議論文論據(jù)：廉潔

(1)引言

歷史證明：清正廉潔盛行之日，則國家昌盛;貪污腐敗猩獗之時，則國勢衰微。歷來清官受人頌揚;污吏遭人唾罵。

我們要大力弘揚我們民族固有的清正廉潔的傳統(tǒng)美德，提倡廉潔自律，秉公辦事，不徇私情，不謀私利，清白做人的精神。

(2)事實論據(jù)

羊續(xù)懸魚

東漢時，南陽太守羊續(xù)，他憎惡當時官僚權(quán)貴的貪污腐敗，奢侈鋪張。他為人謙潔、生活樸素，平時穿著破舊衣服，蓋的是有補釘?shù)谋蛔?，乘坐著一輛破舊馬車。餐具是粗陋的瓦器，吃的粗茶淡飯。

府丞焦儉，是他的下級，為人也很正派，與羊續(xù)關系很好，他看自己的上級生活太清苦了，他聽說羊續(xù)喜歡吃生魚，就買一條魚送給羊續(xù)。焦儉怕羊續(xù)拒收，就笑著說：“大人到南陽時間不長，可能不知這就是此地有名的‘三月望餉鯉魚’所以我特意買一條送給您，平時您把我當作兄弟，所以這條魚只是小弟對兄長的一點敬意，您知道的，我絕非阿諛逢迎之輩，因此，務請筆納!”羊續(xù)見焦儉這么說，覺得不收下倒是見外了，于是笑著說：“既然如此，恭敬不如從命?！?/p>

等焦儉走后，羊續(xù)便把這條魚，掛在室外，再也不去碰它。第二年三月焦儉又買了一條鯉魚，心想一年送一條總可以吧，知道買多了，羊續(xù)不會要。到羊續(xù)府上，焦儉剛說明來意。羊續(xù)便指著那條枯干了的“三月望餉鯉魚”，說：“你去年送的還在這里呢!”焦儉愣住了，搖搖頭嘆口氣，帶著活魚走了。

包拯的《誡廉家訓》

北宋包拯，他為官清廉公正是婦孺皆知的，老百姓稱之為“包青天”。

包拯一生，身居高位，廉潔無私，痛恨貪官污吏，到了晚年，擔心后人會出不肖之徒，于是就在家中立了一塊石碑，上面鐫刻著著名的《誡廉家訓》以警戒后人。其意大致是：“凡是包氏后代子孫中有貪污受賄者，不能被稱為包氏后代，甚至死后，也不能葬入其家族的墓地中。不遵從此訓令者，一概不是包公子孫?！?/p>

馬寅初拒賄

我國現(xiàn)代著名經(jīng)濟學家、社會活動家馬寅初解放前曾擔任浙江省財政廳長。有一天，德清縣有一個想當縣長的人托人將一千大洋送給馬寅初，請馬寅初開開后門，讓他就任某縣縣長。馬寅初勃然大怒，罵道：“不要臉的東西，這種人今天能用錢打關節(jié)，真的當了縣長，一定是個貪官。憑這一條，他就不能當縣長。立即吩咐來人把錢退回。

周恩來總理的衣服

周總理的一件睡衣穿了二十多年，破了補，補了再補，已經(jīng)磨得無絨了仍舍不得丟棄。一件襯衣已經(jīng)舊得換了袖口領子，一件衣服補得顏色已經(jīng)不一了，他在穿，當別人要求他換新的時候，他總是說：“舊的可以穿?！?/p>

(3)理論論據(jù)

廉者常樂無求，貪者常憂不足。

宋?司馬光《文中子補傳》

廉不貪直不倚。

唐?柳宗元《處士段弘古墓志》

惟廉者能約已而愛人，貪者必瘦人以肥已。

《明史?循吏傳》

質(zhì)本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。

清?曹雪芹《紅樓夢》

臨大利而易其義，可謂廉矣。

《呂氏春秋?忠廉》

臨官莫如平，臨則莫如廉。

《孔子集語?漆雕氏》

貪污和浪費是極大的犯罪。

毛澤東威嚴不足以易其位，重利不足以變其心。

《戰(zhàn)國策?趙策二》

知足則樂，務貪必憂。

宋?林逋《省心錄》

人不貪財鬼也怕。

中國諺語

寧可沒錢，不可傷廉。

中國諺語

魚為誘餌吞鉤，鳥為秕谷落網(wǎng)。

中國諺語

若無知足心，貪求何時了?

