弘揚傳統(tǒng)文化演講稿300字(模板19篇)

在撰寫演講稿時，要注意使用一些修辭手法和技巧，以增強語言表達的魅力。如何運用恰當?shù)氖謩莺捅砬椋鰪娧葜v的表達力和吸引力？參考以下這些精彩的演講稿，可以幫助你提高演講水平。

弘揚傳統(tǒng)文化演講稿300字篇一

尊敬的老師們，親愛的同學們：

大家好！

大家好，我叫孫xx，今天我演講的題目是《傳承國學經(jīng)典，弘揚傳統(tǒng)文化》。

“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼，竇燕山，有義方，教五子，名俱揚”。國學像一陣春風吹進我們的校園，吹進我們的課堂，吹進我們的心靈，了解傳統(tǒng)文化，提高自身修養(yǎng)，弘揚傳統(tǒng)文化，美麗情滿中華。

神州大地，國家傳承千年，何為國學？那就是“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”的歷史長河中中經(jīng)得起時間洗煉而深沉下來的能夠在千百年還能給人以深刻啟示，從中受益的精神財富，文化深沉。

《弟子規(guī)》教導我們?nèi)藗兩畹囊?guī)范，教導學生為人處世的規(guī)范，“養(yǎng)不教，父之過，教不嚴，師之惰”句雖短，意深刻。孔子關于學習和交友的態(tài)度更是值得我們學習和借鑒，“三人行，必我有師焉”“敏而好學，不恥下問”“有朋自遠方來，不亦樂乎”。第一句意為幾個人走在一起，其中必有可以做我老師的人，第二句告訴我們要勤奮努力學習，多向別人請教，第三句告訴我們要真誠對待朋友，這些話雖出自二千年的孔子之口，但至理名言，意義深刻，正所謂：“海納百川容乃大”，我們?nèi)粝刖哂懈呱降男蹅ズ痛蠛５臏Y博，就必須從平凡的人身上汲取點滴。

“會當凌絕頂，一覽眾山小”，國學里有太多取之不盡，用之不竭的人生智慧，淡泊明志，寧靜致遠。

我慶幸洪小的濃濃書香浸潤了我，讓我深刻感到濃濃傳統(tǒng)文化的熏陶，我明白學習國學經(jīng)典，就是要以史為鑒，以古為鏡，建立正確的人生觀、世界觀，實現(xiàn)人生夢，實現(xiàn)中國夢！

詩韻上周和我一起準備了一篇稿子，說是學校要舉行國學經(jīng)典的演講比賽。

謝謝大家！

弘揚傳統(tǒng)文化演講稿300字篇二

尊敬的領導、老師，親愛的同學們：

大家好！

今天我演講的題目是《弘揚民族精神，傳承民族文化》。

文化，是一個民族的靈魂，是一個民族的血脈，是一個民族自信的源泉。中華五千年的文化，浩浩蕩蕩，滋養(yǎng)出的是中華民族的錚錚鐵骨，浸染著的是中華兒女熾熱的愛國情懷，凝聚成的是中華民族百折不撓，生生不息的力量，孕育的.是歷經(jīng)千年洗禮依舊熠熠生輝的民族精神。

我們剛剛過了一個我國的傳統(tǒng)節(jié)日――清明節(jié)。它是一個莊重的日子，在這個日子里一家人、一族人乃至整個民族，追賢思孝，祭祀祖先和民族始祖，以及緬懷英杰。我們經(jīng)常說，清明到，兒盡孝。清明節(jié)的內(nèi)在是孝道的傳遞、弘揚。

中華傳統(tǒng)節(jié)日作為中華傳統(tǒng)文化中的重要組成部分和表現(xiàn)形態(tài)，千百年來經(jīng)久不衰，歷久彌新。它以一種潛移默化、寓教于樂的形式，來展示中華民族的精神世界，表達著對美好的理想、智慧與倫理道德的追求和向往，是弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳承中華傳統(tǒng)美德的重要載體。

同學們，弘揚民族精神，傳承民族文化，讓我們擁有一座美麗的精神家園，讓我們的心靈永遠在這里棲息成長，讓我們的生命煥發(fā)光彩，讓我們每個人都為推動人類文明進步而貢獻自己的力量吧。

謝謝大家！

弘揚傳統(tǒng)文化演講稿300字篇三

代相傳的美德；在此刻的社會中，我們更加要講文明懂文明。提高文明素養(yǎng)。

文明禮儀的資料涵蓋著社會生活的各個方面。乘車讓座是文明禮儀，遵守排隊秩序是文明禮儀，愛護公共財產(chǎn)是文明禮儀。文明禮儀貫穿在我們?nèi)粘Ｉ畹狞c滴小事之中。所以我們更應當時刻注意自我的言行舉止，讓文明禮儀貫穿于我們的一舉一動之中！

古人云：不學禮，無以立。就是說，你不學禮，就沒法在社會中立身。而隨著經(jīng)濟的'全球化和對外交流的廣泛化，我們要想立于世界之林，就必須提高我們民族的文明素養(yǎng)。記得有一次看報紙，我對有一篇報道的印象異常深：有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說：不必這樣，你端著東西已走了半截，而我此刻空手，請你先過去吧！他把請字說得很響亮，很親切。然后自我緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。

這不也是良好文明禮儀的體現(xiàn)么？

那里我不想過多地舉偉人的例子，因為這很容易令大家產(chǎn)生一種錯覺：認為文明禮儀只是偉人、名人才具備，那么我們將無需為自我或多或少的不文明言行而愧疚；或者認為即使踐行了文明的要求，也并不因之成為偉人、名人。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。

期望你們一路留下的不僅僅是歡聲笑語，更有我們中華學子的文明素養(yǎng)和儒雅風度。多謝！

弘揚傳統(tǒng)文化演講稿300字篇四

各位老師，各位學長，各位前輩，各位小朋友們：

大家好！

感恩這次大典的舉辦者和主持人，給了我這次匯報、學習、歷練的機會！（向籌辦者鞠躬）。

我先自我介紹一下：我是一位傳統(tǒng)文化學習傳播、經(jīng)典誦讀力行的受益者。去年在這里，我向大家匯報了《現(xiàn)代人傳承儒學的意義和方法》，今天我和大家分享的是這幾年來學習、推廣傳統(tǒng)文化、誦讀力行圣哲經(jīng)典教誨的點滴心得。

自07年以來我和孩子們一起，在王老師的讀經(jīng)教育理念支持下誦讀以儒家《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》、道家《老子》為核心的中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作；按照經(jīng)典的教誨“克己”、“克念”的要求，一路走來，可謂有酸也有甜，有苦也有辣！總起來說，可謂受益匪淺。

首先，和老師講得一樣，通過和孩子們誦讀經(jīng)典，我自己有了很大的進步。

圣人教導我們：“克己復禮為仁”、“克念作圣”、“行有不得者，皆反求諸己”、“吾日三省吾身”等等。這些理念讓我改變了以前做事的心態(tài)，不再以自我為中心，脾氣不再暴躁，開始反躬自省等等。正是這些改變，讓我的家庭戰(zhàn)火漸漸熄滅，挽救了我瀕臨破碎的家庭，給孩子的成長營造了比較和諧的家庭環(huán)境；也正是這些改變，讓我對自己的命運不再有抱怨、嗔恨，明白了一切都是自己感召來的，只有從自己的內(nèi)心真正改變開始，從自己的點滴行動無怨無悔的改變開始，做到“在邦無怨、在家無怨”，才能改變自己的命運。真的，傳統(tǒng)文化所承載的圣德智慧，學了以后，相信；體解圣人心愿放下個人利益、顏面，發(fā)愿和圣人一樣利益眾生、利益社會，大同不至，誓不停息，死而后已??；《論語》中曾子教導我們“士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎？死而后已不亦遠乎？”立大志向，知難而進，永不停息，是行，信、愿、行三者具矣，在圣人圣德圣慧的庇蔭護佑下，我想我們的生命一定會大放光明，價值倍增！感恩老師的引導，感恩圣人留給我們的圣德智慧之作！

