總結(jié)能夠讓我們看到自己的成長軌跡，保持積極向上的心態(tài)。在總結(jié)中，我們可以總結(jié)成功的經(jīng)驗和失敗的教訓。以下是我們精心為您準備的相關范文，希望能給您提供一些思路和參考。

數(shù)學文化節(jié)手抄報內(nèi)容篇一

有一個家庭，這家的孩子的數(shù)學一直不好，父母給他換了不少學校，最后，父母跟孩子換了一個教堂小學，這個孩子的數(shù)學就名列前茅。父母也很奇怪，就問：“是不是老師教的好？”孩子說：“不是?！备改赣謫枺骸笆遣皇墙滩牟灰粯?？”孩子說：“不是?！备改竼枺骸澳鞘鞘裁矗俊焙⒆诱f：“我一進教室，我就知道這里對數(shù)學很重視，因為我一進門，我就看見有一個人被訂在加號上！”

2、100分。

數(shù)學文化節(jié)手抄報內(nèi)容篇二

1、白癡(打一數(shù)字)。

答案及解析：87(“8”諧音“拜/白”，“7”諧音“癡”，這是一種戲謔的說法)。

2、剪刀石頭布(打一數(shù)字)。

答案及解析：205(“剪刀”代表數(shù)字“2”，“石頭”代表數(shù)字“0”，“布”代表數(shù)字“5”)。

3、及笄之年(打一數(shù)字)。

答案及解析：15(“笄”是束發(fā)用的簪子，

數(shù)字謎語大全及答案。

古時女子十五歲時許配的，當年就束發(fā)戴上簪子;未許配的，二十歲時束發(fā)戴上簪子。古代女子滿15歲結(jié)發(fā)，用笄貫之，因稱女子滿15歲為及笄)。

4、缺衣少食(打一數(shù)字)。

答案及解析：9(“衣”諧音“一”，“食”諧音“十”，這個數(shù)字是10少了1就是9)。

數(shù)學文化節(jié)手抄報內(nèi)容篇三

八戒去花果山找悟空，大圣不在家。小猴子們熱情地招待八戒，采了山中最好吃的山桃整整100個，八戒高興地說：“大家一起吃！”可怎樣吃呢，數(shù)了數(shù)共30只猴子，八戒找個樹枝在地上左畫右畫，列起了算式，100÷30＝3.33333......

八戒指著上面的3，大方的說，“你們一個人吃3個山桃吧，瞧，我就吃那剩下的`1個吧！”小猴子們很感激八戒，紛紛道謝，然后每人拿了各自的一份。

悟空回來后，小猴子們對悟空講今天八戒如何大方，如何自已只吃一個山桃，悟空看了八戒的列式，大叫，“好個呆子，多吃了山桃竟然還嘴硬，我去找他！”

哈哈，你知道八戒吃了幾個山桃？

小明是個喜歡提問的孩子。一天，他對0——9這幾個數(shù)字產(chǎn)生興趣：為什么它們被稱為“阿拉伯數(shù)字”呢？于是，他就去問媽媽：“0——9既然叫‘阿拉伯數(shù)字’，那肯定是阿拉伯人發(fā)明的了，對嗎媽媽？”

媽媽搖搖頭說：“阿拉伯數(shù)字實際上是印度人發(fā)明的。大約在1500年前，印度人就用一種特殊的字來表示數(shù)目，這些字有10個，只要一筆兩筆就能寫成。后來，這些數(shù)字傳入阿拉伯，阿拉伯人覺得這些數(shù)字簡單、實用，就在自己的國家廣泛使用，并又傳到了歐洲。就這樣，慢慢變成了我們今天使用的數(shù)字。因為阿拉伯人在傳播這些數(shù)字發(fā)揮了很大的作用，人們就習慣了稱這種數(shù)字為‘阿拉伯數(shù)字’?！?/p>

