心得體會(huì)是對(duì)自身經(jīng)驗(yàn)和收獲的總結(jié)，也是對(duì)改進(jìn)和提升的思考和建議。在寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，要注意邏輯清晰、思路連貫的表達(dá)方式。這些心得體會(huì)范文或許能夠啟發(fā)你的思考，給你帶來(lái)一些有益的啟示和靈感。

中世紀(jì)藝術(shù)心得體會(huì)范本篇一

聽(tīng)了老師的《幸福的藝術(shù)》以后我深有感觸，下面談?wù)勎业囊恍w會(huì)。

作為老師，他的幸福感更多來(lái)自專(zhuān)業(yè)和事業(yè)的成功。的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)有兩大方面的因素：一是教師成長(zhǎng)發(fā)展必要的外部條件、環(huán)境因素，二是教師自身的努力、成長(zhǎng)的內(nèi)部要求。教師成長(zhǎng)的外部條件，主要來(lái)自于各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的支持和幫助。首先領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)成為教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的支持者、合作者、引導(dǎo)者，要知人善任、量才配崗，做到真正意義上的與下屬一條心。這就要求領(lǐng)導(dǎo)要了解教師的氣質(zhì)、個(gè)性，了解教師情緒的需要，如自尊、安全感、自信心等，還要了解教師心理的需要，如友情、親情、同事關(guān)系等，要了解教師智力需要，如新的想法、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等。舉簡(jiǎn)單的例子，每個(gè)朝代都有象諸葛亮一樣聰明的人，為什么只有一個(gè)諸葛亮流芳百世?那是因?yàn)閯涮俚木壒省Ａ坎排鋶?，知人善任，人盡其才，這樣老師們才能找到自己的位置，發(fā)揮自己的作用，才有成就感，才有創(chuàng)造性的工作欲望。領(lǐng)導(dǎo)還要構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，為教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)營(yíng)造氛圍。一方面應(yīng)著力建設(shè)民主、平等、尊重的精神環(huán)境，形成活潑團(tuán)結(jié)、向上溫暖的集體，注重集體的榮譽(yù)感，突出向心力，增強(qiáng)凝聚力，樹(shù)立健康、向上、協(xié)調(diào)一致的良好校風(fēng)、班風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，使教師在一個(gè)健康、積極的心理環(huán)境中工作和生活，讓群體氛圍帶動(dòng)和融化個(gè)體偶爾出現(xiàn)的心理壓力和心理問(wèn)題。另一方面要通過(guò)多種活動(dòng)，促進(jìn)教師間相互交流、溝通，增進(jìn)了解、信任，緩解人際關(guān)系的緊張狀況，營(yíng)造管理者與教師、教師與教師、教師與學(xué)生共同成長(zhǎng)的和諧氛圍。比如旅游、節(jié)日慶?；顒?dòng)、談心活動(dòng)等，同時(shí)也要做好心理疏導(dǎo)工作，比如做好公平公正的教師評(píng)價(jià)工作及疏通好教師的家庭矛盾等。

教師專(zhuān)業(yè)水平的提高需要時(shí)間和過(guò)程，只有在寬松、愉悅的氛圍中，教師才能感受到彼此的尊重、信任、賞識(shí)、關(guān)心，才能擁有愉悅的心情，才能有士為知己者死的激情，自身的主動(dòng)性和創(chuàng)造性才能充分發(fā)揮出來(lái)。

當(dāng)我們?cè)趯W(xué)校搭建的平臺(tái)上自由起舞，成為最優(yōu)秀的舞者之時(shí)，我們也就享受到了最真實(shí)的幸福。

一個(gè)幸福的教師，他的人際關(guān)系是最簡(jiǎn)單的，他只認(rèn)真理，不迷權(quán)威，他的理想就是實(shí)現(xiàn)孩子們的理想，他的苦與樂(lè)和學(xué)生們一致。在同事面前，他的心態(tài)是：我有最好的方法，與你分享。教師之間，有一個(gè)共同的理想支撐——為了孩子們成功，只有我們攜起手來(lái)，才能實(shí)現(xiàn)我們共同的理想。只有學(xué)生、自我、同事、領(lǐng)導(dǎo)之間有著最純粹的關(guān)系時(shí)，我們的工作才是自由、寬松的、和諧幸福的!

人生的幸福來(lái)自于你對(duì)三種關(guān)系的認(rèn)識(shí)，人與物、人與人、人與心，前兩者都來(lái)自于外部，最后來(lái)自于自我，所以幸福更多地是一種感覺(jué)，你為你做過(guò)的事感到滿(mǎn)足、快樂(lè)，你感受到這些，你就是幸福的人啦。教育的最高準(zhǔn)則是培養(yǎng)幸福的人。所以，我們自己必須是一個(gè)幸福的人!

中世紀(jì)藝術(shù)心得體會(huì)范本篇二

任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者在他的職業(yè)生涯中，都不可能總是處在正職的位置或者副職的位置，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者今天他是一個(gè)崗位的副職，過(guò)一段時(shí)間他又可能成為這個(gè)崗位的正職，總是處在這種正副職不斷交替的狀態(tài)。因此，任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者都應(yīng)該學(xué)習(xí)和掌握當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)正職和副職兩種本領(lǐng)。領(lǐng)導(dǎo)正職無(wú)論是在委員會(huì)體制的班子里頭，還是在行政首長(zhǎng)負(fù)責(zé)制的班子里頭，有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是起著核心作用，發(fā)揮著主導(dǎo)作用。所以，當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)正職的藝術(shù)，最重要的就是要把握發(fā)揮主導(dǎo)作用的藝術(shù)。

一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)班子的成員，因有正職和副職之分，決定了二者的職位、權(quán)力范圍、承擔(dān)的責(zé)任和領(lǐng)導(dǎo)人才層次等方面是不同的。正職是帥才，執(zhí)掌全面，統(tǒng)攬全局，具有明顯的自主性特征；副職是將才，負(fù)責(zé)某個(gè)方面的具體執(zhí)行工作，處于被正職領(lǐng)導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)下屬的地位，具有明顯的中介性特征。班長(zhǎng)只有一個(gè)，占多數(shù)的總是副職。許多實(shí)踐表明，搞壞一個(gè)單位，往往一把手就夠了；而搞好一個(gè)單位，靠一個(gè)一把手是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須把副職及其下屬的積極性充分調(diào)動(dòng)起來(lái)。

目前在各單位里，正職與副職存在矛盾是一個(gè)常見(jiàn)現(xiàn)象，除了是由于全局與局部利益的矛盾、會(huì)上決定與臨時(shí)處置的矛盾、處理功過(guò)榮譽(yù)不當(dāng)、認(rèn)識(shí)分歧、權(quán)力較量等主觀因素外，導(dǎo)致二者矛盾的`產(chǎn)生還取決于一個(gè)無(wú)法回避的客觀因素，那就是正職與副職工作內(nèi)容的不同。正職是做領(lǐng)導(dǎo)工作的，副職是做管理工作的，領(lǐng)導(dǎo)與管理之間天然存在著微妙沖突：領(lǐng)導(dǎo)是做正確的事情，管理是把事情做正確了；領(lǐng)導(dǎo)是讓人們?nèi)ハ胨胱龅氖虑椋芾硎亲屓藗內(nèi)プ鏊胱龅氖虑?；領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)調(diào)思維變革，管理強(qiáng)調(diào)機(jī)制延續(xù)。當(dāng)組織運(yùn)行到一定程度后，原有的成功規(guī)范管理往往會(huì)成為領(lǐng)導(dǎo)事業(yè)發(fā)展的最大障礙。因此，正職與副職在工作中容易產(chǎn)生矛盾摩擦是情有可原。處理好正職與副職關(guān)系的關(guān)鍵，在于正確使用組織賦予的權(quán)力，角色到位，各負(fù)其責(zé)。