再有，以前我是一個心理素質(zhì)極差，信心極為不足的人，三個人一起都不會不敢大聲致詞，看到別人激昂慷慨的演說羨慕的不得了，當快輪到自己的時候，心里就怦怦跳，上臺后，本來準備充足的內(nèi)容卻什么也說不出來，通過和孩子一起讀書，我有了信心和內(nèi)容，我竟然能夠當著這么多人引經(jīng)據(jù)典，這大概就是“腹有詩書氣自華”吧！再一次感恩老師的引導，感恩圣人留給我們的圣德智慧之作！

其次，是通過讀經(jīng)典孩子們的變化。

別人的孩子看電視、玩玩具、打游戲、看動畫的時候，我要求我的孩子和我的學生是要讀書的，時間久了，我的孩子和家長聽話的學生讀書的時候和別的孩子看電視、玩玩具、打游戲一樣愉悅，一樣投入。只要有文字、有書的地方。孩子們很快就會靜下來，沉浸其中。

另有今年暑假，我們?nèi)兆x誦論語，力行弟子規(guī)的經(jīng)典共學班吸引了大中小學生20余人，一個月下來，孩子們經(jīng)過一段時間的適應，甚至逆反，由于寄宿，最終適應下來，浮躁的貪欲，自我意識大大減少，繼之而來的是彬彬有禮的儒雅風度和靜下心來專心讀書的良好習慣。我們所說的讀書，是口誦心惟，是熟讀玩味，念茲在茲，浸入心靈，見諸言行。所以，朋友們，及早為之，及早受益，事半功倍！

還有，就是在推廣傳統(tǒng)文化的'過程中，我們得到了北京讀經(jīng)教育推廣中心、北京華藏圖書館、以及安徽廬江傳統(tǒng)文化教育中心種子老師、孔夫子后人孔先生、圣城曲阜儒者聯(lián)合會段會長等等各界人士的無私幫助，讓我體會到了“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟”、“德不孤，必有鄰”的圣言真實不虛！當然，我們也遇到了很多的不理解、不支持，甚至嘲諷，老子講“人心惟危，道心惟微”，我們明白：這是很正常的，這也正印證了曾子講得“仁以為己任，任重而道遠”的圣言量！天下實現(xiàn)仁愛、德治、禮制，是孔夫子的理想，也是每一個有血性的人應該有的理想，可以講，這個理想是無限量的大愿，幾乎是不可能實現(xiàn)的，有人講：“世風日下，人心不古”，我說：“人心不古古亦然，古代不也有大舜的繼母、父親和弟弟、也有閔子騫的母親、也有盜跖嘛？”而且我敢說，未來，只要有人類，就一定會這樣，這也正是一代代志士死而后已的不竭動力所在，也正因為如此，才需要我們一代又一代人，前赴后繼義無反顧的為之努力。學習推行圣賢經(jīng)典教育永無止境，有智慧的人們，想讓自己和后代生命潛力發(fā)揮極致的人們，義無反顧的加入進來吧！

老子說，上士聞道，勤而行之；中士問道，若存若亡；下士聞道，大笑之。朋友們，現(xiàn)在您怎么想的，孔夫子所愿看到的他的血脈傳人、和志向傳人應該都是上士！子曰：聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也?？鬃诱f：聽到了正義的道理，卻不能馬上實行，身上的缺點也不能改正，這些都是我所憂慮的?？鬃舆€說：見義不為，無勇也！

謹以此言與大家共勉！謝謝大家！

弘揚傳統(tǒng)文化演講稿300字篇五

同學們：

早上好！今天我演講的題目是“弘揚傳統(tǒng)文化，煉就xx品格”。

我的話題從校訓講起。校訓是廣大師生共同遵守的基本行為準則與道德規(guī)范，它是一個學校辦學理念、治校精神的反映。清華大學的校訓是“自強不息，厚德載物”，取自《周易》，意在激勵清華學子當如天體之運行剛健不息，不避艱險，自強不息；同時，也應如大地的氣勢厚實和順，容載萬物，責己嚴，責人輕，以博大之襟懷，吸收新文明，擔負起歷史的重任。

再如，長郡中學的校訓是“樸實·沉毅”，取自《老子》、《宋書》以及朱熹的名言，意在教育學生要保住本真，不為外界物欲所動搖，且做到深沉、果敢。

我們xx的校訓是“以社會進步為己任”，取自成語“以天下事為己任”和顧炎武的名句“天下興亡，匹夫有責”，這句校訓充分彰顯了我們xx人的家國情懷。

大家沒有想到吧，我們學校的校訓還有如此深厚的文化底蘊？

我還要跟大家科普一下我們學校的校名。鳳凰，其實是一種神鳥，是古代傳說中的百鳥之王，常用來象征祥瑞。鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象征，自古就是中國文化的重要元素。據(jù)《韓詩外傳》記載，鳳凰非梧桐不棲，非竹實不食，非醴泉不飲。說明鳳凰品性高潔，對吃、喝、住都是很有講究的，絕對不吃垃圾食品，不喝有色素的飲料，不住低矮、骯臟的地方。《說文》中講鳳凰出于東方君子之國，翱翔四海之外，足可見其品德高尚、志向高遠。鳳凰是中華民族的圖騰，中國人賦予了鳳凰很多美好的特征：美麗、吉祥、善良、寧靜、有德。漢語中有鳳毛麟角、人中龍鳳等成語，寓意鳳凰為“杰出人才”，我們學校投資人將學校取名為xx中學，可見其拳拳辦學初心與育人才德俱備的愿望。

總書記在中央黨校xx周年校慶時說，“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。”同學們，你們生活在一個無比幸福的時代，但同時是一個機遇與挑戰(zhàn)并存的時代。雖然國泰民安，但國家統(tǒng)一尚未完成；雖國力強盛，但強敵依然虎視眈眈。通過從傳統(tǒng)文化的角度對校訓、校名的解讀，我想，我們xx學子當以社會進步為己任，為民族振興而擔當。求學于xx，希望同學們從傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng)，孜孜以求，砥礪人格。

首先做一個有才學的人。天才生而知之，人才學而知之。一個人的才華和學問不是與生俱來的，惟有勤奮，腳踏實地，用知識武裝頭腦，用智慧裝扮行為，如鳳凰般神采飛揚，展翅翱翔。

也應做一個有遠見的人。頭腦清醒、思維敏捷、目光長遠。著眼于未來，不斷提高自己辨別是非的能力，提高決斷能力，努力把自己鍛造成出類拔萃的卓越人才，如鳳凰般奮力騰飛，志在四海。

也做一個有格局的人，鳳凰來儀，大方有度，卓爾不凡。大家切不可斤斤計較，也不可爭強斗狠。有格局的人能包容，有愛心，懂團結，樂奉獻。

還要做一個有品位的人，志趣高雅，志向遠大，能涅槃重生，追求卓越品質(zhì)。鳳凰之所以能清音高鳴，光彩照人，是因為它歷萬重考驗，經(jīng)烈火洗禮。

最后，愿同學們煉就鳳凰品格，擁抱美好人生！

謝謝大家！

弘揚傳統(tǒng)文化演講稿300字篇六

尊敬的老師、親愛的同學：

大家好!

