重要作用。

4.在人與文明的關系中確立文化融合的“文明和諧”理念。

一個國家或民族的文化發(fā)展，除了繼承和弘揚本民族的文化外，還必須積極吸收其他民族文明的優(yōu)秀成果。人類文化和文明發(fā)展進步的過程表明，一種文化通過與異質文化的交流和碰撞、沖突和融合，是保持其生命力、實現(xiàn)自我更新和發(fā)展的重要機制，是文化演進發(fā)展的一種帶有規(guī)律性的現(xiàn)象。中國傳統(tǒng)文化中所蘊含的“和”的精神內涵，對緩和國際矛盾，解決國際爭端有著重要意義。從儒道佛的和諧思想出發(fā)，在人類文明中倡導“和而不同”、“中道圓融”，反對以自我為中心，反對不同文明之間的沖突.在世界日益走向經濟全球化與文化多元化的時代背景下，在國際交往中，追求一種“和而不同”、“求同存異”、“和平共處”、“和諧共生”的人類文明發(fā)展的理想境界，共創(chuàng)和諧世界，已成為中華民族的共同心愿。

【參考文獻】。

林語堂.孔子的智慧，老子的智慧[h].陜西師范大學出版社..

于丹.論語心得[h].中華書局。2006.

于丹.莊子心得[h].中國民主法制出版社，.

邵漢明，漆思.“和而不同”：儒道釋和諧思想分疏及其當代啟示[j].天津師范大學學報。2007。(5).

傳統(tǒng)節(jié)日對中國傳統(tǒng)文化的意義篇十一

一、傳統(tǒng)文化的學習，有助于增強大學生的智慧與能力。

中國傳統(tǒng)文化自古至今的演變過程是中國人的生命歷程。其中的核心思想、基本價值原則和生活方式是中華民族迎接各種生存挑戰(zhàn)的智慧結晶，是中華民族記憶力的基本形式，也是我們獲取智慧與能力的重要渠道。比如傳統(tǒng)文化的一個特點就是它善于吸收各種不同流派的思想學說，以豐富和發(fā)展自己，這被稱之為“會通”之學?！兑讉鳌分小疤煜率馔径瑲w，百慮而一致”，說的就是會通之理?！昂＜{百川，有容乃大”，這是今天的大學生在學習各種文化的時候應該汲取的智慧，學習不應僅僅局限于專業(yè)領域，還要擴大視野，力求文理皆通，學貫中西。同時要善于從歷史中汲取經驗教訓，增強個人生存的智慧與能力。古人云：“前事不忘，后事之師?！睔v史上許多豐富的經驗教訓至今仍然對我們有啟迪作用。比如中國歷史上為人稱道的“康乾盛世”，為什么后來迅速衰落了呢?當時的中國面臨三個前所未有的難題：一個是人口在半個世紀內翻了一番，從1.5億猛增到3億，這么多人的吃飯問題需要解決;一個是西方列強咄咄逼人的態(tài)勢也是歷朝歷代沒有過的;再一個就是中國政治體制的痼疾，即皇權專制達到了空前的程度。由于這三個問題沒有得到妥善解決，所以其衰落也就成為必然的結果。這個經驗在今天仍然有非常重要的現(xiàn)實意義。我們生存的國際環(huán)境是強國、大國林立，競爭異常激烈，國內環(huán)境是人口過剩，資源短缺。我們既面臨著全新的機遇，同時也遇到了極大的挑戰(zhàn)，如若在國際上立于不敗之地，靠誰呢?靠的就是我們以不變應萬變的民族智慧，靠的就是包括大學生在內的全國人民的刻苦鉆研、努力學習、勤奮工作、艱苦奮斗的精神。二、中國傳統(tǒng)文化對培養(yǎng)當代大學生良好思想道德品質的積極作用和影響(一)傳統(tǒng)文化重視個人道德修養(yǎng)，有利于提高大學生的自身綜合素質。我們的傳統(tǒng)文化將“修身”與治國平天下聯(lián)系在一起。傳統(tǒng)文化經典著作中有“古之欲明明德于天下者，必治其國，欲治其國，必齊其家;欲齊其家者，必修其身;欲修其身者，先正其心??修身是為人、為事的根本，修身不成則一事無成。當代大學生常不注意自身修養(yǎng)，如在公共場合大聲說話，在宿舍不打掃衛(wèi)生等給別人造成了很大困擾，大學生若能夠正己正人、成己成物，會為他們今后的發(fā)展提供更多的機會，前途之路更加平坦。

