總結(jié)能夠幫助我們發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，并為自身的成長提供改進的方向。寫總結(jié)時，可以嘗試采用一些實例或案例，增加總結(jié)的具體性。我們匯總了一些關于總結(jié)的范文，希望能夠給大家提供一些寫作的靈感和參考。

政治家的政治學習體會篇一

隨著社會的發(fā)展，政治教育在中小學教育中的地位越來越凸顯。而積極的家庭教育在中小學生政治教育中起著至關重要的作用。通過家庭教育，可以提高中小學生的政治素養(yǎng)，增強他們的國家意識和社會責任感。在我長期的家庭教育中，我深有體會，關于初中政治家庭教育的幾點心得與體會。

首先，要加強對政治教育的重視。作為家長，我們要始終保持對政治教育的關注和重視。政治教育是培養(yǎng)學生的國家意識和社會責任感的重要途徑，因此，我們不能輕視其地位和作用。家長要通過自身的言傳身教，讓孩子們深刻理解國家的發(fā)展現(xiàn)狀以及要義，培養(yǎng)他們的國家榮譽感。此外，家庭也應該給予政治教育必要的資源和支持，例如購買與政治教育相關的書籍和雜志，鼓勵孩子參加政治活動等等。只有始終保持對政治教育的重視，才能有效地推動中小學生的政治教育。

其次，要關注相關新聞與時事。政治教育是與時事緊密相關的，家長要從家庭教育的角度關注一些與政治教育相關的新聞和時事。通過關注社會大事，我們可以引導孩子們積極參與評論與討論。例如，當有大事發(fā)生時，我們可以主動與孩子們交流，并引導他們分析事件的背后意義，增強他們的政治敏感性和思考能力。通過這種方式，我們可以有效地提高孩子們的政治素養(yǎng)。

再次，要營造良好的家庭教育氛圍。良好的家庭教育氛圍對于政治教育的成功起著至關重要的作用。要營造積極向上的家庭氛圍，使孩子們在這樣的環(huán)境中能培養(yǎng)到正確的政治理念和行為習慣。例如，家長要積極引導孩子們正確認識政治，不斷鼓勵他們表達政治觀點和人生價值觀。另外，要保持與孩子們的良好溝通，增強他們與外界交流的能力和信心。只有在這樣的家庭教育氛圍下，孩子們才能充分認識到政治的重要性，并愿意積極參與到政治教育中。

最后，要注重個性化的家庭教育。每個孩子都有自己的特點和需求，家庭教育也需要因材施教，注重個性化。當涉及到政治教育時，我們應該關注孩子的興趣愛好和特長，通過在其喜歡的活動中融入相關的政治教育內(nèi)容。例如，如果孩子喜歡閱讀，我們可以為他提供一些與政治教育相關的書籍，并與他深入地討論其中的政治觀點。通過個性化的家庭教育方法，我們可以更好地引導孩子們參與到政治教育中，培養(yǎng)他們的政治素養(yǎng)。

總而言之，初中政治家庭教育需要我們始終重視，并采取相應的措施來推動。在家庭教育中，要加強對政治教育的重視，關注相關新聞與時事，營造良好的家庭教育氛圍，并注重個性化的家庭教育。只有通過這些努力，我們才能有效地培養(yǎng)學生正確的政治觀念和行為習慣，使他們成為具有社會責任感的公民。

政治家的政治學習體會篇二

隨著社會的發(fā)展和進步，家庭教育在培養(yǎng)孩子健康成長方面起著重要的作用。作為一個中學生，我從初中政治課中悟出了一些關于家庭教育的心得體會。在這過程中，我認為家庭是孩子人生最早的社會化場所，家庭教育意義非凡；而家長要尊重孩子的意愿和權益，培養(yǎng)他們積極與他人溝通的能力；同時，我也注意到親子交流在家庭教育中的重要性；最后，我想強調(diào)家庭教育一定要有情感互動，才能真正發(fā)揮教育的作用。

第一段，家庭是孩子人生最早的社會化場所，家庭教育意義非凡。無論是中國還是世界各國，都善于把孩子的教育納入家庭的篾片中，孩子的教育應從家庭出發(fā)，家庭是起基班。久而久之學說成境界說即超個體繼而演化出以家庭為中心的教育環(huán)境，家庭對孩子的發(fā)展極其重要。家庭教育可以加強孩子的自我管理能力和人際交往技巧，在培養(yǎng)孩子正確價值觀和自主思考能力方面起著不可替代的作用。

第二段，家長要尊重孩子的意愿和權益，培養(yǎng)他們積極與他人溝通的能力。家長應該鼓勵孩子在家庭中發(fā)表自己的看法和意見，并且尊重他們的選擇權和支持他們的決定。在這個過程中，家長不應該擔心孩子犯錯，而是要理解并教育他們?nèi)绾螐腻e誤中學習和成長。此外，家長應該積極引導孩子與他人溝通，幫助他們建立起良好的人際關系。只有這樣，孩子才能學會在彼此合作中培養(yǎng)自己的個性和能力，更好地適應未來的社會。

第三段，親子交流在家庭教育中的重要性。親子交流是家庭教育的核心。與孩子進行真實而坦誠的對話，及時了解孩子的需求和問題，是實施良好家庭教育的基礎。通過親子交流，父母可以更好地了解孩子的情感需求和成長狀況，及時發(fā)現(xiàn)孩子的問題，并及時給予指導和鼓勵。同時，適時的表揚和鼓勵也能增強孩子的自信心和動力，在孩子的成長過程中起到積極的作用。

第四段，家庭教育一定要有情感互動，才能真正發(fā)揮教育的作用。家庭教育不僅僅是對知識的傳授，更重要的是對愛和關懷的傳遞。家長要有耐心地和孩子進行情感溝通，并給予他們足夠的關心和支持。家長的關愛是孩子成長的動力源泉，也是培養(yǎng)孩子的品格和道德的重要途徑。只有在和諧而有愛的家庭環(huán)境中，孩子們才能健康地成長，并形成積極健康的人生觀和價值觀。

第五段，總結(jié)回顧。家庭教育是孩子成長過程中不可忽視的重要環(huán)節(jié)。我們應該認識到家庭對孩子的重要性，尊重孩子的意愿和權益，積極與他人溝通，進行情感互動。只有建立起和諧、有愛的家庭環(huán)境，才能真正發(fā)揮家庭教育的作用，培養(yǎng)出有道德有文化，具有健康人格的下一代。

結(jié)尾：在初中政治課中的學習，使我深深意識到了家庭教育的重要性。作為孩子，我們擁有一個幸福的家庭是多么美好。而作為家長，我們也應該堅定自己的責任意識，以正確的態(tài)度和方法來進行家庭教育，為孩子的成長和未來奠定堅實的基礎。家庭教育是一門科學，我們要不斷學習和提升自己的家庭教育水平，為孩子們的美好未來貢獻自己的力量。

政治家的政治學習體會篇三

近年來，隨著社會的發(fā)展和人們思想觀念的更新，家庭教育被賦予了更高的意義。尤其是在初中階段，家庭對孩子的教育更是功不可沒。作為父母，我們常常感嘆孩子很難教。然而，通過我個人的親身經(jīng)歷和總結(jié)，在初中階段，政治家庭教育可以起到積極的引導作用，促使孩子懂得正確的道德觀和價值觀，培養(yǎng)他們的公民意識，這對他們成為有責任感的公民將起到至關重要的作用。

首先，政治家庭教育可以幫助孩子樹立正確的道德觀和價值觀。初中階段是孩子形成自己價值觀念的關鍵時期，家庭是孩子的第一所學校，父母是孩子的第一任教師。而政治作為一門學科，不僅關乎政治制度和政治運動，更關乎個體在社會中的道德倫理。通過對政治知識的學習，我們可以引導孩子了解和樹立正確的道德觀和價值觀，幫助他們形成正確的判斷力和認識力。

其次，政治家庭教育可以培養(yǎng)孩子的公民意識。作為家長，我們的責任不僅是滿足孩子的生活需求，更應該關注他們的社會責任。政治教育可以幫助孩子明白自己是公民的一員，有參與社會和國家事務的責任和義務。通過家庭的引導和教育，孩子可以了解社會的運作機制和政治經(jīng)濟狀況，懂得將個人利益與大局利益相結(jié)合，從而培養(yǎng)起公民意識和社會責任感。

另外，政治家庭教育還可以幫助孩子培養(yǎng)獨立思考和批判意識。政治是一個充滿爭議和不同觀點的領域，一些重大政治事件和政策可能會對人們的生活產(chǎn)生直接的影響。通過對政治知識的學習和討論，我們可以幫助孩子了解不同政治觀點的優(yōu)劣和利弊，培養(yǎng)他們獨立思考的能力，提高他們的批判意識。這對于初中生來說，將是一種重要的思維訓練和成長方式。

最后，政治家庭教育還可以加強家庭成員之間的溝通和互動。在如今都市生活節(jié)奏加快、家庭關系淡漠的背景下，加強家庭成員之間的溝通和互動愈發(fā)重要。政治作為一門需關注時事和社會熱點的學科，可以成為家庭成員之間討論的話題，激發(fā)彼此對于政治問題的興趣，促進交流和互動，增進家庭成員之間的親密度和理解力。

總而言之，初中政治家庭教育對于培養(yǎng)孩子正確的道德觀和價值觀，樹立公民意識，培養(yǎng)獨立思考和批判意識，加強家庭成員之間的溝通和互動將起到至關重要的作用。作為家長，我們應該注重政治教育，并結(jié)合實際情況進行適度的引導和教育。只有這樣，我們的孩子才能在未來成為有責任感和擔當精神的公民，為社會和國家的發(fā)展做出自己的貢獻。

政治家的政治學習體會篇四

門前白道水縈回。

愛閑能有幾人來。

小院回廊春寂寂，

山桃溪杏兩三栽。

為誰零落為誰開?

哀賢亭。

黃鳥哀子車，強埋非天為。

天奪不待老，還能使人悲。

馬侯東南秀，鞭策要路馳。

歸骨萬里州，乃當強壯時。

墓門閉空原，白日無履綦。

蒼蒼柏與松，浩浩山風吹。

我初羞夷吾，鮑叔亦我知。

終欲往一慟，詠言慰孤嫠。

愛日。

雁生陰沙春，冬息陽海澨。

冥冥取南北，豈以食為累。

咨予愁病軀，樸鄙人所戲。

無人治時難，量力當自棄。

豈知塞上霜，飄然亦何事。

高堂已白發(fā)，愛日負明義。

悲風吹平原，秣馬聊一愒。

含懷孰與語，仰屋思漢喟。

孟母知身從，萊妻恥人制。

一肉儻易謀，萬鍾非得計。

安豐張令修芍陂。

桐鄉(xiāng)振廩得周旋，芍水修陂道路傳。

日想僝功追往事，心知為政似當年。

魴魚鱍鱍歸城市，粳稻紛紛載酒船。

楚相祠堂仍好在，勝游思為子留篇。

八公山。

淮山但有八公名，鴻寶燒金竟不成。

身與仙人守都廁，可能雞犬得長生。

八功德水。

雪山馬口出琉璃，聞說諸天與護持。

此水遙連八功德，供人真凈四威儀。

當時迦葉無塵染，何事閿鄉(xiāng)有土思。

道力起緣非一路，但知瓢飲是生疑。

八月十九日試院夢沖卿。

空庭得秋長漫漫，寒露入暮愁衣單。

喧喧人語已成市，白日未到扶桑間。

永懷所好卻成夢，玉色彷佛開心顏。

逆知后應不復隔，談笑明月相與閑。

跋黃魯直畫。

江南黃鵪飛滿野，徐熙畫此何為者。

百年幅紙無所直，公每玩之常在把。

白溝行。

白溝河邊蕃塞地，送迎蕃使年年事。

蕃使常來射狐兔，漢兵不道傳烽燧。

萬里鋤耰接塞垣，幽燕桑葉暗川原。

棘門灞上徒兒戲，李牧廉頗莫更論。

白鶴吟示覺海元公。

白鶴聲可憐，紅鶴聲可惡。

白鶴靜無匹，紅鶴喧無數(shù)。

百鶴招不來，紅鶴揮不去。

長松受穢死，乃以紅鶴故。

北山道人曰，美者自美，

吾何為而喜。惡者自惡，

吾何為而怒。去自去耳，

吾何闕而追。來自來耳，

吾何妨而拒。吾豈厭喧而求靜，

吾豈好丹而非素。汝謂松死吾無依邪，

吾方舍陰而坐露。

白鷗。

江鷗好羽毛，玉雪無塵垢。

滅沒波浪間，生涯亦何有。

雄雌屢驚矯，機弋常紛糾。

顧我獨無心，相隨如得友。

飄然紛華地，此物乖隔久。

白發(fā)望東南，春江綠如酒。

政治家的政治學習體會篇五

面對新形勢、新任務、新要求，各級工會組織要深入貫徹中央黨的群團工作會議精神，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，切實維護職工合法權益，積極構(gòu)建和諧勞動關系，加大城市困難職工解困脫困的幫扶和保障力度，深入推進農(nóng)民工入會和服務雙提升工作。按照增強“三性”、去除“四化”、做強基層、著力創(chuàng)新的思路，推動工會系統(tǒng)改革創(chuàng)新，為工會工作注入新的生機和活力。按照黨中央部署要求，積極開展“兩學一做”學習教育，引導廣大工會黨員干部做講政治有信念、講規(guī)矩有紀律、講道德有品行、講奉獻有作為的合格共產(chǎn)黨員，更好地肩負起引導職工群眾聽黨話、跟黨走的政治責任。

要堅持“基礎在學”，做到學深學透、真懂真信。學，就是要學黨章黨規(guī)、學系列講話。黨章是黨的根本大法，是全黨必須遵守的共同行為規(guī)范，黨規(guī)黨紀是黨章的延伸和具體化;系列重要講話，是中國特色社會主義理論體系的最新成果，是當代中國最現(xiàn)實的馬克思主義，用系列講話精神武裝頭腦是這次學習教育的根本任務。黨章黨規(guī)和系列講話緊密聯(lián)系、內(nèi)在一致，一定要貫通起來學習、統(tǒng)一起來領會。全體黨員要通過通讀熟讀黨章黨規(guī)，進一步明確做合格黨員的標準和條件，提高尊崇、敬畏、遵守黨章黨規(guī)的思想自覺;通過學習系列講話，理解領會其內(nèi)涵和精神實質(zhì)，把握新形勢下黨員的職責使命，更加自覺地履行黨員義務、發(fā)揮黨員作用。

要堅持關鍵在做，做到以學促做、知行合一?！皟蓪W一做”，最重要、最關鍵是做。做什么?就是做合格共產(chǎn)黨員。中央對黨員提出“講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀律，講道德、有品行，講奉獻、有作為”的新要求，每一名共產(chǎn)黨員都要用這一標準來要求規(guī)范自己，自覺踐行，不斷增強政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，爭做合格黨員、爭當優(yōu)秀干部。落實到不同行業(yè)領域，要提出具體化的實踐要求，具體到黨員干部來講，不僅要做合格黨員，還要按照好干部20字標準，全面踐行“三嚴三實”，做對黨忠誠、個人干凈、敢于擔當?shù)狞h員領導干部。作為黨員干部，還必須明白不能做什么。

我們的黨和國家事業(yè)要發(fā)展，必須要靠黨員干部真刀真槍，腳踏實地，埋頭實干。國家培養(yǎng)一個黨員干部不易，需要投入大量的人力物力財力。所以，身為一名黨員干部，要擔起自己的責任，既要承擔起為國家社會經(jīng)濟發(fā)展出謀劃策、無私奉獻的責任，又要承擔起為群眾排憂解難，謀求幸福的責任。如果黨員干部怕事躲事，慵懶散政，那么群眾的困難還怎么解決?在黨一天，就要時刻以服務群眾為己任，自覺克服慵懶散政，沉下身子踏實苦干，在奮斗中實現(xiàn)自己的人生價值。

