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民族器樂(lè)欣賞論文(優(yōu)秀9篇)
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總結(jié)不僅僅是總結(jié)成績(jī),更重要的是為了研究經(jīng)驗(yàn),發(fā)現(xiàn)做好工作的規(guī)律,也可以找出工作失誤的教訓(xùn)。這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是非常寶貴的,對(duì)工作有很好的借鑒與指導(dǎo)作用,在今后工作中
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方案是從目的、要求、方式、方法、進(jìn)度等都部署具體、周密,并有很強(qiáng)可操作性的計(jì)劃。優(yōu)秀的方案都具備一些什么特點(diǎn)呢?又該怎么寫(xiě)呢?接下來(lái)小編就給大家介紹一下方案應(yīng)該
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總結(jié)是寫(xiě)給人看的,條理不清,人們就看不下去,即使看了也不知其所以然,這樣就達(dá)不到總結(jié)的目的。怎樣寫(xiě)總結(jié)才更能起到其作用呢?總結(jié)應(yīng)該怎么寫(xiě)呢?以下是小編為大家收集
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報(bào)告是指向上級(jí)機(jī)關(guān)匯報(bào)本單位、本部門(mén)、本地區(qū)工作情況、做法、經(jīng)驗(yàn)以及問(wèn)題的報(bào)告,寫(xiě)報(bào)告的時(shí)候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的報(bào)
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每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?這里
為了確保事情或工作得以順利進(jìn)行,通常需要預(yù)先制定一份完整的方案,方案一般包括指導(dǎo)思想、主要目標(biāo)、工作重點(diǎn)、實(shí)施步驟、政策措施、具體要求等項(xiàng)目。怎樣寫(xiě)方案才更能起
“報(bào)告”使用范圍很廣,按照上級(jí)部署或工作計(jì)劃,每完成一項(xiàng)任務(wù),一般都要向上級(jí)寫(xiě)報(bào)告,反映工作中的基本情況、工作中取得的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、存在的問(wèn)題以及今后工作設(shè)想等,以
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隨著社會(huì)一步步向前發(fā)展,報(bào)告不再是罕見(jiàn)的東西,多數(shù)報(bào)告都是在事情做完或發(fā)生后撰寫(xiě)的。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的報(bào)告呢?以下是我為大家搜集的報(bào)告范文,僅供參考
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人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),也便于保存一份美好的回憶。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢?接下來(lái)
隨著個(gè)人素質(zhì)的提升,報(bào)告使用的頻率越來(lái)越高,我們?cè)趯?xiě)報(bào)告的時(shí)候要注意邏輯的合理性。報(bào)告書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢?我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇報(bào)告呢?以下是我為大家搜集的報(bào)告范文
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范文為教學(xué)中作為模范的文章,也常常用來(lái)指寫(xiě)作的模板。常常用于文秘寫(xiě)作的參考,也可以作為演講材料編寫(xiě)前的參考。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢?我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢?以
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民族器樂(lè)欣賞論文(優(yōu)秀9篇)
2023-11-18 10:11:21    小編:ZTFB

科學(xué)是人類認(rèn)知世界的工具和方法。總結(jié)需要遵循一定的邏輯結(jié)構(gòu)和寫(xiě)作規(guī)范。接下來(lái)是一些優(yōu)秀總結(jié)的范文,供您參考和學(xué)習(xí)。

民族器樂(lè)欣賞論文篇一

摘要:文章論述了從1953年成立的中南音樂(lè)??茖W(xué)校到如今,武漢音樂(lè)學(xué)院道教音樂(lè)的研究歷程。闡述了20世紀(jì)50年代零星搜集與整理階段、20世紀(jì)60年代的初步調(diào)查與研究階段、20世紀(jì)80年代至20世紀(jì)末全面收錄與研究階段、本世紀(jì)以來(lái)重點(diǎn)研究與回顧,論述了武漢音樂(lè)學(xué)院道教音樂(lè)的研究成果與研究特色。

關(guān)鍵詞:中南音樂(lè)??茖W(xué)校;武漢音樂(lè)學(xué)院;道教音樂(lè);研究歷程;成果;特色。

執(zhí)筆者簡(jiǎn)介:胡軍(1966~),男,史學(xué)博士,武漢音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系教授,中國(guó)道教音樂(lè)研究中心主任(武漢430060)。

以1953年成立的中南音樂(lè)??茖W(xué)校作為建校起點(diǎn),武漢音樂(lè)學(xué)院歷經(jīng)了六十年的辦學(xué)歷程。六十年來(lái),學(xué)院的幾代學(xué)人秉承優(yōu)良的學(xué)術(shù)傳統(tǒng),以其博大的胸懷容納各種學(xué)術(shù)力量與藝術(shù)風(fēng)格,逐漸形成了武漢音樂(lè)學(xué)院豐富多樣、積淀深厚的音樂(lè)教育歷史傳承與學(xué)科特色,其中的道教音樂(lè)研究,伴隨學(xué)院的發(fā)展迄今也近六十春秋,且在不同時(shí)期取得了令人矚目的成就,可謂六十年來(lái)學(xué)院學(xué)科建設(shè)與發(fā)展中一個(gè)縮影和亮點(diǎn)。以下,對(duì)武漢音樂(lè)學(xué)院的道教音樂(lè)研究歷程、成果、特色和影響作一回顧。

一、道教音樂(lè)的研究歷程。

1953年,由中南文藝學(xué)院、華南人民文學(xué)藝術(shù)學(xué)院和廣西省立藝術(shù)??茖W(xué)校的音樂(lè)部分共同組建成立了中南音樂(lè)??茖W(xué)校(武漢音樂(lè)學(xué)院前身),武漢音樂(lè)學(xué)院的學(xué)科建設(shè)從建校初始就體現(xiàn)出多源匯流、兼融并蓄的特點(diǎn)。這一時(shí)期,中南音樂(lè)專科學(xué)校民族音樂(lè)學(xué)科的建設(shè)通過(guò)各種融合也得到發(fā)展,并于1956年成立了中南音樂(lè)專科學(xué)?!懊褡逡魳?lè)研究室”。

(一)零星搜集與整理(20世紀(jì)50年代)。

圖1《蘇州道教藝術(shù)集》(1957年油印本)。

1956年,武當(dāng)山道士及周邊火居道士曾組成古樂(lè)隊(duì)參加湖北省的文藝匯演活動(dòng),活動(dòng)期間曾應(yīng)邀到中南音樂(lè)??茖W(xué)校進(jìn)行座談和錄音,這為以后武漢音樂(lè)學(xué)院組織教師參與武當(dāng)山道教音樂(lè)的研究,開(kāi)了先河。

(二)初步調(diào)查與研究(20世紀(jì)60年代)。

1962年8月,湖北藝術(shù)學(xué)院(武漢音樂(lè)學(xué)院前身)的部分教師,參加了由中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)武漢分會(huì)組成的武當(dāng)山道樂(lè)調(diào)查組。調(diào)查組通過(guò)對(duì)武當(dāng)山及周邊房縣、谷城地區(qū)道教音樂(lè)的調(diào)查,撰寫(xiě)了《武當(dāng)山道教音樂(lè)考查報(bào)告》(油印本)。由于這一時(shí)期的道教音樂(lè)研究成果相對(duì)較少,再限于當(dāng)時(shí)的客觀條件,還有許多研究工作未能全面展開(kāi),正如該調(diào)查組在報(bào)告中指出:“道教音樂(lè)主要在于它比較完整、系統(tǒng),對(duì)研究工作才有價(jià)值,因此挖掘搜集工作必須全面、系統(tǒng)。這樣,動(dòng)員的人數(shù)比較多……,這不是音協(xié)一個(gè)單位的人力和經(jīng)濟(jì)力量可以解決的”。盡管如此,對(duì)于武當(dāng)山道樂(lè)所進(jìn)行的初步調(diào)查,成為我們今天研究武當(dāng)山道教音樂(lè)的珍貴資料,也為學(xué)院后來(lái)系統(tǒng)的道教音樂(lè)研究工作積累了經(jīng)驗(yàn)。

圖2《武當(dāng)山道教音樂(lè)調(diào)查報(bào)告》(1962年油印本)。

(三)全面收錄與研究(20世紀(jì)80年代至20世紀(jì)末)。

民族器樂(lè)欣賞論文篇二

內(nèi)容提要:本文從中國(guó)民族聲樂(lè)多樣性形態(tài),多樣性思想來(lái)源,全球化信息與文化交融背景,聲樂(lè)理論學(xué)科建設(shè),審美標(biāo)準(zhǔn)幾個(gè)方面討論了中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展,認(rèn)為要充分認(rèn)識(shí)到中國(guó)民族聲樂(lè)多樣性的特征,做到多元化發(fā)展又認(rèn)為中國(guó)民族聲樂(lè)的多元化發(fā)展,必須是建立在中華民族獨(dú)特審美特征基礎(chǔ)之上。

關(guān)鍵詞:中國(guó)民族聲樂(lè)多樣性多元化發(fā)展。

中國(guó)的民族聲樂(lè),廣泛地講,包括漢族聲樂(lè),也包括少數(shù)民族聲樂(lè),可分為民間歌曲、民間說(shuō)唱、戲曲演唱和民族新唱法四大類。由于大眾媒體交流傳播的影響,現(xiàn)在一般所說(shuō)的中國(guó)民族聲樂(lè)主要是指民族新唱法。

1、從中國(guó)民族聲樂(lè)多樣性形態(tài)看中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展。

