最新八榮八恥榮辱觀學(xué)習(xí)心得[學(xué)生](大全10篇)

如何處理工作與生活的關(guān)系，讓自己既能有事業(yè)又能有家庭？總結(jié)的內(nèi)容應(yīng)該緊密圍繞主題展開，不要過多涉及與主題無關(guān)的內(nèi)容。以下總結(jié)范文包含了一些典型問題和思考，我們可以從中尋找自己的共鳴和切入點(diǎn)。

八榮八恥榮辱觀學(xué)習(xí)心得[學(xué)生]篇一

胡錦濤爺爺提出的八榮八恥社會主義榮辱觀，是中華民族精神和時(shí)代的結(jié)合。那么什么是民族精神呢?民族精神是指一個(gè)民族在長期的歷史發(fā)展過程中逐步形成和培育起來的一種群體意識，是一個(gè)民族共同的思想品格、價(jià)值取向和道德規(guī)范的綜合體現(xiàn)，是該民族存在和發(fā)展的精神支柱。在一個(gè)民族的發(fā)展中，民族精神以其獨(dú)有的導(dǎo)向、凝聚、塑造、激勵等多種功能發(fā)揮著特殊的作用。

在五千多年的歷史發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。中華民族精神是中華民族生存和發(fā)展的強(qiáng)大精神力量。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神，無疑具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。正因?yàn)橛羞@種精神的存在，我們的社會才會這樣繁榮昌盛，國泰民安。

古有文天祥的“留取丹心照汗青”，岳飛的“精忠報(bào)國”，一直到我們的八年抗戰(zhàn)，民族精神就無時(shí)無處存在于我們偉大的國家偉大的民眾心里。2003年的春天，非典的陰影籠罩著我們。人人談“非”色變，終日惶惶不安，整個(gè)社會處在恐慌之中，我們的國家經(jīng)歷了一聲嚴(yán)峻的考驗(yàn)。是他們，我們偉大的醫(yī)護(hù)人員，在關(guān)鍵的時(shí)刻義無反顧地站到了戰(zhàn)斗的第一線，與病魔做殊死搏斗。他們無視自己的生命，只為把生的希望留給病人。他們也同樣熱愛生活熱愛生命，但在國家面前在病人面前，他們沒有考慮到自我，他們奉獻(xiàn)出了自我……他們是我們的英雄，是人民的英雄，祖國不會忘記他們?nèi)嗣癫粫浰麄儭?/p>

我們是祖國的未來，民族的希望。愛祖國愛人民，努力學(xué)習(xí)知道，使自己成為一個(gè)愛祖國愛人民有知識的有用之材，報(bào)效祖國報(bào)效社會。讓我們托起心中的太陽，弘揚(yáng)中華民族的偉大精神和品格，把全民族的意志和力量凝聚起來，把全民族的精神和士氣振奮起來，激發(fā)出熱愛民族，熱愛祖國，熱愛人民，為祖國繁榮富強(qiáng)、為民族偉大復(fù)興、為人民幸福安康貢獻(xiàn)自己的力量。

八榮八恥榮辱觀學(xué)習(xí)心得[學(xué)生]篇二

胡錦濤同志樹立了關(guān)于社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當(dāng)前基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時(shí)代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實(shí)針對性。

榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時(shí)代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個(gè)社會集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神;既要立足本國，又要面向世界;既要把握今天，又要面向未來。

每個(gè)時(shí)代、每個(gè)民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個(gè)時(shí)代那個(gè)民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時(shí)也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時(shí)代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實(shí)國情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。

“八榮八恥”體現(xiàn)了社會主義初級階段的特征。社會主義榮辱觀內(nèi)含著社會主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅(jiān)持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求?！鞍藰s八恥”既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個(gè)人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個(gè)人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會效益等關(guān)系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認(rèn)同和自覺遵守的行為準(zhǔn)則。

“八榮八恥”反映了市場經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大大增強(qiáng)了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。市場經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)。“八榮八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。

“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技發(fā)展和社會進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細(xì)密，“八榮八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，有利于促進(jìn)社會的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。

在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強(qiáng)盛不起來。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個(gè)共產(chǎn)黨員和每個(gè)公民應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。

