科學(xué)是人類認(rèn)知世界的工具和方法?？偨Y(jié)需要遵循一定的邏輯結(jié)構(gòu)和寫作規(guī)范。接下來(lái)是一些優(yōu)秀總結(jié)的范文，供您參考和學(xué)習(xí)。

民族器樂(lè)欣賞論文篇一

摘要：文章論述了從1953年成立的中南音樂(lè)?？茖W(xué)校到如今，武漢音樂(lè)學(xué)院道教音樂(lè)的研究歷程。闡述了20世紀(jì)50年代零星搜集與整理階段、20世紀(jì)60年代的初步調(diào)查與研究階段、20世紀(jì)80年代至20世紀(jì)末全面收錄與研究階段、本世紀(jì)以來(lái)重點(diǎn)研究與回顧，論述了武漢音樂(lè)學(xué)院道教音樂(lè)的研究成果與研究特色。

關(guān)鍵詞：中南音樂(lè)專科學(xué)校；武漢音樂(lè)學(xué)院；道教音樂(lè)；研究歷程；成果；特色。

執(zhí)筆者簡(jiǎn)介：胡軍（1966～），男，史學(xué)博士，武漢音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系教授，中國(guó)道教音樂(lè)研究中心主任（武漢430060）。

以1953年成立的中南音樂(lè)?？茖W(xué)校作為建校起點(diǎn)，武漢音樂(lè)學(xué)院歷經(jīng)了六十年的辦學(xué)歷程。六十年來(lái)，學(xué)院的幾代學(xué)人秉承優(yōu)良的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，以其博大的胸懷容納各種學(xué)術(shù)力量與藝術(shù)風(fēng)格，逐漸形成了武漢音樂(lè)學(xué)院豐富多樣、積淀深厚的音樂(lè)教育歷史傳承與學(xué)科特色，其中的道教音樂(lè)研究，伴隨學(xué)院的發(fā)展迄今也近六十春秋，且在不同時(shí)期取得了令人矚目的成就，可謂六十年來(lái)學(xué)院學(xué)科建設(shè)與發(fā)展中一個(gè)縮影和亮點(diǎn)。以下，對(duì)武漢音樂(lè)學(xué)院的道教音樂(lè)研究歷程、成果、特色和影響作一回顧。

一、道教音樂(lè)的研究歷程。

1953年，由中南文藝學(xué)院、華南人民文學(xué)藝術(shù)學(xué)院和廣西省立藝術(shù)?？茖W(xué)校的音樂(lè)部分共同組建成立了中南音樂(lè)?？茖W(xué)校（武漢音樂(lè)學(xué)院前身），武漢音樂(lè)學(xué)院的學(xué)科建設(shè)從建校初始就體現(xiàn)出多源匯流、兼融并蓄的特點(diǎn)。這一時(shí)期，中南音樂(lè)?？茖W(xué)校民族音樂(lè)學(xué)科的建設(shè)通過(guò)各種融合也得到發(fā)展，并于1956年成立了中南音樂(lè)專科學(xué)?！懊褡逡魳?lè)研究室”。

（一）零星搜集與整理（20世紀(jì)50年代）。

圖1《蘇州道教藝術(shù)集》（1957年油印本）。

1956年，武當(dāng)山道士及周邊火居道士曾組成古樂(lè)隊(duì)參加湖北省的文藝匯演活動(dòng)，活動(dòng)期間曾應(yīng)邀到中南音樂(lè)專科學(xué)校進(jìn)行座談和錄音，這為以后武漢音樂(lè)學(xué)院組織教師參與武當(dāng)山道教音樂(lè)的研究，開了先河。

（二）初步調(diào)查與研究（20世紀(jì)60年代）。

1962年8月，湖北藝術(shù)學(xué)院（武漢音樂(lè)學(xué)院前身）的部分教師，參加了由中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)武漢分會(huì)組成的武當(dāng)山道樂(lè)調(diào)查組。調(diào)查組通過(guò)對(duì)武當(dāng)山及周邊房縣、谷城地區(qū)道教音樂(lè)的調(diào)查，撰寫了《武當(dāng)山道教音樂(lè)考查報(bào)告》（油印本）。由于這一時(shí)期的道教音樂(lè)研究成果相對(duì)較少，再限于當(dāng)時(shí)的客觀條件，還有許多研究工作未能全面展開，正如該調(diào)查組在報(bào)告中指出：“道教音樂(lè)主要在于它比較完整、系統(tǒng)，對(duì)研究工作才有價(jià)值，因此挖掘搜集工作必須全面、系統(tǒng)。這樣，動(dòng)員的人數(shù)比較多……，這不是音協(xié)一個(gè)單位的人力和經(jīng)濟(jì)力量可以解決的”。盡管如此，對(duì)于武當(dāng)山道樂(lè)所進(jìn)行的初步調(diào)查，成為我們今天研究武當(dāng)山道教音樂(lè)的珍貴資料，也為學(xué)院后來(lái)系統(tǒng)的道教音樂(lè)研究工作積累了經(jīng)驗(yàn)。

圖2《武當(dāng)山道教音樂(lè)調(diào)查報(bào)告》（1962年油印本）。

（三）全面收錄與研究（20世紀(jì)80年代至20世紀(jì)末）。

民族器樂(lè)欣賞論文篇二

內(nèi)容提要：本文從中國(guó)民族聲樂(lè)多樣性形態(tài)，多樣性思想來(lái)源，全球化信息與文化交融背景，聲樂(lè)理論學(xué)科建設(shè)，審美標(biāo)準(zhǔn)幾個(gè)方面討論了中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展，認(rèn)為要充分認(rèn)識(shí)到中國(guó)民族聲樂(lè)多樣性的特征，做到多元化發(fā)展又認(rèn)為中國(guó)民族聲樂(lè)的多元化發(fā)展，必須是建立在中華民族獨(dú)特審美特征基礎(chǔ)之上。

關(guān)鍵詞：中國(guó)民族聲樂(lè)多樣性多元化發(fā)展。

中國(guó)的民族聲樂(lè)，廣泛地講，包括漢族聲樂(lè)，也包括少數(shù)民族聲樂(lè)，可分為民間歌曲、民間說(shuō)唱、戲曲演唱和民族新唱法四大類。由于大眾媒體交流傳播的影響，現(xiàn)在一般所說(shuō)的中國(guó)民族聲樂(lè)主要是指民族新唱法。

1、從中國(guó)民族聲樂(lè)多樣性形態(tài)看中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展。

中國(guó)地域?qū)拸V，幅員遼闊，文化悠久，民族眾多，除了漢族，還有55個(gè)少數(shù)民族。多民族音樂(lè)傳統(tǒng)使中國(guó)民族聲樂(lè)呈現(xiàn)出多樣性的特征。在中國(guó)多民族的大家庭中，每個(gè)民族都有各自的民歌，大多數(shù)民族具有自己的歌舞、說(shuō)唱、戲劇。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在中國(guó)眾多表演藝術(shù)形式中有演唱形式的有三百多種，每一種形式都有其各具特色的唱法及表現(xiàn)手段。中國(guó)民族聲樂(lè)總的來(lái)說(shuō)形成了豐富多樣、絢麗多彩的演唱風(fēng)格、樂(lè)曲體裁、表演形態(tài)。中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展，必須要看到中國(guó)民族聲樂(lè)多樣性特征，充分利用中國(guó)原生態(tài)聲樂(lè)音樂(lè)資源。

2、從中國(guó)民族聲樂(lè)多樣性思想來(lái)源看中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展。

中國(guó)民族聲樂(lè)有著豐富的傳統(tǒng)理論資源。中國(guó)傳統(tǒng)文獻(xiàn)中專門的聲樂(lè)論著，或涉及聲樂(lè)理論的著作多不勝舉，比如唐代崔令欽的《教坊記》，宋代王灼的《碧雞漫志》，元代燕南芝庵的《唱論》，明代，王驥德《曲律》、魏良輔《曲律》等等。這些著作是中國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展的重要思想源泉。

從上世紀(jì)初，中國(guó)社會(huì)形態(tài)急劇變化，中國(guó)民族聲樂(lè)又受到西方文化的強(qiáng)烈沖擊。中國(guó)文化開放性、穩(wěn)定性特征使中國(guó)在當(dāng)時(shí)就自覺在用“拿來(lái)主義”精神，以彼之長(zhǎng)為已所用。在對(duì)西方聲樂(lè)藝術(shù)的借鑒過(guò)程中，中國(guó)近現(xiàn)代的一批批作曲家、歌唱家、理論家都做出了貢獻(xiàn)。比如趙元任、青主、黃自等都在借鑒西方作曲技法的基礎(chǔ)上創(chuàng)作了大量富有中國(guó)韻味的聲樂(lè)藝術(shù)作品，改編了大量中國(guó)民歌，使許多中國(guó)民歌煥發(fā)出新的藝術(shù)魅力。在演唱上，周小燕、沈湘等為中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。對(duì)西方聲樂(lè)理念的借鑒使中國(guó)民族聲樂(lè)在歌曲創(chuàng)作上、演唱方法上也呈現(xiàn)出多樣性的特征。