小明聽了說：“原來是這樣。媽媽，這可不可以叫做‘將錯就錯’呢？”媽媽笑了。

數(shù)學文化節(jié)手抄報內(nèi)容篇四

手抄報是一種可傳閱、可觀賞、也可張貼的報紙的另一種形式。下面是關于的數(shù)學手抄報素材內(nèi)容，歡迎閱讀！

數(shù)學手抄報1

數(shù)學手抄報2

數(shù)學手抄報3

數(shù)學的演進大約可以看成是抽象化的持續(xù)發(fā)展，或是題材的延展。而東西方文化也采用了不同的角度，歐洲文明發(fā)展出來幾何學，而中國則發(fā)展出算術(shù)。第一個被抽象化的概念大概是數(shù)字（中國的算籌），其對兩個蘋果及兩個橘子之間有某樣相同事物的認知是人類思想的一大突破。除了認知到如何去數(shù)實際物件的數(shù)量，史前的人類亦了解如何去數(shù)抽象概念的數(shù)量，如時間—日、季節(jié)與年。算術(shù)（加減乘除）也自然而然地產(chǎn)生了。

更進一步則需要寫作或其他可記錄數(shù)字的系統(tǒng)，如符木或于印加人使用的奇普。歷史上曾有過許多各異的記數(shù)系統(tǒng)。

古時，數(shù)學內(nèi)的主要原理是為了研究天文，土地糧食作物的合理分配，稅務與貿(mào)易等相關的計算。數(shù)學也就是為了了解數(shù)字間的關系，為了測量土地，以及為了預測天文事件而形成的。這些需要可以簡單地被概括為數(shù)學對數(shù)量、結(jié)構(gòu)、空間及時間方面的研究。

西歐從古希臘到16世紀經(jīng)過文藝復興時代，初等代數(shù)、以及三角學等初等數(shù)學已大體完備。但尚未出現(xiàn)極限的概念。

17世紀在歐洲變量概念的產(chǎn)生，使人們開始研究變化中的量與量的互相關系與圖形間的互相變換。在經(jīng)典力學的建立過程中，結(jié)合了幾何精密思想的微積分的方法被發(fā)明。隨著自然科學與技術(shù)的'進一步發(fā)展，為研究數(shù)學基礎而產(chǎn)生的集合論與數(shù)理邏輯等領域也開始慢慢發(fā)展。

美國偉大的科學家愛因斯坦說過這樣一個公式“w=x+y+z”。許多人不解的問他這是什么意思，愛因斯坦說：“w代表成功，x代表勤奮，y是不說空話”。

從這件事中，使我明白了我們都是集體中的一員，每一個人都應該盡自己最大的努力為集體做事，都應該互相幫助，互相諒解，才能使這個集體日益強大起來。就像我，如果當時幫高峰倒垃圾，結(jié)果也就不會是現(xiàn)在這個樣子。所以，我們以后無論干什么事都要互相幫助，不至于讓我們這個集體的成果為“0”。

數(shù)學文化節(jié)手抄報內(nèi)容篇五

歐拉瑞士數(shù)學家，英國皇家學會會員。

歐拉從小著迷數(shù)學，是一位不折不扣的數(shù)學天才。他13歲便成為著名的巴塞爾大學的學生，16歲獲碩士學位，23歲就晉升為教授。1727年，他應邀去俄國圣彼得堡科學院工作。過度的勞累，致使他雙目失明。但是，這并沒有影響他的工作。歐拉具有驚人的記憶力。

氫說，1771年圣彼德堡的`一場大火，把他的大量藏書和手稿化為灰燼。他就憑著驚人的記憶，口授發(fā)表了論文400多篇、論著多部。歐拉這們18世紀數(shù)學巨星，在微積分、微分方程、幾何、數(shù)論、變分學等領域都作出了巨大貢獻，從而確定了他作為變分法的奠基人、復變函數(shù)先驅(qū)者的地位。同時，他還是一位出色的科普作家，他發(fā)表的科普讀物，在長達90年內(nèi)不斷重印。歐拉是古往今來最多產(chǎn)的數(shù)學家，據(jù)說他留下的寶貴的文化遺產(chǎn)夠當時的圣彼得堡所有的印刷機同時忙上幾年。