八榮八恥榮辱觀學(xué)習(xí)心得[學(xué)生]篇三

“八榮八恥”是新的社會主義的榮辱觀。它的內(nèi)容是：

以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥;。

以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥;。

以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥;。

以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥;。

以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥;。

以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥;。

以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥;。

以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

通過學(xué)習(xí)“八榮八恥”我受益匪淺，作為21世紀(jì)的少先隊(duì)員，祖國未來的棟梁，我們更應(yīng)該用“八榮八恥”來規(guī)范自己的行為。然而對照起來，卻發(fā)現(xiàn)自己還有很大的差距。在學(xué)校，我是一名班干部，常常幫助同學(xué)，以身作則;在家里，我卻是外公外婆的“掌上明珠”，從小在他們的精心呵護(hù)下成長，只知道衣來伸手，飯來張口，養(yǎng)成了嬌生慣養(yǎng)的壞習(xí)慣。

在社會上，有很多違法亂紀(jì)的行為。例如，街上有些人破壞廣告燈箱，現(xiàn)在街上的廣告燈箱已是傷痕累累，面目全非。還有些年輕人夜晚喜歡騎著摩托車在街上飆車，給人們的生命造成威脅，破壞和諧社會的發(fā)展，現(xiàn)在街上按了減速帶，所以就很少有這些“飆車一族”了。

當(dāng)然，從古至今也有許多愛祖國、艱苦奮斗的人。例如愛國詩人屈原、偉大領(lǐng)袖毛澤東主席、出色的外交家周恩來，人民的好公仆孔繁森。今天我們不能做語言上的巨人，行動上的矮子，不能光是“紙上談兵”，要做出實(shí)際行動，從一點(diǎn)一滴做起，從身邊的小事做起，樹立正確的人生觀，榮辱觀、世界觀和價(jià)值觀。

八榮八恥榮辱觀學(xué)習(xí)心得[學(xué)生]篇四

讀過胡錦濤同志的八榮八恥社會主義榮辱觀后我有很大的感慨隨著社會的進(jìn)步確實(shí)有不少人把我們中華民族艱苦奮斗吃苦耐勞的光榮傳統(tǒng)給忘記得一干二凈。

八榮八恥榮辱觀中提到：以辛勤勞動為榮以好逸惡勞為恥。也就這一點(diǎn)點(diǎn)我們也來說說我們部分中學(xué)生的行為。

現(xiàn)在社會進(jìn)步了。大家也能過上小康生活吃好的住好的穿好的卻不知足少少苦也吃不消就連家務(wù)也不愿做我們得明白我們是消費(fèi)者要不是父母出外艱苦勞動我們那來吃好的住好的穿好的?他們辛苦了一整天難道回家還得做家務(wù)?好算大家不會做飯那洗碗掃地該會了吧?會也不做那是我們的父母啊!

“以誠實(shí)守信為榮以見利忘利為恥”也是八榮八恥中提到的。

大家也會說“信用和誠實(shí)是很重要的那大家也做到么?我相信還有部分人做不好或做得不夠的。

現(xiàn)在社會上多種的生意來往也是靠“誠實(shí)守信”來維持的任何一方不誠實(shí)不守信生意便談不上。留意下現(xiàn)在的社會大量假冒偽劣產(chǎn)品出售在電視廣告上說的和實(shí)際用途完全相反騙了廣大民眾的學(xué)汗錢還浪費(fèi)了民眾的寶貴時(shí)間這種行為也是很可恥的。生產(chǎn)這些假冒偽劣產(chǎn)品的“同志”們反思一下如果自己這樣被騙會有什么感受呢?你們能保證自己不會被騙么?大家也知道有這么一句說話“你精明人家也不苯”我們應(yīng)該合力樹立“以誠實(shí)守信為榮以見利忘利為恥”的榮辱觀。

剛才提及的兩點(diǎn)。都是現(xiàn)金社會上容易出現(xiàn)的問題。我個(gè)人認(rèn)為：我國是發(fā)展中國家這些基本問題就不應(yīng)該出現(xiàn)更不應(yīng)該影響我們發(fā)展的進(jìn)度了。作為我國的人民我們必須合力去搞好自己的國家國家好大家好怎么去做好這八榮八恥?靠國家靠法律是不可能的。主要是人民們樹立共識自覺做好。

