感恩讀書心得體會如何寫(模板12篇)

總結(jié)可以幫助我更加明確自己的目標(biāo)和夢想。寫心得體會時，可以在結(jié)尾處給出一些建議或啟示，讓讀者有所收獲。以下是小編整理的一些心得體會示例，希望能夠?yàn)榇蠹姨峁┮恍﹩⑹竞退伎嫉姆较颉?/p>

感恩讀書心得體會如何寫篇一

感恩是一種美德，是一種高尚的情感，無論在何種情況下，我們都應(yīng)該時刻感恩。然而，如何感恩卻不是一件容易的事情。在繁忙的生活中，我們往往會忽略了身邊人的幫助與關(guān)懷，忽視了溫暖的陽光和美好的自然。感恩，并不需要華麗的言辭和大禮物，而是需要我們用心去體會，用行動去表達(dá)。以下是我對“如何感恩”的一些心得體會。

段二：感恩的內(nèi)涵與意義。

感恩是人與人之間最基本的互動方式，是一種對他人情感和善意的回報，也是一種懷著感激的心對待生活的態(tài)度。感恩可以讓我們更加關(guān)注自己身邊的一切，不再計較得失，更加容易感受到生活的美好。感恩讓我們與他人之間建立起一種互助與信任的關(guān)系，形成積極向上的循環(huán)。

段三：感恩的重要性及其啟示。

感恩的重要性不言而喻。正是因?yàn)楦卸?，我們在生活中才能更好地與他人相處，更好地解決問題。感恩讓我們成為一個更善良、更有同情心和愛心的人。它提醒我們，無論在任何時候，我們都是依賴于他人的，沒有任何人可以獨(dú)自生活。同時，它也讓我們更加珍惜生活的每一天，關(guān)注自己所擁有的，并對周圍的人與事心存感激。

感恩需要真心，需要行動。首先，我們應(yīng)該學(xué)會感激身邊的人，向他們表達(dá)真摯的感謝之情。其次，我們應(yīng)該關(guān)注我們所擁有的，珍惜生活的每一天，不忘初心，為自己的夢想努力奮斗。最后，我們應(yīng)該關(guān)注身邊的自然環(huán)境，保護(hù)環(huán)境，讓我們能夠繼續(xù)享受美好的大自然。

當(dāng)我們真正體會到感恩的力量時，我們會發(fā)現(xiàn)生活變得更加美好、充實(shí)和有意義。我們的人際關(guān)系會變得更加和諧，我們對待困境的態(tài)度會變得更加積極。感恩讓我們與他人之間建立起一種真誠而深厚的情感，它讓我們在困難面前更加堅定，同時也賦予了我們無窮的力量去面對未來的挑戰(zhàn)。

總結(jié)：

感恩是一種彰顯人性的美德，它讓我們感受到生活的溫暖和人與人之間的聯(lián)系。通過感恩，我們可以在繁忙的生活中重新找到平衡和快樂，同時也建立起更加和諧的人際關(guān)系。讓我們在每天的生活中，用真心去感恩，用行動去表達(dá)，讓感恩成為我們生活中不可或缺的一部分。

感恩讀書心得體會如何寫篇二

第一段：引入感恩的重要性（200字）。

感恩是一種積極向上的心態(tài)和高尚的情感。在現(xiàn)代社會，人們常常忙于追求物質(zhì)財富和個人發(fā)展，很容易忽視那些為我們付出的人和事。然而，感恩不僅可以讓我們更好地與他人建立關(guān)系，還能讓我們更加珍惜和享受生活。因此，我們有必要學(xué)會如何感恩，培養(yǎng)一顆感激之心。

第二段：感恩家人和朋友（200字）。

家人和朋友是我們生活中最親近的人，他們始終關(guān)心著我們的成長和幸福。無論在生活還是工作中，他們都給予我們無私的支持和幫助。尤其是在我們遇到困難時，他們總是伸出援手，給予我們安慰和鼓勵。因此，要學(xué)會感恩，我們應(yīng)該經(jīng)常向家人和朋友表達(dá)我們的感激之情，與他們分享我們的喜悅和困擾。

第三段：感恩教師和師長（200字）。

教師和師長是我們成長過程中的引路人，他們默默地在背后付出，給予我們知識和指導(dǎo)。他們不僅教會我們學(xué)習(xí)知識，更重要的是教會了我們做人的道理和價值觀。在我們迷茫的時候，教師和師長總是耐心地給予我們幫助和鼓勵，引導(dǎo)我們走向正確的道路。因此，要學(xué)會感恩，我們應(yīng)該銘記教師和師長的教誨，珍惜他們帶給我們的寶貴禮物。

第四段：感恩社會和環(huán)境（200字）。

我們生活在一個豐富多彩的社會，而這一切都離不開社會和環(huán)境的貢獻(xiàn)。社會提供了我們生活所需的物質(zhì)和精神支持，環(huán)境給予了我們舒適的居住和健康的生活。然而，在過度消費(fèi)和破壞環(huán)境的現(xiàn)象日益增多的今天，我們應(yīng)該對社會和環(huán)境表達(dá)感恩之情。我們要從小事做起，關(guān)注環(huán)境保護(hù)、節(jié)約資源，并積極參與社會公益活動，為社會和環(huán)境做出自己的貢獻(xiàn)。

第五段：感恩自己（200字）。

感恩不僅僅是對他人的感激，也包括對自己的認(rèn)可與肯定。我們應(yīng)該學(xué)會接受自己的優(yōu)點(diǎn)與不足，珍惜自己的獨(dú)特性和特長。要相信自己的能力和潛力，為自己的成就和進(jìn)步感到驕傲，不斷激勵自己成為更好的人。在感恩自己的同時，我們也應(yīng)該正視自己的錯誤和缺點(diǎn)，通過總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)不斷完善自我，成為一個更加優(yōu)秀和有價值的人。

結(jié)尾：總結(jié)感恩的重要性并呼吁行動（100字）。

感恩是一種美德，它讓我們擁有一顆感激之心，學(xué)會關(guān)愛和包容。無論是感恩家人、朋友，還是感恩教師、師長，感恩社會和環(huán)境，我們都應(yīng)該時刻保持一顆感恩的心，用行動回報這些給予我們的人和事。讓我們一起努力感恩，讓感恩成為我們生活中永不停歇的力量，成為我們與他人和諧相處的橋梁。

感恩讀書心得體會如何寫篇三

培訓(xùn)是一種寶貴的資源，可以提升個人能力和技能，為未來的發(fā)展鋪平道路。然而，很多人常常忽視了對培訓(xùn)的感恩之情，只關(guān)注于自身的成長和利益。然而，我們應(yīng)該意識到，在獲得培訓(xùn)的同時，也要感激這個機(jī)會，珍惜這個過程，并付出行動來回報。本文將圍繞如何感恩培訓(xùn)的心得體會展開，探討感恩的意義、方法和益處。

首先，我們應(yīng)該明白感恩的意義。感恩是一種積極的情感表達(dá)，它可以促進(jìn)個人成長和團(tuán)隊(duì)合作。通過感恩，我們可以更好地與他人溝通，增進(jìn)彼此之間的了解和信任。此外，感恩還可以培養(yǎng)謙虛和感恩的品質(zhì)，讓我們更加珍惜所擁有的資源和機(jī)會。因此，感恩不僅是一種情感表達(dá)，更是一種對社會和他人的責(zé)任和回報。