一個(gè)班子中，每個(gè)成員都占據(jù)著特定的位置，擔(dān)任著特定的角色，分管著一個(gè)或幾個(gè)方面的工作。副職應(yīng)當(dāng)各就其位，認(rèn)清角色定位，出力而不越位，并且密切配合，注意把所分管的工作納入全局來(lái)謀劃部署。要以正職為核心形成一個(gè)團(tuán)結(jié)的集體。領(lǐng)導(dǎo)集體中的第一副職尤其負(fù)有這方面的責(zé)任。

副職對(duì)自己的職責(zé)應(yīng)這樣理解：在職務(wù)上是配角，但在對(duì)下屬的管理和協(xié)調(diào)中就是主角了；在班子內(nèi)的決策上是配角，但在實(shí)過(guò)程中就是主角了；在領(lǐng)導(dǎo)集體中的地位是配角，但在相互溝通中就應(yīng)該是主角了?？傊皆摮隽Φ臅r(shí)候就是主角了。在出力的同時(shí)，副職必須克服名利思想，這是特別重要的。副職要甘愿做出自我犧牲，甘當(dāng)無(wú)名英雄，甚至“為他人作嫁衣裳”，沒(méi)有這種修養(yǎng)，就不可能當(dāng)好副職。

因此，要自覺(jué)做到配合不爭(zhēng)權(quán)，用權(quán)不專(zhuān)斷，處事不越位，盡責(zé)不爭(zhēng)功，核心的問(wèn)題是處處尊重、維護(hù)正職的領(lǐng)導(dǎo)地位。在公共社交場(chǎng)合、開(kāi)會(huì)、講話(huà)以及順序、座次等方面都要留心留意，顯示出與正職的區(qū)別，自覺(jué)突出正職。

副職首先是要全力做好自己分管的本職工作，讓正職不操心、分心；其次是盡力多做那些分工不甚明確的交叉邊緣工作、臟亂和費(fèi)力瑣碎的工作，起到拾遺補(bǔ)缺的作用；再次是善于起到緩沖作用。

總之，副職一身而二任，既是下屬的領(lǐng)導(dǎo)，又是正職的助手，在一定意義上也可以說(shuō)是正職的下級(jí)。所以，當(dāng)好配角，是對(duì)副職的基本要求。

中世紀(jì)藝術(shù)心得體會(huì)范本篇三

隨著時(shí)間的流逝，藝術(shù)走過(guò)了漫長(zhǎng)的歷史路程。其中，中世紀(jì)藝術(shù)是藝術(shù)發(fā)展歷史上的重要時(shí)期之一。在我走進(jìn)博物館，欣賞中世紀(jì)藝術(shù)展品的時(shí)候，我深深感受到了那種古典而神秘的氣息，也被中世紀(jì)藝術(shù)所包含的文化內(nèi)涵所折服。本文將從五個(gè)方面探討中世紀(jì)藝術(shù)心得體會(huì)。

首先，中世紀(jì)藝術(shù)是一種與宗教密不可分的藝術(shù)，它表達(dá)了中世紀(jì)社會(huì)的信仰和精神內(nèi)涵。中世紀(jì)的基督教信仰總是貫穿于人們的日常生活中，因此中世紀(jì)藝術(shù)作品中總是充滿(mǎn)了宗教元素。例如，大量崇拜耶穌基督的雕塑和繪畫(huà)，反復(fù)描繪圣經(jīng)中的神話(huà)中心事件等。在觀賞這些作品時(shí)，我深深感受到了中世紀(jì)人們對(duì)神的虔誠(chéng)和敬畏之情。

其次，中世紀(jì)藝術(shù)的工藝技術(shù)也是其獨(dú)特之處。中世紀(jì)的藝術(shù)家們不像現(xiàn)代人那樣可以依靠電腦和機(jī)器進(jìn)行創(chuàng)作，他們完完全全依靠自己的雙手。他們的手法技藝不僅在藝術(shù)上表現(xiàn)得淋漓盡致，而且在工藝方面也十分說(shuō)得過(guò)去，比如用特定的顏料、畫(huà)筆制作出充滿(mǎn)生動(dòng)感的畫(huà)面、雕刻出準(zhǔn)確的人物形象等等。觀看那些用手工制造的雕塑品時(shí)，我暗自佩服，那種技藝和純熟程度是非常不容易得到的。

另外，我還體會(huì)到了中世紀(jì)藝術(shù)作品的一些特點(diǎn)。比如，中世紀(jì)藝術(shù)作品常常給人一種建議小和沉穩(wěn)的感受，勾勒出神秘和深刻的藝術(shù)氣息。這一點(diǎn)體現(xiàn)在中世紀(jì)教堂的建筑風(fēng)格和內(nèi)部裝飾上面，人們用大理石、石膏、經(jīng)典紋理，和豐富的色彩來(lái)表達(dá)出當(dāng)時(shí)人們的生活方式和文化水平。中世紀(jì)受到的藝術(shù)風(fēng)格和歐洲人文主義時(shí)期的藝術(shù)設(shè)計(jì)影響非常大。

第四段：中世紀(jì)古籍和人物。

此外，中世紀(jì)的文學(xué)和人物也是中世紀(jì)藝術(shù)展覽的極富魅力的內(nèi)容?，旣惻酢喩?、加塔羅和阿里斯托芬等人的布道和傳說(shuō)出現(xiàn)在戲劇、文學(xué)和藝術(shù)中。通過(guò)講述中世紀(jì)傳說(shuō)故事，人們也能了解到中世紀(jì)社會(huì)和政治背景下的感性和智性商砼。在博物館參觀的時(shí)候，我看到了中世紀(jì)的一些寫(xiě)本原本，這些古籍經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月沉淀，其間被保存得收藏完好，證明了中世紀(jì)文化的龐大。

第五段：總結(jié)。

總的來(lái)說(shuō)，中世紀(jì)藝術(shù)緊密融合了宗教、文學(xué)、歷史和政治背景，這體現(xiàn)了古代和現(xiàn)代的不同和融合特性。中世紀(jì)藝術(shù)簡(jiǎn)練、平等、活力四射地呈現(xiàn)出獨(dú)特的文化之美，使我們更加熱愛(ài)生活。此外，中世紀(jì)藝術(shù)也在藝術(shù)創(chuàng)作和工藝技術(shù)方面有很多創(chuàng)新和突破，這些藝術(shù)方式和工藝技巧深深地反映出當(dāng)時(shí)人們對(duì)美的熱愛(ài)和建造膽力。中世紀(jì)藝術(shù)豐富多彩，耐人尋味，值得我們細(xì)心欣賞，體會(huì)并且傳承。