大家都知道，我們的祖國母親是多么風景怡人、多么偉大。祖國的自然風光是多么壯觀，長城如一只巨龍蜿蜒盤璇在崇山峻嶺上;西湖碧水如玉，吸引了多少古今中外游客。

偉大的祖國能走到今天歷經(jīng)多少屈辱與戰(zhàn)爭。明朝時，中國是世界第一強國，但后來，清末時，清政府無能，噬毒如命，不把國家大事放在眼。就在這樣的情況下，孫中山、林則徐等挺身而出，發(fā)起革命戰(zhàn)爭，把侵略中國的外國人一天天趕走。

但是，兇殘的日本人再次發(fā)動戰(zhàn)爭，南京大屠殺，殺害了多少中國百姓，香港、澳門、中國臺灣相繼離開祖國懷抱......但勇敢無畏，愛國的中國百姓，和日本鬼子英勇作戰(zhàn)，一個戰(zhàn)士倒，另一個又沖上去，在戰(zhàn)場上斗智斗勇，讓日本人無條件投降。

1949年10月1日，毛主席在天安門城樓上宣布中華人民共和國成立了，這莊嚴地宣告，讓全中國沸騰了，讓我們看到了中國這條東方巨龍重新騰空而起，中國人民又站起來了!

中國站起來了，港澳臺回到祖國懷抱，20__年申奧成功，20__年在北京舉辦奧運會。巨龍崛起，“東亞病夫”已是歷史，中國站起來了。天宮神舟對接成功、嫦娥登月成功、楊利偉太空漫步、原子彈氫彈爆炸成功，祖國成就了多少輝煌。

經(jīng)歷了多少風雨，多少磨難，多少戰(zhàn)爭才有今日成就，所以在場的同學們，我們要好好學習，繼續(xù)為祖國爭光。

弘揚傳統(tǒng)文化演講稿300字篇七

大家早上好。今天我在國旗下演講的題目是：賞中秋明月，揚中華文化。

漫漫歷史長河中，偉大的祖國母親孕育了燦爛輝煌的中華文明。詩詞曲賦是她柔光輕泛的雙眸，國畫、書法和曲藝展現(xiàn)出她曼妙的身姿，而傳統(tǒng)節(jié)日更是描繪出她靈動飛揚的神采。

現(xiàn)實一次次向我們證明：我們過著歷史悠久的中秋節(jié)，卻不一定理解中秋節(jié)起源于我國古代秋祀、拜月之俗；我們坐在庭院里賞月，卻未必能再聯(lián)想起“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”或“玉兔搗藥”的古老傳說；我們嘗盡了美味的月餅，卻往往沒聽說過“朱元璋與月餅起義”。象征團聚與幸福的中秋節(jié)似乎在漸漸淡化它所蘊含的豐富文化內(nèi)涵和民族精神。

面對韓國“端午節(jié)”成功申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，面對印度尼西亞將“皮影戲”捧成自家文化成就，面對無數(shù)西方節(jié)日的浸透性興起與部分中國傳統(tǒng)節(jié)日無形的衰敗，生長在21世紀的自尊自強的我們發(fā)出了一聲聲吶喊與呼喚：“請讓我們，來繼承和弘揚這看似正在失落的中華傳統(tǒng)文化！”

中華傳統(tǒng)文化的精華正是博大精深，傳承開拓。曾有人這么說：“傳統(tǒng)的文化節(jié)日的淪喪就是文化的淪喪，文化的淪喪就是民族精華的淪喪?！眰ゴ蟮淖鎳赣H為我們留下了珍貴無價的文化遺產(chǎn)，而那鏗鏘有力的“傳承開拓”如今正需要我們這年輕的一代去付諸理論，而即將亮相的廣州亞運會也期待著我們向世界展示博大精深、源遠流長的中華傳統(tǒng)文化。

“歷史是逝去的無法改變的昨天，傳統(tǒng)文化是生于人類之始并可進化永生的?！蓖瑢W們，作為附中人我們更應該走在這弘揚中華傳統(tǒng)文化隊伍的前列，從日常生活中的點點滴滴中抓住契機，認真學習中華文化知識，過好每一個傳統(tǒng)節(jié)日，挖掘其背后的傳統(tǒng)文化，深化理解并取其精華，主動成為中華傳統(tǒng)文化的傳承者，使中華民族在世界民族之林屹立不倒大放異彩。

最后，祝愿大家在中秋賞月之際，不忘中華傳統(tǒng)節(jié)日傳統(tǒng)文化之根源，過一個幸?？鞓返?中秋節(jié)。謝謝大家！

在如今紛繁蕪雜的大環(huán)境下，科技與傳統(tǒng)文化不可偏廢。傳統(tǒng)文化是我們的根，我們的魂；科技是第一消費力，促進社會進步，讓人享受舒適生活：積極發(fā)揮科技優(yōu)勢，大力弘揚傳統(tǒng)文化已成為我們的必然選擇。

發(fā)生戰(zhàn)爭以來，便對西方現(xiàn)代科技有一種盲目的恐懼或崇拜，西方的堅船利炮轟開了中國國門，打碎了天朝上國的美夢，也在國人心中種下了恐懼而又歆羨的種子?？萍紡妵脖粺o數(shù)國家奉為圭臬?？萍及詸嘣诿绹任鞣絿疑砩媳磉_得淋漓盡致，現(xiàn)代科技的優(yōu)勢展露無遺。

但我們就該為此放棄傳統(tǒng)文化？中國傳統(tǒng)講究仁義禮智信，中國文化具有兼容并包性，源遠流長，博大精深。偉大的中國文化是我們傳承千年，歷久不衰的法寶，也是我們走向復興，創(chuàng)始將來的根本保障。雖然，傳統(tǒng)文化不乏糟粕，虛榮、麻木等劣根性便是糟粕的表達。但，我們不能否認傳統(tǒng)文化的精華讓我們經(jīng)久不衰，綿延不絕。文化的包容維持著中華民族的和諧與穩(wěn)定，也為民族大家庭不斷注入新穎血液，使其煥發(fā)活力。五千年的積淀造就的是傳統(tǒng)文化的強大生命力。

社會轉(zhuǎn)型期的今天，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技劇烈碰撞，逐步交融，而在這碰撞與交融中，各自煥發(fā)出新的的活力?？萍假x予傳統(tǒng)文化科學特性和創(chuàng)造力?？萍际堑谝幌M力也是經(jīng)濟開展的強大驅(qū)動力，而科技開展中形成的科技精神，包括科學思維，科學態(tài)度，科學價值觀念等，深化的影響著人們的生活方式，影響著傳統(tǒng)文化。在科技條件下，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化經(jīng)過現(xiàn)代科技的陶冶和兼容，具有了新的創(chuàng)造活力，它既蘊含了現(xiàn)代科技的新成果，又指導著現(xiàn)代科技條件下的民族文化不斷創(chuàng)新和開展，永葆活力和活力。發(fā)揮科技優(yōu)勢，改造傳統(tǒng)文化，是保持傳統(tǒng)文化活力的不二法門。同時，傳統(tǒng)文化的道德原那么、和諧理念也指引著具有民族特色的現(xiàn)代科技的開展與走向。先進科技的開展為人們創(chuàng)造了宏大的財富，也帶來了一系列的社會問題?，F(xiàn)代建筑的開展并隨著鄰里人情的冷漠，交通工具的進步伴隨著安康的，電子文檔的的創(chuàng)造也不可防止地產(chǎn)生書寫才能的退化。而這些問題的解決需要也只能依靠傳統(tǒng)文化。英國著名的哲學家湯恩比博士在上個世紀70年代就提出了令舉世深思的論點：“挽救二十一世紀的社會問題，唯有中國的孔孟學說和大乘佛法?！倍呤辔恢Z貝爾獎獲得者也在巴黎宣布，解決21世紀人類的生存問題，必須去20xx多年前的孔子學說中汲取智慧。弘揚傳統(tǒng)文化，解決科技開展帶來的各種問題，也指引著科技的開展。

