我們在一些事情上受到啟發(fā)后，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來，它可以幫助我們了解自己的這段時間的學習、工作生活狀態(tài)。我們想要好好寫一篇心得體會，可是卻無從下手嗎？以下是小編幫大家整理的心得體會范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

對于藏族民俗心得體會實用一

《藏戲》一文系人教課標版六年級下冊的第二單元的一篇略讀課文。隨著作者脈絡清楚、有點有面、有詳有略的描述，絢麗多彩的藏戲以及它那不可抗拒的藝術魅力展現(xiàn)在讀者面前，它是一篇知識性、人文性、趣味性都較強的民俗散文，頗具文學色彩。

六年級學生在語言積累、閱讀能力上已有一定水平，但受限于經濟文化條件，孩子們眼界尚不開闊，文化風俗、地理人情了解博度不夠，而閱讀習慣(方法)、獨立閱讀、個性閱讀這些方面尚不成熟，仍待加強，因此教學本文，須借助一些媒體資源，豐富學生對藏戲的文化內涵的感受和把握，以期達到對文本的深層理解。

1．讀讀記記“曠野、贊嘆不已、隨心所欲”等詞語。

2．默讀課文，了解藏戲的形成及其特色，體會傳統(tǒng)戲劇藝術獨特的魅力和豐富的文化內涵。

3．學習文章準確的說明和生動形象的描述，積累語言，領悟表達方法。

教學重點：通過了解藏戲的形成及其特色，體會傳統(tǒng)戲劇獨特的藝術魅力和豐富的文化內涵，了解藏族的文化。

教學難點：了解本文的表達方法及語言特點，學習作者生動形象的表達。

在教學中我根據(jù)這篇略讀課文的特點，設計了如下五個環(huán)節(jié)：

1、課前引導學生利用站搜集資料；

2、創(chuàng)設情景、導入新課；

3、初讀課文、整體感知；

4、自主研讀、感悟體會；

5、拓展閱讀、延伸主題。

怎樣將信息技術與語文學科教學巧妙整合呢？我根據(jù)本課教學思路的需要選擇有效支撐手段，我診斷出以下五個整合點。

（一）、利用站、豐富學習資源

通過學生在網(wǎng)站上自主查找、搜集資料，討論交流、整理資料。運用信息技術，為學生創(chuàng)設自主探索的空間。尊重學生多樣性的選擇，提高了學生自我解決問題的能力。

此環(huán)節(jié)安排在課前預習部分。課前我讓學生利用站搜集有關藏戲的圖片、藏戲的知識介紹等，并將學生搜集到的圖片等資料融入到多媒體課件中，拓展和豐富了學生的學習信息來源，也為進一步學習課文，做好了知識鋪墊。

（二）、播放視頻、激發(fā)學文興趣

在課堂教學中，許多學生因缺乏與教學內容相關的感性材料而難以展開抽象思維活動。視頻在吸引學生注意力與創(chuàng)設情境，激發(fā)興趣方面，具有其它（）手段所不可比擬的優(yōu)勢。這一整合點改變了學生學習的方式，視頻資料的呈現(xiàn)，讓學生在欣賞中產生更真切、更豐富的體驗，情感得到熏陶

課堂伊始，學生先匯報了搜集到的藏戲的資料，但對藏戲這一古老的戲曲形式，還沒有感性的認識。我及時播放了一段藏戲視頻資料片。以直觀的方式進一步感知藏戲的獨特魅力，這些影音畫面，大大增強了語文課堂的新鮮感和吸引力。激起學生學習的興趣。

（三）、圖文并茂、增強感性認識

多媒體圖片和文本的有效結合，能夠彌補傳統(tǒng)教學的不足，使原本蒼白、乏味的文字變成了多元的沖擊波。讓學生更直觀更真切的感受到文字描寫的內容，達到其它教學手段不易取得的效果。從而進一步提升學生對文本的認識。

在學生自主研讀藏戲特色之一：戴著面具演出時，通過文字的自讀自悟，學生了解到藏戲表演者所帶面具，具有多樣、夸張、形象鮮明的特點。此時我利用多媒體出示學生和我共同搜集的精美的藏戲面具圖片，讓學生更直觀更真切的感受到藏戲面具的特點，這有效的彌補了傳統(tǒng)教學的不足，學生看著這一幅幅藏戲面具圖片，更深入的體會到藏戲面具多樣、夸張、形象鮮明的特點。這進一步增強了學生對藏戲的認識。