其次，我們要從自身出發(fā)，找到感恩的方法。感恩不僅僅是口頭的感謝，更是一種積極的行動。我們可以通過主動參與培訓(xùn)課程，積極思考和提問，充分利用這個機(jī)會來學(xué)習(xí)。同時，我們還可以分享自己的心得和經(jīng)驗(yàn)，給他人提供幫助和支持。此外，及時反饋和評價培訓(xùn)，為培訓(xùn)提供有價值的建議和意見，幫助提高培訓(xùn)的質(zhì)量和效果。通過這些行動，我們可以真正地感恩培訓(xùn)，并參與其中，使培訓(xùn)成為一個共同成長的過程。

第三，感恩培訓(xùn)的益處是顯而易見的。首先，培訓(xùn)可以提供各種各樣的知識和技能，幫助我們實(shí)現(xiàn)個人和職業(yè)發(fā)展。通過學(xué)習(xí)新技能，我們可以提升自己的競爭力，為未來的發(fā)展打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。其次，培訓(xùn)可以拓寬我們的視野和思維方式，提高我們的創(chuàng)造力和解決問題的能力。通過與他人的交流和合作，我們可以從不同的角度來看待問題，尋求更好的解決方案。此外，培訓(xùn)還可以幫助我們建立人際關(guān)系和擴(kuò)大人脈，為以后的發(fā)展提供支持和幫助。

最后，我們要拓展感恩的范圍，從個人到社會。培訓(xùn)不僅僅是個人的成長和發(fā)展，更是社會進(jìn)步和發(fā)展的重要推動力。因此，我們應(yīng)該將感恩的范圍擴(kuò)展到社會、企業(yè)和他人。我們可以通過回饋社會、奉獻(xiàn)社會來回報培訓(xùn)的機(jī)會。例如，我們可以參與公益活動，為社會做出一份貢獻(xiàn)；我們也可以分享自己的經(jīng)驗(yàn)和知識，幫助他人成長和發(fā)展。通過這些行動，我們可以成為培訓(xùn)的接力棒，將傳遞下去的知識和經(jīng)驗(yàn)帶給更多的人，推動社會的進(jìn)步和發(fā)展。

在總結(jié)中，感恩是一種重要的品質(zhì)和態(tài)度，可以幫助我們更好地與他人溝通和合作，提高個人的成長和發(fā)展。通過積極的行動和回報，我們可以真正地感恩培訓(xùn)，并將其成果和價值傳遞下去。因此，我們應(yīng)該始終保持感恩之心，珍惜培訓(xùn)的機(jī)會，并將其轉(zhuǎn)化為實(shí)際的行動，為個人、社會和他人的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

感恩讀書心得體會如何寫篇四

寫讀書的心得體會，是在讀書之后寫出自己的認(rèn)識、感想、體會和得到的啟發(fā)與收獲的一種讀書筆記。一般是以自己的語言為主，也可適當(dāng)?shù)匾迷?。讀書筆記從文體上看屬于應(yīng)用文，記述的主要是個人的閱讀經(jīng)驗(yàn)和感受。讀書心得，是在理解一本書、一篇文章的精神實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上，書寫自己的學(xué)習(xí)感受。就是說，讀了一本書、一篇文章以后，在搞清楚它的中心思想是什么，它總的表現(xiàn)了什么精神，說明了什么問題之后，寫出你的感受。具體要做到：

一是要明確中心。要寫清楚一本書或一篇文章的哪些內(nèi)容對你有啟發(fā)，使你受到教育。要讓人看了覺得這確實(shí)是讀了一本書或一篇文章的感想。如果不緊扣著所讀的書或文章，空泛地議論，那就不是一篇讀后感，人家不知道你的感想從何而發(fā)。但是，復(fù)述書本里文章中的內(nèi)容，要注意簡明，要引用能說明問題的.內(nèi)容，不要整段整段地摘抄。

三是要有分析。有些同學(xué)常常把讀后感寫成兩大段：第一段是書上怎么寫的，抄了一大篇。第二段幾句簡單的套話，我學(xué)到了什么精神，今后準(zhǔn)備怎么做。這樣寫，內(nèi)容就顯得很單薄。一篇讀后感一定要有分析。一本書、一篇文章的某一點(diǎn)寫得好，使你受到啟發(fā)。那你就該講講：好在哪兒，使你受到什么啟發(fā)，或是在某些問題的表述上很有特色，“特”在哪里，“妙”在哪里，把這些感受有分析的具體地寫出來，也可以寫對原文的某些論點(diǎn)進(jìn)行發(fā)揮或提出批評、商榷的意見。這樣的讀書心得的內(nèi)容就豐富、充實(shí)了。

寫讀書心得體會，不僅可以明白書中或文中的內(nèi)容和主旨，還可以培養(yǎng)明晰的頭腦，敏銳的眼光;并且使日後無論做什麼事，有自己獨(dú)特的主張或見解，不會人云亦云，盲目附和. 讀書心得體會有下列不同的寫法:

(一)簡略寫出自己閱讀過的書籍或文章的內(nèi)容，然後寫出自己的意見或感想.換句話說，就是應(yīng)用自己的話語，把讀過的東西，濃縮成簡略的文字，然後加以批評，最重要的是提出自己的看法或意見.

(二)將自己閱讀過的書籍或文字，從寫作技巧的觀點(diǎn)來評論它的優(yōu)劣得失，看看它給人的感受如何，效果如何.

(三)應(yīng)用原文做導(dǎo)引，然後發(fā)表自己的意見.比如我們讀了某一本書或某一篇文章以後，可以引用其中的一句話做為引導(dǎo)，然後發(fā)表自己的意見或看法.

(四)先發(fā)表自己的意見或感想，然後引用讀過的文章來做印證.這是一種「倒果為因」的寫法，先說結(jié)果，然後說明為什麼是這一種結(jié)果的原因.

(五)將讀過的東西，把最受感動的部分做為中心來寫;也可以把自己當(dāng)做書中的「主角」來寫;也可以采用書信的方式來寫;更可以采用向老師或同學(xué)報告的方式來寫.

感恩讀書心得體會如何寫篇五

第一段：引言介紹感恩的重要性和現(xiàn)代人缺乏感恩的現(xiàn)象（200字）。

在當(dāng)代社會，人們常常忙于追求物質(zhì)生活的滿足和個人利益的追求，卻往往忽略了感恩的重要性。而實(shí)際上，感恩是人類最基本的情感之一，它不僅可以增強(qiáng)人與人之間的情感紐帶，更能夠讓我們更加珍惜擁有的一切。然而，當(dāng)今社會普遍存在缺乏感恩的現(xiàn)象，人們常感到不滿足、不足夠幸福。因此，我們有必要深入思考如何樹立感恩的心態(tài)，以期在快樂與幸福中實(shí)現(xiàn)人生的價值。

第二段：感恩的內(nèi)涵和意義（200字）。

感恩并不僅僅是簡單地說謝謝，它更多的是一種內(nèi)心的狀態(tài)和一種積極的生活態(tài)度。感恩是我們對他人幫助和關(guān)愛的一種回報，也是我們對生活的一種懷有敬意和感激之心。感恩的內(nèi)涵中蘊(yùn)含著對于一切美好事物的珍惜和熱愛，與環(huán)境和諧相處的能力，以及對團(tuán)隊(duì)成員付出的尊重和感謝。