中國(guó)地域?qū)拸V,幅員遼闊,文化悠久,民族眾多,除了漢族,還有55個(gè)少數(shù)民族。多民族音樂(lè)傳統(tǒng)使中國(guó)民族聲樂(lè)呈現(xiàn)出多樣性的特征。在中國(guó)多民族的大家庭中,每個(gè)民族都有各自的民歌,大多數(shù)民族具有自己的歌舞、說(shuō)唱、戲劇。據(jù)統(tǒng)計(jì),在中國(guó)眾多表演藝術(shù)形式中有演唱形式的有三百多種,每一種形式都有其各具特色的唱法及表現(xiàn)手段。中國(guó)民族聲樂(lè)總的來(lái)說(shuō)形成了豐富多樣、絢麗多彩的演唱風(fēng)格、樂(lè)曲體裁、表演形態(tài)。中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展,必須要看到中國(guó)民族聲樂(lè)多樣性特征,充分利用中國(guó)原生態(tài)聲樂(lè)音樂(lè)資源。

2、從中國(guó)民族聲樂(lè)多樣性思想來(lái)源看中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展。

中國(guó)民族聲樂(lè)有著豐富的傳統(tǒng)理論資源。中國(guó)傳統(tǒng)文獻(xiàn)中專門(mén)的聲樂(lè)論著,或涉及聲樂(lè)理論的著作多不勝舉,比如唐代崔令欽的《教坊記》,宋代王灼的《碧雞漫志》,元代燕南芝庵的《唱論》,明代,王驥德《曲律》、魏良輔《曲律》等等。這些著作是中國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展的重要思想源泉。

從上世紀(jì)初,中國(guó)社會(huì)形態(tài)急劇變化,中國(guó)民族聲樂(lè)又受到西方文化的強(qiáng)烈沖擊。中國(guó)文化開(kāi)放性、穩(wěn)定性特征使中國(guó)在當(dāng)時(shí)就自覺(jué)在用“拿來(lái)主義”精神,以彼之長(zhǎng)為已所用。在對(duì)西方聲樂(lè)藝術(shù)的借鑒過(guò)程中,中國(guó)近現(xiàn)代的一批批作曲家、歌唱家、理論家都做出了貢獻(xiàn)。比如趙元任、青主、黃自等都在借鑒西方作曲技法的基礎(chǔ)上創(chuàng)作了大量富有中國(guó)韻味的聲樂(lè)藝術(shù)作品,改編了大量中國(guó)民歌,使許多中國(guó)民歌煥發(fā)出新的藝術(shù)魅力。在演唱上,周小燕、沈湘等為中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。對(duì)西方聲樂(lè)理念的借鑒使中國(guó)民族聲樂(lè)在歌曲創(chuàng)作上、演唱方法上也呈現(xiàn)出多樣性的特征。

“民族的才是世界的”,中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展過(guò)程其實(shí)是個(gè)繼承傳統(tǒng)和借鑒西方的雙向過(guò)程。中國(guó)民族聲樂(lè),甚至中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展都包含著兩個(gè)方面一是借鑒中華民族以外的思想、知識(shí),是把中華民族本土文化發(fā)揚(yáng)光大。從這個(gè)角度來(lái)講,進(jìn)一步開(kāi)發(fā)中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)論著中的思想并真正將其落實(shí)于中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐已迫不容緩。

3、從全球化信息與文化交融背景看中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展。

當(dāng)今世界處在全球信息共享、文化交融的時(shí)代,這一時(shí)代一個(gè)顯著特征就是媒體對(duì)人類行為、意識(shí)的引導(dǎo)作用。全球一體化,是全球各種文化多樣性的統(tǒng)一,絕對(duì)不是全球西化,這早已成為共識(shí)。在一體化的時(shí)代潮流中,音樂(lè)作為人類共同的“語(yǔ)言”,是國(guó)際化交流與溝通的重要手段。

在全球文化多元化交融互通的過(guò)程中,中國(guó)民族聲樂(lè)應(yīng)該打破演唱與創(chuàng)作理念上的局限,要“引進(jìn)來(lái),走出去”。在唱法上,除了向西方美聲唱法借鑒外,可以向通俗唱法吸取經(jīng)驗(yàn),向全世界各民族的聲樂(lè)藝術(shù)吸取營(yíng)養(yǎng)。有人主張讓世界民族音樂(lè)走進(jìn)聲樂(lè)教學(xué)的課堂,這是非常值得認(rèn)可的想法。在大眾傳媒的時(shí)代里,中國(guó)民族聲樂(lè)在表演形式上更應(yīng)該豐富多樣,打破中國(guó)民族聲樂(lè)仍以獨(dú)唱為主的表演形式,扶植中國(guó)民族歌劇、歌舞劇的發(fā)展。中國(guó)民族器樂(lè)組合形式上的創(chuàng)新,比如女子十二樂(lè)坊的探索就是中國(guó)民族聲樂(lè)值得借鑒的對(duì)象??傊?,在這個(gè)全球信息交流的時(shí)代,中國(guó)民族聲樂(lè)應(yīng)該呈現(xiàn)出百花齊放,百花爭(zhēng)艷的繁榮局面。

4、從聲樂(lè)理論學(xué)科建設(shè)看中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展。

中國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)也必須呈現(xiàn)出多樣性的特征,改變聲樂(lè)教學(xué)口傳心授的教學(xué)模式,加強(qiáng)聲樂(lè)理論學(xué)科的建設(shè)。聲樂(lè)理論學(xué)科的豐富性與完整性是聲樂(lè)學(xué)科建設(shè)完成的重要標(biāo)志。首先建立眾如聲樂(lè)生理學(xué),聲樂(lè)心理學(xué),聲樂(lè)美學(xué),聲樂(lè)史學(xué),聲樂(lè)藝術(shù)學(xué)等等聲樂(lè)理論學(xué)科,讓學(xué)生在演唱上知其然,又知其所以然,了解聲樂(lè)藝術(shù)的古今中外,來(lái)龍去脈,開(kāi)闊學(xué)生視野。其次,加強(qiáng)各類聲樂(lè)分支學(xué)科教材的編寫(xiě),編寫(xiě)《歌曲選》之類以外的專門(mén)理論教材。聲樂(lè)理論學(xué)科建設(shè)還包括促進(jìn)學(xué)生真正向聲樂(lè)學(xué)科以外學(xué)科的學(xué)習(xí),提高學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)與修養(yǎng),這也是目前中國(guó)聲樂(lè)建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。目前音樂(lè)院校對(duì)學(xué)生文化素質(zhì)的要求是很低的,很多聲樂(lè)學(xué)生沒(méi)有讀過(guò)一本書(shū),沒(méi)有寫(xiě)過(guò)篇專業(yè)論文,也就是說(shuō)對(duì)自己專業(yè)還沒(méi)有形成初步的理論上的認(rèn)識(shí)。聲樂(lè)學(xué)生是中國(guó)民族聲樂(lè)的未來(lái),可是從眾多聲樂(lè)比賽對(duì)學(xué)生文化素質(zhì)的考驗(yàn)中,選手的表現(xiàn)實(shí)在是今人不容樂(lè)觀。

5、從中國(guó)民族聲樂(lè)的審美標(biāo)準(zhǔn)看中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展。

中國(guó)民族聲樂(lè)呈現(xiàn)多樣性的特征,要求多元化地發(fā)展,但并不是人云亦云,或盤(pán)散沙式地分道揚(yáng)鑣。從演唱者來(lái)講,要形成有自己特色的、科學(xué)的,又合于中國(guó)民族聲樂(lè)演唱規(guī)律的演唱方法;從聽(tīng)眾評(píng)介者角度來(lái)說(shuō),要形成適合于中國(guó)民族聲樂(lè)本身的審美標(biāo)準(zhǔn)。我們可以用“聲情并茂”四個(gè)字來(lái)說(shuō)明中國(guó)民族聲樂(lè)的基本審美準(zhǔn)則。“聲情并茂”首先要求以“情”為核心,以正確而自然地表現(xiàn)中國(guó)華民族多樣性情感內(nèi)容為首要目的。其次,中國(guó)民族聲樂(lè)是與中國(guó)語(yǔ)言緊密相連的藝術(shù),中國(guó)民族聲樂(lè)應(yīng)選擇與中國(guó)語(yǔ)言特點(diǎn)相合的明亮,集中,清脆的音響效果,講究“字正腔圓”;以字行腔,體現(xiàn)語(yǔ)言美與音樂(lè)美的統(tǒng)一。第三方面,中國(guó)文化“中正和平”的審美取向又決定了中國(guó)民族聲樂(lè)演唱的表情與形體動(dòng)作要求自然大方,不花哨,恰到好處地詮釋作品。

總之,我們要充分認(rèn)識(shí)到中國(guó)民族聲樂(lè)多樣性的特征,做到中國(guó)民族聲樂(lè)的多元化發(fā)展。中國(guó)民族聲樂(lè)的多元化發(fā)展,又必須是建立在中華民族獨(dú)特審美特征基礎(chǔ)上的發(fā)展。如果取消了中國(guó)民族聲樂(lè)審美特征的獨(dú)特性,也就等于取消了中國(guó)民族聲樂(lè),也就談不上發(fā)展了。