中世紀(jì)藝術(shù)心得體會(huì)范本篇四

中世紀(jì)是一個(gè)充滿(mǎn)著戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病和黑暗的時(shí)代，而藝術(shù)正是這個(gè)時(shí)代中一盞明亮的燈，為人們帶來(lái)一絲希望和安慰。這些作品非常影響了人們的思想和生活方式。我在研究和欣賞中世紀(jì)藝術(shù)的過(guò)程中，學(xué)習(xí)到了很多知識(shí)和體會(huì)。本文將介紹五個(gè)方面的中世紀(jì)藝術(shù)心得體會(huì)，希望能對(duì)你有所啟發(fā)。

第一，中世紀(jì)藝術(shù)的表現(xiàn)手法多樣性很大，像是各種建筑風(fēng)格、繪畫(huà)、雕塑等。其中，在教堂的建筑和裝飾上，我們可以看到許多驚人之處。這些作品是在一個(gè)巨大的語(yǔ)匯里表現(xiàn)出來(lái)的，其中有不同的形式、顏色、圖案和主題。我從這些表現(xiàn)手法中得到的啟示是，我們應(yīng)該嘗試更多的方式來(lái)表達(dá)自己。在表達(dá)任何事情時(shí)，我們應(yīng)該考慮到使用不同的語(yǔ)言和形式，以便讓觀眾更好地理解和欣賞。

第二，中世紀(jì)藝術(shù)呈現(xiàn)了宗教的影響和力量，它幫助人們了解傳統(tǒng)和信仰。大多數(shù)作品都是基于基督教的主題，如圣母、耶穌、天使等等。與此同時(shí)，許多教堂也被建造出來(lái)，以供人們聚集并宣揚(yáng)教義。中世紀(jì)藝術(shù)把重點(diǎn)放在宗教傳統(tǒng)和信仰上，這使得觀眾可以通過(guò)藝術(shù)了解到傳統(tǒng)宗教和信仰。我從中世紀(jì)藝術(shù)中得到的啟示是，在表達(dá)自己的信仰和傳統(tǒng)時(shí)，我們應(yīng)該更加自信和深入。我們應(yīng)該更加堅(jiān)定地堅(jiān)持自己的信仰，并努力通過(guò)不同的方式來(lái)表達(dá)它，正如中世紀(jì)藝術(shù)所做的一樣。

第三，中世紀(jì)藝術(shù)作品中的細(xì)節(jié)非常細(xì)致，畫(huà)面中出現(xiàn)的生物和其它元素令人驚嘆。例如，在不少教堂的壁畫(huà)中，我們可以看到以極其細(xì)致的方式組成的場(chǎng)景。每個(gè)生物和元素都有特定的意義和象征，包括天使、惡魔、馬和鳥(niǎo)等等。我從這些細(xì)枝末節(jié)中得到的啟示是，在表達(dá)自己的故事和想法時(shí)，我們應(yīng)該花費(fèi)更多的時(shí)間來(lái)關(guān)注細(xì)節(jié)。我們可以在他們中間增加符號(hào)和象征，使他們變得更加深刻。

第四，中世紀(jì)藝術(shù)作品中大多數(shù)表現(xiàn)出了生命的短暫，并強(qiáng)調(diào)了生命的虛弱，是因?yàn)樗麄兊臅r(shí)代是在黑暗重重、充斥著戰(zhàn)爭(zhēng)和疾病的年代。這種表現(xiàn)方式讓人對(duì)存在的自我思考，更加感受到人性與世界的關(guān)系。中世紀(jì)藝術(shù)向我們展示了生命的短暫，這讓我建立了更加深刻的感悟意識(shí)，就是要珍惜和體驗(yàn)每一個(gè)時(shí)刻。同時(shí)，在自己的作品中也應(yīng)該注重強(qiáng)調(diào)生命與時(shí)間的緊密連結(jié)。

第五，中世紀(jì)藝術(shù)作品的時(shí)間范圍和地理范圍非常廣泛，涵蓋了大約千年的時(shí)間，以及歐洲、中東、北非等地。它們代表了廣泛的區(qū)域和文化，并為我們展示了這些地區(qū)在這個(gè)時(shí)期的生活和風(fēng)俗。我從中世紀(jì)藝術(shù)中得到的啟示是，我們應(yīng)該在尊重文化差異的同時(shí)，更加關(guān)注文化的廣度和歷史意義。我們應(yīng)該嘗試多了解、多體驗(yàn)和多接觸各種文化，并從中學(xué)習(xí)并汲取創(chuàng)作的靈感。

總之，中世紀(jì)藝術(shù)是一個(gè)獨(dú)特的時(shí)期和一個(gè)特殊的藝術(shù)時(shí)代。我在這個(gè)時(shí)期的學(xué)習(xí)和欣賞的過(guò)程中收獲了很多的體會(huì)和啟示，這些體會(huì)和啟示都為我創(chuàng)作和生活方面提供了很大的幫助。我相信中世紀(jì)藝術(shù)也會(huì)對(duì)未來(lái)的我們和我們的下一代產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

中世紀(jì)藝術(shù)心得體會(huì)范本篇五

構(gòu)成中國(guó)古典園林的基本造園要素，不外乎植物、石材、水流與建筑四種。其中，除了建筑是第二自然的產(chǎn)物，植物、石材與水流都是直接取材于第一自然，這從一個(gè)側(cè)面證實(shí)了“外師造園，中得心源”的中國(guó)園林與自然保持著不可磨滅的親密關(guān)系。

植物對(duì)于園林有著非同一般的重要性，這在中國(guó)古典園林中有著明顯的體現(xiàn)。首先，中國(guó)古典園林起源于存在大量植物的環(huán)境，這個(gè)傳統(tǒng)被延續(xù)了下來(lái)，然后在此基礎(chǔ)上確定了中國(guó)在植物布置時(shí)所需要遵循的原則。具體來(lái)說(shuō)，中國(guó)古典園林植物的配置特別注重兩點(diǎn)：

一是植物的物質(zhì)特性；

二是將植物擬人化，使之在中國(guó)傳統(tǒng)文化中被賦予的文化意蘊(yùn)，更具有生命的活力。植物的物質(zhì)特性包括色、香、形，以及自然聲息和光線(xiàn)作用于花草樹(shù)木而產(chǎn)生的藝術(shù)效果。在視覺(jué)效果的體現(xiàn)上，植物繁而不亂，搭配巧妙。繁指品種繁多。搭配是因地制宜。嗅覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)自然不必多說(shuō)，一是植物與生俱來(lái)的天然芳香令人陶醉，一是在一定場(chǎng)合中植物隨風(fēng)發(fā)出的聲響別有氛圍。除此而外，賦予植物個(gè)性并能因此而表達(dá)情感是中國(guó)古典園林的另一特色，如“歲寒三友”之松、竹、梅，“出污泥而不染，濯清漣而不妖”之荷花，這種擬人化的藝術(shù)手法使得單棵植物可以單獨(dú)成為園林中的景致，供游人品賞亦烘托場(chǎng)景氛圍。香花、碩果、攀藤、纖草姹紫嫣紅，鮮嫩欲滴，千姿百態(tài)，生氣盎然，這就是中國(guó)古典園林植物所追求的自然美。