充分發(fā)揮科技優(yōu)勢，大力弘揚傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技在碰撞交融中永葆活力與活力！

弘揚傳統(tǒng)文化演講稿300字篇八

大家好，我叫孫xxxx，今天我演講的題目是《傳承國學經(jīng)典，弘揚傳統(tǒng)文化》。

“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼，竇燕山，有義方，教五子，名俱揚”。國學像一陣春風吹進我們的校園，吹進我們的課堂，吹進我們的心靈，了解傳統(tǒng)文化，提高自身修養(yǎng)，弘揚傳統(tǒng)文化，美麗情滿中華。

神州大地，國家傳承千年，何為國學？那就是“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”的歷史長河中中經(jīng)得起時間洗煉而深沉下來的能夠在千百年還能給人以深刻啟示，從中受益的精神財富，文化深沉。

《弟子規(guī)》教導我們?nèi)藗兩畹囊?guī)范，教導學生為人處世的規(guī)范，“養(yǎng)不教，父之過，教不嚴，師之惰”句雖短，意深刻?？鬃雨P于學習和交友的態(tài)度更是值得我們學習和借鑒，“三人行，必我有師焉”“敏而好學，不恥下問”“有朋自遠方來，不亦樂乎”。第一句意為幾個人走在一起，其中必有可以做我老師的人，第二句告訴我們要勤奮努力學習，多向別人請教，第三句告訴我們要真誠對待朋友，這些話雖出自二千年的孔子之口，但至理名言，意義深刻，正所謂：“海納百川容乃大”，我們?nèi)粝刖哂懈呱降腵雄偉和大海的淵博，就必須從平凡的人身上汲取點滴。

“會當凌絕頂，一覽眾山小”，國學里有太多取之不盡，用之不竭的人生智慧，淡泊明志，寧靜致遠。

我慶幸洪小的濃濃書香浸潤了我，讓我深刻感到濃濃傳統(tǒng)文化的熏陶，我明白學習國學經(jīng)典，就是要以史為鑒，以古為鏡，建立正確的人生觀、世界觀，實現(xiàn)人生夢，實現(xiàn)中國夢！

詩韻上周和我一起準備了一篇稿子，說是學校要舉行國學經(jīng)典的演講比賽。

謝謝大家！

弘揚傳統(tǒng)文化演講稿300字篇九

尊敬的各位領導、各位老師大家好：

我叫xx，是xx市第一小學一名教師。在這春暖花開，萬木爭春之季，我很榮幸能夠代表學校參加這次評比活動，也很高興有這樣一個機會把我對中國傳統(tǒng)文化的一點粗淺認識向各位領導匯報。

文化三個要素。上有陽光的照耀，下有肥沃的土地，就長成了“三棵大樹”，這三棵大樹就是儒、道、釋，好比這片“沃土”里的氮、磷、鉀，使得這片土地變得更加肥沃。

先師用這種文化治理魯國三個月就達到“路不拾遺，夜不閉戶”“四方之客歸之”的社會狀況；周朝的成康之治，更是達到“刑措四十余年不用”，可見其和諧程度；山西晉商，運用儒家思想，以義制利縱橫歐亞九千里，誠信為本稱雄商場五百年。這就是我們的文化啊，四大文明古國中，也只有中國的文化被完整的保留下來，并一直隨時代發(fā)展至今仍閃耀光芒。

具體到我們的教育來說，在教育過程中傳統(tǒng)文化對學生人格塑造、加強學生人文素質(zhì)教育、增強社會主人翁意識、加強傳統(tǒng)道德教育都有重要的作用。中國傳統(tǒng)文化從行為模式、思想傾向、心理傾向、心理素質(zhì)、自我意識等多個方面塑造學生的人格和行為。然而如此重要的教育手段卻在我們的教育中經(jīng)常被輕視忽略。正是這種傳統(tǒng)文化教育的缺失，使越來越多的學生養(yǎng)成了衣來伸手，飯來張口，過多的依賴家長，缺乏自立能力，欠缺勞動習慣；自私自利，不太合群，集體觀念淡??；花錢大手大腳，不珍惜勞動成果；是非觀念淡薄的意識。在任何地方都是把自己放在第一位，沒有任何民族意識、集體意識、國家意識。這樣將直接導致的結果就是新時代的學生是一批沒有自己正確價值取向的人。對于學校來說，就必須以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體，汲取中國傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，著眼于繼承發(fā)展它的心髓，適時開展人文素質(zhì)教育和傳統(tǒng)美德教育。讓我們的孩子從小接受傳統(tǒng)文化的教育熏陶，讓他們有更高的理想和抱負。

現(xiàn)在我要說，要想得到智慧、尊嚴、快樂，那么你一定要去學習中國的傳統(tǒng)文化，不僅要學習，而且要用自己畢生的力量去傳播，因為現(xiàn)在全世界都需要這種文化。天下興亡，匹夫有責。我更喜歡另一種說法：天下之事教育為先！我們從事的是教育子孫后代的職業(yè)。作為一名教育工作者，我們更有責任向?qū)W生傳播中國的傳統(tǒng)文化，用傳統(tǒng)文化凈化靈魂，升華思想，將優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化在中華大地上發(fā)揚光大。

謝謝大家！

弘揚傳統(tǒng)文化演講稿300字篇十

xx：

今天下午，在新校區(qū)的階b202，聽了歷史學院院長丁教授的講座《中國傳統(tǒng)文化漫談》，在上個星期四，也是在這個教室里，聽了工商管理學院趙博士的講座《如何推銷你自己--營銷學角度》，作為一名理科生，去聽聽文科院系的老師的講座，感覺真的不錯，學到了很多的東西，同時也對文科的一些東西產(chǎn)生了濃厚的興趣。

中國，一個擁有五千年歷史的`文明古國，不僅僅在科技和人文上給后人以深遠的影響，中國的傳統(tǒng)文化也使國人獲益良多。曾國藩就是一個很好的例子，在曾國藩建立的曾家軍里，以中國傳統(tǒng)的家族宗法管理軍隊，形成嚴格的封建隸屬關系，從而大大提高了曾家軍的整體戰(zhàn)斗力，成為鎮(zhèn)壓太平軍、維護清王朝統(tǒng)治的主要力量。中國傳統(tǒng)文化在當代也大有體現(xiàn)，如當代人喜愛歷史劇;喜歡聽歷史學家點評歷史;喜歡由中國的傳統(tǒng)愛情故事而來的歌曲等等，都體現(xiàn)了國人對中國傳統(tǒng)文化的喜愛，同時也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化對國人的深刻影響。“無處不在風和雨，和風細雨也化人。”中國的傳統(tǒng)文化也如同和風細雨一樣，在潛移默化地影響著我們的生活。

既然是“漫談”，首先就要對中國文化有個正確的定位和評價，丁教授對中國傳統(tǒng)文化的定位和評價是“積淀深厚，影響巨大的文化!”。中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，不僅僅影響著我們中國人，同時對中國周邊國家的影響也是巨大的，是中國人的驕傲。但是，面對榮譽，我們更應該客觀的去評價中國傳統(tǒng)文化，“由于時間和地點的不同，同一件事情就會有不同的平價和結果。”，“沒有覺對的好與壞，只有判斷標準的a與b?！?，“從積淀的深和淺，影響的多和少來評價。”正確的看待歷史，正確的看待我們自己，是正確評價中國傳統(tǒng)文化的基礎，一些國人看到其他國家先進的文化、發(fā)達的文明，便翻箱倒柜的查找歷史，最后的出個結論，“某某東西是我們中國人早在xx年前就發(fā)明(發(fā)現(xiàn))了的!”，盲目自大，可笑可笑，這是一種自卑，在極度自卑的情況下，人才會盲目自大。我們應該知道，只有理性、客觀的看待事實，該是誰的就是誰的，這樣中國才會有發(fā)展，萬萬不可活在前人的榮譽光環(huán)之中。

世界需要中國，世界需要多樣化，弘揚中國傳統(tǒng)文化，讓中國傳統(tǒng)文化特色不死，融合永遠!