(二)傳統(tǒng)文化推崇推己及人，正己正人，成己成物。有利于培養(yǎng)大學生在現(xiàn)實的學習生活工作中待人接物的正確良好習慣。

傳統(tǒng)哲學重視調解人際關系，推崇以誠待人，孜孜追求人與人的和諧，人與自然的和諧，對于營造安定的局面有積極作用。所謂“推己及人，正己正人，成己成物”都是推崇“忠恕之道”，正如“己所不欲，勿施于人”，是由自己想到別人，自己不愿做的事不要強加于別人，這個社會將會是一個充滿愛心的社會。當代大學生時有缺乏為他人著想的現(xiàn)象，大家同在一個寢室，卻不和睦相處，經常為一些瑣事斤斤計較，若懂得了正己正人的道理，同學之間的一些矛盾或將大大緩解。

(三)傳統(tǒng)文化鼓勵好學篤行，豁達樂觀，鄙視侈奢享樂的生活態(tài)度。

有利于培養(yǎng)大學生良好的生活態(tài)度，做的處于逆境能堅強面對，處于順境不驕奢淫逸的生活作風。孔子曾稱贊自己的學生顏回：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”當代大學生若能降低對物質生活的要求，具備鄙視享樂奢靡的生活態(tài)度以及豁達樂觀、好學上進的學習態(tài)度，就能更加正確的設計自己的未來藍圖，不會盲目中向利益集中的行業(yè)。三、大學生對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展的作用歷史的發(fā)展和社會的劇烈變遷決定傳統(tǒng)文化教育既要傳承中華民族悠久燦爛的文明成果，又要結合現(xiàn)代社會的客觀情況。大學生是社會上極其特殊的一個群體，傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展離不開大學生的積極參與。傳統(tǒng)文化的內容極其豐富，并隨著當代社會的發(fā)展而不斷延伸，傳統(tǒng)文化教育和大學生認知的關系也必然是豐富的，復雜的，不斷變化發(fā)展的。中國傳統(tǒng)文化博大精深，在對國民進行思想道德教育的過程中擔負著重要的角色，而大學生作為社會上最富有朝氣、創(chuàng)造性和生命力的群體，他們對中國傳統(tǒng)文化的認識和理解程度，往往影響著社會民眾對這一問題的關注。在進行社會主義精神文明建設的過程中，要求當代大學生要具有先進的思想理念和較高的道德素質，這就要求大學生要不斷地接受傳統(tǒng)文化的教育，以增強民族自尊心和自豪感。所以說，大學生對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。有著重要的意義。綜上所述，大學生學習中國傳統(tǒng)文化對大學生自身的發(fā)展與提高，以及對中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展都有著重要的意義，所以我們在學習現(xiàn)代科學技術的時候不要忘了我們祖先留給我們的巨大財富——中國傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)節(jié)日對中國傳統(tǒng)文化的意義篇十二

二、中國傳統(tǒng)文化主要是哲學思想上的著作，和西方截然相反。中國傳統(tǒng)文化可以幫助大學生樹立正確的人生觀和價值觀，雖然是幾千年前的著作，但是人的思想哲學及做人的根本是不會變的，老祖宗幾千的文化與思考的積累是最好的人生指南針。

三、我們的祖先在中國傳統(tǒng)文化與生活相結合后，衍生出很多具有中國特色的文化，如武術、飲食文化。了解中國傳統(tǒng)文化，將會使我們的生活更加豐富多彩，更能理解中國的文化底蘊。

傳統(tǒng)節(jié)日對中國傳統(tǒng)文化的意義篇十三

農歷正月初一，是我國的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)。是中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，俗稱過大年。

報答好心的老奶奶他決定幫助老奶奶趕走年獸。

他就在老奶奶家里放了非常多鞭炮，再穿上了紅裝，把房子打扮成遠過望去像一個紅紅的怪物。年獸來了，推開門聽見了鞭炮聲，又看見了紅色的怪物以為是比自己厲害的怪獸立刻就逃跑了。我想春節(jié)就是這樣來的`吧！