關(guān)于中國(guó)園林中的水，主要有湖泊、吃糖、溪流、瀑布和噴元這些形態(tài)，這些都貴在有源，貴在有與自然水系想通的生機(jī)，貴在于其他遠(yuǎn)景特別是山石的呼應(yīng)，貴在曲折的自然形態(tài)，貴在以少勝多的意境。不同的植物的四時(shí)緩慢變換，假山的矗立不語(yǔ)，活水給中國(guó)古典園林帶來(lái)生機(jī)，給有人帶來(lái)神清氣爽的感受。這些大片水面帶來(lái)遼闊的視野與心胸，不失人工開(kāi)鑿卻不漏半點(diǎn)痕跡。湖、池、溪、瀑、泉這些水的心態(tài)承載著自然的水元素，充沛這綠樹(shù)叢林，香花仙草，同時(shí)與膳食構(gòu)成絕妙的組合，一動(dòng)一靜，一樹(shù)一柔，即使與建筑，亦能夠相映成趣。

園林中的石材也是多種多樣的，玲瓏多姿的太湖石、空透晶瑩的昆山石等等。這些都是中國(guó)古典園林中的常用石材，被用來(lái)制作園林中的假山石，形成“雖由人作，宛自天開(kāi)”趣味。

假山可分為仿真性、寫(xiě)意型、實(shí)用性、盆景性五大類(lèi)。仿真型要有真實(shí)的自然山形，山景如同真山一般。寫(xiě)意型則特意夸張山體動(dòng)勢(shì)，寓意其中。透漏性是有許多穿眼的奇形怪石堆疊而成，極具有觀賞價(jià)值。實(shí)用型如庭院山石屏風(fēng)等。盆景型是布置大型山水盆景，讓人領(lǐng)略咫尺千里的山水意境。

園林中的建筑不同于一般建筑，它是園林的重要組成部分。中國(guó)古典園林建筑風(fēng)格獨(dú)特，文化氛圍濃厚。就取材和造型而言，中國(guó)古典園林以木材質(zhì)為主，建筑通透靈巧。就作用而言，中國(guó)古典園林在低調(diào)中顯出不可或缺的真諦。

這學(xué)期的課程學(xué)習(xí)，使我認(rèn)識(shí)到中國(guó)古典園林作為人類(lèi)文明的重要遺產(chǎn)，充分反映了中華民族對(duì)自然美的深刻的理解力和鑒賞力。我們應(yīng)從歷史中汲取傳統(tǒng)的精華，為人類(lèi)造出更加美好的生存環(huán)境，讓人們生活在如詩(shī)如畫(huà)的地球上。

中世紀(jì)藝術(shù)心得體會(huì)范本篇六

中世紀(jì)是歐洲歷史上的一個(gè)時(shí)期，從公元5世紀(jì)到公元15世紀(jì)。在這個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的時(shí)期里，歐洲社會(huì)經(jīng)歷了許多變革和發(fā)展，也出現(xiàn)了一系列的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和宗教變化。作為現(xiàn)代人，我們可以通過(guò)學(xué)習(xí)和研究中世紀(jì)歷史，得到許多心得和體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)中世紀(jì)歷史的一些觀察和思考。

首先，中世紀(jì)是一個(gè)充滿(mǎn)黑暗和苦難的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，人們經(jīng)歷了許多戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病和饑荒的折磨。貧窮和不平等普遍存在，農(nóng)民和勞動(dòng)者生活在極端的艱辛中，而貴族和教會(huì)卻享受著特權(quán)和豪華。人們經(jīng)歷了許多不可想象的痛苦和磨難，這讓我深感敬佩和珍惜現(xiàn)代和平的生活。

其次，中世紀(jì)也是一個(gè)充滿(mǎn)創(chuàng)新和發(fā)展的時(shí)期。盡管存在許多困難和挑戰(zhàn)，但人們?cè)诳萍肌⑥r(nóng)業(yè)和文化方面取得了一些重要的進(jìn)展。在這個(gè)時(shí)期，發(fā)明了許多重要的工具和工藝，如農(nóng)業(yè)機(jī)械、橋梁和城堡建筑等。這些創(chuàng)新為歐洲的進(jìn)一步發(fā)展和現(xiàn)代社會(huì)的形成打下了基礎(chǔ)。

第三，宗教在中世紀(jì)扮演了非常重要的角色。天主教成為統(tǒng)治者和人民的信仰，教會(huì)在政治和社會(huì)生活中擁有巨大的權(quán)力和影響力。隨著宗教改革的興起，新的教派和信仰出現(xiàn)，這進(jìn)一步加劇了歐洲社會(huì)的分裂和緊張。我認(rèn)為，宗教在中世紀(jì)的歷史中起到了極其重要的作用，它塑造了歐洲的文化和價(jià)值觀。

第四，中世紀(jì)的文學(xué)和藝術(shù)非常繁榮。許多著名的作家和藝術(shù)家通過(guò)他們的作品揭示了社會(huì)和人類(lèi)的本質(zhì)。在中世紀(jì)，騎士文化和傳說(shuō)被廣泛傳播，故事和史詩(shī)成為人們凝聚情感和表達(dá)思想的重要方式。同時(shí)，建筑和雕塑藝術(shù)也迅速發(fā)展，許多精美的教堂和雕像至今仍然令人嘆為觀止。中世紀(jì)的藝術(shù)和文學(xué)提供了一個(gè)窗口，讓我們了解過(guò)去的人們是如何思考和表達(dá)的。

最后，中世紀(jì)教育的重要性不容忽視。在這個(gè)時(shí)期，教育主要是由教會(huì)掌控，教會(huì)學(xué)校成為傳播知識(shí)和訓(xùn)練精英的重要場(chǎng)所。雖然教育的范圍和機(jī)會(huì)受到限制，但它為歐洲社會(huì)帶來(lái)了一些重要的進(jìn)步，如文字和數(shù)學(xué)的推廣。中世紀(jì)的教育制度給我們提供了一個(gè)反思現(xiàn)代教育的機(jī)會(huì)，我們可以從中汲取一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

總之，中世紀(jì)歷史是一個(gè)充滿(mǎn)復(fù)雜和多樣性的時(shí)期。無(wú)論是暗黑的苦難還是創(chuàng)新的進(jìn)步，都塑造了現(xiàn)代歐洲和世界的面貌。通過(guò)學(xué)習(xí)和研究中世紀(jì)歷史，我們可以從中汲取許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，以指導(dǎo)我們更好地處理當(dāng)代社會(huì)中的挑戰(zhàn)和問(wèn)題。在深入了解中世紀(jì)心得的同時(shí)，我們也更加珍惜現(xiàn)代社會(huì)的和平、繁榮和自由。

中世紀(jì)藝術(shù)心得體會(huì)范本篇七

讀完《教師語(yǔ)言藝術(shù)》我感觸頗深，受益非淺，原以為語(yǔ)言是和語(yǔ)文聯(lián)系在一起的，是和朗誦聯(lián)系在一起的，《教師語(yǔ)言藝術(shù)》讀后感。殊不知，每一位教師的語(yǔ)言都是需要一定的藝術(shù)的，藝術(shù)性的語(yǔ)言對(duì)學(xué)生的教育有著無(wú)可想象的力量。