（四）突顯重點文字、提升認識’

課程與信息技術的整合改變了學生學習文本的方式，多樣地呈現(xiàn)出課文的內容，利用色彩對比可以醒目的突出重點語段。使學生在朗讀、理解與表達中，認知得到發(fā)展，情感得到陶冶，語言得到訓練。

在回顧開頭、體會寫法這一環(huán)節(jié)，我利用多媒體醒目的出示如下文字：

世界上還有幾個劇種是戴著面具演出的呢？

世界上還有幾個劇種在演出時沒有舞臺呢？

世界上還有幾個劇種一部戲可以演出三五天還沒有結束的呢？

師生配合朗讀，體會文章先概括后具體的寫法和運用排比式的反問句式，字里行間表現(xiàn)出的對擁有藏戲的自豪感。這樣的呈現(xiàn)方式更新穎，既避免了久讀課本上文字的乏味感，又突出了訓練的重點，在讀、品、悟中，提升了對藏戲的認識。

（五）、視頻鏈接、拓寬視野、升華認識

發(fā)揮信息技術與課程的整合優(yōu)勢，使教學內容從封閉走向開放，跨越時空界限，使語文學習更具開放性，認知得到發(fā)展，情感得到升華。

在拓展環(huán)節(jié)，我播放其他地方戲曲的視頻，讓學生猜一猜。使學生更感受到祖國戲曲藝術的豐富，文化內涵的深遠。回歸到本單元的專題不同民族、不同區(qū)域的民風民俗都獨具魅力，從而使學生對中華民風民俗的認識得到進一步升華。

本課教學，充分關注學生學情特點，改變固定、封閉、單調的傳統(tǒng)教學模式，借助網(wǎng)站、視頻、圖片等媒體資源，豐富學生對藏戲的感性認識，在理脈絡、讀文本，品詞句中強化感受，升華認識，引導學生深刻體悟藏戲的藝術魅力和文化內涵，激發(fā)情感，提高了教學效率，也讓學生的學習變得更快樂。

對于藏族民俗心得體會實用二

今天我說課的內容是部編版六年級語文下冊第一單元的一篇略讀課文《藏戲》。本單元是以感受“中華民風民俗”這一專題來編排教學內容的?！恫貞颉芬晃氖且黄R性、人文性、趣味性都較強的民俗散文，它以總—分—總的關系結構全文，以準確說明為前提，以形象化描寫為手段，在說明角度、表達順序、表達方法、語言風格等方面別具一格，內容側重介紹藏戲的形成及藝術特色。語言豐富多樣，生動傳神，頗具文學色彩。

1.積累本課詞語。

2.默讀課文，了解藏戲的形成及其特色，體會傳統(tǒng)戲劇藝術獨特的魅力和豐富的文化內涵。?

3.學習文章準確的說明和生動形象的描述，積累語言，領悟表達方法。

默讀課文，了解藏戲的形成及其特色，體會傳統(tǒng)戲劇藝術獨特的魅力和豐富的文化內涵是教學的重點；學習文章準確的說明和生動形象的描述，積累語言，領悟表達方法是教學的難點。

以新課標為指導，以學生為中心，根據(jù)學情，主要采用了多媒體輔助教學、質疑問難、自主探究、合作交流等方法，充分發(fā)揮師生之間、生生之間、文本之間的交互作用，讓學生在課堂上表現(xiàn)自己。利用現(xiàn)代化教學手段，為學生營造一個開放而富有活力的學習氛圍。通過教師穿針引線，釋疑解惑，激勵點撥，歸納提煉，把培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)落到實處。

（一）導入新課

以藏戲的圖片及介紹導入，激發(fā)學生的興趣。

（二）讀課文，理清思路

引導性提問：藏戲同其他劇種相比，獨具魅力的地方是什么？

學生圈畫語句，建立整體感知。

（三）了解藏戲的形成

1.自讀第5-7自然段后小組討論：唐東杰布的傳奇故事有哪些傳奇色彩？

2.交流、生發(fā)：

（1）以弱抗強的傳奇：年輕的僧人→兇險的自然。結合“數(shù)不清的牛皮船，被掀翻在野馬脫韁般的激流中，許多試圖過江的百姓，被咆哮的灌水吞噬”中帶點的詞，來體會雅魯藏布江的兇險，一個年輕的僧人想為百姓造福，要與天抗爭。這是勇敢的傳奇。