過年不僅僅是長大一歲，而且媽媽還會給你買新衣服呢！吃非常多好吃的東西，與非常長時間沒有聯(lián)系的朋友玩。過年，也就是春節(jié)，是一年中最難忘，最輕松的節(jié)日。我特別喜歡。

傳統(tǒng)節(jié)日對中國傳統(tǒng)文化的意義篇十四

如果說中國是一棵擁有五千年歷史的古樹，經歷了無數(shù)的電閃雷鳴、風吹雨打才走到這天，那么一向支撐著它的便是我國博大精深的文化。

林。還記得20北京奧運會開幕式，那是一次中國傳統(tǒng)文化的盛宴，幾乎囊括了我國所有傳統(tǒng)文化藝術元素，表演場面之大，用人之多，演出之華美，再現(xiàn)了中國千年禮貌的精粹與魅力。讓世界人民知道在中國這個古老而神秘的國度中，不但有與埃及金字塔齊名的萬里長城，還有古老的文字、四大發(fā)明、書法、水墨畫、戲曲、古典舞蹈、茶文化等等。開幕式的精彩表演使中國在世界人民心目中有了新的形象，這就是傳統(tǒng)文化的魅力所在。

中國傳統(tǒng)文化是中華民族綿延不絕的血脈。我以前思考過這樣一個問題——為什么說我是一個中國人？我想，也許這并不是正因哺育我生哺育我長的土地，也不是正因我頭頂?shù)哪且黄邓{的天空，也許最最關鍵的是正因我的身體里流淌著炎黃子孫的血液，我的思想里延續(xù)著中華文化的精髓。每一個中國人，從呱呱墜地的那一刻起便會不可避免地受到中國傳統(tǒng)文化的影響和熏陶，它看不見摸不著卻有如空氣氤氳在中華大地上，浸潤著每個中國人的生活，為不一樣時代的人們鐫刻特定的生命印記。萬籟俱寂的夜晚我們仰望星空，那啟示哲人思想、灌注詩人情懷的浩瀚星空，在五千年的歷史里蕩漾，漾過秦漢，漾過唐宋、漫漶于明清……在奔騰的長江里洗滌過，在澎湃的黃河里沐浴過，最后呈此刻了我們的眼前。這幅歷史的長卷從沒停止過書寫，古老的中國人民兢兢業(yè)業(yè)得記錄著五千年來中國的傳統(tǒng)文化，維系著只屬于中國人的血脈。也許在未來的某一天，我生活的這個年代也會轉為歷史而成文化，這代人的生命也便能以這樣一種另類的方式延續(xù)下去了。

中國傳統(tǒng)文化是我們民族存在與發(fā)展的根本，從某個角度看它也是有生命的，作為一個中國人，就該熱愛本國的文化，了解并發(fā)展它，彼此相輔相成才能源遠流長。

傳統(tǒng)節(jié)日對中國傳統(tǒng)文化的意義篇十五

從古代上的。

文化。

上都能夠看出，中國的文明多是在古國中也是沒有斷層過的，而且也是在我們的現(xiàn)代社會里，都能夠看出在古代的文化價值中都有著很名明顯的一面，而在各朝代的官員統(tǒng)治民眾而逐漸讓服務的民眾意識減少，也直接慢慢走向了衰敗的時候，一起來看看中國古代文化的意義到底如何吧。