整本書(shū)分二十節(jié)歸納了教師語(yǔ)言的藝術(shù)。其中第十二節(jié)：激勵(lì)很好的鼓槌和第十四節(jié)：表?yè)P(yáng)時(shí)常使用的法寶，這兩節(jié)使我獲益最深。在平時(shí)的教學(xué)中，很多學(xué)生都沒(méi)有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，沒(méi)有學(xué)習(xí)興趣。其實(shí)很大原因是教師缺乏激勵(lì)的語(yǔ)言。如果平時(shí)我們多講一些："自然科學(xué)的皇后是數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)的皇冠是數(shù)論。歌德巴赫猜想是皇冠上的明珠"。我想很多學(xué)生都像少年陳景潤(rùn)一樣，激起研究數(shù)學(xué)的濃厚興趣，為摘取"皇冠上的明珠"而苦下功夫。為了能做到多講一些激勵(lì)的名人事跡，今后，我要多搜集材料，多看書(shū)。

心理學(xué)家威廉。詹姆士說(shuō)過(guò)："人類(lèi)本質(zhì)中最殷切的需求是：渴望被肯定。"因此，表?yè)P(yáng)應(yīng)當(dāng)成為教師時(shí)常用到的法寶。書(shū)中舉了一個(gè)例子：南昌三中特級(jí)教師張福同志說(shuō)得很風(fēng)趣："我都50多歲了，上班去早了一點(diǎn)，校長(zhǎng)說(shuō)'張老師，你來(lái)得真早啊'，我也很高興，第二天會(huì)去得更早一點(diǎn)。人都愛(ài)聽(tīng)表?yè)P(yáng)話(huà)，何況是十來(lái)歲的孩子呢！"所以，今后我也經(jīng)常使用'表?yè)P(yáng)'這個(gè)法寶。書(shū)中還介紹了"表?yè)P(yáng)三部曲"：發(fā)現(xiàn)閃光點(diǎn)――表?yè)P(yáng)閃光點(diǎn)――升華閃光點(diǎn)。這三部曲，可以奏出悅耳的贊歌，可以撥響學(xué)生的心弦。

蘇霍姆林斯基指出："教育的藝術(shù)首先包括談話(huà)的藝術(shù)。"教師的教學(xué)效果很大程度上取決于他的語(yǔ)言表達(dá)能力，這就給教師的語(yǔ)言修養(yǎng)提出了很高的要求。教師的語(yǔ)言是在教育教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中逐步形成的符合教育教學(xué)需要、遵循語(yǔ)言規(guī)律的職業(yè)語(yǔ)言。

語(yǔ)言是人類(lèi)溝通的橋梁。教師與學(xué)生溝通是其中一種特殊的溝通關(guān)系。因?yàn)榻處煱缪莶粌H僅是單一的"知識(shí)傳授者"的角色。教師還應(yīng)該是一個(gè)組織者，引導(dǎo)者，評(píng)價(jià)者。但是這幾個(gè)角色必須圍繞一個(gè)中心——"學(xué)生的發(fā)展"。

語(yǔ)言作為思想的載體，在課堂教學(xué)中起著舉足輕重的作用。課堂是一個(gè)心理場(chǎng)，有不同的心理鏡像在課堂中活動(dòng)。教師不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，更應(yīng)關(guān)心學(xué)生的心理狀態(tài)。這是教師更像一個(gè)心理醫(yī)生。教師說(shuō)的每一個(gè)字每一句話(huà)都體現(xiàn)了你希望扮演的角色，是一個(gè)權(quán)威，引導(dǎo)者還是共同學(xué)習(xí)進(jìn)步的研究者。

課堂教學(xué)中語(yǔ)言的運(yùn)用也很關(guān)鍵。說(shuō)什么，怎么說(shuō)，似乎都有著非常重要的作用，讀后感《《教師語(yǔ)言藝術(shù)》讀后感》。在英語(yǔ)課堂上，經(jīng)常會(huì)有一部分同學(xué)在底下做小動(dòng)作，批評(píng)過(guò)很多次，都沒(méi)有任何效果。這次，我沒(méi)有正面批評(píng)他們，只是用非常平和的語(yǔ)氣讓他們主動(dòng)站起來(lái)。頓時(shí)教室里鴉雀無(wú)聲，所有學(xué)生都以為我要批評(píng)他們了。我相信那幾位學(xué)生也在思考要不要站起來(lái)。30秒之后，有一個(gè)學(xué)生站起來(lái)了。我沒(méi)有批評(píng)他，相反，我表?yè)P(yáng)了他的誠(chéng)實(shí)和勇敢，相信他如果能改掉作小動(dòng)作的壞習(xí)慣的話(huà)將來(lái)一定能做大事。我的話(huà)出乎學(xué)生的意料，我注意到?jīng)]站起來(lái)的另兩位學(xué)生的表情變化。一個(gè)臉已紅得像紅富士，另一個(gè)則低下了頭。我的效果達(dá)到了，就繼續(xù)上課。之后，這三位學(xué)生上課明顯比以前認(rèn)真了。我想，教師的語(yǔ)言藝術(shù)是在每次教學(xué)實(shí)踐中磨礪出來(lái)的。同樣是教育上課開(kāi)小差的學(xué)生，怎么說(shuō)才能達(dá)到應(yīng)有的效果為什么我那樣說(shuō)沒(méi)有效果呢我覺(jué)得這是需要我們平時(shí)注意思考和積累的。

"人才未必有口才，有口才的人一定是人才。"雖然這只是一句俗語(yǔ)，卻真切地道出了"說(shuō)話(huà)"的重要性。作為教師，語(yǔ)言是完成教學(xué)任務(wù)、培養(yǎng)學(xué)生最主要的工具之一，也是人際交往不可缺少的重要工具。我們常說(shuō)，有水平的教師不一定就是會(huì)講課的教師，其最關(guān)鍵的原因，就是空有滿(mǎn)腹經(jīng)綸，卻如"葫蘆里煮湯圓——倒（道）不出來(lái)"，這實(shí)在是一件非常令人惋惜和遺憾的事情。

會(huì)說(shuō)話(huà)的老師不一定能成為優(yōu)秀的老師，但優(yōu)秀的老師一定是會(huì)說(shuō)話(huà)的人。要想在普通的教師中脫穎而出，攀上你心中的頂峰，你就必須學(xué)會(huì)說(shuō)話(huà)，這也就是要掌握教師的語(yǔ)言藝術(shù)。

中世紀(jì)藝術(shù)心得體會(huì)范本篇八

20xx年11月21日，我校第五屆藝術(shù)節(jié)在湯顯祖大劇院拉開(kāi)了序幕。全校師生無(wú)不興奮激動(dòng)，經(jīng)過(guò)了一個(gè)多月辛苦排練，大家都鉚足了勁，希望演出能取得圓滿(mǎn)成功。

晚上七點(diǎn)左右，湯顯祖大劇院內(nèi)燈火輝煌，劇場(chǎng)內(nèi)人頭攢動(dòng)，座無(wú)虛席。后臺(tái)的小演員們、老師們正在為演出做最后的準(zhǔn)備。

隨著一陣清幽的樂(lè)曲聲響起，劇場(chǎng)內(nèi)的燈光暗了下來(lái)。剛才還嘈雜的劇場(chǎng)頓時(shí)寂然無(wú)聲。大幕徐徐拉開(kāi)，燈光打亮，頓時(shí)舞臺(tái)上亮如白晝。校銅管樂(lè)隊(duì)的同學(xué)們身著鮮艷的服裝，精神抖擻，嚴(yán)陣以待。頓時(shí)臺(tái)下一片寂靜，只有同學(xué)們手中的銅管閃著耀眼的光芒。