（2）創(chuàng)造奇跡的傳奇：一無所有→58座鐵索橋。唐東杰布和七兄妹組成的藏戲班子，以藝術和善良感召人們，大家由哄笑到獻出人力、物力、財力，在江上建了58座鐵索橋，來體會這種齊心合力，人定勝天的傳奇色彩。

（3）藝術的傳奇：僧人→藏戲的開山鼻祖。這個僅由八人組成的藏戲班子，開創(chuàng)了一個新的藝術流派，誕生了一個為人們接受并贊嘆的劇種。

（四）朗讀品味，了解藏戲的特點

1.讀第一部分，初步了解藏戲的特點。

（1）找讀第1-3自然段，說說你都讀出了什么。

藏戲有三個突出特點；世界上這樣的劇種很少，而藏戲是其中之一；連續(xù)三個排比式的問句，更加突出了藏戲的特點，其中還蘊含著民族的自豪感。

（2）練習朗讀后，找學生朗讀，要求分別讀出藏戲的特色；藏戲劇種的稀少；中國擁有藏戲的自豪。

2.讀課文第三部分，具體了解藏戲的特點。

（1）默讀第8-18自然段，找與第一部分相對應的具體描寫。（8—14自然段寫的是藏戲戴著面具演出的特點；15—16自然段寫的是藏戲演出沒有舞臺的特點；17自然段寫的是藏戲一部戲要演出三五天的特點。）

（2）自由讀8—14自然段，說說你進一步了解到了什么。

（3）看圖片，結合具體的面具，說一說顏色象征了什么，對角色的什么特征作了夸張。

（4）自由讀15和16自然段，結合“不要……不要……不要……只要……”體會藏戲以廣闊的大自然為背景，道具更是簡陋到了極點。

（5）你想看藏戲嗎，為什么？（感受藏戲的自然、古樸、神秘這些獨特的魅力。結合看戲人，來體會輕松自然、隨心所欲帶給人們的藝術享受。）

3.師生合作讀，感受藏戲特點和相呼應的詳略得當?shù)谋磉_方式。

（1）師：世界上還有幾個劇種是戴著面具演出的呢？生讀第8-14自然段。

（2）師：世界上還有幾個劇種在演出時沒有舞臺呢？生讀第15和16自然段。

（3）師：世界上還有幾個劇種一部戲可以演出三五天還沒有結束的呢？生讀第17自然段

（五）總結

許多地區(qū)、民族，都有著獨具特色的藝術形式，是中華文化的奇葩。藏戲，作為藏族的傳統(tǒng)劇種，到幾百年后的今天，仍有著無窮的魅力，是寶貴的文化遺產。讓我們再一次齊讀開頭部分。

（六）課文小結

這篇課文主要講了作者描繪了有著悠久歷史的藏戲形成過程以及鮮明的特色，反映了傳統(tǒng)戲劇獨特的藝術魅力和豐富的文化內涵。

本次板書抓住文章的主要內容，簡潔呈現(xiàn)藏戲的形成及特點，幫助學生理解課文。

對于藏族民俗心得體會實用三

中國民俗文化村位于深圳市錦繡中華的西側，占地 20 多萬平方米，是中國第一個薈萃各民族民間藝術、民俗風情和民居建筑于一園的大型文化旅游景區(qū)，內含 22 個民族的 25 個村寨，均按 1 :1 的比例建成。通過民族風情表演、民間手工藝展示、定期舉辦大型民間節(jié)慶活動，如華夏民族大廟會、潑水節(jié)、火把節(jié)、西雙版納風情月、內蒙古風情周等多種方式，多角度、多側面地展示出我國各民族原汁原味、豐富多彩的民風民情和民俗文化，讓游客充分感受中華民族的靈魂和魅力。中國民俗文化村以"二十五個村寨，五十六族風情"的豐厚意蘊贏得了"中國民俗博物館"的美譽。

中國民俗文化村在深圳市錦繡中華的西側，如今又建造了一幢幢傣族的竹樓、布依族的石房……。中國民俗文化村于1991年10月建成開放。占地面積15.8萬平方米，包括中國21個民族的24個村寨，成為全國56個民族有代表性的民族風情博物館。