中國文化是四大文明古國唯一沒有出現(xiàn)斷層的，所以研究中國古代文化對于我們現(xiàn)在社會文化的研究是很有價值的。

古代有官場文化，到現(xiàn)在還是十分的明顯，在西方國家，他們的古老文化中，貴族除去在政治上有特權外，當國家有危險時，要勇于付出自己的生命，因為他們很明白一個道理，自己的俸祿都是由國家提供的，自己的特權是建立在更多的義務上的，所以上陣殺敵，馬革裹尸是自己的使命所在，所以一戰(zhàn)二戰(zhàn)能看到很多貴族為自己的國家奉獻自己的生命，在中國，在政治上占主導的官員，他們的服務民眾的意識并不是很好，形成了自己的官場文化，這可能是由中國的小農經濟的經濟狀況所決定的，他們是由軍隊保護，政權建議以后，小農經濟的分散性容易把他們提高到管理者的位置，權力更加的集中，所以官員的想法可能就是統(tǒng)治民眾，而漸漸的缺乏了服務民眾的意識，至少這個意識是很單薄的，而他們更可能服務于皇帝，史書上說中央集權使皇帝的權力無限，其實我個人覺得這個觀點不是很正確，至少不是很完整，明朝很多不理朝政的皇帝不上朝朝廷不是也在運作嗎?就算到了清朝，鰲拜弄權，慈禧更是厲害了，可見，不能簡單的說往皇帝靠攏，但是往中央政府靠攏是真的，往皇帝靠攏不如說是往朝廷中強勢的主流的人靠攏比較恰當，可能是受這個思想的影響吧，清朝結束，大家還是注重權力的高度集中，且以農業(yè)為主的經濟狀況也為這個提供了可能，高度的分散性，所以可以說這種高度集權就算建國后還是很明顯的，隨著社會經濟的發(fā)展，這種集權還是很明顯的，政府其實很多時候是與民眾脫節(jié)的，他們似乎是站在統(tǒng)治者的角度來思考和解決問題，這顯然與我國現(xiàn)在的經濟發(fā)展狀況所不相符合的，不難發(fā)現(xiàn)這其中有了很多的矛盾和沖突，應該說原先的官場文化是不合理的，應該樹立公務員意識，不是現(xiàn)在的公務員，而是民眾的服務員，這樣的意識更為健康。

只有民族的，才是世界的。另外中國傳統(tǒng)文化一直沒用沒落，而西方文化也沒用趕超中國文化。中國文化早就融入了中華文化圈的方方面面了。對于東西方的文化碰撞，目前中國文化正處于一個吸收轉換的過程，這個過程在中國5000年的歷史里面是經常發(fā)生的，每次吸收轉化后，中國文化都會爆發(fā)出新的光芒。而反觀西方文化，對于自己不了解的文化盲目的排斥打壓，可以想象在若干年以后，中國文化必然要再次領先于世界了。

在食文化上，還是很推崇我國古代的，菜色之豐富也是絕無僅有的。古代講究“吃相”，其實這就是食文化，還是和西方對比，在西方，各自吃各自的，說的話也是很桌面的東西，不該說的話不能說，這些都和中國古代差不多，只不過我們用的筷子，人家用的是叉子，不過不能看出，在講求禮儀的我們古代，在飲食上要比西方不知道要自在多少，只要不是太正式的場合，什么劃拳啦，斗酒啦，輸了該怎么罰之類的游戲還是很多的，飯桌上言談的內容也往往比較開放，就是像項羽請劉邦這樣的飯局，劉邦想離開，直接就說我要去茅房，西方估計說洗手間吧，至少不會表明自己去干嘛，覺得這樣是很不文雅的，吃吃飯，樊噲還能沖進來，拿起個生豬腿放肩膀上大吃大嚼的，其中還舞舞劍啥的，可能大家說這是戰(zhàn)爭年代嘛，難免豁達點，但是還有一段很具有代表性的一次吃飯，就是劉姥姥進大觀園的那場，劉姥姥這樣一個農村老太在飯桌上撒歡是不受約束的，還大受歡迎，我想在西方那時候除了一不小心冒出來個冷幽默啥的弄的低調的笑兩聲，估計也不會有別的什么樂趣了吧，看影視節(jié)目，很多人是很討厭那種飯局的，一點意思都沒有，都說古代中國很講禮儀，但是個人看法，在吃上，還是比較隨意的，當然，這并不是說不講禮儀，相反，覺得這樣更人性化，是值得提倡的，吃本來就應該自在一些，到現(xiàn)在，可能還是如此吧，中國吃飯就是雙筷子，不會像西方，各式餐具，不能說誰好誰壞吧，但是就個人還是喜歡中國的食文化，現(xiàn)在我們國家的食文化還是繼承的比較好的，不過也有缺點，凡事要有度，要是過了度，喝酒喝多了，來發(fā)酒瘋了，那是很不好的，就真的不講禮儀了。