歐拉作為歷史上對數(shù)學貢獻最大的四位數(shù)學家之一（另外三位是阿基米德、牛頓、高斯），被譽為"數(shù)學界的莎士比亞"。

數(shù)學文化節(jié)手抄報內(nèi)容篇六

陳景潤一個家喻戶曉的數(shù)學家，在攻克歌德巴赫猜想方面作出了重大貢獻，創(chuàng)立了著名的“陳氏定理”，所以有許多人親切地稱他為“數(shù)學王子”。但有誰會想到，他的成就源于一個故事。

1937年，勤奮的陳景潤考上了福州英華書院，此時正值抗日戰(zhàn)爭時期，清華大學航空工程系主任留英博士沈元教授回福建奔喪，不想因戰(zhàn)事被滯留家鄉(xiāng)。幾所大學得知消息，都想邀請沈教授前進去講學，他謝絕了邀請。由于他是英華的校友，為了報達母校，他來到了這所中學為同學們講授數(shù)學課。

一天，沈元老師在數(shù)學課上給大家講了一故事：“200年前有個法國人發(fā)現(xiàn)了一個有趣的現(xiàn)象：6=3+3，8=5+3，10=5+5，12=5+7，28= 5+23，100=11+89。每個大于4的偶數(shù)都可以表示為兩個奇數(shù)之和。因為這個結(jié)論沒有得到證明，所以還是一個猜想。大數(shù)學歐拉說過：雖然我不能證明它，但是我確信這個結(jié)論是正確的。

它像一個美麗的光環(huán)，在我們不遠的前方閃耀著眩目的光輝?！标惥皾櫟芍劬?，聽得入神。

從此，陳景潤對這個奇妙問題產(chǎn)生了濃厚的興趣。課余時間他最愛到圖書館，不僅讀了中學輔導書，這些大學的數(shù)理化課程教材他也如饑似渴地閱讀。因此獲得了“書呆子”的雅號。

興趣是第一老師。正是這樣的數(shù)學故事，引發(fā)了陳景潤的興趣，引發(fā)了他的勤奮，從而引發(fā)了一位偉大的數(shù)學家。

“老師，我沒有胡鬧”

數(shù)學文化節(jié)手抄報內(nèi)容篇七

趣味數(shù)學題。

小機靈幾歲。

過橋。

《數(shù)學家小時候的故事》。

歐拉（1707～1783）。

歐拉瑞士數(shù)學家，英國皇家學會會員。

歐拉從小著迷數(shù)學，是一位不折不扣的數(shù)學天才。他13歲便成為著名的巴塞爾大學的學生，16歲獲碩士學位，23歲就晉升為教授。1727年，他應邀去俄國圣彼得堡科學院工作。過度的勞累，致使他雙目失明。但是，這并沒有影響他的工作。歐拉具有驚人的記憶力。氫說，1771年圣彼德堡的一場大火，把他的大量藏書和手稿化為灰燼。他就憑著驚人的記憶，口授發(fā)表了論文400多篇、論著多部。歐拉這們18世紀數(shù)學巨星，在微積分、微分方程、幾何、數(shù)論、變分學等領域都作出了巨大貢獻，從而確定了他作為變分法的奠基人、復變函數(shù)先驅(qū)者的地位。同時，他還是一位出色的科普作家，他發(fā)表的科普讀物，在長達90年內(nèi)不斷重印。歐拉是古往今來最多產(chǎn)的數(shù)學家，據(jù)說他留下的寶貴的文化遺產(chǎn)夠當時的圣彼得堡所有的印刷機同時忙上幾年。