24個村寨全部按照1比1的比例修建，給人以身臨其境的感覺。這里有漢族的牌坊群、北京的四合院。各少數(shù)民族村寨更具特色，在苗族、侗族、瑤族、佤族、黎族、景頗族的村寨里，繁忙的少數(shù)民族姑娘和小伙子們熱情地接待著國內外客人。白族、藏族、納西族、朝鮮族、高山族的民居建筑風格各異，人們不時拍下了一張張照片;還有布依族的石頭寨、摩梭人的木楞房，哈尼族的"蘑菇房"，傣族的竹樓，哈薩克族的氈房，土家族的水上街市，蒙古族的蒙古包，藏族的喇嘛寺，彝族的"土掌房"等更吸引無數(shù)游客入房參觀，了解中國各民族的風土人情。

這里還可以看到揚州的木橋、浙江的石橋、侗族的風雨橋、獨龍族的藤橋。此外，還能觀賞到海南的椰林、西雙版納的古榕樹。倘若來得巧，還能看到傣族的潑水節(jié)、彝族的火把節(jié)、回族的花兒會，僳僳族的刀桿節(jié)等?？傊貌坏桨胩斓臅r間可以大飽眼福，游遍了中國各民族的村寨，了解了民族的風情，還可嘗到各民族的小吃。

中國民俗文化村是國內第一個薈萃各民族民間藝術、民俗風情和民居建筑于一園的大型文化游覽區(qū)，占地20萬平方米，毗鄰錦繡中華?，F(xiàn)有24個風格典型的民族村寨，均按景觀的1:1建造。 走進民俗文化村要留意些，一不小心您便會成為彝寨《阿詩瑪?shù)墓枢l(xiāng)》的新郎，粗心大意便 會在潑水節(jié)里全身濕透，當然您也可以成為佤寨風情里《神奇的阿佤山》的神奇人物。 您在此可以學習民間工藝品制作，品嘗民族風味食品，觀看馬戰(zhàn)實景《一代天驕》、大型民族音樂舞蹈《東方霓裳》、大型廣場藝術晚會《龍鳳舞中華》，親驗科爾沁滑草場、飛瀑溜索民俗風情的獨特魅力。

在中國民俗文化村可以看到云南石林、海南椰林、南濱古榕、千手千眼觀音、徽州牌坊群、鐳射民族音樂噴泉等景觀。景區(qū)內山巒起伏、瀑布跌宕、綠水蜿蜒、舟楫競渡。游客可以乘車、步行，也可以乘船游覽民俗文化村。在這如詩如畫的山水之間，中國民俗文化村將每月舉辦一次大型的民間節(jié)慶活動，這些活動隆重、浪漫、喜慶、吉祥，讓您盡享歡樂的盛會，領略中華民族生活中的美妙詩篇。

80個景點的節(jié)目，全部由當?shù)孛褡逖輪T表演。村內將每月舉行一次像火把節(jié)、潑水節(jié)一類的大型民間節(jié)慶活動。在這個民居薈萃的大觀園中，黎族的船形屋和佤族的桿欄式草樓相映成趣，再現(xiàn)了人類古老的建筑文化;白族雕刻精美的"三房一照壁"和漢族的"四合院"，則表現(xiàn)了高水準的中國傳統(tǒng)民居建筑設計工藝。而伴隨著這些民居的，則是成片的海南椰林，參天的西雙版納古榕，開屏的孔雀和漫步的大象。游客在"村"中可以乘車，步行，也可以乘船漫游。

游客在村寨里，除可了解各民族的建筑風格外，還可以欣賞和參與各民族的歌舞表演、民族工藝品制作，品嘗民族風味食品，觀賞民族藝術大游行、專業(yè)水平的演出歌舞晚會、民俗陳列館、民間喜愛節(jié)目等各種場景，讓游客領略56個民族多姿多彩的文化藝術。民俗村內有十多個手工作坊，有二十多項民間手工藝和民間小吃制作表演，如維族手繡，苗族蠟染，傣族竹筒飯等。每當夜幕降臨，氣勢恢宏的民族歌舞藝術大游行開始，誼放的鼓樂隊、快的龍燈隊、詼諧的民間社火、端莊典雅的民族時裝隊，在民俗村內緩緩前行;民俗村內的民族音樂噴泉隨著音樂噴出五色水柱，景區(qū)夜空的游光光束，把游客帶進歡樂的高潮，帶進中華民族生活的美妙詩篇之中。