弘揚傳統(tǒng)文化演講稿300字篇十一

同學們大家好，今天我要演講的內(nèi)容是保護弘揚中國的傳統(tǒng)文化。

清明節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，它大約始于周代，已有二千五百多年的歷史，在昨天我們剛愉快地度過了這個法定節(jié)假日，但不知道大家是否還記得在得知韓國端午祭在11月25日申遺成功時的憤慨。中國五千年的光輝燦爛的中華文化，竟被他國爭先搶奪，亦或躍躍欲試。從“端午祭”申遺到“漢字之爭”，“中醫(yī)之爭”，再到近期的“風水之爭”，文化摩擦在中韓坊間蹭出不少火花，而結果，絕大部分，中國的這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都被韓國成功申遺了。

中國人在責怪韓國人的恬不知恥的剽竊行為時，是否有理性地看待這一系列事件，反省自己呢?遙想當年，中國軟弱，帝國主義侵占中國領土，如今韓國的一些政客正在大規(guī)模搶占中國文化時，有一些從洋的`人正在風風火火地哈韓，韓國的二流肥皂劇和服飾潮流都備受國人的追捧。還沒有到12月25日，大城市的各大商場，甚至政府出資在籌備平安夜、圣誕節(jié)，很多年輕人不知道中國古老而美麗的七夕節(jié)，卻很早就翹首以待2月14日的情人節(jié)，或許現(xiàn)在就不奇怪為什么韓國可以一直申遺成功了，不要老是怪罪于政府的無能，也不要怪罪于韓國的無恥，因為是我們自己把我們的文化丟棄了。

所以，我們要做的，不是盲目的憤怒，而是要自己首先重視自己的東西，更重要的是我們要一直對祖國的文化保有高度的熱情。利用各種媒介，多多的宣揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，對國人從兒童時期起就教導他們重視，讓更多中國人重視自己的傳統(tǒng)文化，而非盲目吸收別人的東西。政府也應該重視傳統(tǒng)文化，重視“抓精神文明建設”的起步。加大傳統(tǒng)文化在民間的教育宣傳。這種高度重視的意識，從官府傳遞到民間，從我們這一代傳遞到下一代，我們國家的文化還會丟嗎?小小韓國還可以這樣張揚跋扈卻可以屢屢得逞嗎?“俱往矣。數(shù)風流人物，還看今朝?！弊屛覀兛炭鄬W習，頑強拼搏，時刻準備著為中華民族的偉大復興而努力奮斗!

弘揚傳統(tǒng)文化演講稿300字篇十二

尊敬的各位老師，親愛的同學們：

大家早上好！

中國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分。

傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，下面列舉的這些節(jié)日，無一不是從遠古發(fā)展過來的，從這些流傳至今的節(jié)日風俗里，還可以清晰地看到古代人民社會生活的精彩畫面。

節(jié)日的起源和發(fā)展是一個逐漸形成，潛移默化地完善，慢慢滲入到社會生活的過程。它和社會的發(fā)展一樣，是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，我國古代的這些節(jié)日，大多和天文、歷法、數(shù)學，以及后來劃分出的節(jié)氣有關，這從文獻上至少可以追溯到《夏小正》、《尚書》，到戰(zhàn)國時期，一年中劃分的二十四個節(jié)氣，已基本齊備，后來的傳統(tǒng)節(jié)日，全都和這些節(jié)氣密切相關。

到漢代，我國主要的傳統(tǒng)節(jié)日都已經(jīng)定型，人們常說這些節(jié)日起源于漢代，漢代是中國統(tǒng)一后第一個大發(fā)展時期，政治經(jīng)濟穩(wěn)定，科學文化有了很大發(fā)展，這對節(jié)日的最后形成提供了良好的社會條件。

節(jié)日發(fā)展到唐代，已經(jīng)從原始祭拜、禁忌神秘的氣氛中解放出來，轉(zhuǎn)為娛樂禮儀型，成為真正的佳節(jié)良辰。從此，節(jié)日變得歡快喜慶，豐富多采，許多體育、享樂的活動內(nèi)容出現(xiàn)，并很快成為一種時尚流行開來，這些風俗一直延續(xù)發(fā)展，經(jīng)久不衰。

值得一提的是，在漫長的歷史長河中，歷代的文人雅士、詩人墨客，為一個個節(jié)日譜寫了許多千古名篇，這些詩文膾炙人口，被廣為傳頌，使我國的傳統(tǒng)節(jié)日滲透出深厚的文化底蘊，精彩浪漫，大俗中透著大雅，雅俗共賞。

中國的節(jié)日有很強的內(nèi)聚力和廣泛的包容性，一到過節(jié)，舉國同慶，這與我們民族源遠流長的悠久歷史一脈相承，是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。

我的演講完畢，謝謝大家！

演講人：xxx。

20xx年xx月xx日。

弘揚傳統(tǒng)文化演講稿300字篇十三

敬重的教師們，親愛的同學們：

大家好!

近年來，隨著全球化的高速進展和人們對消遣生活的需求的提升，“韓流”、“日流”作為一種文化現(xiàn)象快速在中國崛起，其迅猛的來襲與滲透，不僅主導了我國影視業(yè)文化等的進展，也影響了人們的思維方式。越來越多的人成為了“日飯”、“韓范”，成為了這種新興文化的追捧者和擁護者，而很多我們自己的文化珍寶在漸漸湮滅，這些人卻絲毫不知。如果這種文化潮流如此駕駛不斷擴大下去，遲早有一天，我們的消遣文化中將再不見一絲自己的特色，人們的思維、行為方式將徹底轉(zhuǎn)變。

是什么，導致外來文化順當侵襲，并且，從某種意義上來說，取代了傳統(tǒng)文化在主流社會中應有的地位?是由于它們“時尚”，它們“流行”，它們?yōu)槿藥怼俺绷髑嗄辍钡臉酥?還是由于在某些其擁護者的眼中，傳統(tǒng)文化太“俗套”，已經(jīng)“過時”了，配不上他們追逐新風氣的匆忙步伐?追根究竟，使這些人對文化，尤其是對傳統(tǒng)文化的熟悉不到位，不理解繼承傳統(tǒng)文化的重要意義，失去了對傳統(tǒng)文化的堅守。

然而，堅守傳統(tǒng)文化，是一個國家保存自身特色的根底，是一個民族不被全球化的洪流所沉沒、不被文化入侵所同化的根本，也是一個人不忘根的底線。現(xiàn)今世界，信息通訊如此興旺，人們很簡單便可以對世界另一端的文化習俗了如指掌，因新奇感而為之癡迷，甚至將其作為自己所追求的文化宗旨，而遺忘自己本應代表的東西。不堅守傳統(tǒng)文化，在外來文化潮流的沖擊下，便等同于主動放棄了自己的'文化屬性和宏大的文化寶藏，便等同于淪為世界文化融合中一顆隨波逐流、人云亦云的棋子。試想，假如身為一個中國人卻毫不了解自己的文化，說外語，著洋裝，慶祝著洋節(jié)日，宣揚著他國精神，他談何對得起自己全身流淌的炎黃血脈?不堅守，只會在文化沖擊之成為一只毫無方向的沒頭蒼蠅，到頭來成為文化溝通中可悲的犧牲品。只有堅守傳統(tǒng)文化，我們才能不忘本，才能活出民族特色，讓自己的文化珍寶閃耀出刺眼的光線。