指揮沉著地走上舞臺(tái)，微微向臺(tái)下一鞠躬，轉(zhuǎn)身抬手，只見(jiàn)指揮棒在空中劃過(guò)一道優(yōu)美的弧線(xiàn)。激昂嘹亮的旋律在場(chǎng)內(nèi)奏響。那號(hào)聲如同沖鋒的號(hào)角，讓全場(chǎng)觀眾都心潮澎湃，激動(dòng)不已。合唱團(tuán)的同學(xué)聲音整齊化一，氣勢(shì)恢宏，展現(xiàn)了我們少年兒童蓬勃的朝氣。銅管樂(lè)隊(duì)與合唱團(tuán)的精彩演出博得了觀眾一陣陣熱烈的掌聲。

后面的節(jié)目也各具特色，精彩紛呈。有詼諧幽默的小品，有活力四射的健美操表演，有韻味十足的臨川吟誦，有行云流水的鋼琴表演，有龍飛鳳舞的書(shū)法表演，有豪氣沖天的武術(shù)。我最喜歡的還是我校自創(chuàng)情景劇——《王獻(xiàn)之學(xué)書(shū)》。

它講述的是東晉年間王羲之一家在文昌橋邊發(fā)生的一段歷史故事。清澈的撫河水碧波蕩漾，可愛(ài)的小白鵝在水中嬉戲，它們時(shí)而引吭高歌，時(shí)而戲水波浪。王羲之一家來(lái)到洗墨池旁，聰明調(diào)皮的王獻(xiàn)之想和父親學(xué)寫(xiě)毛筆字，開(kāi)始有點(diǎn)浮躁，后來(lái)在父母語(yǔ)重心長(zhǎng)的教導(dǎo)下認(rèn)真練字，把洗墨池的水都變黑了，成為一位大書(shū)法家。真是“不經(jīng)一番徹骨寒，哪得梅花撲鼻香”??！

快樂(lè)的時(shí)光總是那么短暫，幸福的時(shí)刻總是令人留戀，讓我們把短暫化為永恒，讓我們把藝術(shù)節(jié)的熱情化為學(xué)習(xí)的動(dòng)力，在學(xué)習(xí)的生涯中，取得更加輝煌的成就！

中世紀(jì)藝術(shù)心得體會(huì)范本篇九

中世紀(jì)藝術(shù)始于公元500年左右，跨越了大約一千年的時(shí)間。在這一段時(shí)間里，歐洲大陸經(jīng)歷了無(wú)數(shù)政治、社會(huì)、宗教和文化的變革，而這些事件都直接或間接地影響了中世紀(jì)藝術(shù)發(fā)展的方向、風(fēng)格和主題。在參觀各大博物館和教堂之后，我對(duì)中世紀(jì)藝術(shù)的心得體會(huì)如下。

中世紀(jì)的大部分時(shí)間里，文盲率非常高。殆無(wú)法形成普遍的文字系統(tǒng)然而象征這一語(yǔ)言卻是廣泛被使用且講解易懂，因此多數(shù)中世紀(jì)藝術(shù)作品都富于象征意義和圖像性。例如，教堂中的花窗玻璃對(duì)不識(shí)字的大眾來(lái)說(shuō)，色彩和圖案相互結(jié)合，傳遞出耶穌基督的降世和復(fù)活等基督教主題。

中世紀(jì)藝術(shù)被刻意限制，它的材料和主題大多圍繞著基督教和王權(quán)展開(kāi)。雕塑和繪畫(huà)往往表現(xiàn)出圣徒、天使和基督的傳奇歷史事件。典型的中世紀(jì)主題也集中在教堂的建筑上，如“大教堂”，它是由政治和教會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人員在經(jīng)濟(jì)資源和技術(shù)力量的幫助下建造而成。藝術(shù)作品旨在贊美上帝、教會(huì)、國(guó)王以及貴族，宣揚(yáng)他們的權(quán)威和價(jià)值觀，而在書(shū)法、音樂(lè)和建筑領(lǐng)域，很多藝術(shù)作品流傳下來(lái)并成為文化遺產(chǎn)。

在大多數(shù)中世紀(jì)社會(huì)中，上帝在日常生活中起到非常重要的作用，因此教會(huì)和信仰對(duì)中世界藝術(shù)的發(fā)展起到了重要作用。天主教會(huì)是所有中世紀(jì)藝術(shù)作品的主要贊助人，包括教堂的設(shè)計(jì)、建造和裝飾等。中世紀(jì)尤其是羅馬和拜占庭陣營(yíng)還產(chǎn)生了一種特殊的藝術(shù)形式稱(chēng)作“貴族教堂”，其風(fēng)格上基本上是中世紀(jì)羅馬式建筑特色的混合，展現(xiàn)了廣大貴族群體對(duì)于基督宗教信仰的熱愛(ài)。

在近代史上，意大利文藝復(fù)興期間，中世紀(jì)藝術(shù)被貶低為黑暗、原始和庸俗。令人驚訝的是，現(xiàn)代文化學(xué)者和藝術(shù)家卻重新審視和褒揚(yáng)了中世紀(jì)時(shí)期的藝術(shù)作品。人們意識(shí)到，中世紀(jì)藝術(shù)是精神文化、信仰和權(quán)力之間互動(dòng)的產(chǎn)物。這一感悟推動(dòng)了后來(lái)的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，這些運(yùn)動(dòng)讓藝術(shù)家和文化愛(ài)好者逐漸重視中世紀(jì)藝術(shù)的價(jià)值。

盡管中世紀(jì)藝術(shù)往往被認(rèn)為是作為藝術(shù)的起點(diǎn)，但是它的影響仍然非常顯著。它為皮薩羅、達(dá)芬奇等藝術(shù)家提供了靈感，使他們?cè)谝曈X(jué)上尋求意義和圖像性。作為一種跨學(xué)科的藝術(shù)形式，中世紀(jì)藝術(shù)帶給我們很多的啟示，其中最重要的部分是對(duì)歷史瑰寶和文化資產(chǎn)的了解和保護(hù)。