民族器樂(lè)欣賞論文篇三

??梢钥吹竭@樣一種現(xiàn)象:有的學(xué)生課堂上說(shuō)的是一套,日常生活中說(shuō)的是另一套;口頭說(shuō)的是一套,生活中信奉的是另一套。這種現(xiàn)象反映學(xué)生存在著雙重道德標(biāo)準(zhǔn)。在思想品德教學(xué)中也存在這種現(xiàn)象,討論問(wèn)題時(shí),有些學(xué)生按照課本教學(xué)要求的道德標(biāo)準(zhǔn)發(fā)表見(jiàn)解,而不是根據(jù)自己信奉的道德標(biāo)準(zhǔn)發(fā)表見(jiàn)解,也就是課上沒(méi)有說(shuō)真心話。教師如果聽(tīng)任這種現(xiàn)象發(fā)展,不僅不能了解學(xué)生的真實(shí)思想,而且無(wú)法了解思品課教學(xué)的實(shí)際效果,使思想品德教育(-上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng))僅僅武裝了學(xué)生的嘴巴,而不能完成塑造、改造學(xué)生世界觀的任務(wù)。長(zhǎng)此以往,還會(huì)使學(xué)生形成表里不一、口是心非的惡劣品質(zhì)。對(duì)此我們必須高度重視,并在教育(-上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng))實(shí)踐中研究解決。

一、學(xué)生在思品課上不說(shuō)真話的原因分析。

1.學(xué)生道德標(biāo)準(zhǔn)的確立與社會(huì)認(rèn)同的矛盾。

思想品德教育(-上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng))與智育、體育相比,有其特殊性。智育、體育所傳授的知識(shí)與一般社會(huì)認(rèn)識(shí)是一致的,學(xué)校、家長(zhǎng)、社會(huì)對(duì)學(xué)生的要求也是一致的,學(xué)生一般不會(huì)懷疑其正確性。而思想品德教育(-上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng))就不同了,在階級(jí)社會(huì)中,道德反映了社會(huì)存在的多樣性和復(fù)雜性,道德也就存在著多重標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生從社會(huì)生活中看到大量與課堂傳授的道德認(rèn)識(shí)不一致的現(xiàn)實(shí),使他們的認(rèn)識(shí)處于矛盾之中。特別是處于改革開(kāi)放的新時(shí)代,廣播、電視的普及,正處于長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)時(shí)期的小學(xué)生,像海綿一樣吸收各種社會(huì)信息,各種不同的.道德標(biāo)準(zhǔn)必然要影響學(xué)生,甚至使他們對(duì)課堂上所傳授的道德認(rèn)識(shí)產(chǎn)生懷疑和困惑。

再說(shuō)智育和體育所傳授的知識(shí)往往是由無(wú)知到有知,學(xué)生接受新知時(shí)心理障礙較少,而思想品行教育(-上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng))傳授道德認(rèn)識(shí)時(shí),學(xué)生往往已有所知,如果所知的是錯(cuò)誤的,接受新的正確的道德認(rèn)識(shí)心理障礙就較大,心理認(rèn)同就難。如果課堂教學(xué)中教師不能針對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)加以剖析,學(xué)生就不能心悅誠(chéng)服地接受教師所授的正確道德認(rèn)識(shí),就會(huì)形成雙重道德標(biāo)準(zhǔn),即一套是自己信奉的道德標(biāo)準(zhǔn),一套是課堂教學(xué)中的標(biāo)準(zhǔn)答案。

那么,為什么學(xué)生在課堂上不能發(fā)表自己的真實(shí)看法呢?主要的心理障礙是怕得不到老師和同學(xué)認(rèn)同。學(xué)生從學(xué)習(xí)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到,課堂教學(xué)中的標(biāo)準(zhǔn)答案,是書(shū)上寫(xiě)的,教師講的,若不按此回答必然得不到認(rèn)同,甚至要挨批評(píng),關(guān)系到道德品質(zhì)的評(píng)價(jià)。如果說(shuō)了真話,會(huì)給老師留下壞印象,被同學(xué)看不起,因此不敢暴露自己的真實(shí)思想。

2.學(xué)生道德認(rèn)識(shí)水平的局限與社會(huì)實(shí)踐多樣性、復(fù)雜性的矛盾。

學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)水平和其它認(rèn)識(shí)水平一樣有一個(gè)從個(gè)別到系統(tǒng),從感性到理性,從片面到全面逐步發(fā)展的過(guò)程。而社會(huì)道德現(xiàn)象卻是綜合的、復(fù)雜的、多樣的。學(xué)生用所學(xué)的道德認(rèn)識(shí)很難去認(rèn)識(shí)分析復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象,弄不好就會(huì)得出錯(cuò)誤結(jié)論,甚至懷疑所學(xué)道德認(rèn)識(shí)的正確性。例如有的學(xué)生把同學(xué)尊敬老師的行為看作是“拍馬屁”,有的把幫助同學(xué)隱瞞錯(cuò)誤看作是“友誼”,把向老師報(bào)告情況看成是“叛變”等等。他們分析問(wèn)題往往只看現(xiàn)象不看本質(zhì),只看行為不看動(dòng)機(jī),抓不住主流和本質(zhì)。如果在教育(-上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng))過(guò)程中不能讓學(xué)生大膽發(fā)表自己的真實(shí)想法,認(rèn)真加以辨析,那么學(xué)生在課堂上也只能是順著教學(xué)要求發(fā)表意見(jiàn),以免受到批評(píng)、指責(zé)。思想上的矛盾和疙瘩依然存在,也就不會(huì)有正確的道德認(rèn)識(shí)去支配自己的行動(dòng)。

二、思品課上怎樣鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)真話。

1.教師首先要講真話。

[1][2]。

民族器樂(lè)欣賞論文篇四

摘要:中國(guó)的民族器樂(lè)具有悠久的發(fā)展歷史,經(jīng)過(guò)多年的傳承與發(fā)展之后,中國(guó)經(jīng)典器樂(lè)藝術(shù)作品已經(jīng)得到廣泛的傳播。中國(guó)的名族器樂(lè)是中國(guó)的文化,代表著中國(guó)的歷史文明,顯示了中華民族的傳統(tǒng)美德。隨著人們生活水平不斷地提高,人們逐漸開(kāi)始追求精神世界,越來(lái)越多的人民開(kāi)始學(xué)習(xí)民族器樂(lè)。人們?cè)趯?duì)名族器樂(lè)作品欣賞、學(xué)習(xí)的過(guò)程中,不斷地加深名族器樂(lè)的認(rèn)識(shí),同時(shí)也陶冶了自身的情操。但是,人們?cè)趯W(xué)習(xí)民族器樂(lè)的過(guò)程中,缺乏專業(yè)的藝術(shù)指導(dǎo),在學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生了較大的問(wèn)題,從而導(dǎo)致無(wú)法全面學(xué)習(xí)民族器樂(lè)的知識(shí)。文章分析了當(dāng)前民族器樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)的作用,探析了民族器樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)的方法。

民族器樂(lè)欣賞論文篇五

內(nèi)容摘要:民族器樂(lè)作曲,是中華民族器樂(lè)的一個(gè)重要命題。文章從創(chuàng)作思維的開(kāi)放、創(chuàng)作題材的開(kāi)拓、創(chuàng)作手法的豐富、民族文化的彰顯四大方面,概要地論述了民族器樂(lè)作曲中的重要問(wèn)題,以期對(duì)民族器樂(lè)作曲提供有價(jià)值的思考。

關(guān)鍵詞:民族器樂(lè)作曲思維開(kāi)放題材開(kāi)拓手法豐富文化彰顯。

民族器樂(lè)作曲是民族器樂(lè)演奏的基礎(chǔ)與前提,也是整個(gè)民族器樂(lè)的藝術(shù)支撐。因此,民族器樂(lè)作曲作為“一度創(chuàng)作”,不僅直接關(guān)系到民族器樂(lè)演奏的“二度創(chuàng)作”,而且關(guān)系到全部民族器樂(lè)藝術(shù)??梢哉f(shuō),民族器樂(lè)作曲是整個(gè)民族器樂(lè)中的重中之重、核心的核心、關(guān)鍵的關(guān)鍵。

那么,民族器樂(lè)作曲本身,又有哪些要點(diǎn)呢?依筆者所見(jiàn),主要有以下幾點(diǎn),茲分別論述。

一、創(chuàng)作思維的開(kāi)放。

民族器樂(lè)作曲,面對(duì)開(kāi)放多元的世界和改革開(kāi)放的國(guó)內(nèi)大趨勢(shì),首先必須具有開(kāi)放性和創(chuàng)作思維。

不可否認(rèn),民族器樂(lè)同整個(gè)民族音樂(lè)一樣,具有優(yōu)秀的民族音樂(lè)文化傳統(tǒng),但是,這些優(yōu)秀的民族音樂(lè)文化傳統(tǒng)不應(yīng)是封閉的、僵化的、保守的,而應(yīng)是開(kāi)放的、鮮活的、創(chuàng)新的。也就是說(shuō),要在保持本體審美特征的基礎(chǔ)上,勇于吸納,大膽創(chuàng)新,以廣收博采、標(biāo)新立異的思維方式,使民族器樂(lè)作曲進(jìn)入一個(gè)新境界,攀上一個(gè)新高峰。

創(chuàng)作思維是創(chuàng)作實(shí)踐的先導(dǎo),只有創(chuàng)作思維的`開(kāi)放,才能有創(chuàng)作實(shí)踐的開(kāi)放,因?yàn)閯?chuàng)作思維影響、制約、決定著創(chuàng)作實(shí)踐。

思維是伴隨著人類社會(huì)實(shí)踐一起產(chǎn)生的,它既具有鮮明的民族性,又具有強(qiáng)烈的時(shí)代性;既需要繼承保護(hù),又需要開(kāi)放發(fā)展。人類進(jìn)化的歷史表明、人類思維能力的提高與思維方式的改變,是與人類的勞動(dòng)實(shí)踐能力的提高和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的改變成正比的。