中國各地景點的縮小版，園中的近100個景點均按中國版圖位置分布，全園猶如一幅巨大的中國地圖，雖然精度比不上當?shù)氐膶嵕?，但讓人能在幾十步的范圍內從感覺肅穆莊嚴的明十三陵到暢游如詩似畫的漓江山水，從瞻仰海拔最高最宏偉的布達拉宮到體驗險峻挺拔的長江三峽，從仰望最大的佛像樂山大佛到飽覽最長的石窟畫廊敦煌莫高窟......將祖國的大江南北在幾個小時之內盡收眼底，倒也方便快捷。

錦繡中華微縮景區(qū)占地 30 萬平方米，是中國五千年歷史文化和九百六十萬平方公里錦繡河山的薈萃和縮影，也是目前世界上面積最大的實景微縮景區(qū)， 82 個景點均按中國版圖位置分布，比例大部分按 1:15 復制，錯落于景區(qū)內的五萬多個栩栩如生的陶藝小人和動物，生動地再現(xiàn)了中國多民族國家風格迥異的建筑、生活習俗和風土人情;該景區(qū)以"花的世界，綠的世界，美的世界"為目標，將中國傳統(tǒng)盆景工藝與現(xiàn)代園林藝術完美地結合起來，堪稱中國園林藝術的典范。錦繡中華微縮景區(qū)以"一步邁進歷史，一日錦繡中華"的恢宏氣勢被譽為"開中國人造景觀之先河"的杰作。

對于藏族民俗心得體會實用四

該寺始建于公元7世紀吐蕃法王松贊干布時期，但公元8世紀時被毀。1834年由本教怙主絳袞·達瓦堅贊經十世喇嘛和八世班禪額爾德尼及攝政王的同意主持修建。1959年被列為國家重點保護寺廟。當時有1個大經堂，5個殿堂，7個康村，500多名本教徒。杜康大殿是該寺主要建筑，殿內立柱64根，是該寺進行宗教活動的主要場所。大殿左右兩側為甘珠拉康和丹珠拉康，正面為集會殿，集會殿前面有座神殿，有29根立柱。殿中供奉的主要神像有：密宗本尊大威德金剛、女神卓瑪、本教祖師敦巴辛饒、門日寺（本教祖寺之一，在南木林縣，已毀）創(chuàng)始人念美·喜饒堅贊以及熱拉雍仲林寺創(chuàng)始人絳袞·達瓦堅贊等，質地多為銅質鎏金。從杜康大殿拾級而上，是一個環(huán)形長廊，長廊四周除神殿外，還有僧人的修行室、保存法器的內庫，以及收藏歷代經版的印經版室。

該寺“萬佛一見得解脫”塔殿內有5座歷任塔布和經師的靈塔。怙主殿內有怙主達瓦堅贊靈塔等5座。拉章南捷殿內供有本教南巴捷瓦神，高約12米。護法神殿內供有吉祥天母神等。藏經殿內有本教《甘珠爾》和《丹珠爾》金汁書寫的經書。寺廟周圍種滿林木桃樹，每到春夏之際，這里氣候宜人，環(huán)境幽雅，游人不絕。

雍仲林寺，亦稱“熱拉雍仲林”，是西藏著名的本教寺院。由本教大師江袞·達哇堅贊創(chuàng)建于1834年（清道光十四年）。19世紀初，后藏著名本教寺院曼日寺堪布喜饒貢杰門下有兩位高徒即尼瑪?shù)ぴ龊瓦_哇堅贊、尼瑪?shù)ぴ隼^任曼日寺堪布；達哇堅贊另起爐灶，創(chuàng)建了雍仲林寺。因達哇堅贊學成于曼日寺，故雍仲林寺修習經典的內容和方法均仿效曼日寺并作為曼日寺的支寺存在。后來雍仲林寺不僅繼承了曼日寺的傳統(tǒng)，并建立了自己的經院哲學系統(tǒng)及從啟蒙教育至取得格西學位的完整的本教寺院教育體系，其發(fā)展超過了曼日寺，因而母寺的多位堪布均學成于曼仲林寺。雍仲林寺也和母寺曼日寺一起成為后藏兩座最大的本教寺院。

