讀后感是思考與表達(dá)的結(jié)合，通過書寫我們可以更好地表達(dá)自己的思想，展現(xiàn)自己的觀點(diǎn)。在寫讀后感時(shí)，如何避免簡(jiǎn)單地重復(fù)書中的內(nèi)容，而能夠給讀者帶來(lái)新的思考和啟示？以下是一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參考和借鑒。

愚公移山讀后感匯總篇一

1.?學(xué)習(xí)古代人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。

2.?積累文言詞語(yǔ)，誦讀課文。

3.?學(xué)會(huì)辯證地看問題。

教學(xué)時(shí)間。

兩課時(shí)。

教學(xué)過程。

第一課時(shí)。

一、?預(yù)習(xí)。

熟讀課文，讀準(zhǔn)字音，看注解試譯全文。

二、?導(dǎo)入。

從“杞人憂天”說起?！读凶印芬粫?，保存了不少古代寓言故事和神話傳說。列子，名御寇，道家代表人物之一。

三、?研讀課文。

1.?朗讀課文。

2.?翻譯課文。

3.?方法指導(dǎo)。

（1）?加。文言詞以單音節(jié)為主，而現(xiàn)代漢語(yǔ)則以雙音工為主，有些文言詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個(gè)字，變成現(xiàn)代的雙音節(jié)詞，如“方”即“方圓”指面積。

（2）?改。有些文言實(shí)詞至今已不用了，可以改換一個(gè)意思相近的語(yǔ)來(lái)代替，如。

（3）?補(bǔ)。文言文中通常有省略主語(yǔ)、介詞賓語(yǔ)和量詞等，所以翻譯時(shí)，必須補(bǔ)出，如：“二山”即兩座山。

（4）?調(diào)。文言文的語(yǔ)序有的與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，翻譯時(shí)需要調(diào)整。如，“甚矣，汝之不惠”這是謂語(yǔ)提前的倒裝句。

（5）?省。文言文中的發(fā)語(yǔ)句，即句首的助詞，或句中的語(yǔ)氣助詞，如果省略后的影響原意的可省去。

四、?小結(jié)。

1.?詞性活用。

險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山。

箕畚：名詞用作狀語(yǔ)，用箕畚。

2.?通假字。

汝之不惠。

始一反焉。

一厝朔東。

五、?作業(yè)。

完成課后練習(xí)一。

思考課后練習(xí)二。

第二課時(shí)。

一、?導(dǎo)入。

上節(jié)課，我們已經(jīng)翻譯了課文，大致理解了課文的意思，這節(jié)課，我們?cè)賮?lái)細(xì)讀課文，深入分析，研究課文所蘊(yùn)含的思想內(nèi)容。

二、?研讀分析。

1.?同學(xué)自己細(xì)讀課文，可分角色朗讀。思考下面問題。

（1）?愚公之妻和智者對(duì)愚公移山的態(tài)度是否相同。

（2）?京城氏之子“跳往助之”這一細(xì)節(jié)有何作用。

（4）?文中兩個(gè)人物的名字以“愚”“智”對(duì)舉，有什么深意。

（5）?討論本文的寓意。

2.?討論歸納。

提示：

（1）?愚公之妻是從獻(xiàn)疑的角度說的，帶有關(guān)心的語(yǔ)氣，并提出了移山過程中必須解決的客觀難題，但并不反對(duì)移。而智叟則是譏笑和責(zé)難，阻止其移山。

（2）?體現(xiàn)了愚公移山的決定得到眾人的擁護(hù)。

（3）?兩山非常大；人力有限；工具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路途遠(yuǎn)。

（4）?愚——智——。

（5）?愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈。

三、?寫法點(diǎn)評(píng)。

1.?對(duì)比：愚公——智者????京城氏之子——智者。

四、?學(xué)生質(zhì)疑。

五、?作業(yè)。

1.?完成課后練習(xí)一。

2.?讀了這則寓言，有什么感想？就本文寫一篇讀后感。

愚公移山讀后感匯總篇二

活動(dòng)目標(biāo)：

1、欣賞、理解故事的主要內(nèi)容，能根據(jù)經(jīng)驗(yàn)對(duì)愚公的做法提出自己的見解，清楚表達(dá)自己的想法。

2、知道做事要堅(jiān)持到底、有始有終。

活動(dòng)準(zhǔn)備：

ppt、圖片。

活動(dòng)流程：

一、經(jīng)驗(yàn)回憶。

——這是什么?

——你們爬過山嗎?

——爬很高的山你會(huì)有什么感覺?(幼兒各自交流經(jīng)驗(yàn)。)。

二、故事欣賞。

1、——認(rèn)識(shí)他嗎?

2、——他叫“愚公”，在這里有一個(gè)關(guān)于“愚公”的故事，請(qǐng)你去看一看，到底是一個(gè)什么故事，在書的旁邊有一張記錄紙，如果你有問題或看不明白的可以用最簡(jiǎn)單的標(biāo)記或圖畫記錄下來(lái)，等會(huì)我們一起討論。

3、完整閱讀圖書。

4、——你看到了什么?你有什么問題?

5、結(jié)合記錄紙一起討論問題，進(jìn)一步理解故事。

6、——你從愚公的身上看到了什么本領(lǐng)?

小結(jié)：愚公年紀(jì)雖然很大了，但是他有頑強(qiáng)的精神，遇到困難能堅(jiān)持到底，永不放棄，做事有始有終，是值得我們學(xué)習(xí)的。

7、——現(xiàn)在科技很發(fā)達(dá)，如果你是愚公，你有什么好的辦法來(lái)解決?

三、繪畫分享。

鼓勵(lì)幼兒把自己的想法用繪畫簡(jiǎn)筆畫的方式進(jìn)行大膽表達(dá)。

活動(dòng)反思：

《愚公移山》是一則具有神話色彩的語(yǔ)言故事，我在設(shè)計(jì)本活動(dòng)時(shí)引導(dǎo)幼兒從情感、態(tài)度上去感受故事，雖然故事情節(jié)簡(jiǎn)單，但揭示的寓意是深刻的，從寓意中獲得人生的啟迪，也是故事的魅力所在，幼兒能自覺地有針對(duì)性地發(fā)言、表達(dá)觀點(diǎn)，特別是記錄問題環(huán)節(jié)，孩子們問題很多，記錄的效果也不錯(cuò)，不僅培養(yǎng)了幼兒動(dòng)手的能力，而且進(jìn)一步提高了幼兒的問題意識(shí)，激勵(lì)幼兒善于思考、善于表達(dá)，這比老師的一問一答的形式去理解故事要好得多。在幼兒想象環(huán)節(jié)，更是對(duì)幼兒能力的挑戰(zhàn)，回歸孩子的生活，讓孩子從生活中去思考、去想象，逐步幫助幼兒形成解決問題的思考能力。