中國(guó)傳統(tǒng)的思維方式從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)正式形成并迅速發(fā)展,經(jīng)秦漢“大一統(tǒng)”的思維方式到宋明“理學(xué)”思維,從內(nèi)容到形式,從原則到方式,都被定型為一套系統(tǒng)的程式,諸如穩(wěn)定性、整體性、規(guī)范性、和諧性等等。這種傳統(tǒng)的思維方式,決定了中華民族音樂(lè)的創(chuàng)作思維,如中正平和、天人合一、簡(jiǎn)約適度、蘊(yùn)蓄婉曲等等。

而民族器樂(lè)作曲創(chuàng)作思維的開(kāi)放,是指在保持上述這些民族傳統(tǒng)思維內(nèi)涵與民族傳統(tǒng)音樂(lè)創(chuàng)作思維內(nèi)涵的基礎(chǔ),以“發(fā)展才是硬道理”的思想意識(shí),用發(fā)展的眼光,以改革開(kāi)放的理念,拓寬思路,全方位、系列化、深層次地開(kāi)放,把一切有益的東西全部都“拿來(lái)”為我所用。例如民族器樂(lè)作曲家,大膽吸收借鑒了西洋作曲法中的有益成分,豐富和提高了民族器樂(lè)的藝術(shù)水準(zhǔn),這就是創(chuàng)作思維開(kāi)放的結(jié)果。

二、創(chuàng)作題材的開(kāi)拓。

一切藝術(shù)創(chuàng)作都必須與時(shí)俱進(jìn),不斷開(kāi)拓,才能不斷繁榮,不斷發(fā)展。民族器樂(lè)作曲同樣如此。

面對(duì)改革開(kāi)放的中國(guó)和21世紀(jì)新時(shí)代的全球一體化,民族器樂(lè)作曲首先應(yīng)在創(chuàng)作題材上進(jìn)行開(kāi)拓,關(guān)注新時(shí)代的新事物,譜寫(xiě)新人物新精神的新樂(lè)章。在這方面,有許多成功的范例。例如馮少先作曲的月琴獨(dú)奏曲《鐵人之歌》,就反映了重大題材,彈響了時(shí)代的“主旋律”。

題材是文藝創(chuàng)作的原始材料,對(duì)于作品的優(yōu)劣成敗,作用巨大,雖然“題材決定論”與“題材選對(duì)了,就成功了一半”的說(shuō)法,未必正確,但是,誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn)題材的重要性。所以歌德才說(shuō):“還有什么比題材更重要呢?離開(kāi)題材還有什么藝術(shù)學(xué)呢?如果題材不適合,一切才能都會(huì)浪費(fèi)掉?!?/p>

三、創(chuàng)作手法的豐富。

民族器樂(lè)作曲,還要在創(chuàng)作手法的豐富性上下工夫。不僅要有寫(xiě)意手法,還要有寫(xiě)實(shí)手法;不僅要有抒情手法,還要有敘事手法;不僅要運(yùn)用傳統(tǒng)的“氣韻生動(dòng)”“韻律”“意境”等手法,也要運(yùn)用西洋音樂(lè)作曲法中的和聲、復(fù)調(diào)等手法。在這方面,也有許多成功的范例。例如二胡曲《蘭花花敘事曲》,就吸收借鑒了西樂(lè)奏鳴曲式的作曲法,分為呈示部、展開(kāi)部、再現(xiàn)部三部式結(jié)構(gòu),并融合了我國(guó)傳統(tǒng)戲曲音樂(lè)板腔體套腔結(jié)構(gòu)的手法,形成線性思維特有的藝術(shù)張力。

四、民族文化的彰顯。

近年來(lái),面對(duì)全球范圍的“文化熱”,民族器樂(lè)作曲也同所有的文藝創(chuàng)作一樣,以民族文化的彰顯作為主攻目標(biāo),這無(wú)疑是正確的藝術(shù)選擇。在這方面,也已經(jīng)取得了顯著的成就。

最具代表性的例證,當(dāng)推劉文金創(chuàng)作的二胡協(xié)奏曲《長(zhǎng)城隨想》。這部作品從創(chuàng)作靈感的產(chǎn)生到整個(gè)作品的完成,始終以民族文化的彰顯力貫穿紅線。上世紀(jì)70年代初,作曲家與二胡演奏家閔惠芬訪美時(shí),參觀聯(lián)合國(guó)大廈,面對(duì)懸掛萬(wàn)里長(zhǎng)城的壁毯,激發(fā)起強(qiáng)烈的民族自尊心,萌生了以飽經(jīng)滄桑的長(zhǎng)城為背景,敘述中華民族興衰、歌唱不屈、自強(qiáng)的民族精神的創(chuàng)作靈感。整個(gè)作品賦予長(zhǎng)城的音樂(lè)形象以民族文化的深刻寓意,使長(zhǎng)城成為民族文化的象征。全曲共分四大樂(lè)章,正好符合民族傳統(tǒng)藝術(shù)的起、承、轉(zhuǎn)、合的結(jié)構(gòu)方式。第一樂(lè)章《關(guān)山行》,表現(xiàn)巍峨雄偉的長(zhǎng)城和傾懷歷史的情感,內(nèi)涵豐富,文化意蘊(yùn)深邃,這是對(duì)歷史文化的反思;第二樂(lè)章《烽火操》,表現(xiàn)由烽火臺(tái)聯(lián)想到的民族戰(zhàn)爭(zhēng)史,彰顯中華兒女“壯志饑餐胡虜肉,笑談渴飲兇奴血”的愛(ài)國(guó)主義情懷和英雄氣概;第三樂(lè)章《忠魂祭》,表現(xiàn)對(duì)為中華民族而犧牲的烈士和祭奠之情,抒發(fā)了“青山處處埋忠骨,長(zhǎng)城內(nèi)外皆英雄”的民族豪情;第四樂(lè)章《遙望篇》,表現(xiàn)春光融融的中華大地,響起了振興奮進(jìn)的呼喚,歌頌了民族崛起的朝氣與活力。全曲以展現(xiàn)民族魂魄、歌頌民族性格、彰顯民族文化為特點(diǎn),堪稱民族器樂(lè)曲的“精品”。

參考文獻(xiàn):

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[2]汪毓和.中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)史[m].北京:人民音樂(lè)出版社,.

[3]付翠屏,韓義軍編著.中華民族民間音樂(lè)概觀[m].北京:中國(guó)戲劇出版社,.

[4]中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所編.民族音樂(lè)概論[m].北京:人民音樂(lè)出版社,1983.

民族器樂(lè)欣賞論文篇六

從大約1600年(也有人認(rèn)為從1580年前后)到1750年這一個(gè)世紀(jì),在西方音樂(lè)史上被稱為巴洛克時(shí)期。和我們對(duì)任何時(shí)期的劃分一樣,對(duì)這個(gè)時(shí)期劃分也是相對(duì)的。因?yàn)榘吐蹇艘魳?lè)的一些特征雖在1600年以前(文藝復(fù)興晚期)就已經(jīng)出現(xiàn)了。而有些特征雖然在1730年以后就開(kāi)始逐漸衰落,卻殘存于1750年以后的前古典主義時(shí)期。我們之所以巴洛克時(shí)期限定在這150年左右,首先為了研究和學(xué)習(xí)上的方便,其次是因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期的音樂(lè)的確也存在著一種內(nèi)存的風(fēng)格上的統(tǒng)一。

下面主要講一下器樂(lè)在這時(shí)期西方一些國(guó)家的發(fā)展以及特征。

意大利的器樂(lè)。

這個(gè)時(shí)期,在意大利各種不同體裁演奏的器樂(lè)獲得了廣泛的發(fā)展,在亨德?tīng)柡桶秃兆髌烦霈F(xiàn)以前,意大利一直是局于歐洲音樂(lè)發(fā)展中最先進(jìn)的地位,意大利作曲家創(chuàng)作了新的器樂(lè)類型:室內(nèi)演奏,大協(xié)奏曲,小提琴協(xié)奏曲,古鋼琴音樂(lè)和管風(fēng)琴音樂(lè)的發(fā)展比較小,意大利器樂(lè)具有一系列的新風(fēng)格特點(diǎn):主調(diào)一和聲寫(xiě)法占主要地位,橫成線體中的一個(gè)因素,或運(yùn)用模仿的寫(xiě)法,成為賦格式風(fēng)格,就是這種風(fēng)格很像賦格。這時(shí)期的器樂(lè)的特征是技巧性,獨(dú)奏性的因素很發(fā)達(dá),技巧性因素的體現(xiàn)者仍然是弓弦樂(lè)器。這時(shí)器樂(lè)的主題材料非常新穎,與前一個(gè)時(shí)期的復(fù)調(diào)音樂(lè)比較起來(lái),新的器樂(lè)體裁的特點(diǎn)就是主題非常鮮明,器樂(lè)的主題是在舞蹈體裁,歌劇和部分的復(fù)調(diào)音樂(lè)的影響下形成的。在意大利最具有代表性的作曲家是多米尼科,斯卡拉蒂。

多米尼科-斯卡拉蒂(domenicoscadatti,1685~1757)為鍵盤(pán)音樂(lè)做出了非常大的貢獻(xiàn),他為鍵盤(pán)樂(lè)器大約寫(xiě)了555首,是鍵盤(pán)樂(lè)器史上留下寶貴的財(cái)富。