熱拉雍仲林寺位于日喀則地區(qū)南木林縣奴馬鄉(xiāng)玉拉杰山麓，是西藏境內規(guī)模較大，影響較深的一座本教寺院。寺院周圍種滿林木，氣候宜人，環(huán)境幽靜，距日喀則市90公里，在大竹卡渡口過江北行4公里處，海拔3750米雍仲林寺建筑群依山勢而建。寺廟南面的深溝就是滾滾東流的雅魯藏布江，與中尼公路一江之隔，離寺廟不遠處在為著名的達竹卡渡口，通向藏北、青海的公路由此延伸；北面緊靠維拉杰桑山，“維拉杰?！笔鞘o法神之一，山腰間有瑪尼堆和修行洞。距寺廟不遠的山壁上有一巨巖，信徒對此巖倍加推崇，稱是維

拉杰桑護法神之居地，每年都要虔心祭祀。

雍仲林寺坐南朝北，以杜康大殿為中心，由7個康村（寺廟的基層組織）組成，最高權力機殿占地面積800余平方米，有柱64根，四周設有佛殿、經堂、藏經殿、法器庫等，上下兩層，規(guī)模宏大。寺院東側有“通卓拉康”（意為“看到就能解脫殿”），占地面積80平方米。有柱29根，殿內主要供奉有兩層樓高（約8米）的`銅質鎏金度母強瑪（卓瑪）像、金剛杵普巴佛、本教祖師頓巴辛饒；還有三層樓高（約12米）的銅質鎏金勝利佛和曼日寺創(chuàng)建人念美·喜饒堅贊、江袞·達哇堅贊的鎏金銅像。殿內原供有5座靈塔，現(xiàn)已將其中最大的絳袞·達瓦堅贊的靈塔修復，修復后的靈塔高約5米，殿內壁畫主體為絳袞·達瓦堅贊，四周有本教祖師辛饒的4幅像。在通卓拉康東面，一座面積40平方米的殿內，供奉著從阿壩藏族自治州運來的千尊辛饒祖師的鍍金塑像；寺廟北側，有堪布居住的拉讓，占地面積90平方米，殿內懸掛著辛饒彌沃佛和密宗本尊的唐卡數(shù)幅，還設有該寺堪布的寶座；其西北側有“卓康”（修行殿），占地面積40平方米，殿內供奉護法神像，還有一座絳袞·達瓦堅贊的銅質鍍金小靈塔，據(jù)說塔內珍藏著他的手、腳和他使用過的法器。從杜康大殿拾級而上為環(huán)形垂廊。其東、南、西、北分別是僧人的“修行室”；保存珍貴法器的“內庫”；供奉佛像的“佛堂”；收藏歷史經版的“印經版藏室”。

雍仲林寺的重要殿堂通追拉康，位于寺院東北側。通，意為“見”；追，意為“解脫”。顧名思想朝圣者來到這時，僧人們就會主動給你敬圣水。拉康面積約80平方米，殿內供奉的5座靈塔，時全部被毀，現(xiàn)已將其中最大的江袞·達哇堅贊塔修復，高達5米，鑲嵌黃金2公斤。殿內一對銀燈和一個曼荼羅，各用70個銀元制成。殿內繪有壁畫：中央壁上繪有江袞·達哇堅贊畫像；四壁繪有本教祖師頓巴辛饒的千佛像。

通追拉康東側原有4個靈塔殿，殿內均供有一座靈塔，時被毀?，F(xiàn)已修復了江袞·達哇堅贊的靈塔殿及殿內的靈塔，面積40多平方米。四川阿壩州為該殿送來了千尊頓巴辛繞鍍金泥塑佛像。據(jù)說新修復的通追拉刃和靈塔殿的靈塔內都保存有達哇堅贊的舍利，甚為珍貴。

雍仲林寺北側為拉讓（活佛宮室），面積約90平方米。宮內原有頓巴辛饒和本尊（密宗的佛母依怙主尊佛像）及菩薩的唐卡。宮內還設有該寺住持的法座。

寺院西北側為竹康（修行殿），面積40多平方米。主要供奉護法神和一座達哇堅贊贊銅鍍金小靈塔，塔內珍藏著達哇堅贊的手、足及其使用過的法器。

雍仲林寺內從左到右的萬字紋，是本教特征的標志，稱之為：“雍仲”。圖案與格魯派的金剛杵意義相同，象征“堅固不變”。所以，雍仲林寺的建筑、法器及本教祖師像前等處，都有字可見。