八榮八恥榮辱觀學(xué)習(xí)心得[學(xué)生]篇五

如果鄙棄“八恥”是春天里消逝的冰層，那么銘記“八榮”就是灼灼其華的桃花;如果鄙棄“八恥”是夏季里落英繽紛的桃瓣，那么銘記“八榮”就是接天蓮葉無窮碧、映日而后別樣紅的荷花;如果鄙棄“八恥”是秋季里已無擎雨蓋的荷花，那么銘記“八榮”就是猶有傲霜枝的金菊;如果鄙棄“八恥”是冬季里比西風(fēng)更瘦的殘菊，那么銘記“八榮”就是傲雪獨(dú)立、猶有暗香的雪梅。

銘記“八榮”與鄙棄“八恥”本是同根生，相煎何太急?盡管有人說：“鄙棄意味著殘酷。”但我卻說為了銘記而鄙棄，為了鄙棄而銘記。

銘記“八榮”與鄙棄“八恥”如同一株樹上的并蒂果，誰也分不開誰。如果硬要把它們分開，只會造成兩敗俱傷的結(jié)局。我們應(yīng)該鄙棄危害祖國的行徑，但我們必須銘記熱愛祖國的光榮;我們應(yīng)該鄙棄背離人民的行為，但我們必須銘記服務(wù)人民的宗旨;我們應(yīng)該鄙棄愚昧無知的沖動，但我們必須銘崇尚科學(xué)的素養(yǎng);我們應(yīng)該鄙棄好逸惡勞的念頭，但我們必須銘記辛勤勞動的榮耀;我們應(yīng)該鄙棄見利忘義的勾當(dāng)，但我們必須銘記誠實(shí)守信的崇高;我們必須鄙棄違法亂紀(jì)的胡作非為，但我們必須銘記遵紀(jì)守法的和諧共處;我們應(yīng)該鄙棄驕奢淫逸的狂妄自大，但我們必須銘記艱苦奮斗的無尚光榮。

我們，在十年動亂后的陰影中掙扎過，在社會主義商品經(jīng)濟(jì)之初失誤過。我們既然能重新構(gòu)建社會主義榮辱觀、道德觀，我們就應(yīng)該鄙棄所有的顧慮和徘徊，銘記所有的努力和奮斗，再次揮斥方遒，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，主宰沉浮。我們應(yīng)該并且一定相信：我們會看到社會主義道德建設(shè)的漫江碧透，層要盡染之美景，一定會看到新舊道德觀、榮辱觀在碰撞出飄來的“戰(zhàn)地黃花分外香”。

鄙棄“八恥”時(shí)，我們要拿得起、放得下，猶如進(jìn)入“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的最高境界，超然物外，忘記一切，放下包袱，輕松上路。銘記“八榮”時(shí)，我們要像沙漏一樣，分輕重緩急，擇甲乙丙丁，一一細(xì)心選擇，然后拿出最耀眼的那枝伸出墻頭的紅杏，放在心中最重要的地方，讓它綻放，細(xì)細(xì)釋放所有的香味，讓它浸透我們的心田。

鄙棄“八恥”與銘記“八榮”，在我們的心中會如一桿天平，稱出平分秋色;在我們的手中，會如一瓣丁香，香出豆蔻年華;在我們的眼中，會如一絲細(xì)雨，潤出天街綠意。于是，我們應(yīng)該在春桃、夏荷、秋菊、冬梅中把鄙棄“八恥”和銘記“八榮”擺在心頭，二者不可偏廢。

八榮八恥榮辱觀學(xué)習(xí)心得[學(xué)生]篇六

八榮八恥，我們?nèi)シ袊奈幕浼?，就已說得明白，概括精辟，內(nèi)涵深邃，從做人到做事，這些理應(yīng)遵守，在這當(dāng)中，最難做的，便是以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥。因?yàn)楸M管這個(gè)社會已經(jīng)步入現(xiàn)代化，但仍有些人與集體脫離，認(rèn)為自己能單獨(dú)完成某事，并且十分出色，可那些自以為是的人不知道，即使做得再好，如果脫離了集體的幫助與支持，也不可能做得最好，只有融入集體，才能做得最好。

其次難做的是以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥，在這個(gè)競爭十分強(qiáng)烈的時(shí)代，有一些人懼怕被從競爭中淘汰，便采取非法手段，去通關(guān)系、走后門，做一些違法的事情，這便是作弊;更有一些人，為了財(cái)富，幫助那些拉關(guān)系、走后門的人，從淘汰的隊(duì)伍中離開，使一些努力很久、光明正大的人失去機(jī)會，面臨失敗，這些人更可惡。