歐拉作為歷史上對數(shù)學貢獻最大的四位數(shù)學家之一（另外三位是阿基米德、牛頓、高斯），被譽為“數(shù)學界的莎士比亞”。

數(shù)學是科學的皇后，而數(shù)論是數(shù)學的皇后?！咚?。

數(shù)學醫(yī)院。

巧思妙解等等……。

下面是一張剛完成的手抄報作品：

數(shù)學文化節(jié)手抄報內(nèi)容篇八

1.半斤八兩表示實實在在，不可更改。

2.一是一，二是二表示要么不做，做了就要于到底。

3.一不做，二不休表示水平相當。

4.二一添作五表示不顧一切，豁出去了。

5.不管三七下十一表示干事麻利。

6.三下五除二表示經(jīng)歷了重重困難。

7.過五關斬六將表示歸根到底。

8.八九不離十表示差不多。

9.小九九表示某人打小算盤。

10.九九歸一表示一樣東西，兩人平分。

11.十有八九表示信心十足。

12.九牛二虎之力表示很不容易。

13.十拿九穩(wěn)表示把握大。

14.十萬八千里表示距離遠。

數(shù)學文化節(jié)手抄報內(nèi)容篇九

數(shù)學史表明，重要的數(shù)學概念的產(chǎn)生和發(fā)展，對數(shù)學發(fā)展起著不可估量的作用.有些重要的數(shù)學概念對數(shù)學分支的產(chǎn)生起著奠定性的作用.我們剛學過的函數(shù)就是這樣的重要概念.在笛卡爾引入變量以后，變量和函數(shù)等概念日益滲透到科學技術(shù)的各個領域.縱覽宇宙，運算天體，探索熱的傳導，揭示電磁秘密，這些都和函數(shù)概念息息相關.正是在這些實踐過程中，人們對函數(shù)的概念不斷深化.

回顧一下函數(shù)概念的發(fā)展史，對于剛接觸到函數(shù)的初中同學來說，雖然不可能有較深的理解，但無疑對加深理解課堂知識、激發(fā)學習興趣將是有益的.

最早提出函數(shù)(function)概念的，是17世紀德國數(shù)學家萊布尼茨.最初萊布尼茨用“函數(shù)”一詞表示冪。

都叫函數(shù).以后，他又用函數(shù)表示在直角坐標系中曲線上一點的橫坐標、縱坐標.1718年，萊布尼茨的學生、瑞士數(shù)學家貝努利把函數(shù)定義為：“由某個變量及任意的一個常數(shù)結(jié)合而成的數(shù)量.”意思是凡變量x和常量構(gòu)成的式子都叫做x的函數(shù).貝努利所強調(diào)的是函數(shù)要用公式來表示.

后來數(shù)學家覺得不應該把函數(shù)概念局限在只能用公式來表達上.只要一些變量變化，另一些變量能隨之而變化就可以，至于這兩個變量的關系是否要用公式來表示，就不作為判別函數(shù)的標準.

1755年，瑞士數(shù)學家歐拉把函數(shù)定義為：“如果某些變量，以某一種方式依賴于另一些變量，即當后面這些變量變化時，前面這些變量也隨著變化，我們把前面的變量稱為后面變量的函數(shù).”在歐拉的定義中，就不強調(diào)函數(shù)要用公式表示了.由于函數(shù)不一定要用公式來表示，歐拉曾把畫在坐標系的曲線也叫函數(shù).他認為：“函數(shù)是隨意畫出的一條曲線.”

當時有些數(shù)學家對于不用公式來表示函數(shù)感到很不習慣，有的數(shù)學家甚至抱懷疑態(tài)度.他們把能用公式表示的函數(shù)叫“真函數(shù)”，把不能用公式表示的函數(shù)叫“假函數(shù)”.1821年，法國數(shù)學家柯西給出了類似現(xiàn)在中學課本的函數(shù)定義：“在某些變數(shù)間存在著一定的關系，當一經(jīng)給定其中某一變數(shù)的值，其他變數(shù)的值可隨著而確定時，則將最初的變數(shù)叫自變量，其他各變數(shù)叫做函數(shù).”在柯西的定義中，首先出現(xiàn)了自變量一詞.