第三段：提出感恩的具體方法與途徑（200字）。

要想樹立感恩的心態(tài)，我們可以從日常生活中的點(diǎn)滴開始，給他人送上一份誠摯的微笑或者一個真誠的問候，時刻保持對他人的尊重和關(guān)愛。我們還可以主動向他人伸出援助之手，關(guān)心他人的困難和需要。此外，感恩也需要從內(nèi)心出發(fā)，時刻保持一顆謙虛與感恩的心態(tài)。當(dāng)我們享受到成功和幸福時，應(yīng)該記得背后那些為此付出過的人，自覺感激他們的支持和幫助。

第四段：感恩的價值與意義（200字）。

感恩不僅能夠讓我們成為更好的人，還能夠賦予我們更多的快樂和幸福。首先，感恩可以讓我們更加關(guān)注他人的需要和情感，提升我們的人際交往能力，增強(qiáng)與他人的聯(lián)系和互動。其次，感恩也有助于我們更好地認(rèn)識自我，及時發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，并進(jìn)一步提高個人的素質(zhì)與能力。最重要的是，感恩的心態(tài)能夠讓我們更加珍惜所擁有的一切，不斷提醒自己幸福的來源和真正的意義。感恩不僅僅是對于他人的回報，更是一種積極的生活態(tài)度和人生哲學(xué)。

第五段：總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)感恩的重要性，并呼吁人們樹立感恩的心態(tài)（200字）。

回顧全文，我們可以更加深刻地認(rèn)識到感恩所帶來的價值和意義。感恩不僅是一種應(yīng)該培養(yǎng)和堅持的品質(zhì)，更是一種積極的人生態(tài)度和幸福的來源。只有樹立感恩的心態(tài)，我們才能夠更好地與他人和諧相處，與自己的內(nèi)心達(dá)成和解，實(shí)現(xiàn)人生的價值與意義。因此，讓我們從現(xiàn)在開始，時刻保持謙卑與感恩的心態(tài)，用行動去傳遞愛與關(guān)懷，讓感恩成為我們生活中不可或缺的一部分。

感恩讀書心得體會如何寫篇六

段一：感恩培訓(xùn)的意義及重要性（引入）。

培訓(xùn)是我們不斷成長和提升的橋梁，它為我們提供了學(xué)習(xí)和成長的機(jī)會。在接受培訓(xùn)的過程中，我們不僅能夠獲取新的知識和技能，還能夠結(jié)識一批志同道合的伙伴。因此，我們應(yīng)該感恩培訓(xùn)，珍惜這次難得的成長機(jī)會。

段二：感恩培訓(xùn)的方式和方法（論述）。

為了積極表達(dá)對培訓(xùn)的感恩之情，我們可以采取一些具體的方式和方法。首先，我們可以向培訓(xùn)師表達(dá)我們的謝意，感謝他們的付出和辛勤努力。其次，我們可以積極參與到培訓(xùn)活動中，與他人分享自己的心得和體會。此外，我們還可以將所學(xué)與實(shí)際工作相結(jié)合，將培訓(xùn)內(nèi)容應(yīng)用到工作中，充分發(fā)揮所學(xué)知識的作用。

段三：感恩培訓(xùn)的實(shí)際效果（論述）。

通過感恩培訓(xùn)，我們能夠?qū)崿F(xiàn)很多實(shí)際效果。首先，我們可以提高個人的工作素質(zhì)和能力，為公司的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。其次，我們可以加強(qiáng)與同事之間的溝通和合作，建立良好的團(tuán)隊(duì)關(guān)系。此外，我們還能夠增強(qiáng)自己的自信心和自律精神，以更好地面對工作中的各種挑戰(zhàn)。

段四：感恩培訓(xùn)的反思與總結(jié)（論述）。

培訓(xùn)結(jié)束后，我們應(yīng)該及時反思自己的學(xué)習(xí)和成長情況，做好總結(jié)。我們可以回顧培訓(xùn)過程中的亮點(diǎn)和難點(diǎn)，找出自己的不足之處，并制定下一步的學(xué)習(xí)計劃。同時，我們還應(yīng)該總結(jié)出一些培訓(xùn)中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，為自己今后的成長提供指導(dǎo)。

感恩培訓(xùn)是一個不斷追求進(jìn)步的過程，它永遠(yuǎn)不會終結(jié)。我們應(yīng)該始終保持一顆感恩的心態(tài)，積極參與到每一次培訓(xùn)中。通過持續(xù)學(xué)習(xí)和成長，我們可以更好地適應(yīng)職場的變化和挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。期待未來，在培訓(xùn)的道路上，我們能夠感恩每一次機(jī)會，珍惜每一次成長。

總結(jié)：

通過感恩培訓(xùn)，我們可以提高個人能力，加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作，增強(qiáng)自信心，應(yīng)對挑戰(zhàn)。感恩的心態(tài)能夠幫助我們更好地參與到培訓(xùn)中，并實(shí)現(xiàn)自己的成長和發(fā)展。因此，在面對培訓(xùn)的時候，我們應(yīng)該始終保持一顆感恩的心態(tài)，把握住這次寶貴的學(xué)習(xí)機(jī)會。希望未來的每一次培訓(xùn)，都能給我們帶來更多的啟發(fā)和成長機(jī)會。

感恩讀書心得體會如何寫篇七

感恩，是一種美好的情感，一種給予和回報的動力，也是一種積極向上的生活態(tài)度。感恩是對生活，對他人，對自己的一種真誠的表達(dá)和認(rèn)同，是每個人都應(yīng)該具備的美德。然而，在當(dāng)今社會，人們常常忽視感恩的重要性，總是拿來就當(dāng)理所當(dāng)然，很少有人去深思感恩的真正含義。對于如何感恩，我有著一些心得體會。

首先，感恩應(yīng)當(dāng)源于內(nèi)心的感激。感恩不僅僅是口頭上的說說而已，而是從內(nèi)心深處產(chǎn)生的一種情感。感恩只有真誠才能換來真正的回報。只有當(dāng)我們內(nèi)心對于別人的幫助和關(guān)愛充滿真摯的感謝之情時，我們才能真正理解感恩的意義，才會愿意主動回報他人，才能真正傳遞給他人我們對他們的感激之情。因此，感恩的起點(diǎn)和終點(diǎn)都應(yīng)該是內(nèi)心的感激之情。

其次，感恩應(yīng)當(dāng)包含對生活的感激。生活給予了我們太多的東西，有親情、友情、愛情，有食物、衣服、住房，有文化、知識、技能。生活像一位偉大的大師，悉心地教育著我們，成就了我們。每當(dāng)我們回想起生活的點(diǎn)滴，我們都應(yīng)該深深地感謝生活對我們的栽培和教育。同時，也要學(xué)會對生活中的每一次困難和挫折心懷感激，因?yàn)樗鼈兪刮覀冏兊酶訄詮?qiáng)和成熟。

感恩還應(yīng)當(dāng)展現(xiàn)在對他人的感激上。在我們成長的道路上，總會有一些人給予我們幫助和支持。他們可能是我們的父母、親人、朋友，也可能是我們的老師、同事、領(lǐng)導(dǎo)，或者是我們那些無私奉獻(xiàn)的陌生人。他們以各種不同的方式影響和改變了我們的生活。無論是大事小事，我們都應(yīng)該對他們的幫助和付出表示由衷的感激，并努力回報他們。