交通規(guī)則是非常重要的，是為了人們的生命安全所制定，但有些人無視交通規(guī)則，是生命為兒戲，胡亂違法交通規(guī)則，結(jié)果不但陪上了自己的生命有時(shí)還搭進(jìn)了許多無辜的人，所以人人都要遵守交通規(guī)則。

勞動是最光榮的，靠勞動所獲得的成果是最好的，勤勞是中華明族的美德，沒有勞動哪來收獲，要記?。簞趧觿趧幼罟鈽s。

八榮八恥，必須遵守，應(yīng)為它們，教你學(xué)會做人，就像嬰兒需要搖籃，人們也需要八榮八恥。

八榮八恥榮辱觀學(xué)習(xí)心得[學(xué)生]篇七

一塊黃色的廣告牌，上面七個(gè)紅色的大字“八榮八恥記心中”，豎在電視機(jī)的前面，我、爸爸、媽媽、外婆、小姨，我們圍坐在一起，面紅耳赤地討論著。讓我悄悄地告訴你，今天我家舉行“八榮八恥”家庭學(xué)習(xí)會，我任會長。

首先，我充滿感情地背誦了總書記爺爺提出的“八榮八恥”，贏得了熱烈的掌聲。其實(shí)，在學(xué)校，老師早就組織我們學(xué)習(xí)了，我們在與小朋友一起玩耍時(shí)，還常唱起“八榮八恥”的童謠呢!爸爸媽媽小姨也不錯，能背誦，搞笑的是外婆，她說，在今天之前，她以為“八榮八恥”是個(gè)成語。

媽媽給我講了很多小故事，“曾子殺豬”讓我明白了“以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥”;“守株待免”讓我知道了“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”。一個(gè)一個(gè)小故事，我都記在心中了，下次說給班上的小朋友聽。

爸爸是個(gè)警察，他帶頭表態(tài)，他要牢記總書記“八榮八恥”教誨，樹立社會主義榮辱觀，練就一身為全人民服務(wù)的過硬本領(lǐng)。

媽媽當(dāng)了個(gè)小領(lǐng)導(dǎo)，她說她會帶頭遵紀(jì)守法，誠信愛國，從日常小事做起，要讓我們在她身上看到“八榮”，不見“八恥”，給我和小姨做出表率。

小姨和我一樣是個(gè)小學(xué)生，她要用“八榮八恥”的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，愛祖國、愛同學(xué)、愛勞動、愛鍛煉，給紅領(lǐng)巾增光添彩，做合格的小公民!

我是會長，我要比大家做得更好。在家里，我要愛家人，勤儉節(jié)約，做熱愛勞動的`小幫手。在學(xué)校，我要團(tuán)結(jié)友愛，互相幫助，做人人喜歡的小伙伴，在社區(qū)，我要舉止文明，誠實(shí)守信，做快樂向上的小標(biāo)兵。

外婆說：我們大家和卉卉一起共同成長，共學(xué)“八榮八恥”?！鞍藰s八恥”其實(shí)就發(fā)生在我們每個(gè)人的身上，我們一定要爭取做到讓“榮”經(jīng)常來做客，而把“恥”拒之于門外。

八榮八恥榮辱觀學(xué)習(xí)心得[學(xué)生]篇八

什么樣的事情是光榮的，有臉面的，什么事情是不光榮的，丟人的，這也許是我們懂事時(shí)起就不斷思考的問題。中國有句俗話：叫人有臉，樹有皮。也就是說做人要講臉面，臉面問題實(shí)際上就是做人的品格問題。我們要學(xué)校來讀書，最根本的也是弄清楚這個(gè)問題。我們學(xué)校的校訓(xùn)是“敦品勵學(xué)”，“敦品勵學(xué)”語出清學(xué)者梁章鉅《歸田瑣記謝古梅先生》。他把敦品勵學(xué)作為評價(jià)具有儒者風(fēng)范、高尚品格的人。1909年，時(shí)任衢郡中學(xué)堂監(jiān)督的汪張黻先生，題寫“敦品勵學(xué)”匾額懸掛于學(xué)堂門口，作為辦學(xué)宗旨，“敦品勵學(xué)”遂成為我校校訓(xùn)。作為校訓(xùn)，他時(shí)刻敦促我們要致力于自身品德修養(yǎng),發(fā)奮學(xué)習(xí)的高尚境界。81屆校友贈給學(xué)校的文化石上刻有文天詳?shù)某庛懀骸俺庪m非鐵難磨穿。心雖非石如其堅(jiān)，守之弗失道自然?！边@是古代儒者風(fēng)范高尚境界的一大寫照。