“民族的才是世界的”，中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展過(guò)程其實(shí)是個(gè)繼承傳統(tǒng)和借鑒西方的雙向過(guò)程。中國(guó)民族聲樂(lè)，甚至中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展都包含著兩個(gè)方面一是借鑒中華民族以外的思想、知識(shí)，是把中華民族本土文化發(fā)揚(yáng)光大。從這個(gè)角度來(lái)講，進(jìn)一步開發(fā)中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)論著中的思想并真正將其落實(shí)于中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐已迫不容緩。

3、從全球化信息與文化交融背景看中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展。

當(dāng)今世界處在全球信息共享、文化交融的時(shí)代，這一時(shí)代一個(gè)顯著特征就是媒體對(duì)人類行為、意識(shí)的引導(dǎo)作用。全球一體化，是全球各種文化多樣性的統(tǒng)一，絕對(duì)不是全球西化，這早已成為共識(shí)。在一體化的時(shí)代潮流中，音樂(lè)作為人類共同的“語(yǔ)言”，是國(guó)際化交流與溝通的重要手段。

在全球文化多元化交融互通的過(guò)程中，中國(guó)民族聲樂(lè)應(yīng)該打破演唱與創(chuàng)作理念上的局限，要“引進(jìn)來(lái)，走出去”。在唱法上，除了向西方美聲唱法借鑒外，可以向通俗唱法吸取經(jīng)驗(yàn)，向全世界各民族的聲樂(lè)藝術(shù)吸取營(yíng)養(yǎng)。有人主張讓世界民族音樂(lè)走進(jìn)聲樂(lè)教學(xué)的課堂，這是非常值得認(rèn)可的想法。在大眾傳媒的時(shí)代里，中國(guó)民族聲樂(lè)在表演形式上更應(yīng)該豐富多樣，打破中國(guó)民族聲樂(lè)仍以獨(dú)唱為主的表演形式，扶植中國(guó)民族歌劇、歌舞劇的發(fā)展。中國(guó)民族器樂(lè)組合形式上的創(chuàng)新，比如女子十二樂(lè)坊的探索就是中國(guó)民族聲樂(lè)值得借鑒的對(duì)象?？傊?，在這個(gè)全球信息交流的時(shí)代，中國(guó)民族聲樂(lè)應(yīng)該呈現(xiàn)出百花齊放，百花爭(zhēng)艷的繁榮局面。

4、從聲樂(lè)理論學(xué)科建設(shè)看中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展。

中國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)也必須呈現(xiàn)出多樣性的特征，改變聲樂(lè)教學(xué)口傳心授的教學(xué)模式，加強(qiáng)聲樂(lè)理論學(xué)科的建設(shè)。聲樂(lè)理論學(xué)科的豐富性與完整性是聲樂(lè)學(xué)科建設(shè)完成的重要標(biāo)志。首先建立眾如聲樂(lè)生理學(xué)，聲樂(lè)心理學(xué)，聲樂(lè)美學(xué)，聲樂(lè)史學(xué)，聲樂(lè)藝術(shù)學(xué)等等聲樂(lè)理論學(xué)科，讓學(xué)生在演唱上知其然，又知其所以然，了解聲樂(lè)藝術(shù)的古今中外，來(lái)龍去脈，開闊學(xué)生視野。其次，加強(qiáng)各類聲樂(lè)分支學(xué)科教材的編寫，編寫《歌曲選》之類以外的專門理論教材。聲樂(lè)理論學(xué)科建設(shè)還包括促進(jìn)學(xué)生真正向聲樂(lè)學(xué)科以外學(xué)科的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)與修養(yǎng)，這也是目前中國(guó)聲樂(lè)建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。目前音樂(lè)院校對(duì)學(xué)生文化素質(zhì)的要求是很低的，很多聲樂(lè)學(xué)生沒(méi)有讀過(guò)一本書，沒(méi)有寫過(guò)篇專業(yè)論文，也就是說(shuō)對(duì)自己專業(yè)還沒(méi)有形成初步的理論上的認(rèn)識(shí)。聲樂(lè)學(xué)生是中國(guó)民族聲樂(lè)的未來(lái)，可是從眾多聲樂(lè)比賽對(duì)學(xué)生文化素質(zhì)的考驗(yàn)中，選手的表現(xiàn)實(shí)在是今人不容樂(lè)觀。

5、從中國(guó)民族聲樂(lè)的審美標(biāo)準(zhǔn)看中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展。

中國(guó)民族聲樂(lè)呈現(xiàn)多樣性的特征，要求多元化地發(fā)展，但并不是人云亦云，或盤散沙式地分道揚(yáng)鑣。從演唱者來(lái)講，要形成有自己特色的、科學(xué)的，又合于中國(guó)民族聲樂(lè)演唱規(guī)律的演唱方法；從聽眾評(píng)介者角度來(lái)說(shuō)，要形成適合于中國(guó)民族聲樂(lè)本身的審美標(biāo)準(zhǔn)。我們可以用“聲情并茂”四個(gè)字來(lái)說(shuō)明中國(guó)民族聲樂(lè)的基本審美準(zhǔn)則?！奥暻椴⒚笔紫纫笠浴扒椤睘楹诵?，以正確而自然地表現(xiàn)中國(guó)華民族多樣性情感內(nèi)容為首要目的。其次，中國(guó)民族聲樂(lè)是與中國(guó)語(yǔ)言緊密相連的藝術(shù)，中國(guó)民族聲樂(lè)應(yīng)選擇與中國(guó)語(yǔ)言特點(diǎn)相合的明亮，集中，清脆的音響效果，講究“字正腔圓”；以字行腔，體現(xiàn)語(yǔ)言美與音樂(lè)美的統(tǒng)一。第三方面，中國(guó)文化“中正和平”的審美取向又決定了中國(guó)民族聲樂(lè)演唱的表情與形體動(dòng)作要求自然大方，不花哨，恰到好處地詮釋作品。

總之，我們要充分認(rèn)識(shí)到中國(guó)民族聲樂(lè)多樣性的特征，做到中國(guó)民族聲樂(lè)的多元化發(fā)展。中國(guó)民族聲樂(lè)的多元化發(fā)展，又必須是建立在中華民族獨(dú)特審美特征基礎(chǔ)上的發(fā)展。如果取消了中國(guó)民族聲樂(lè)審美特征的獨(dú)特性，也就等于取消了中國(guó)民族聲樂(lè)，也就談不上發(fā)展了。

民族器樂(lè)欣賞論文篇三

?？梢钥吹竭@樣一種現(xiàn)象：有的學(xué)生課堂上說(shuō)的是一套，日常生活中說(shuō)的是另一套；口頭說(shuō)的是一套，生活中信奉的是另一套。這種現(xiàn)象反映學(xué)生存在著雙重道德標(biāo)準(zhǔn)。在思想品德教學(xué)中也存在這種現(xiàn)象，討論問(wèn)題時(shí)，有些學(xué)生按照課本教學(xué)要求的道德標(biāo)準(zhǔn)發(fā)表見解，而不是根據(jù)自己信奉的道德標(biāo)準(zhǔn)發(fā)表見解，也就是課上沒(méi)有說(shuō)真心話。教師如果聽任這種現(xiàn)象發(fā)展，不僅不能了解學(xué)生的真實(shí)思想，而且無(wú)法了解思品課教學(xué)的實(shí)際效果，使思想品德教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）僅僅武裝了學(xué)生的嘴巴，而不能完成塑造、改造學(xué)生世界觀的任務(wù)。長(zhǎng)此以往，還會(huì)使學(xué)生形成表里不一、口是心非的惡劣品質(zhì)。對(duì)此我們必須高度重視，并在教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）實(shí)踐中研究解決。

一、學(xué)生在思品課上不說(shuō)真話的原因分析。

1.學(xué)生道德標(biāo)準(zhǔn)的確立與社會(huì)認(rèn)同的矛盾。

思想品德教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）與智育、體育相比，有其特殊性。智育、體育所傳授的知識(shí)與一般社會(huì)認(rèn)識(shí)是一致的，學(xué)校、家長(zhǎng)、社會(huì)對(duì)學(xué)生的要求也是一致的，學(xué)生一般不會(huì)懷疑其正確性。而思想品德教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）就不同了，在階級(jí)社會(huì)中，道德反映了社會(huì)存在的多樣性和復(fù)雜性，道德也就存在著多重標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生從社會(huì)生活中看到大量與課堂傳授的道德認(rèn)識(shí)不一致的現(xiàn)實(shí)，使他們的認(rèn)識(shí)處于矛盾之中。特別是處于改革開放的新時(shí)代，廣播、電視的普及，正處于長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)時(shí)期的小學(xué)生，像海綿一樣吸收各種社會(huì)信息，各種不同的.道德標(biāo)準(zhǔn)必然要影響學(xué)生，甚至使他們對(duì)課堂上所傳授的道德認(rèn)識(shí)產(chǎn)生懷疑和困惑。