1834年，俄國數(shù)學家羅巴契夫斯基進一步提出函數(shù)的定義：“x的函數(shù)是這樣的一個數(shù)，它對于每一個x都有確定的值，并且隨著x一起變化.函數(shù)值可以由解析式給出，也可以由一個條件給出，這個條件提供了一種尋求全部對應值的方法.函數(shù)的.這種依賴關系可以存在，但仍然是未知的.”這個定義指出了對應關系(條件)的必要性，利用這個關系，可以來求出每一個x的對應值.

1837年，德國數(shù)學家狄里克雷認為怎樣去建立x與y之間的對應關系是無關緊要的，所以他的定義是：“如果對于x的每一個值，y總有一個完全確定的值與之對應，則y是x的函數(shù).”這個定義抓住了概念的本質(zhì)屬性，變量y稱為x的函數(shù)，只需有一個法則存在，使得這個函數(shù)取值范圍中的每一個值，有一個確定的y值和它對應就行了，不管這個法則是公式或圖象或表格或其他形式.這個定義比前面的定義帶有普遍性，為理論研究和實際應用提供了方便.因此，這個定義曾被比較長期的使用著.

自從德國數(shù)學家康托爾的集合論被大家接受后，用集合對應關系來定義函數(shù)概念就是現(xiàn)在中學課本里用的了.

中文數(shù)學書上使用的“函數(shù)”一詞是轉(zhuǎn)譯詞.是我國清代數(shù)學家李善蘭在翻譯《代數(shù)學》(1895年)一書時，把“function”譯成“函數(shù)”的.中國古代“函”字與“含”字通用，都有著“包含”的意思.李善蘭給出的定義是：“凡式中含天，為天之函數(shù).”中國古代用天、地、人、物4個字來表示4個不同的未知數(shù)或變量.這個定義的含義是：“凡是公式中含有變量x，則該式子叫做x的函數(shù).”所以“函數(shù)”是指公式里含有變量的意思.

在可預見的未來，關于函數(shù)的爭論、研究、發(fā)展、拓廣將不會完結(jié)，也正是這些影響著數(shù)學及其相鄰學科的發(fā)展.

數(shù)學文化節(jié)手抄報內(nèi)容篇十

“金無足赤，人無完人。”每個人都有缺點，都會犯錯誤，教育就是一個糾錯的教育。在教育教學中，教師要解放思想，幫學生樹立自決心信念。記得上周為了迎接段考，我們進行了測試，為了更好的考好試，我要求孩子們把測試卷拿回家讓家長簽字。第二天，課代表收好試卷交給我，我著重查看了幾個成績退步的學生試卷。忽然，我的眼睛停在了一張筆跡秀氣的試卷上，試卷的分數(shù)已顯著改動，接著往下看，幾處扣分的地方已經(jīng)顯著改動，鮮紅的叉叉已經(jīng)淡淡地退去。我仔細一看名字，是她:那個平時乖巧可愛的小女孩。

我的心猛的一震，怎么可能是她，一向乖巧可愛的她怎么會做出這樣的事情?我不敢胡亂預測，只好把她叫到辦公室。我害怕傷到她，以詢問的口吻問:“試卷的分數(shù)是不是你改的?還是同學改的?”只見她低著頭不敢看我，默不做聲。我又說:“你說實話，老師不會責怪你的?！彼q豫了一下，用蚊子似的的聲音說:“是我自己改的?！蔽覜]有批評她，反而安慰她:“你別怕，老師知道你這么做是由于成績退步了，怕回家爸爸媽媽罵你打你，是嗎?”她的眼淚已經(jīng)順著臉頰流下來，哽咽著說:“黎老師，我知道自己錯了，您原諒我吧?我以后再也不會這樣了!”“要知道一個人的品德比學習成績更重要，你想要好成績，可以通過自己的努力耐勞學習，我相信通過你的努力，能取得優(yōu)異成績的。這次的事老師就原諒你，也替你守住秘密，不會讓班上的任何同學知道的。但是你父母那里你自己知道應該怎么做嗎?”我仍是柔和地說，“只要你能真正改正錯誤，在黎老師心里，你仍是那個乖巧可愛的小女孩。”她點了點頭。