在結(jié)構(gòu)上,斯卡拉蒂的奏鳴曲雖然仍用二部曲式,但已稍同于典型的巴洛克二部曲式了,他更多地開(kāi)始運(yùn)用再現(xiàn)的二部曲式,雖然在這里還沒(méi)有出現(xiàn)獨(dú)立而完整的再現(xiàn),但已有明顯的再現(xiàn)因素,特別是有些奏鳴曲的第二部分的開(kāi)始處已具有展開(kāi)性,這就使作品的結(jié)構(gòu)更加接近古典奏鳴曲式。因此,斯卡拉蒂的.奏鳴曲的結(jié)構(gòu)實(shí)際上已經(jīng)是古典奏鳴曲式的萌芽。

英國(guó)與法國(guó)的器樂(lè)。

在17世紀(jì)初,在英國(guó)古鋼琴音樂(lè)得到了很大的發(fā)展。其中最有代表性的作曲家是帕賽爾,他對(duì)英國(guó)器樂(lè)的發(fā)展有很大的貢獻(xiàn)。他寫(xiě)了大量的變奏曲,并且改編了許多民歌和生活歌曲的旋律,他的古鋼琴音樂(lè)作品是英國(guó)古鋼琴音樂(lè)的最高典范,這些作品以藝術(shù)上的細(xì)膩而突出。帕賽爾是英國(guó)作曲家中唯一的一個(gè)在室內(nèi)器樂(lè)方面寫(xiě)了值得注意的典范作品的作曲家。特別是他寫(xiě)了許多“三重奏鳴曲”,這些奏鳴曲是非常有意思的,并且包含了帕賽爾的一切創(chuàng)作特點(diǎn):抒情的表現(xiàn)力,旋律性,豐富的和聲,充分發(fā)揮了樂(lè)器的可能性。

法國(guó)主要是講古鋼琴音樂(lè),音樂(lè)法國(guó)作曲家們?cè)诠配撉俜矫嬗泻艽蟮呢暙I(xiàn)。在17實(shí)際末出現(xiàn)了魯庫(kù)泊藍(lán)(louiscouperin,1626-1661)和其他幾位作曲家(如瑪爾商louismarchand,1669-1792、達(dá)坎louisclaudedaauin,1694-1772)。法國(guó)的古鋼琴是室內(nèi)藝術(shù),是宮廷貴族沙龍藝術(shù)。它是在這種環(huán)境里產(chǎn)生發(fā)展起來(lái)的。這種藝術(shù)是精美細(xì)致的,有很多程式化的因素,大自然的形象,農(nóng)村生活風(fēng)俗的情景是以田園詩(shī)的色彩來(lái)捕繪的。在法國(guó)古鋼琴音樂(lè)的作品里裝飾音七折八扣很大的作用,旋律里裝飾著顫音,回音,波音,倚音等等。必須指出,在這種藝術(shù)里是有著相當(dāng)程度的民族基礎(chǔ)的,這一點(diǎn)表現(xiàn)在有本民族的風(fēng)景形象,描繪了日常生活的情景,運(yùn)用了民間的體裁,雖然對(duì)這些東西的表先都以貴族化了,法國(guó)古鋼琴體裁基本上是小品。

德國(guó)的器樂(lè)。

器樂(lè)在17世紀(jì)德國(guó)音樂(lè)歷史中具有很重要的意義,雖然17世紀(jì)還沒(méi)有出現(xiàn)很卓越的作曲家。但是它給具有世界藝術(shù)意義的作曲家(巴赫和亨德?tīng)?的出現(xiàn)準(zhǔn)備了基礎(chǔ)。下面主要講一下古鋼琴在德國(guó)的發(fā)展。談到器樂(lè)自然回想到偉大的作曲家巴赫,在巴赫的創(chuàng)作中,復(fù)調(diào)音樂(lè)風(fēng)格達(dá)到了高度的發(fā)展。巴赫的藝術(shù)富于高度的。深刻的哲理意味,具有極其強(qiáng)烈的戲劇性和非常豐富的抒情性。

巴赫的器樂(lè)以鋼琴音樂(lè)為最重要。巴赫的鋼琴音樂(lè),體裁形式非常多樣,但根據(jù)寫(xiě)法的不同大致分為5類:(1)舞曲;(2)前奏曲;(3)賦格;(4)即興曲;(5)協(xié)奏曲。

如上所述,器樂(lè)音樂(lè)在巴洛克時(shí)期在西方不斷得到發(fā)展。這個(gè)時(shí)期是一個(gè)充滿各種探索和實(shí)驗(yàn)的復(fù)雜時(shí)期,由于復(fù)調(diào)、舞曲、變奏、即興曲等等因素的各種不同程度,不同方式的結(jié)合,產(chǎn)生了不同的體裁。有些體裁只被運(yùn)用一時(shí),有些體裁則具有較強(qiáng)的生命力,不斷得到發(fā)展,在這個(gè)時(shí)期不僅器樂(lè)的體裁形式逐漸固定下來(lái),而且器樂(lè)樂(lè)曲的風(fēng)格也逐漸形成。

以意大利、英國(guó)、法國(guó)、以及德國(guó)為中心的作曲家門(mén)對(duì)于這時(shí)期的器樂(lè)發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。他們?cè)诎l(fā)展器樂(lè)音樂(lè)藝術(shù)的過(guò)程中所積累的豐富的經(jīng)驗(yàn)。為古典主義藝術(shù)創(chuàng)造提供了基礎(chǔ)。

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民族器樂(lè)欣賞論文篇七

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展,水利基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)越來(lái)越被國(guó)家重視,因此水利工程建設(shè)發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)前所未有的階段,大幅度增加水利的投資,就我省而言,每年的水利投資就達(dá)到上百億元。因此,在水利工程監(jiān)理工作中,非常重要的就是有效控制水利工程造價(jià),提高投資效益,確保資金安全。在我國(guó)實(shí)行三項(xiàng)制度管理水利建設(shè)項(xiàng)目,即項(xiàng)目法人制、招標(biāo)投標(biāo)制、建設(shè)監(jiān)理制。為確保工程項(xiàng)目的質(zhì)量和按要求完成進(jìn)度,使實(shí)際投資在計(jì)劃投資之內(nèi),主要從對(duì)工程項(xiàng)目實(shí)施投資、質(zhì)量、進(jìn)度三方面的控制來(lái)進(jìn)行水利工程建設(shè)監(jiān)理。工程項(xiàng)目監(jiān)理的效果直接影響著工程工期和質(zhì)量,而投資控制方法則直接決定項(xiàng)目的監(jiān)理效果如何。這樣造價(jià)工程師在監(jiān)理工作中的配備是非常必要的,同時(shí)對(duì)造價(jià)工程師的要求就相應(yīng)的提高了,需要他們不但要懂工程技術(shù),而且還要具有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、通曉經(jīng)濟(jì)和管理的復(fù)合型人才,還有就是要具有良好的職業(yè)道德素養(yǎng)。然而目前水利工程投資中浪費(fèi)損失現(xiàn)象比較普遍,決策失誤現(xiàn)象也屢見(jiàn)不鮮,主要就是因?yàn)樵诠芾硭こ淘靸r(jià)的力度上還不夠,做的還不夠完善等諸多因素。為確保工程項(xiàng)目的質(zhì)量和進(jìn)度要求,使實(shí)際投資額不超過(guò)計(jì)劃投資額得以實(shí)現(xiàn),施行工程建設(shè)監(jiān)理工作時(shí)非常必要且重要的。其中心工作主要就是對(duì)工程項(xiàng)目實(shí)施投資、質(zhì)量及進(jìn)度三方面的控制。對(duì)工程的工期和質(zhì)量能夠造成直接影響的,就是投資控制工作的優(yōu)劣;而得當(dāng)合理與否的投資控制方法,又對(duì)整個(gè)項(xiàng)目的監(jiān)理效果帶來(lái)直接的影響。因此,監(jiān)理工作中配備的人員,必須是具有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和良好職業(yè)道德素質(zhì)的復(fù)合型人才。他們既要懂工程技術(shù),又要懂經(jīng)濟(jì)、管理和法律知識(shí),唯有如此,才能確保監(jiān)理工作的質(zhì)量效果。處理監(jiān)理人員,還有非常重要的人員配備就是造價(jià)工程師,他們?cè)谒こ瘫O(jiān)理工作中,既是建設(shè)項(xiàng)目投資控制工作的組織者,同時(shí)工程師無(wú)論從工程項(xiàng)目的立項(xiàng)決策,還是到項(xiàng)目的竣工投產(chǎn),都伴隨項(xiàng)目全過(guò)程的監(jiān)理工作又是該項(xiàng)工作的負(fù)責(zé)審核審批各階段的投資工作的負(fù)責(zé)人。怎樣才能將造價(jià)工程師在水利工程監(jiān)理工作中的作用發(fā)揮到最大,這是需要著重思考的問(wèn)題。以己觀點(diǎn)來(lái)看作為投資控制組織者和負(fù)責(zé)人的造價(jià)工程師負(fù)責(zé)做好投資工作的事前、事中及事后控制。對(duì)防止決算超預(yù)算、預(yù)算超概算、概算超估算都起著重要的無(wú)法取代的作用。造價(jià)工程師應(yīng)在以下四個(gè)方面進(jìn)行重點(diǎn)控制發(fā)揮其作用,那就是設(shè)計(jì)、招投標(biāo)、施工、竣工及結(jié)算四個(gè)階段的投資。由于造價(jià)工程師是建設(shè)項(xiàng)目造價(jià)工作的重要組織者和負(fù)責(zé)人,他們具有以下的權(quán)利:工程造價(jià)審批權(quán);工程計(jì)量支付的審核權(quán);工程進(jìn)度款的審核權(quán)。正因他們擁有這些權(quán)利和所擔(dān)負(fù)的責(zé)任,所以對(duì)維護(hù)業(yè)主和承包商利益、維護(hù)監(jiān)理單位自身權(quán)益、以及對(duì)維護(hù)國(guó)家和社會(huì)公共利益,其作用無(wú)可替代負(fù)責(zé)著諸多工作:工程項(xiàng)目的設(shè)計(jì)、招投標(biāo)、施工、結(jié)算等各階段的投資控制工作;設(shè)計(jì)概算、施工圖預(yù)算、編制或?qū)徍送顿Y估算等。