再說(shuō)智育和體育所傳授的知識(shí)往往是由無(wú)知到有知，學(xué)生接受新知時(shí)心理障礙較少，而思想品行教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）傳授道德認(rèn)識(shí)時(shí)，學(xué)生往往已有所知，如果所知的是錯(cuò)誤的，接受新的正確的道德認(rèn)識(shí)心理障礙就較大，心理認(rèn)同就難。如果課堂教學(xué)中教師不能針對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)加以剖析，學(xué)生就不能心悅誠(chéng)服地接受教師所授的正確道德認(rèn)識(shí)，就會(huì)形成雙重道德標(biāo)準(zhǔn)，即一套是自己信奉的道德標(biāo)準(zhǔn)，一套是課堂教學(xué)中的標(biāo)準(zhǔn)答案。

那么，為什么學(xué)生在課堂上不能發(fā)表自己的真實(shí)看法呢？主要的心理障礙是怕得不到老師和同學(xué)認(rèn)同。學(xué)生從學(xué)習(xí)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到，課堂教學(xué)中的標(biāo)準(zhǔn)答案，是書上寫的，教師講的，若不按此回答必然得不到認(rèn)同，甚至要挨批評(píng)，關(guān)系到道德品質(zhì)的評(píng)價(jià)。如果說(shuō)了真話，會(huì)給老師留下壞印象，被同學(xué)看不起，因此不敢暴露自己的真實(shí)思想。

2.學(xué)生道德認(rèn)識(shí)水平的局限與社會(huì)實(shí)踐多樣性、復(fù)雜性的矛盾。

學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)水平和其它認(rèn)識(shí)水平一樣有一個(gè)從個(gè)別到系統(tǒng)，從感性到理性，從片面到全面逐步發(fā)展的過(guò)程。而社會(huì)道德現(xiàn)象卻是綜合的、復(fù)雜的、多樣的。學(xué)生用所學(xué)的道德認(rèn)識(shí)很難去認(rèn)識(shí)分析復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，弄不好就會(huì)得出錯(cuò)誤結(jié)論，甚至懷疑所學(xué)道德認(rèn)識(shí)的正確性。例如有的學(xué)生把同學(xué)尊敬老師的行為看作是“拍馬屁”，有的把幫助同學(xué)隱瞞錯(cuò)誤看作是“友誼”，把向老師報(bào)告情況看成是“叛變”等等。他們分析問(wèn)題往往只看現(xiàn)象不看本質(zhì)，只看行為不看動(dòng)機(jī)，抓不住主流和本質(zhì)。如果在教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）過(guò)程中不能讓學(xué)生大膽發(fā)表自己的真實(shí)想法，認(rèn)真加以辨析，那么學(xué)生在課堂上也只能是順著教學(xué)要求發(fā)表意見，以免受到批評(píng)、指責(zé)。思想上的矛盾和疙瘩依然存在，也就不會(huì)有正確的道德認(rèn)識(shí)去支配自己的行動(dòng)。

二、思品課上怎樣鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)真話。

1.教師首先要講真話。

[1][2]。

民族器樂(lè)欣賞論文篇四

摘要：中國(guó)的民族器樂(lè)具有悠久的發(fā)展歷史，經(jīng)過(guò)多年的傳承與發(fā)展之后，中國(guó)經(jīng)典器樂(lè)藝術(shù)作品已經(jīng)得到廣泛的傳播。中國(guó)的名族器樂(lè)是中國(guó)的文化，代表著中國(guó)的歷史文明，顯示了中華民族的傳統(tǒng)美德。隨著人們生活水平不斷地提高，人們逐漸開始追求精神世界，越來(lái)越多的人民開始學(xué)習(xí)民族器樂(lè)。人們?cè)趯?duì)名族器樂(lè)作品欣賞、學(xué)習(xí)的過(guò)程中，不斷地加深名族器樂(lè)的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也陶冶了自身的情操。但是，人們?cè)趯W(xué)習(xí)民族器樂(lè)的過(guò)程中，缺乏專業(yè)的藝術(shù)指導(dǎo)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生了較大的問(wèn)題，從而導(dǎo)致無(wú)法全面學(xué)習(xí)民族器樂(lè)的知識(shí)。文章分析了當(dāng)前民族器樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)的作用，探析了民族器樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)的方法。

民族器樂(lè)欣賞論文篇五

內(nèi)容摘要：民族器樂(lè)作曲，是中華民族器樂(lè)的一個(gè)重要命題。文章從創(chuàng)作思維的開放、創(chuàng)作題材的開拓、創(chuàng)作手法的豐富、民族文化的彰顯四大方面，概要地論述了民族器樂(lè)作曲中的重要問(wèn)題，以期對(duì)民族器樂(lè)作曲提供有價(jià)值的思考。

關(guān)鍵詞：民族器樂(lè)作曲思維開放題材開拓手法豐富文化彰顯。

民族器樂(lè)作曲是民族器樂(lè)演奏的基礎(chǔ)與前提，也是整個(gè)民族器樂(lè)的藝術(shù)支撐。因此，民族器樂(lè)作曲作為“一度創(chuàng)作”，不僅直接關(guān)系到民族器樂(lè)演奏的“二度創(chuàng)作”，而且關(guān)系到全部民族器樂(lè)藝術(shù)?？梢哉f(shuō)，民族器樂(lè)作曲是整個(gè)民族器樂(lè)中的重中之重、核心的核心、關(guān)鍵的關(guān)鍵。

那么，民族器樂(lè)作曲本身，又有哪些要點(diǎn)呢？依筆者所見，主要有以下幾點(diǎn)，茲分別論述。

一、創(chuàng)作思維的開放。

民族器樂(lè)作曲，面對(duì)開放多元的世界和改革開放的國(guó)內(nèi)大趨勢(shì)，首先必須具有開放性和創(chuàng)作思維。

不可否認(rèn)，民族器樂(lè)同整個(gè)民族音樂(lè)一樣，具有優(yōu)秀的民族音樂(lè)文化傳統(tǒng)，但是，這些優(yōu)秀的民族音樂(lè)文化傳統(tǒng)不應(yīng)是封閉的、僵化的、保守的，而應(yīng)是開放的、鮮活的、創(chuàng)新的。也就是說(shuō)，要在保持本體審美特征的基礎(chǔ)上，勇于吸納，大膽創(chuàng)新，以廣收博采、標(biāo)新立異的思維方式，使民族器樂(lè)作曲進(jìn)入一個(gè)新境界，攀上一個(gè)新高峰。

創(chuàng)作思維是創(chuàng)作實(shí)踐的先導(dǎo)，只有創(chuàng)作思維的`開放，才能有創(chuàng)作實(shí)踐的開放，因?yàn)閯?chuàng)作思維影響、制約、決定著創(chuàng)作實(shí)踐。

思維是伴隨著人類社會(huì)實(shí)踐一起產(chǎn)生的，它既具有鮮明的民族性，又具有強(qiáng)烈的時(shí)代性；既需要繼承保護(hù)，又需要開放發(fā)展。人類進(jìn)化的歷史表明、人類思維能力的提高與思維方式的改變，是與人類的勞動(dòng)實(shí)踐能力的提高和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的改變成正比的。

中國(guó)傳統(tǒng)的思維方式從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)正式形成并迅速發(fā)展，經(jīng)秦漢“大一統(tǒng)”的思維方式到宋明“理學(xué)”思維，從內(nèi)容到形式，從原則到方式，都被定型為一套系統(tǒng)的程式，諸如穩(wěn)定性、整體性、規(guī)范性、和諧性等等。這種傳統(tǒng)的思維方式，決定了中華民族音樂(lè)的創(chuàng)作思維，如中正平和、天人合一、簡(jiǎn)約適度、蘊(yùn)蓄婉曲等等。

而民族器樂(lè)作曲創(chuàng)作思維的開放，是指在保持上述這些民族傳統(tǒng)思維內(nèi)涵與民族傳統(tǒng)音樂(lè)創(chuàng)作思維內(nèi)涵的基礎(chǔ)，以“發(fā)展才是硬道理”的思想意識(shí)，用發(fā)展的眼光，以改革開放的理念，拓寬思路，全方位、系列化、深層次地開放，把一切有益的東西全部都“拿來(lái)”為我所用。例如民族器樂(lè)作曲家，大膽吸收借鑒了西洋作曲法中的有益成分，豐富和提高了民族器樂(lè)的藝術(shù)水準(zhǔn)，這就是創(chuàng)作思維開放的結(jié)果。

二、創(chuàng)作題材的開拓。

一切藝術(shù)創(chuàng)作都必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷開拓，才能不斷繁榮，不斷發(fā)展。民族器樂(lè)作曲同樣如此。

