讀后感是在讀完一本書后對(duì)所讀內(nèi)容的感受和思考加以總結(jié)和概括的一種文字材料，它可以幫助我們深入思考作品的主題和內(nèi)涵，提升閱讀的體驗(yàn)。讀完一本好書后，我想寫一篇讀后感來記錄和分享。讀后感是對(duì)作者觀點(diǎn)和思想的理解和評(píng)價(jià)，通過寫讀后感可以更好地消化和吸收所讀書籍的內(nèi)容，增進(jìn)對(duì)作品的理解和領(lǐng)悟。讀后感是對(duì)書籍內(nèi)容的個(gè)人理解和感受的表達(dá)，不僅可以幫助我們對(duì)所讀書籍進(jìn)行總結(jié)和概括，還可以使我們?cè)趯懽骱捅磉_(dá)方面得到鍛煉和提升。寫讀后感時(shí)可以從書中的思想、價(jià)值觀和人生哲理等方面展開討論，彰顯閱讀的價(jià)值和意義。不妨讀一讀下面這幾篇讀后感，或許會(huì)給你寫作上的靈感。

與辰中諸生書讀后感篇一

今天開始認(rèn)真學(xué)習(xí)陽明先生的思想體系。陽明先生《教條示龍場(chǎng)諸生》這篇文章是他在“龍場(chǎng)悟道”時(shí)為龍岡書院的學(xué)生所書，讀完，感覺如被圣人當(dāng)面示教一樣受教，收獲甚多。先生對(duì)立志、勤學(xué)、改過和責(zé)善作了全面的引導(dǎo)。

關(guān)于立志。先生說：“志不立，天下無可成之事，雖百工技藝，未有不本于志者”“立志而賢，則賢矣。志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？”即是說，人如果不立志，就像沒有方向的船和沒有龍頭的馬，終究達(dá)不到目標(biāo)，只要立志成為圣人，就可以成為圣人，立志成為賢人，就可以成為賢人。所以，我們來到世上，就應(yīng)該志存高遠(yuǎn)，敢于擔(dān)當(dāng)，立志為社會(huì)為人類作貢獻(xiàn)。企業(yè)家更應(yīng)如此，要經(jīng)常問自己:“你為國家為社會(huì)貢獻(xiàn)了多少？“公司的使命是什么？”“世間各種美好，哪個(gè)由你創(chuàng)造？”

關(guān)于勤學(xué)。先生說“立志為君子，自當(dāng)從事于學(xué)?！薄安灰月敾劬轂楦?，而以勤確謙抑為上?！薄捌堄兄t默自持，無能自處，篤志力行，勤學(xué)好問，稱人之善，而咎己之失，從人之長，而明己之短，忠信樂易，表里一致者，使其人資稟雖甚魯鈍，儕輩之中，有弗稱慕之者乎？”說的是人要成為君子，必須虛心學(xué)習(xí)，勤學(xué)好問，善于學(xué)習(xí)別人，善于查找不足，忠誠守信，樂觀豁達(dá)，表里如一，即使他的資質(zhì)略有不足，也可成為賢人。我們現(xiàn)在處于知識(shí)經(jīng)濟(jì)年代，新知識(shí)不斷“撲面而來”，不更新知識(shí)，很快就會(huì)落伍，必須堅(jiān)持終生學(xué)習(xí)。

關(guān)于改過。先生說：“夫過者，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也。故不貴于無過，而貴于能改過?！币馑际谴筚t大能的人也可能犯錯(cuò)，沒有誰能免除，然而過錯(cuò)對(duì)賢能之人沒有造成不良影響，是因?yàn)樗麄兡苤e(cuò)就改。不以沒有過錯(cuò)為貴，而以善于改正錯(cuò)誤為貴。所以，我們應(yīng)該“吾日三省吾身”，要經(jīng)?？吹阶约旱牟蛔?，不斷調(diào)整自己的方向，適時(shí)“歸零”，懷有空杯心態(tài)，方能達(dá)致更高境界。

關(guān)于責(zé)善。先生說：“責(zé)善，朋友之道，然須忠告而善道之。”“故凡訐人之短，攻發(fā)人之陰私，以沽直者，皆不可以言責(zé)善?！薄爸G師之道，直不至于犯，而婉不至于隱耳?！蔽业睦斫膺@段有三重意思，一是說對(duì)于朋友，我們應(yīng)該互相監(jiān)督、提醒，使對(duì)方品格臻于至善。二是說如果直言告訴朋友過錯(cuò)和缺點(diǎn)，痛罵他的過錯(cuò)，讓他無地自容，即使他表面服從，但內(nèi)心抵觸，反而達(dá)不到效果，所以不要揭別人的短處，攻擊別人的隱私。第三重意思則表現(xiàn)了陽明先生的“豁達(dá)”，他說在老師面前提意見，直言相諫不能說是冒犯，如果老師做錯(cuò)了，也能夠接受和改正錯(cuò)誤。這段話體現(xiàn)了陽明先生的大智慧，一是教導(dǎo)了與人相處的道理，人應(yīng)先自我檢討，洗去自己的污垢才去幫助別人去掉塵埃，且應(yīng)該以誠相待，婉言相勸。二是對(duì)待別人的批評(píng)應(yīng)該有“海納百川”的心態(tài)，在包容心態(tài)下不斷修正自己，做人如此，做企業(yè)更如此。