最后，感恩也應(yīng)該包含對自己的感激。人生沒有完美的人，每個人都會有不足和錯誤。然而，這并不妨礙我們對自己的優(yōu)點(diǎn)和努力心懷感激。每一個人都值得被尊重和珍視，每一個人都有自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)。要學(xué)會欣賞和愛護(hù)自己，不斷進(jìn)步和成長，并對自己過去所做的努力和付出感到驕傲和高興。

總之，感恩是一種心態(tài)，是一種積極向上的生活方式。只有當(dāng)我們真正從內(nèi)心話感激他人、感激生活、感激自己時，才能真正理解感恩的真諦。在我們表達(dá)感恩的同時，我們也要學(xué)會付出和回報，去關(guān)愛他人、幫助他人、支持他人，傳遞我們的感激之情，并用行動告訴他人，我們永遠(yuǎn)記得他們曾經(jīng)給予我們的關(guān)愛和幫助。通過感恩，我們能夠心存感激地活在當(dāng)下，享受生活中的點(diǎn)滴美好，同時也能夠更加積極地面對挑戰(zhàn)和困難。讓我們從現(xiàn)在起，每天都用一顆感恩的心去面對世界，這樣我們的生活將會更加充實(shí)和幸福。

感恩讀書心得體會如何寫篇八

第一段：引言（200字）。

感恩教師是一種美德，也是一種必需的品質(zhì)。每個人都需要有感恩的心態(tài)，尤其是對于那些在我們成長道路上給予幫助和指引的人，更應(yīng)該將感恩深深地刻在心底。而教師是我們成長的伴隨者，我們每一次發(fā)現(xiàn)目標(biāo)和夢想，需要努力拼搏去實(shí)現(xiàn)時，他們總是給予我們無私的鼓勵和支持。所以，寫一篇感恩教師的心得體會，就像是在向他們表達(dá)最真摯的感激之情。

第二段：教師的偉大（200字）。

教育是一項(xiàng)偉大的工作，而身為教師的人們，則是這項(xiàng)工作中最偉大的存在。他們默默地承擔(dān)起了培養(yǎng)下一代的重責(zé)大任，他們像一座堅實(shí)的燈塔，引導(dǎo)著我們前行。他們不僅是知識的傳授者，更是我們成長道路中的導(dǎo)師。在追求目標(biāo)的道路上，他們不斷地為我們提供精神上的鼓勵和支持，給我們動力和力量。尤其是在我們遇到挫折或迷茫時，他們始終是我們最堅實(shí)的后盾。為此，我感謝教師們?yōu)槲宜龅囊磺小?/p>

第三段：感恩教師的重要性（200字）。

感恩教師是一種恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式，它承載了我們的感激之情和信心。它不僅僅是對教師們的認(rèn)可和鼓勵，更是給予他們持久動力的源泉。感恩的心態(tài)能夠讓我們始終堅定向前，認(rèn)真對待學(xué)習(xí)和生活中遇到的一切困難。它能夠激發(fā)我們對美好事物的渴望，促進(jìn)我們的健康成長。因此，我們有必要堅持感恩的心態(tài)，不斷努力學(xué)習(xí)，同時勇于追求自己的目標(biāo)和夢想。

表達(dá)感激之情有很多種方式，而對于教師們來說，最有效的方式就是堅持學(xué)習(xí)和成長，并盡自己所能去實(shí)現(xiàn)自己的夢想。當(dāng)我們?nèi)〉脙?yōu)秀成果時，能夠更好地表達(dá)對教師們的感激之情。同時，在我們的日常生活中，我們也應(yīng)該盡可能地在學(xué)習(xí)和生活上充分發(fā)揮自己的潛力，為我們的教師們創(chuàng)造最大更多的價值。在我們的人生旅途中，我們要時刻牢記教師們的辛勤付出，對他們的工作和付出表示感激和敬意。

第五段：結(jié)論（200字）。

教育是我們每個人人生道路的必經(jīng)之路，而教師則是我們生命中最寶貴的財富。感恩教師的心態(tài)，是我們努力追尋成長和成功的重要源泉。在我們的成長道路中，我們所得到的一切，都應(yīng)該歸功于教師們的無私奉獻(xiàn)。因此，讓我們在成長的路上永遠(yuǎn)懷有感恩之心，讓我們努力學(xué)習(xí)，不斷成長，為感恩教師們的工作和辛勤學(xué)習(xí)做出最堅實(shí)的努力。感謝教師，感激教育，感謝我們的成長之路上的每一個守望者！

感恩讀書心得體會如何寫篇九

感恩是一種美德，一種心靈的舒展。在當(dāng)今快節(jié)奏的社會中，人們常常忽略了感恩的重要性。然而，當(dāng)我們學(xué)會感恩，善于表達(dá)感謝之情時，我們會感受到更多的幸福和快樂。下面將從認(rèn)識感恩的意義、學(xué)會感恩的方法和堅持感恩的重要性三個方面展開，來探討如何感恩的心得體會。

第二段：認(rèn)識感恩的意義。

感恩是人與人之間的情感交流，是對他人的一種贊賞和尊重。首先，感恩可以讓我們更加懂得珍惜和保持幸福。當(dāng)我們意識到別人為我們所做的一切，我們會更加珍惜當(dāng)下，對生活有更深刻的體驗(yàn)。其次，感恩可以增進(jìn)人際關(guān)系。當(dāng)我們心懷感恩之情，并主動表達(dá)出來時，我們會得到他人更多的理解和幫助，從而建立起更為密切的聯(lián)系。最后，感恩也是培養(yǎng)自身品德的一種方式。一個懂得感恩的人，會更富有同理心和包容心，能夠體諒他人，對他人提供幫助，形成互助的良好風(fēng)氣。

第三段：學(xué)會感恩的方法。

首先，要培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)身邊溫暖的眼睛。人們往往習(xí)慣性地關(guān)注于不滿意的事情，卻忽略了周圍的美好。我們應(yīng)該時刻保持一顆感恩之心，關(guān)注他人的善意和努力，不僅在物質(zhì)上，還包括情感上的支持。其次，要養(yǎng)成感恩的習(xí)慣。無論是口頭表達(dá)，還是文字傳遞，只要是真實(shí)的感謝之情，都能讓人感受到溫暖。我們可以通過寫感謝卡、鼓勵短信或者面對面的感謝來表達(dá)我們的感恩之情。最后，要學(xué)會接受和回報。感恩不僅是單向的，更應(yīng)該是雙向的。當(dāng)別人對我們付出之時，我們應(yīng)該心存感激，同時也要回報他人，讓彼此更加幸福。

第四段：堅持感恩的重要性。

學(xué)會感恩是一種美好的習(xí)慣，但持之以恒同樣重要。只有堅持感恩，我們才能充分地體驗(yàn)到感恩的力量。首先，持續(xù)的感恩能讓我們擁有更樂觀的心態(tài)。當(dāng)我們不斷地感恩，看到周邊的美好事物時，生活的壓力和困難會變得更加輕松，我們能夠更積極地面對困境。其次，堅持感恩能賦予我們更強(qiáng)大的勇氣和信心。當(dāng)我們知道有許多人默默地支持著我們，我們會更加勇敢去追求自己的夢想。最后，感恩使我們有更高的幸福感。當(dāng)我們懂得感恩的時候，我們會發(fā)現(xiàn)自己比別人更容易獲得幸福。