唐?白居易《西掖早秋直夜書意》

忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。

宋?林逋《省心錄》

寧作清水之沉泥，不為濁路之飛塵。

三國?曹植《九詠》

此鄉(xiāng)多寶玉，慎莫厭清貧。

明?黃遵素《霞舟隨筆》

世上沒有比人的可詛咒的貪心更難抑制的東西。

[古希臘]荷馬《奧德修記》

貪心的人至死也干不好任何事。

[英]威爾遜?T《有關高利貸的談話》

貪心的人想把什么都弄到手，結(jié)果什么都失掉了。

[俄]克雷洛夫《貪心的人和母雞》

即使整個世界放在貪心者面前，他也不會滿足。

[波斯]薩迪《薔薇園》

貪心是一切邪惡的根源。

英國諺語

口里塞得太多，往往噎住喉嚨。

意大利諺語

要是不花錢，貪婪的人連毒藥也會喝下去。

朝鮮諺語

常在河邊站，就是不濕鞋。

中國諺語

不貪財，禍不來。

中國諺語

清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。

明?于謙《入京》

廉者，民之表也;貪者，民之賊也。

宋?包拯《乞不用贓吏》

智者不為非其事，廉者不求其有。

《韓詩外傳》

安能以身之察察，受物之汶汶者乎?

戰(zhàn)國?屈原《漁父》

渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰。

晉?陸機《猛虎行》

蠲濁而流清，廢貪而廉。

唐?柳宗元《永州韋使君新堂記》

須知香餌下，觸口是 鉤。

唐?李群玉《放魚》

讓步與不讓步之間有很多區(qū)別?！白尅笔侵腥A民族的傳統(tǒng)美德。讓步之間，讓處了文明，讓出了親情，讓出了風度，讓出了明智，讓出了誠信，讓出了和諧。如果我們每個人都學會讓步，那么這個世界將會更加文明和諧。有時候該讓就讓，這樣不但不會使我們有所損失，反而會擴大我們的胸襟，何樂而不為？

“退一步海闊天空”。這句話大家都不陌生，可是我們真的懂得它的含義么？或許你回很不屑的說：“不就是忍讓么？不就是讓步么？誰不知道啊！”是的，這句話誰都知道，可你真的能夠做到嗎?我想，只要你是真心實意的，那就會做到?；蛟S許多人并不是沒有經(jīng)歷過而不是沒有放在心上！我呢，雖然讓步?jīng)]有地帶什么好處。但是，讓步之后的海闊天空，真的是一種極美好的感覺。

我記得有一次，我和我的同桌，也是好朋友因為一道題而發(fā)生分歧，我說：“你這種做法是錯誤的，我的才是對的?！彼瘩g：“你的才是錯的，我的是對的?！笨烧_答案只有一個?。《覀兌疾辉甘亲约旱拇鸢稿e。就這樣誰也不肯讓步，都不肯退一步。其實這道題是蠻好做的，并不是很難?？删褪且驗槲覀兊臓幊?，我們最終也沒有做出來。我和他的答案都是錯誤的?！俺吵吵?，吵處這樣的結(jié)果。倒不如我放棄這個答案，去和他探討他的答案，這樣我們就會做的到底是哪一步出錯，就會改正?！蔽蚁搿滋熘螅蠋熡植贾昧俗鳂I(yè)。同意的，我們又想到不同的答案。但是這次，我放棄我的答案，我尊重他的選擇。經(jīng)過兩個人的仔細思考。這道題終于解出正確的答案。解出來之后，心里喜滋滋的，特別高興。正是這一次的經(jīng)歷，讓我真正明白了“退一步海闊天空”這句話的真正含義。

