總結(jié)是對(duì)過(guò)去一段時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)和工作生活等方面的反思和總結(jié)。在寫總結(jié)時(shí)，要避免過(guò)度自夸或過(guò)分謙虛，要有客觀公正的態(tài)度。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，希望能給大家提供一些寫作的靈感和參考。

精選孔雀東南飛文言知識(shí)點(diǎn)總結(jié)通用篇一

外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。(李密《陳情表》)。

但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日;祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。(李密《陳情表》)。

臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。(李密《陳情表》)。

時(shí)維九月，序?qū)偃?。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。(王勃《滕王閣序》)。

層巒聳翠，上出重霄;飛閣流丹，下臨無(wú)地。(王勃《滕王閣序》)。

閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家;舸艦彌津，青雀黃龍之舳。(王勃《滕王閣序》)。

云銷雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。(王勃《滕王閣序》)。

漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱;雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。(王勃《滕王閣序》)。

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(韓愈《師說(shuō)》)。

是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。(韓愈《師說(shuō)》)。

精選孔雀東南飛文言知識(shí)點(diǎn)總結(jié)通用篇二

七上：

項(xiàng)為之強(qiáng)“強(qiáng)”通“僵”，僵硬。（《童趣》）。

不亦說(shuō)乎“說(shuō)”通“悅”，愉快。

誨女知之乎“女”通“汝”，你。

知之為知之，不知為不知，是知也“知”通“智”，聰明。（《《論語(yǔ)》十則》）。

尊君在不“不”通“否”。（《與陳太丘友期》）。

七下：

日扳仲永環(huán)謁于邑人“扳”通“攀”，牽、引。（《傷仲永》）。

對(duì)鏡帖花黃“帖”通“貼”（《木蘭詩(shī)》）。

滿坐寂然“坐”通“座”（《口技》）。

孰為汝多知乎“知”通“智”（《兩小兒辯日》）。

止有剩骨“止”通“只”（《狼》）。

八上：

便要還家“要”通“邀”，邀請(qǐng)。（《桃花源記》）。

左手倚一衡木“衡”通“橫”

右手攀右趾“攀”通“扳”，往里拉。

詘右臂支船“詘”通“屈”，彎曲。（《核舟記》）。

選賢與能“與（ju）”通“舉”，推舉。

矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者“矜（guan）”通“鰥”，老而無(wú)妻的人。（《大道之行也》）。

略無(wú)闕處“闕”通“缺”（《三峽》）。

八下：

蟬則千轉(zhuǎn)不窮“轉(zhuǎn)”通“囀”，鳥(niǎo)叫聲。

經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反“反”通“返”（《與朱元思書(shū)》）。

食之不能盡其材“材”通“才”，才能。

食馬者不知其能千里而食也“食”通“飼”，喂養(yǎng)。

才美不外見(jiàn)“見(jiàn)”通“現(xiàn)”，表現(xiàn)。

其真無(wú)馬邪？“邪”通“耶”，語(yǔ)氣詞，表疑問(wèn)。（《馬說(shuō)》）。

四支僵勁不能動(dòng)“支”通“肢”