第五段：結(jié)尾。

感恩是一種能夠改變我們生活的力量，是我們與他人之間連接的紐帶。通過學(xué)會感恩，我們能夠提升自己的內(nèi)心素質(zhì)，加強(qiáng)人際關(guān)系的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)我們的理想與追求。讓我們從現(xiàn)在開始，學(xué)會感恩，并把感恩的心持之以恒，將感恩傳遞給更多的人。讓感恩成為我們生活中最美麗的旋律，讓幸福在感恩中不斷綻放。

感恩讀書心得體會如何寫篇十

感恩教師是我們每個人都應(yīng)該做的事情，無論在學(xué)生時代還是成年后，我們都要始終記得教育我們的老師。寫感恩心得體會教師，不僅可以表達(dá)我們對老師的謝意，也可以讓我們更深入地理解、反思教育過程。那么，如何寫感恩心得體會教師？下面就讓我們一起探討。

第二段：感悟教師教育之難。

在寫感恩心得體會教師時，我們首先需要明確的是教師教育之難。教師不僅需要傳授知識，更需要照顧每個學(xué)生的成長和發(fā)展，這是一項(xiàng)異常艱巨的工作。在這個過程中，教師不僅要懂課本知識，還要了解學(xué)生的個性、興趣愛好、家庭背景等。教師需要投入大量時間、精力和心血，去關(guān)注每個學(xué)生的進(jìn)步和困難，并盡力幫助他們克服困難。

第三段：回顧自己的學(xué)生時代。

在寫感恩心得體會教師時，我們需要回顧自己的學(xué)生時代，思考教師對自己的幫助和影響。我們可以回想，當(dāng)初是哪位老師在我們的學(xué)習(xí)生涯中引導(dǎo)和幫助我們走好每一步？是哪位老師在我們遇到困難時給我們信心和勇氣？是哪位老師為了我們的發(fā)展?fàn)奚俗约旱男菹r間？在寫感恩心得體會教師時，我們可以用文字將這些感悟?qū)懺诩埳稀?/p>

第四段：感恩教師的成長指引。

在寫感恩心得體會教師時，我們需要表達(dá)感恩之情，也需要表達(dá)對教師的敬佩和尊重。教師不僅是我們的知識傳授者，更是我們的成長指引者。通過教師的引導(dǎo)，我們能夠更好地認(rèn)識自己，發(fā)掘自己的潛力和優(yōu)勢，克服自己的缺點(diǎn)和不足，不斷地提高自己。因此，在寫感恩心得體會教師時，我們需要表述對教師的尊重和敬意。

第五段：總結(jié)感恩教師的重要性。

通過寫感恩心得體會教師，我們能夠更好地理解教育的本質(zhì)，真正感悟教師教育之難、學(xué)生成長之艱辛。同時，感恩心得也能夠成為我們積極向上的動力和精神支柱。教師是我們?nèi)松缆飞喜豢苫蛉钡幕锇?，他們?yōu)槲覀兊拿恳粋€成長路程付出了艱辛的努力和心血。因此，在寫感恩心得體會教師時，我們應(yīng)該從內(nèi)心深處表達(dá)出對教師的感恩和敬意，這不僅是我們的責(zé)任，更是我們的使命。

感恩讀書心得體會如何寫篇十一

閱讀，在現(xiàn)代人的生活中不可或缺，它可以增長人的見識，開闊眼界，拓寬思維，增加人的智慧，促進(jìn)人的成長等等。讀書像喝水一樣必需，說明讀書的必要性非常重要。然而讀書并不是一件輕松的事情，需要一定的技巧和方法，只有掌握了這些，才能夠更加愉快地閱讀，收獲更多。因此，本文將探討如何有效地閱讀書籍，以及在閱讀過程中的一些心得體會。

二段：如何遴選書目和如何長時間保持閱讀的興趣度。

讀書基礎(chǔ)必須是作出一個正確的閱讀計劃。選擇書籍的時候，應(yīng)該結(jié)合自己的興趣、目的、職業(yè)方向等多個因素，避免看一些沒有太大意義的書籍。選定了書目后，接下來是如何長時間保持閱讀的興趣度。這時候，我們可以試著將讀書變成一種習(xí)慣，每天抽出時間來閱讀，利用碎片化時間閱讀，閱讀時逐步提高閱讀速度，等等。只要堅持，讀書就不會成為一件讓人厭煩的事情。

三段：如何學(xué)習(xí)快速閱讀和如何理解書中內(nèi)容。

快速而準(zhǔn)確地閱讀是提高閱讀效率的關(guān)鍵。要加快閱讀速度，必須掌握幾個技巧：

1、放慢語速、防止口齒不清；

2、默想或朗讀內(nèi)容，能夠自然而然引導(dǎo)詞語流暢而有序地排列；

3、不逐字看，以段落或章節(jié)為單位理解；

4、不要多次回頭看，直接跳過不必要的內(nèi)容；

5、善于用眼，避免眼睛疲勞。

當(dāng)我們掌握了快速閱讀的技巧后，如何理解書中的內(nèi)容是下一步需要著手解決的問題。理解內(nèi)容的關(guān)鍵是要將自己放到作者的角度，在作者的視角里去理解作者的思想，體會作者的感受及情景，這樣才能更好地理解書中的內(nèi)容。

四段：如何對書籍做筆記和歸納總結(jié)。

學(xué)習(xí)閱讀書籍的同時也要學(xué)會如何做筆記和總結(jié)。在閱讀的過程中，我們可以標(biāo)注、摘記、劃線等方式做筆記，方便思考的時候追溯和復(fù)習(xí)。總結(jié)時，可以通過歸納分類的方式將所讀書籍的主旨和觀點(diǎn)總結(jié)出來，有利于深化對所學(xué)知識的理解和運(yùn)用。

五段：達(dá)到何種目的是尤為重要。

最后，閱讀的目的要清晰，讀什么書、讀到什么程度亦是需要明確的。如果讀書的目的只是為了消磨時間或者興趣愛好而做，那么遇到一些困難閱讀便容易半途而廢。如果讀書的目的是通過學(xué)習(xí)書中知識，實(shí)現(xiàn)一些人生目標(biāo)，強(qiáng)化實(shí)踐能力等，那么即使遇到濃厚的難關(guān)，也會堅持下來。

閱讀是一項(xiàng)慢慢積累的過程，通常來講，我們對于某方面的深刻認(rèn)識在閱讀后才會相繼開啟。在閱讀中，需要思考，需要縷清主線，需要撰寫筆記，記憶自己學(xué)到的內(nèi)容。當(dāng)然，閱讀中不僅僅只有好處，缺點(diǎn)與掉了專注度會影響閱讀體驗(yàn)。不管怎樣，學(xué)好閱讀成為一名精英，這一定要是開端。

感恩讀書心得體會如何寫篇十二

就人而言，各人的性情、興趣、才能、需要不同，則各人的讀書方法，即有不同。

就讀書而言，則不同學(xué)科的書籍，應(yīng)有不同的讀法。如讀自然科學(xué)書籍的方法與讀社會科學(xué)書籍的方法，必有不同處。又如讀文學(xué)書的方法，與讀史學(xué)書、哲學(xué)書的方法，亦不盡相同。從前梁任公著《要籍解題及其讀法》一書，選出中國幾種重要的經(jīng)書和子書，提示其內(nèi)容大旨，指出讀每一種書的特殊方法，更足見讀書的方法，不但隨人而異，而且隨書而異。