面對(duì)改革開放的中國(guó)和21世紀(jì)新時(shí)代的全球一體化，民族器樂(lè)作曲首先應(yīng)在創(chuàng)作題材上進(jìn)行開拓，關(guān)注新時(shí)代的新事物，譜寫新人物新精神的新樂(lè)章。在這方面，有許多成功的范例。例如馮少先作曲的月琴獨(dú)奏曲《鐵人之歌》，就反映了重大題材，彈響了時(shí)代的“主旋律”。

題材是文藝創(chuàng)作的原始材料，對(duì)于作品的優(yōu)劣成敗，作用巨大，雖然“題材決定論”與“題材選對(duì)了，就成功了一半”的說(shuō)法，未必正確，但是，誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn)題材的重要性。所以歌德才說(shuō)：“還有什么比題材更重要呢？離開題材還有什么藝術(shù)學(xué)呢？如果題材不適合，一切才能都會(huì)浪費(fèi)掉?！?/p>

三、創(chuàng)作手法的豐富。

民族器樂(lè)作曲，還要在創(chuàng)作手法的豐富性上下工夫。不僅要有寫意手法，還要有寫實(shí)手法；不僅要有抒情手法，還要有敘事手法；不僅要運(yùn)用傳統(tǒng)的“氣韻生動(dòng)”“韻律”“意境”等手法，也要運(yùn)用西洋音樂(lè)作曲法中的和聲、復(fù)調(diào)等手法。在這方面，也有許多成功的范例。例如二胡曲《蘭花花敘事曲》，就吸收借鑒了西樂(lè)奏鳴曲式的作曲法，分為呈示部、展開部、再現(xiàn)部三部式結(jié)構(gòu)，并融合了我國(guó)傳統(tǒng)戲曲音樂(lè)板腔體套腔結(jié)構(gòu)的手法，形成線性思維特有的藝術(shù)張力。

四、民族文化的彰顯。

近年來(lái)，面對(duì)全球范圍的“文化熱”，民族器樂(lè)作曲也同所有的文藝創(chuàng)作一樣，以民族文化的彰顯作為主攻目標(biāo)，這無(wú)疑是正確的藝術(shù)選擇。在這方面，也已經(jīng)取得了顯著的成就。

最具代表性的例證，當(dāng)推劉文金創(chuàng)作的二胡協(xié)奏曲《長(zhǎng)城隨想》。這部作品從創(chuàng)作靈感的產(chǎn)生到整個(gè)作品的完成，始終以民族文化的彰顯力貫穿紅線。上世紀(jì)70年代初，作曲家與二胡演奏家閔惠芬訪美時(shí)，參觀聯(lián)合國(guó)大廈，面對(duì)懸掛萬(wàn)里長(zhǎng)城的壁毯，激發(fā)起強(qiáng)烈的民族自尊心，萌生了以飽經(jīng)滄桑的長(zhǎng)城為背景，敘述中華民族興衰、歌唱不屈、自強(qiáng)的民族精神的創(chuàng)作靈感。整個(gè)作品賦予長(zhǎng)城的音樂(lè)形象以民族文化的深刻寓意，使長(zhǎng)城成為民族文化的象征。全曲共分四大樂(lè)章，正好符合民族傳統(tǒng)藝術(shù)的起、承、轉(zhuǎn)、合的結(jié)構(gòu)方式。第一樂(lè)章《關(guān)山行》，表現(xiàn)巍峨雄偉的長(zhǎng)城和傾懷歷史的情感，內(nèi)涵豐富，文化意蘊(yùn)深邃，這是對(duì)歷史文化的反思；第二樂(lè)章《烽火操》，表現(xiàn)由烽火臺(tái)聯(lián)想到的民族戰(zhàn)爭(zhēng)史，彰顯中華兒女“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲兇奴血”的愛國(guó)主義情懷和英雄氣概；第三樂(lè)章《忠魂祭》，表現(xiàn)對(duì)為中華民族而犧牲的烈士和祭奠之情，抒發(fā)了“青山處處埋忠骨，長(zhǎng)城內(nèi)外皆英雄”的民族豪情；第四樂(lè)章《遙望篇》，表現(xiàn)春光融融的中華大地，響起了振興奮進(jìn)的呼喚，歌頌了民族崛起的朝氣與活力。全曲以展現(xiàn)民族魂魄、歌頌民族性格、彰顯民族文化為特點(diǎn)，堪稱民族器樂(lè)曲的“精品”。

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民族器樂(lè)欣賞論文篇六

從大約1600年(也有人認(rèn)為從1580年前后)到1750年這一個(gè)世紀(jì)，在西方音樂(lè)史上被稱為巴洛克時(shí)期。和我們對(duì)任何時(shí)期的劃分一樣，對(duì)這個(gè)時(shí)期劃分也是相對(duì)的。因?yàn)榘吐蹇艘魳?lè)的一些特征雖在1600年以前(文藝復(fù)興晚期)就已經(jīng)出現(xiàn)了。而有些特征雖然在1730年以后就開始逐漸衰落，卻殘存于1750年以后的前古典主義時(shí)期。我們之所以巴洛克時(shí)期限定在這150年左右，首先為了研究和學(xué)習(xí)上的方便，其次是因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期的音樂(lè)的確也存在著一種內(nèi)存的風(fēng)格上的統(tǒng)一。

下面主要講一下器樂(lè)在這時(shí)期西方一些國(guó)家的發(fā)展以及特征。

意大利的器樂(lè)。

這個(gè)時(shí)期，在意大利各種不同體裁演奏的器樂(lè)獲得了廣泛的發(fā)展，在亨德爾和巴赫作品出現(xiàn)以前，意大利一直是局于歐洲音樂(lè)發(fā)展中最先進(jìn)的地位，意大利作曲家創(chuàng)作了新的器樂(lè)類型：室內(nèi)演奏，大協(xié)奏曲，小提琴協(xié)奏曲，古鋼琴音樂(lè)和管風(fēng)琴音樂(lè)的發(fā)展比較小，意大利器樂(lè)具有一系列的新風(fēng)格特點(diǎn)：主調(diào)一和聲寫法占主要地位，橫成線體中的一個(gè)因素，或運(yùn)用模仿的寫法，成為賦格式風(fēng)格，就是這種風(fēng)格很像賦格。這時(shí)期的器樂(lè)的特征是技巧性，獨(dú)奏性的因素很發(fā)達(dá)，技巧性因素的體現(xiàn)者仍然是弓弦樂(lè)器。這時(shí)器樂(lè)的主題材料非常新穎，與前一個(gè)時(shí)期的復(fù)調(diào)音樂(lè)比較起來(lái)，新的器樂(lè)體裁的特點(diǎn)就是主題非常鮮明，器樂(lè)的主題是在舞蹈體裁，歌劇和部分的復(fù)調(diào)音樂(lè)的影響下形成的。在意大利最具有代表性的作曲家是多米尼科，斯卡拉蒂。

多米尼科-斯卡拉蒂(domenicoscadatti，1685～1757)為鍵盤音樂(lè)做出了非常大的貢獻(xiàn)，他為鍵盤樂(lè)器大約寫了555首，是鍵盤樂(lè)器史上留下寶貴的財(cái)富。

在結(jié)構(gòu)上，斯卡拉蒂的奏鳴曲雖然仍用二部曲式，但已稍同于典型的巴洛克二部曲式了，他更多地開始運(yùn)用再現(xiàn)的二部曲式，雖然在這里還沒(méi)有出現(xiàn)獨(dú)立而完整的再現(xiàn)，但已有明顯的再現(xiàn)因素，特別是有些奏鳴曲的第二部分的開始處已具有展開性，這就使作品的結(jié)構(gòu)更加接近古典奏鳴曲式。因此，斯卡拉蒂的.奏鳴曲的結(jié)構(gòu)實(shí)際上已經(jīng)是古典奏鳴曲式的萌芽。

英國(guó)與法國(guó)的器樂(lè)。

在17世紀(jì)初，在英國(guó)古鋼琴音樂(lè)得到了很大的發(fā)展。其中最有代表性的作曲家是帕賽爾，他對(duì)英國(guó)器樂(lè)的發(fā)展有很大的貢獻(xiàn)。他寫了大量的變奏曲，并且改編了許多民歌和生活歌曲的旋律，他的古鋼琴音樂(lè)作品是英國(guó)古鋼琴音樂(lè)的最高典范，這些作品以藝術(shù)上的細(xì)膩而突出。帕賽爾是英國(guó)作曲家中唯一的一個(gè)在室內(nèi)器樂(lè)方面寫了值得注意的典范作品的作曲家。特別是他寫了許多“三重奏鳴曲”，這些奏鳴曲是非常有意思的，并且包含了帕賽爾的一切創(chuàng)作特點(diǎn)：抒情的表現(xiàn)力，旋律性，豐富的和聲，充分發(fā)揮了樂(lè)器的可能性。