同舍生皆被綺繡“被”通“披”，穿的意思。（《送東陽(yáng)馬生序》）。

政通人和，百?gòu)U具興“具”通“俱”，全。

屬予作文以記之“屬”通“囑”，囑咐。（《岳陽(yáng)樓記》）。

九上：

發(fā)閭左適戍漁陽(yáng)“適”通“謫”，強(qiáng)迫去守邊。

為天下唱“唱”通“倡”，倡導(dǎo)。

固以怪之矣“以”通“已”，已經(jīng)。

將軍身被肩執(zhí)銳“被”通“披”，穿著。

卜者知其指意“指”通“旨”，意圖。（《陳涉世家》）。

故不錯(cuò)意也“錯(cuò)”通“措”，籌劃。

輕寡人與“與”通“歟”，表示詢問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“嗎”。

倉(cāng)鷹擊于殿上“倉(cāng)”通“蒼”（《唐雎不辱使命》）。

欲信大義于天下“信”通“伸”，伸張。

自董卓已來(lái)“已”通“以”（《隆中對(duì)》）。

九下：

子墨子九距之“距”通“拒”，抵抗。

子墨子守圉有余“圉”通“御”，防守，抵擋。

公輸盤詘“詘”通“屈”，理屈。（《公輸盤》）。

寡助之至，親戚畔之“畔”通“叛”，背叛。

曾益其所不能“曾”通“增”，增加。

衡于慮“衡”通“橫”，梗塞，不順。

入則無(wú)法家拂士“拂”通“弼”，輔佐?！丁睹献印穬烧隆?。

故患有所不辟“辟”通“避”，躲避。

萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之“辯”通“辨”，辨別。

所識(shí)窮乏者得我與“得”通“德”，感激。

鄉(xiāng)為身死而不受“鄉(xiāng)”通“向”，從前。（《魚(yú)我所欲也》）。

小惠未徧“徧”通“遍”，遍及，普遍。（《曹劌論戰(zhàn)》）。

寒暑易節(jié)，始一反焉“反”通“返”，還，返回。

甚矣，汝之不惠“惠”通“慧”，聰明。河曲智叟亡以應(yīng)“亡”通“無(wú)”，沒(méi)有。

一厝朔東，一厝雍南“厝”通“措”，放置。（《愚公移山》）。

精選孔雀東南飛文言知識(shí)點(diǎn)總結(jié)通用篇三

角：1、吹奏的樂(lè)器（鳴角振鈴）2、吹號(hào)角（且角且走）。

借：1、借（每假借于人）2、依（愿借子殺之）3、即使（借第令毋斬）。

盡：1、沒(méi)有了（擔(dān)中肉盡/林盡水源）2、全部取得（利盡南海）3、盡量，盡可能（進(jìn)盡忠言）。

就：1、接近、趨向（此人可就見(jiàn)，不可屈致/頹然就醉）2、完成，達(dá)到3、即使。

居：1、過(guò)了（居十日）2、停留（不可久居）。

舉：1、傳揚(yáng)（死即舉大名耳）2、發(fā)動(dòng)（舉大計(jì)亦死）3、被舉用（管夷吾舉于市）4、參加（董生舉進(jìn)士）5、全（舉國(guó)歡慶/舉世無(wú)雙）。

具：1、同"俱"，全、都（具答之）2、具有（各具情態(tài)）。

決：1、判斷（孔子不能決也）2、分別（意難決舍）3、斷然（故決然舍去）。

絕：1、隔絕2、極點(diǎn)（以為妙絕《口技》）3、停止，消失（群響畢絕《口技》）。

開(kāi)：1、散開(kāi)（日出而林霏開(kāi)）2、放晴（連月不開(kāi)）3、打開(kāi)（旁開(kāi)小窗）。

可：1、大約（高可二黍許/潭中魚(yú)可百許頭）2、可以（珠可歷歷數(shù)也）。

苦：1、苦于（苦秦久矣）2、使……苦（苦其心志）3、愁（何苦而不平）。

樂(lè)：1、以……為樂(lè)（太守之樂(lè)其樂(lè)）2、使……快樂(lè)（鐘鼓樂(lè)之）3、樂(lè)趣（而不知人之樂(lè)）4、歡樂(lè)、快樂(lè)（游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也）。

類：1、類似（絕類彌勒）2、同類（不與培塿為類/臣以王吏之攻宋為與此同類）。

利：1、有利的（天時(shí)不如地利）2、銳利（兵革非不堅(jiān)利/懷抱利器）3、認(rèn)為……有利可圖（父利其然）4、物資（利盡南海）。

隸：1、屬于（世隸耕）2、跟著（隸而從者）。

良：1、真，實(shí)在（良多趣味）2、善良（此皆良實(shí)）。

臨：1、面對(duì)、對(duì)著、當(dāng)著（執(zhí)策而臨之/把酒臨風(fēng)）2、來(lái)到，在（臨溪而漁/臨池學(xué)書(shū)）3、靠近（有亭翼然臨于泉上者）4、將要（故臨崩寄臣以大事）。