因此，一人既有一人讀書的方法，一書也有一書的特別讀法。所以貴在每人自己根據(jù)他平日讀書的經(jīng)驗(yàn)，去為他自己尋求一個最適宜、最有效率的讀書方法。而每遇一種新書，我們也要貴能考查此書的特殊性質(zhì)，用一種新的讀書方法去把握它，理解它。

故本文不能精密的就不同的人，和不同的書，指示特殊的、不同的讀書方法。此事須有個別的指導(dǎo)，只能概括的就廣義的讀書的方法，略說幾句。

讀書，若不是讀死書的話，即是追求真實(shí)學(xué)問的工作，所謂真實(shí)學(xué)問即是活的真理，真的知識。而真理或知識即是對于實(shí)在或真實(shí)事物的理智的了解，思想的把握。換言之，應(yīng)用思想或理智的活動，以把握或理解真實(shí)事物，所得即為知識、真理、學(xué)問。故讀書即所以訓(xùn)練思想，應(yīng)用理智，以求得真實(shí)學(xué)問。讀書并不是求記誦的博雅，并不是盲從古人，作書本的奴隸。書廣義講來，有成文的書和不成文的書，對于成文的書，用文字寫出來的書，貴能用自己的思想于字里行間，探求作者言外之意。所謂不要尋行數(shù)墨，不要以詞害意。至于不成文的書，更是晦昧難讀，更是要我們能自用思想。整個大自然，整個人生都是我們所謂不成文的書。能夠直接讀這種不成文的書，所得的學(xué)問，將更為真實(shí)，更為創(chuàng)新，更為靈活。須以讀成文的書所得，作讀不成文的書的參考。以讀不成文的書所得，供給讀成文的書的指針。這樣，我們就不會讀死書，這樣，我們就可得真的、活的學(xué)問。中國舊日的書生，大概就只知道有成文的書，而不知道有更廣博、更難讀、更豐富而有趣味的不成文的書。更不知道讀成文的書與讀不成文的書，須兼程并進(jìn)，相輔相助;所以只能有書本知識，而難于得到駕馭自然，指導(dǎo)人生，改革社會的真實(shí)學(xué)問。所以無論讀哪一種的書，關(guān)鍵在于須自己用思想。

要操真實(shí)學(xué)問，首先須要有一個基本的確切認(rèn)識。要確切認(rèn)識：真知必可見諸實(shí)行，真理必可發(fā)為應(yīng)用。要明白見得：知識必然足以指導(dǎo)我們的行為，學(xué)術(shù)必然足以培養(yǎng)我們的品格。有了真知灼見，認(rèn)識透徹了，必然不期行而自行。一件事，知道了，見到了，真是會欲罷不能。希臘思想史家嘗說：“理論是行為的秘訣”一語，最足以代表希臘人的愛智的科學(xué)精神。所謂“理論是行為的秘訣”，意思就是要從理論的貫通透徹里去求行為的動力，要從學(xué)術(shù)的探討、科學(xué)的研究里，去求征服自然指導(dǎo)人生的豐功偉績。我們要見得，偉大的事功出于偉大的學(xué)術(shù)，善良的行為出于正確的知識。簡言之，要走上真學(xué)問純學(xué)問的大道路，我們首先要能認(rèn)識知先行后，知主行從的道理，和孫中山先生所發(fā)揮的知難行易的學(xué)說。必定須有了這種信念，我們才不會因?yàn)樽⒅亓π?，而反對知識，因注重實(shí)用，而反對純粹學(xué)識，更不會因?yàn)橐岢赖露磳χR，反對科學(xué)。反之，我們愈要力行，愈要實(shí)用，愈要提高道德，我們愈其要追求學(xué)問，增加知識，發(fā)展科學(xué)。

求學(xué)應(yīng)抱為學(xué)問而學(xué)問，為真理而真理的態(tài)度，亦即學(xué)者的態(tài)度。一個人不可因?yàn)閷砟康脑谧鲗?shí)際的政治工作，因而把學(xué)問當(dāng)作工具。須知一個人處在求學(xué)的時候，便應(yīng)抱學(xué)者的態(tài)度。猶如上操場時，就應(yīng)該有運(yùn)動家的精神，受軍事訓(xùn)練時，就應(yīng)有軍人的氣概。因?yàn)槊恳粯邮拢加衅錁?biāo)準(zhǔn)，有其模范。要將一事作好，就應(yīng)以模范作為鵠的。所以我們求學(xué)就應(yīng)有學(xué)者的態(tài)度，辦事就應(yīng)有政治家的態(tài)度。譬如，曾國藩政治上、軍事上雖說走錯了道路，然而當(dāng)他研究哲學(xué)時，則尊崇宋儒，因?yàn)樗J(rèn)為程朱是中國哲學(xué)思想的正宗。學(xué)文則以司馬遷、韓愈為其模范，以桐城古文為其依歸。治考證學(xué)則推崇王念孫父子。他每做一門學(xué)問，就找著那一門的模范來學(xué)。一個人在社會上做實(shí)際工作，無論如何忙迫，但只要有一個鐘頭，可以讀書，則在那一個鐘頭內(nèi)，即須作純學(xué)問的探討，抱著為真理而學(xué)問的態(tài)度。要能領(lǐng)會學(xué)問本身的價值，感覺學(xué)問本身的樂趣。唯有抱著這種態(tài)度，才算是真正尊崇學(xué)術(shù)，方可以真正發(fā)揮學(xué)術(shù)的超功用之功用。

我剛才已經(jīng)說過，讀書，做學(xué)問貴自用思想。因?yàn)樽x書要能自用思想才不會作書本的奴隸。能自用思想，則不但可以讀成文的書得益處，且進(jìn)而讀不成文的書，觀察自然，理會人生，也可以有學(xué)術(shù)的收獲。所以我首先須要很簡略的講一點(diǎn)，如何自用思想的方法。因?yàn)橐雷x書的方法，不可不知道思想的方法。

關(guān)于思想的方法，可分三方面來討論：

(一)邏輯的方法：邏輯與數(shù)學(xué)相依為命，邏輯方法大都采自數(shù)學(xué)方法，特別幾何的方法。邏輯方法即是應(yīng)用數(shù)學(xué)的方法來研究思想的概念，來理解自然與人生的事實(shí)。邏輯方法的目的在能給我們有普遍性、有必然性、有自發(fā)性的知識。換言之，邏輯方法要給我們堅實(shí)可靠、顛仆不滅、內(nèi)發(fā)而非外鑠的知識。必定要這種知識才夠得上稱為科學(xué)知識。

邏輯方法與數(shù)學(xué)方法一樣，有一個特點(diǎn)，就是只問本性，不問效用如何、目的何在、或結(jié)果好壞、滿足個人欲望與否等實(shí)用問題。只問理論的由來，不問事實(shí)上的由來，譬如，有一三角形于此，數(shù)學(xué)不問此三角形有何用處，不問畫此三角形之人目的何在，不問此三角形是誰畫的，是什么時候畫的，更不問畫三角形、研究三角形有何利益、有何好的結(jié)果等。數(shù)學(xué)只求證明三角之合必等于兩直角，就是三角形之所以成為三角形的本性或本質(zhì)，就是一條有普遍性必然性的真理。所以一個人是否用邏輯方法思想，就看他是否能掃除那偶然性的事實(shí)，擺脫實(shí)用的目的，而去探討一物的普遍必然的本質(zhì)。