法國(guó)主要是講古鋼琴音樂(lè)，音樂(lè)法國(guó)作曲家們?cè)诠配撉俜矫嬗泻艽蟮呢暙I(xiàn)。在17實(shí)際末出現(xiàn)了魯庫(kù)泊藍(lán)(louiscouperin,1626－1661)和其他幾位作曲家(如瑪爾商louismarchand,1669－1792、達(dá)坎louisclaudedaauin,1694-1772)。法國(guó)的古鋼琴是室內(nèi)藝術(shù)，是宮廷貴族沙龍藝術(shù)。它是在這種環(huán)境里產(chǎn)生發(fā)展起來(lái)的。這種藝術(shù)是精美細(xì)致的，有很多程式化的因素，大自然的形象，農(nóng)村生活風(fēng)俗的情景是以田園詩(shī)的色彩來(lái)捕繪的。在法國(guó)古鋼琴音樂(lè)的作品里裝飾音七折八扣很大的作用，旋律里裝飾著顫音，回音，波音，倚音等等。必須指出，在這種藝術(shù)里是有著相當(dāng)程度的民族基礎(chǔ)的，這一點(diǎn)表現(xiàn)在有本民族的風(fēng)景形象，描繪了日常生活的情景，運(yùn)用了民間的體裁，雖然對(duì)這些東西的表先都以貴族化了，法國(guó)古鋼琴體裁基本上是小品。

德國(guó)的器樂(lè)。

器樂(lè)在17世紀(jì)德國(guó)音樂(lè)歷史中具有很重要的意義，雖然17世紀(jì)還沒(méi)有出現(xiàn)很卓越的作曲家。但是它給具有世界藝術(shù)意義的作曲家(巴赫和亨德爾)的出現(xiàn)準(zhǔn)備了基礎(chǔ)。下面主要講一下古鋼琴在德國(guó)的發(fā)展。談到器樂(lè)自然回想到偉大的作曲家巴赫，在巴赫的創(chuàng)作中，復(fù)調(diào)音樂(lè)風(fēng)格達(dá)到了高度的發(fā)展。巴赫的藝術(shù)富于高度的。深刻的哲理意味，具有極其強(qiáng)烈的戲劇性和非常豐富的抒情性。

巴赫的器樂(lè)以鋼琴音樂(lè)為最重要。巴赫的鋼琴音樂(lè)，體裁形式非常多樣，但根據(jù)寫法的不同大致分為5類：(1)舞曲；(2)前奏曲；(3)賦格；(4)即興曲；(5)協(xié)奏曲。

如上所述，器樂(lè)音樂(lè)在巴洛克時(shí)期在西方不斷得到發(fā)展。這個(gè)時(shí)期是一個(gè)充滿各種探索和實(shí)驗(yàn)的復(fù)雜時(shí)期，由于復(fù)調(diào)、舞曲、變奏、即興曲等等因素的各種不同程度，不同方式的結(jié)合，產(chǎn)生了不同的體裁。有些體裁只被運(yùn)用一時(shí)，有些體裁則具有較強(qiáng)的生命力，不斷得到發(fā)展，在這個(gè)時(shí)期不僅器樂(lè)的體裁形式逐漸固定下來(lái)，而且器樂(lè)樂(lè)曲的風(fēng)格也逐漸形成。

以意大利、英國(guó)、法國(guó)、以及德國(guó)為中心的作曲家門對(duì)于這時(shí)期的器樂(lè)發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。他們?cè)诎l(fā)展器樂(lè)音樂(lè)藝術(shù)的過(guò)程中所積累的豐富的經(jīng)驗(yàn)。為古典主義藝術(shù)創(chuàng)造提供了基礎(chǔ)。

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民族器樂(lè)欣賞論文篇七

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，水利基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)越來(lái)越被國(guó)家重視，因此水利工程建設(shè)發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)前所未有的階段，大幅度增加水利的投資，就我省而言，每年的水利投資就達(dá)到上百億元。因此，在水利工程監(jiān)理工作中，非常重要的就是有效控制水利工程造價(jià)，提高投資效益，確保資金安全。在我國(guó)實(shí)行三項(xiàng)制度管理水利建設(shè)項(xiàng)目，即項(xiàng)目法人制、招標(biāo)投標(biāo)制、建設(shè)監(jiān)理制。為確保工程項(xiàng)目的質(zhì)量和按要求完成進(jìn)度，使實(shí)際投資在計(jì)劃投資之內(nèi)，主要從對(duì)工程項(xiàng)目實(shí)施投資、質(zhì)量、進(jìn)度三方面的控制來(lái)進(jìn)行水利工程建設(shè)監(jiān)理。工程項(xiàng)目監(jiān)理的效果直接影響著工程工期和質(zhì)量，而投資控制方法則直接決定項(xiàng)目的監(jiān)理效果如何。這樣造價(jià)工程師在監(jiān)理工作中的配備是非常必要的，同時(shí)對(duì)造價(jià)工程師的要求就相應(yīng)的提高了，需要他們不但要懂工程技術(shù)，而且還要具有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、通曉經(jīng)濟(jì)和管理的復(fù)合型人才，還有就是要具有良好的職業(yè)道德素養(yǎng)。然而目前水利工程投資中浪費(fèi)損失現(xiàn)象比較普遍，決策失誤現(xiàn)象也屢見不鮮，主要就是因?yàn)樵诠芾硭こ淘靸r(jià)的力度上還不夠，做的還不夠完善等諸多因素。為確保工程項(xiàng)目的質(zhì)量和進(jìn)度要求，使實(shí)際投資額不超過(guò)計(jì)劃投資額得以實(shí)現(xiàn)，施行工程建設(shè)監(jiān)理工作時(shí)非常必要且重要的。其中心工作主要就是對(duì)工程項(xiàng)目實(shí)施投資、質(zhì)量及進(jìn)度三方面的控制。對(duì)工程的工期和質(zhì)量能夠造成直接影響的，就是投資控制工作的優(yōu)劣；而得當(dāng)合理與否的投資控制方法，又對(duì)整個(gè)項(xiàng)目的監(jiān)理效果帶來(lái)直接的影響。因此，監(jiān)理工作中配備的人員，必須是具有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和良好職業(yè)道德素質(zhì)的復(fù)合型人才。他們既要懂工程技術(shù)，又要懂經(jīng)濟(jì)、管理和法律知識(shí)，唯有如此，才能確保監(jiān)理工作的質(zhì)量效果。處理監(jiān)理人員，還有非常重要的人員配備就是造價(jià)工程師，他們?cè)谒こ瘫O(jiān)理工作中，既是建設(shè)項(xiàng)目投資控制工作的組織者，同時(shí)工程師無(wú)論從工程項(xiàng)目的立項(xiàng)決策，還是到項(xiàng)目的竣工投產(chǎn)，都伴隨項(xiàng)目全過(guò)程的監(jiān)理工作又是該項(xiàng)工作的負(fù)責(zé)審核審批各階段的投資工作的負(fù)責(zé)人。怎樣才能將造價(jià)工程師在水利工程監(jiān)理工作中的作用發(fā)揮到最大，這是需要著重思考的問(wèn)題。以己觀點(diǎn)來(lái)看作為投資控制組織者和負(fù)責(zé)人的造價(jià)工程師負(fù)責(zé)做好投資工作的事前、事中及事后控制。對(duì)防止決算超預(yù)算、預(yù)算超概算、概算超估算都起著重要的無(wú)法取代的作用。造價(jià)工程師應(yīng)在以下四個(gè)方面進(jìn)行重點(diǎn)控制發(fā)揮其作用，那就是設(shè)計(jì)、招投標(biāo)、施工、竣工及結(jié)算四個(gè)階段的投資。由于造價(jià)工程師是建設(shè)項(xiàng)目造價(jià)工作的重要組織者和負(fù)責(zé)人，他們具有以下的權(quán)利：工程造價(jià)審批權(quán)；工程計(jì)量支付的審核權(quán)；工程進(jìn)度款的審核權(quán)。正因他們擁有這些權(quán)利和所擔(dān)負(fù)的責(zé)任，所以對(duì)維護(hù)業(yè)主和承包商利益、維護(hù)監(jiān)理單位自身權(quán)益、以及對(duì)維護(hù)國(guó)家和社會(huì)公共利益，其作用無(wú)可替代負(fù)責(zé)著諸多工作：工程項(xiàng)目的設(shè)計(jì)、招投標(biāo)、施工、結(jié)算等各階段的投資控制工作；設(shè)計(jì)概算、施工圖預(yù)算、編制或?qū)徍送顿Y估算等。