同學(xué)們，在悠悠的歷史長河中，無論歷經(jīng)多少滄桑巨變，我們的民族總是堅(jiān)守著一份對于真善美的崇高而純粹的追求。多少為生民立命的志士仁人，多少死而后已、舍命為人的忠義之士，多少好學(xué)向上，成就事業(yè)的文人學(xué)者，多少溫良恭儉、勤勞質(zhì)樸的蒼蒼蒸民。都成為民族傳統(tǒng)的化身，正是這種精神傳統(tǒng)造就了中華民族千百年來的豐功偉績，使我們民族得以生生不息、繁榮昌盛。我們衢州一中堅(jiān)持“敦品勵學(xué)”，也就是要傳承我們偉大的傳統(tǒng)，弘揚(yáng)時(shí)代精神，培養(yǎng)一代又一代的風(fēng)流人物。講“八榮八恥”，樹高尚品德，是我們的責(zé)任。

八榮八恥榮辱觀學(xué)習(xí)心得[學(xué)生]篇九

以崇尚科學(xué)為榮　以愚昧無知為恥。

以勤奮勞動為榮　以好逸惡勞為恥。

以團(tuán)結(jié)互助為榮　以損人利己為恥。

以誠實(shí)守信為榮　以見利忘義為恥。

以遵紀(jì)守法為榮　以違法亂紀(jì)為恥。

以艱苦奮斗為榮　以驕奢淫逸為恥。

這“八榮八恥”的概括，精辟地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，概括了社會主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、革命道德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向，是科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分，也是進(jìn)一步推進(jìn)“三個(gè)文明”建設(shè)全面發(fā)展的重要指導(dǎo)方針。

八榮八恥榮辱觀學(xué)習(xí)心得[學(xué)生]篇十

你拍一，我拍一，八榮八恥要牢記。

你拍二，我拍二，危害祖國罪不赦。

你拍三，我拍三，背離人民心不安。

你拍四，我拍四，愚昧無知最無恥。

你拍五，我拍五，好逸惡勞多恥辱。

你拍六，我拍六，損人害己真害羞。

你拍七，我拍七，見利忘義要拋棄。

你拍八，我拍八，違法亂紀(jì)犯國法。

你拍九，我拍九，驕奢淫逸命不久。

你拍十，我拍十，知恥知辱不變質(zhì)。

——題記。

胡錦濤同志關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當(dāng)前基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時(shí)代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實(shí)針對性。

榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時(shí)代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個(gè)社會集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神;既要立足本國，又要面向世界;既要把握今天，又要面向未來。

以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥。

這是每一個(gè)中華兒女所必知的原則。祖國這個(gè)偉大的母親養(yǎng)育了我們每一個(gè)中華兒女，中國自古以孝為美德，作為兒女的我們，有什么理由不去為祖國母親爭光呢?而那些危害祖國的“狗腿子”真該背上千古罵名了。

以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥。

以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥。

沒有科學(xué)文化的國家，永遠(yuǎn)只能是止懈不前。而我們呢?一個(gè)民族孕育了一個(gè)民族的文化，正是因?yàn)槲覀儑说挠赂遗c堅(jiān)強(qiáng)、才華與執(zhí)著，所以我們的文化源遠(yuǎn)流長。我們中國文化是什么?是開天辟地動人心魄的驚天之雷，是朗朗乾坤醒人眼目的精彩篇章，是時(shí)代激流與歷史長河沉淀的不朽經(jīng)典.這一切，我們的祖先所鋪陳的這一切都值得我們知曉與深刻銘記。始先秦至如今，我們?nèi)A夏民族創(chuàng)造了多少輝煌與榮耀。不論是四大發(fā)明還是絲綢之路，不論是文學(xué)大師還是沙場雄將，都值得我們驕傲，因?yàn)槟切┪幕?、那些歷史都是我們的先輩用真心與熱血所鑄造。這不是什么形式化的東西，這是我們真真正正作為一個(gè)中國人，應(yīng)該有的民族自豪!

以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥。

生命不息，奮斗不已。我們所有人都該去深思，去回味……。