以上是我學(xué)習(xí)《教條示龍場(chǎng)諸生》的一些體會(huì)，希望得到各位同修的指點(diǎn)。感謝立平老師的導(dǎo)讀。

與辰中諸生書讀后感篇二

近日，筆者閱讀了辰中諸生所著的《諸生書》，深有感觸。本文將分享我對(duì)這本書的心得體會(huì)，以五段式的形式呈現(xiàn)。

第一段：引入。

《諸生書》是辰中諸生為自己的兒子寫下的一本書信集。這本書凝結(jié)了作者自己的人生經(jīng)驗(yàn)和教育理念，對(duì)人生、價(jià)值觀、學(xué)習(xí)等方面給予了詳實(shí)的建議。筆者在閱讀的過程中，深深感受到了作者的對(duì)人生深刻洞察和寶貴經(jīng)驗(yàn)的分享。

第二段：認(rèn)識(shí)教育。

第三段：觀念的轉(zhuǎn)變。

在《諸生書》中，作者也談到了自己的成長經(jīng)歷和對(duì)所處時(shí)代的看法。特別是作者幾次提到了他年幼時(shí)的迷茫和無助感，一度想要結(jié)束自己的生命，但是被父親及早地發(fā)現(xiàn)并救治了過來。這樣的經(jīng)歷讓作者更加珍惜生命，也讓他更深刻地認(rèn)識(shí)到人生的意義。通過這些講述，我也逐漸意識(shí)到對(duì)于人生的態(tài)度和目標(biāo)的轉(zhuǎn)變有多么重要。面對(duì)人生的挫折和迷茫，我們應(yīng)該擺正自己的心態(tài)，更多地關(guān)注內(nèi)心的成長和自我提升。

第四段：關(guān)于學(xué)習(xí)。

《諸生書》對(duì)于學(xué)習(xí)給出了很多的建議。作者談到“耐心鉆研，深究一道”。這也引導(dǎo)了我開始思考自己的學(xué)習(xí)方法，我們是否應(yīng)該有“漫無目的”的學(xué)習(xí)方式。我們應(yīng)該根據(jù)自己的特點(diǎn)，選定合適的學(xué)科和適合自己的學(xué)習(xí)方式，不斷地提高自己的能力。

第五段：結(jié)尾。

在這本書中，作者不僅分享了自己的經(jīng)驗(yàn)和理念，他也留下了一個(gè)非常重要的信息：即使是在困難和迷茫中，我們也一定要堅(jiān)持追求自己的夢(mèng)想。如此遺言不僅打動(dòng)了我，也讓我更加意識(shí)到，人生的路途從未是平坦的，但我們應(yīng)該始終堅(jiān)守自己的理想和信仰，為夢(mèng)想努力奮斗。

總結(jié)：以上是我在閱讀《諸生書》中對(duì)于教育、成長、學(xué)習(xí)和追夢(mèng)的理解。通過這本書，我也感受到了辰中諸生對(duì)人生的洞察和對(duì)未來的宏偉愿望。假如我也能夠像作者一樣，對(duì)人生深刻洞察，融入人生的哲學(xué)智慧中，在路途中發(fā)現(xiàn)前行的方向，那么，我覺得，我的人生也將會(huì)更加充實(shí)和有意義。

與辰中諸生書讀后感篇三

跟隨盤子老師學(xué)習(xí)陽明心學(xué)接近1年，這段時(shí)間經(jīng)常去坂田學(xué)堂學(xué)習(xí)。2個(gè)月前在官總的坂田學(xué)堂參加《教條示龍場(chǎng)諸生》的共學(xué)，當(dāng)時(shí)感受不深，印象中僅有立志、勤學(xué)、改過和擇善這8個(gè)字，心中只覺得這8個(gè)字實(shí)在過于淺顯。

然后最近1個(gè)月，我突然對(duì)于這8個(gè)字有了重新的解讀，原來這八字戒律我條條都違背，實(shí)在是自以為是加上自欺欺人。

7月下旬參加了呂錚老師的簽售會(huì)，看了一些呂老師的簡(jiǎn)介。他年近30，傳媒出身，做過一段時(shí)間記者。現(xiàn)在以文字為生，寫出了銷量百萬的天機(jī)破，他還出版了關(guān)于顧準(zhǔn)和袁世凱等人的書籍。

8月份中旬一個(gè)新媒體小姐姐離職，她說自己的時(shí)間很寶貴，在這里耽誤不起，也不喜歡品牌中心的管理模式。我做離職文件整理和清理電腦時(shí)，發(fā)現(xiàn)她在電腦里面存了一些小說篇章，我把內(nèi)容和標(biāo)題放在百度搜索，居然找不到，原來這位小姐姐在眼皮底下勤筆不綴。

回頭看看自己，少女時(shí)代倒是每年拿作文一等獎(jiǎng)，可是畢業(yè)以后，很早就轉(zhuǎn)攻品牌了，目前為止一周寫不了兩千字，可惜了一張國家編輯記者從業(yè)資格證，沉睡了快10年了。