政治家的政治學習體會篇六

王安石(1021—1086)中國宋代改革家，思想家，文學家。字介甫，號半山。江西臨川(今江西撫州)人，世稱臨川先生。慶歷二年(1042)進士第四名及第。任地方官多年。王安石認為宋代社會貧困化的根源在于兼并。因此，在嘉佑三年(1058)上宋仁宗的萬言書中，要求對宋初以來的法度進行全盤改革，扭轉(zhuǎn)積貧積弱的局勢，由于深得神宗賞識，熙寧二年(1069)，王安石出任參知政事，次年，又升任宰相，開始大力推行改革。王安石明確提出理財是宰相要抓的頭等大事，闡釋了政事和理財?shù)年P系，并認為，只有在發(fā)展生產(chǎn)的基礎上，才能解決好國家財政問題。在改革中，他把發(fā)展生產(chǎn)作為當務之急而擺在頭等重要的位置上。王安石雖然強調(diào)了國家政權在改革中的領導作用，但他并不贊成國家過多地干預社會生產(chǎn)和經(jīng)濟生活，提出和堅持“權法不宜太多”的主張和做法。在王安石上述思想的.指導下，變法派制定和實施了一系列新法，從農(nóng)業(yè)到手工業(yè)、商業(yè)，從鄉(xiāng)村到城市，展開了廣泛的社會改革。與此同時，王安石為首的變法派改革軍事制度，以提高軍隊的素質(zhì)和戰(zhàn)斗力，強化對廣大農(nóng)村的控制;為培養(yǎng)更多的社會需要的人才，對科舉、學校教育制度也進行了改革。

變法觸犯了大地主、大官僚的利益，兩宮太后、皇親國戚和保守派士大夫結(jié)合起來，共同反對變法。因此，王安石在熙寧七年第一次罷相。次年復拜相。王安石復相后得不到更多支持，不能把改革繼續(xù)推行下去，于熙寧九年第二次辭去宰相職務，從此閑居江寧府。宋哲宗元佑元年(1086)，保守派得勢，此前的新法都被廢除。王安石不久便抑郁病逝。

王安石在哲學思想方面，繼承和發(fā)揚了老子的一些思想，是傳統(tǒng)的樸素的辯證法思想，《洪范傳》、《老子注》是他在這方面的主要著作，后者已經(jīng)散佚。他的文章以論說見長，列于唐宋八大家。在詩歌方面，早年寫了不少反映社會現(xiàn)實的詩篇。有集本傳世，一是《臨川先生文集》本，一是《王文公文集》本，兩本都摻有他人的著作。王安石曾封于舒、荊，死后又謚為文，故也稱為王荊公或王文公。

王安石與王安石家族據(jù)史料記載，王安石家族臨川王氏為太原王氏分派，臨川王氏祖先為王安石的曾祖王明。王明以子貴贈尚書員外郎。其長子王用之，衛(wèi)尉寺丞;次子王觀之，尚書主客郎中，贈太常少卿。臨川王氏先世衰徽無聞，至王觀之、王用之兄弟，始起家為吏，再到王用之子孫輩開始興盛，王用之娶妻謝氏，封永安縣君，生有五子，其中長子王益和五子王孟最像父親。王孟官楚州司理參軍，其子沆，官荊南府建寧縣令。王益，祥符八年(10)進士，歷任建安主薄、臨江軍判，知新淦、新繁縣，天圣時以殿中丞知韶州，終官尚書都官員外郎，卒贈工部郎中，后以子貴追封楚國公，贈太師中書令。王益中進士和做官，標志著臨川王氏已經(jīng)崛起。

臨川王氏傳到王益的兒子輩時，家族臻于極盛。王益娶妻徐氏、吳氏，生有七子：安仁、安道、安石、安國、安世、安禮、安上。其中王安仁有文才學問，嘗以五經(jīng)教授弟子于江淮間，其門下成器者甚眾，后以進士下科補宜州司戶，終官于監(jiān)江寧鹽院，著有文集15卷。王安國，熙寧初以材引召試及第，除西京國子教授。后歷任崇文院校書、秘閣校理、著作郎、大理寺丞，屢以新法力諫，后為呂惠卿所誣陷，卒年47歲，有文集60卷。王安禮，嘉佑六年(1061年)進士，歷任著作佐郎、崇文院校書、知潤州、湖州，直舍人院，同修起居注，后升知制誥，以翰林學士知開封府，拜中大夫、尚書右丞轉(zhuǎn)左丞，終知太原府。王安禮為人剛直寬諒，多次以直諫聞名。當年蘇軾下獄，情勢危急，無人敢救，獨王安禮從容上諫守神宗，使蘇軾得以減輕處罰。后因得罪權貴而見黜不得重用。紹圣二年去世，贈右銀青光祿大夫，《宋史》68卷有傳。

在王益七子中，最優(yōu)秀的當屬王安石。王安石之后，臨川王氏也隨變法失敗而日益衰落。王安石娶妻吳氏，封越國夫人，生二子：長子王雱，為人聰敏過人，有才學，未及冠已著書數(shù)萬言。治平四年進士及第，累官至天章閣侍制。王安石變法，王雱實導之。但其人慓悍陰刻，無所顧忌，為政尚嚴酷，年33歲去世，特贈左諫議大夫，《宋史》有傳。次子王旁(滂)，初以父官蔭江寧府糧料院勾當，累官奉議郎秘書省正字。王雱無嗣，王旁則有一子王桐，官承事郎龍圖閣直學士，累贈特進。王桐之子王玨，初因王安石追封舒王，恩授承事郎，紹興二年起家鹽官縣丞，歷兩浙湖南提舉常平茶鹽，興利除弊，遷湖北夔州轉(zhuǎn)運判官，有政聲。終官太府少卿，卒于蘇州寶華山。王玨有子王宜之，是為王安石玄孫，其后不詳。

政治家的政治學習體會篇七

偉大的政治家講座不僅對政治領域的人士有影響，對于普通民眾來說，也有著很大的啟發(fā)意義。日前，我有幸參加了一場以“偉大的政治家講政治”為主題的講座，深受啟迪。本次心得體會，將從三個方面說起：政治家的內(nèi)在素質(zhì)、政治家的歷史角色和政治家的未來發(fā)展展望。

第二段：政治家的內(nèi)在素質(zhì)。

政治家的內(nèi)在素質(zhì)決定了他能不能在政治上取得成功。講座中，政治家被定位為一種擔當，需要具備許多品德。其中關鍵的品德包括忠誠、勇氣、寬容和誠信等。這四個品德是政治家必須具備的核心素質(zhì)。忠誠、勇氣和寬容，讓政治家在處理各種政治問題時能夠更為果斷、可靠、開放。而誠信則是政治家獲得人民信任的重要原則。政治家要緊緊抓住自己的品德，不但在行為上做到認真規(guī)范，而且還要在言行上做到實事求是，讓公民更信任他們的領導者。

第三段：政治家的歷史角色。

政治家的歷史角色主要涉及了政治權力，他們?nèi)绾卧跉v史上發(fā)揮作用，如何幫助國家實現(xiàn)大規(guī)模的社會變革，以及如何在長遠的歷史角度上看待自己的使命等問題。政治家不僅要在國際關系中占有重要地位，還在國內(nèi)經(jīng)濟、社會和文化發(fā)展中扮演著特殊的角色。舉例來說，羅斯福在美國歷史上扮演了極為重要的角色。美國在他的領導下完成了新政的設計，推進了民主化進程，解決了國內(nèi)各個領域的難題。政治家在推進國家進步的同時，也讓國家在世界上有了更為優(yōu)異的表現(xiàn)，因此，政治家的歷史角色是不可忽視的。

第四段：政治家的未來發(fā)展展望。

政治家的未來發(fā)展展望，關鍵在于市場需求和技術進步。隨著經(jīng)濟全球化和發(fā)展速度日趨加快，政治家對于適應日新月異的社會潮流，也面臨了諸多極大的挑戰(zhàn)。同時，政治家對于信息時代的理解和認知也成為了政治家崛起的關鍵因素。因此，對于未來發(fā)展，政治家需要具有廣泛的專業(yè)知識，包括國際政治、經(jīng)濟、法律等領域的深刻理解和認知能力。政治家還需要加強對網(wǎng)絡技術的應用，以及對大數(shù)據(jù)分析技術等新技術的掌握，促進信息分享和管理。

第五段：總結(jié)。

政治家不僅在政治上發(fā)揮著特殊的作用，而且在社會變革和進步中扮演著重要的角色。這要求政治家具有較高水平的綜合素質(zhì)、較高水平的專業(yè)能力和人格品質(zhì)。同時，作為參與國際政治和國家政治的人，政治家在未來還將面臨諸多挑戰(zhàn)，需要在持續(xù)的自我學習和調(diào)整基礎上為整個社會謀求最大利益。

政治家的政治學習體會篇八

康有為在戊戌變法中是一個領袖人物，他在晚清的中國被列強侵略的時候為中國謀求新的道路，是共產(chǎn)黨問世以前向西方學習的先進人物。

在公車上書中他用進諫的方式掀起了一項從上到下的政治改革，這是在他之前沒有人敢做的事情，但是國家已經(jīng)處于危難了，他只有反復地向皇帝提出才能起到作用，所以不得不說康有為的愛國情懷影響了中國的近代史。同時康有為還對中國的憲法的發(fā)展做出了貢獻，所以康有為對中國的發(fā)展有著重要的意義。

但是康有為雖然是一個先進的人，但是他的思想還是有局限性的，這也是戊戌變法會失敗的原因之一，但是這也為日后的革命帶來了經(jīng)驗和教訓。

康有為是中國近代史上的一個愛國人物，他也是戊戌變法的代表，他在二十幾歲的時候把思想轉(zhuǎn)向了向西方學習，這也為身處危難的中國提供了一條新的出路，他也因此成了人們贊揚的人，但是評價他的時候也要考慮到他的局限以及戊戌變法失敗的原因，這樣歷史才能進步。

政治家的政治學習體會篇九

一個其貌不揚的蓋茨總有驚人之舉，本周他就要“退休”，而他要把名下580億美元的財產(chǎn)全部捐贈給名下的慈善基金，而不會留給自己的子女一分一毫，這個消息和windows發(fā)布一樣，再次震驚了世界。

很長時間以來，都在想蓋茨是一個好的商人，還是一個好的政治家。

其實說起來，我是喜歡“商人”的，中國商人被壞了名聲，那是文人作的怪，文人們靠寫字過日子，掌握了輿論工具，說到商人就是“奸商”，就是見利忘義。其實好的“商人”，是需在用誠信，用好的產(chǎn)品，好的服務去抓住客戶，抓住消費者。提供有價值的服務，獲取應該獲得的回報。這是一種公平交易的原則。

政治家，是某一利益集團的代表，為了集團的利益，可以用一切的手段，最極端的情況，對政治家來說，流血和戰(zhàn)爭是政治的重要一部分。政治家的才能是抓住大勢，讓自己永遠居于有利的地位。

這方面蓋茨充分體現(xiàn)了一個政治家的雄才大略。

半年前，在拉斯維加斯，ces的展館里，我看到蓋茨在我的身邊看展，只有幾個公司的人員，他認真地試用著一款可視眼鏡。53年的蓋茨完全不是那個我們經(jīng)常在鏡頭里看到那個充滿活力，甚至有些可愛的形象。他的頭發(fā)白了很多，臉上堆滿了歲月的痕跡，他已經(jīng)是一個世界上最富有的人，而且他也將退出技術的舞臺，但是對于新的技術和產(chǎn)品，他又是那么好奇，那么有興趣。有時我想，我們的企業(yè)家要是有人做到這樣的境界，中國一定會能更好的發(fā)展。

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政治家的政治學習體會篇十

康有為在1858年3月19日的時候在一個封建官僚家庭出生，他的祖父曾是道光年間的一個舉人，后來他也成了康有為最早的老師?？涤袨樵诤苄〉臅r候就學習了儒家思想，后來成年后拜朱次琦為老師，在宋明理學的影響下他鄙棄一些煩瑣考據(jù)，決心開辟不一樣的治學路。

后來二十多歲的康有為開始接受西方的文化，他一個人來到西樵山讀書，讀了很多有用的書，后來他游了一次香港令他大開眼界。以后康有為繼續(xù)閱讀大量的書籍，比如《海國圖志》，在這一年康有為逐步從中學轉(zhuǎn)為了西學。康有為慢慢地接觸到了資本主義，不斷地吸取著西方的文化，那時他的腦中已經(jīng)初步形成了新穎的思想體系。

后來他發(fā)動公車上書，希望腐朽的清政府能清醒，到了1898年的時候光緒帝接見了康有為，準備籌備變法，這場變法就是戊戌變法，可是后來因為慈禧的阻撓導致最后失敗?？涤袨槭且粋€在客觀上推動了中國近代史歷程的人，人們對他有很多的評價。

政治家的政治學習體會篇十一

魯莊公二十八年(公元前666年)，魯國發(fā)生大饑荒，舉國餓殍遍野，民不聊生。臧文仲請求到齊國借糧，對魯莊公曰：“夫為四鄰之援，結(jié)諸侯之信，重之以婚姻，申之以盟誓，固國之艱急是為。鑄名器，藏寶財，固民之殄病是待。今國病矣，君盍以名器請糴于齊?”魯莊公問誰可以出使齊國，文仲自告奮勇，曰：“國有饑饉，卿出告糴，古之制也。辰也備卿，辰請如齊”。事后臧文仲的隨從不解地問他為何主動請纓，文仲曰：“賢者急病而讓夷，居官者當事不避難，在位者恤民之患，是以國家無違。今我不如齊，非急病也。在上不恤下，居官而惰，非事君也”。臧文仲帶著鬯圭玉磬之類的名器作為抵押物到齊國去借糧，他一方面向齊君介紹了魯國“天災流行，戾于弊邑，饑饉薦降，民羸幾卒”的嚴重災情，另一方面又闡述了齊魯兩國共同承擔著“周公、太公之命祀”的重任，巧妙地說出了齊魯兩國的歷史淵源，言辭懇切，以禮動之，弄得齊君不能不借糧給他，而且連帶來的抵押物也沒好意思留下來，使“齊人歸其玉而予以糴”。(《國語·魯語》、《左傳·莊公二十八年》)。魯國上下，因此而度過饑荒之年。春秋時期，“名器”是一個國家主權和尊嚴的象征，臧文仲為了解救百姓于倒懸之苦，說服魯莊公以“名器”為抵押向齊國借糧，這確實是開明之舉，體現(xiàn)了他“忠君”、“恤民”的博大情懷。臧文仲身為魯國國卿，當國家遇到危難時，他挺身而出，勇于擔當，出使齊國，巧妙與齊君周旋，維護了魯國的尊嚴和利益，表現(xiàn)了他居官在位的高度責任感和過人智慧。

魯僖公二十一年(公元前639年)夏，魯國大旱，魯僖公打算把那些仰面朝天的畸人(巫、尪)抓來燒死，以祈求天降雨(當時人們認為天不下雨是因為老天爺擔心雨水會流進那些仰面朝天的畸人鼻子里)。臧文仲得知此事后對魯僖公說：“非旱備也。修城郭，貶食省用、務穡勸分，此其務也。巫、尪何為?天欲殺之，則如勿生，若能為旱，焚之滋甚”。他認為用燒死“巫、尪”來祈求天雨的做法是錯誤的，如果天人之間存在感應的話，老天爺可憐這些人，當初就不會讓他們出生，既然他們出生了，現(xiàn)在燒死他們不僅沒有用，相反會加重旱情。所以他建議魯君要勸導百姓厲行節(jié)約，開源節(jié)流，加強守備，提振士氣。魯僖公接受了他的建議，“是歲也，饑而不害”。(《左傳·僖公二十一年》)?？梢钥闯?，臧文仲是一個非常開明務實的輔政大臣，行事不拘泥于陳規(guī)舊禮，體恤民情，行事務實，具有比較鮮明的“以民為本”的思想傾向。

魯僖公二十二年(公元前638年)，邾人因魯伐取其地須句的緣故出師攻魯，僖公麻痹輕敵，瞧不起小小邾國，“公卑邾，不設備而御之”。臧文仲力諫道：“國無小，不可易也;無備，雖眾，不可悖也，《詩》曰：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰’，又曰：‘敬之敬之，天惟顯思，命不易哉’，先王之明德，猶無不難也，無不懼也，況我小國乎，君其無謂邾小，蜂蠆有毒，而況國乎”。他苦勸僖公不可掉以輕心，而應嚴陣以待。僖公不聽，終至敗績升陘，成為魯國歷史上的一大國恥，這從側(cè)面印證了臧文仲軍事思想的正確，其中包含的樸素的辯證法思想，尤其難能可貴。