2水利工程設(shè)計(jì)階段的'造價(jià)控制。

通過(guò)認(rèn)真進(jìn)行圖紙會(huì)審,以圖紙會(huì)審紀(jì)要的形式來(lái)達(dá)到糾正設(shè)計(jì)中的失誤,是造價(jià)工程師在設(shè)計(jì)階段投資控制工作的重點(diǎn)。為杜絕工程造價(jià)的失控,所以在會(huì)審工作過(guò)程中,千萬(wàn)不能流于形式,走走過(guò)場(chǎng)。如果條件允許,最好從設(shè)計(jì)一開(kāi)始就讓造價(jià)工程師與設(shè)計(jì)人員一起參入到工作中,共同斟酌和反復(fù)比較項(xiàng)目的使用功能與費(fèi)用情況,通過(guò)經(jīng)濟(jì)分析、技術(shù)比較和效果評(píng)價(jià)使設(shè)計(jì)更優(yōu)化。為了實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)階段的投資控制目標(biāo),監(jiān)督成本工程師可以采取措施利用監(jiān)理信息系統(tǒng)設(shè)計(jì)是控制項(xiàng)目工程投資的關(guān)鍵設(shè)計(jì)階段的事前控制是在項(xiàng)目投資決策之后進(jìn)行的,造價(jià)工程師應(yīng)創(chuàng)造條件開(kāi)展限額設(shè)計(jì)降低成本及時(shí)將項(xiàng)目相關(guān)成本數(shù)據(jù)提供給設(shè)計(jì)師,監(jiān)理信息系統(tǒng)可以累積已經(jīng)完成的工程成本數(shù)據(jù),對(duì)國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)變化的實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)隨時(shí)掌握,確保建筑材料、設(shè)備、運(yùn)輸?shù)认嚓P(guān)數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性及時(shí)性突破限制額設(shè)計(jì)責(zé)任要在設(shè)計(jì)合同中予以明確。當(dāng)造價(jià)工程師在設(shè)計(jì)階段投資控制時(shí),投資額度,根據(jù)投資控制目標(biāo)分解到各個(gè)專業(yè)的設(shè)計(jì)人員進(jìn)行設(shè)計(jì)優(yōu)化,造價(jià)工程師應(yīng)協(xié)助業(yè)主在設(shè)計(jì)合同,明確突破限制設(shè)計(jì)責(zé)任技術(shù)人員應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)從經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)看及時(shí)的糾正措施以滿足工程質(zhì)量和功能需求和超級(jí)投資配額。造價(jià)工程師應(yīng)該能夠精心審核計(jì)劃的批準(zhǔn)熟練運(yùn)用價(jià)值工程原理,對(duì)擬用于工程中的材料設(shè)備、結(jié)構(gòu)高度以及圖紙的深度等進(jìn)行科學(xué)合理的審核。實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)階段的投資控制目標(biāo)并對(duì)施工單位上報(bào)的技術(shù)方案從中選擇最大的價(jià)值系數(shù)的方案為最優(yōu)方案。

3水利工程招投標(biāo)階段的造價(jià)控制。

造價(jià)工程師應(yīng)協(xié)助建設(shè)單位做好招標(biāo)文件編制,由于招標(biāo)文件是合同文件的一部分,同樣具有法律的效力,所以招標(biāo)文件編制應(yīng)該非常嚴(yán)格、準(zhǔn)確,避免不必要的糾紛和爭(zhēng)議,也可以有效地避免發(fā)生過(guò)多索賠事件。造價(jià)工程師在招投標(biāo)階段的投資控制,應(yīng)根據(jù)現(xiàn)行規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)、施工圖紙及現(xiàn)場(chǎng)因素,工期,認(rèn)真審核,確定合理的標(biāo)底工期、質(zhì)量、材料價(jià)格的條件下合理的標(biāo)底。在評(píng)估階段,為了防止串通了抬標(biāo),必須有效地控制投資。造價(jià)工程師應(yīng)該讓主人意識(shí)到合理的工程造價(jià),是工程質(zhì)量的保證經(jīng)濟(jì)前提。

4水利工程施工階段的造價(jià)控制。

造價(jià)控制的重點(diǎn)階段是水利工程施工階段,工程師為。

了確保投資控制任務(wù)的完成應(yīng)采取有效措施來(lái)控制定期分。

析的實(shí)際價(jià)值和投資計(jì)劃值偏差和原因,建設(shè)施工過(guò)程中造價(jià)工程師應(yīng)做好以下幾個(gè)方面的工作:

(1)造價(jià)工程師應(yīng)加強(qiáng)投資控制認(rèn)真審核施工組織設(shè)計(jì)通常采取經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的手段對(duì)工程進(jìn)行比較用于綜合評(píng)價(jià)不同的施工方法所產(chǎn)生的直接結(jié)果。施工方案選擇技術(shù)上可行、施工周期可以滿足要、,以確保施工質(zhì)量、施工成本低的。造價(jià)工程師對(duì)處理支付工程進(jìn)度資金必須嚴(yán)格控制。工程進(jìn)度款支付是一種有效的投資控制方法,是一種強(qiáng)大的保證工程質(zhì)量和進(jìn)度的手段。只有按圖施工、質(zhì)量檢查、監(jiān)督人員、計(jì)量檢定的工程項(xiàng)目進(jìn)度,造價(jià)工程師才可以審核付款。

(2)造價(jià)工程師確保不突破總投資限額對(duì)工程變更嚴(yán)必須格檢查,在施工中有工程變更問(wèn)題例如由于設(shè)計(jì)失誤或不可預(yù)見(jiàn)的工程事故導(dǎo)致這類事件的發(fā)生。因此,在很大程度上,施工階段的投資控制關(guān)鍵就是工程變更控制。造價(jià)工程師必須嚴(yán)格進(jìn)行的技術(shù)和經(jīng)濟(jì)分析仔細(xì)檢查工程量清單和工程變更價(jià)格的估計(jì)根據(jù)工程變更內(nèi)容進(jìn)行認(rèn)真嚴(yán)格的審核,,規(guī)范工程的變更,實(shí)現(xiàn)了事前控制,主動(dòng)監(jiān)測(cè),確保投資控制的工程變更更有效。

(3)實(shí)際工程中承包商會(huì)千方百計(jì)尋找各種索賠機(jī)會(huì)提出變更目的是為了獲得更多的利潤(rùn)及時(shí)間補(bǔ)償造價(jià)工程師應(yīng)正確處理和防止施工中的不合理的索賠。因此就要求工程造價(jià)工程師熟悉專業(yè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的項(xiàng)目并且十分精通合同的條款正確地處理索賠,維護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)利和利益。

5水利工程竣工結(jié)算階段的投資控制。

在水利工程的施工階段最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)是進(jìn)行工程投資的控制工作,在工程竣工結(jié)算過(guò)程中,必須做到要有齊全的審核依據(jù),對(duì)于等做到要不重不漏的增加或者扣除那些變更的工程、替換的材料以及增減的工程量。拿不準(zhǔn)的要通過(guò)查看監(jiān)理日記予以明確,同時(shí)還要進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)校核。此外,施工方法和材料價(jià)格對(duì)工程造價(jià)帶來(lái)的影響,作為一名造價(jià)工程師要及時(shí)掌握,唯有如此才能公正、準(zhǔn)確的進(jìn)行審核竣工結(jié)算,使竣工結(jié)算和真實(shí)的工程造價(jià)相符。

6結(jié)束語(yǔ)。

總而言之,在水利工程監(jiān)理工作中造價(jià)工程師責(zé)任重大,必須具有積極主動(dòng)性,對(duì)水利工程的每一環(huán)節(jié)的投資都要實(shí)施有效控制,如投資設(shè)計(jì)、發(fā)包、施工、結(jié)算等。正確行使自己的權(quán)利,審批工程造價(jià)、審核工程計(jì)量、審核支付工程進(jìn)度款,從而提高投資效率,確保資金安全,為了人民的利益,將水利工程的投資控制工作更出色的完成。

參考文獻(xiàn)。

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[2]王玉萍.合同管理對(duì)工程造價(jià)的影響及對(duì)策[j].經(jīng)濟(jì)生活文摘:上,2013,(2):5555.