沒有恒定的志向可真不是好事，這樣下去實(shí)在不妙，人與人的差距就是這樣形成的…。

點(diǎn)到即止，得饒人處且饒人。這句話總在電視里看到。我自認(rèn)為這句話說的很對(duì)，自以為對(duì)人也是友善和不太計(jì)較的，可是突然有一天，我發(fā)現(xiàn)自己有時(shí)候是得理不饒人的，沒有做到點(diǎn)到即止。有些話因?yàn)橹苯雍驼鎸?shí)，才會(huì)讓人接受不了?？v使對(duì)方有錯(cuò)，多留點(diǎn)情面也是好的。

我在部門從7月開始實(shí)行每周工作制，發(fā)現(xiàn)他的工作量偏少，每周工作量不到3天，于是我對(duì)他進(jìn)行了1個(gè)多月的引導(dǎo)，收效甚微。他說自己文案不擅長，公司可以再找1個(gè)，它主要不負(fù)責(zé)寫東西。我也是震驚了。

原本計(jì)劃帶他去湖南參加培訓(xùn)，再給點(diǎn)時(shí)間看看效果，實(shí)在不行調(diào)崗做媒介。結(jié)果調(diào)查發(fā)現(xiàn)這小伙確定好下家，還來占用培訓(xùn)名額，我挑明了這件事情，我說重了幾句，他就自我放棄加上心生怨念了。這小伙在基層聚眾造謠了不少莫須有和添油加醋的事情，平白招惹了不少麻煩。

其實(shí)這個(gè)事情，我應(yīng)該用懷柔政策。有些人類似圣人的兄弟“象”，只能感化，用直接剛硬的方式反而不能促使事情好轉(zhuǎn)。

縱使我自問心中無愧，也應(yīng)該點(diǎn)到即止，這點(diǎn)確實(shí)是我的過錯(cuò)。

我現(xiàn)在單身，除了緣分和挑剔的原因，還有一點(diǎn)就是“責(zé)善無度”。有時(shí)候工作中受到他人的攻擊，也是這個(gè)原因。

勸勉向善本來是件好事，但是需要用委婉適當(dāng)?shù)姆绞健Ｈ绻簧蟻砭徒衣端说倪^惡，說人家怎么不好，擺事實(shí)說各種問題，令他無地自容，他將羞愧難看，憤怒不已。到這一步，其實(shí)就是在刺激和引導(dǎo)人家作惡了。

那么我這哪里是在擇善呢，我又怎么會(huì)又好果子吃呢。

有時(shí)候有些朋友做了一些小惡，比如老婆即將臨盆的朋友，晚上玩得太晚，我會(huì)去不客氣的指責(zé)他，讓他早點(diǎn)走，然后他就會(huì)漸漸退出我的朋友圈。

有些男生追求我的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)他和其他女生走的太近，或者過于膚淺無力。我就直接把話挑明，質(zhì)問對(duì)方并指出他的貪心或者膚淺，然后追求者就無疾而終了。

每個(gè)人都是希望被寬容相待的，沒人喜歡自己的短處比攻擊。試想自己若是被人家不客氣的質(zhì)問時(shí)候，又會(huì)如何呢？到30歲我才終于明白了這么一點(diǎn)道理。

與辰中諸生書讀后感篇四

志不立，天下無可成之事。雖百工技藝，惟有不本于志者。志不立，如無舵之舟，無銜之馬，飄蕩奔逸。

簡(jiǎn)單幾句話告訴我們立志的重要性，心之所之，心之所向，即個(gè)人或團(tuán)隊(duì)都要有一個(gè)既定的目標(biāo)和遠(yuǎn)大的理想，心中有志，就有了明確的方向和目標(biāo)，才能向正確的方向發(fā)展，如王陽明先生所講：心有所思雖然停留在意識(shí)中但有著不可小覷的力量，心中所想還要付之于行動(dòng)，朝著既定的目標(biāo)，堅(jiān)持不懈的努力，才能一步步接近目標(biāo)，達(dá)成目標(biāo)。如同團(tuán)隊(duì)發(fā)展，團(tuán)隊(duì)中從上至下都有明確的目標(biāo)，并且所有人員都向著目標(biāo)前進(jìn)，最終團(tuán)隊(duì)也會(huì)朝著好的方向發(fā)展，也會(huì)取得成功。

勤學(xué)。

凡學(xué)之不勤，必其志之尚未篤也。從吾游者，不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上。

既然有了明確目標(biāo)如何實(shí)現(xiàn)？只有通過不斷學(xué)習(xí)不斷創(chuàng)新，在工作中切勿以過往資歷，過往成就夸夸自談，更不可依仗聰明敏銳優(yōu)勢(shì)貶低輕視他人。時(shí)刻應(yīng)以謙虛勤學(xué)的態(tài)度去他人之長，清自身之短，尤其在現(xiàn)在復(fù)雜多變的汽車市場(chǎng)，只有通過不斷學(xué)習(xí)，虛心借鑒成功案例才能完成團(tuán)隊(duì)志向。

改過。

夫過者，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者。為其能改也。故不貴于無過，而歸于能改過。

在工作中我們應(yīng)當(dāng)做的是去清晰認(rèn)識(shí)自己的不足，而不是隱藏不足，隱藏不足只會(huì)讓我們不能清晰認(rèn)識(shí)自己，影響團(tuán)隊(duì)的成長喪失團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)斗力，我們要通過發(fā)現(xiàn)問題然后去改正問題，不斷糾錯(cuò)，不斷提升才是團(tuán)隊(duì)漸循漸進(jìn)的發(fā)展之道。