中國人平日已養(yǎng)成只重一物的實(shí)用、目的、效果，而不去研究一物之本性的思想習(xí)慣。這種思想上的成見或習(xí)慣如不打破，將永遠(yuǎn)不會產(chǎn)生科學(xué)知識。譬如：《大學(xué)》上“物格而后知致，知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”，一大串推論，就不是基于知識本質(zhì)的推論，而只是由效果推效果，由功用推功用的方法。這種說法即使是對的，但這只是效果的研究。而效果是無必然性的，所謂成敗利鈍的效果，總是不可逆睹的。由不可逆睹的效果，推不可逆睹的效果，其所得的知識之無必然性與普遍性，可想而知。但假如不去做效果的推論，而去做本性的探討，就可以產(chǎn)生純學(xué)術(shù)知識。譬如，對于格物的“物”的本性，加以系統(tǒng)的研究，可成物理學(xué)，或自然哲學(xué);對于致知的知的本質(zhì)，加以研究，可成為知識論;研究心或意的本性，可成心理學(xué);研究身的本性，可成生理學(xué);研究家國天下的本性，可成社會哲學(xué)或政治哲學(xué)。由此足見要求真學(xué)問，求純科學(xué)知識，須注重研究本性的邏輯方法，而不可采取只問效果的實(shí)用態(tài)度。

邏輯方法的實(shí)際應(yīng)用，還有一特點(diǎn)：可用“據(jù)界說以思想”，“依原則而求知”兩句話包括。我們思想不能不用許多概念。我們說話作文，不能不用很多名詞。界說就是對于所用的這些概念，或名詞下定義。那是指出一個概念或名詞所包括的確切意義，規(guī)定一個概念或名詞所應(yīng)有的界限范圍。每一個界說即是指出一個概念，或事物的本性。據(jù)界說以思想，就是我們思想中所用的概念，都是有了確定的意義，明晰的范圍的。如是庶我們的思想可以條理而有系統(tǒng)。界說即是規(guī)定一物的本性，則據(jù)界說以思想即是去發(fā)揮那物的本性，而形成純學(xué)理的知識。一個人對于某一項(xiàng)學(xué)問有無學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)，就看他對于那門學(xué)問上的重要概念有無新的界說。偉大的哲學(xué)家就是界說大家。偉大的工廠，一切物品，皆本廠自造。偉大的思想系統(tǒng)，其中所用的主要名詞，皆自己創(chuàng)造的，自己下過界說的。一個人能否理智的把握實(shí)在，對于自然人生的實(shí)物的本質(zhì)有無真認(rèn)識，就看他能否形成足以表示事物的本性的界說。平時我們所謂思想膚淺，說話不得要領(lǐng)，也就是指思想不能把握本質(zhì)，說話不能表示本質(zhì)而言。單是下界說，也就是難事。但這也許出于經(jīng)驗(yàn)的觀察，理論的分析，直覺的穎悟，只是武斷的命題。要使其界說可以在學(xué)理上成立起來，顛撲不破，還要從各方面將此界說，發(fā)揮成為系統(tǒng)。無論千言萬語，都無非是發(fā)揮此界說的義蘊(yùn)。總之，要能把握事物的本性，對于事物有了明晰的概念，才能下界說。并且要能依據(jù)界說以思想，才能構(gòu)成有條理有系統(tǒng)的知識。

至于所謂依原則而求知，就是一方面用原則原理作指導(dǎo)去把握事實(shí)，另一方面，就是整理事實(shí)，規(guī)定材料，使它們符合原理。不以原理作指導(dǎo)而得的事實(shí)，或未經(jīng)理智整理不符合原理的事實(shí)，那就是道聽途說，虛幻無稽，模糊影響的事實(shí)，而不是有學(xué)理根據(jù)的科學(xué)事實(shí)。先從特殊的事實(shí)去尋求解釋此事實(shí)的普遍的原則，次依據(jù)此原則去解釋其他同類的事實(shí)，就叫做依原則而求知。我們相信一件事實(shí)，不僅因?yàn)樗鞘聦?shí)，乃因?yàn)樗侠?。我們注重原理，乃是因?yàn)樵碜阋怨茌犑聦?shí)，以簡馭繁，指導(dǎo)事實(shí)?？傊幸皇聦?shí)，必須能找出解釋此事實(shí)的原則，有一原則，必須能指出符合此原理或遵守此定律的事實(shí)。單研究事實(shí)而求不出原則，或不根據(jù)原則而任意去盲目的嘗試，胡亂的堆集事實(shí)，均不能獲得科學(xué)知識。科學(xué)的實(shí)驗(yàn)，就是根據(jù)理性的原則或假設(shè)，去考驗(yàn)事實(shí)是否遵守此原則。

(二)體驗(yàn)的方法：體驗(yàn)方法即是用理智的同情去體察外物，去反省自己。要了解一物，須設(shè)身處地，用同情的態(tài)度去了解之。體驗(yàn)法最忌有主觀的成見，貴忘懷自我，投入認(rèn)識的對象之中，而加以深切沉潛的體察。體驗(yàn)本身即是一種生活，一種精神的生活，因?yàn)樗^體驗(yàn)即是在生活中去體驗(yàn)，離開生活更無所謂體驗(yàn)。體驗(yàn)法即是教人從生活中去用思想。體驗(yàn)法是要人虛心忘我，深入事物的內(nèi)在本質(zhì)或命脈，以領(lǐng)會欣賞其意義與價值，而不從外表去加以粗疏的描寫或概觀。體驗(yàn)是一種細(xì)密的、深刻的、親切的求知方法。體驗(yàn)即是“理會”之意。所謂理會即是用理智去心領(lǐng)神會。此種方法，用來體察人生，欣賞藝術(shù)，研究精神生活或文化創(chuàng)造，特別適用。宋儒最喜歡用體驗(yàn)。宋儒的思想可以說皆出于體驗(yàn)。而朱子尤其善于應(yīng)用體驗(yàn)方法以讀書。他所謂“虛心涵泳”、“切己體察”、“深沉潛思”、“優(yōu)游玩索”皆我此處所謂體驗(yàn)方法。

(三)玄思的方法：所謂玄思的方法，也可以說是求形而上學(xué)的知識的方法。此種思想方法，甚為難言。最簡易的講來，可以謂為“由全體觀部分，由部分觀全體”之法，也可以稱為“由形而上觀形而下，由形而下觀形而上”之法。只知全體，不知部分，則陷于空洞。只知部分，不知全體，則限于支離瑣碎。必由全體以觀部分，庶各部分可各安其分，各得其所，不致爭執(zhí)矛盾。必由部分以觀全體，庶可見得部分的根本所寄，歸宿所在，而不致執(zhí)著一偏。全體有二義，一就復(fù)多的統(tǒng)一言，全體為萬殊之一本。一就對立的統(tǒng)一言，全體為正反的綜合，矛盾的調(diào)節(jié)。全體與部分息息相通，成為有機(jī)的統(tǒng)一體。譬如，由正而反而合的矛盾進(jìn)展歷程，即是由部分觀全體的歷程。反之，由合，由全體以解除正反的矛盾，以復(fù)回雙方應(yīng)有的地位，即是從全體觀部分的歷程。譬如，讀一篇文字，由一字一句以表明全篇的主旨，就是由部分觀全體之法。由全篇文字的主旨，以解釋一字一句應(yīng)有的含義，便是由全體觀部分之法。如朱子之今日格一物，明日格一物，而達(dá)到豁然貫通的境界，事物之本末精粗無不到，而吾心之全體大用無不明，就是能由部分而達(dá)全體，由支節(jié)達(dá)貫通，由形而下的一事一物而達(dá)形而上的全體大用。又朱子復(fù)能由太極之理，宇宙之全，而觀一事一物之理，而發(fā)現(xiàn)本末精粗，條理井然，“枝枝相對，葉葉相當(dāng)”。這就是由全體觀部分而得到的境界。