當然，我說的讓步不是什么時候都能讓的。如果你這樣想的話，那你就錯了。在看到那些非正義的事情發(fā)生，不如看見小偷偷東西，在馬路上看見攔路搶劫的人。不是應該讓步。我們要勇敢地和他們作斗爭。打110.或其它方法報案。如果我們讓步了，那這個世界將會混亂不堪。所以，我說的讓步或退一步，是基于慎密的思考之后。確定你的讓步是正義的和合理的才是正確的。

其實仔細想想，很多東西不一定要我們像以前的我一樣為了一點分歧而吵個不停，如果你選擇讓步，退一步，不去和他較真。我相信你看到的一定是一片寬廣明亮的天空。

生活需要讓步，社會需要讓步。讓我們學會讓步。把這個紛紛擾擾的社會變成一片海闊天空，讓我們的社會更加美好，更加文明，和諧。

(1)引言

“科學技術是第一生產(chǎn)力”，鄧小平同志準確地概括出科學技術在人類社會發(fā)展中的作用。當今世界面臨各種競爭，關鍵是科學技術的競爭。因此，只有大力實施黨中央提出的“科教興國”的戰(zhàn)略方針，我們才有可能在世界范圍的各種競爭中立于不敗之地。

(2)事實論據(jù)

世界雜交水稻之父

水稻是主要農(nóng)作物，它產(chǎn)量的高低，直接與人類生活，生存密切相關。雜交水稻專家袁隆平，1964年提出利用水稻雜交優(yōu)勢的觀點，并開始水稻雜交研究，1973年，袁隆平在與他人合作突破制種難關，研究出一套秈型雜交水稻生產(chǎn)技術，成為世界上第一個培育成功秈型雜交水稻的人。他研究成功的秈型雜交水稻平均每畝產(chǎn)量比其他良種增加50公斤以上，現(xiàn)已被推廣、引種到世界二十多個國家和地區(qū)。袁隆平被國際同行譽為“世界雜交水稻之父”。

人類歷史上的飛躍

人類歷史發(fā)展到近現(xiàn)代，經(jīng)濟飛躍發(fā)展，社會空前進步人類發(fā)展史上的又一次飛躍。這要歸功于四次工業(yè)革命：第一，二次主要是以蒸汽機、紡織、冶煉技術的工業(yè)進步;第三次工業(yè)革命是在20世紀初，主要是化學、電力和內(nèi)燃機技術的發(fā)展;當代依靠電子、信息等新興技術發(fā)明興起，信息產(chǎn)業(yè)推動了第四次工業(yè)進步。

每一次的工業(yè)革命都是由于科學技術的新發(fā)展推動的，足以證明“科技是第一生產(chǎn)力”。

電磁波的發(fā)現(xiàn)

19世紀德國物理學家亨利希?赫茲首先發(fā)現(xiàn)并研究了電磁波，所以電磁波又叫赫茲波。

赫茲在研究中發(fā)現(xiàn)：電路中產(chǎn)生的電振蕩會形成波幅射。通過進一步研究，產(chǎn)生出電磁駐波;他測出兩個相鄰節(jié)間的距離，從而測出了波長，實驗證明電磁波具有光波的大部分特性，驗證了所有光學定律。赫茲的發(fā)現(xiàn)，開僻了通信技術的新紀元，為后來信息技術的進一步發(fā)展奠定了基礎。

(3)理論論據(jù)