魯僖公二十六年(公元前634年)，臧文仲與東門襄仲“如楚乞師”，“以楚師伐齊，取谷”。魯以攻為守，暫時阻止了齊國對魯國的進攻。二十八年，諸侯在溫地盟會時，晉國逮捕了衛(wèi)成公，把他押送到周，指使醫(yī)生用毒酒暗害他，沒有成功，醫(yī)生卻沒有受到報復。臧文仲言于僖公曰：“夫衛(wèi)君殆無罪矣。刑五而已，無有隱者，隱乃諱也。大刑用甲兵，其次用斧鉞，中刑用刀鋸，其次用鉆笮，薄刑用鞭撲，以威民也。故大者陳之原野，小者致之市朝，五刑三次，是無隱也。今晉人鴆衛(wèi)侯不死，亦不討其使者，諱而惡殺之也。有諸侯之請，必免之。臣聞之：班相恤也，故能有親。夫諸侯之患，諸侯恤之，所以訓民也。君盍請衛(wèi)君以示親于諸侯，且以動晉?夫晉新得諸侯，使亦曰：‘魯不棄其親，其亦不可以惡’”。(《國語·魯語》)臧文仲說服僖公出面為衛(wèi)侯求情，僖公用二十對白玉送給周王和晉侯，于是衛(wèi)侯得到赦免。晉文公很感激魯國給他解圍，“自是晉聘于魯，加于諸侯一等。爵同，厚其好貨”。衛(wèi)君也因此對魯國感恩戴德。從這件事可以看出臧文仲識大體顧大局具有非凡的戰(zhàn)略家的高遠視野。

魯僖公三十一年(公元前629年)，晉文公召集諸侯各國瓜分曹國土地，“晉文公解曹地以分諸侯”。魯僖公委派臧文仲為代表前往。臧文仲此時已是七十多歲的老人，途中宿于魯重邑行館，行館仆役對他說：“晉文公始霸諸侯，他想通過分割曹國土地來籠絡人心，諸侯各國無不趨之若鶩。晉侯明確這次分地不按照諸侯各國原有的班爵秩序，而是按照先來后到的順序，早到多得，遲到少得，所以各國使者無不爭先恐后，日夜兼程。您老如果想要為魯國多爭得土地，就不能慢慢悠悠的了，得抓緊時間趕路”。臧文仲聽從仆役之言，立即連夜啟程，一路風塵仆仆，最先到達晉國，所以魯國在這次分地中得到的土地最多，“獲地于諸侯為多”?；貒鴱兔?，臧文仲向魯僖公建議道：“這次魯國能夠多分得土地，主要是重邑行館仆役的功勞。古代圣賢說：‘善有章，雖賤賞也;惡有爨，雖貴罰也?！叙^仆役一言而建擴疆辟土之功，功績卓著，應該給予賞賜”。魯僖公聽從了他的建議，特加爵仆役為大夫(《國語·魯語》)。春秋時期，土地和人口是諸侯各國競相爭奪的重要資源，臧文仲在輔政實踐中深切體會到這一點，所以他不辭辛苦，長途勞頓，為魯國掙得最大利益。同時，對于那些能夠為國建功者，即使是地位卑賤的仆役，他也敢于打破禮制限制，對其論功行賞，這些做法在當時是難能可貴的。由于臧文仲的努力，此期成為魯國外交史上較有利的時期之一。

魯文公初年，陳、衛(wèi)關系趨于和睦，臧文仲審時度勢，“欲求好于陳”，加強外交。在文仲的努力下，“夏，季文子聘于陳，且娶焉”。陳、魯通過聯(lián)姻形成同盟。

臧文仲在處理天人關系時，能夠破除陳舊愚昧的觀念，重視人文關懷。在處理君民關系時，他也具有“以人為本”的思想傾向。魯莊公十一年(公元前683年)秋，宋國發(fā)生重大水患，百姓受災嚴重，魯莊公派使者前去慰問，宋閔公心情沉重，自責罪己，臧文仲聽說這件事情后說：“宋其興乎!禹、湯罪己，其興也悖焉;桀、紂罪人，其亡也忽焉。且列國有兇稱孤，禮也。言懼而名禮，其庶乎”。(《左傳·莊公十一年》)臧文仲在總結(jié)歷史成敗得失的經(jīng)驗教訓后，提出了國家興衰存亡取決于國君賢明與否的觀點，賢明的國君能夠深刻自省，改正錯誤，昏庸的國君則歸咎于人，濫殺無辜。宋閔公死后，宋襄公繼位，他想仿效齊桓公創(chuàng)建霸業(yè)，于是召集諸侯各國舉行會盟，臧文仲聽說此事后批評道：“以欲從人，則可，以人從欲，鮮濟?！?《左傳·文公四年》)所謂“以欲從人”，就是推己之所欲以從人，使人同得所欲;而所謂“以人從欲”，則是強迫他人順從自己，以逞一己之欲。臧文仲認為，宋襄公將一己私欲強加于諸侯各國，日后必將招致殺身之禍。果然，次年宋襄公與諸侯各國會盟于盂時被楚人羈押，宋國也受到楚國攻擊。魯文公五年(公元前622年)，六和蓼這兩個小國國君昏庸無道，為楚所滅，臧文仲聞知后說道：“皋陶庭堅，不祀忽諸。德之不建，民之無援，哀哉!”(《左傳·文公五年》)意思是說，六和蓼是上古圣賢皋陶的后裔，他們的國君對內(nèi)不能實施“德政”，對外不能和睦大國，忽焉而亡，令人痛心疾首!臧文仲認為國無大小，國君必須以德治國，以民為本，否則必將走向滅亡。

臧文仲在魯國輔政期間，屢建事功，且長于辭令，就為政立國之事多有高論，在諸侯國間廣為流傳，其言論對后世產(chǎn)生廣泛影響。魯襄公二十四年(前549)魯國大夫叔孫豹出使晉國，晉國執(zhí)政范宣子問他：“古人有句話叫‘死而不朽’，這是說的什么?”范宣子認為，他的祖先從虞、夏、商、周以來世代為貴族，家世顯赫，香火不絕，這就是“不朽”。叔孫豹則以為不然，他認為這只能叫做“世祿”而非“不朽”。叔孫豹曰：“魯有先大夫曰臧文仲，既沒，其言立，其是之謂乎!豹聞之，‘太上有立德，其次有立功，其次有立言’，雖久不廢，此之謂三不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不絕祀，無國無之，祿之大者，不可謂不朽”。叔孫豹認為，魯國先大夫臧文仲去世后，其言立于后世，此之謂“死而不朽”。

但孔子由于歷史的局限性，對臧文仲的總體評價不高，幾次指名道姓地對他提出批評。孔子大約遲于臧文仲一百年左右，因此他對臧文仲的事跡應該是比較了解的，《史記·仲尼弟子列傳》中曰：“孔子數(shù)稱臧文仲、柳下惠”?！墩撜Z·公冶長》中曰：“臧文仲居蔡，山節(jié)藻棁，何如其知也?”《論語·衛(wèi)靈公》中又曰：“臧文仲其竊位者與!知柳下惠之賢而不與立也”。《左傳》中也載有孔子對臧文仲的批評：“臧文仲，其不仁者三，不知者三。下展禽，廢六關，妾織蒲，三不仁也。作虛器，縱逆祀，祀爰居，三不知也”。

孔子之所以會對臧文仲做出與眾人相悖的評價，是與孔子的政治主張和史學思想分不開的?？鬃釉谠u判歷史，臧否人物時始終堅持兩條標準：一是言行舉止必須符合“禮”的規(guī)范;二是道德修養(yǎng)必須達到“仁”的境界。以這樣的標準來衡量臧文仲，即便他輔政期間為魯國做出了巨大的貢獻，也很難得到孔子的認可。

“下展禽”，即“知柳下惠之賢而不與立也”。柳下惠(前720—前621)，展氏，名獲，字禽，食采柳下，謚號“惠”，故稱柳下惠。柳下惠也是魯國的公族，他是魯孝公之子公子展的后裔，與臧文仲是同時期的魯國公族大夫，魯僖公時期曾出任士師，主掌刑獄，因其生性耿直，不事逢迎，有時顯得迂闊而不切實際，因而得罪了臧文仲等當朝權貴，接連三次被黜免。柳下惠雖然仕途蹇促，但道德學問卻名滿天下，道德修養(yǎng)達到坐懷不亂的境界，面對諸侯各國的高官厚祿禮聘，他一一回絕，這些品質(zhì)都是孔子所贊許的。如果孤立地看，臧文仲“下展禽”確實有壓抑人才之嫌，但從魯國當時現(xiàn)實政治的大局來看，柳下惠屢遭棄用是合乎情理的。臧文仲當時是輔政國卿，國家的內(nèi)政外交、天災人禍都要他來應付，所以他需要的是能夠腳踏實地解決問題的實干家，而不是沽名釣譽的道德家或不切實際的空談家。魯僖公二十六年(公元前634年)，齊孝公率師伐魯，臧文仲原本打算親自到國境上以文辭告謝退兵，后因突然生病，改請柳下惠代勞，柳下惠卻迂腐地說了一通小國與大國的相處之道，認為以文辭退兵不合禮，不可行。當時齊國已經(jīng)大兵壓境，情況十分危急，臧文仲沒有時間聽柳下惠高談闊論，就毫不客氣地打斷他，說道：“國急矣!百物唯其可者，將無不趨也。愿以子之辭行賂焉，其可賂乎?”(《國語·魯語》)大敵當前，臧文仲首先考慮的是如何退兵，情急之中，什么辦法管用就用什么辦法，根本無暇顧及什么禮俗，而柳下惠卻堅持“處大教小，處小事大”的教條，橫豎不是，左右不對，如此迂腐之人，能不被“三黜”嗎?然而孔子在這件事情上卻偏向柳下惠，他批評臧文仲“知柳下惠之賢而不與立也”，甚至稱他為“竊位者”。臧文仲與孔子在用人標準上的分歧，是他受到孔子質(zhì)疑的原因。

“廢六關”(“廢”當反訓為“置”)，臧文仲非常重視發(fā)展農(nóng)業(yè)，在國內(nèi)各地新置稅關，以增加國家財稅收入，為增強國力和促進經(jīng)濟發(fā)展做出了積極的貢獻?？鬃臃磳Φ闹饕碛墒沁@項改革措施破壞了古代舊制，形成與民爭利。但從施政實踐來看，通過設置稅關來彌補國家財政收入不足，顯然是利大于弊的，也是符合歷史發(fā)展趨勢的。

“妾織蒲”，是指臧文仲老婆平時在家里編織一些蒲席，拿到市場上去出售后掙點碎銀子貼補家用，這事如果擱在現(xiàn)在，是值得贊揚的美德，但是孔子居然反對，認為“不仁”?？鬃铀蛲睦硐肷鐣且晕髦艿纳鐣贫葹樗{本的，士農(nóng)工商，“四民分業(yè)”，各得其所，農(nóng)民只管種田，工匠只管做工，官家人是不能經(jīng)商的，否則就會擾亂社會秩序。臧文仲老婆織蒲出售屬于不務正業(yè)，有違禮制，孔子當然要反對。

“作虛器”(“臧文仲居蔡”)，是指他私自在家里收藏了出產(chǎn)于蔡這個地方的大龜，這種大龜是天子祭祀的專屬物，只有天子才能擁有，臧文仲只是魯國的一個大夫，不僅收藏了天子之物，而且還加裝了“山節(jié)藻梲”之類的天子之飾，這是一種僭越禮制的行為，孔子是不能容忍的。

“縱逆祀”，是指臧文仲縱容夏父弗忌違禮之事。魯文公二年(前625)八月?lián)巫诓?、掌管祭祀之禮的魯國大夫夏父弗忌準備祭祀時把魯僖公放在魯閔公之前，曰：“吾見新鬼大，故鬼小，先大后小，順也;躋圣賢，明也;明、順，禮也”。魯閔公和魯僖公都是魯莊公之子，僖公是閔公的庶兄。慶父作亂，殺公子般擁立閔公，后又殺閔公欲自立而敗亡，季友擁立了魯僖公申。所以弟弟魯閔公在先，哥哥魯僖公在后。閔公在位兩年，毫無建樹，夏父弗忌尊崇僖公，故要將僖公躋于閔公之前。對夏父弗忌的“逆祀”，有關祭祀的官員極力反對。臧文仲沒有阻止，卻聽之任之?？鬃诱J為臧文仲知禮卻不能制止違禮之事，是不夠明智的。

“祀爰居”，“爰居”是海上的一種大鳥，較為罕見。有一天，曲阜城東門外棲息了一只爰居，二日不飛，臧文仲覺得怪異，就鼓動國人前去祭祀。柳下惠認為祭祀是國家的重要制度，舉行祭祀活動一定要慎重，臧文仲讓國人祭祀爰居之鳥是違反先祖之制的。他從上古時期的黃帝開始說起，歷數(shù)顓頊、帝嚳、堯、舜、鯀、禹、契、冥、湯、稷、文王、武王……云里霧里，洋洋灑灑，對臧文仲提出嚴厲批評，他最后說道：“今海鳥至，已不知而祀之，以為國典，難以為仁且知矣?！?《國語·魯語》)后來臧文聽到聞柳下惠的批評，進行了認真反省，并承認錯誤，事后他還讓人把柳下惠的話刻在竹簡上，送三卿閱知。“文仲聞柳下季之言，曰：‘信吾過也。季子之言，不可不法也’。使書以為三策”(國語·魯語)。從此事看來臧文仲還是很尊重柳下惠的。但“祀爰居”卻事出有因，臧文仲當時是魯國的輔政國卿，國中有海鳥來棲，引起了國人的關注和恐慌，他的首要任務是安定民心，在當時的歷史條件下，只能采取祭祀禳災的辦法，此舉無可厚非。因為孔子認可柳下惠其人，必然也贊同柳下惠反對臧文仲“祀爰居”之事，這是符合邏輯的。

孔子褒揚柳下惠貶低臧文仲，還有另一個原因，孔子與柳下惠的政治遭際頗為相似，柳下惠在政治上一直受到臧文仲等權貴的排擠，而孔子也長期受到季氏集團的排斥，兩人都仕途蹇促，懷才不遇。柳下惠之于臧文仲，就相當于孔子之于季氏，盡管他們屬于統(tǒng)治集團的同一陣營，但政治地位有所不同，臧文仲和季氏是當朝重臣，他們主要致力于解決眼前的矛盾和問題，更多考慮的是眼前利益，因此他們的行事風格更加親民務實，不拘俗禮;柳下惠和孔子在政治集團中處于相對邊緣的位置，他們有更多的時間和條件來研習古代典籍，進行理性思考，因而他們的政治訴求更加趨于理想化，更加注重所謂的長遠利益，但他們的政治主張往往迂闊而不切實際，因此在政治實踐中屢屢碰壁，進而導致他們在為人處世方面容易采取因循守舊、固執(zhí)偏激的態(tài)度。政治上的局限性和地位上的差異使得他們在評判歷史，臧否人物時就難免會失之偏頗，有失公允。

由于受到政治立場和史學觀點的限制，孔子對臧文仲做出了許多與歷史事實不符的負面評價，造成了不應有的負面影響，這恰恰反映了他政治上的保守和史學上的偏頗。

事實上，臧文仲與孔子雖相距百年，卻同為魯國的著名學者，二人都是周禮的擁護者和積極倡導者。周禮傳統(tǒng)的政治和道德觀念在臧文仲思想中大都可見，如“敬事上天、遵法先祖、尊重君上、慈愛臣民、修明道德、慎用刑罰、勤修政事、摒除奢侈、以禮治國”等?？鬃訌娬{(diào)周禮在社會政治生活的作用，其目的同樣是忠君尊王和維護綱常名分，主張“君使臣以禮、事君盡禮、事君以忠，事君能致其身”。臧文仲崇德，主張君主以德治民，認為“德之不建，民之無援”，“在位者恤民之患”以使民心無違，這與孔子所說“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”的思想是完全一致的。臧文仲是春秋時期魯國的當權者，是當時赫赫有名的大學者，是“立言”者的典范，是“不朽”之人，孔子的內(nèi)心應是贊賞臧文仲的。問題在于臧文仲對于周禮的態(tài)度并不止于因循守舊、拘泥于禮，而是具有靈活性，能夠根據(jù)新的形勢突破常規(guī)，變通舊禮，臧文仲的思想是開明進步的，遵循周禮而不拘于周禮。而孔子卻對周禮表現(xiàn)得十分執(zhí)著和拘泥。由于臧文仲當時在諸侯國間威望巨大，當其與孔子的思想抵觸時，孔子就反應強烈，對臧文仲一些不合禮的行為嚴厲指責，以維護自己的思想體系。這恰恰說明了臧文仲是對孔子具有重要影響的人物?；蛟S，在孔子的內(nèi)心世界里，孔子對臧文仲的批評并不是由衷的。