愚公移山讀后感匯總篇三

到湖南讀書的第一年，同學(xué)問得最多的問題是：你來(lái)自哪里??？我都會(huì)毫不遲疑的說貴州，結(jié)果他們都會(huì)接著問：“貴州是貴陽(yáng)的吧！”我不想批評(píng)他們地理有多差，只是覺得他們對(duì)貴州的理解實(shí)在是太少了。

的確，比起經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的其他省份，貴州是不容易被人想起的。可是，在我心目中，它就是最溫暖的地方，尤其是在昨天。當(dāng)大巴途經(jīng)安順時(shí)，我看見群山在云霧中忽隱忽現(xiàn)，猶如仙境蓬萊島，霧氣彌漫，什么也看不清楚，就像人們不理解的貴州一樣，以一種神秘的方式存在。我就是愛這樣的貴州，天然無(wú)雕琢，自然小清新。

不可否認(rèn)的是，貴州人民的生活質(zhì)量和人口素質(zhì)比不上其他省份，但這個(gè)是不能說明貴州人是懶惰的。素有“地?zé)o三里平”之說的貴州被重山覆蓋，這就導(dǎo)致了貴州與外地的交流甚少，就像被群山阻礙的愚公。坐車行駛在高速公路上往下看，可以清楚地看見存在大山之間的稀疏村落，像被世界遺忘的第三世界，對(duì)于在這些村莊生活的人來(lái)說，山的對(duì)面還是山！偶爾抬頭看見經(jīng)過的'車輛，這些就是他們走出大山，追求另一番生活的動(dòng)力吧！

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。

被大山阻礙的貴州正以愚公移山的精神努力的走出一條屬于自己的路。盡管經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后于其他的省份，貴州依舊在迎著西部大開發(fā)的春風(fēng)的前提下努力的發(fā)展，尤其在旅游業(yè)方面。人民生活的質(zhì)量在不斷的提高，再加上秀麗的周圍風(fēng)景，在貴州生活確實(shí)是一件幸福的事。值得一提的是，在去年全國(guó)各大城市均面臨霧霾困擾之時(shí)，貴州的天空依舊是湛藍(lán)的，白云朵朵，漫卷漫舒，清風(fēng)襲來(lái)滿帶泥土的清香，這該是何等的美好生活！

雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱，而山不加增，何苦而不平？“河曲智叟亡以應(yīng)。

任何與天作斗爭(zhēng)的路注定滿是挫折。作為一名貴州人，我早將自己看作是那承載移山重任的的子子孫孫的一員，我不知道自己可以做到什么程度，卻知道自己可以努力到什么程度。當(dāng)初選擇環(huán)境工程這個(gè)專業(yè)時(shí)，遭到父母的強(qiáng)烈反對(duì)。他們覺得在貴州不容易找到和這個(gè)專業(yè)對(duì)口的工作，我知道他們希望我畢業(yè)之后而已回到貴州。那是必然的，回貴州！在哪里可以看到黃果樹瀑布的磅礴，在哪里可以感受喀斯特地貌的奇美，在哪里可以品味布依族，苗族的淳樸風(fēng)俗，在哪里可以說那般溫暖的家鄉(xiāng)話。為什么我的眼里常含淚水，只因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉！

我能想到那一天，人們可以走出大山享受現(xiàn)代文明的福利，可以走進(jìn)大山享受大自然的福利。

愚公移山讀后感匯總篇四

準(zhǔn)確掌握分析的“入射角”——《愚公移山》教例評(píng)析。

】《愚公移山》教案（含課時(shí)練習(xí)）。

一石擊起千層浪——《愚公移山》教學(xué)案例。

】《愚公移山》（第二課時(shí)）教學(xué)實(shí)錄。

】《愚公移山》基礎(chǔ)知識(shí)及同步練習(xí)。

以下是課件：

上一篇：《成語(yǔ)新編》教案。

下一篇：晏子使楚。

愚公移山讀后感匯總篇五

過程設(shè)計(jì)（一課時(shí)）。

設(shè)想：

1.把認(rèn)識(shí)愚公的形象、理解故事的寓意作為本文的重點(diǎn)，把對(duì)比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用作為本文的難點(diǎn)。

2.采用“預(yù)習(xí)——誦讀——討論”相結(jié)合的方式。

3.安排一課時(shí)。

內(nèi)容和步驟：

一、導(dǎo)入??新課。

是我國(guó)古代寓言中的名篇，這個(gè)故事可謂家喻戶曉，人人皆知。我國(guó)著名的國(guó)畫大師徐悲鴻，曾以為素材，創(chuàng)作了一幅同名的巨幅圖畫，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大的影響；1945年，毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上致閉幕詞時(shí)，提到過的故事，他用這個(gè)故事全黨：只要能團(tuán)結(jié)全國(guó)人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。那么，到底什么是“愚公精神”？在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，還要不要發(fā)揚(yáng)這種精神呢？讓我們帶著這些問題來(lái)學(xué)習(xí)。

二、檢查預(yù)習(xí)。

用小黑板或幻燈片展示下列預(yù)習(xí)題，并分別叫學(xué)生快速作答。（題略）。

三、誦讀課文。

1.范讀（或放錄音）。

2.學(xué)生分角色朗讀。

3.學(xué)生齊讀。

四、討論問題。

1.愚公是個(gè)什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？

理解：愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。

2.什么是愚公精神？在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神？

理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬(wàn)座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)只能是紙上談兵，一事無(wú)成。

理解：智史與愚公形成鮮明對(duì)比。智望之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的眼光看問題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對(duì)比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。

理解：襯托的決心、信心、恒心。

5.本文以神話結(jié)尾，有什么作用？

理解：本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。

五、課文小結(jié)。

六、課外作業(yè)?。

1.翻譯全文。

2.就本文寫一篇讀后感。

設(shè)計(jì)（略）。

設(shè)計(jì)示例2（兩課時(shí)）。

第一課時(shí)。

一、介紹文學(xué)常識(shí)。

1.簡(jiǎn)介有關(guān)寓言的知識(shí)。

寓言是一種文學(xué)體裁，常用夸張手法描寫人物，或把動(dòng)植物與非生物擬人化.使深?yuàn)W的生活哲理和道德教訓(xùn)從簡(jiǎn)單而又明白易懂的故事中體現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)先秦時(shí)期，諸子百家的散文中有不少此類作品，好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的。

2.簡(jiǎn)介列子和《列子》。

列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人，道家代表人物之一，其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無(wú)為。東漢班固《漢書·藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》是東晉太搜集有關(guān)的古代資料編寫而成的，里面保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話傳說。全書共載民間故事、寓言、神話傳說等一百三十四則，題材較廣泛，有些頗富意義。