一大堆古代的思想文化也能得到集成，我個人比較喜歡老莊的思想，無為，不過我的看法很多人可能錯誤理解了無為的思想，覺得無為并不是什么都不去做，我個人的觀點無為的思想就是順其自然，就像漢初的無為，那并不代表什么都不去干，而是休養(yǎng)生息，抹平戰(zhàn)亂的傷痛，順其自然，反而能收到好的效果，主流的當然是儒家思想，我個人看法，覺得雖然孔子被抬的很高，但是他的思想很大程度上變味了，孔子是個全才，他個人也是擇主而事的典型例子，后來成了忠君思想家了，形象顛覆有點大啊，他是主張為官的，不過在官位上要能貫徹自己的思想，教化百姓，為百姓謀福利，現(xiàn)在的官員顯然繼承的不是很好啊，孔子最心底還是很喜歡簡單的清凈的生活的，但是好像這一點被忽略了，覺得孔子身上很多好的閃光點被繼承了，但是更多的是被統(tǒng)治者用來傳播忠君思想了，多少有點可惜，如果說影響大的話，應該說的更明確點，應該說是董仲舒重新定義后的論語對現(xiàn)在的思想產生了重大影響，不然是有歧義的，不過亂解讀也錯不到哪去，畢竟論語的書已經寫好了，只是各人的看法不一樣而已，覺得現(xiàn)代的社會還是應該去學那骨子里面的東西，而不是去鉆那外面的牛角尖。

取其精華去其糟粕這一觀點我個人看法是覺得不科學的，什么叫糟粕呢?糟粕怎么定義呢?又是什么指精華呢?這個是很難說清楚的，至少我覺得現(xiàn)在很多人至少對精華和糟粕的分類不是很清楚，紅樓夢是精華，金瓶梅那就是糟粕了，這種觀點是不對的，我覺得是那種不符合歷史潮流的文化，才能真正定義為糟粕，比如裹小腳，早就不和歷史潮流了，給糟粕定義的應該是時間。更好的繼承古代優(yōu)秀文化肯定能對社會主義和諧社會的建設帶來好的發(fā)展。

文章。

1.

傳統(tǒng)文化傳承的重要性和意義。

2.

3.

弘揚傳統(tǒng)文化重要性的演講稿五篇。

4.

傳統(tǒng)文化學習心得。

5.

6.

8.

傳統(tǒng)文化對學生教育的影響。

9.

10.

傳統(tǒng)文化對我們的影響有哪些。

傳統(tǒng)節(jié)日對中國傳統(tǒng)文化的意義篇十六

春節(jié)是我們的傳統(tǒng)節(jié)日，代表著新的一年向我們走來。在我的`記憶里，我們每年都是回奶奶家過年。

除夕那天吃過早飯，我和爸爸一起貼對聯(lián)，貼“?！弊值臅r候，爸爸叫我倒著貼，我好奇地問：“爸爸，好好的一個‘?！譃槭裁匆怪N”？爸爸說：“因為這樣福就到我們家來了呀！”原來如此，是“福到”呢！我趕緊把福字倒過來，貼好了叫爸爸看，爸爸滿意地連連點頭。

吃年夜飯的時候，我們會給菜起上吉祥的名字，姑媽端著一條魚擺上桌的時候，我們會說“年年有魚”！端來膀子的時候，我會說“聚寶盆”。不一會兒桌子上就擺滿了各種美味佳肴，我們一大家人坐在桌子旁邊一邊吃著團圓飯，一邊看著春節(jié)聯(lián)歡晚會，奶奶說：“慢慢吃，年夜飯越吃得久來年越好！”屋里一片歡聲笑語。

晚上的時候，我和弟弟搬來了一大箱子煙花，在姐姐的幫助下，我點燃一個“小蜜蜂”，只見“小蜜蜂”嗡的一聲，隨一道五顏六色的彩帶飛了出去，我高興得一蹦三尺高，弟弟也手舞足蹈。隨后我又放了各種款式的煙花。到了春節(jié)倒計時的時候，爸爸會放鞭炮和大大的煙花，一聲巨響，頓時天上開出了一朵朵彩色的花來，亮了半邊天，美麗極了！鄰居們也紛紛放鞭炮，迎接新的一年的到來。