臧文仲思想開明，富有智慧，關注民生，行事務實，因時制宜，善于打破陳規(guī)陋習，為魯國的發(fā)展做出了巨大的貢獻。他輔政數(shù)十年間，不僅受到歷代魯君的信任，也贏得了世人的尊敬，其言論對后世產(chǎn)生了廣泛深遠的影響。唐代文學家韓愈在《送孟東野序》里曰：“臧孫辰、孟軻、荀卿，以道鳴者也”。兩千年后的1945年教育家黃炎培在延安同毛澤東談話時就引用了臧文仲的話：“我生六十多年，耳聞的不說，所親眼看到的，真所謂‘其興也挬焉’，‘其亡也忽焉’”。臧文仲的“立言”真可謂“死而不朽”。

臧文仲賢明正直，從善如流，高風亮節(jié)，賞罰分明，是魯國著名的政治家、思想家、軍事家。

據(jù)《昭德堂臧氏大宗》記載：臧文仲生于周桓王十九年庚辰，配管氏，生子許，卒于周頃王二年三月辛卯日，壽八十五歲，葬泗北墓。

政治家的政治學習體會篇十二

每一個人都有幽默的時候，只是在不同的地方。就算是周也不例外。

一位記者問：“中國有沒有妓女?”不少人納悶：怎們問這種問題?大家關注著周，周肯定的說：“有!”接著說“中國的妓女在臺灣!”這一答，記者啞口無言。其實這是一個圈套，只要說：“沒有”，一旦你真的這樣回答了，就中了他的圈套，他會緊接著說“臺灣有妓女”，這個時候你總不能說“臺灣不是中國的領土”。

美國代表團訪華時曾有一位記者說：“中國人很喜歡低著頭走路，而我們美國人卻總是抬著頭走路?！贝苏Z一出，話驚四座。周不慌不忙，臉帶微笑地說：“這并不奇怪。因為我們中國人喜歡走上坡路，而你們美國人喜歡走下坡路?！?/p>

美國官員的話里顯然包含著對中國人的極大侮辱。在場的中國工作人員都十分氣憤，但又不能在外交場合強烈斥責對方的無禮。如果忍氣吞聲，聽任對方的羞辱，那么國威何在?周的回答讓美國人領教了什么叫做柔中帶剛，最終尷尬、窘迫的是美國人自己。

有時候的幽默，可以用來玩，也可以用來維護尊嚴。

政治家的政治學習體會篇十三

社會的進步離不開對舊制度的摒棄和對新制度的運用，每個時期都會被時代特征打上濃重的烙印，戰(zhàn)國時期也是如此，它的烙印就是濃重的奴隸制色彩，這也是限制當時社會生產(chǎn)力的最大阻礙，只有打破了這點，諸侯國才會有強盛的希望。

這是因為秦國引進了一個大能之士衛(wèi)鞅，并且把他的變法思想給落實了，強大的國家后盾，先進的變法理念，讓秦國徹底打破了諸侯國之間相互制衡的局面，當然這也是秦國能夠攻滅六國，統(tǒng)一華夏大地的基礎。

商鞅是中國古代最為杰出的政治家，只因有些變法內(nèi)容至今還適用，只是變了一種說法，商鞅被成為法圣也是當之無愧，只因他的思想超出了那個時代的限制。

廢除井田制，實行土地私有制，允許土地買賣。

什么是井田制，這其實就是奴隸制下的土地國有，普天之下莫非王土，說白了這種制度的意義就是，農(nóng)民只有種地的權力，至于土地上收獲的農(nóng)作物，你別想，因為這些并不是你的，你看看就行了，至于買賣土地，你更別想，因為沒有資格。

而商鞅變法就是把這種土地制度給打破了，也就是說土地不再是國有而變成了私有，國家也承認土地私有，并且允許土地買賣，這是啥意思，也就是說這些土地國家分給你了，你只需要繳稅就行，假如你不想種了，那好，你可以賣給別人，賣土地得到的錢，當然可以裝進自己的腰包。

現(xiàn)在的土地制度呢，其實也是國有制但是卻不是奴隸制下的國有制，而是社會主義下的國有制，學名叫做土地承包制，農(nóng)民對土地承包，其實也是非常自由的，可以轉(zhuǎn)讓使用權，其實也就是換了個說法，土地買賣這條至今還在沿用。

通過對比，我們可以發(fā)現(xiàn)，商鞅準確的看到了限制農(nóng)民積極性的要點，奴隸制下的國有制，是不會讓農(nóng)民有種地的積極性的，而把土地改為私有，并且開荒地也是不計入稅收范圍的，為了自己能過上好日子，誰還會不賣力耕種呢，這就解放了生產(chǎn)力，也提高了綜合國力，畢竟農(nóng)業(yè)是古代社會發(fā)展的根本。

實施郡縣制，廢除分封制。

春秋時期為什么會有那么多的諸侯國，大大小小幾百個，說白了就是這種分封制搞得鬼，因為擁有封地的這些人，不僅掌握了封地上所有的權力，而且國王也不能干預這些分封出去諸侯的決定。

說白了，春秋戰(zhàn)國時期就是這種制度下特有的產(chǎn)物。說到這，我想要一個詞，就是完全自治，這還了得，即使國家真出了問題，這些諸侯也只會想著自己的利益，而商鞅的變法再次把這點給打破了，在秦國實施郡縣制。

郡縣是什么呢，就是類似于現(xiàn)在的省，在這個縣里，會從國家派出專人管轄，并且地方的決定權在國王那里，財政什么的也要交到中央，這也就是中央集權制度的雛形。

通過對比，我們發(fā)現(xiàn)商鞅還真是厲害，他看到了當時諸侯國的現(xiàn)狀，這種制度可以完美的消除諸侯國完全自治的情況，加強國家的凝聚力，又強大了國家的實力。

統(tǒng)一度量衡，國家頒布度量衡的標準。

在春秋戰(zhàn)國時期，每個諸侯國都有自己一套的衡器，有些諸侯國不同地方的衡器也不一樣，這就導致了很多弊端，以物易物也就沒有了一個標準，這也就是限制了商業(yè)的發(fā)展。

而商鞅開始在秦國推行統(tǒng)一的度量衡，就可以繁榮經(jīng)濟，秦朝統(tǒng)一六國之后，在全國統(tǒng)一度量衡更是如此，而現(xiàn)在這條也在適用，比如我們說的公斤、斤、千克、噸等，都是統(tǒng)一的。

編定戶口，錄制身份貼。

這個其實就不用再多說，因為我們現(xiàn)在每個人都有戶口，身份貼也就是和現(xiàn)在的身份證是一樣的，這樣極其方便政府管理的，商鞅變革這條在當時其實是為了按照戶收稅，強制實行小家庭制，就可以增加稅收。

這里就要說個小故事，商鞅其實也就是死在了自己制定的這條變法上，因為商鞅起兵造反后，因為沒有身份貼，沒法入主酒肆，還被酒肆主人給舉報了，結(jié)果被抓，秦王就賞賜了他一個五馬分尸。

商鞅是中國古代最杰出的政治家，有些變法內(nèi)容至今還適用，秦國從弱小到強大，乃至最后統(tǒng)一華夏，都離不開商鞅的貢獻，其實秦始皇嬴政統(tǒng)一華夏后，頒布的條令也是從商鞅變法中完善而來的。

政治家的政治學習體會篇十四

齊襄公時，高傒與襄公的弟弟小白交好。管仲看到襄公無道、言行無常，就協(xié)同公子糾去了魯國，而鮑叔牙侍公子小白去了莒國。公元前686年冬，齊襄公被公孫無知殺害。公孫無知于公元前685年也被人殺死。這時，齊國處于無君狀態(tài)。眾臣商議擁君之事，高傒搶先暗中從莒國召回小白，魯國聽說齊國無君，也派兵護送公子糾返齊，管仲在路上暗射小白一箭，射中衣帶鉤，小白假裝死去，以蒙魯軍，并且很快就和前來接應的高傒會合。管仲以為小白被射死，派人飛報魯國，魯國護送公子糾的隊伍聽說小白已死，前進的速度就放慢了，六天才到齊國，而小白已先入齊都，高傒就和國子立小白做了齊君，就是齊桓公。這時，魯國護送公子糾的軍隊才剛剛到達齊國邊境，就被高傒毫不客氣的給攔了回去。憤怒的魯莊公和公子糾并不甘心失敗，就組織了大軍向齊國殺來。在這緊急關頭，齊國上下也是意見不一，有的要迎戰(zhàn)，有的要遷都，危難時刻，高傒挺身而出，力主迎戰(zhàn)，并親自指揮大軍，在干時(今臨沂沂水)將魯國大軍打的潰不成軍，并從側(cè)翼迂回，截斷魯軍歸路，使近萬魯軍成了甕中之鱉，迫使魯莊公向齊國作出妥協(xié)，并滿足了齊桓公提出的所有條件，包括處死公子糾，交出管仲等。如果沒有高傒和國子等大臣作內(nèi)應同意立小白，齊桓公是難以繼位的，這里面高傒起了非常重要的作用。

二、輔佐齊桓公和管仲改革。

《史記·齊太公世家》中記載：鮑叔牙對齊桓公曰：“臣幸得從君，君竟以立。君之尊，臣無以增君。君將治齊，即高傒與叔牙足也。君且欲霸王，非管夷吾不可。夷吾所居國國重，不可失也?！饼R桓公要實現(xiàn)富民強國、稱霸諸侯的宏圖大業(yè)，任用了一批人才，高傒就是其中最重要的人物之一?！豆茏印ご罂铩分杏涊d“桓公使鮑叔識君臣之有善者，晏子識不仕與耕者之有善者;高子識工賈之有善者，國子為李，隰朋為東國，賓胥無為西土，弗鄭為宅。凡仕者近宮，不仕與耕者近門，工賈近市?！饼R桓公對高傒委以重任，讓他考察工匠和商人當中表現(xiàn)好的人。《史記·齊太公世家》還記載：“桓公即得管仲，與鮑叔牙、隰朋、高傒修齊國政，連五家之兵、設輕重漁鹽之利，以贍貧窮，祿賢能，齊人皆說?！被腹玫焦苤俸?，與高傒、鮑叔、隰朋共同修治齊國政事，組織基層五家連兵之制，開發(fā)商業(yè)流通、漁業(yè)鹽業(yè)優(yōu)勢，用以給贍貧民，獎勵賢能之士，齊國人人歡欣鼓舞。

從這里可以看出，高傒不僅是扶立齊桓公繼位的關鍵人物，還是輔助齊桓公和管仲進行改革治齊的重要人物之一?！豆茏印ば】铩分杏涊d，管仲治理齊國的一項重大改革就是“三其國五其鄙”，即“制國以為二三分國都，五分鄙野”?！爸茋詾槎秽l(xiāng)，工商之鄉(xiāng)六，士鄉(xiāng)十五。公帥十五鄉(xiāng)，國子帥五鄉(xiāng)，高子帥五鄉(xiāng)?！睆倪@里就可看出高傒的重要地位。高傒是掌管齊國軍政大權的上卿，在齊國軍政改革，建立完整的軍事體制中起了重要作用。

三、外交：安魯定盟。

高傒不僅在政治軍事方面做出了巨大貢獻，他還是齊國卓越的外事大臣。齊桓公二十四年(公元前662年)，魯莊公死，魯國發(fā)生爭奪君位的內(nèi)戰(zhàn)。莊公庶兄慶父殺魯君公子般，立公子啟為君，這就是魯閔公。齊桓公二十六年(公元前660年)，慶父欲自立為君，派大夫殺閔公，魯國大亂。齊國派大夫仲孫湫到魯國慰問，齊使報告齊桓公說：“不去慶父，魯難未已。”不久，魯國國內(nèi)要誅殺慶父，慶父逃往到莒。慶父誅殺二位國君，罪惡昭彰，魯國要求將他們引渡回國，迫使他畏罪自殺，參與叛逆弒君的魯莊公夫人哀姜逃到邾國，齊國派人取而殺之。齊桓公二十七年(即公元前659年)冬，派上卿高傒與魯國訂盟。高傒率領南陽甲兵，幫助確立了魯僖公的君位，修復了魯國都城從鹿門到爭門的城防。高傒率軍安魯定盟，在歷史成為美談。魯國人“猶望高子”即出典于此，表示魯國人民對齊國高傒安魯?shù)闹孕母写鳌?/p>

四、危急時刻拯救齊國。

齊桓公43年(公元前643年)這時，上卿高傒已經(jīng)85歲了，本來應該在家頤養(yǎng)天年的時候，偏偏齊國又出現(xiàn)動蕩，歷史再一次將這個老人推到前臺。

這年，做了43年齊國國君的73歲的齊桓公病得起不了床了，豎刁和易牙就先下手為強，突然派兵把守住宮門，把齊桓公軟禁起來，不準任何人進宮問安，致使這個稱霸春秋多年的霸主活活餓死。他們得知齊桓公已死的消息后，馬上和齊桓公的長子公子無虧勾結(jié)起來，不顧齊桓公生前選定的繼承人三子公子昭，而偽稱齊桓公遺旨改立公子無虧。

對于奸臣們的所作所為，高傒極力反對，由于高傒帶頭反對，朝中的國氏，管氏，鮑氏，隰氏等大臣也都響應，集體抵制易牙，豎刁另立的公子無虧。豎刁和易牙惱羞成怒，干脆就實行兵變，直接在朝上就指揮侍衛(wèi)對大臣們進行攻擊，當時叫武士們殺了十幾個不服氣的大臣。還有不少人受傷。而高傒由于威望太高，叛軍怕引起眾怒而有所顧忌，因此沒有遭到毒手。

這時，高傒見大勢已去，只得另做打算。原來齊桓公雖然寵信奸佞，但是在齊國他最相信的還是當年把他扶上國君位子的上卿高傒，于是他就將自己選定的繼承人托付給了高傒。而當年在葵丘會盟的時候，齊桓公就和當時的宋襄公有過協(xié)議，既將來雙方國內(nèi)有叛亂發(fā)生是可相互幫助鎮(zhèn)壓。而公子昭又是當時會盟的時候已經(jīng)定好的繼承人。所以現(xiàn)在公子昭不能順利繼承國君的位子，宋襄公就有義務幫助公子昭既國君位。于是高傒就安排了公子昭出城向宋國求助。而自己則在齊國做內(nèi)應。送走公子昭以后，齊國并沒有平靜下來，由于齊桓公的其他的三個兒子見公子無虧不遵守王命而要自己做國君都不服氣，哥兒四個你打我，我打他，他打你，亂哄哄地一齊開了仗，一直打了六十七天。齊桓公的尸身在那個象燜罐兒似的屋子里發(fā)了臭，生了蛆，蛆從墻里爬到墻外，也沒有哪個兒子去搭理他。這個時候，高傒實在是忍不住了，他不顧人們的勸阻，冒著生命的危險，前去痛罵這四個只知道爭國君而不管父親尸首的混帳兒子，罵他們不配做人子，這才把兒子們罵醒，于是都有去搶著去給父親發(fā)喪。結(jié)果又變成搶尸首了，最后還是公子無虧搶到的，就在他剛草草的把齊桓公埋葬以后，公子昭就搬來了宋國大軍。這時齊國的兄弟四個這才罷兵言和，決定先打退公子昭和宋軍之后在來解決內(nèi)部問題。高傒聽到公子昭搬來救兵的消息后非常高興，于是就設計了鴻門宴殺了豎刁，然后召集國氏，管氏，鮑氏，隰氏等大臣，聯(lián)合起來帶兵攻打王宮，里應外合，把公子昭迎進城，最后，易牙逃亡魯國，由于他們作惡太多，人們就將怒火燒向公子無虧，公子無虧成了替罪羊戰(zhàn)死，其他人都投降。公子昭在高傒的幫助下坐上了齊國國君，這就是齊孝公。這也是高傒最后一次在齊國發(fā)揮他的影響，這年他已經(jīng)86歲了。