責(zé)善。

使吾而是也，因得以名其是，吾而非也，因得以去其非。責(zé)善，朋友之道，然需忠告而善道之。

責(zé)善當(dāng)是朋友相處之道。也是職場(chǎng)相互提升之道，在工作中一路扶持，真誠的互相指出錯(cuò)誤以求改善。指出錯(cuò)誤目的是避免以后再出現(xiàn)，而不是顯示威風(fēng)，盡心盡力體現(xiàn)你對(duì)他的關(guān)心愛護(hù)，采用委婉的表達(dá)方式，使團(tuán)隊(duì)成員能聽勸告并付出行動(dòng)，自己弄懂道理并能改正，有感觸而不發(fā)怒，在團(tuán)隊(duì)出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)切勿當(dāng)眾批評(píng)。

以上是這次學(xué)習(xí)的收獲，通過這次學(xué)習(xí)日后工作謹(jǐn)記立志.勤學(xué).改過.責(zé)善，并學(xué)以致用。

與辰中諸生書讀后感篇五

《教條示龍場(chǎng)諸生》是他在龍場(chǎng)落難期間，對(duì)跟隨他學(xué)習(xí)的儒生的一番教誨。這篇文章一開頭就開宗明義，“諸生相從于此，甚盛?？譄o能為助也，以四事相規(guī)，聊以答諸生之意：一曰立志；二曰勤學(xué)；三曰改過；四曰責(zé)善。其慎聽，毋忽！”

翻譯成白話文的大致意思是，“有感于諸位儒生相隨于此間，盛況空前。但我的教學(xué)對(duì)于各位可能并不能起到多大的作用，因此我想到人生之中有四件至關(guān)重要的事情，說與大家聽，以答謝各位相隨之情。這四件事，一是立志，二是勤學(xué)，三是改過，四是責(zé)善。請(qǐng)大家用心琢磨，不要聽過且過。

其中，關(guān)于“立志”，他說道“志不立，天下無可成之事，雖百工技藝，未有不本于志者。今學(xué)者曠廢隳惰，玩歲愒時(shí)，而百無所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，則圣矣；立志而賢，則賢矣。志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？”。

翻譯成白話文的大致意思是：“不能樹立志向，那么天下就沒有可成之事，即便對(duì)以手工技藝謀生的工匠而言，也沒有在最初不立志向的人。但是，比工匠們的社會(huì)地位更高、將擔(dān)負(fù)未來更重大社會(huì)責(zé)任的學(xué)子們卻整日懶惰散慢、空度時(shí)日而一事無成，這都與當(dāng)初沒有樹立正確的志向有關(guān)。立志成為圣人，那么就會(huì)以圣人為榜樣確立人生的方向；而立志成為賢人，那么就會(huì)以賢人為榜樣確立人生的方向。而不能確立一個(gè)明確的志向，如同船無舵，馬無銜，隨波逐流，精神將無從依托。

他在《教條示龍場(chǎng)諸生》中關(guān)于“立志”的一番教誨，放在當(dāng)今社會(huì)中也具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。在他看來，立志是任何事業(yè)的開端。

但是，對(duì)于他的教誨要正確理解，不可無限放大并產(chǎn)生誤讀。而要正確理解，必須注意他在說這一番話的具體對(duì)象和場(chǎng)景。比如，將文章中的“故立志而圣，則圣矣；立志而賢，則賢矣”。翻譯成“故而立志成為圣人，就能成為圣人；立志成為賢人，就能成為賢人”，就屬于誤讀。天下哪有心想事成，隨隨便便就能成功的事情，而都是秉承著“盡人事，聽天命”的`原則。

他以及他的弟子都是當(dāng)時(shí)的一些高人，不僅是精通儒學(xué)的學(xué)者，更是從政治國的儲(chǔ)備人才，而他的教誨又較為簡(jiǎn)潔直白。但總體上仍延續(xù)著“傳道、授業(yè)、解惑”的原則，因此沒有高深的儒學(xué)基礎(chǔ)，可能不太好理解。也就是說，他說這樣的一番話是面對(duì)怎樣的一個(gè)知識(shí)群體和社會(huì)階層，必須首先搞清楚。

明代就寫《了凡四訓(xùn)》的袁黃（號(hào)了凡）曾受教于他的弟子王畿（汝中，號(hào)龍溪）。袁黃的父親袁仁也與他，及其弟子王艮（字汝止，號(hào)心齋）、王畿有過學(xué)術(shù)上的交往。袁仁曾說“士之品有三，志于道德者為上，志於功名者次之，志于富貴者為下”（《庭幃雜錄》（明·袁衷等錄，《叢書集成新編》第33冊(cè)179頁，新文豐出版公司）這對(duì)于了解“志”的具體含義有一定的參考作用?？鬃右苍f：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”（《論語述而》），因此“志于道”才是立志的本義。

陽明心學(xué)體系中有“百姓日用即為道”（出自陽明弟子王艮）的說法。他本人也說過“與愚夫愚婦同的，是謂同德，與愚夫愚婦異的，是謂異端”（《他全集》卷三《傳習(xí)錄》下，上海古籍出版社，2012年，第121頁，吳光等編校）。清代學(xué)者焦循揭示陽明心學(xué)的特點(diǎn)時(shí)曾說：“紫陽之學(xué)所以教天下之君子，陽明之學(xué)所以教天下小人”（[清]焦循《雕菰集》卷八《良知論》，《叢書集成初編》北京：中華書局，1985年，第123頁）。其中，紫陽是指朱熹，而陽明是指他，即王守仁。