二、閱讀分析（課文內(nèi)容）。

1.學(xué)習(xí)第一自然段。

本段交代了故事的背景，即寫太行、王屋二山又高又大的特點(diǎn)和本來(lái)的地理位置。為之難設(shè)伏，以此反襯的決心很大，其精神可嘉。

本段應(yīng)掌握的文言實(shí)詞：方（見方，指面積）。

仞（古代以六尺或八尺為一仞）。

河陽(yáng)（黃河北岸。河，黃河；山的北面或水的南面叫做陰，山的。

南面或水的北面叫做陽(yáng)。）。

2.學(xué)習(xí)第二自然段。

本段是故事情節(jié)的開端、發(fā)展部分，寫，得到全家人和遺男的支持幫助。

本段應(yīng)掌握的文言實(shí)同：懲（苦于）汝（你，文中作“你們”之義）。

許（贊許）易（交換）。

曾（乃，并）此（換牙）。

本段應(yīng)掌握的通假字有：指——直反——返。

本段應(yīng)掌握的文言虛詞：且：年且九十（副詞，將近）。

且焉置土石（副詞，況且）。

焉：且焉置土石（疑問代詞，哪里）。

始一反焉（語(yǔ)氣助詞）。

諸：（兼詞，之于）。

以：（介詞，憑）。

本段應(yīng)掌握的文言句式。習(xí)慣句式。(“如……何”，其意思是“把……怎么樣”。)。

3.學(xué)習(xí)第三自然段。

本段是故事情節(jié)的高潮，寫愚公面對(duì)智史的嘲笑，理直氣壯地駁斥智史的觀點(diǎn)。

本段應(yīng)掌握的文言實(shí)詞：徹（通）苦（愁）匱（盡）。

本段應(yīng)掌握的通假字有：惠——慧亡—一無(wú)。

本段應(yīng)掌握的修辭手法：頂針（子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫……）。

6.學(xué)習(xí)第四自然段。

本段是故事情節(jié)的結(jié)局，寫之舉感動(dòng)了無(wú)地，他在神的幫助下，實(shí)現(xiàn)了移山的愿望，照應(yīng)了上文?！安灰选闭諔?yīng)了上文愚公對(duì)智叟說的話，作為全篇的結(jié)尾，照應(yīng)了第一段的內(nèi)容。

本段應(yīng)掌握的通假字有：盾——措，放置。

三、隨堂練習(xí)（略）。

第二課時(shí)。

一、閱讀分析（愚公人物形象）。

其原因是愚公“面山而居。懲山北之塞，出入之迂也”。

2.愚公為何堅(jiān)信一定能把大山搬走？

的信心來(lái)自他對(duì)人和自然關(guān)系問題上的認(rèn)識(shí)。他懂得“子子孫孫無(wú)窮匾也，而山不加增”的道理，即人力目前來(lái)看是有限的，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看是無(wú)窮盡的；而自然條件在一定時(shí)間內(nèi)甚至于相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)不會(huì)有變化，只要世世代代堅(jiān)持下去，就一定能把大山搬走；自然是能夠被征服的，困難是能夠克服的。愚公這種移山的信心是古代勞動(dòng)人民征服自然愿望的生動(dòng)反映。

3.愚公“愚”、智叟“智”嗎？

愚公以發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看待問題，而智空對(duì)移山是“笑而止之”，在他看來(lái)，自然條件是無(wú)法改變的，人的力量是有限的，從而斷定人在自然面前是無(wú)能為力的。兩相對(duì)比，我們不難看出誰(shuí)聰明誰(shuí)愚蠢，愚公、智良二人命名的深長(zhǎng)意味蘊(yùn)含其中。

小結(jié)：文章通過完整的故事情節(jié)，運(yùn)用對(duì)比、烘托等手法刻畫了愚公的形象，成功地反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)的毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持奮斗的道理。

4.其妻和智叟對(duì)的態(tài)度一樣嗎？這兩個(gè)人在情節(jié)發(fā)展上有什么作用？要求學(xué)生找出描寫兩人的語(yǔ)言，朗讀并從以下幾個(gè)方面加以分析比較。

（1）兩個(gè)人對(duì)愚公的稱謂一樣嗎？

其妻稱愚公為“君”，言語(yǔ)間表達(dá)的是對(duì)愚公的尊重；而智叟稱愚公為“汝”，言語(yǔ)間流露出對(duì)愚公的輕視態(tài)度。

（2）兩人說話時(shí)所采用的句式相同嗎？

其妻說“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，智里說“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何”，這兩句詩(shī)句式相同，但內(nèi)容有很大的差異。愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度講的，“以君之力”帶有關(guān)心的意味，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”語(yǔ)氣較輕，她不反對(duì)。智史顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止，“以殘年余力”顯出十足的輕蔑，“曾不能毀山之一毛”是挖苦，“其如土石何”反問語(yǔ)氣強(qiáng)烈，毫無(wú)掩飾地譏笑愚公。

這兩個(gè)人物對(duì)情節(jié)的發(fā)展都具有一定的作用。其妻的“獻(xiàn)疑”，引起全家人討論運(yùn)土的問題，導(dǎo)致移山行動(dòng)的開始；智叟的“笑而止之”，引出愚公的反駁，由此過渡到神話結(jié)尾，才顯得自然合理。

（3）兩人所說的話哪一句最不相同？

其妻說“且焉置土石”，提出了土石放哪里的疑問；而智叟開口則說“甚矣，汝之不惠”，他用一個(gè)倒裝句，強(qiáng)調(diào)了愚公不聰明的程度。由此可以看出，其妻對(duì)自己丈夫移山之事更多的是關(guān)心和擔(dān)憂，智叟對(duì)之事全然否定，對(duì)愚公十分輕視。

二、難點(diǎn)分析。

對(duì)京城氏之于“跳往助之”這一細(xì)節(jié)應(yīng)如何理解？

京城氏之子是“遺男”，年紀(jì)很小，他去幫助，必然是得到了他的寡母的同意，可見愚公的事業(yè)受到了眾人的擁護(hù)。在從“跳往助之”來(lái)看，他是出自真誠(chéng)、高高興興地去的。孩子閱世不多，不了解事情的艱巨性，所以用天真的態(tài)度來(lái)對(duì)待移山一舉，其中也含有“愚”的成分；但反過來(lái)看，這種“愚”卻表現(xiàn)了他對(duì)有意義的事業(yè)的熱情。

三、難點(diǎn)分析。

神話結(jié)尾有什么作用？

神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下，人們只能通過幻想，借助具有超人力量的神來(lái)實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。馬克思說：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化?！北疚牟捎蒙裨捊Y(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是解決人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回、報(bào)應(yīng)等封建迷信思想有著本質(zhì)的不同。

四、總結(jié)、擴(kuò)展。

本文是古代寓言中的名篇，有生動(dòng)的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來(lái)臉炙人口。寓言中塑造了愚公的生動(dòng)形象，寓意深刻。

討論一，我們今天是否仍然需要愚公精神？為什么？

今天仍然需要這種精神，因?yàn)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的工程，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持下去，才能取得勝利。

這種觀點(diǎn)看起來(lái)似乎是“實(shí)事求是”的，其實(shí)不然。寓言是生活中某些普遍道理的反映。

這篇寓言所要說明的是人力可以戰(zhàn)勝自然的道理，說愚公不愚，就是因?yàn)橛薰眠@個(gè)道理，并決心將它付諸實(shí)踐，不怕困難，挖山不止；如果繞山開道或干脆搬家，豈不是屈服于自然、甘心做自然的奴隸么？這種觀點(diǎn)所反映的是某些人害怕困難的心理。