中國必須受科學的洗禮，方能適于生存?！　√招兄短招兄募?/p>

科學技術是第一生產(chǎn)力?！　∴囆∑?/p>

必須培養(yǎng)科學的幼苗，撒播科學的種子。　　陶行知

不要放開科學，一味鉆在文學里?！　◆斞浮吨骂伬杳瘛?/p>

惟科學足以生實業(yè)。　　魯迅《科學史教篇》

科學實為科國之第一事?！　】涤袨椤段镔|(zhì)救國論》

振作其國人者何人?震怖其外敵者又何人?曰，科學也?！　◆斞浮犊茖W史教篇》

靠實事求是吃飯，靠科學吃飯?！　∶珴蓶|《反對黨八股》

科學，你是國力的靈魂;同時又是社會發(fā)展的標志?！　⌒焯亓?/p> {title3}

議論文指導：論據(jù)

是支撐論點的材料，是作者用來證明論點的理由和根據(jù)，分為事實論據(jù)和道理論據(jù)兩種。

1.事實論據(jù)：事實在議論文中論據(jù)作用十分明顯，分析事實，看出道理，檢驗它與文章點在邏輯上是否一致。(代表性的事例，確鑿的數(shù)據(jù)，可靠的史實等)。事實論據(jù)又包括事例和數(shù)據(jù)。

2.道理論據(jù)：作為論據(jù)的理論總是讀者比較熟悉的，或者是為社會普遍承認的，它們是對大量事實抽象，概括的結(jié)果。理論論據(jù)又包括名言警句、諺語格言以及作者的說理分析。

使用論據(jù)的要求：①確鑿性。我們必須選擇那些確鑿的、典型的事實。引用經(jīng)過實踐檢驗的理論材料作為論據(jù)時，必須注意所引理論本身的精確涵義。②典型性。引用的事例應該具有廣泛的代表性，代表這一類事物的普遍特點和一般性質(zhì)。③論據(jù)與論點的統(tǒng)一。論據(jù)是為了證明論點的，因此，兩者應該聯(lián)系緊密一致。

文章結(jié)尾短小有力，干凈利落，給讀者回味，盡顯議論力量。通常有如下幾種寫法。

歸納總結(jié)

孟子《生于憂患，死于安樂》的結(jié)尾是“然后知生于憂患，而死于安樂也”。也可引用名言，譬如《堅定地走自己的路》一文的結(jié)尾是引用但丁的名言“走自己的路，讓別人去說吧!” 鼓舞讀者，也增強了議論的力量。

首尾呼應

葉圣陶《兩種習慣養(yǎng)成不得》的開頭說：“習慣不嫌其多，有兩種習慣養(yǎng)成不得，除了那兩種習慣，其他的習慣多多益善”。結(jié)尾則說：“習慣不嫌其多，只有兩種習慣養(yǎng)成不得。一種是不養(yǎng)成什么習慣的習慣，又一種是妨礙他人的習慣”。結(jié)尾和文首的相互應和，實質(zhì)是在進一步深化論點。

提出希望

《紀念白求恩》的結(jié)尾是這樣寫的：“我們大家要學習他毫無自私自利之心的精神。從這點出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥幸嬗谌嗣竦娜恕?。接下去又解釋了不管他的能力大小，這五種人就是白求恩式的具有毫無自私自利的人，有力地闡述了中心論點，也鼓舞和激勵人們朝這個方向努力。

耐人尋味

《從三到萬》的結(jié)尾：“我們不懂的東西還不少，迫切需要虛心學習。但是，在學習上有許多問題，并沒有得到徹底解決。從三到萬這個故事似乎對我們有一些啟發(fā)。我們無妨以此為例，舉一反三，想一想怎樣才能更好地加強我們的學習吧”。這一結(jié)尾留給讀者很多思考的余地。

畫龍點睛

魯迅的《“喪家的”“資本家的乏走狗”》的結(jié)尾是這樣寫的：所以從“文藝批評”方面看來，就還得在“走狗”之上，加一個形容字：“乏”。這一結(jié)尾逐層批駁后把對象至于無可遁逃的窘境。

議論文的開頭和結(jié)尾寫得好，對展開議論、揭示中心、深化題旨具有特殊的作用。我們所說的“鳳頭豹尾”，在議論文中需要十分注意。

(1)引言

理想如一座燈塔，它指引著在茫茫人生大海中航行的生命之舟。鼓舞你在航程中博擊波濤、勇往直前，駛向光輝的目標。

(2)事實論據(jù)