當(dāng)珍貴的木材被無知的人當(dāng)柴火燒掉的時(shí)候，我們一般的直覺反應(yīng)就是太浪費(fèi)了。用文謅謅的詞語來描述，這就是“暴殄天物”。

雖然，珍貴的木材也能為做一頓飯作出貢獻(xiàn)，但是所付出的成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了普通木柴的價(jià)值，故而讓人覺得不值得。

為什么會(huì)覺得不值得？這是因?yàn)槟茏鲆活D飯的珍貴木材按其同等重量，可能可以換來十倍以上重量的普通木柴。也就是說，做一頓飯所用的珍貴木材只能燒一頓飯，但換成普通木柴后可能可以燒十頓飯。

也就是說，珍貴木材與其十倍重量的普通木柴的價(jià)值相當(dāng)。但當(dāng)在普通木柴都可以承擔(dān)的燒火領(lǐng)域中，珍貴木材只能落得與普通木柴一樣的使用價(jià)值。

因此，珍貴木材要充分彰顯其價(jià)值，就一定不能選擇在燒火的領(lǐng)域中發(fā)揮作用，而是應(yīng)該在其它最適宜的領(lǐng)域中，比如制成家具，或其它精巧的器物。

基于這樣的認(rèn)識(shí)，人的才能也是一樣。當(dāng)我們無視自己的潛力，不去挖掘自己的才能和價(jià)值，滿足于混跡于普通的人之中，那么我們只能成為普通人。在這個(gè)語境下，我們倡導(dǎo)立志，無疑有積極的人生意義。

但是，這一切都是基于對(duì)自己有充分認(rèn)知的基礎(chǔ)上。假如，自己原本只是一個(gè)庸才，那么盡管成天不切實(shí)際地想著不要做普通人，并且還長期堅(jiān)持超高志向而矢志不改，也終將一事無成。在中國歷史中，一些儒生自視清高，但窮經(jīng)皓首、庸庸碌碌地度過一生的例子俯拾皆是。而《儒林外史》等中國古典小說也栩栩如生地對(duì)這些人給予露骨的譏諷，一針見血，毫不留情。

畢竟，立志是為了確立一個(gè)未來的精神走向，讓自己的價(jià)值在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中得以充分展示。不能成為圣賢，成為一名工匠也可以，成為一名教書匠也可以，這些都能為社會(huì)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

也就是說，自己的才能必須要與可能施展的環(huán)境相匹配，這就是“命”，這就涉及天時(shí)、地利、人和等因素。而當(dāng)所處環(huán)境有朝一日突然改善，使得自己的才能有更廣泛的施展空間，這就是“運(yùn)”。雖然“命運(yùn)”是相對(duì)于“立志”的約束條件，但千萬不能陷入宿命論的觀念之中而失去自我奮發(fā)的勇氣，而應(yīng)立足于天時(shí)、地利、人和等相關(guān)條件能夠隨著時(shí)間的推移而發(fā)生變化這一客觀認(rèn)知，開展實(shí)事求是的理性分析，設(shè)計(jì)最適宜的自我發(fā)展路徑，同時(shí)隨處補(bǔ)充自己的不足。

《周易·系辭》說“生生之謂易”，就表明發(fā)展的條件是變化的、不絕的，人應(yīng)依此建立起一種基于客觀的生存自信和文化自信。

凡是古代圣賢的立志，不僅要對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)做出貢獻(xiàn)，達(dá)成一些具體、務(wù)實(shí)的目標(biāo)，更要達(dá)到一種心境，或一種精神境界，追求道德上的完善。也就是，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”（《孟子·盡心上·忘勢(shì)》）。而儒學(xué)的較高精神境界就在于“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”（宋·張載）。

中國歷史上，有才能的人如過江之鯽，但是絕大部分人都懷才不遇。人盡其用，只是美好的愿望而已。雖然，李白有“天生我材必有用”的豪邁詩句，但觀其一生，除了會(huì)寫一些向皇帝和官吏獻(xiàn)媚，以及抒發(fā)牢騷的詩句以外并無大的建樹，最終淪落為一個(gè)酒鬼而已，對(duì)社會(huì)并無一點(diǎn)積極的作用，其道德境界也不怎么高，故而不在古代圣賢之列。

因此，“命運(yùn)靠自己把握”的真正含義就在這個(gè)節(jié)點(diǎn)上。也就是說，當(dāng)處于不利的環(huán)境中時(shí)，從不氣餒，而是韜光養(yǎng)晦，務(wù)實(shí)準(zhǔn)備，耐心等待。一旦機(jī)會(huì)來臨，迅速反應(yīng)，當(dāng)斷則斷，不拘泥于社會(huì)地位和身份認(rèn)同，要以“為天地立心，為生民立命”為己任，為社會(huì)做出力所能及的貢獻(xiàn)。這也是寫《了凡四訓(xùn)》的袁黃從云谷禪師處得到“命自我立”開示的真義。