五、布置作業(yè)?。

l.熟讀課文，背誦“河曲智叟止之曰……亡以應(yīng)”一段。

2.完成課后練習(xí)。

愚公移山讀后感匯總篇六

教學(xué)過程?設(shè)計(jì)（一課時(shí)）。

教學(xué)設(shè)想：

1.把認(rèn)識(shí)愚公的形象、理解故事的寓意作為本文的教學(xué)重點(diǎn)，把對(duì)比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用作為本文的教學(xué)難點(diǎn)?。

2.采用“預(yù)習(xí)——誦讀——討論”相結(jié)合的教學(xué)方式。

3.安排一課時(shí)。

教學(xué)內(nèi)容和步驟：

一、導(dǎo)入??新課。

是我國(guó)古代寓言中的名篇，這個(gè)故事可謂家喻戶曉，人人皆知。我國(guó)著名的國(guó)畫大師徐悲鴻，曾以為素材，創(chuàng)作了一幅同名的巨幅圖畫，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大的影響；1945年，毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上致閉幕詞時(shí)，提到過的故事，他用這個(gè)故事教育全黨：只要能團(tuán)結(jié)全國(guó)人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。那么，到底什么是“愚公精神”？在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，還要不要發(fā)揚(yáng)這種精神呢？讓我們帶著這些問題來(lái)學(xué)習(xí)。

二、檢查預(yù)習(xí)。

用小黑板或幻燈片展示下列預(yù)習(xí)題，并分別叫學(xué)生快速作答。（題略）。

三、誦讀課文。

1.教師范讀（或放錄音）。

2.學(xué)生分角色朗讀。

3.學(xué)生齊讀。

四、討論問題。

1.愚公是個(gè)什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？

理解：愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。

2.什么是愚公精神？在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神？

理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬(wàn)座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)只能是紙上談兵，一事無(wú)成。

理解：智史與愚公形成鮮明對(duì)比。智望之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的眼光看問題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對(duì)比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。

理解：襯托的決心、信心、恒心。

5.本文以神話結(jié)尾，有什么作用？

理解：本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。

五、課文小結(jié)。

六、課外作業(yè)?。

1.翻譯全文。

2.就本文寫一篇讀后感。

板書設(shè)計(jì)?（略）。

教學(xué)設(shè)計(jì)示例2（兩課時(shí)）。

第一課時(shí)。

一、介紹文學(xué)常識(shí)。

1.簡(jiǎn)介有關(guān)寓言的知識(shí)。

寓言是一種文學(xué)體裁，常用夸張手法描寫人物，或把動(dòng)植物與非生物擬人化.使深?yuàn)W的生活哲理和道德教訓(xùn)從簡(jiǎn)單而又明白易懂的故事中體現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)先秦時(shí)期，諸子百家的散文中有不少此類作品，好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

2.簡(jiǎn)介列子和《列子》。

列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人，道家代表人物之一，其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無(wú)為。東漢班固《漢書·藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》是東晉太搜集有關(guān)的古代資料編寫而成的，里面保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話傳說。全書共載民間故事、寓言、神話傳說等一百三十四則，題材較廣泛，有些頗富教育意義。

二、閱讀分析（課文內(nèi)容）。

1.學(xué)習(xí)第一自然段。

本段交代了故事的背景，即寫太行、王屋二山又高又大的特點(diǎn)和本來(lái)的地理位置。為之難設(shè)伏，以此反襯的決心很大，其精神可嘉。

本段應(yīng)掌握的文言實(shí)詞：方（見方，指面積）。

仞（古代以六尺或八尺為一仞）。

河陽(yáng)（黃河北岸。河，黃河；山的北面或水的南面叫做陰，山的。

南面或水的北面叫做陽(yáng)。）。

2.學(xué)習(xí)第二自然段。

本段是故事情節(jié)的開端、發(fā)展部分，寫，得到全家人和遺男的支持幫助。

本段應(yīng)掌握的文言實(shí)同：懲（苦于）汝（你，文中作“你們”之義）。

許（贊許）易（交換）。

曾（乃，并）此（換牙）。

本段應(yīng)掌握的通假字有：指——直反——返。

本段應(yīng)掌握的文言虛詞：且：年且九十（副詞，將近）。

且焉置土石（副詞，況且）。

焉：且焉置土石（疑問代詞，哪里）。

始一反焉（語(yǔ)氣助詞）。

諸：（兼詞，之于）。

以：（介詞，憑）。

本段應(yīng)掌握的文言句式。習(xí)慣句式。(“如……何”，其意思是“把……怎么樣”。)。

3.學(xué)習(xí)第三自然段。

本段是故事情節(jié)的高潮，寫愚公面對(duì)智史的嘲笑，理直氣壯地駁斥智史的觀點(diǎn)。

本段應(yīng)掌握的文言實(shí)詞：徹（通）苦（愁）匱（盡）。

本段應(yīng)掌握的通假字有：惠——慧亡—一無(wú)。

本段應(yīng)掌握的修辭手法：頂針（子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫……）。

6.學(xué)習(xí)第四自然段。

本段是故事情節(jié)的結(jié)局，寫之舉感動(dòng)了無(wú)地，他在神的幫助下，實(shí)現(xiàn)了移山的愿望，照應(yīng)了上文。“不已”照應(yīng)了上文愚公對(duì)智叟說的話，作為全篇的結(jié)尾，照應(yīng)了第一段的內(nèi)容。

本段應(yīng)掌握的通假字有：盾——措，放置。

三、隨堂練習(xí)（略）。

第二課時(shí)。

一、閱讀分析（愚公人物形象）。

其原因是愚公“面山而居。懲山北之塞，出入之迂也”。

2.愚公為何堅(jiān)信一定能把大山搬走？

的信心來(lái)自他對(duì)人和自然關(guān)系問題上的認(rèn)識(shí)。他懂得“子子孫孫無(wú)窮匾也，而山不加增”的道理，即人力目前來(lái)看是有限的，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看是無(wú)窮盡的；而自然條件在一定時(shí)間內(nèi)甚至于相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)不會(huì)有變化，只要世世代代堅(jiān)持下去，就一定能把大山搬走；自然是能夠被征服的，困難是能夠克服的。愚公這種移山的信心是古代勞動(dòng)人民征服自然愿望的生動(dòng)反映。

3.愚公“愚”、智叟“智”嗎？

愚公以發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看待問題，而智空對(duì)移山是“笑而止之”，在他看來(lái)，自然條件是無(wú)法改變的，人的力量是有限的，從而斷定人在自然面前是無(wú)能為力的。兩相對(duì)比，我們不難看出誰(shuí)聰明誰(shuí)愚蠢，愚公、智良二人命名的深長(zhǎng)意味蘊(yùn)含其中。