五、萬民敬仰。

齊孝公6年，(公元前637年)，高傒逝世，謚號敬仲，葬于齊都城北十三公里的淄河西岸，由于高傒的一生對齊國以及整個周朝都產(chǎn)生重要的影響，特別是在他的幫助下，不光立了兩個齊國國君，還幫助魯國立過國君，所以整個社會對他的評價都非常高，他幫助齊國率先成為春秋霸主國，讓齊國國民享受高等國民待遇，深受百姓愛戴。高傒去世后，被安葬在國都北10公里的高丘之上。據(jù)說，他的墓就是當年老百姓自發(fā)的用衣服兜土堆起來的，可見他在百姓心中的威望。高傒墓東臨淄河，西傍齊燕大道，高大巍峨，氣勢雄偉，后人在墓頂建造了魁星樓，在墓西建立了關帝廟。日冦侵華期間，日偽將墓上的建筑拆除，安上據(jù)點。之后，“一眼六”王硯田的“保安團”三團，又在墓上建大樓(解放后毀掉)，使高傒墓屢遭破壞，面目全非：墓碑丟失，墓墻被拆，墓磚散失殆盡。

新中國成立后，政府和人民對高傒墓做了有效的保護。1970年，曾在高傒墓附近出土“高子戈”及石磬等文物，現(xiàn)收藏于齊國歷史博物館。

為搶救保護高傒墓，敬仲鎮(zhèn)黨委、政府協(xié)同高傒后裔及社會團體組織啟動了著名的“文化工程”——高傒墓維護和高傒文化園建設。該工程對高傒墓進行了補土夯實，把墓基用磚石砌體、大理石裝修立面等進行了永久性加固。經(jīng)海內(nèi)外高傒后裔及組織積極捐助和參與，現(xiàn)墓冢前后已立有大型大理石墓碑26塊，墓前立起了8米多高的漢白玉高傒雕像，墓基周圍全部鑲上了雕龍漢白玉欄桿，地面也進行了鋪砌。高傒文化園一、二期建設工程于9月13日竣工。高傒墓現(xiàn)以嶄新的面貌，讓眾多的海內(nèi)外高傒后裔及歷史學者、齊文化研究者慕名前來憑吊和祭拜。高傒墓是1977年12月23日山東省革命委員會公布的山東省第一批重點文物保護單位——臨淄墓群中的重要墓葬之一。

政治家的政治學習體會篇十五

在上私塾的幾年中，毛澤東對同學團結(jié)友愛，禮讓為先。放學之后在回家的路上，有些同學總喜歡搶頭，他卻從容不迫地慢慢走。毛澤東對人很有禮貌，但對于無理取鬧的人力主制服。

他常常對人說：“逢惡就莫怪，逢善就莫欺。”

一天，毛澤東從韶山到外婆家去。當他走到一個山谷的時候，突然有一個人雙手插腰攔住了去路，原來是當?shù)匾粋€姓趙的富豪子弟。毛澤東早就聽說，這個人經(jīng)常在窮人面前舞文弄墨，以富欺貧。趙某橫在路上，傲慢地說：“我知道你是文家的外甥，今天要考考你，能答得出，我就放你過去，若答不出，哼!你就別想回去!”趙某接著說：“百家姓里的‘趙錢孫李’分開如何解釋，合起來是什么意思?”毛澤東稍加思索便說：“趙公元帥的‘趙’，有錢無錢的‘錢’，有理無理與‘李’同音。大宋天子趙匡胤說過，有錢龜孫不講理!”趙某聽后滿臉通紅，又惱怒又尷尬，只得讓他過去。

2、受苦人的朋友。

有一家姓毛的農(nóng)民，是毛澤東家的鄰居。他把豬賣給了毛澤東的父親，過了六七天，父親叫毛澤東去把豬趕回來。這時候豬價已經(jīng)漲了。毛澤東到了賣主家里，賣主嘆道：“你父親定了我的豬，豬價就漲了。我們時運不好，我又喂了十多天，現(xiàn)在我是太吃虧了。該倒霉，要不，我得多賣三四塊錢!”通情達理的毛澤東便說：“那我不趕豬了，你把定錢還給我。你拿去賣給別人，可以多賣幾塊錢!”于是，他便退掉了這樁買賣，空著手回到了家里。父親生氣地說：“下次再不讓你去做生意了!”

少年毛澤東不僅關心、同情貧苦農(nóng)民，還非常富于正義感，敢于打抱不平。有一年，村里有一個叫毛承文的貧苦農(nóng)民，幾次帶領窮人“吃大戶”、“鬧平糶”，并揭發(fā)了封建族長在修祠堂時貪污公款的丑行。族長惱羞成怒，勾結(jié)地主，給他扣上了破壞族規(guī)的罪名，押進祠堂，準備毒打。村里頓時轟動起來。毛澤東跟著鄉(xiāng)親們涌進了祠堂，擠在前面站著，心中忿忿不平。那位老朽的族長宣布毛承文的“罪狀”后，把驚堂木一拍，便喊：“打!”許多小孩嚇跑了，而毛澤東卻毫不懼怕，大喊一聲：“不能打!”鄉(xiāng)親們也跟著吼了起來。

族長見毛澤東是村里較為富裕的毛順生的兒子，又是個有學識的人，加之眾怒難犯，便遲疑起來。毛澤東放低語調(diào)，卻仍然十分堅定地說：“你要打人可以，總要說出個道理來!”鄉(xiāng)親們和他一起據(jù)理駁斥。族長理屈詞窮，又見人們怒目而視，害怕把事情鬧大不好收拾，不得不釋放了毛承文。

3、“牛司令”

毛澤東少年時代和同伴放牛時，經(jīng)常在山坡上玩耍，一玩起來往往就誤了放牛，要么是到了時間牛還沒有吃飽，要么是牛跑到人家的田里去啃莊稼。怎樣才能既保證放好牛，又讓大家玩得痛快?毛澤東和大家商量了一個辦法。他把同伴們組織起來分成三班：一班看牛，不讓它們吃了莊稼;一班割草;一班去采野果子。每天輪班，今天看牛的，明天割草，后天去采野果子。這樣，各人都有自己的工作。

快到晌午的時候，大家都回到了原來聚會的地方?？磁５暮⒆觽?，讓牛吃得滾圓滾圓的;割草的孩子們，都裝滿了一大簍子;采野果子的孩子們，從山里帶回來大堆大堆美味的野果……這時候，毛澤東就把草和果子拿來，合理地分給每個人。有時不夠分了，他就少分一點。而有剩余的草，他就用繩拴起吊在樹枝上，誰能跳起來抓著就歸誰。和毛澤東一起，不僅能放好牛，而且玩得痛快，因此，小伙伴都樂意同毛澤東一起放牛，稱他為“牛司令”。

4、愛民的毛主席。

1942年8月，一天下大雨，陜甘寧邊區(qū)政府小禮堂正在開征糧會議。忽然一聲雷響，禮堂的一根木柱被劈斷了，出席會議的延川縣長李彩云同志不幸觸電而死。這件事傳出后，有的群眾說：為什么雷沒有劈毛主席?這話傳到毛主席耳里，毛主席沒有叫人去追查罵自己的人，更沒有去抓什么“反革命”，而是向干部了解“罵”的原因。

原來，邊區(qū)政府下達的征糧任務重，群眾有意見，便借劈雷一事發(fā)泄不滿。毛主席知道原委后，指示有關部門將征收公糧任務從二十萬擔(每擔三百斤)減至十六萬擔。這件事的處理，使黨群關系更加親近，毛主席在群眾中的威信更加提高了。

5、不搞特殊化。

1927年冬，毛主席帶領工農(nóng)紅軍住在寧岡縣茅坪村的時候，有一個時期紅軍生活非常艱苦，天天吃紅米南瓜，有時候還吃糙紅米和南瓜煮的稀飯。開頭吃幾餐還覺得味道有點香甜，吃多了就覺得有點難吃，可是毛主席不搞特殊，仍和戰(zhàn)士們從一個鍋里盛飯。

一天吃早飯的時候，警衛(wèi)員小胡突然給毛主席送來了一碗白米干飯。原來他看見毛主席天天深夜不眠，餐餐和戰(zhàn)士們一起吃那些糙米和南瓜煮的稀飯，實在看不下去，就跑到廚房私自和炊事員商量，并且由小胡自己動手把紅米加工成白米，另外用碗給毛主席蒸了半斤米的干飯。

毛主席一見白米干飯，覺得有點奇怪，便問戰(zhàn)士們今天是不是也吃這樣的飯?小胡在首長面前從未撒過謊，這次當然照實說了。毛主席聽完之后，馬上叫他拿回廚房去和南瓜煮稀飯，讓大家一起吃，并且說：“以后再不許這樣了，戰(zhàn)士們吃什么，我也吃什么?！毙『拥卣f：“毛委員，南瓜稀飯早做好了，大家吃都吃完了，你就吃這一餐干飯吧，下次再不做了?！?/p>

毛主席仍然不同意，并向小胡耐心地解釋說：“我不應該有什么特殊的。南瓜稀飯本來又甜又香，很好吃嘛。戰(zhàn)士們能吃，我就不能吃嗎?你要知道，受壓迫受剝削的窮人連野菜都吃不上啦?？旖o我把飯送回去!”小胡還想說什么，可是毛主席已經(jīng)把那碗白米飯塞到他手里了。小胡無法，只好把飯拿回廚房去了。

政治家的政治學習體會篇十六

明朝名臣，明朝中后期政治家、改革家，萬歷初期的內(nèi)閣首輔，輔佐萬歷皇帝進行了“萬歷新政”，使原已垂危的大明王朝生命得以延續(xù)，具有重大的歷史功績。

張居正，字叔大，號太岳。祖籍安徽鳳陽。明太祖封先祖張關保到歸州，為歸州千戶所。張居正曾祖庶出，無法承世襲官職，遷到湖廣江陵。張居正生于公元1520xx年5月24日，卒于公元1582年6月20日。5歲入學，7歲能通六經(jīng)大義，12歲考中了秀才，13歲時就參加了鄉(xiāng)試，寫了一篇非常漂亮的文章，只因湖廣巡撫顧璘有意讓張居正多磨練幾年，才未中舉。16歲中了舉人，23歲嘉靖二十六年(1547年)進士，由編修官至侍講學士領翰林事。隆慶元年(1567年)任吏部左侍郎兼東閣大學士。后遷任內(nèi)閣次輔，為吏部尚書、建極殿大學士。隆慶六年，萬歷皇帝登基后代高拱為首輔。當時明神宗年幼，一切軍政大事均由張居正主持裁決。

比如一位知府(五品)，年初時就要寫好一份計劃，不能太少，寫好后自己留一份，給張居正一份。如計劃過少，就要退回重寫。計劃通過后，以后的一年里這位知府就要為完成計劃而努力。如果到了年末，核對后發(fā)現(xiàn)這位知府有什么事沒有完成，那知府就會被貶職降為知縣。如果到了縣里還是如此，那就一直降下去，直到知府什么官都被削去，回家當老百姓為止。

萬歷十年(1582年)六月二十日，內(nèi)閣首輔、太師、太傅、中極殿大學士張居正卒，年五十八，死后贈上柱國，謚文忠。死后不久即被宦官張誠及守舊官僚所攻訐，籍其家;至天啟二年方恢復名譽。著有《張?zhí)兰?、《書?jīng)直解》等。

明王朝經(jīng)過兩百多年的風風雨雨，到了嘉靖年間已是百病叢生，危機四伏。紫禁城里每日設壇修醮，青煙繚繞?；孟腴L生不死的嘉靖皇帝陶醉于《慶云頌》的華麗詞藻，閉著眼睛將朝政托付給奸相嚴嵩。嚴嵩父子趁機為非作歹，貪贓枉法。在時任內(nèi)閣首輔的權力交接中，在徐階的托付下，在這樣的時代背景下，平民出身的內(nèi)閣首輔張居正被推上了歷史的前臺，以其非凡的魄力和智慧，整飭朝綱，鞏固國防，推行一條鞭法，使奄奄一息的明王朝重新獲得生機。

1.直上盡頭竿。

嘉靖四年(1520xx年)，當張居正在荊州府江陵縣(今荊州市)的一位秀才的家里呱呱墜地的時候，其先祖的余蔭對他早已不能關懷庇護，迎接他的只是曾祖父的一個白龜夢。夢中的月亮落在水甕里，照得四周—片光明，然后一只白龜從水中悠悠地浮起來。曾祖父認定白龜就是這小曾孫，于是信口給他取了個乳名“白圭”，希望他來日能夠光宗耀祖。

白圭的確聰穎過人，很小就成了荊州府遠近聞名的神童。嘉靖十五年，十二歲的白圭報考生員，其機敏靈俐深得荊州知府李士翱的憐愛，他囑咐小白圭要從小立大志，長大后盡忠報國，并替他改名為居正。這一年，居正補府學生。一年后，參加鄉(xiāng)試，受到湖廣巡撫顧璘的阻撓而落榜。但顧璘并非出自私心，而是希望對他多加磨礪，以成大器。三年后，才高氣傲的張居正順利通過鄉(xiāng)試，成為一名少年舉人。顧璘對他十分賞識，曾對別人說“此子將相才也”，并解下犀帶贈予居正說：“希望你樹立遠大的抱負，做伊尹，做顏淵，不要只做—個少年成名的舉人。”嘉靖二十六年，二十三歲的張居正中二甲第九名進士，授庶吉士。

庶吉士是一種見習官員，按例要在翰林院學習三年，期滿后可賜編修。張居正入選庶吉士，教習中有內(nèi)閣重臣徐階。徐階重視經(jīng)邦濟世的學問，在其引導下，張居正努力鉆研朝章國故，為他日后走上政治舞臺打下了堅實的基礎。

明初為了加強中央集權，廢丞相，設內(nèi)閣，其職能相當于皇帝的秘書廳。首席內(nèi)閣學士稱首輔，實際上也就是宰相。張居正入翰林院學習的時候，內(nèi)閣中正在進行著一場激烈的政治斗爭。當時的內(nèi)閣大學士只有夏言、嚴嵩二人，二人爭奪首輔職位，結(jié)果是夏言為首輔，然后被嚴嵩進讒接著被殺，嚴嵩為內(nèi)閣首輔，張鎮(zhèn)被聽進嚴嵩讒言的遼王所殺。

對于內(nèi)閣斗爭，作為新科進士的張居正自然沒發(fā)言權。但通過幾年的冷眼觀察，他對朝廷的政治腐敗和邊防廢弛有了直觀的認識。為此，嘉靖二十八年(1549年)，張居正以《論時政疏》(《張文忠公全集》卷一五)首陳“血氣壅閼”之一病，繼指“臃腫痿痹”之五病，系統(tǒng)闡述了他改革政治的主張。而這些自然沒有引起明世宗和嚴嵩的重視。此后，在嘉靖朝除例行章奏以外，張居正沒再上過一次奏疏。

嘉靖二十九年，張居正借口請假養(yǎng)病，離開京師來到故鄉(xiāng)江陵。休假三年中，他仍不忘國事，親身接觸農(nóng)民。家境本就貧寒的居正，在鄉(xiāng)間體會到了人民的辛勞、饑寒和痛苦。他在《荊州府題名記》(《張文忠公全集》卷九)中說：“田賦不均，貧民失業(yè)，民苦于兼并?！边@一切不禁使他側(cè)然心動，責任感讓他重返政壇。

嘉靖三十六年，張居正仍回翰林院供職。這時的他在苦悶思索中漸已成熟，在政治的風浪中，他模仿老師徐階“內(nèi)抱不群，外欲渾跡”，相機而動。嘉靖四十三年，居正進宮右春坊右渝德兼國子監(jiān)司業(yè)，深謀遠慮的徐階薦居正為裕王朱載垕的侍講侍讀。逾德只是個虛銜，但由于裕王很可能繼承皇位，侍裕邸講讀就不是等閑之職了。在裕邸期間，“王甚貨之，邸中中宮亦無不善居正者”(《明史.張居正傳》)。而國子監(jiān)司業(yè)則掌握了很多將來可能進入官場的人，為張居正打開了人脈。打敗高拱后，嘉靖四十五年，居正掌翰林院事。

這一年，世宗歿，裕王即位，是為明穆宗。張居正的機會來了。隆慶元年(1567年)，他以裕王舊臣的身份，放擢為吏部左侍郎兼文淵閣大學士，進入內(nèi)閣，參與朝政。同年四月，又改任禮部尚書、武英殿大學士。這年張居正四十三歲。此時的他沒有忘記自己十三歲寫下的詩句“鳳毛叢勁節(jié)，直上盡頭竿”。此時，他終于在暗暗的較量中“直上盡頭竿”了。

2.鞏固國防。

入閣以后的張居正并沒有為個人的升遷而自鳴得意。這時的明王朝，內(nèi)則土地兼并，流民四散，草譯禍起，國家帑藏空虛，用度匱乏;外則北方韃靼進兵中原，制造“庚戌之變”，南方土司爭權奪利，尤其岑猛叛亂，“兩江震駭”，東南倭寇騷擾沿海，民不聊生。面對這些，張居正無法輕松。