中世紀(jì)藝術(shù)心得體會(huì)范本篇十

利用假期時(shí)間，我拜讀了《把上課當(dāng)做一門(mén)藝術(shù)》這本書(shū)。靜下心來(lái)細(xì)細(xì)品味，在那些樸實(shí)無(wú)華的文字背后蘊(yùn)涵的是如涓涓細(xì)流般的教學(xué)理念和反思。讀完之后頓覺(jué)耳目一新，受益匪淺。本書(shū)立足于學(xué)校教育與管理，理論結(jié)合實(shí)踐，是多位教育界專(zhuān)家、學(xué)者以及校長(zhǎng)、一線(xiàn)教師們集思廣益、辛勤筆耕的結(jié)晶。本書(shū)以“傳統(tǒng)的教學(xué)理論，最新的教學(xué)方法”為立足點(diǎn)，把教育教學(xué)理論和教育教學(xué)實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，通過(guò)系統(tǒng)地研究課堂教學(xué)的規(guī)律和實(shí)踐，解決教學(xué)過(guò)程中的各種實(shí)際問(wèn)題。在閱讀中使我深刻感受到：作者力圖將學(xué)生如何學(xué)習(xí)以及教師如何有效地教導(dǎo)學(xué)生、管理課堂的方法和信息提供給教育工作者，使我們能更易于把握新的研究成果和教學(xué)發(fā)展趨勢(shì)，有效地形成和學(xué)生的互動(dòng)，共同成長(zhǎng)。在這本書(shū)中，作者可謂是站在教師的角度，推心置腹的和我們?cè)谟懻撘粋€(gè)個(gè)教學(xué)管理中常會(huì)遇到的問(wèn)題，細(xì)致地幫助每一位閱讀者從問(wèn)題入手剖析平時(shí)的管理。一遍通讀，仿佛也在經(jīng)歷著一次重新認(rèn)識(shí)自己、審視自己的過(guò)程。試問(wèn)自己的工作中有沒(méi)有在匆忙的工作中停下來(lái)看一看自己，看一看自己為工作的付出是不是有效的教育手段??在閱讀中，發(fā)現(xiàn)原來(lái)在面對(duì)同樣問(wèn)題時(shí)它為我們提供了一種更有效的解決方法，開(kāi)拓了新的思路，使原來(lái)覺(jué)得無(wú)從下手解決的問(wèn)題處理起來(lái)也有章可循。讀著這些專(zhuān)家、名師們留下的著作，驚嘆于他們的睿智和胸懷的同時(shí)，更多的是反省自己的過(guò)失，自身的不足。

通過(guò)解讀《把上課當(dāng)做一門(mén)藝術(shù)》這本書(shū)，我不僅獲得教學(xué)的新理念，基本的教學(xué)策略，真正把上課當(dāng)做一門(mén)藝術(shù)，還使我的內(nèi)心獲得了充實(shí)，教育工作也有了更大、更遠(yuǎn)的目標(biāo)。教師只有通過(guò)廣泛的閱讀，拓寬專(zhuān)業(yè)知識(shí)，獲得深厚的學(xué)識(shí)和素養(yǎng)，提高教育教學(xué)能力，才有助于充分提高教育教學(xué)效果，才有助于教師用更廣闊的視野來(lái)思考和實(shí)踐新課程，用更為厚實(shí)的文化底蘊(yùn)來(lái)支撐教育教學(xué)，用更完善的人格魅力去熏陶和感染下一代。古語(yǔ)說(shuō)得好：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。教師只有成為真正意義上的“知識(shí)人”，才能領(lǐng)略到“教育者的尊嚴(yán)”。因此，作為一名教師，首先必須是一名讀書(shū)人，尤其是我們處在一個(gè)需要不斷學(xué)習(xí)的時(shí)代，只有堅(jiān)持讀書(shū)，并學(xué)以至用，才能提升自己，才能不斷提高自己的教學(xué)藝術(shù)。

中世紀(jì)藝術(shù)心得體會(huì)范本篇十一

中世紀(jì)是一個(gè)充滿(mǎn)黑暗與荒涼的時(shí)代，而在這個(gè)時(shí)代，教育起到了至關(guān)重要的作用。中世紀(jì)的教育體制雖然與現(xiàn)代的教育制度有很大的差異，但其中也包含了許多值得我們借鑒的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。在回顧這段歷史時(shí)，我對(duì)中世紀(jì)的教育心得有了一些體會(huì)。

首先，我認(rèn)為中世紀(jì)的教育注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)。在那個(gè)時(shí)代，學(xué)生不僅僅學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)，還要接受道德、宗教和倫理的熏陶。這種注重全面發(fā)展的教育理念在現(xiàn)代教育中也是非常重要的?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的要求越來(lái)越高，僅僅掌握一門(mén)專(zhuān)業(yè)知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們還需要具備很多其他方面的能力。因此，中世紀(jì)的教育理念告訴我們，只有全面發(fā)展，才能成為一個(gè)有用的人。

其次，中世紀(jì)的教育注重個(gè)性和品格的培養(yǎng)。中世紀(jì)的教育并不像現(xiàn)代教育那樣強(qiáng)調(diào)考試成績(jī)和競(jìng)爭(zhēng)。相反，它更加注重個(gè)體的成長(zhǎng)和品格的塑造。教師們關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界，注重培養(yǎng)學(xué)生的品行和道德修養(yǎng)。在現(xiàn)代教育中，我們常常忽略了學(xué)生的個(gè)性和品格的培養(yǎng)，更多地關(guān)注于知識(shí)和技能的傳授。我們應(yīng)該借鑒中世紀(jì)的教育經(jīng)驗(yàn)，注重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和品格，這對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)和社會(huì)適應(yīng)能力的提高有著非常重要的意義。

此外，中世紀(jì)的教育給予學(xué)生更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)。在那個(gè)時(shí)代，人們相信實(shí)踐是提高技能和能力的最好方法。因此，學(xué)生會(huì)被派去做一些實(shí)際的工作或參與到社會(huì)活動(dòng)中去。這種實(shí)踐教育的理念在現(xiàn)代教育中仍然非常重要。書(shū)本知識(shí)很重要，但實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)更能鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力和解決問(wèn)題的能力。我們應(yīng)該重視實(shí)踐教育，幫助學(xué)生將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中去，這樣才能更好地應(yīng)對(duì)社會(huì)的挑戰(zhàn)。

最后，中世紀(jì)的教育強(qiáng)調(diào)師生之間的密切互動(dòng)。教師非常了解學(xué)生的情況，能夠給予他們個(gè)別的指導(dǎo)和幫助。這種師生互動(dòng)不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，還可以培養(yǎng)他們的獨(dú)立思考能力。在現(xiàn)代教育中，由于教師數(shù)量龐大，師生之間的互動(dòng)往往比較有限。我們應(yīng)該借鑒中世紀(jì)的教育經(jīng)驗(yàn)，重視師生互動(dòng)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)別需求，這樣才能更好地發(fā)揮教育的作用。

總結(jié)起來(lái)，中世紀(jì)的教育經(jīng)驗(yàn)雖然與現(xiàn)代不同，但其中蘊(yùn)含的一些理念和實(shí)踐是我們值得借鑒和學(xué)習(xí)的。注重全面發(fā)展、培養(yǎng)個(gè)性和品格、重視實(shí)踐教育、師生互動(dòng)，這些都是中世紀(jì)教育的精髓所在。在未來(lái)的教育實(shí)踐中，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)中世紀(jì)的教育心得，為學(xué)生提供更加全面、個(gè)性化的教育，幫助他們成為有能力、有品質(zhì)的人。

中世紀(jì)藝術(shù)心得體會(huì)范本篇十二

不知不覺(jué)中一學(xué)期的中國(guó)戲曲藝術(shù)賞析課程接近了尾聲，還清楚地記得，在教務(wù)處網(wǎng)站上查到自己可以選修到+++老師的課的時(shí)候開(kāi)心的樣子，當(dāng)時(shí)我對(duì)于這么課程充滿(mǎn)了好奇與期待，現(xiàn)在我對(duì)這門(mén)課程更多的則是的回味與不舍。

在三個(gè)月前，“戲曲藝術(shù)”對(duì)于我來(lái)說(shuō)還是一個(gè)遙遠(yuǎn)而陌生的概念。就像老師開(kāi)玩笑時(shí)說(shuō)過(guò)的，“每次看到電視上有戲曲表演就會(huì)毫不猶豫的換臺(tái)”，但是經(jīng)過(guò)老師十次課上對(duì)戲曲知識(shí)的細(xì)心講解，和對(duì)幾部經(jīng)典序曲作品的`介紹和評(píng)析，我對(duì)戲曲藝術(shù)有了更多的了解，也漸漸的對(duì)它產(chǎn)生了濃厚的興趣。