小結(jié)：文章通過完整的故事情節(jié)，運(yùn)用對(duì)比、烘托等手法刻畫了愚公的形象，成功地反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)的毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持奮斗的道理。

4.其妻和智叟對(duì)的態(tài)度一樣嗎？這兩個(gè)人在情節(jié)發(fā)展上有什么作用？要求學(xué)生找出描寫兩人的語(yǔ)言，朗讀并從以下幾個(gè)方面加以分析比較。

（1）兩個(gè)人對(duì)愚公的稱謂一樣嗎？

其妻稱愚公為“君”，言語(yǔ)間表達(dá)的是對(duì)愚公的尊重；而智叟稱愚公為“汝”，言語(yǔ)間流露出對(duì)愚公的輕視態(tài)度。

（2）兩人說話時(shí)所采用的句式相同嗎？

其妻說“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，智里說“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何”，這兩句詩(shī)句式相同，但內(nèi)容有很大的差異。愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度講的，“以君之力”帶有關(guān)心的意味，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”語(yǔ)氣較輕，她不反對(duì)。智史顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止，“以殘年余力”顯出十足的輕蔑，“曾不能毀山之一毛”是挖苦，“其如土石何”反問語(yǔ)氣強(qiáng)烈，毫無(wú)掩飾地譏笑愚公。

這兩個(gè)人物對(duì)情節(jié)的發(fā)展都具有一定的作用。其妻的“獻(xiàn)疑”，引起全家人討論運(yùn)土的問題，導(dǎo)致移山行動(dòng)的開始；智叟的“笑而止之”，引出愚公的反駁，由此過渡到神話結(jié)尾，才顯得自然合理。

（3）兩人所說的話哪一句最不相同？

其妻說“且焉置土石”，提出了土石放哪里的疑問；而智叟開口則說“甚矣，汝之不惠”，他用一個(gè)倒裝句，強(qiáng)調(diào)了愚公不聰明的程度。由此可以看出，其妻對(duì)自己丈夫移山之事更多的是關(guān)心和擔(dān)憂，智叟對(duì)之事全然否定，對(duì)愚公十分輕視。

二、難點(diǎn)分析。

對(duì)京城氏之于“跳往助之”這一細(xì)節(jié)應(yīng)如何理解？

京城氏之子是“遺男”，年紀(jì)很小，他去幫助，必然是得到了他的寡母的同意，可見愚公的事業(yè)受到了眾人的擁護(hù)。在從“跳往助之”來(lái)看，他是出自真誠(chéng)、高高興興地去的。孩子閱世不多，不了解事情的艱巨性，所以用天真的態(tài)度來(lái)對(duì)待移山一舉，其中也含有“愚”的成分；但反過來(lái)看，這種“愚”卻表現(xiàn)了他對(duì)有意義的事業(yè)的熱情。

三、難點(diǎn)分析。

神話結(jié)尾有什么作用？

神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下，人們只能通過幻想，借助具有超人力量的神來(lái)實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。馬克思說：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。”本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是解決人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回、報(bào)應(yīng)等封建迷信思想有著本質(zhì)的不同。

四、總結(jié)、擴(kuò)展。

本文是古代寓言中的名篇，有生動(dòng)的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來(lái)臉炙人口。寓言中塑造了愚公的生動(dòng)形象，寓意深刻。

討論一，我們今天是否仍然需要愚公精神？為什么？

今天仍然需要這種精神，因?yàn)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的工程，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持下去，才能取得勝利。

這種觀點(diǎn)看起來(lái)似乎是“實(shí)事求是”的，其實(shí)不然。寓言是生活中某些普遍道理的反映。

這篇寓言所要說明的是人力可以戰(zhàn)勝自然的道理，說愚公不愚，就是因?yàn)橛薰眠@個(gè)道理，并決心將它付諸實(shí)踐，不怕困難，挖山不止；如果繞山開道或干脆搬家，豈不是屈服于自然、甘心做自然的奴隸么？這種觀點(diǎn)所反映的是某些人害怕困難的心理。

五、布置作業(yè)?。

l.熟讀課文，背誦“河曲智叟止之曰……亡以應(yīng)”一段。

2.完成課后練習(xí)。

愚公移山讀后感匯總篇七

教學(xué)過程：

一、板書課題，啟發(fā)質(zhì)疑，板書課題齊讀課題后，啟發(fā)學(xué)生理解“愚公”本意指是“愚蠢的人”。教師引導(dǎo)學(xué)生從題目入手，提出問題。

二、讀通課文，整體把握全文主要內(nèi)容。

1、學(xué)生自由讀課文，概括課文主要內(nèi)容；?。

三、再讀課文，解決疑問。

1、讀課文學(xué)生體會(huì)兩場(chǎng)爭(zhēng)論的內(nèi)容：一場(chǎng)是愚公與家人的爭(zhēng)論，一場(chǎng)是愚公與智叟的爭(zhēng)論。引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)兩場(chǎng)爭(zhēng)論的區(qū)別。第一場(chǎng)是愚公與家人的爭(zhēng)論，大多數(shù)人都同意，其妻子的獻(xiàn)疑是出于關(guān)心。是一場(chǎng)民主的討論；第二場(chǎng)爭(zhēng)論是與智叟的對(duì)話，是針鋒相對(duì)的。

3、讀課文，引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)。老師設(shè)疑：參加移山的人有哪些？移山過程中，開始是家里人，后來(lái)是鄰居，四面八方的人，最后是夸娥氏的兩個(gè)大力士?jī)鹤影焉桨嶙吡恕?/p>

五、歸納通讀全文，組織學(xué)生討論，這則寓言的題目為“愚公移山”，其中對(duì)“愚公”并沒有諷刺的意味，看似愚，實(shí)則不愚；智叟的“智”就是所謂的“小聰明”，自以為智，實(shí)則是暴風(fēng)驟雨，但沒有克服困難和智慧的勇氣，目光短淺。

六、拓展延伸，升華主題。讀了這則寓言之后，引導(dǎo)學(xué)生談對(duì)愚公移山的體會(huì)，并向課外拓展延伸，鼓勵(lì)學(xué)生查找資料，加深對(duì)愚公精神的理解。

七、積累內(nèi)化?1、自選詞語(yǔ)，由學(xué)生獨(dú)立完成，提示學(xué)生可以選四個(gè)字的詞語(yǔ)。?2、完成課文后的練習(xí)。?3、識(shí)字寫字。認(rèn)讀本課生字。運(yùn)用形聲字的特點(diǎn)，識(shí)記字形。形聲字：霄、渤、癡、娥。?“寡”的寫法。

愚公移山讀后感匯總篇八

話說愚公歷經(jīng)千辛萬(wàn)難，終于成功地將大山從家門前移走，可也耗盡了自己畢生的精力，一命嗚呼哉。到了天上，玉帝拈著胡須對(duì)他道：“不明智也，我再賜你一次生命，好好想想去吧！”于是愚公又回到了人間，繼續(xù)住在那間小茅屋，這次他沒有魯莽，而是在想一些好辦法。