因此，立志并不是僅僅是自我激勵(lì)，而是對(duì)于未來發(fā)展相關(guān)條件和相應(yīng)結(jié)果進(jìn)行務(wù)實(shí)分析的結(jié)果。超出自己的才能和能力的立志，就是好高騖遠(yuǎn)?？樟⒅静蝗绮涣⒅荆Ａ⒅静蝗缌⒊Ｖ?。

從行為學(xué)分析來看，“立志”僅僅是一個(gè)具體的行為，并不涉及善惡與好壞?！傲⒅尽背鲇谧晕艺J(rèn)知，以及自我預(yù)期和自我需求的實(shí)現(xiàn)。并不是為了給別人看，或?yàn)榱双@得別人的贊揚(yáng)。因此，以務(wù)實(shí)的態(tài)度，審視自己的預(yù)期目標(biāo)和人生定位，量力而行，不斷、逐步、漸進(jìn)地完善自我，這就是“立志”的本義。

每個(gè)人的人生都是屬于自己的人生，每個(gè)人應(yīng)該對(duì)自己的人生負(fù)起責(zé)任。因而，每個(gè)人的立志也都應(yīng)該是有益于人生價(jià)值的立志。立志也應(yīng)該從大處著眼，從小處著手；高處立意，低處立足。從完成小目標(biāo)起步，逐步累積成大目標(biāo)。隨著人生閱歷的不斷豐富，再進(jìn)一步完善自我的目標(biāo)定位，由物質(zhì)境界的完善向精神境界的完善躍進(jìn)。也就是說，在他看來，立志、勤學(xué)、改過、責(zé)善，皆立足于“自我完善”這一基本原點(diǎn)，而且是四位一體的事情，相互裨益，故而不可分割對(duì)待。

當(dāng)一個(gè)人志大才疏，德不配位，那么這個(gè)人一旦獲得了權(quán)力，一定將成為對(duì)社會(huì)有害的人。例如，一些大搞政績工程的官員，不可謂志不大，但對(duì)于社會(huì)的整體進(jìn)步而言就是一種損害和破壞。

因此，對(duì)于“立志”而言，既要反對(duì)碌碌無為，不思進(jìn)取的人生態(tài)度；更要反對(duì)好高騖遠(yuǎn)、迎合世俗的浮夸。這也符合儒家所堅(jiān)持的“中道”理念和原則。袁黃的《了凡四訓(xùn)》中說，“人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便。這與他所提出的“立志、勤學(xué)、改過、責(zé)善”有相通之處。

作為題外話，對(duì)于閱讀他的著作，應(yīng)結(jié)合當(dāng)時(shí)的文化和社會(huì)背景。這是因?yàn)槿魏嗡枷胍坏┦ゾ唧w語境，就會(huì)失真。

與辰中諸生書讀后感篇六

跟隨盤子老師學(xué)習(xí)陽明心學(xué)接近1年，這段時(shí)間經(jīng)常去坂田學(xué)堂學(xué)習(xí)。2個(gè)月前在官總的坂田學(xué)堂參加《教條示龍場(chǎng)諸生》的共學(xué)，當(dāng)時(shí)感受不深，印象中僅有立志、勤學(xué)、改過和擇善這8個(gè)字，心中只覺得這8個(gè)字實(shí)在過于淺顯。

然后最近1個(gè)月，我突然對(duì)于這8個(gè)字有了重新的解讀，原來這八字戒律我條條都違背，實(shí)在是自以為是加上自欺欺人。

立志不清，望塵莫及。

7月下旬參加了呂錚老師的簽售會(huì)，看了一些呂老師的簡(jiǎn)介。他年近30，傳媒出身，做過一段時(shí)間記者?，F(xiàn)在以文字為生，寫出了銷量百萬的天機(jī)破，他還出版了關(guān)于顧準(zhǔn)和袁世凱等人的書籍。

8月份中旬一個(gè)新媒體小姐姐離職，她說自己的時(shí)間很寶貴，在這里耽誤不起，也不喜歡品牌中心的管理模式。我做離職文件整理和清理電腦時(shí)，發(fā)現(xiàn)她在電腦里面存了一些小說篇章，我把內(nèi)容和標(biāo)題放在百度搜索，居然找不到，原來這位小姐姐在眼皮底下勤筆不綴。

回頭看看自己，少女時(shí)代倒是每年拿作文一等獎(jiǎng)，可是畢業(yè)以后，很早就轉(zhuǎn)攻品牌了，目前為止一周寫不了兩千字，可惜了一張國家編輯記者從業(yè)資格證，沉睡了快了。

沒有恒定的志向可真不是好事，這樣下去實(shí)在不妙，人與人的差距就是這樣形成的…。

點(diǎn)到不止，屢教不改。

點(diǎn)到即止，得饒人處且饒人。這句話總在電視里看到。我自認(rèn)為這句話說的很對(duì)，自以為對(duì)人也是友善和不太計(jì)較的，可是突然有一天，我發(fā)現(xiàn)自己有時(shí)候是得理不饒人的，沒有做到點(diǎn)到即止。有些話因?yàn)橹苯雍驼鎸?shí)，才會(huì)讓人接受不了?？v使對(duì)方有錯(cuò)，多留點(diǎn)情面也是好的。

我在部門從7月開始實(shí)行每周工作制，發(fā)現(xiàn)他的工作量偏少，每周工作量不到3天，于是我對(duì)他進(jìn)行了1個(gè)多月的引導(dǎo)，收效甚微。他說自己文案不擅長，公司可以再找1個(gè)，它主要不負(fù)責(zé)寫東西。我也是震驚了。