2水利工程設(shè)計(jì)階段的'造價(jià)控制。

通過(guò)認(rèn)真進(jìn)行圖紙會(huì)審，以圖紙會(huì)審紀(jì)要的形式來(lái)達(dá)到糾正設(shè)計(jì)中的失誤，是造價(jià)工程師在設(shè)計(jì)階段投資控制工作的重點(diǎn)。為杜絕工程造價(jià)的失控，所以在會(huì)審工作過(guò)程中，千萬(wàn)不能流于形式，走走過(guò)場(chǎng)。如果條件允許，最好從設(shè)計(jì)一開始就讓造價(jià)工程師與設(shè)計(jì)人員一起參入到工作中，共同斟酌和反復(fù)比較項(xiàng)目的使用功能與費(fèi)用情況，通過(guò)經(jīng)濟(jì)分析、技術(shù)比較和效果評(píng)價(jià)使設(shè)計(jì)更優(yōu)化。為了實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)階段的投資控制目標(biāo)，監(jiān)督成本工程師可以采取措施利用監(jiān)理信息系統(tǒng)設(shè)計(jì)是控制項(xiàng)目工程投資的關(guān)鍵設(shè)計(jì)階段的事前控制是在項(xiàng)目投資決策之后進(jìn)行的，造價(jià)工程師應(yīng)創(chuàng)造條件開展限額設(shè)計(jì)降低成本及時(shí)將項(xiàng)目相關(guān)成本數(shù)據(jù)提供給設(shè)計(jì)師，監(jiān)理信息系統(tǒng)可以累積已經(jīng)完成的工程成本數(shù)據(jù)，對(duì)國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)變化的實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)隨時(shí)掌握，確保建筑材料、設(shè)備、運(yùn)輸?shù)认嚓P(guān)數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性及時(shí)性突破限制額設(shè)計(jì)責(zé)任要在設(shè)計(jì)合同中予以明確。當(dāng)造價(jià)工程師在設(shè)計(jì)階段投資控制時(shí)，投資額度，根據(jù)投資控制目標(biāo)分解到各個(gè)專業(yè)的設(shè)計(jì)人員進(jìn)行設(shè)計(jì)優(yōu)化，造價(jià)工程師應(yīng)協(xié)助業(yè)主在設(shè)計(jì)合同，明確突破限制設(shè)計(jì)責(zé)任技術(shù)人員應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)從經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)看及時(shí)的糾正措施以滿足工程質(zhì)量和功能需求和超級(jí)投資配額。造價(jià)工程師應(yīng)該能夠精心審核計(jì)劃的批準(zhǔn)熟練運(yùn)用價(jià)值工程原理，對(duì)擬用于工程中的材料設(shè)備、結(jié)構(gòu)高度以及圖紙的深度等進(jìn)行科學(xué)合理的審核。實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)階段的投資控制目標(biāo)并對(duì)施工單位上報(bào)的技術(shù)方案從中選擇最大的價(jià)值系數(shù)的方案為最優(yōu)方案。

3水利工程招投標(biāo)階段的造價(jià)控制。

造價(jià)工程師應(yīng)協(xié)助建設(shè)單位做好招標(biāo)文件編制，由于招標(biāo)文件是合同文件的一部分，同樣具有法律的效力，所以招標(biāo)文件編制應(yīng)該非常嚴(yán)格、準(zhǔn)確，避免不必要的糾紛和爭(zhēng)議，也可以有效地避免發(fā)生過(guò)多索賠事件。造價(jià)工程師在招投標(biāo)階段的投資控制，應(yīng)根據(jù)現(xiàn)行規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)、施工圖紙及現(xiàn)場(chǎng)因素，工期，認(rèn)真審核，確定合理的標(biāo)底工期、質(zhì)量、材料價(jià)格的條件下合理的標(biāo)底。在評(píng)估階段，為了防止串通了抬標(biāo)，必須有效地控制投資。造價(jià)工程師應(yīng)該讓主人意識(shí)到合理的工程造價(jià)，是工程質(zhì)量的保證經(jīng)濟(jì)前提。

4水利工程施工階段的造價(jià)控制。

造價(jià)控制的重點(diǎn)階段是水利工程施工階段，工程師為。

了確保投資控制任務(wù)的完成應(yīng)采取有效措施來(lái)控制定期分。

析的實(shí)際價(jià)值和投資計(jì)劃值偏差和原因，建設(shè)施工過(guò)程中造價(jià)工程師應(yīng)做好以下幾個(gè)方面的工作：

（1）造價(jià)工程師應(yīng)加強(qiáng)投資控制認(rèn)真審核施工組織設(shè)計(jì)通常采取經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的手段對(duì)工程進(jìn)行比較用于綜合評(píng)價(jià)不同的施工方法所產(chǎn)生的直接結(jié)果。施工方案選擇技術(shù)上可行、施工周期可以滿足要、，以確保施工質(zhì)量、施工成本低的。造價(jià)工程師對(duì)處理支付工程進(jìn)度資金必須嚴(yán)格控制。工程進(jìn)度款支付是一種有效的投資控制方法，是一種強(qiáng)大的保證工程質(zhì)量和進(jìn)度的手段。只有按圖施工、質(zhì)量檢查、監(jiān)督人員、計(jì)量檢定的工程項(xiàng)目進(jìn)度，造價(jià)工程師才可以審核付款。

（2）造價(jià)工程師確保不突破總投資限額對(duì)工程變更嚴(yán)必須格檢查，在施工中有工程變更問(wèn)題例如由于設(shè)計(jì)失誤或不可預(yù)見的工程事故導(dǎo)致這類事件的發(fā)生。因此，在很大程度上，施工階段的投資控制關(guān)鍵就是工程變更控制。造價(jià)工程師必須嚴(yán)格進(jìn)行的技術(shù)和經(jīng)濟(jì)分析仔細(xì)檢查工程量清單和工程變更價(jià)格的估計(jì)根據(jù)工程變更內(nèi)容進(jìn)行認(rèn)真嚴(yán)格的審核，，規(guī)范工程的變更，實(shí)現(xiàn)了事前控制，主動(dòng)監(jiān)測(cè)，確保投資控制的工程變更更有效。

（3）實(shí)際工程中承包商會(huì)千方百計(jì)尋找各種索賠機(jī)會(huì)提出變更目的是為了獲得更多的利潤(rùn)及時(shí)間補(bǔ)償造價(jià)工程師應(yīng)正確處理和防止施工中的不合理的索賠。因此就要求工程造價(jià)工程師熟悉專業(yè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的項(xiàng)目并且十分精通合同的條款正確地處理索賠，維護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)利和利益。

5水利工程竣工結(jié)算階段的投資控制。

在水利工程的施工階段最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)是進(jìn)行工程投資的控制工作，在工程竣工結(jié)算過(guò)程中，必須做到要有齊全的審核依據(jù)，對(duì)于等做到要不重不漏的增加或者扣除那些變更的工程、替換的材料以及增減的工程量。拿不準(zhǔn)的要通過(guò)查看監(jiān)理日記予以明確，同時(shí)還要進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)校核。此外，施工方法和材料價(jià)格對(duì)工程造價(jià)帶來(lái)的影響，作為一名造價(jià)工程師要及時(shí)掌握，唯有如此才能公正、準(zhǔn)確的進(jìn)行審核竣工結(jié)算，使竣工結(jié)算和真實(shí)的工程造價(jià)相符。

6結(jié)束語(yǔ)。

總而言之，在水利工程監(jiān)理工作中造價(jià)工程師責(zé)任重大，必須具有積極主動(dòng)性，對(duì)水利工程的每一環(huán)節(jié)的投資都要實(shí)施有效控制，如投資設(shè)計(jì)、發(fā)包、施工、結(jié)算等。正確行使自己的權(quán)利，審批工程造價(jià)、審核工程計(jì)量、審核支付工程進(jìn)度款，從而提高投資效率，確保資金安全，為了人民的利益，將水利工程的投資控制工作更出色的完成。

參考文獻(xiàn)。

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民族器樂(lè)欣賞論文篇八

一、民族民間音樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀及存在問(wèn)題。

學(xué)習(xí)這門課的目的是讓學(xué)生拓展音樂(lè)視野，掌握各地民族民間音樂(lè)風(fēng)格，熱愛民族文化。可是在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生普遍反映上課聽不懂、學(xué)了不實(shí)用等問(wèn)題。這些問(wèn)題是由以下原因造成的。

（一）教學(xué)方法單一。

長(zhǎng)期以來(lái)民族民間音樂(lè)采用講授法教學(xué)，即教師通過(guò)口頭語(yǔ)言向?qū)W生敘述事實(shí)、解釋概念、闡明規(guī)律的教學(xué)法。這種方法的優(yōu)點(diǎn)是信息量大、靈活性大、邏輯性強(qiáng)、教學(xué)進(jìn)程中便于調(diào)控。缺點(diǎn)也非常明顯，學(xué)生比較被動(dòng)，缺乏直接實(shí)踐和及時(shí)做出反饋的機(jī)會(huì)。這種方法影響學(xué)生積極性的發(fā)揮，師生間缺乏互動(dòng)，課堂氣氛單調(diào)。

（二）教學(xué)手段落后。

教具單一。長(zhǎng)期以來(lái)，本課程還是采用粉筆、黑板、錄音機(jī)、鋼琴等傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)備。學(xué)生無(wú)法感受立體、直觀、生動(dòng)的感性知識(shí)。教學(xué)手段落后，導(dǎo)致“海量”信息難以傳輸。