初一我們起了個大早，見到長輩就說：“新年好，恭喜發(fā)財！”然后長輩會給我們發(fā)一個大紅包，還笑著說：“祝寶貝們身體健康、學習進步！”

“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇，千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符?！蔽覀円患胰藞F團圓圓在一起過年是多么開心的事呀！春節(jié)真是一個喜氣洋洋的節(jié)日??！

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傳統(tǒng)節(jié)日對中國傳統(tǒng)文化的意義篇十七

陶冶思想情操、追求自主進步、提升綜合素質”為新時期學校辦學特色，并提出以加強對學生中華民族傳統(tǒng)文化教育為工作重心，積極爭創(chuàng)傳統(tǒng)文化教育活動特色學校，為此成立傳統(tǒng)文化進校園活動領導小組，每學期定期召開會議，研究落實本學期活動安排。學校教務處每學期確立一個活動讀本或主題，取其精華，去其糟粕，精心編寫學習材料，并利用校本課程組織傳統(tǒng)文化專題講座；學校團委結合讀書活動，適時開展文藝演出、知識競賽、征文演講等形式多樣的活動；各班也圍繞活動主題開展手抄報、主題班會等活動；學校精選《明日歌》《春曉》等古詩詞歌曲，利用校廣播室等進行課間循環(huán)播放，組織部分師生創(chuàng)作經典名言書法作品，并精心制作成牌匾，布置在學校宣傳長廊，懸掛在校園樓梯口，營造濃郁的傳統(tǒng)文化教育氛圍，使學生時時處處耳濡目染，自覺接受傳統(tǒng)文化的熏陶，在整個德育工作中唱響傳統(tǒng)文化教育的主旋律。由于校長室高度重視，教務處、團委會及各部門的積極配合，近年來我校的德育特色創(chuàng)建工作開展的十分順利。

二、活動開展。

明班級考核?；顒右话惴譃樽x、講、賽等幾個階段。

第一階段：讀。學校教務處精心編選經典誦讀材料，印發(fā)全體師生，由語文教師負責利用晨讀、午休、雙休日等時間組織學生背誦。并對每周所背內容作適當文字疏通，并組織默寫批閱，確保人人熟記內容；班主任利用班會組織學生交流讀書心得，引導學生愛讀經典，自覺接受傳統(tǒng)美德的熏陶。

第二階段：講。教務處、團委邀請校內外老師，利用校本課程舉辦經典誦讀專題講座，引導學生加深對經典的理解。

第三階段：賽。結合活動主題，開展諸如誦讀、征文、演講、知識競賽、手抄報、書畫等形式多樣的競賽活動，寓教于賽，以賽促學。

隨著活動的深入開展，各班掀啟了經典誦讀的高潮，涌現(xiàn)了不少誦讀之星，他們在傳統(tǒng)文化的學習中收獲了知識，提升了道德修養(yǎng)，養(yǎng)成了良好的文明習慣。

上學期學校開展《三字經》讀書教育活動，各班利用晨讀、午休、雙休日等時間組織學生背誦《三字經》，利用班會組織學生交流讀書心得。在此基礎上，政教處利用校本課程舉辦《三字經》解讀專題講座，講座聯(lián)系學生生活實際，細致而深入，多角度引導學生加深對經典的理解。12月份，學校開展了《三字經》誦讀比賽，經過各班初賽、年級復賽和學校決賽三輪比賽，評選出學校《三字經》誦讀之星，并面向全區(qū)開展了弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果展示會，邀請市教育局和兄弟學校領導親臨指導，活動形式新穎，高潮迭起，贏得上級領導和兄弟學校的一致好評。

學校先后圍繞《弟子規(guī)》和《增廣賢文》讀本，組織學生誦讀、專題講座、知識競賽等系列讀書教育活動，學生廣泛積極參與，在活動中提升了古文化修養(yǎng)，懂得了尊敬師長，孝敬父母，團結同學，明白了許多為人處世的道理，養(yǎng)成了良好的品行。