而更使張居正感到擔心的還是內(nèi)閣內(nèi)部日益白熱化的政治斗爭。自嘉靖四十一年(1562年)嚴嵩倒臺后，徐階繼任首輔。他和張居正共同起草世宗遺詔，糾正了世宗時期的修齋建醮、大興土木的弊端，為因冤案獲罪的勤勉朝臣恢復宮職，受到了朝野上下的普遍歡迎。但不久，隆慶二年(1568年)，七月，徐階終因年邁多病，舉籌失措而被迫歸田。次年，徐階的老對手高拱重回內(nèi)閣兼掌吏部事，控制了內(nèi)閣大權。高拱當政期間，起用了一批人才，仕路稍清。

張居正曾是高拱知己，后發(fā)生嫌隙。高拱又和權宦馮保不和。隆慶六年，穆宗病歿，年僅十多歲的神宗繼位。高拱因自己口無遮攔觸動太后神經(jīng)，加之馮保扇鬼火，太后以“專政擅權”之罪令高拱回原籍。這樣，張居正就成了首輔，從此獨掌國家大權達十年之久。

平心而論，徐階和高拱都是十分能干的首輔，他們?yōu)殪柟堂魍醭慕y(tǒng)治作了不少具體和局部的努力，然而終因缺乏高瞻遠矚的戰(zhàn)略眼光和改革弊政的才干與氣魄，到張居正繼任首輔時，明王朝仍然是危機重重。張居正清醒地認識到，小修小補已無法挽救明朝的覆亡，只有進行大刀闊斧的全面改革，才能使國家真正走出困境。早在隆慶二年八月，他托《陳六事疏》(《張文忠公全集》卷三六)中，從省議論、振紀綱、重沼令、核名實、固邦本、飭武備等六個方面提出改革政治的方案，其核心就是整飭吏治，富國強兵。他批評空作王霸之辯的人“不知王霸之辯、義利之間在心不在跡”，而誤認為“仁義之為王，富強之為霸”(《張文忠公全集》卷三一《答福建巡撫耿楚侗談王霸之辯》)。明確地把解決國家“財用大匱”作為自己的治國目標。而要實現(xiàn)這個目標，首先鞏固國防，整頓吏治。

還在隆慶年間，入閣不久的張居正在首輔徐階和內(nèi)閣重臣高拱的支持下，主持了鞏固邊防的工作。

隆慶四年，韃靼首領俺答汗進攻大同，計劃稱帝。居正聞悉俺答的孫子把漢那吉，攜妻比吉和乳母的丈夫阿力哥共十幾人情求內(nèi)附，大同巡撫方逢時和宣大總督王崇古決策受降。鑒于此事非同小可，張居正寫信，要崇古立刻把詳情“密示”于他。原來，俺答的第三個兒子死時遺一小孩即把漢那吉，把漢那吉長大娶妻比吉，后愛上姑母之女三娘子并再娶。然而，身為外祖父的俺答也愛上了三娘子意據(jù)為己有。于是祖孫之間為一個小女子心中結(jié)怨，演出失戀青年離家投漢的一幕。

張居正接到報告，再次寫信給王崇古，要其妥善安排把漢那吉，并派人通報俺答：“中國之法，得虜酋若子孫首者，賞萬金，爵通侯。吾非不能斷汝孫之首以請賞，但彼慕義而來，又汝親孫也，不忍殺之。”(《張文忠公全集》卷二二《答鑒川策俺答之始》)然后，指授方略，要祟古、逢時奏疏皇上納降。朝中很多人極力反對，認為敵情叵測.果然俺答的騎兵如黑云壓城至北方邊境。祟古早在居正授意之下作好戰(zhàn)事準備并以其孫要挾，俺答終于被迫妥協(xié)。居正順水推舟應俺答之求，禮送把漢那吉回鄉(xiāng)，俺答則把趙全等叛臣綁送明室。

把漢那吉穿著皇上官賜的大紅絲袍回韃靼帳幕。俺答見到非常感動，說以后不再侵犯大同，并決定請求封貢、互市，和明友好相處。

隆慶五年，穆宗在居正等人的力勸下，詔封俺答為順義王，并在沿邊三鎮(zhèn)開設馬市，與韃靼進行貿(mào)易。北部邊防的鞏固使張居正可以把注意轉(zhuǎn)向國內(nèi)問題。

3.整頓吏治。

作為—個雄才大略的政治家，張居正對明王朝所面臨的問題有深刻認識的。

都是由于吏治不清造成的。官吏貪污，地主兼并，引起“私家日富，公室日貧”(《張文忠公全集》卷二六《答應天巡撫宋陽山論均糧足民》)，加之皇帝的窮奢極欲，百姓因此才饑寒交迫，落草為寇。由于張居正客觀地分析了當時的社會矛盾，正確地把握了問題的實質(zhì)和關鍵，這才使他的改革能夠順應歷史的潮流，并受到廣泛的歡迎。

基于上述看法，張居正決定從整頓吏治開始他的改革。萬歷元年(1573)十一月，張居正上疏實行“考成法”，明確職責。他以六科控制六部，再以內(nèi)閣控制六科。對于要辦的事，從內(nèi)閣到六科，從六科都到衙門，層層考試，做到心中有數(shù)。改變了以往“上之督之者雖諄諄，而下之聽之者恒藐藐”(《張文忠公全集》卷三八《請稽查章奏隨事考成以修實政疏》)的拖拉現(xiàn)象?？汲煞ǖ膶嵭?，提高了各級部門的辦事效率，而且明確責任，賞罰分明，從而使朝廷發(fā)布的政令“雖萬里外，朝下而夕奉行”(《明史.張居正傳》)。

張居正整飭吏治的目的主要還是“富國強兵”，這條紅線貫穿于他的改革之始終，實行考成法的最大收獲也正在于此。

張居正在施行考成法時，將追收逋賦作為考成的標準。萬歷四年規(guī)定，地方官征賦試行不足九成者，一律處罰。同年十二月，據(jù)戶科給事中奏報，地方官因此而受降級處分的，山東有十七名，河南二名;受革職處分的，山東二名，河南九名。這使懼于降罰的各級官員不敢懈怠，督責戶主們把當年稅糧完納。由于改變了拖欠稅糧的狀況，使國庫日益充裕。據(jù)萬歷五年戶部統(tǒng)計全國的錢糧數(shù)目，歲入達435萬余兩，比隆慶時每歲所入(含折色、錢糧及鹽課、贓贖事例等項銀兩在內(nèi))250余萬兩之數(shù)，增長了74%(《明通鑒》卷六七)。財政收支相抵，尚結(jié)余85萬余兩，扭轉(zhuǎn)了長期財政虧虛的狀況。正如萬歷九年四月張居正自己所說的：“近年以來，正賦不虧，府庫充實，皆以考成法行，征解如期之故?！?《張文忠公全集》卷四五)可見，實行考成法雖是一種政治改革，但它對整頓田賦、增加國家財政收入起了很大作用。

但是僅靠考成法增加的收入仍是有限的，仍遠遠不能滿足王公貴族的無限揮霍。張居正認為人“古之理財者，汰浮溢而不騖入，節(jié)漏費而不開利源”。理財還是要以節(jié)用為主。他所進行的一系列改革幾乎都在圍繞這個中心進行。

比如他通過加強對官吏的考核，裁減冗員，節(jié)省朝廷的俸祿開支。據(jù)對“兩京大小九卿及各屬，有沉濫者裁之”，競“汰冗員二三”。同樣，張居正也通過各種途徑削減朝廷的軍費開支。一方面與韃靼人修好，通貢互市，保持邊境安定，減少戰(zhàn)爭費用，另一方面也大量削減撫賞開支。到萬歷二年，北邊“三鎮(zhèn)二歲之中，所費不過萬余，而所省已百余萬”。還通過減客兵，清糧糗的辦法減少支出，“歲所省，兒得數(shù)十百萬”。

同時，張居正還要求封建社會的最高統(tǒng)治者皇帝勒緊褲帶，和大家一道過緊日子。他不僅多次向神宗提出“節(jié)用愛民”，“以保國本”，而且在皇室的奢侈性花費上，也是錙銖必較，寸步不讓。萬歷七年，神宗向戶部索求十萬金，以備光祿寺御膳之用，居正據(jù)理力爭，上疏說，戶部收支已經(jīng)入不敷用，“目前支持已覺費力，脫一旦有四方水旱之災，疆場意外之變，何以給之?”他要求神宗節(jié)省“一切無益之費”。結(jié)果，不僅免除了這十萬兩銀子的開支，連宮中的上元節(jié)燈火、花燈費也被廢止。在張居正的力爭下，還停止重修慈慶、慈寧二宮及武英殿，停輸錢內(nèi)庫供賞，節(jié)省服御費用，減蘇松應天織造等，使封建統(tǒng)治者的奢侈消費現(xiàn)象有所收斂。甚至因為害怕浪費燈燭，將萬歷安排在晚上的課程改到了白天。纂修先皇實錄，例得賜宴一次。張居正參加篆修穆宗實錄，提出辭免賜宴。他說：“一宴之資，動之數(shù)百金，省此一事，亦未必非節(jié)財之道”他還請求將為明神宗日講的時間放在早上，可以免晚上的燈火費用。

張居正在整頓吏治、厲行節(jié)約的過程中，不僅自己廉潔奉公，而且對家屬也嚴格要求。兒子回江陵應試，他吩咐兒子自己雇車;父親生日，他吩咐仆人帶著壽禮，騎驢回里祝壽。萬歷八年，居正次弟張居敬病重，回鄉(xiāng)調(diào)治，保定巡撫張鹵例外發(fā)給“勘合”(使用驛站的證明書)，居正立即交還，并附信說要為朝廷執(zhí)法，就不能以身作則。對于明王朝來說，張居正確實是難得的治國之才。他早在內(nèi)閣混斗、自己政治生命岌岌不保的時候，寫過一偈：“愿以深心奉塵剎，不予自身求利益。”他的確是做到了。

作為一名杰出的理財家，張居正深知只顧節(jié)流尚不足以解決問題。而要徹底改善國家財政狀況，還需要進一步開辟財源，增加收入。

但張居正反對通過“開利源”來理財，因為在他看來，“夫天地生財止有此數(shù)，設法巧取，不能增多”他早年曾較多接觸下層人民，深深懂得安民養(yǎng)民后國富的道理，他指出：“竊聞致理之要，惟在于安民?！蹦敲?，如何才能增加國家財政收入呢?當時明王朝的龐大機器都由田賦支撐，而田賦收入因土地兼并和負擔不均而很難增加。為此，張居正提出懲辦貪污，清理欠賦和清查田畝等三項措施，其中尤以清查田畝聲勢浩大。

萬歷六年(1578年)，張居正以福建為試點，清丈田地，結(jié)果“閩人以為便”。于是在萬歷八年，張居正上疏并獲準在全國陸續(xù)展開清丈土地，并在此基礎上重繪魚鱗圖冊。

全國大部分地區(qū)根據(jù)戶部頒布的《清丈條例》對田地進行了認真的清丈，但也有一些地方官吏縮短弓步，溢額求功。如浙江海鹽“水涯草塹，盡出虛弓，古?；碾螅膶嵍?。至于田連阡陌者，力足行賄，智足營奸，移東就西，假此托彼。甚則有未嘗加弓之田，而圖扇人役積尺積寸，皆營私窖。遂使數(shù)畝之家，出愈增而田愈窄焉。”然而由于大部分州縣清丈徹底，革豪右隱占，額田大有增加。萬歷八年，全國田地為7013976頃，比隆慶五年(1571年)增加了2336026頃。隨著額田的增加，加之打擊貴族、縉紳地主隱田漏稅，明朝田賦收入大為增加。盡管張居正清丈田畝、平均賦稅的做法被海瑞等人認為是下策，并不能真正解決民間賦稅不均的問題。但從理財?shù)慕嵌瓤?，清丈田畝對于朝廷比較全面準確地掌握全國的額田，增加財政收入起了積極作用，更為重要的是它還為不久推行“一條鞭法”的賦稅改革創(chuàng)造了條件。

張居正很清楚，僅靠清丈田畝還遠遠不能徹底改變賦役不均和胥吏盤剝問題，不進一步改革賦稅制度就無法保證中央財政收入的穩(wěn)定增長，將會有更多的貧民傾家蕩產(chǎn)，不利于社會的安定。賦役改革是一個十分棘手的事情，一旦過多觸犯權宦土豪的利益，弄不好就會引起強烈的反對，使自己的所有心血前功盡棄。

當時，不少地區(qū)已在試行適應該地區(qū)的賦役改革方案，如應天府(今江蘇南京)的“里甲銀”，浙江、廣東的“均平銀”，福建的“綱銀”，還有江南的“十段錦”，以及有些地區(qū)的“一條鞭法”等。

一條鞭法最早于嘉靖十年(1531年)二月，由南贛都御史陶諧在江西實行，取得了成績。當時御史姚仁中曾上疏說：“頃行一條鞭法?！▽⒁皇《〖Z，均派一省徭役?！瓌t徭役公平，而無不均之嘆矣。”此后姚宗沐在江西，潘季馴在廣東，龐尚鵬在浙江，海瑞在應天，王圻在山東曹縣也都實行過一條鞭法。海瑞在應天府的江寧、上元兩縣“行一條鞭法，從此役無偏累，人始知有種田之利，而城中富室始肯買田，鄉(xiāng)間貧民始不肯輕棄其田矣”，做到了“田不荒蕪，人不逃竄，錢糧不拖欠”。

萬歷五年，山東東阿知縣白棟推行一條鞭法，全縣錢糧均按地丁起科。但由于這種做法觸犯了官紳的利益，他們便制造浮言，戶科部給事中光懋說：“至嘉靖末年，創(chuàng)立條鞭，不分人戶貧富，一例攤派;……然其法在江南猶有稱其便者，而最不便于江北。如近日東阿知縣白棟行之山東，人心驚惶，欲棄地產(chǎn)以避之。請敕有司，賦仍三等，差由戶丁，并將白棟紀過劣處?！毙姨潖埦诱皶r派人前往東阿巡察，才知道光懋歪曲事實。于是張居正擬旨答復：“法貴宜民，何分南北?各撫按悉心計議，因地所宜，聽從民便，不許一例強行。白棟照舊策勵供職。”又致書支持白棟的左都御史李世達：“條鞭之法，近旨已盡事理，其中言不便十之一二耳。法當宜民，政以人舉。民茍宜之，何分南北?！?/p>

張居正認為一條鞭法不僅不應反對，而且可以“不分南北”，在全國普遍推廣。萬歷九年，他終于下令，在全國范圍內(nèi)實行一條鞭法。

—條鞭法是中國田賦制度史上繼唐代兩稅法之后的又一次重大改革。它簡化了賦役的項目和征收手續(xù)，使賦役合一，并出現(xiàn)了“攤丁入畝”的趨勢。后來清代的地丁合一制度就是一條鞭法的運用和發(fā)展。

一條鞭法的施行，改變了當時極端混亂、嚴重不均的賦役制度。它減輕了農(nóng)民的不合理賦役負擔，限制了胥吏的舞弊，特別是取消了苛重的力差，使農(nóng)民有較多時間從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。當然，我們也應該看到，一條鞭法所實行的賦役沒有征收總額的規(guī)定，給胥吏橫征暴斂留下了可乘之機，這是它的主要不足。

張居正的理財并不限于一味地為朝廷公室謀利，而且也十分重視人民的實際生活。他通過多種渠道設法減輕人民的賦役負擔，有時還直接提出減免人民的稅負。萬歷十年，隨著清丈田畝工作的完成和一條鞭法的推行，明朝的財政狀況有了進一步的好轉(zhuǎn)。這時太仆寺存銀多達四百萬兩，加上太倉存銀，總數(shù)約達七八百萬兩。太倉的存糧也可支十年之用。這年二月，張居正上疏請求免除自隆慶元年(1567年)至萬歷七年(1579年)間各省積欠錢糧。另外，張居正還反對傳統(tǒng)的“重農(nóng)輕商”觀念，認為應該農(nóng)商并重，并提出“省征發(fā)，以厚農(nóng)而資商;……輕關市，以厚商而利農(nóng)”的主張。因此也反對隨意增加商稅，侵犯商人利益。這些做法順應了歷史的發(fā)展潮流，在一定程度上減輕了百姓的負擔，緩和了一觸即發(fā)的階級矛盾，對歷史的發(fā)展起了積極的推動作用。