（三）教學(xué)實(shí)踐單一。

一是學(xué)生缺乏將這門課的知識(shí)運(yùn)用到相關(guān)課程的能力；二是缺乏田野實(shí)踐能力?！白x萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”。民族民間音樂(lè)是一門“活”的課程，不深入民間進(jìn)行田野實(shí)踐難以真正掌握民族民間音樂(lè)精髓。上述問(wèn)題導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣，難以達(dá)到預(yù)期教學(xué)效果。如何解決民族民間音樂(lè)教學(xué)中的問(wèn)題？我們?cè)诰唧w教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行了探索與研究，提出以下教學(xué)改革措施。

1.課程中的民族音樂(lè)。以北重六小四年級(jí)的學(xué)生為例子，全年級(jí)共有4個(gè)班，每個(gè)班有55人左右，全年級(jí)大概有220個(gè)學(xué)生。學(xué)校對(duì)于音樂(lè)課課時(shí)安排為一個(gè)班每個(gè)星期上兩節(jié)音樂(lè)鑒賞課，一學(xué)期大約有28節(jié)課。學(xué)校在周末還設(shè)置其他有關(guān)音樂(lè)的興趣小組或者組織有關(guān)音樂(lè)的活動(dòng)，不存在被主科占用課程的現(xiàn)象。因此，學(xué)校是重視音樂(lè)教育的，而民族音樂(lè)教育的具體實(shí)施是根據(jù)老師的安排而進(jìn)行的。對(duì)民族音樂(lè)知識(shí)了解甚少在本次問(wèn)卷調(diào)查中，民族音樂(lè)知識(shí)五道題目全答對(duì)的僅有21人，占總數(shù)的，五道題全答錯(cuò)的有297人，占總數(shù)的84%，可見，大部分的小學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)知識(shí)了解甚少。

2.流行音樂(lè)遠(yuǎn)比民族音樂(lè)更受歡迎在關(guān)于喜歡音樂(lè)類型的調(diào)查中，有86%的同學(xué)表示喜歡流行音樂(lè)，但是卻只有6%的同學(xué)喜歡民族音樂(lè)。在關(guān)于平時(shí)是否會(huì)唱民族歌曲和流行歌曲的調(diào)查中，有的人表示會(huì)唱流行歌曲，而表示會(huì)唱民族歌曲的人只有?？梢?，在小學(xué)生當(dāng)中，流行音樂(lè)比民族音樂(lè)更受歡迎，流行音樂(lè)也開始逐漸成為校園學(xué)生喜歡。

3.學(xué)生觀念中不重視民族音樂(lè)通過(guò)此次問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有的學(xué)生對(duì)學(xué)校開設(shè)的音樂(lè)鑒賞課持無(wú)所謂態(tài)度，僅有的學(xué)生持喜歡態(tài)度。而能在課外時(shí)間里自己學(xué)習(xí)了解民族音樂(lè)的少之甚少，只占。由此說(shuō)明，學(xué)生自我觀念里對(duì)民族音樂(lè)的關(guān)注度不高。

二、如何提高民族音樂(lè)在城鄉(xiāng)小學(xué)音樂(lè)教育中的地位。

現(xiàn)行的音樂(lè)課程里面編有不少民族音樂(lè)的內(nèi)容，但教學(xué)中怎樣讓學(xué)生接受民族音樂(lè)，使他們學(xué)有興趣，教師就必須要研究教材，廣泛地尋找符合學(xué)生實(shí)際及與民族音樂(lè)相關(guān)聯(lián)的知識(shí)，多層面、多角度、多方法展示給學(xué)生。在如今小學(xué)的教育現(xiàn)狀下，如果要讓學(xué)生花過(guò)多的精力來(lái)學(xué)好民族音樂(lè)是不現(xiàn)實(shí)的，但是如何使民族音樂(lè)教育煥發(fā)出應(yīng)有的生機(jī)和活力？如何加強(qiáng)民族音樂(lè)教育？如何提高民族音樂(lè)教育？我認(rèn)為音樂(lè)教師應(yīng)在實(shí)施教學(xué)中進(jìn)行創(chuàng)新，讓學(xué)生在愉悅學(xué)生習(xí)潛意識(shí)地接受民族音樂(lè)。

（一）要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)理解民族音樂(lè)，多層面了解民族音樂(lè)比如在播放民歌后，教師可以向?qū)W生們介紹有關(guān)這首民歌的民族服飾、民族建筑、民族地方小吃等等，使學(xué)生更進(jìn)一步走進(jìn)該民族，更了解該民族的風(fēng)土人情，從而更熱愛該民族的民歌。

（二）要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)理解民族音樂(lè)，多角度了解民族音樂(lè)，學(xué)生一旦有興趣，就愛唱長(zhǎng)唱，只有常唱的歌曲也就能成為“流行歌曲”。在講述這個(gè)悲慘命運(yùn)的故事的同時(shí)，可以利用多媒體來(lái)播放相關(guān)電影片段，通過(guò)電影演員生動(dòng)的表演，讓學(xué)生可以更深刻的感受，體會(huì)其音樂(lè)的意蘊(yùn)。

（三）要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)理解民族音樂(lè)，多方法了解民族音樂(lè)可以將有民族元素的流行風(fēng)滲透到相關(guān)的教材，這種改編民歌的形式增添了流行音樂(lè)的元素，又不失民族音樂(lè)的特色。將改編前的民歌原汁播放，再將改編后的民歌播放，讓他們欣賞、分析，動(dòng)腦筋思索對(duì)比并各抒己見?？傊荒茏屃餍幸魳?lè)獨(dú)占課時(shí)，作為音樂(lè)教師要?jiǎng)佑米约旱闹腔?，利用學(xué)生對(duì)流行音樂(lè)的喜歡，積極探索流行風(fēng)中的民族元素，使學(xué)生不斷體驗(yàn)到民族音樂(lè)的優(yōu)秀，從而產(chǎn)生對(duì)民族音樂(lè)的自豪感。

（四）實(shí)現(xiàn)多媒體教學(xué)。近年來(lái)，伴隨科技的迅速發(fā)展，計(jì)算機(jī)等先進(jìn)信息技術(shù)也逐漸走進(jìn)音樂(lè)學(xué)院的教堂，成為教師教學(xué)中的一項(xiàng)重要教學(xué)手段。多媒體教學(xué)的特點(diǎn)是具有動(dòng)人的圖像和畫面，富于直觀性，能實(shí)現(xiàn)教學(xué)的視聽效果的完美結(jié)合。在知識(shí)不斷更新和需要對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行不斷補(bǔ)充的教學(xué)中，這種教學(xué)方式尤其受到重視。在音樂(lè)教學(xué)中，音樂(lè)老師要以學(xué)生為中心，根據(jù)課堂教學(xué)中的需要，吐陳納新，及時(shí)對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行增刪修改，增強(qiáng)音樂(lè)教學(xué)的主動(dòng)引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的積極互動(dòng)，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)興趣、促進(jìn)音樂(lè)教學(xué)改革和發(fā)展的目的。在音樂(lè)院校，民族民間音樂(lè)的教學(xué)是一門主體基礎(chǔ)課程，因此，需要在平時(shí)的教學(xué)中特別注重教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的與時(shí)俱進(jìn)。只有將創(chuàng)新不斷融入到該課程的教學(xué)中，掌握學(xué)科的新知識(shí)、新動(dòng)向，有效利用新的教學(xué)成果和教學(xué)資源，通過(guò)運(yùn)用多媒體教學(xué)技術(shù)等手段，才能使該門課程的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式和各種教學(xué)形式有一個(gè)新的發(fā)展方向，促使民族民間音樂(lè)教學(xué)的質(zhì)量得到更好的提高，實(shí)現(xiàn)民族民間音樂(lè)的進(jìn)一步發(fā)展。