原本計(jì)劃帶他去湖南參加培訓(xùn)，再給點(diǎn)時(shí)間看看效果，實(shí)在不行調(diào)崗做媒介。結(jié)果調(diào)查發(fā)現(xiàn)這小伙確定好下家，還來占用培訓(xùn)名額，我挑明了這件事情，我說重了幾句，他就自我放棄加上心生怨念了。這小伙在基層聚眾造謠了不少莫須有和添油加醋的事情，平白招惹了不少麻煩。

其實(shí)這個(gè)事情，我應(yīng)該用懷柔政策。有些人類似圣人的兄弟“象”，只能感化，用直接剛硬的方式反而不能促使事情好轉(zhuǎn)。

縱使我自問心中無愧，也應(yīng)該點(diǎn)到即止，這點(diǎn)確實(shí)是我的過錯(cuò)。

擇善無度，過于剛直。

我現(xiàn)在單身，除了緣分和挑剔的原因，還有一點(diǎn)就是“責(zé)善無度”。有時(shí)候工作中受到他人的攻擊，也是這個(gè)原因。

勸勉向善本來是件好事，但是需要用委婉適當(dāng)?shù)姆绞?。如果一上來就揭露他人的過惡，說人家怎么不好，擺事實(shí)說各種問題，令他無地自容，他將羞愧難看，憤怒不已。到這一步，其實(shí)就是在刺激和引導(dǎo)人家作惡了。

那么我這哪里是在擇善呢，我又怎么會(huì)又好果子吃呢。

有時(shí)候有些朋友做了一些小惡，比如老婆即將臨盆的朋友，晚上玩得太晚，我會(huì)去不客氣的指責(zé)他，讓他早點(diǎn)走，然后他就會(huì)漸漸退出我的'朋友圈。

有些男生追求我的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)他和其他女生走的太近，或者過于膚淺無力。我就直接把話挑明，質(zhì)問對(duì)方并指出他的貪心或者膚淺，然后追求者就無疾而終了。

每個(gè)人都是希望被寬容相待的，沒人喜歡自己的短處比攻擊。試想自己若是被人家不客氣的質(zhì)問時(shí)候，又會(huì)如何呢？到30歲我才終于明白了這么一點(diǎn)道理。

從心出發(fā)，時(shí)刻修行。

與辰中諸生書讀后感篇七

一篇好文章、一本好書，在不同的時(shí)期閱讀，就會(huì)產(chǎn)生不同的效果，取得不一樣的收獲。學(xué)校將《教條示龍場(chǎng)諸生》這篇文章作為我們致良知學(xué)習(xí)的第一篇，是非常合適的。陽明先生的“立志”、“勤學(xué)”、“改過”、“責(zé)善”這王門四規(guī)，寄托了陽明先生對(duì)世人的良苦用心，這看似毫不出奇的八個(gè)字，闡釋了貫穿指導(dǎo)一個(gè)人一生的基本理念。深刻正確認(rèn)識(shí)，反復(fù)領(lǐng)悟精髓，行之必定對(duì)我們今后的工作、生活、學(xué)習(xí)等產(chǎn)生巨大促進(jìn)作用。

首先陽明先生所說的立志，不是簡(jiǎn)單的對(duì)工作的策劃，而是可以理解為人生的一場(chǎng)策劃，雖然作為普通人，我們無法個(gè)個(gè)都立志成為圣賢，但所立志向至少要向善而非作惡，所謂吾心安處即吾鄉(xiāng)，那么又要怎么讓自己心安呢？就我而言，因?yàn)閺氖碌氖菍W(xué)校學(xué)籍管理和招生工作，這項(xiàng)工作事關(guān)人民群眾的切身利益，受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，一切以人民的根本利益為中心，是政府貫徹以民為本原則，執(zhí)政為民的一個(gè)重要體現(xiàn)。那么在學(xué)校學(xué)籍管理和招生工作讓學(xué)生、家長滿意，便是我心安之所在，便是我應(yīng)該立的志向。

至于責(zé)善，陽明先生明確指出：責(zé)善就是互相監(jiān)督、提醒。一個(gè)人在工作中，難免會(huì)犯錯(cuò)，就拿我來說，在學(xué)籍管理中出現(xiàn)不少失誤，給學(xué)校工作帶來一定的影響，就到今天，還到教育科修改高中學(xué)籍。知道過錯(cuò)，就要有勇氣改正，敢于承擔(dān)責(zé)任，所以，為了避免今后給學(xué)校工作帶來影響，前天向?qū)W校提出了工作變動(dòng)申請(qǐng)。外在的監(jiān)督、提醒，不僅僅指好朋友之間的互相糾錯(cuò)，一個(gè)單位的制度，也是對(duì)人的一種監(jiān)督、提醒。在好的制度下，壞人也能變好人；在壞的制度下，好人也能變壞人。凡是好的制度，都是一些人在良知命令下做出來的。陽明先生知行合一致良知的`人生態(tài)度確實(shí)需要加強(qiáng)宣傳，讓更多的人受其感化，讓大家在交流時(shí)，能更多一些真誠。