藏之名山，傳之后人

年輕時的司馬遷，遵從父親遺囑，立志要寫成一部能夠“藏之名山，傳之后人”的史書。就在他著手寫這部史書的第七年，發(fā)生了李陵案。貳師將軍李陵同匈奴一次戰(zhàn)爭中，因寡不敵眾，戰(zhàn)敗投降。司馬遷為李陵辯白，觸怒漢武帝，被捕入獄，遭受殘酷的“腐刑”。

受型之后，曾因屈辱痛苦打算自殺，可想到自己寫史書的理想尚未完成。于是忍辱奮起，前后共歷時18年，終于寫成《史記》。這部偉大著作共526500字。開創(chuàng)我國紀傳體通史的先河，史料豐富而翔實，歷來受人們推崇。魯迅曾以極概括的語言高度評價《史記》：“史家之絕唱，無韻之離騷?！?/p>

少年達爾文要周游世界

達爾文，查理?羅伯特，9歲時對他父親說：我想世界上肯定還有許多未被人們發(fā)現(xiàn)的奧秘，我將來要周游世界，進行實地考察。為此他一直在積極準備，在希魯茲伯里學校，校長斥責他是個想入非非的“不務正業(yè)”的學生。

1831年12月27日達爾文終于搭上海軍勘察船“貝格爾號”作歷時五年的環(huán)球旅行，在動植物和地質(zhì)等方面進行了大量的觀察和采

集，經(jīng)過綜合探討，形成了生物進化的概念。于1859年出版震動當時學術界的《物種起源》一書。提出以自然選擇為基礎的進化學說，不僅說明了物種是可變的，對生物適應性也作了正確解說，從而摧毀了神造論，目的論和物種不變論。隨后又了表了《動物和值物在家養(yǎng)下的變異》、《人類起源及性的選擇》等書。對人工選擇作了系統(tǒng)的敘述，并提出性選擇及人類起源的理論，進一步充實了進化論的內(nèi)容。

查理?達爾文終于成了英國著名博物學家，進化論的先驅(qū)。

(3)理論論據(jù)

心中沒有理想，生活便索然無味。

[英]艾略特《丹尼爾?德龍達》

理想是事實之母。

葉圣陶《〈國文教學〉序》

有目標，生活才有意義。

[英]帕克赫斯特《訓戒：框中的典范》

新的建設的理想，是一切言動的南針。

魯迅《〈浮士德與城〉后記》

無論何等顯赫的行為，若不是出于偉大的目標，便不能算是偉大。

[法]拉羅什富科《箴言錄》

我們的目的是要建立社會主義制度，這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時間，給所有的人提供真正的充分的自由。

[英]恩格斯《對英國北方社會主義聯(lián)盟綱領的修正》

未來是光明而美麗的，愛它吧，向它突進，為它工作，迎接它，盡可能地使它成為現(xiàn)實吧!

[俄]車爾尼雪夫斯基

你知道才能是什么意思?那就是勇敢，開闊的思想、遠大的眼光……他種下一棵樹，就已經(jīng)看見了千百年后的結(jié)果，已經(jīng)憧憬到人類的幸福。

[俄]契訶夫

必須跨過那站著的前人，比前人更加高大。

魯迅《三閑集?魯迅譯著書目》

應知重理想，更為世界謀。

陳毅《示兒女》

高擎著理想，睜大著眼氛剔人生的錯誤。

徐志摩《示兒女》

既要高瞻遠矚，又要心靈手巧。

謝覺哉

黃金時代，不在我們背后，乃在我們前面，不在過去，乃在將來。

李大釗《桑西門的歷史觀》

沒有目標，哪來的勁頭?