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民族器樂(lè)欣賞論文篇八

一、民族民間音樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀及存在問(wèn)題。

學(xué)習(xí)這門(mén)課的目的是讓學(xué)生拓展音樂(lè)視野,掌握各地民族民間音樂(lè)風(fēng)格,熱愛(ài)民族文化??墒窃诮虒W(xué)過(guò)程中,學(xué)生普遍反映上課聽(tīng)不懂、學(xué)了不實(shí)用等問(wèn)題。這些問(wèn)題是由以下原因造成的。

(一)教學(xué)方法單一。

長(zhǎng)期以來(lái)民族民間音樂(lè)采用講授法教學(xué),即教師通過(guò)口頭語(yǔ)言向?qū)W生敘述事實(shí)、解釋概念、闡明規(guī)律的教學(xué)法。這種方法的優(yōu)點(diǎn)是信息量大、靈活性大、邏輯性強(qiáng)、教學(xué)進(jìn)程中便于調(diào)控。缺點(diǎn)也非常明顯,學(xué)生比較被動(dòng),缺乏直接實(shí)踐和及時(shí)做出反饋的機(jī)會(huì)。這種方法影響學(xué)生積極性的發(fā)揮,師生間缺乏互動(dòng),課堂氣氛單調(diào)。

(二)教學(xué)手段落后。

教具單一。長(zhǎng)期以來(lái),本課程還是采用粉筆、黑板、錄音機(jī)、鋼琴等傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)備。學(xué)生無(wú)法感受立體、直觀、生動(dòng)的感性知識(shí)。教學(xué)手段落后,導(dǎo)致“海量”信息難以傳輸。

(三)教學(xué)實(shí)踐單一。

一是學(xué)生缺乏將這門(mén)課的知識(shí)運(yùn)用到相關(guān)課程的能力;二是缺乏田野實(shí)踐能力?!白x萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路”。民族民間音樂(lè)是一門(mén)“活”的課程,不深入民間進(jìn)行田野實(shí)踐難以真正掌握民族民間音樂(lè)精髓。上述問(wèn)題導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣,難以達(dá)到預(yù)期教學(xué)效果。如何解決民族民間音樂(lè)教學(xué)中的問(wèn)題?我們?cè)诰唧w教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行了探索與研究,提出以下教學(xué)改革措施。

1.課程中的民族音樂(lè)。以北重六小四年級(jí)的學(xué)生為例子,全年級(jí)共有4個(gè)班,每個(gè)班有55人左右,全年級(jí)大概有220個(gè)學(xué)生。學(xué)校對(duì)于音樂(lè)課課時(shí)安排為一個(gè)班每個(gè)星期上兩節(jié)音樂(lè)鑒賞課,一學(xué)期大約有28節(jié)課。學(xué)校在周末還設(shè)置其他有關(guān)音樂(lè)的興趣小組或者組織有關(guān)音樂(lè)的活動(dòng),不存在被主科占用課程的現(xiàn)象。因此,學(xué)校是重視音樂(lè)教育的,而民族音樂(lè)教育的具體實(shí)施是根據(jù)老師的安排而進(jìn)行的。對(duì)民族音樂(lè)知識(shí)了解甚少在本次問(wèn)卷調(diào)查中,民族音樂(lè)知識(shí)五道題目全答對(duì)的僅有21人,占總數(shù)的,五道題全答錯(cuò)的有297人,占總數(shù)的84%,可見(jiàn),大部分的小學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)知識(shí)了解甚少。

2.流行音樂(lè)遠(yuǎn)比民族音樂(lè)更受歡迎在關(guān)于喜歡音樂(lè)類型的調(diào)查中,有86%的同學(xué)表示喜歡流行音樂(lè),但是卻只有6%的同學(xué)喜歡民族音樂(lè)。在關(guān)于平時(shí)是否會(huì)唱民族歌曲和流行歌曲的調(diào)查中,有的人表示會(huì)唱流行歌曲,而表示會(huì)唱民族歌曲的人只有??梢?jiàn),在小學(xué)生當(dāng)中,流行音樂(lè)比民族音樂(lè)更受歡迎,流行音樂(lè)也開(kāi)始逐漸成為校園學(xué)生喜歡。

3.學(xué)生觀念中不重視民族音樂(lè)通過(guò)此次問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn),有的學(xué)生對(duì)學(xué)校開(kāi)設(shè)的音樂(lè)鑒賞課持無(wú)所謂態(tài)度,僅有的學(xué)生持喜歡態(tài)度。而能在課外時(shí)間里自己學(xué)習(xí)了解民族音樂(lè)的少之甚少,只占。由此說(shuō)明,學(xué)生自我觀念里對(duì)民族音樂(lè)的關(guān)注度不高。

二、如何提高民族音樂(lè)在城鄉(xiāng)小學(xué)音樂(lè)教育中的地位。

現(xiàn)行的音樂(lè)課程里面編有不少民族音樂(lè)的內(nèi)容,但教學(xué)中怎樣讓學(xué)生接受民族音樂(lè),使他們學(xué)有興趣,教師就必須要研究教材,廣泛地尋找符合學(xué)生實(shí)際及與民族音樂(lè)相關(guān)聯(lián)的知識(shí),多層面、多角度、多方法展示給學(xué)生。在如今小學(xué)的教育現(xiàn)狀下,如果要讓學(xué)生花過(guò)多的精力來(lái)學(xué)好民族音樂(lè)是不現(xiàn)實(shí)的,但是如何使民族音樂(lè)教育煥發(fā)出應(yīng)有的生機(jī)和活力?如何加強(qiáng)民族音樂(lè)教育?如何提高民族音樂(lè)教育?我認(rèn)為音樂(lè)教師應(yīng)在實(shí)施教學(xué)中進(jìn)行創(chuàng)新,讓學(xué)生在愉悅學(xué)生習(xí)潛意識(shí)地接受民族音樂(lè)。

(一)要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)理解民族音樂(lè),多層面了解民族音樂(lè)比如在播放民歌后,教師可以向?qū)W生們介紹有關(guān)這首民歌的民族服飾、民族建筑、民族地方小吃等等,使學(xué)生更進(jìn)一步走進(jìn)該民族,更了解該民族的風(fēng)土人情,從而更熱愛(ài)該民族的民歌。

(二)要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)理解民族音樂(lè),多角度了解民族音樂(lè),學(xué)生一旦有興趣,就愛(ài)唱長(zhǎng)唱,只有常唱的歌曲也就能成為“流行歌曲”。在講述這個(gè)悲慘命運(yùn)的故事的同時(shí),可以利用多媒體來(lái)播放相關(guān)電影片段,通過(guò)電影演員生動(dòng)的表演,讓學(xué)生可以更深刻的感受,體會(huì)其音樂(lè)的意蘊(yùn)。

(三)要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)理解民族音樂(lè),多方法了解民族音樂(lè)可以將有民族元素的流行風(fēng)滲透到相關(guān)的教材,這種改編民歌的形式增添了流行音樂(lè)的元素,又不失民族音樂(lè)的特色。將改編前的民歌原汁播放,再將改編后的民歌播放,讓他們欣賞、分析,動(dòng)腦筋思索對(duì)比并各抒己見(jiàn)??傊荒茏屃餍幸魳?lè)獨(dú)占課時(shí),作為音樂(lè)教師要?jiǎng)佑米约旱闹腔郏脤W(xué)生對(duì)流行音樂(lè)的喜歡,積極探索流行風(fēng)中的民族元素,使學(xué)生不斷體驗(yàn)到民族音樂(lè)的優(yōu)秀,從而產(chǎn)生對(duì)民族音樂(lè)的自豪感。

(四)實(shí)現(xiàn)多媒體教學(xué)。近年來(lái),伴隨科技的迅速發(fā)展,計(jì)算機(jī)等先進(jìn)信息技術(shù)也逐漸走進(jìn)音樂(lè)學(xué)院的教堂,成為教師教學(xué)中的一項(xiàng)重要教學(xué)手段。多媒體教學(xué)的特點(diǎn)是具有動(dòng)人的圖像和畫(huà)面,富于直觀性,能實(shí)現(xiàn)教學(xué)的視聽(tīng)效果的完美結(jié)合。在知識(shí)不斷更新和需要對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行不斷補(bǔ)充的教學(xué)中,這種教學(xué)方式尤其受到重視。在音樂(lè)教學(xué)中,音樂(lè)老師要以學(xué)生為中心,根據(jù)課堂教學(xué)中的需要,吐陳納新,及時(shí)對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行增刪修改,增強(qiáng)音樂(lè)教學(xué)的主動(dòng)引導(dǎo),實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的積極互動(dòng),達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)興趣、促進(jìn)音樂(lè)教學(xué)改革和發(fā)展的目的。在音樂(lè)院校,民族民間音樂(lè)的教學(xué)是一門(mén)主體基礎(chǔ)課程,因此,需要在平時(shí)的教學(xué)中特別注重教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的與時(shí)俱進(jìn)。只有將創(chuàng)新不斷融入到該課程的教學(xué)中,掌握學(xué)科的新知識(shí)、新動(dòng)向,有效利用新的教學(xué)成果和教學(xué)資源,通過(guò)運(yùn)用多媒體教學(xué)技術(shù)等手段,才能使該門(mén)課程的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式和各種教學(xué)形式有一個(gè)新的發(fā)展方向,促使民族民間音樂(lè)教學(xué)的質(zhì)量得到更好的提高,實(shí)現(xiàn)民族民間音樂(lè)的進(jìn)一步發(fā)展。