張居正于國事日以繼日地奔忙，連十九年未得見面的老父文明去世，按照祖制，朝廷官員的父母過世，必須回到祖籍守制二十七個月，到期后可以回朝為官。張居正的改革才剛剛進入佳境，要是自己走掉，一大攤子事情就沒人管了，而且回來后要給別人打下手了，所以張居正選擇了唯一的選擇，奪情(指事物太急，絕對不能走，皇帝批準，可以留下)。

萬歷八年，神宗皇帝已年滿18歲了。這個青年帝王以他的早熟和敏感，不會不曾意識到張居正威權震主的壓力，也不能不想一逞早日親操政柄的威風。但是，面對如此廣袤的國土，如此紛繁的政務，要他獨力駕馭，也殊非易事?？傊?，他還得依靠這位“元輔張先生”。

這九年中，張居正力肩重任，勉力支撐，已經(jīng)積勞成疾。他不過才五十多歲的年紀，給人的印象就已經(jīng)是未老先衰之態(tài)：形神疲憊，氣血壅塞，須發(fā)花白，精神委頓……再說，作為一個絕頂聰明的人，他如何不知道故鄉(xiāng)民諺“當家三年狗都嫌”的道理?于是在當年的三月，張居正正式向神宗提出了“乞休”的請求：“伏望皇上，特出睿斷，親綜萬幾，博簡忠賢，俾參化理，賜臣骸骨生還故鄉(xiāng)?！边@話說得無比蒼涼，他不過是希望在有生之年能夠平平靜靜地退休，再去看一看荊州的田園美景、重履“樂志園”那竹林曲徑、重歸鐘山堂去溫習“謝家庭樹依然在，為報新枝已滿林”

可是，神宗皇帝一點思想準備也沒有，他毫不猶豫地下旨婉言慰留，并恩賜“白金麒繡御膳坐蟒”等貴重器物，以達誠意。這“坐蟒”就是袍服正襟用金絲彩繡蟠蟒圖案，因龍、蛇同源，坐蟒袍服一向唯有王公貴戚才可著裝，這種恩賜，對張居正不啻是一種極大的褒獎。

兩天后，張居正再次上疏乞休，除了重申自己“惴惴之心，無一日不臨于淵谷”的苦楚和難處之外，同時還以良好的意愿提出一個善后方案：我此次求去，只是請假休息，并不敢以辭職而“決計長往”;國家或有大事，皇上一旦召喚到我，本人一定“朝聞命而夕就道”，就是拚上性命也不敢推辭。

這時，張居正的心緒十分復雜：盡管他熱衷于貪戀權位，而且也希望將自己所開創(chuàng)的新政推行到底;但是，面對已經(jīng)成年的皇上，他不得不作深長計議，以免“駑力免于中蹶”。他深深知道，宦海險惡，前途莫測，中途翻車的后果是相當可怕的。比如他所熟知的前內(nèi)閣首輔嚴嵩，倒臺之后就不是人過的日子，也就是后來的學人沈德符在《萬歷野獲編》中所說：“嚴分宜敗后，乃子世蕃從粵東之雷州戍所私歸，偕其密友羅小華(龍文)游樂于家園，廣募壯士，以衛(wèi)金穴，物情甚駭。其舍人子，更多不法，民不能堪，訴之有司，不敢逮治。袁州推官鄭諫臣者，稍為申理，輒羅其詬詈，且有入奏之語。鄭乃與上巡江御史林潤謀，直以聞之朝，謂世蕃招集勁勇，圖不軌，且與龍文日夜詛上。時，世宗方在齊宮祈長年，見疏大怒，直批就著林潤拿來京?！?/p>

沈德符的祖父當時是巡江御史林潤手下的儀郎，所以對這一事件的細節(jié)了解得十分清楚：明世宗的圣旨下達后，林潤星夜出發(fā)，當即統(tǒng)兵趕往南方，要去雷州戍所緝拿嚴世蕃。這時，嚴家還蒙在鼓里，而世蕃之子嚴紹庭尚在錦衣衛(wèi)任職，得到警報之后，即至雷州報信。后來，林潤的追兵還是抓住世蕃父子，“都用叛臣法，與龍文俱死西市”。

伴君如伴虎，張居正知道，這些皇上都是些翻臉不認人的獨裁者，嚴嵩在內(nèi)閣20xx年，多少年間一直小心翼翼地侍奉著世宗皇帝;即使說他罪大惡極，那也有世宗的一份。可皇上一但認為此人成了絆腳石，先殺掉他的兒、孫，再把年逾耄耋的嚴嵩放歸故里，所以嚴嵩回家不到兩年便郁郁而亡。政壇的兇險到了這一步，他不能不及早自謀退路，希望能保全自己及其家族。

從某種意義上看，張居正這種“乞休”之舉，既是一種政治姿態(tài)，也是一種自我保全的策略——如不早日辭去，恐將使王事不終，前功盡棄。

本來萬歷已經(jīng)同意，但由于李太后要強留張居正等原因，張居正最終留了下來，不辭勞苦地一干又是兩年。

萬歷十年六月二十日(新歷7月9日)，張居正病逝，撒手人寰。死后，神宗為之輟朝，贈上柱國，謚“文忠”。他帶著平生的抱負埋入了江陵的墓地。

張居正一切的改革著已于地主階級的長遠利益，因而不得不在某些方面損害一些官僚、大地主的利益。他死后，有些人就開始了肆意的報復和攻擊。而神宗呢?居正在位時，他不是一直尊其為師嗎?那是出于需要與無奈。他早已耿耿于居正的震主之威。據(jù)傳，一日萬歷讀書，念到“色勃如也”時，誤將“勃”讀成了“背”。突然聽見身邊一聲大吼：“這個字應該讀‘勃’!”居正這一聲大吼，讓萬歷真的有些“勃如”了。而最終讓萬歷恨上張居正的是另外一件事。萬歷年間，張居正當政，所有文件都是由內(nèi)閣批閱，萬歷年幼，總想給自己找點事干，但一拿起奏疏，都是張首輔批閱好了的，所有事情照著辦就行。萬歷畢竟十六七歲了，就只有找人玩，找到了身邊的太監(jiān)，太監(jiān)干什么，他就干什么，太監(jiān)喝酒，他也喝酒，不過萬歷喝酒喜歡鬧事。萬歷八年喝醉后找到一個太監(jiān)要他給自己唱歌，但那個太監(jiān)不會唱歌。他鬧的事馬上就傳到了太后那里，太后給他看了一本書叫《霍光傳》，霍光曾經(jīng)干過一件大事，就是廢過皇帝，意思就是，如果萬歷再不聽話，就把他廢掉。萬歷清楚，現(xiàn)在有能力廢掉自己的，只有張居正，所以由此恨上了張居正。

張居正當國十年，所攬之權，是神宗的大權，這是張居正效國的需要，但他的當權便是神宗的失位。在權力上，居正和神宗成為對立面。張居正的效忠國事，獨握大權，在神宗的心里便是一種蔑視主上的表現(xiàn)。這是帝王的邏輯。

張居正逝世后的第四天，御史雷士幀等七。

名言。

官彈劾潘晟，神宗命潘致仕。潘晟乃張居正生前所薦，他的下臺，標明了張居正的失寵。

不久，言官把矛頭指向張居正。神宗于是下令抄家，并削盡其宮秩，迫奪生前所賜璽書、四代誥命，以罪狀示天下。而且張居正也險遭鞭尸。家屬餓死的餓死，流放的流放，后萬歷在輿論的壓力下中止進一步的迫害。一代能相之家落得如此下場。

人亡而政息，居正在位時所用一批官員有的削職，有的棄市。而朝廷所施之政，也一一恢復以前弊端叢生的舊觀。整個神宗一朝，沒有人敢為居正呼冤。

直到天啟二年(1620xx年)，垂危的明朝才想起昔日的大功臣張居正，予以復官復蔭。

明英宗被俘后，在于謙的率領下，另立明景帝，并發(fā)動全國軍民抗戰(zhàn)，終于打退了入侵的瓦剌軍，明朝一度復興。1488年，明孝宗即位。這段時間是明朝政治最為清明的時期，這位皇帝勤勉而不專制，信任大臣，內(nèi)閣權力大為上升。到了嘉靖皇帝，他信奉道教，不理朝政，致使嚴嵩把持朝綱，政治腐敗，財政出現(xiàn)危機，以致海瑞稱“嘉靖嘉靖，家家皆盡”。

1573年，神宗即位，年號為萬歷。神宗得到內(nèi)閣首輔張居正的鼎力輔佐，開始進行改革。內(nèi)政方面，提出了“尊主權，課吏職，行賞罰，一號令”，推行考成法，整頓官僚機構(gòu)，同時決意任用支持改革的才俊人士，尊主權、課吏職、信賞罰、一號令，提高行政效率。另外，改革加強內(nèi)閣職權，抑制宦官勢力，并整飭學政，禁止講學，查禁私立書院。這一系列的改革鞏固了中央集權。

經(jīng)濟方面，清丈全國土地，抑制豪強地主，改革賦役制度，推行一條鞭法，減輕農(nóng)民負擔。軍事方面，加強武備整頓，平定西南騷亂，重用抗倭名將戚繼光，保障邊境安全。萬歷初年呈現(xiàn)出明代中葉以來最好的形勢。

改革雖然是地主階級內(nèi)部的改良運動，但對去除積弊、澄清吏治、抑制豪強、減輕農(nóng)民痛苦、安定人民有一定好處。由于清丈土地和一條鞭法的實行，使國家財政收入大為好轉(zhuǎn)。但是改革受到大地主勢力頑強阻撓，張居正病卒后，除一條鞭法外，其他改革措施都被廢止，明朝從此走上了衰敗之路。

政治家的政治學習體會篇十七

王平原名王惟允，又名王明，1910月12日出生于湖北省陽新縣三溪鎮(zhèn)大湖地村一貧苦家庭。

1926年，鄂東南地區(qū)建立了黨組織，工農(nóng)運動轟轟烈烈地開展起來。19歲的王平被推選為鄉(xiāng)農(nóng)民協(xié)會委員，并成為當?shù)剞r(nóng)協(xié)負責人。

1930年5月，王平在家人的支持下，報名參加了紅軍，開始了新的征途。同年9月，王平加入中國共產(chǎn)黨。在紅軍隊伍里，王平當過宣傳隊員，還做過文書，因為有文化，常常被戰(zhàn)士稱之為“師傅”，被視為紅軍中的“寶貝”。不久，王平被任命為紅軍二縱隊宣傳隊長，寫標語成了宣傳隊員最基本的功課。他要求每個宣傳員每天必須寫10條標語，每條標語10個字。泥巴墻、巖壁上，到處寫滿了標語。紅色標語成為當時宣傳發(fā)動和教育群眾的有力武器。

王平參加紅軍后的首次戰(zhàn)斗是岳陽戰(zhàn)斗。望著江面上游戈的敵軍艦，面對有槍有炮、武器比紅軍先進得多的敵人，王平與戰(zhàn)友們毫不畏懼。戰(zhàn)斗中，他沖鋒在前，在與敵人奮力拼殺的同時，還不時地鼓動身旁的戰(zhàn)友，不忘發(fā)揮他宣傳員的作用。首次戰(zhàn)斗，王平親手繳獲了敵人3支長槍。擺弄著手里的戰(zhàn)利品，他激動得一夜也沒睡著覺。

以后，王平又參加了中央蘇區(qū)的五次反“圍剿”戰(zhàn)斗。由于他作戰(zhàn)勇猛，又善于在戰(zhàn)斗中做政治鼓動工作，1932年冬被任命為紅三師流動團政委。自此，他在軍中開始擔任領導職務，從團政委到師政委、縱隊政委、兵團政委、志愿軍政委、大軍區(qū)政委、解放軍總后勤部政委，為軍隊的政治工作作出了重要貢獻。

1934年10月，紅軍開始了舉世矚目的二萬五千里長征。1935年1月19日，遵義會議后，中央紅軍和中央機關撤離遵義，向土城、赤水前進。當時的四川軍閥劉湘懼怕紅軍入川，急忙調(diào)集大兵沿長江布防，封鎖長江沿岸，同時派他的模范第三旅以9個團的兵力，迅速向中央紅軍集結(jié)的土城進攻。在赤水城以東，紅一軍團遭到川軍堵截，由于敵人投入了多于紅軍幾十倍的兵力，中央決定：迅速折回赤水，二進遵義。朱德總司令命令王平率紅十一團先行攻打遵義城。

部隊來到城外，王平與三軍團參謀長鄧萍一邊察看著地形，一邊指揮著偵察排迅速向城墻邊靠攏。城里的守敵此時也發(fā)現(xiàn)了紅軍，機槍朝紅軍方向不停地狂掃。正在指揮部隊前進的鄧萍參謀長不幸中彈犧牲了，只剩下王平獨自指揮部隊。他滿腔悲憤，組織部隊立即攻打遵義城，為戰(zhàn)友報仇雪恨。經(jīng)過3個小時的激戰(zhàn)，守城的敵軍棄城潰逃，紅軍迅速占領了遵義城。

沒有休息，王平率部隊乘勝追擊潰逃的敵軍。追擊途中，遇上了國民黨中央軍吳奇?zhèn)ゲ?，王平果斷下令部隊采用防御?zhàn)術，牽制住這股敵人，把他們引到離遵義10公里處，待紅軍大部隊來圍而殲之。

于是，在遵義城西南的一個制高點――老鴉山上，紅十一團與敵人展開了激戰(zhàn)。為了鼓舞士氣，王平親臨最前線指揮戰(zhàn)斗，親自作宣傳鼓動。他要求戰(zhàn)士們一定要頂住敵人，決不能讓敵人踏進遵義城半步，要打好這一仗，確保城內(nèi)中央機關的安全，為中央領導轉(zhuǎn)移爭取寶貴時間。突然，一顆子彈“呼”地一聲從王平后腦擦過，削掉了他后腦勺上的一塊頭皮，鮮血直流。4小時后，敵人終于被擊潰了，向烏江邊逃竄，王平率部一路追擊。

1935年3月，中央紅軍四渡赤水，又一次粉碎了敵人的“圍剿”計劃。蔣介石急忙趕到貴陽親自督戰(zhàn)。3月底，紅軍一路闖過遵義和仁懷之間的封鎖線，渡過了烏江，迅速趕到貴陽東北地域。紅軍拿出了佯裝打貴陽的架勢?！按虻劫F陽去，活捉蔣介石”的標語沿路都是。這可嚇壞了蔣介石，他立即電令滇軍前來貴陽保駕。然而，此時紅軍大部隊卻早已穿過滇黔公路，直下云南去了。作為前鋒部隊，王平率領紅十一團以一天一百多公里的速度，向馬場疾行。到長順后沒等歇口氣，就接到軍團長彭德懷的電報，要王平率部迅速趕到北盤江白層渡口，控制好渡口船只，確保中央紅軍大部隊安全渡江。長順離北盤約90公里路，要在兩天之內(nèi)趕到，對王平和整個部隊來說，無疑又是一次艱難的考驗。經(jīng)過長途跋涉后又沒有休息的紅十一團已經(jīng)很疲勞了，但上級的命令必須堅決執(zhí)行，紅十一團只用了一天一夜，就趕到了北盤江渡口。王平和戰(zhàn)士們一起脫掉衣服，把槍頂在頭上向江對岸徒涉。登岸后，正往山上爬，突然發(fā)現(xiàn)敵人正從山背面往山上爬。王平率領戰(zhàn)士們迅速奔跑。到達山頂還沒來得及穿好衣服，就與敵人展開激烈的戰(zhàn)斗，敵人被打得連滾帶爬往山下逃竄。夜11時。部隊迅速控制了渡口。這時中央大部隊也趕到，順利坐船渡過了江，并一舉攻下了江對面的貞豐縣城。

在紅軍長征過草地時，主力都撤離過河后，團政委王平發(fā)現(xiàn)還有幾百人在班佑河對岸，沒有過來，他毫不遲疑地帶領一個營，冒著生命危險返回去援助他們過河。此時的他，饑餓難忍，有氣無力，疲憊得抬不動腿，還得忍受痔瘡的折磨，他用鋼鐵般的意志支撐著自己。河坡上戰(zhàn)友們一個個睡著了似的一動不動，他強忍悲痛，逐一仔細察看，結(jié)果只有一個小紅軍尚有氣息，其余全部犧牲了!王平抱著小紅軍回返，小紅軍卻中途斷了氣――幾十年后，王平對記者談起此事，仍“老淚縱橫，哽咽不已”――他當時默默地看著這悲壯的場面，淚水奪眶而出，深情地說：“他們帶走的是傷痛和饑餓，留下的是曙光和勝利?！遍L征途中，戰(zhàn)士們有時甚至連草根都吃不上，因為草根已經(jīng)被先前經(jīng)過的部隊吃光了。在那艱苦的條件下，能分得一小碗稀飯都成了一種奢望。但是王平卻經(jīng)常將自己的那一份讓給身體更瘦弱的戰(zhàn)士。長征結(jié)束時，許多士兵含著淚花對他說：“首長同士兵同甘共苦、生死與共，這官兵之情是用鮮血凝聚的啊!”