第二日，他兩眼炯炯有神，雙手揮舞，光著腳丫就出來(lái)了。眾人看了啼笑皆非，他則若無(wú)其事，跑到了集市上，“刷拉”撕下了一張榜。原來(lái)啊，前些日子京城貼了一張公告榜，說皇帝要建一座宮殿，要找一些山石來(lái)搭砌，愚公便是因?yàn)檫@個(gè)才手舞足蹈的。他拿著榜去找縣官說明了緣由，縣官又拿著榜找到了皇帝，縣官稟告皇帝他們的一位村民可以提供山石?；实坌那榇髳偅瑲J點(diǎn)了愚公充當(dāng)監(jiān)工的角色，這不，愚公正滿心歡喜地向大山走去嗎？大山處的勞役們手拿鐵錘，叮叮咚咚地敲個(gè)不停。山前愚公的茅草屋成了暫時(shí)堆放山石的地方。放眼望去，一大片碎石堆在門口，進(jìn)都進(jìn)不去。等到勞役們把大山掘了一個(gè)大洞的時(shí)候，皇帝發(fā)話了：“采集山石已足矣，今日召愚公及其他勞役回城領(lǐng)賞?！眲谝蹅兌际治枳愕?，而愚公卻犯了愁，還有這么大一座山?jīng)]移完，這可怎么辦好？一路回來(lái)，愚公手里雖然有三兩銀子、一兩黃金，心情卻是沉悶極了。

愚公回到家開始琢磨，這可如何是好？這時(shí)家里圈養(yǎng)的豬叫了，原來(lái)它們都餓了。愚公悶悶不樂地端著一盆飼料走了過去，到豬圈旁，看到被石頭圍成的柵欄，他又來(lái)了主意。第二日，山前掛了一張告示，上面彎彎曲曲地寫著幾個(gè)字：圈做家畜柵欄者，可免費(fèi)來(lái)此開采山石。鄉(xiāng)親們得知紛紛前來(lái)，就這樣一傳十，十傳百，外鄉(xiāng)的人也跑了過來(lái)。人們又把山的另一頭鑿了個(gè)大洞，然后心滿意足地走了。愚公卻還不開心。這山還有一大半沒有移開，他邊低頭想邊向前走著。此時(shí)的愚公已不再是小伙子了，他已屆中年，距玉帝的期約也就四十來(lái)年，卻還沒有把山移完。這時(shí)，他看見前面有一人坐在自己的蒲包上，打磨著一塊石頭，那石頭的樣子看似是一只老虎。他眼睛一轉(zhuǎn)，又有了主意。愚公跑上前去偷偷對(duì)那人耳語(yǔ)一番，兩人喜笑顏開。

又是一個(gè)清晨，愚公家門前的山又有了新作用。愚公雙手做喇叭狀大喊：“愚公山洞，避暑勝地，愚公山洞，觀游之地！”村民急急跑來(lái)問是什么意思。愚公說：“正逢嚴(yán)暑之季，我這山洞涼爽萬(wàn)分，你們可以來(lái)此乘涼、休息，同時(shí)這山石你們也可鑿取，然后到村頭的王老漢那去打磨成自己的生肖或自己喜歡的圖案做個(gè)紀(jì)念?！本瓦@樣，你傳我，我傳他，甚至驚動(dòng)了皇上，他吩咐人準(zhǔn)備轎子來(lái)觀摩一下。這時(shí)愚公正在洞內(nèi)端水倒茶，忽然聽得門外一聲“皇上駕到”，連忙出洞請(qǐng)安?；实蹖?duì)愚公說：“二十年前你還是個(gè)村民，不本分地種種田，卻想起做生意了？聽說你這名聲還挺旺，我也來(lái)看看?！庇薰B忙哈著腰說：“不敢，不敢……請(qǐng)。”皇帝下了轎子，進(jìn)洞參觀：“這可真是避暑勝地??！”參觀完之后，皇帝命人鑿了許多山石，招人去打鑿，還下了一道圣旨給愚公：“今日起，皇宮每個(gè)季度來(lái)打鑿山石三百斤，作為修刻裝飾，每鑿一百斤給你十兩紋銀。因供皇家使用，所以免收稅錢?！庇薰蛟诘厣细屑げ槐M，連忙磕頭道謝。從此，愚公整天衣食無(wú)憂，閑蕩于大街上。有一天，他靈機(jī)一動(dòng)，何不再為山洞設(shè)置些有趣的東西呢？于是，他拿出自己的積蓄，請(qǐng)了一些勞役繼續(xù)替他開鑿山洞，山洞被開鑿得彎彎曲曲的，仿佛一個(gè)迷宮，對(duì)，愚公就是要造一座迷宮，邊供人吃喝，邊供人玩樂。

等到愚公年過八旬，山終于被夷平，他看著眼前光禿禿的平地，心安理得地去了。到了天庭，他又遇見玉帝，玉帝對(duì)他說：“愚，愚不可耐！”愚公十分納悶說：“我此次乃利用機(jī)智而將高山夷為平地，何談?dòng)拗?？”玉帝笑答：“你最初的目的為何？”“吾乃嫌山擋自家門口，于是將山移開也?！庇竦鄞鹪唬骸笆且?，既然如此，為何不將屋從山前移開，節(jié)省心力，而要費(fèi)盡心血移山也？”愚公一聽，昏倒在了地上。

最后，愚公坐在天門之上，敲著自己的腦袋問：“我為何不直接把屋移開呢？”

愚公移山讀后感匯總篇九

知識(shí)目標(biāo)1.積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。2.理解課文深刻的寓意。

能力目標(biāo)1.反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。2.把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比，襯托手法的表達(dá)效果。

德育目標(biāo)1.學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)1.積累文言文常用的詞語(yǔ)，培養(yǎng)語(yǔ)感。2.理解本文的時(shí)代意義，培養(yǎng)多角度分析問題的能力。3.理解神話結(jié)尾的作用，體會(huì)“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。

課時(shí)安排???1課時(shí)。

教學(xué)過程。

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)。

愚公移山的故事家喻戶曉，同學(xué)們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。今天我們來(lái)共同學(xué)習(xí)這篇文章！

二、朗讀課文，整體感知。

1.教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。

2.學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。

懲/山北之塞???曾不能/損魁父之丘???遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫。

鄰人京城氏之孀妻/有遺男???命/夸娥氏二子/負(fù)二山。

3.學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。

4.指出下列句中的通假字并解釋。

始一反焉???汝之不惠???亡以應(yīng)。

一厝朔東???無(wú)隴斷焉。

三、思讀課文，理解寓意。

1.學(xué)生分兩組，展開課堂辯論。

辯題：愚公、智叟到底淮愚?