與辰中諸生書讀后感篇八

作為一名愛書之人，這次讀完辰中諸生的《書的引力》，在讀后有著深思和感悟。在這一篇文章中，我將分享這本書對(duì)我的影響和我的心得體會(huì)。

第一段：書的引力是什么？

辰中諸生明確寫到，舌尖上的誘惑、親朋好友的影響以及廣告的宣傳，都是書的引力。書的引力很容易勾起人們的好奇心，讓人們擁有探索的欲望。同時(shí)，在閱讀的過程中，人們能夠獲得更多生活的經(jīng)驗(yàn)和智慧，從而提高閱讀者的素質(zhì)和修養(yǎng)。

第二段：書對(duì)個(gè)人的影響。

書籍能夠帶來很多的好處。在精神層面上，閱讀能夠讓人獲得興奮、自信、幸福和成就感等，同時(shí)還能夠培養(yǎng)閱讀者的品味、提高思維能力和開闊視野。在生活層面上，閱讀還能夠幫助人們更好的理解社會(huì)和更好的融入其中。

第三段：書對(duì)社會(huì)的影響。

除了對(duì)個(gè)人有好處之外，書籍對(duì)整個(gè)社會(huì)也有著極大的影響。人們閱讀書籍，不僅能夠提高整個(gè)社會(huì)的素質(zhì)和文化層次，還能夠讓社會(huì)更加和諧穩(wěn)定。同時(shí)，在閱讀的過程中，人們能夠接觸到各種不同的思想、文化以及知識(shí)，從而建立一個(gè)開放、多元的社會(huì)環(huán)境。

第四段：如何對(duì)待閱讀。

閱讀是一種對(duì)自我的提升，所以我們應(yīng)該重視閱讀。在閱讀的過程中，不僅要注意保護(hù)眼睛、正確的閱讀姿勢(shì)等問題，更要注重閱讀的質(zhì)量。我們應(yīng)該多讀一些有營養(yǎng)、有深度的書籍，從中更好的獲取思想和知識(shí)。同時(shí)，我們還應(yīng)該注重讀后的收獲，思考書中的精髓，逐漸提升自己的修養(yǎng)和素質(zhì)。

第五段：結(jié)語。

閱讀是一項(xiàng)能夠讓我們不斷學(xué)習(xí)和成長的過程，是一項(xiàng)能夠讓我們更好的了解自己和世界的過程。在讀完辰中諸生的《書的引力》之后，我感受到更多的是閱讀的魅力和價(jià)值，也更加重視閱讀的質(zhì)量和后續(xù)的思考。我相信，如果我們把閱讀當(dāng)做一項(xiàng)重要的生活習(xí)慣，就能夠更加充分地體驗(yàn)閱讀的魅力和獲得更多的收獲。

與辰中諸生書讀后感篇九

“志不立，天下無可成之事。雖百工技藝，未有不本于志者?！毕壬脙删浜?jiǎn)單的話說明了立志的重要性。心中有志、心之所之、心之所向，即人要有一個(gè)既定的目標(biāo)和遠(yuǎn)大的理想。有明確的目標(biāo)和理想，才會(huì)有前進(jìn)的動(dòng)力。“立大志”離不開“立小志”。我要求學(xué)生在每個(gè)階段“立小志”，寫“立志勤學(xué)卡”，其實(shí)也是讓學(xué)生要明確近期的學(xué)習(xí)目標(biāo)。當(dāng)階段性目標(biāo)逐漸實(shí)現(xiàn)就會(huì)促成質(zhì)的飛越。當(dāng)然，“大志”就是我們的遠(yuǎn)期目標(biāo)，是我們的終極目標(biāo)。所有的“小志”都是為實(shí)現(xiàn)“大志”做準(zhǔn)備。求學(xué)時(shí)，我立志成為一名教師；現(xiàn)在我成為一名教師，更應(yīng)該思考要成為一名什么樣的教師，心有所思是不可小覷的力量，心有所思還要付諸于實(shí)踐，朝著立定的目標(biāo)，堅(jiān)持不懈的努力，才能一步一步的接近目標(biāo)，達(dá)成目標(biāo)。

“凡學(xué)之不勤，必其志之尚未篤也”。有了既定的目標(biāo)，還要通過學(xué)習(xí)不斷創(chuàng)新。在工作中勤奮學(xué)習(xí)，不抱怨，盡己責(zé)。不要好大喜功，更不要因小小成就就沾沾自喜、洋洋自得。時(shí)刻以謙虛勤學(xué)的態(tài)度習(xí)他人之長，清自身之短。尤其在教學(xué)過程中，虛心向有經(jīng)驗(yàn)的教師請(qǐng)教學(xué)習(xí)，以提升自身的教學(xué)水平。

“故不貴于無過，而貴于改過”。在工作中應(yīng)當(dāng)做是去清楚的認(rèn)識(shí)到自己的不足，而不是隱藏自己的不足，通過問題折射出自己的問題從而改之。虛心聽取別人的教誨，在教學(xué)中汲取經(jīng)驗(yàn)，不斷的完善自己。

“‘責(zé)善，朋友之道’，然需‘忠告而善道之’”。責(zé)善是朋友相處之道，也是互相提升之道，扶持之道。在工作中，對(duì)別人建議和意見應(yīng)注意語氣，避免傷害到他人的自尊心，盡量的采用委婉的方式代替強(qiáng)硬的方式。