總結(jié)起來說，我們提出的三種思想方法，第一種邏輯的方法，可以給我們條理嚴(yán)密的系統(tǒng)，使我們不致支離散漫;第二種體驗(yàn)的方法，可以使我們的學(xué)問有親切豐富的內(nèi)容，而不致干燥空疏;第三種玄思的方法，可以使我們有遠(yuǎn)大圓通的哲學(xué)識見，而不致執(zhí)著一偏。此處所謂邏輯方法完全是根據(jù)數(shù)學(xué)方法出發(fā)，表示理性的基本作用。此處所論體驗(yàn)，實(shí)包含德國治文化哲學(xué)者如狄爾泰(dilthey)等人所謂“體驗(yàn)”和法國柏格森所謂直覺。此處所論玄思的方法，即是最平時最簡要的敘述一般人所謂辯證法。此種用“全部觀部分”，“部分觀全體”的說法以解釋辯證法，實(shí)所以發(fā)揮黑格爾“真理乃是全體”之說的精義，同時亦即表示柏拉圖認(rèn)辯證法為“一中見多，多中見一”(多指部分，一指全體)之法的原旨。這三種方法并不是彼此孤立而無貫通處，但其相通之點(diǎn)，殊難簡單說明。概括講來，玄思的方法，或真正的辨證法，實(shí)兼具有邏輯方法與體驗(yàn)方法而自成為尋求形而上學(xué)的系統(tǒng)知識的方法。

知道了一般的思想方法，然后應(yīng)用思想方法來讀書，那真是事半而功倍。

第一，應(yīng)用邏輯方法來讀書，就要看能否把握其所討論的題材的本質(zhì)，并且要看著者所提出的界說，是否有系統(tǒng)的發(fā)揮，所建立的原則是否有事實(shí)的根據(jù)，所敘述的事實(shí)是否有原則作指導(dǎo)。如是就可以判斷此書學(xué)術(shù)價值的高下。同時，我們讀一書時，亦要設(shè)法把握一書的本質(zhì)或精義，依據(jù)原則，發(fā)疑問，提假設(shè)，制范疇，用種種理智的活動以求了解此書的內(nèi)容。

第二，應(yīng)用體驗(yàn)的方法以讀書，就是首貴放棄主觀的成見，不要心粗氣浮，欲速助長，要使自己沉潛浸潤于書籍中，設(shè)身處地，切己體察，優(yōu)泳玩索，虛心涵泳，須用一番心情，費(fèi)一番神思，以審美、以欣賞藝術(shù)的態(tài)度，去讀書。要感覺得書之可樂可好，智慧之可愛。把讀同代人的書，當(dāng)作就是在全國甚或世界學(xué)術(shù)之內(nèi)去交朋友，去尋老師，與作者或國際友人交流思想、溝通學(xué)術(shù)文化。把讀古書當(dāng)作尚友千古與古人晤對的精神生活，神游冥想于故籍的寶藏里，與圣賢的精神相交接往來，即從這種讀書的體驗(yàn)里去理會，去反省，去取精用宏，含英咀華，去體驗(yàn)古人真意，去紹述古人絕學(xué)，去發(fā)揮自己的心得。這就是用體驗(yàn)的方法去讀書，也可以說是由讀書的生活去體驗(yàn)。用這種的讀書法，其實(shí)也就是一種涵養(yǎng)功夫。由此而深造有得，則其所建立的學(xué)說，所發(fā)出的議論，自有一種深厚純樸中正和平之氣，而不致限于粗疏淺薄偏激浮囂。

第三，應(yīng)用全體看部分，從部分看全體的方法以讀書，可以說是即是由約而博，由博返約之法。譬如，由讀某人此書，進(jìn)而博涉及此人的其他著作，進(jìn)而博涉及與此人有關(guān)之人的著作(如此人的師友及其生平所最服膺的著作)皆可說是應(yīng)用由部分到全體觀的方法。然后再由此人師友等的著作，以參證、以解釋此人自己的著作，而得較深一層的了解，即可說是應(yīng)用由全體觀部分的方法。此外如由整個時代的文化以觀察個人的著作，由個人的著作以例證整個時代的趨勢，由某一學(xué)派的立場去觀認(rèn)某一家的地位，由某一家的著作以代表某一學(xué)派的宗旨，由全書的要旨以解釋一章一節(jié)，由一章一節(jié)以發(fā)明全書的精義，均可以說是應(yīng)用由全觀分，由分觀全，多中見一，一中見多的玄思的方法以讀書。

此法大概用來觀察歷史，評人論事，特別適用。因?yàn)楸赜么朔ㄒ灾问穼W(xué)，方有歷史的透視眼光或高瞻遠(yuǎn)矚的識度。由部分觀全體，則對于全體的了解方親切而具體，由全體觀部分，則對于部分的評判，方持平而切當(dāng)。部分要能代表全體，例證全體，遵從全體的規(guī)律，與全體有有機(jī)關(guān)系，則部分方不陷于孤立、支離、散漫無統(tǒng)紀(jì)。全體要能決定部分，統(tǒng)轄部分，指導(dǎo)部分，則全體方不陷于空洞、抽象、徒具形式而無內(nèi)容。

因?yàn)榇朔N玄思的方法，根本假定著作、思想、實(shí)在，都是一有機(jī)體，有如常山之蛇擊首則尾應(yīng)，擊尾則首應(yīng)。故讀書，了解思想，把握實(shí)在，須用以全體觀部分，以部分觀全體的方法。

末了，我還要說幾句關(guān)于讀書的價值，讀書的神圣權(quán)利，和讀書的搏斗精神。

人與禽獸的區(qū)別，雖有種種不同的說法，但根據(jù)科學(xué)的研究，卻只有兩點(diǎn)：一、人能制造并利用工具，而禽獸不能。二、人有文字，而禽獸沒有文字。其實(shí)文字亦是一種工具：傳達(dá)思想、情感、意志，精神上人與人內(nèi)在交通、傳久行遠(yuǎn)的工具。說粗淺一點(diǎn)，人是能讀書著書的動物。故讀書是劃分人與禽獸的界限，也是劃分文明人與野蠻人的界限。讀現(xiàn)代的書即所以與同時的人作精神上的溝通交談。讀古人的書即所以承受古圣先賢的精神遺產(chǎn)。讀書即可以享受或吸取學(xué)問思想家多年的心血的結(jié)晶。所以讀書實(shí)人類特有的神圣權(quán)利。

要想不放棄此種神圣權(quán)利，堂堂正正地做一個人，我們惟有努力讀書。讀書如登高山，非有勇氣，絕不能登至山頂，接近云霄。讀書如撐船上灘，不可一刻松懈。讀書如臨戰(zhàn)場，不能戰(zhàn)勝書籍，利用書籍，即會為書籍所役使，做書本的奴隸。打仗失敗只是武力的失敗。而讀書失敗，就是精神的失敗。朱子說：“讀書須一棒一條痕，一摑一掌血?！弊钭阋员硎具@種如臨戰(zhàn)陣的讀書精神，且足以作我們讀書的指針。