堅守傳統(tǒng)文化，是民族的根本，更是每個國人的歷史使命。讓我們從身邊的微小處入手，熟悉傳統(tǒng)文化，理解傳統(tǒng)文化，繼承、堅守并發(fā)揚傳統(tǒng)文化。

弘揚傳統(tǒng)文化演講稿300字篇十四

人類文化具有多樣性，知識有不同的體系，至少可以分為科學知識體系和人文知識體系，這也是西方文化與中國文化的差別所在科學強調(diào)精確，是一種線形思維，具有普遍適用性。而中國文化最大的特點就是人文，注重整體的關聯(lián)、動態(tài)的平衡、經(jīng)驗的實效，很多是隨機性的而不是那么確定，思維是曲線性，邏輯是相對模糊的。這兩種思維方式對人都非常需要。中國文化最核心的精神是以人為本的人文精神。注重人的主體性、主動性和能動性，強調(diào)天人合一，以史為鑒，以天為則。我們應該樹立文化主體意識，對傳統(tǒng)文化認同、尊重、自信，再來繼承發(fā)展。

經(jīng)濟全球化時代的文化尋根。

現(xiàn)在關于傳統(tǒng)文化的話題大家都很關注，探討這樣的題目也是時代給予我們的使命。我們國家經(jīng)過一百多年跟西方列強抗爭的過程，在政治經(jīng)濟上都已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，現(xiàn)在落實到文化上的問題，開始反思怎么樣繼續(xù)走下去。這一百多年我們都處于救亡圖存的環(huán)境下，拋棄了傳統(tǒng)，主張向西方學習。現(xiàn)在是繼續(xù)沿著西化的道路走，還是返回自己的文化傳統(tǒng)上來?這不只是我們國家面臨的問題，而是普遍的現(xiàn)象，從不發(fā)達國家向發(fā)達國家轉(zhuǎn)變的過程都要思考這個問題。當時對文化傳統(tǒng)的批判，是有歷史時代的合理性的，但同時也造成了傳統(tǒng)的斷裂。對于我們的傳統(tǒng)越來越多人會感到陌生了，甚至讀不懂它了。過去相當長的時間里，把西方的文化看成進步的，把自己傳統(tǒng)的文化看成是落后的文化，把中西文化放在時代差異的基點上來進行比較。一個是近代的、工業(yè)的文明，一個是農(nóng)業(yè)的文明。兩個不同文明時代的文化，大家都比較注重文化時代性的差異。走向現(xiàn)代，拋棄自己的傳統(tǒng)，向工業(yè)文明學習，相當長的時間里成為一種思維方式。其實文化一旦形成以后，無論是在農(nóng)業(yè)文明還是工業(yè)文明，都具有一種超越時代的性質(zhì)，并不是說農(nóng)業(yè)時代時期產(chǎn)生的文明只適用于農(nóng)業(yè)時代。

除了時代性的差異之外，文化還有類型上的差異，不是誰代替誰，而是相互補充的關系。到了上世紀80年代末90年代初，世界進入經(jīng)濟全球化的時代，同時也產(chǎn)生了一個問題，經(jīng)濟全球化，那文化是不是也要全球化?特別是強勢文化對弱勢文化的沖擊，文化越來越趨同化，尤其網(wǎng)絡時代，信息的傳播速度很快，不是以年月日算，而是分分秒秒地算。信息的快速傳播，也使得文化之間的影響越來越快。對文化問題的討論是一個世界性的問題。文化是人類在生存的過程中間創(chuàng)造的，文化應該是多姿多彩的，不應該是單一的。所以很多有識之士提出來了，經(jīng)濟的全球化并不要求文化的全球化，相反，文化應該保持它的多元性，盡量保護各地區(qū)不同民族不同時期創(chuàng)造的文化。所以，在經(jīng)濟全球化的同時，出現(xiàn)了文化的尋根意識。人們逐漸認識到，文化越是民族的就越具有世界意義?，F(xiàn)在聯(lián)合國組織探討怎么保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的問題，而對物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護在二戰(zhàn)后就開始了。由于強勢文化的沖擊，非物質(zhì)文化在迅速地消失，也就是人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的問題。關于締結這個公約，醞釀了十多年，一直到，才第一次確定公布第一批保護名錄，中國有一項被列入，就是昆曲。公布第二批名單，中國的古琴被列入其中。中國有一項半，一項是新疆的木卡姆，還有半項是和蒙古人民共和國共同申請的蒙古長調(diào)。

文化有多樣性，不能用單一的來代替。我們并不是盲目地去搞復古，而是要反思自己歷史文化的特性，這種特性對于世界文化有什么意義?，F(xiàn)在有一種趨同的思維模式，好像什么都要有一個共同的標準，其實這種做法并不可取。知識體系可以有多種，不是單一的?，F(xiàn)代化最突出的就是科技化，什么都要放到科學的標準里加以檢驗衡量。中國近代對傳統(tǒng)的批判也是在科學的概念下進行的，新文化運動舉起兩面大旗：科學與民主。所以一切都拿這兩個標準來衡量。凡是不符合科學的、民主的就要淘汰。問題是，人類知識體系中除了科學知識體系外，就沒有其它的了嗎?我們的傳統(tǒng)究竟以什么為特色?我認為不同的文化因為類型的不同，有各自的特色，沒有優(yōu)劣可講，不能做價值判斷，這個好那個壞。

中國文化重視人事。

中國傳統(tǒng)文化不是像西方那樣以科學知識體系為主，而是以人文知識體系為主的文化。近代一位著名的思想家、學者，也可以說是一位政治家，他參加過辛亥革命，也是國學大師，章太炎先生。他曾經(jīng)對中西方哲學作過一個比較，他說：西方哲學是從物質(zhì)發(fā)生的，比如古代希臘、印度的哲學，認為地火水風為萬物的根源，注重物質(zhì)，很精細，講究精確。中國哲學是從人事發(fā)生的，老子孔子都很注重人事，而人事是變幻不定的，所以中國哲學有應變的長處，短處就是不怎么確切。章太炎的敘述是比較簡略的，也很平常，但他確實指出了中西哲學差別的根源所在。西方哲學從靜態(tài)物質(zhì)發(fā)生，他們的思維方式就以注重靜態(tài)分析為主，注重的是部分和細節(jié)，習慣分別計較，物是物，心是心，分析物可以與心無關。注重理論的框架，邏輯的推論，體系的結構，追求語言的精確清晰，求其言中之意。中國哲學則從動態(tài)的人事發(fā)生，所以觀察方法也是注重動態(tài)方式為主，注意整體和全局，習慣關聯(lián)的思考，心物不能分開，分析物的時候不能離開心。注重實踐的經(jīng)驗，具體的運作，應變適用，追求語言的文采簡明，求其言外之意。這些都是因為文化根源的不同表現(xiàn)出來的不同特點，而這些特點應該是并存，相互補充的，并不是一個替代一個。這就形成了兩個大的知識體系。從西方發(fā)展出來龐大的科學知識體系，不僅自然科學，也包括社會科學。中國文化則形成龐大的人文知識體系，它就是缺乏具體的技能工具，只是講一個整體籠統(tǒng)的。這兩種知識體系今天我們都需要。我們生活中間不僅面對物質(zhì)，還面對著人事，而人事關系是非常復雜的，變幻不定的，形成了許多不同的思維方式。上世紀曾發(fā)生了兩次世界大戰(zhàn)，之后東西方的政治家思想家都在反思，這兩次世界大戰(zhàn)為什么會發(fā)生，跟西方的文化是否有一定的關系?很多思想家都感覺到了，在西方近代發(fā)展以來，片面注重對物的追求。所以許多思想家開始提倡一種人文的精神，不約而同地講，要發(fā)揚一種新的人文主義，資源要到東方，中國的傳統(tǒng)文化中去尋找。