傳統(tǒng)節(jié)日對中國傳統(tǒng)文化的意義篇十八

不知何時起，人們已經不再像先前那般對春節(jié)另眼相看了。至于其中的原因人們早已說得尤其不少的了。然就個人而言，或許還不至于不把春節(jié)放在心里，因為就著這樣的節(jié)日可以圖個全家團圓，共敘一年中的悲喜得失苦樂酸甜，證明家庭仍然是現(xiàn)在的社會中的最牢不可破的組成單元。

2、聯(lián)誼。

在國人的心目中，在我國五大傳統(tǒng)節(jié)日中沒有哪一個比春節(jié)更讓人看重的了。春節(jié)里除了自己家人團圓之外，走走親戚串串鄰居也是必不可少的一項。這樣不僅使人們在交流相互信息的過程中，增進了解彼此間的其他相互的盲點，也讓人們的之間的關系得到進一步的拉近，和諧了家人也和諧了朋友更和諧了社會，和樂融融。

春節(jié)的簡介。

春節(jié)是中國最富有特色的傳統(tǒng)節(jié)日，中國人過春節(jié)已超過4000多年的歷史，關于春節(jié)的起源有多種說法，但其中普遍接受的說法是春節(jié)由虞舜時期興起。春節(jié)一般指正月初一，是一年的第一天，又叫陰歷年，俗稱“過年”;但在民間，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十九，其中以除夕和正月初一為高潮。在春節(jié)期間，中國的漢族和一些少數(shù)民族都要舉行各種活動以示慶祝。

這些活動均以祭祀祖神、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容。春節(jié)的活動豐富多彩多姿，帶有濃郁的各民族特色。受到中華文化的影響，屬于漢字文化圈的一些國家和民族也有慶祝春節(jié)的習俗。

傳統(tǒng)名稱為新年、大年、新歲，但口頭上又稱度歲、慶新歲、過年。古時春節(jié)曾專指節(jié)氣中的立春，也被視為是一年的開始，后來改為農歷正月初一開始為新年。一般至少要到正月十五(上元節(jié))新年才結束，春節(jié)俗稱“年節(jié)”，是中華民族最隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)，漢武帝時期之前，各朝各代春節(jié)的日期并不一致，自漢武帝太初元年始，以夏歷(農歷)正月為歲首，年節(jié)的日期由此固定下來，延續(xù)至今，19辛亥革命以后，開始采用公歷計年，遂稱公歷1月1日為“元旦”，稱農歷正月初一為“春節(jié)”。

春節(jié)的農歷時間。

春節(jié)農歷時間：正月初一。

春節(jié)，是農歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱“過年”。這是我國民間最隆重、最熱鬧的一個傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)的歷史很悠久，它起源于殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動。按照我國農歷，正月初一古稱元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗稱年初一，到了民國時期，改用公歷，公歷的一月一日稱為元旦，把農歷的一月一日叫春節(jié)。

傳統(tǒng)節(jié)日對中國傳統(tǒng)文化的意義篇十九

【論文摘要】“科學發(fā)展、社會和諧”的治國理念，其思想根源來自于中國的傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化以儒家思想為主體，融合道家、法家、佛教等多個思想流派，內涵豐富。儒、道、佛構成了中國傳統(tǒng)文化的三極，其立意和宗旨雖各有不同，各有側重，但共同具有“和而不同”的和諧精神，形成了以“和諧”為特質的中國和諧思想文化傳統(tǒng)。對傳統(tǒng)文化的和諧思想進行與時俱進的承繼與弘揚，具有重要的現(xiàn)實意義。

中國五千年的文明史，傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深。以儒家思想為主體，融合道家、法家、墨家、兵家、佛教等多個思想流派，內涵豐富。儒、道、佛形成了中國傳統(tǒng)文化的三極，共同構成了中國人的精神世界和現(xiàn)實世界，同時也具有了人生的彼岸理想。

中國文化中的儒、道、佛三家，在沖突中吸收和融合，充分體現(xiàn)了中國文化的和合精神。歷代統(tǒng)治者推行的文化政策，絕大多數(shù)時期也都強詞“三教”并用。南宋孝宗皇帝趙奮說：“以佛治心，以道治身，以儒治世。”在中國的思想文化領域中，大約從東晉至隋唐，逐漸確立了以儒家為主體，儒道佛三家既各自獨立，又彼此互補的基本格局。中國文化的這一基本格局，一直延續(xù)到十九世紀末。