在短短十堂上，我不僅學(xué)到了生旦凈丑、各大行當(dāng)?shù)葢蚯ＷR(shí)《三；岔口》、《智取威虎山》等經(jīng)典劇目；許仙、白娘子等等的戲劇人物，更重要的是我對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，尤其是傳統(tǒng)美學(xué)有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。

還記得老師在課堂上為我們做的精彩示范，讓我第一次零距離接觸了戲劇，老師一舉一動(dòng)，一顰一笑的美讓我被戲曲藝術(shù)的古典美感所征服。最令我記憶猶新的是有一次課上，老師將校藝術(shù)團(tuán)的優(yōu)秀學(xué)生演員帶到課堂上為我們演出，近距離地欣賞到如此精彩的表演，使我被深深地震憾，尤其是那段《貴妃醉酒》，堪稱(chēng)經(jīng)典，讓我認(rèn)識(shí)到戲曲藝術(shù)其實(shí)離我們并不遙遠(yuǎn)，只是我沒(méi)有用心去體會(huì)，去欣賞。

欣賞戲曲藝術(shù)的過(guò)程是一個(gè)蕩滌心靈的過(guò)程，也是一個(gè)享受美的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中我對(duì)我為之自豪傳統(tǒng)文化有了更深的理解與感悟，所以我想對(duì)余老師表示我最真摯的謝意。

最后我想對(duì)戲曲藝術(shù)賞析課提出一個(gè)小小的建議：老師在以后的授課過(guò)程中能不能抽出一些時(shí)間來(lái)教授我們一些基本的戲曲表演動(dòng)作或簡(jiǎn)單的唱段，因?yàn)槲蚁嘈糯蠹叶紝?duì)戲曲的學(xué)習(xí)充滿(mǎn)了好奇，希望能夠親身體會(huì)戲曲藝術(shù)的魅力。

中世紀(jì)藝術(shù)心得體會(huì)范本篇十三

讀了《教師語(yǔ)言藝術(shù)》這一本書(shū)，我的感觸很深，書(shū)中一個(gè)個(gè)生動(dòng)的例子，體現(xiàn)了老師們?cè)谶\(yùn)用語(yǔ)言時(shí)的藝術(shù)，在解決問(wèn)題時(shí)的機(jī)智、幽默。我從中收益匪淺，下面就簡(jiǎn)單談?wù)勎业膸c(diǎn)體會(huì)：

一、教師的語(yǔ)言要具有規(guī)范性。

只有規(guī)范的語(yǔ)言才能把要表達(dá)的意思講清楚、明白，只有規(guī)范的語(yǔ)言才能談到語(yǔ)言美。作為一名教師，只有語(yǔ)言規(guī)范，才能使所講的概念、原理、規(guī)則做到準(zhǔn)確、完整、周密。

以五年級(jí)教學(xué)的《小數(shù)的性質(zhì)》為例，“在小數(shù)的末尾添上0或去掉0，小數(shù)的大小不變，這是小數(shù)的性質(zhì)。”在教學(xué)這個(gè)內(nèi)容時(shí)，我將“小數(shù)的末尾”這幾個(gè)字用紅色粉筆著重寫(xiě)出，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)對(duì)它的理解。所以之后的練習(xí)中出現(xiàn)了這樣的判斷題“在小數(shù)點(diǎn)的后面添上0或去掉0，小數(shù)的大小不變”學(xué)生都知道是錯(cuò)誤的，完成情況較好。

二、教師的語(yǔ)言要具有鼓勵(lì)性。

教師語(yǔ)言的主要對(duì)象是學(xué)生，學(xué)生正處于成長(zhǎng)時(shí)期，他們的自尊心很強(qiáng)，因此教師必須愛(ài)護(hù)他們，注意保護(hù)他們的自尊心，時(shí)時(shí)鼓勵(lì)他們積極上進(jìn)。

新學(xué)期，我發(fā)現(xiàn)其中一些學(xué)生的課堂作業(yè)書(shū)寫(xiě)很不認(rèn)真，家庭作業(yè)更是如此。我剛開(kāi)始非常生氣，批評(píng)他們學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，讓書(shū)寫(xiě)不認(rèn)真的同學(xué)重寫(xiě)，可是收效甚微，大多數(shù)同學(xué)還是書(shū)寫(xiě)馬虎，以至于作業(yè)的正確率也不高。換新本時(shí)，我提醒學(xué)生是新的課堂本，讓同學(xué)們認(rèn)真書(shū)寫(xiě)，在學(xué)生剛開(kāi)始寫(xiě)作業(yè)時(shí)，我還特別在教室中轉(zhuǎn)一圈，表?yè)P(yáng)了幾個(gè)平時(shí)書(shū)寫(xiě)馬虎，但這次認(rèn)真的同學(xué)，這幾個(gè)同學(xué)就更加認(rèn)真了。我還表?yè)P(yáng)了全班同學(xué)，表?yè)P(yáng)他們的書(shū)寫(xiě)都很認(rèn)真。批改作業(yè)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的書(shū)寫(xiě)認(rèn)真了，正確率也大有提高。于是我又抓住時(shí)機(jī)，評(píng)講作業(yè)時(shí)，肯定了全班同學(xué)學(xué)習(xí)態(tài)度的轉(zhuǎn)變，指出學(xué)習(xí)態(tài)度是決定學(xué)習(xí)成績(jī)的關(guān)鍵，希望他們?cè)诮窈蟮淖鳂I(yè)中都能這樣認(rèn)真。學(xué)生們受到了鼓勵(lì)，之后的作業(yè)書(shū)寫(xiě)確實(shí)比之前進(jìn)步不少。我也在反思，教學(xué)中如果一味對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)，反而容易讓學(xué)生對(duì)老師產(chǎn)生反感，也會(huì)對(duì)所教學(xué)科失去興趣；相反，如果教師能夠很好的鼓勵(lì)學(xué)生，對(duì)學(xué)生多幾分耐心和愛(ài)心，就會(huì)在教學(xué)中起到事半功倍的效果。

三、教師的語(yǔ)言要具有教育性。

作為一名教師不僅要教好書(shū)，還要育好人，平時(shí)要注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育也要講究藝術(shù)：說(shuō)服、疏導(dǎo)、鼓動(dòng)、表?yè)P(yáng)、批評(píng)?？梢葬槍?duì)教育對(duì)象的不同和教育內(nèi)容的不同，選用不同的表達(dá)方式，就可以起到良好的教育效果。

《教師語(yǔ)言藝術(shù)》這本書(shū)中豐富的教師語(yǔ)言范例給了我不少啟發(fā)，要做到用生動(dòng)的語(yǔ)言吸引學(xué)生，掌握教師的語(yǔ)言藝術(shù)不容易，但我們只要認(rèn)認(rèn)真真、扎扎實(shí)實(shí)地在日常平凡的教育教學(xué)工作中進(jìn)行積累，我們的語(yǔ)言一定會(huì)日漸豐富并充滿(mǎn)藝術(shù)性的。