我們要發(fā)揚傳統(tǒng)文化的特色，中國文化最核心的精神就是，以人為本的人文精神。所謂以人為本，就是在天地萬物當中，注重人的主體性、主動性和能動性，人不要淪為外在世界的奴隸。我們面對上面的天，下面的地，中國人講“天生地養(yǎng)”，人在天和地中間，人應該保持主體性、獨立性、能動性。西方文化其實也在討論天地人。在中國的傳統(tǒng)文化中，天的概念是非常復雜的，有多重含義。天是萬物生命的根源，“天地者，生之本也”。天的狀態(tài)是一種氣，陰陽之氣，“陰陽合氣，萬物自生”。天生長萬物，物有各種分類，禽類、獸類、人類，人有不同的種族，不同的部落。往上推，祖先也是天，天是萬物的父母，祖先是每個類的父母。天也有神的含義，就是生養(yǎng)之神。所以要祭天祭祖，拜祭生命的來源。祖先對于個人來講，不是要絕對聽命于天。到西周的時候就形成了基本價值觀念，“皇天無親，唯德是輔”，皇天不是看你是不是我的子女，就保佑、照顧你，而是要看你是不是有品德。由此可以看到，主動性掌握在自己手上，人跟天的關系是決定于人自己。春秋左傳里有一個說法，神聰明正直，但依人而行。所以西周時就形成了中國文化的根本精神，人不是盲目地聽從于天，相反自身品德的提升是取得神保佑的決定因素。這樣人就有了主動性。西方古希臘羅馬也有人的主動性力量，到了中世紀以后，就有了至高無上、絕對唯一的上帝，每人都要聽命于上帝，這跟中國文化特點迥然不同。先秦時期也產(chǎn)生過這樣的斗爭。中國的思想家墨子，現(xiàn)在說他是勞動人民的代表，他強調(diào)天決定一切。如果墨子的思想占了一個主導地位的話，中國也會走上西方的進程。然而中國是以儒家為代表，強調(diào)人主體性的思潮占據(jù)了主導地位。人把自我修養(yǎng)、品德提升放在第一位，而不是天的意志。和西方相比的話，中國缺少基督教那種對神的絕對敬畏，所以常常講中國人宗教觀念比較淡漠，因為中國沒有至高無上的神，神是無所不在的，家里就有不少的神，門有門神，灶有灶神，山有山神，河有河神。

西方文化曾受中國文化影響。

西方由中世紀走向近代，就是要沖破這種基督宗教的獨斷論，顯示人的自由意志和理性。他們首先到古希臘羅馬傳統(tǒng)文化中去尋找肯定人的自由意志價值的思想資源，所以發(fā)生了文藝復興運動。以后又發(fā)生了啟蒙運動，啟發(fā)人的理性自覺。在這些過程中，曾受到東方文化尤其中國文化的影響。16世紀的時候，歐洲發(fā)生了宗教改革，有一批傳教士到東方發(fā)展，到中國的有一大批，最有名的是利瑪竇、南懷仁，這兩位是最后死在北京的，他們的墓現(xiàn)在北京市委黨校的院子里。他們到中國以后，發(fā)現(xiàn)了東西方文化的不同，當時是宋明理學占統(tǒng)治地位，講天理，以世俗的道德來治理國家，和西方以上帝的意志來治理國家是不一樣的。在當時歐洲的社會環(huán)境下，這是要被排斥的。從《圣經(jīng)》里可以看到，有很多批評理性的東西。中世紀對于理性極端排斥，很多科學家被判刑，被火燒死。而中國理學的統(tǒng)治穩(wěn)定地發(fā)展了幾千年，這種情況被傳到了歐洲。當時歐洲的啟蒙思想家像伏爾泰，他們看到中國的文化，發(fā)現(xiàn)用人理性的自我約束同樣可以使國家穩(wěn)定發(fā)展，他們就批評歐洲，說在東方有這樣一個理性的樂園，反對宗教獨斷論。西方中世紀可以說是神本主義，所以要用人本主義來破除。二戰(zhàn)后的反思，人和地的關系。天生地養(yǎng)，地上有很多物產(chǎn)來養(yǎng)育人，地是物質(zhì)財富。從天(在西方就是上帝)的獨斷論被擺脫之后，人們的理性得到充分發(fā)展，推動科學的發(fā)展，人有強大的力量改造自然，可以向地索取一切，與此同時，人又開始異化為地的奴隸。一戰(zhàn)的時候已經(jīng)有人呼喊，人已經(jīng)淪為機器的奴隸，現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展起來以后，工廠都是機器生產(chǎn)，人坐在機器旁邊，一天到晚就一個動作。隨之蓬勃發(fā)展起來一種拜金主義。中國強調(diào)人的主動性，見利思義，對利要有一定的約束。在先秦戰(zhàn)國末期，荀子曾提到古訓有“君子役物，小人役于物”的說法。君子要支配物，而小人是被物支配的。在物面前保持高度的警惕，自覺遏制人對物的無限追求，強調(diào)人不能縱欲，當然也不主張禁欲，而是講節(jié)欲、導欲、養(yǎng)欲。在西方，當人可以用自己的力量來控制自然以后，就拼命向自然攫取，結果人異化為物的奴隸。以人為本，就是要做人自己，不要做神、物的奴隸。把中國以人為本的精神充分發(fā)揚起來，對于世界來講都是有意義的。

科學和人文的動態(tài)平衡。

弘揚傳統(tǒng)文化演講稿300字篇十五

尊敬的xx老師和同學們：

大家好！

今天我要說的內(nèi)容是“弘揚中國傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)我校學子風范”。

眾所周知，中華民族的歷史是一部傳承的歷史！屈原的“路漫漫其修遠兮，吾得上下而求索”體現(xiàn)了追求真理的科學精神，激勵了無數(shù)中華兒女立志成才，報效祖國;孟子的“貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫”教育了無數(shù)中華民族的偉人和英雄。

岳飛忠誠報國的事跡，林則徐在虎門銷煙的英雄事跡，孫中山“為民”的思想，周恩來“為中華民族的崛起而讀書”的信念，無不使我們想起中華民族的歷史。從古代的四大發(fā)明到今天的“神六”飛天，中國人演繹了多少偉大的神話！

中國人的傳統(tǒng)文化是由蘇秦刺骨、孔融讓梨、屈原問天、臥薪嘗膽等無數(shù)偉大二崇高的精神組成的。

文化是人類智慧的結晶，具有持久的生命力、巨大的.感染力和豐富的創(chuàng)造性。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了中華民族的高超智慧和偉大精神，有著豐富的和深刻的思想，有著自強不息的優(yōu)良傳統(tǒng)和偉大的美德。

中國文化以其強大的生命力，哺育了一代又一代優(yōu)秀人才，為世界發(fā)展作出了寶貴的的貢獻。加強文化素質(zhì)教育，培養(yǎng)人文精神和科學精神是青少年全面發(fā)展的需要。

我們的年輕人也在不斷地用我們的實際行動來繼承和弘揚傳統(tǒng)文化，展示我們學生的風采。我們孝敬父母，用一杯清茶，一句體貼的問候，傳承中華民族的傳統(tǒng)美德;我們尊敬老師，彬彬有禮，處處體現(xiàn)著我們的禮儀風范;我們努力全面提高素質(zhì)，以實際行動承擔起振興中華民族的重要任務。

每個人都有一個夢想，夢想是我們的希望，它帶領我們勇往直前，踏出坎坷，嘗到成功的滋味。第五中學為我們提供了一個夢想的平臺。天空足夠高，鳥兒可以飛。海足夠?qū)?，魚可以跳。既然選擇了遠方，風雨就在路上。

在學習中，我無所怨言，勇敢面對每一個營銷難題和壓力，以堅定的意志，執(zhí)著的追求夢想。我不認為我一定能夠成功，我不認為未來是平坦的還，但是只要我熱愛學習，一切都是可以期待的。

只要我們每個人從現(xiàn)在開始，從自己做起，從小事做起，雄心勃勃，腳踏實地，繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚民族精神，展現(xiàn)我們的風采。

我的演講到此結束，謝謝各位！

弘揚傳統(tǒng)文化演講稿300字篇十六

學弟學妹們：

大家好!