第二天，課堂上她格外認真的聽課了。后來遇到了這位學生家長，我和她父母談到了此事，證明她是真正知道自己做錯了，而且一直在努力學習，爭取優(yōu)異的成績。后來的日子里，她的表現(xiàn)一直很好，對我也格外喜歡，對數(shù)學的學習也更喜歡了，有什么心里話都找我說，就這樣，課堂外的我成了她的好朋友。

經(jīng)由這次事件，我好像有所感悟:。

一、和諧的師生關系，孕育著巨大的教育“親和力”，師生適當?shù)臏贤ㄗ憧梢愿淖兘逃?/p>

二、信任是師生和諧溝通的橋梁，許多實踐表明，教師對學生的信任是通過溝通來傳遞的，而學生會在這種信任和愛的感召下，受到鼓舞，從而信任老師，親近老師。學生往往是喜歡某一位教師而喜歡他的課。因此多給孩子一點信任，多給孩子一些關愛，讓每個孩子都感到教師喜歡自己，要學好這位教師所教的課。

三、寬容是一種無聲的教育。“寬以濟猛，猛以濟寬，寬猛相濟”，有容乃大,寬容，是教師必須掌握的一門教育藝術(shù)，多一點寬容吧，退一步海闊天空，我們的教師生活、我們的教育教學工作就一定會增添更加靚麗的一抹色彩?！笆澜缟献顚掗煹氖呛Ｑ?，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷?！狈▏笞骷矣旯脑挘瑧撌俏覀兠總€為人師者永遠銘記心頭的。

數(shù)學文化節(jié)手抄報內(nèi)容篇十一

歷史使人聰明，詩歌使人機智，數(shù)學使人精細?！喔?。

沒有哪門學科能比數(shù)學更為清晰地闡明自然界的和諧性?！_斯。

數(shù)學是規(guī)律和理論的裁判和主宰者?！窘苊?。

音樂能激發(fā)或撫慰情懷，繪畫使人賞心悅目，詩歌能動人心弦，哲學使人獲得智慧，科學可改善物質(zhì)生活，但數(shù)學能給予以上的一切?！巳R因。

數(shù)學的本質(zhì)在于它的自由.——康扥爾(cantor)。

在數(shù)學的領域中，提出問題的藝術(shù)比解答問題的藝術(shù)更為重要.——康扥爾(cantor)。

沒有任何問題可以向無窮那樣深深的觸動人的情感，很少有別的觀念能像無窮那樣激勵理智產(chǎn)生富有成果的思想，然而也沒有任何其他的概念能向無窮那樣需要加以闡明.——希爾伯特(hilbert)。

數(shù)學是無窮的科學.——外爾(weil)。

問題是數(shù)學的心臟.——哈爾默斯()。

只要一門科學分支能提出大量的問題，它就充滿著生命力，而問題缺乏則預示著獨立發(fā)展的終止或衰亡.——希爾伯特(hilbert)。

數(shù)學中的一些美麗定理具有這樣的特性：它們極易從事實中歸納出來，但證明卻隱藏的極深.——高斯(gauss)。

數(shù)學是科學的皇后，而數(shù)論是數(shù)學的皇后——高斯。

數(shù)學文化節(jié)手抄報內(nèi)容篇十二

高斯八歲時進入鄉(xiāng)村小學讀書。教數(shù)學的老師是一個從城里來的人，覺得在一個窮鄉(xiāng)僻壤教幾個小猢猻讀書，真是大材小用。他認為：窮人的孩子天生都是笨蛋，教這些蠢笨的`孩子念書不必認真，如果有機會還應該處罰他們，使自己在這枯燥的生活里添一些樂趣。