民族器樂(lè)欣賞論文篇九

(一)采用小組教學(xué)模式進(jìn)行課上教學(xué)。

很多人不理解器樂(lè)的學(xué)習(xí)課程中如何開(kāi)展小組模式,其實(shí)小組教學(xué)是對(duì)于學(xué)生綜合素質(zhì)的一種培養(yǎng)模式,能夠在交流中將思想相互融合,讓組內(nèi)成員更加的進(jìn)步,小組教育的模式可以采用內(nèi)個(gè)組的成員的器樂(lè)都是各不相同的,在合奏的時(shí)候可以各有所長(zhǎng),在日常的學(xué)習(xí)中每個(gè)組都可以有一個(gè)“指導(dǎo)員”,對(duì)于組內(nèi)成員的基礎(chǔ)知識(shí)和動(dòng)作進(jìn)行指導(dǎo),學(xué)生與學(xué)生之間的溝通交流更能夠激發(fā)學(xué)生的積極性,讓學(xué)生樹(shù)立積極的自信心和責(zé)任感,提前接觸教師這個(gè)角色,也能夠?yàn)閷W(xué)生日后的.素質(zhì)和技能進(jìn)行一個(gè)初步的訓(xùn)練,教師對(duì)于學(xué)生的分組要把握一個(gè)度,更要全面的了解組內(nèi)成員的動(dòng)向和發(fā)展情況,如果成員間發(fā)生一定的矛盾一定要及時(shí)的調(diào)解和分析,并根據(jù)學(xué)生的吸收能力調(diào)整教學(xué)計(jì)劃,高職院校的教學(xué)計(jì)劃主要為知識(shí)與技能,方法與途徑和情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)方面,這也是三個(gè)維度。從小組教學(xué)方法出發(fā),能夠?qū)⑷齻€(gè)維度更好的進(jìn)行鏈接,及時(shí)的發(fā)展問(wèn)題和解決問(wèn)題,提學(xué)生對(duì)于問(wèn)題的分析能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力,團(tuán)隊(duì)之間定期開(kāi)展組會(huì),也能夠通過(guò)開(kāi)會(huì)過(guò)程中分析的問(wèn)題來(lái)改進(jìn)下一階段的目標(biāo),對(duì)于目標(biāo)的制定是這個(gè)小組短期發(fā)展的動(dòng)力,也是對(duì)于長(zhǎng)期發(fā)展的一個(gè)規(guī)劃,教師一定要培養(yǎng)學(xué)生有計(jì)劃有規(guī)律的進(jìn)行學(xué)習(xí)對(duì)于一些重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題要以小組的形式進(jìn)行突破。器樂(lè)教學(xué)是音樂(lè)教學(xué)的一部分,利用小組模式進(jìn)行教學(xué)能夠激發(fā)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力,教師定期組織評(píng)比可以讓組內(nèi)成員按時(shí)在日常生活中進(jìn)行訓(xùn)練,這樣的規(guī)劃能夠讓學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣,進(jìn)而發(fā)展成為一種品質(zhì)。小組的模式下可以采用取長(zhǎng)補(bǔ)短的形式,讓成員之間通過(guò)交流來(lái)發(fā)展自身的長(zhǎng)處并不斷的改進(jìn)缺點(diǎn)和不足,小組內(nèi)討論可以讓學(xué)生進(jìn)行角色轉(zhuǎn)化,對(duì)于某一個(gè)具有爭(zhēng)議的問(wèn)題進(jìn)行討論,可以通過(guò)“學(xué)生”和“老師”的角色轉(zhuǎn)化建立更高效的課堂模式[2]。

(二)自主學(xué)習(xí)模式是當(dāng)代音樂(lè)課堂選擇的一個(gè)發(fā)展模式。

自主學(xué)習(xí)指的是在教師將重難點(diǎn)提點(diǎn)過(guò)后,對(duì)于基礎(chǔ)知識(shí)和一些課堂上老師沒(méi)有講到的知識(shí)進(jìn)行補(bǔ)充學(xué)習(xí),沒(méi)有人監(jiān)督的情況下形成自主學(xué)習(xí)的能力,在學(xué)生步入社會(huì)的過(guò)程中更多的考驗(yàn)自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的能力,現(xiàn)代青年的就業(yè)壓力越來(lái)越大,由于基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)不僅僅要從書(shū)本上獲取,更要重視學(xué)習(xí)方法對(duì)于學(xué)生思維的培養(yǎng),對(duì)于工作或者生活中發(fā)生的一些突發(fā)事件要及時(shí)的想到解決方法,教師要結(jié)合教材和各種資源在學(xué)生上課之前提供相關(guān)資料來(lái)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí),隨著年齡的增大,教師也可以逐步的引導(dǎo)學(xué)生練習(xí)自主尋找資源的能力,現(xiàn)階段網(wǎng)絡(luò)發(fā)展迅速,因此對(duì)于網(wǎng)絡(luò)資源的應(yīng)用和開(kāi)發(fā)也是逐步發(fā)展和完善的,網(wǎng)絡(luò)上對(duì)于器樂(lè)的方法指導(dǎo)和發(fā)聲的訓(xùn)練動(dòng)作都能夠檢索到,因?yàn)榻處煵粌H要保證學(xué)生對(duì)于基礎(chǔ)知識(shí)的理解和應(yīng)用,更要培養(yǎng)其自主學(xué)習(xí)的能力,教師可以采用輪流值班制度和輪流組長(zhǎng)制度,發(fā)展學(xué)生對(duì)于自身素質(zhì)的培養(yǎng),對(duì)于基礎(chǔ)知識(shí)要及時(shí)的進(jìn)行應(yīng)用,教師也可以定期舉辦競(jìng)賽,促進(jìn)學(xué)生之間的良性競(jìng)爭(zhēng),利用豐富的網(wǎng)絡(luò)資源可以讓學(xué)生對(duì)于一些音樂(lè)譜子提前的在網(wǎng)上搜索并進(jìn)行聆聽(tīng),音樂(lè)是需要手與耳的配合,就是可以在自主學(xué)習(xí)的前期對(duì)于樂(lè)器的手感進(jìn)行摸索,教師也可以利用生活中的例子讓學(xué)生初步的了解自主學(xué)習(xí)的概念,進(jìn)而培養(yǎng)和引發(fā)其自主學(xué)習(xí)的興趣和意志,可以以日?!芭钠で颉睘槔齺?lái)對(duì)于架子鼓敲打的頻率進(jìn)行初步的練習(xí),對(duì)于學(xué)生在自主學(xué)習(xí)階段表現(xiàn)良好的,教師也可以采取一定的獎(jiǎng)勵(lì)政策,來(lái)激發(fā)其繼續(xù)探究的積極性,維持其在知識(shí)的海洋中學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

(三)開(kāi)展實(shí)踐訓(xùn)練是對(duì)于音樂(lè)器樂(lè)教學(xué)的一種創(chuàng)新模式。

學(xué)習(xí)器樂(lè)就是能夠打擊相關(guān)的樂(lè)器讓他在自己的操作過(guò)程中發(fā)出具有美感的聲音,能夠通過(guò)手和腦之間的配合碰撞出音樂(lè)的火花,在音樂(lè)殿堂的大門(mén)前需要打開(kāi)音樂(lè)的大門(mén),音樂(lè)的教學(xué)模式主要是通過(guò)教師的理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合,讓學(xué)生在真正的實(shí)踐中感受到音樂(lè)的魅力以及創(chuàng)新技能的培養(yǎng),模式改變了以往枯燥無(wú)味的教學(xué)方法和教學(xué)反饋。教師以更加貼近生活的訓(xùn)練作為教學(xué)計(jì)劃,直到這一學(xué)年或者半學(xué)年的教學(xué)目標(biāo)達(dá)到,培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力創(chuàng)新能力發(fā)散性思維培養(yǎng)以及對(duì)于音樂(lè)基本興趣點(diǎn)的尋找?,F(xiàn)階段很多院校存在的問(wèn)題就是由于經(jīng)濟(jì)成本的考慮而硬性的規(guī)定,讓學(xué)生實(shí)踐某幾種或一種樂(lè)器,但是在實(shí)際的訓(xùn)練中應(yīng)該對(duì)于學(xué)生有興趣的器樂(lè)統(tǒng)一進(jìn)行教學(xué),給學(xué)生一個(gè)發(fā)展的機(jī)會(huì)讓學(xué)生選擇,讓學(xué)生了解自己對(duì)于有一種或者某幾種樂(lè)器的學(xué)習(xí)是能夠進(jìn)行下一步發(fā)展的,不實(shí)踐就不能達(dá)到進(jìn)一步發(fā)展的目的,也不能夠說(shuō)明自己能力的培養(yǎng),因此在一定程度上對(duì)于音樂(lè)能力的考量具有一定標(biāo)準(zhǔn),讓學(xué)生對(duì)于自己有一個(gè)明確的定位。能夠了解自己,才能夠進(jìn)一步發(fā)展自己,才知道自己要努力的方向和動(dòng)力,學(xué)習(xí)模式下的探究方向才能夠進(jìn)一步的進(jìn)行明確。

三結(jié)語(yǔ)。

高職音樂(lè)教育中關(guān)于器樂(lè)教學(xué)模式的探究對(duì)于今后的音樂(lè)課堂發(fā)展具有重要作用,對(duì)于音樂(lè)這門(mén)課程的發(fā)展要重點(diǎn)的分析,根據(jù)實(shí)際情況制訂了一系列的發(fā)展方向,讓學(xué)生及時(shí)的制定計(jì)劃和目標(biāo),對(duì)于目標(biāo)可以分為長(zhǎng)期目標(biāo)和短期目標(biāo),讓學(xué)生對(duì)于自己的思想有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)和發(fā)展,對(duì)于學(xué)生的三觀進(jìn)行培養(yǎng),積極的引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的情感和素質(zhì)觀念,讓學(xué)生在一定程度上達(dá)到全面發(fā)展的模式。高職院校對(duì)于教學(xué)模式的創(chuàng)新和改進(jìn)可以將小組教學(xué),自主學(xué)習(xí)模式和實(shí)踐能力培養(yǎng)等進(jìn)行全面分析,將一些適合學(xué)生發(fā)展的模式進(jìn)行推廣,對(duì)于各地區(qū)的音樂(lè)教育都在一定程度上進(jìn)行推進(jìn),基礎(chǔ)進(jìn)程的推進(jìn)讓音樂(lè)教育的發(fā)展逐步向前。

參考文獻(xiàn)。

[2]張琳.新課程背景下音樂(lè)欣賞教學(xué)方法與模式探究[d].沈陽(yáng)師范大學(xué),2014.

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