反方：智叟不智。

辯詞選摘：正方：愚公實(shí)愚。

況且只有一個(gè)七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外；路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾，隱土之北。

反方：智叟不智。

愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；”指通豫南，達(dá)于漢陰”，確知移山之利，有長(zhǎng)期奮斗的思想準(zhǔn)備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點(diǎn)；感動(dòng)天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無(wú)所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。

教師總結(jié)：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭(zhēng)的事實(shí)，那就是愚公不愚，智叟不智。

2.提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個(gè)什么道理呢?

示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會(huì)屬于我們。

做任何事。都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心和毅力。

凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。

大小、多少是相對(duì)的，都可以向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。

四、品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征。

1.提問：如何理解課文的神話結(jié)尾?

1：這是作者迷信思想的反映。

2：這反映了作者階級(jí)的局限性。

3：這是對(duì)愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭(zhēng)并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。

教師點(diǎn)撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來(lái)幫助人類征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。

2.關(guān)于對(duì)比、襯托手法。

學(xué)生討論，明確：文中有多處對(duì)比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對(duì)比。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無(wú)窮盡懷有堅(jiān)定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對(duì)比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對(duì)比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對(duì)造福千萬(wàn)人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對(duì)丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。

文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次對(duì)顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。

五、研讀課文，總結(jié)升華。

教師提問：我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎?

總結(jié)：愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬(wàn)險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會(huì)有“神舟”五號(hào)的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治?哪里會(huì)有我國(guó)近十年的輝煌成就?哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類的進(jìn)步?讓我們從愚公手里接過精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽(yáng)!

六、課堂小結(jié)???。

七、布置作業(yè)。

1.有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)，寫一段話闡明你的觀戰(zhàn)場(chǎng)點(diǎn)。

愚公移山讀后感匯總篇十

自從愚公移了山之后，雖然交通方便了不少，但是山外的侵略者早就虎視眈眈，為入侵中原蓄謀已久，就是苦于兩座大山擋住了他們的道路，現(xiàn)在居然天助他們鏟平舉兵南下的道路，他們自是欣喜若狂。

愚公聞?dòng)嵑?，大失驚色：原來(lái)這兩座大山在這里可以擋住敵人，如今山被移走了，我們雖方便了，敵人卻可以長(zhǎng)驅(qū)直入了！不知這將給國(guó)家?guī)?lái)多大損失，給人民帶來(lái)多大災(zāi)難?。∫沁@樣，我愚公不就成了千古罪人了嗎？愚公越想越害怕，越想越著急，趕忙召集家人說：“自己的國(guó)家豈容外敵入侵！我們絕不能為了方便自己而丟失國(guó)家一寸土地！”大家都聽說了山外的敵人正準(zhǔn)備入侵，無(wú)不同仇敵愾，紛紛拍著胸脯道：“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)！我們趕緊把山移回來(lái)，堅(jiān)決抵御外敵入侵！”

于是愚公又率領(lǐng)子孫相鄰風(fēng)風(fēng)火火開進(jìn)山里，開始移山。操蛇之神見了那陣勢(shì)，嚇得一身冷汗，想不到愚公竟又會(huì)如此折騰他，趕忙告知天帝。天帝聽了先是大怒：大膽刁民竟敢如此胡作非為！但當(dāng)他聽說了愚公又移山的原委后，為愚公強(qiáng)烈的愛國(guó)精神深深感動(dòng)，忙命霹靂神及夸娥氏二子去嚴(yán)正警告山外部落，檔案入侵定焦他們五雷轟頂，要求他們?cè)跀?shù)日之內(nèi)主動(dòng)和山南百姓和好，互通有無(wú)，友好往來(lái)。那山外部落自是連連稱是，哪敢與天地作對(duì)，急忙向山南百姓道歉，永結(jié)友好。

愚公移山讀后感匯總篇十一

2. 分析故事情節(jié)和人物形象。

3. 理解故事的寓意，感受愚公精神。

4. 學(xué)習(xí)本文對(duì)比和襯托的藝術(shù)特色。

一、導(dǎo)語(yǔ)：同學(xué)們，在我們的學(xué)習(xí)和生活中，誰(shuí)都遇到過困難，遇到了困難是應(yīng)該勇敢地克服還是選擇逃避，答案是顯而易見的，但我們中有許多人，面對(duì)前進(jìn)道路上的重重困難、道道險(xiǎn)阻，常常缺乏耐挫力和持久力，最終選擇了對(duì)目標(biāo)或理想的放棄。

今天我們要學(xué)習(xí)的文言文《愚公移山》中的愚公卻是一位面對(duì)巨大困難敢于挑戰(zhàn)敢于戰(zhàn)勝的勇者，學(xué)習(xí)愚公，尤其學(xué)習(xí)愚公那勇于克服困難、堅(jiān)持到底的精神，我相信我們每一位都會(huì)實(shí)現(xiàn)人生既定的目標(biāo)。

二、示標(biāo)

學(xué)習(xí)這篇文言文，我們要達(dá)成這樣的目標(biāo)：

1. 順暢翻譯課文，掌握重點(diǎn)字詞的意義和用法，掌握一些重點(diǎn)文言句式。

2. 分析故事情節(jié)和人物形象。

3. 理解故事的寓意，感受愚公精神。

4. 學(xué)習(xí)本文對(duì)比和襯托的藝術(shù)特色。

三、簡(jiǎn)介《列子》

本文選自《列子?湯問》，列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人，道家代表人物之一，主張清靜無(wú)為。其作品《列子》一書中保存不少古代寓言故事和神話傳說，如“愚公移山”、“杞人憂天”、“兩小兒辯日”、“紀(jì)昌學(xué)射”等，既有較高的文學(xué)價(jià)值，又有積極的教育意義。

《愚公移山》是一篇寓言故事，寓言是一種文學(xué)體裁，它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的`寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育?！队薰粕健肪褪且粍t長(zhǎng)期在人民中流傳的好寓言。

四、聽課文錄音，并輕聲跟讀課文

請(qǐng)同學(xué)們，聽課文錄音，注意一些生字詞的正確讀音，并請(qǐng)輕聲跟讀課文。

五、翻譯課文

請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合書下注釋(共48個(gè)注釋)翻譯課文。女生譯1、2段，男生負(fù)責(zé)譯3、4段，先自行試譯，也可相互討論，等會(huì)兒，各請(qǐng)一名代表當(dāng)眾翻譯。

老師友情提示以下字詞的解釋：

河陽(yáng)之北懲山北之塞

投諸渤海之尾畢力平險(xiǎn)

箕畚運(yùn)于渤海之尾以殘年余力

愚公移山讀后感匯總篇十二

１、了解《列子》和其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。

２、學(xué)會(huì)識(shí)別一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。

３、感受愚公移山的精神以和愚公形象的實(shí)際意義。

４、讓同學(xué)對(duì)愚公的舉動(dòng)發(fā)表個(gè)人見解，培養(yǎng)同學(xué)創(chuàng)新精神和自主能力。

１、重點(diǎn)：

掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象。

２、難點(diǎn)：

感受愚公移山的精神以和愚公形象的實(shí)際意義。

２課時(shí)。

愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

１、《列子》，相傳為列御寇撰寫。里面保管了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說。

２、列御寇，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家學(xué)派的代表人物，主張?zhí)撿o、無(wú)為，被道家尊為前輩。