王平勇猛善戰(zhàn)，膽識超人，在突破國民黨軍隊四道封鎖線、四渡赤水和奪占婁山關、保衛(wèi)遵義城等戰(zhàn)斗中，他領導的先鋒團為紅軍主力開辟通道，掩護黨中央和中央軍委機關的安全立下了汗馬功勞。

深受毛澤東喜愛的“王大個子”

在整個長征中，他并不叫王平?！巴跗健笔敲珴蓶|在延安給他改的名。

他參軍時叫王惟允，由于連長余鈞是廣東人，每次連隊點名時，都把“王惟允”念成“王翁翁”。不知是真的念不準音，還是不認識后兩個字，反正每次喊“王翁翁”時，王平就知道喊自己，大家也知道喊王平，忍俊不禁，有時甚至哄堂大笑。于是余連長和王平商量改個好念的名字。王平想紅軍識字都不多，名字不能太復雜，簡單的好記又好認，于是便將拗口的“王惟允”改名叫“王明”。

紅軍長征勝利后中央機關進駐保安。1936年6月，王平入抗日紅軍大學學習。畢業(yè)時準備到新的崗位上任，毛澤東找他和賀晉年(紅十五軍團第八十一師師長)談話，說中央軍委己決定將紅十五軍團第八十一師擴編為第二十七軍，擬任命他們?yōu)檐婇L和政委。并交代了該軍的任務。毛澤東見王平欲言又止，就問他：“有什么困難嗎?”王平見主席問自己，就站起來說：“主席，我要改名字?！泵飨牶蠹蕊L趣又幽默地說：“叫王明這個名字很好嘛，國際代表啊!”王平見毛主席這么開玩笑，有些不好意思地說：“正因為這樣，別人老拿我開玩笑，所以我要求改名!”“那好吧，叫王平怎么樣?”“行!行!”毛澤東順手從筆架上拿起毛筆，在一張宣紙上寫道：“任命賀晉年為二十七軍軍長，王平任二十七軍政治委員。毛澤東一九三六年十二月二十日”從此，“王明”正式改名為“王平”。王平后來在《王平回憶錄》這本書中說：“毛主席的親筆命令，我一直保存著，后來在冀東過唐河時，突然遇河水陡漲，連同皮包被水泡壞了?！?/p>

毛澤東十分了解王平，他作戰(zhàn)勇猛，善打硬仗，執(zhí)行命令從不講條件。有一次就是王平的及時掩護，才使毛澤東脫離了危險。

第三次渡過赤水河后，中央紅軍到了河西，以紅一軍團一部向古藺、敘永方向前進，佯裝逼近長江的樣子，把敵軍調(diào)到赤水河西來。一天急行軍時，王平率領紅三軍團十一團想抄近路，但是路走錯了，翻過山遇上軍委直屬隊的隊伍。這樣一插，軍委直屬隊被截斷。走不動了。毛澤東拄著拐棍上來問：“這是哪個隊伍?”王平趕忙上前報告。毛澤東一見是王平，把拐棍一摔，驚喜地說：“王大個子，你們來得正好，先停住，不要走，我給你們一個任務。據(jù)偵察員報告，山溝那邊有敵人一個師，馬上要側(cè)擊中央縱隊，我正愁無兵可用，你們立即過去警戒，掩護中央和軍委機關通過，紅五軍團上來以后接替你們?！薄笆?”王平向毛澤東莊重地敬了個禮，轉(zhuǎn)身正準備走開?！暗纫幌?”毛澤東趕忙叫住王平，補充道，“你們先去執(zhí)行任務，我負責通知老彭(彭德懷)。”事不宜遲，紅十一團立即趕到指定地點，剛爬上山頂，還沒來得及喘一口氣，黑壓壓的敵人就上來了。這是事關黨中央安全的艱巨任務，全團指戰(zhàn)員拼命抗擊，直打到第二天，紅五軍團才上來接應。王平移交了陣地后，又去追趕紅三軍團大部隊。這件事給毛澤東留下深刻的印象。

紅二十七軍政委王平和軍長賀晉年給中央發(fā)電報，請求撥款。中央回電：財政困難，沒有錢。為了部隊行動，情急之下，王平只好給延安的毛澤東主席打電話，請求給紅二十七軍3000元，沒有3000元給元也行，最低也得1000元。

毛澤東在電話里說：“我一塊錢也沒有呀!…那……怎么辦呢?”王平問。毛澤東回答說：“你就動腦筋想辦法嘛!一個人想不出來就兩個人想，兩個人想不出來就三個人想。還想不出來就睡覺，睡起來以后再想?！?/p>

毛澤東有令，王平只好皺眉蹙臉，苦苦思索想點子，最后還真想出了一招。

紅二十七軍駐地附近有個聯(lián)保主任，是個大財主，他家有個土圍子，里面囤積了很多糧食。當?shù)氐睦习傩丈踔榴v軍都向他買糧吃。他有個規(guī)定：要買糧先交錢，還不能進土圍子，只能在吊橋上交接，誰要硬闖就開槍。

這一天，玉平派一位給養(yǎng)員去向這個聯(lián)保主任買糧。給養(yǎng)員從吊橋上往土圍子里走時，土圍子里的聯(lián)保主任竟鳴槍警告。這下被王平抓住了把柄，他嚴肅地正告這個聯(lián)保主任：“我們是抗日軍隊，你開槍打我們就是漢奸行為，該當何罪!”

接著，王平和賀晉年又去質(zhì)問富縣的縣長：“紅軍買糧為抗日，這個聯(lián)保主任竟開槍打我們，你這個縣長管不管?”縣長見軍長、政委親自找上門來問罪，嚇得直哆嗦，連忙說：“這是他的不對，請二位放心，我一定好好教訓教訓他!”富縣縣長立即派人把聯(lián)保主任叫來。賀晉年和王平便一個唱“黑臉”，一個唱“紅臉”。賀晉年怒氣沖沖地訓斥聯(lián)保主任破壞抗日，說到憤怒處還掄起胳膊要打他的耳光。縣長急忙出來打圓場：“軍長息怒，有話好說，有話好說!”

王平便說：“這事本應嚴辦，我想這位聯(lián)保主任大概也不想當漢奸吧。所以可以考慮從寬處理?！蹦菚r抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線叫得很響，誰也不敢擔當“漢奸”名聲。

縣長忙問聯(lián)保主任：“你是認打，還是認罰?”

聯(lián)保主任連連點頭：“認罰，認罰!”

最后，由縣長作保，罰了聯(lián)保主任500擔糧食，5000塊錢。三方簽字后，聯(lián)保主任如數(shù)交出了糧和錢。

王平高興地給毛澤東打電話報喜：“主席，根據(jù)您的指示，辦法我們想出來了!”

“噢，什么辦法呀?”

王平隨即將整個經(jīng)過向毛澤東匯報了一遍。毛澤東聽后哈哈大笑說：“不過，錢你們不能全拿走。你原來不是說有1000元也行嘛，剩下的4000元給中央送來吧。說實在的，我這里也沒有錢用啊。至于糧食，你們能帶多少就帶多少。剩下的也全給中央，我派人來接收，好不好?”

王平一聽急了，說：“主席，我們只留1000元不夠用啊!”

毛澤東大方地說：“好，那你們就留2000元吧!”就這樣，王平把籌到的3000塊錢和一部分糧食交給了黨中央。王平機智靈活，審時度勢地籌糧弄款，不僅滿足了自己部隊的急需，同時也解決了黨中央的燃眉之急。毛澤東對人說，還是王平有辦法。

思想政治工作的行家能手。

王平將軍讀書時間不長，學歷不高，但他勤奮刻苦，博覽群書，積累了較多的文化知識。那時農(nóng)村里的讀書人寥寥無幾，在部隊里算得上文化人的也不多。相比之下，王平在部隊里算得上是個“知識分子”。他剛?cè)胛椋驮诓筷犂镓撠熜麄?、文書等工作。由于他宣傳鼓動有力，文筆流暢，加上盡職盡責，工作搞得有聲有色，很快受到領導的賞識。在土地革命、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，他幾乎都在從事思想政治工作。

抗日戰(zhàn)爭時期，聶榮臻司令員率晉察冀軍區(qū)進入華北，王平同志任晉察冀軍區(qū)第三分區(qū)政治委員兼政治部主任、冀中軍區(qū)政治委員、冀晉軍區(qū)政治委員兼政治部主任等職，指揮部隊參加“百團大戰(zhàn)”，粉碎了日軍多次“掃蕩”。他在晉西和晉中放手發(fā)動群眾，配合正面戰(zhàn)場，獨立自主開展游擊戰(zhàn)爭，擔負起建立敵后抗日根據(jù)地的戰(zhàn)略任務。動員群眾有力出力，有錢出錢，有槍出槍，對地主實行減租減息，組織學生宣傳抗日，在青年學生中積極培養(yǎng)發(fā)展黨員，很快打開了局面。有了廣大人民群眾的覺悟和支持，敵后抗日武裝如雨后春筍般發(fā)展起來。他把群眾游擊隊叫抗日義勇軍，僅一個多月，他工作范圍內(nèi)各縣的“義勇軍”就發(fā)展到了四于人以上。很快在各地掀起了“妻子送郎上戰(zhàn)場，母親叫兒打東洋，保家衛(wèi)國保家鄉(xiāng)，兒男英勇上前方”的熱潮，在華北敵后燃起了抗日的熊熊烽火。王平能把“敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我進”的游擊戰(zhàn)術運用自如，如剛順水飛舟，平川馳馬。王平還不失時機開展運動戰(zhàn)，積極創(chuàng)造和指導運用地雷戰(zhàn)、地道戰(zhàn)。月偽軍在華北四處碰壁，頭破血流，對華北的游擊戰(zhàn)、麻雀戰(zhàn)、地雷戰(zhàn)、地道戰(zhàn)等十分恐懼，如同驚弓之鳥。許多日本兵氣急敗壞地叫嚷：“不要輕看土八路!”許多日偽軍的高級將領也大呼：“要重新認識華北!”后來，毛澤東稱贊王平開展的戰(zhàn)法說：“華北的游擊戰(zhàn)搞得好，如同麻雀滿天飛?！?/p>

王平在冀中和冀西還大力抓了部隊的整訓工作，對部隊的軍事、政治、編制、制度和作風等方面進行了全面整頓。他集中培訓政工干部，大力發(fā)展黨組織，從上到下都建立了比較配套的部隊政治工作制度，對零散的雜色武裝進行爭取、整編和改造。中共中央六屆六中全會對他開展的整套政治思想工作，從內(nèi)容到形式都給予了充分肯定，聶榮臻司令員專門致電，稱贊道：“你們的政治思想工作將成為全黨全國在抗戰(zhàn)中最有價值的指南?！?/p>

解放戰(zhàn)爭時期，王平先后任晉察冀軍區(qū)第四縱隊政治委員，晉察冀野戰(zhàn)軍第一縱隊政治委員兼北岳軍區(qū)第二政治委員、司令員，察哈爾軍區(qū)司令員等職，率部參加了綏遠、晉北、清風店和解放石家莊等戰(zhàn)役，和平解放了大同。王平同志積極宣傳保衛(wèi)和平民主和勝利果實，動員群眾參軍入伍，并做好入伍教育和新戰(zhàn)士家庭救濟、優(yōu)撫和代耕工作，解決他們的后顧之憂。在壯大武裝力量的同時，王平還組織了部隊的整訓和鞏固工作，提高了部隊的戰(zhàn)斗力。此外，他還充分認識到土改工作對調(diào)動農(nóng)民積極性的重要性，積極組建土改工作隊，帶領土改工作隊深入鄉(xiāng)鎮(zhèn)，走村串戶、訪貧問苦和宣傳土地政策，鎮(zhèn)壓地主惡霸，將解放區(qū)的土改運動開展得轟轟烈烈。土改運動解決了農(nóng)民的根本利益，大大調(diào)動了廣大農(nóng)民群眾入伍參戰(zhàn)和支援前線的積極性。

新中國成立后，王平任華北軍區(qū)副參謀長兼干部部部長。1953年5月參加抗美援朝，任中國人民志愿軍第二十兵團政治委員，與司令員楊勇一起組織指揮了抗美援朝戰(zhàn)爭的最后一個戰(zhàn)役――金城反擊戰(zhàn)。1957年，他第二次入朝，先后任志愿軍副政治委員兼政治部主任、政治委員，組織志愿軍部隊撤離朝鮮回國?；貒?，歷任中國人民解放軍軍事學院政治委員、炮兵政治委員、武漢軍區(qū)第一政治委員、總后勤部政治委員、中央軍委副秘書長。是第二、三屆國防委員會委員，第二、三、四屆全國人大代表，第五屆全國人大常委，中共十一屆中央委員。十二屆一中全會上被選為中顧委常委。1955年被授予上將軍銜。獲一級八一勛章、一級獨立自由勛章和一級解放勛章。1988年被授予一級紅星功勛榮譽章。

政治家的政治學習體會篇十八

民法典是一個國家的法律體系中非常重要的一部分，而政治家庭編則是民法典中一項關乎政治和家庭的重要法律內(nèi)容。在過去的幾個月中，我有幸參與政治家庭編的起草和討論工作，并從中獲得了很多心得和體會。本文將就我在政治家庭編起草過程中所學到的幾個方面進行分享。

政治家庭編是民法典中的一大亮點，它主要涵蓋了婚姻家庭、親屬關系和家庭財產(chǎn)等重要內(nèi)容。政治家庭編的制定和完善，對于維護社會穩(wěn)定、促進家庭和諧、保護公民權益都具有重要意義。政治家庭編是一項關系到千家萬戶幸福生活的法律，因此在起草過程中需要嚴謹?shù)乃伎己椭苊艿耐魄谩?/p>

在起草政治家庭編的過程中，我們以人民的利益為出發(fā)點，堅持了多個核心原則。首先，平等原則是政治家庭編的重要基石，不論性別、種族、宗教或財富狀況都應當平等對待。其次，保護兒童權益也是政治家庭編的重要原則，政府應當加強對未成年人特別是弱勢群體的保護力度。此外，協(xié)商一致原則也是政治家庭編的重要準則，家庭成員之間應當通過協(xié)商解決爭議，避免訴訟的產(chǎn)生。

政治家庭編的制定和實施對社會產(chǎn)生了深遠影響。首先，政治家庭編的出臺可以提高婚姻家庭的法制化水平，對于解決家庭內(nèi)部的糾紛和矛盾具有積極作用。其次，政治家庭編的完善可以推動家庭倫理觀念的培養(yǎng)，對于推動社會和諧、提升社會文明程度具有重要意義。此外，政治家庭編的制定也可以促進財產(chǎn)保護和繼承制度的完善，進一步加強公民的權益保護。

雖然政治家庭編在提升社會法制化水平方面具有重要意義，但其制定和實施也面臨一些挑戰(zhàn)。首先，政治家庭編的宣傳和普及工作還需要加強，以便公眾了解和適應新的法律要求。其次，政治家庭編在實施過程中需要注重不同地區(qū)、不同重組家庭和少數(shù)民族的實際情況，關注特殊家庭的合法權益保護。此外，政府應加強對政治家庭編的監(jiān)督和執(zhí)法力度，確保其落地生根，發(fā)揮實際作用。

結(jié)論：

政治家庭編的起草和實施是一項重要任務，它涉及到每一個家庭的利益和幸福。在政治家庭編的制定過程中，我們堅持以人民利益為出發(fā)點，以平等、保護兒童權益和協(xié)商一致為核心原則。政治家庭編的出臺對于提高婚姻家庭的法制化水平、推動家庭倫理觀念的培養(yǎng)和加強公民的權益保護具有重要意義。盡管面臨挑戰(zhàn)，我們相信通過各方共同努力，政治家庭編一定能夠為社會帶來更多福祉。