近日，教育部增大了古詩文等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典名篇在語文新教材中的占比，對此，部分學生提出異議：當今時代，加大古詩文學習比重是否必要?古詩文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髄，先人智慧的積淀是我們的精神財富，文化，對個人企業(yè)，乃至國家的發(fā)展都有著重要意義。因此，我認為加大古詩文學習比重很有必要。

不朽的名篇浩如煙海，文化的花園百花齊放。我們每個人都像一只蜜蜂，在這個傳統(tǒng)文化的花園中采集蜜糖，汲取營養(yǎng)，在文化的熏陶下，茁壯成長?！伴L風破浪會有時，直掛云帆濟滄海?！蔽覀冏x到的是坦然面對挫折，對未來充滿期望的豁達心態(tài);“少無適俗韻，性本愛丘山?！蔽覀冏x到的是一種堅守本性，不與世俗同流合污的高潔品質(zhì);“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否?”我們讀到的是人到暮年仍希望為國盡力的`拳拳報國心。

學習古詩文，不僅有利于提升個人品德修養(yǎng)，還可以提升審美能力。朱廣權說：“學了那么多的詩詞之后，你就會感到，你曾經(jīng)和莊子一起坐過大鵬之背，扶搖九天;和司馬遷看過江山無常，繁華落盡人世間;和曹操橫過槊，和李白醉過酒，和陶淵明采過菊，和白居易折過柳，這樣的文字，才真正是不朽?！惫攀ハ荣t給我們留下了無盡的智慧，對于現(xiàn)代企業(yè)而言，學好中華傳統(tǒng)文化并將其融入現(xiàn)代企業(yè)當中，讓企業(yè)從中汲取的營養(yǎng)，將有助于豐富企業(yè)文化，讓企業(yè)不斷壯大。一名日本企業(yè)家把《孫子兵法》的一些思想引入了企業(yè)管理之中，將企業(yè)管理得生機勃勃久盛不衰?？梢娭腥A傳統(tǒng)文化在當今社會也有極大的現(xiàn)實意義。

一個強大的國家，離不開優(yōu)秀的文化。中國千年的歷史孕育出博大精深的傳統(tǒng)文化，我們的文化，不是侵略，不是稱霸，是和諧共生與人為善的文化，也正因如此，中國日漸強大的同時，也始終堅持合作共贏的觀念，能夠扶持弱小，展現(xiàn)出大國擔當。反觀美國，缺少了深厚的歷史與文化底蘊，強大卻不深沉。

傳承傳統(tǒng)文化，對個人企業(yè)，乃至國家都很有必要。愿你我學好古詩文，共同傳承傳統(tǒng)文化，讓祖國日益強大!

弘揚傳統(tǒng)文化演講稿300字篇十七

大家好，我是。

20xx年11月，xx大報告首次以12個詞概括了社會主義核心價值觀：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善。

每當我在車身、電視、宣傳欄等看到這12個詞，都覺得對我們小學生好遠、好大、好空。但自從這學期我校推出誦讀古詩文我漸漸明白，社會主義核心價值觀就在我身邊，我們的祖輩一直給我們做著表率。

今人，十大元帥之一的朱德，他對父母的孝敬是有口碑的。他幼年在家時，對父母就非常敬重，父老鄉(xiāng)親們對朱德贊不絕口。他后來從軍當上軍官，向父母寄物匯款盡孝道。當了總司令，指揮千軍萬馬對敵作戰(zhàn)，但他仍然掛念家鄉(xiāng)的親人。當他得到母親去世消息后，非常悲痛，寫了感人肺腑的《母親的回憶》，以寄托他對母親的無限思念。

我們是八九點鐘的太陽，是社會主義的新生力量。弘揚“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行社會主義核心價值觀”，是我們的責任和義務。那么我們需要從生活中的點點滴滴做起，從我們自己做起，進而呼吁廣大的人民群眾踐行價值觀。

中華民族是一個有傳統(tǒng)美德，文明修養(yǎng)的民族。中華傳統(tǒng)文化如一縷溫情陽光，照耀人生的每一個角落;如一把睿智的鑰匙，為你打開成功的大門;如一位心心相印的朋友，指引著我們前進的方向。踐行社會主義核心價值觀，一個嶄新的中國正在崛起!

我的演講結束了，謝謝大家!

弘揚傳統(tǒng)文化演講稿300字篇十八

敬愛的教師，親愛的同學們：

大家好！今日我想和大家討論的主題是揚傳統(tǒng)樹美德獲新知。

中華民族是一個擁有五千年文明歷史的古國，中華民族的傳統(tǒng)美德也有許許多多，如：天下興亡，匹夫有責的整體主義思想，勤勞勇敢，酷愛自由的民族精神，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的崇高志向......

作為中國人，讓我們倍感自豪和驕傲的是我們優(yōu)良的傳統(tǒng)美德和民族精神，我們的傳統(tǒng)美德以德作為根本。我們每個人都應當養(yǎng)成良好的`品德，樹立以道義為重的人生觀。

《孔融讓梨》的故事是值得我們學習的：一日，父親的朋友帶了一盤梨子，給孔融和兄弟們吃。父親叫孔融分梨，孔融挑了個最小的梨子，其余按照長幼順序分給兄弟。

父親問為什么孔融說：我年紀小，應當吃小的梨，大梨該給哥哥們。

父親聽后十分驚喜，又問：那弟弟也比你小啊。

中華民族的傳統(tǒng)美德是不能失去的。我們既要牢記中華民族五千年來的傳統(tǒng)美德，也不能忘了從書中獲取更多的知識，這讓才能更加有助于把美德發(fā)揚光大！

弘揚傳統(tǒng)文化演講稿300字篇十九

同學們、老師們：

早上好!

孔子曰：“人能弘道，非道宏人?！痹诱f：“士不可以弘毅，任重而道遠?！比欢谶@所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—民族精神。

民族精神是一個在民族適應環(huán)境，改造世界，形成自己特有語言，習俗和人文傳統(tǒng)的長期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅定志向。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。

在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，后有井岡山精神、長征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無私奉獻的精神永遠值得我們?nèi)W習。而在實現(xiàn)中華民族偉大復興的征途上，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族精神，無疑更具有現(xiàn)實意義。

當前，培育和弘揚民族精神，首先要培育與弘揚解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創(chuàng)新、知難而進、艱苦奮斗、自強不息、清正廉潔、永不自滿，樂于奉獻等的民族精神，不落于時代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設小康社會，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實踐，正是孕育新民族精神的最佳時期，我們要抓住機遇，反復提煉，不斷總結，為民族精神的寶庫增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅戰(zhàn)，又是民族精神前進的光輝點。

仰望中華世紀的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個人的命運同祖國的命運緊密聯(lián)系起來，真正地做到：弘揚民族精神，立志報效祖國。這不但是每個中華兒女實現(xiàn)自己人生價值根本途徑，更是祖國對我們的要求。

讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆水、施肥吧!