１、同學(xué)聽課文錄音，掃清文字障礙：

掌握下列實(shí)詞：

仞冀箕畚孀齔匱亡厝雍隴。

２、通假字：指；反；惠；亡；厝。

３、重點(diǎn)句子的翻譯和字詞的落實(shí)：

年且九十（年紀(jì)將近九十歲）。

懲山北之塞（苦于大山的阻擋）。

雜然相許（大家紛紛表示贊許）。

曾不能損魁父之丘（還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘）。

且焉置土石（況且把土石放到哪里）。

箕畚運(yùn)于渤海之尾（用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上）。

寒暑易節(jié)，始一反焉（夏去冬來(lái)，經(jīng)過一年才干往返一次）。

甚矣，汝之不惠（你太不聰明了）。

汝心之固，固不可徹（你思想太頑固，頑固到不可變通的地步）。

子子孫孫無(wú)窮匱也（子子孫孫是沒有窮盡的）。

何苦而不平（愁什么挖不平呢）。

如太行、王屋何（又能把太行山，王屋山怎么樣呢）。

其如土石何（又能把土石怎么樣呢）。

一厝朔東，一厝雍南（一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部）。

自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉（從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了）。

１、復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。

２、參照課后練習(xí)感知課文。

１、逐段朗讀課文，討論分析課文的結(jié)構(gòu)。

第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。

第二段：具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。

第三段：寫愚公和智叟的對(duì)話。

前面都是為下文移山的艱難作了鋪墊。烘托愚公移山的決心、信心、恒心。

智吏認(rèn)為人力是有限的，不能改變自然，因而訕笑和阻止愚公移山；而愚公認(rèn)為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會(huì)隨時(shí)間流逝而加增；而個(gè)人力量雖然有限，但生息繁衍則有無(wú)限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問題；愚公用久遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問題。

智史與愚公形成鮮明對(duì)比。智望之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定一生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光久遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的眼光看問題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見，這樣命名不只加重了對(duì)比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。

愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫，正是恰恰表示了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。

６、本文以神話結(jié)尾，有什么作用？

本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉志向，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有實(shí)質(zhì)的不同。

７、愚公是個(gè)什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？

愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明要克服困難就必需下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。

我們常說愚公精神，那么什么是愚公精神？愚公精神就是不怕吃苦，不畏懼任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習(xí)和以后的生活中，都需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí)、工作和生活都不可防止地會(huì)遇到各種各樣的困難，將有千萬(wàn)座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，假如我們?nèi)狈@種精神，那么，我們必將一事無(wú)成。

１、加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。

３、預(yù)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》兩首。

愚公移山讀后感匯總篇十三

古時(shí)候，有個(gè)老頭叫愚公。他的家在太行山與王屋山之間。當(dāng)初，他造家時(shí)，還以為住在兩座山中間很安全，沒想到采光一點(diǎn)兒也不理想。于是，他便萌發(fā)了搬山的念頭。一日，愚公一家老小扛著鋤頭，拿著鏟子，來(lái)到太行山前，在愚公的一聲“l(fā)rtisgo!"下，開始了他們夜以繼日的工程。

某一天，玉皇大帝正在午休，忽感覺手心極癢，便把太上老君叫來(lái)，說：”朕突然覺得手心很癢，一定是人間發(fā)生了感人的事，你快去查查看?！碧侠暇宦犚影?，極不情愿地走進(jìn)了資料室。過了一會(huì)兒，太上老君向玉帝稟報(bào)說：“查到了一件感人的事?！庇竦鄞穑骸罢f來(lái)聽聽?！碧侠暇f：“在太行山與王屋山之間有個(gè)叫愚公你的老頭兒，他帶領(lǐng)子女們?cè)诎崽猩胶屯跷萆剑驗(yàn)檫@兩座山檔住了他們的通道?！庇竦壅f：“沒想到這年頭還有這么堅(jiān)持不懈的人，朕好感動(dòng)??！巨靈神！”“臣在?！本揿`神答道。玉帝吩咐道：“你今天晚上去把王屋山和太行山搬了。記住，要低調(diào)，我為人很低調(diào)的。”

于此同時(shí)，愚公正在搬山，他的小兒子靈機(jī)一動(dòng)，說：“爹，咱們這樣搬，得搬到啥時(shí)候??？咱們不如搬家吧！”愚公一聽，喜上眉梢，想：哎，我怎么沒想到呢？接著，說：”哎，還是咱兒子聰明！爹爹都沒想到哩！“說完就和一家老小搬家。等到傍晚，夕陽(yáng)在天邊涂抹上一層粉脂時(shí)，愚公一家才搬完家，開始休息。

巨靈神登場(chǎng)了。他自言自語(yǔ)道：“??！人間空氣真清新?。∨?，對(duì)了，還要去搬山呢！太行山和王屋山呢，趕快搬完去打麻將！”說完，掃視了一下，說：“啊哈，找著了，趕快搬！哎呦喂，真沉哪，隨手一扔回去交差！啊，那邊有個(gè)大坑，就扔那兒吧，嘿，投籃，三分！趕快回去打麻將！”

黎明的曙光涌進(jìn)大山，愚公一家也起床了。愚公感慨道：“搬家就是好，睡得真香！”這時(shí)，愚公的妻子說：“喂，老頭子，報(bào)紙上說，早晨應(yīng)該讓屋里通通風(fēng)，有利于健康！”愚公聽了，趕忙去開窗。愚公一開窗，目瞪口呆：窗前仍是太行山！還是兒子腦子快，沖向后窗，頓時(shí)也大驚失色：后面還是王屋山！愚公只好自認(rèn)晦氣，說:"看來(lái)搬家是不行了，咱們繼續(xù)搬山吧！”于是，一家老小又開始搬山。

愚公移山讀后感匯總篇十四

太行王屋二座山，方圓廣闊高參天。

原本不在現(xiàn)實(shí)地，河陽(yáng)之北冀州南。

北山愚公年九十，面山而居來(lái)往難。

為懲阻塞出入迂，下定決心要移山。

聚室而謀雜然許，家人支持排疑難。

親率子孫荷擔(dān)三，叩石墾壤箕畚搬。

渤海之尾置土石，孀妻弱子前助援。

不畏路途千萬(wàn)苦，寒暑易節(jié)始一返。

河曲智叟譏言笑，殘年余力怎移山？

生生不息反相問,智叟閉口啞無(wú)言。

山神驚懼天帝感，夸娥二子負(fù)二山。

一厝朔東一雍南，冀南漢陰無(wú)隴斷。

智叟不智靜止見，愚公不愚發(fā)展觀。

毅力堅(jiān)強(qiáng)必勝念，胸懷大志卓識(shí)遠(yuǎn)。

深被故事所感動(dòng)，決心奮斗克困難。

擁有愚公移山志，敢教舊貌換新顏！