[俄]車爾尼雪夫斯基《序幕》

只要堅定不移地向著目標前進，就一定會達到目的。

[俄]列夫?托爾斯泰《〈安娜?卡列尼娜〉的創(chuàng)作過程》

一個人若是沒有確定航行的目的港，任何風向?qū)λ麃碚f都不是順風。

[法]蒙田《隨筆集》

當大自然剝奪了人類用四肢走路的本領時，它就授予他一根拐杖，那就是理想!從那時起，人便開始不自覺地，本能地追求著美好的事物，目標越來越高!

[前蘇聯(lián)]高爾基《時鐘》

對于將來的冷淡，即是對于將來的懷疑。

李大釗《今與古》

不要陷入眼前的瑣碎事務而不能自拔，而要在自己心中培養(yǎng)對未來的理想，因為理想是一種特殊的陽光，沒有陽光的賦予

生命的作用，地球會變成石頭。

[俄]謝德林《波謝洪尼耶遺風》

對于現(xiàn)實保有清醒的理解的，自然對于將來也不會失卻信心。

茅盾《雜談文藝現(xiàn)象》

一個人的目的愈遠，計劃愈大，他的工作所經(jīng)過的途徑也愈遠。

鄒韜奮《有效率的樂觀主義》

凡事以理想為因，實行為果。

魯迅《譯文序跋集》

不求近功，不安小就。

惲代英《致子強弟書》

以現(xiàn)在為階梯，而向前追求，決不能以現(xiàn)在為天國。

李大釗《今與古》

理想，能給天下不幸者

以歡樂!

[前蘇聯(lián)]高爾基《浪漫派》

無限未來世界，只有在過去的崇樓頂上，才能看得清楚。

李大釗《現(xiàn)代史學的研究》

沒有目標的生活，就像沒有舵的船。

英國諺語

人若沒有目標，很快會成為一無所有。有個低微的目標也勝似毫無目標。

[英]卡萊爾《致丘頓?柯林斯》

胸懷目標，無論達到與否，都能使生活有意義;爭取做個莎士比亞，其余的事聽由命運決定!

[英]布朗寧《布勞格拉姆主教的辯白》

人生為一大事來，做一大事去。

陶行知《介紹一件大事》

人要立心做大事，不要立心做大官。

孫中山{在上海中國國民黨本部的演說}

丈夫意志薄青云。

明?馮夢龍《醒世恒言》

不安于小成，然后足以成大器;不誘于小利，然后足以立遠功。

明?方孝孺《遜志齋集?贈林公輔序》

馳騁康莊，取途千里。

清?王夫之《姜齋詩話》

永遠向著未來，不要懷念過去。

葉圣陶《〈少年航空兵——祖國夢游記〉序》

我們要革新的破壞者，因為他們內(nèi)心有理想的光。

魯迅《再論雷峰塔的倒掉》

革命理想，不是可有可無的點綴品，而是一個人生命的動力，有了理想，就等于有了靈魂。

吳運鐸

人類心靈需要理想，甚過于需要物質(zhì)。

[法]雨果

生活的理想，就是了為理想的生活。

張聞天

一具精神生活很充實的人，一定是一個很有理想的人，一定是一個很高尚的人，一定是一個只做物質(zhì)的主人而不做物質(zhì)的奴隸的人。

陶鑄

應為理想去奮斗，別相信那些荒唐的夢。

[俄]普希金

人生有兩出悲?。阂皇侨f念俱毀，一是躊躇滿志。

[英]蕭伯納

毫無理想而又優(yōu)柔寡斷是一種可悲的心理。

[英]培根

理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅定的方向，而沒有方向，就沒有生活。

[俄]列夫?托爾斯泰

如果能追隨理想而生活，本著正直自由的精神，勇往直前的毅力，誠實不自欺的思想而行，則定能臻于至美至善的境地。

[波蘭]居里夫人

人有了物質(zhì)才能生存;人有了理想才談得上生活。你要了妥生存與生活的不同嗎?動物生存，而人則生活。

[法]雨果

人的活動如果沒有理想的鼓舞，就會變得空

虛而渺小。

[俄]車爾尼雪夫斯基