這一天正是數(shù)學教師情緒低落的一天?？吹嚼蠋熌菢右钟舻哪樋?，同學們心里畏縮起來，知道老師又會在今天找這些學生的麻煩了。

“你們今天替我算從1加2加3一直加到100的和。誰算不出來就罰他不能回家吃午飯?！崩蠋熤v了這句話后就一言不發(fā)的拿起一本小說坐在椅子上看去了。

教室里的小朋友們拿起石板開始計算：“1加2等于3，3加3等于6，6加4等于10……”一些小朋友加到一個數(shù)后就擦掉石板上的結(jié)果，再加下去，數(shù)越加越大，很不好算。有些孩子的小臉兒漲紅了，有些孩子手心、額上滲出了汗來。

還不到半個小時，小高斯拿起了他的石板走上前去：“老師，答案是不是這樣?”老師頭也不抬，揮著那肥厚的手，說：“去，回去再算!錯了?！彼?，不可能這么快就會有答案了。

可是高斯卻站著不動，把石板伸向老師面前：“老師!我想這個答案是對的。”

數(shù)學老師本來想怒吼起來，可是一看石板上整整齊齊寫了這樣的數(shù)：5050。他驚奇起來，因為他自己曾算過，得到的數(shù)也是5050。這個8歲的小鬼怎么這樣快就得到了這個數(shù)值呢?高斯就解釋他如何找到答案：1+100=101,2+99=101,3+98=101,……,49+52=101,50+51=101,一共有50對和為101的數(shù)目,所以答案是50×101=5050.

高斯解釋了他發(fā)現(xiàn)的一個方法，這個方法就是古時希臘人和中國人用過的方法。高斯的發(fā)現(xiàn)，使老師覺得羞愧，覺得自己以前目空一切，輕視窮人家的孩子的觀點是不對的。他以后也認真教起書來，并且還常從城里買些數(shù)學書自己進修并借給高斯看。在他的鼓勵下，高斯以后在數(shù)學上做出了一些重要的貢獻。

數(shù)學文化節(jié)手抄報內(nèi)容篇十三

1、有個從未管過自己孩子的統(tǒng)計學家，在一個星期六下午妻子要外出買東西時，勉強答應照看一下4個年幼好動的孩子。當妻子回家時，他交給妻子一張紙條，上寫：“擦眼淚11次;系鞋帶15次;給每個孩子吹玩具氣球各5次，每個氣球的平均壽命10秒鐘;警告孩子不要橫穿馬路26次;孩子堅持要穿過馬路26次;我還想再過這樣的星期六0次?！?/p>

2、仔仔興高采烈地從學校里回來，問媽媽：“爸爸呢?”

媽媽看到仔仔興奮的樣子，奇怪地問：“爸爸在家，你找爸爸做什么?”“我向爸爸要5角錢?！?/p>

“為什么?”媽媽問道。

“在考數(shù)學以前，爸爸對我說‘如果考了100分，就給我1元錢，考80分給8角。’今天，我數(shù)學考了45分。“仔仔回答說。

媽媽吃驚地問：“什么!數(shù)學才考45分?”

仔仔得意地說：“是呀，數(shù)學上要四舍五入，因此，爸爸必須付5角錢。”

數(shù)學文化節(jié)手抄報內(nèi)容篇十四

7、聰明出于勤奮，天才在于積累。--華羅庚。

9、自然這一巨舉是用數(shù)學符號寫成的。--伽里略。

12、宇宙的偉大建筑是現(xiàn)在開始以純數(shù)學家的面目出現(xiàn)了。--jh京斯。

14、一個沒有幾分詩人氣的數(shù)學家永遠成不了一個完全的數(shù)學家。--維爾斯特拉斯。

15、想象比知識更重要。--愛因斯坦。