民族器樂(lè)欣賞論文篇九

（一）采用小組教學(xué)模式進(jìn)行課上教學(xué)。

很多人不理解器樂(lè)的學(xué)習(xí)課程中如何開展小組模式，其實(shí)小組教學(xué)是對(duì)于學(xué)生綜合素質(zhì)的一種培養(yǎng)模式，能夠在交流中將思想相互融合，讓組內(nèi)成員更加的進(jìn)步，小組教育的模式可以采用內(nèi)個(gè)組的成員的器樂(lè)都是各不相同的，在合奏的時(shí)候可以各有所長(zhǎng)，在日常的學(xué)習(xí)中每個(gè)組都可以有一個(gè)“指導(dǎo)員”，對(duì)于組內(nèi)成員的基礎(chǔ)知識(shí)和動(dòng)作進(jìn)行指導(dǎo)，學(xué)生與學(xué)生之間的溝通交流更能夠激發(fā)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生樹立積極的自信心和責(zé)任感，提前接觸教師這個(gè)角色，也能夠?yàn)閷W(xué)生日后的.素質(zhì)和技能進(jìn)行一個(gè)初步的訓(xùn)練，教師對(duì)于學(xué)生的分組要把握一個(gè)度，更要全面的了解組內(nèi)成員的動(dòng)向和發(fā)展情況，如果成員間發(fā)生一定的矛盾一定要及時(shí)的調(diào)解和分析，并根據(jù)學(xué)生的吸收能力調(diào)整教學(xué)計(jì)劃，高職院校的教學(xué)計(jì)劃主要為知識(shí)與技能，方法與途徑和情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)方面，這也是三個(gè)維度。從小組教學(xué)方法出發(fā)，能夠?qū)⑷齻€(gè)維度更好的進(jìn)行鏈接，及時(shí)的發(fā)展問(wèn)題和解決問(wèn)題，提學(xué)生對(duì)于問(wèn)題的分析能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，團(tuán)隊(duì)之間定期開展組會(huì)，也能夠通過(guò)開會(huì)過(guò)程中分析的問(wèn)題來(lái)改進(jìn)下一階段的目標(biāo)，對(duì)于目標(biāo)的制定是這個(gè)小組短期發(fā)展的動(dòng)力，也是對(duì)于長(zhǎng)期發(fā)展的一個(gè)規(guī)劃，教師一定要培養(yǎng)學(xué)生有計(jì)劃有規(guī)律的進(jìn)行學(xué)習(xí)對(duì)于一些重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題要以小組的形式進(jìn)行突破。器樂(lè)教學(xué)是音樂(lè)教學(xué)的一部分，利用小組模式進(jìn)行教學(xué)能夠激發(fā)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力，教師定期組織評(píng)比可以讓組內(nèi)成員按時(shí)在日常生活中進(jìn)行訓(xùn)練，這樣的規(guī)劃能夠讓學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，進(jìn)而發(fā)展成為一種品質(zhì)。小組的模式下可以采用取長(zhǎng)補(bǔ)短的形式，讓成員之間通過(guò)交流來(lái)發(fā)展自身的長(zhǎng)處并不斷的改進(jìn)缺點(diǎn)和不足，小組內(nèi)討論可以讓學(xué)生進(jìn)行角色轉(zhuǎn)化，對(duì)于某一個(gè)具有爭(zhēng)議的問(wèn)題進(jìn)行討論，可以通過(guò)“學(xué)生”和“老師”的角色轉(zhuǎn)化建立更高效的課堂模式[2]。

（二）自主學(xué)習(xí)模式是當(dāng)代音樂(lè)課堂選擇的一個(gè)發(fā)展模式。

自主學(xué)習(xí)指的是在教師將重難點(diǎn)提點(diǎn)過(guò)后，對(duì)于基礎(chǔ)知識(shí)和一些課堂上老師沒(méi)有講到的知識(shí)進(jìn)行補(bǔ)充學(xué)習(xí)，沒(méi)有人監(jiān)督的情況下形成自主學(xué)習(xí)的能力，在學(xué)生步入社會(huì)的過(guò)程中更多的考驗(yàn)自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的能力，現(xiàn)代青年的就業(yè)壓力越來(lái)越大，由于基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)不僅僅要從書本上獲取，更要重視學(xué)習(xí)方法對(duì)于學(xué)生思維的培養(yǎng)，對(duì)于工作或者生活中發(fā)生的一些突發(fā)事件要及時(shí)的想到解決方法，教師要結(jié)合教材和各種資源在學(xué)生上課之前提供相關(guān)資料來(lái)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，隨著年齡的增大，教師也可以逐步的引導(dǎo)學(xué)生練習(xí)自主尋找資源的能力，現(xiàn)階段網(wǎng)絡(luò)發(fā)展迅速，因此對(duì)于網(wǎng)絡(luò)資源的應(yīng)用和開發(fā)也是逐步發(fā)展和完善的，網(wǎng)絡(luò)上對(duì)于器樂(lè)的方法指導(dǎo)和發(fā)聲的訓(xùn)練動(dòng)作都能夠檢索到，因?yàn)榻處煵粌H要保證學(xué)生對(duì)于基礎(chǔ)知識(shí)的理解和應(yīng)用，更要培養(yǎng)其自主學(xué)習(xí)的能力，教師可以采用輪流值班制度和輪流組長(zhǎng)制度，發(fā)展學(xué)生對(duì)于自身素質(zhì)的培養(yǎng)，對(duì)于基礎(chǔ)知識(shí)要及時(shí)的進(jìn)行應(yīng)用，教師也可以定期舉辦競(jìng)賽，促進(jìn)學(xué)生之間的良性競(jìng)爭(zhēng)，利用豐富的網(wǎng)絡(luò)資源可以讓學(xué)生對(duì)于一些音樂(lè)譜子提前的在網(wǎng)上搜索并進(jìn)行聆聽，音樂(lè)是需要手與耳的配合，就是可以在自主學(xué)習(xí)的前期對(duì)于樂(lè)器的手感進(jìn)行摸索，教師也可以利用生活中的例子讓學(xué)生初步的了解自主學(xué)習(xí)的概念，進(jìn)而培養(yǎng)和引發(fā)其自主學(xué)習(xí)的興趣和意志，可以以日?！芭钠で颉睘槔齺?lái)對(duì)于架子鼓敲打的頻率進(jìn)行初步的練習(xí)，對(duì)于學(xué)生在自主學(xué)習(xí)階段表現(xiàn)良好的，教師也可以采取一定的獎(jiǎng)勵(lì)政策，來(lái)激發(fā)其繼續(xù)探究的積極性，維持其在知識(shí)的海洋中學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

（三）開展實(shí)踐訓(xùn)練是對(duì)于音樂(lè)器樂(lè)教學(xué)的一種創(chuàng)新模式。

學(xué)習(xí)器樂(lè)就是能夠打擊相關(guān)的樂(lè)器讓他在自己的操作過(guò)程中發(fā)出具有美感的聲音，能夠通過(guò)手和腦之間的配合碰撞出音樂(lè)的火花，在音樂(lè)殿堂的大門前需要打開音樂(lè)的大門，音樂(lè)的教學(xué)模式主要是通過(guò)教師的理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，讓學(xué)生在真正的實(shí)踐中感受到音樂(lè)的魅力以及創(chuàng)新技能的培養(yǎng)，模式改變了以往枯燥無(wú)味的教學(xué)方法和教學(xué)反饋。教師以更加貼近生活的訓(xùn)練作為教學(xué)計(jì)劃，直到這一學(xué)年或者半學(xué)年的教學(xué)目標(biāo)達(dá)到，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力創(chuàng)新能力發(fā)散性思維培養(yǎng)以及對(duì)于音樂(lè)基本興趣點(diǎn)的尋找?，F(xiàn)階段很多院校存在的問(wèn)題就是由于經(jīng)濟(jì)成本的考慮而硬性的規(guī)定，讓學(xué)生實(shí)踐某幾種或一種樂(lè)器，但是在實(shí)際的訓(xùn)練中應(yīng)該對(duì)于學(xué)生有興趣的器樂(lè)統(tǒng)一進(jìn)行教學(xué)，給學(xué)生一個(gè)發(fā)展的機(jī)會(huì)讓學(xué)生選擇，讓學(xué)生了解自己對(duì)于有一種或者某幾種樂(lè)器的學(xué)習(xí)是能夠進(jìn)行下一步發(fā)展的，不實(shí)踐就不能達(dá)到進(jìn)一步發(fā)展的目的，也不能夠說(shuō)明自己能力的培養(yǎng)，因此在一定程度上對(duì)于音樂(lè)能力的考量具有一定標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)生對(duì)于自己有一個(gè)明確的定位。能夠了解自己，才能夠進(jìn)一步發(fā)展自己，才知道自己要努力的方向和動(dòng)力，學(xué)習(xí)模式下的探究方向才能夠進(jìn)一步的進(jìn)行明確。

三結(jié)語(yǔ)。

高職音樂(lè)教育中關(guān)于器樂(lè)教學(xué)模式的探究對(duì)于今后的音樂(lè)課堂發(fā)展具有重要作用，對(duì)于音樂(lè)這門課程的發(fā)展要重點(diǎn)的分析，根據(jù)實(shí)際情況制訂了一系列的發(fā)展方向，讓學(xué)生及時(shí)的制定計(jì)劃和目標(biāo)，對(duì)于目標(biāo)可以分為長(zhǎng)期目標(biāo)和短期目標(biāo)，讓學(xué)生對(duì)于自己的思想有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)和發(fā)展，對(duì)于學(xué)生的三觀進(jìn)行培養(yǎng)，積極的引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的情感和素質(zhì)觀念，讓學(xué)生在一定程度上達(dá)到全面發(fā)展的模式。高職院校對(duì)于教學(xué)模式的創(chuàng)新和改進(jìn)可以將小組教學(xué)，自主學(xué)習(xí)模式和實(shí)踐能力培養(yǎng)等進(jìn)行全面分析，將一些適合學(xué)生發(fā)展的模式進(jìn)行推廣，對(duì)于各地區(qū)的音樂(lè)教育都在一定程度上進(jìn)行推進(jìn)，基礎(chǔ)進(jìn)程的推進(jìn)讓音樂(lè)教育的發(fā)展逐步向前。

參考文獻(xiàn)。

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