鱗：1、像魚(yú)鱗一樣（鱗浪層層）2、魚(yú)（呷浪之鱗）。

令：1、命令。（乃令符離人葛嬰）2、讓，使。（忿恚尉，令辱之）3、指縣令。（陳守令皆不在）。

妙：1、奇怪（妙無(wú)一人肯泊岸）2、奇妙（以為妙絕）。

精選孔雀東南飛文言知識(shí)點(diǎn)總結(jié)通用篇四

3.砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷使…滾動(dòng)，使動(dòng)用法。

4.側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟向西，名作狀。

5.蜀道之難，難于上青天比。

6.西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道面對(duì)。

7.然后天梯石棧方鉤連溝通相連。

8.上有六龍回日之高標(biāo)使動(dòng)用法，使……回轉(zhuǎn);回旋。

9.猿猱欲度愁攀援越過(guò)。

10.青泥何盤盤多么。

11.但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木只。

12.雄飛雌從繞林間跟隨。

13.連峰去天不盈尺離滿。

14.枯松倒掛倚絕壁靠。

15.飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗急流。

16.砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷擬聲詞用如動(dòng)詞，沖擊。

17.一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)人擋。

18.所守或匪親同“非”

19.朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇互文見(jiàn)義。

20.錦城雖云樂(lè)雖然。

21.側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟深深。

22、噫吁：感嘆詞，蜀地方言。

23、開(kāi)國(guó)何茫然：茫然，渺遠(yuǎn)貌。意謂遠(yuǎn)古事跡，茫昧難詳。

24、爾來(lái)四萬(wàn)八千歲：爾，那，指開(kāi)國(guó)之初。

25、上有六龍回日之高標(biāo)：回，迂回、繞道。高標(biāo)，可以做一方標(biāo)志的最高峰。

26、下有沖波逆折之回川：逆折，回旋、倒流。

27、使人聞此凋朱顏：凋，使動(dòng)用法，使……凋謝，這里指憔悴。朱顏，紅顏。

28、連峰去天不盈尺：去，距、離。盈，滿、足。

29、砅崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷：砅，水沖擊石壁發(fā)出的聲響。這里作動(dòng)詞，沖擊。

精選孔雀東南飛文言知識(shí)點(diǎn)總結(jié)通用篇五

例：

(1)里人疾周者，入其姓名，遂被攝。

(2)比還，謁周舍，再拜引咎。

在這兩句中的里人、疾、入、被、攝、比、謁、舍、再、引咎這十個(gè)詞語(yǔ)，它們分別應(yīng)該注解為鄉(xiāng)人、憎恨、把列入、遭到、傳喚、等到、拜見(jiàn)、寒舍、兩次、歸過(guò)失于自己。這樣，如果我們把這兩句話，翻譯成現(xiàn)代文的話，那么就應(yīng)該是：

(1)(有個(gè)極其)憎恨沈周的(同)鄉(xiāng)人，把他(沈周)的姓名列入(畫工的名單之中)，于是(沈周)遭到了傳喚。

(2)等到(郡守從朝廷)返回，(他特意去)沈周的寒舍拜見(jiàn)，(在向沈周)拜了兩拜(之后)，(并把招他入畫工之事)歸過(guò)失于自己。周老師認(rèn)為：字字落實(shí)，一一對(duì)應(yīng)，應(yīng)該是高考古文翻譯的一大體現(xiàn)。

例：

(1)堯咨諷轉(zhuǎn)運(yùn)使出公，不使居府中。

(2)桂陽(yáng)民有爭(zhēng)舟而相毆至死者，獄久不決。

在這兩句中的，諷和出是詞法中的使動(dòng)用法，應(yīng)該注解為對(duì)暗示和讓離開(kāi)不使居府中，既是省略句中的使令動(dòng)詞的兼語(yǔ)省，又是狀語(yǔ)后置句中的介詞省。其完整句式應(yīng)該是：不使(毆陽(yáng)公)居(于)府中。而第二句中的桂陽(yáng)民有爭(zhēng)舟而相毆至死者，其實(shí)是留者省之的定語(yǔ)后置句。它的變句完整式應(yīng)該是：桂陽(yáng)民(之)有爭(zhēng)舟而相毆至死者，還原成本句的話，應(yīng)該是：桂陽(yáng)有爭(zhēng)舟而相毆至死之民。只有將這些詞法和句法給全部落實(shí)下來(lái)，那么你的譯文才能正確地體現(xiàn)出來(lái)。如果我們把這兩句話，翻譯成現(xiàn)代文的話，那么就應(yīng)該是：

(1)陳堯咨對(duì)轉(zhuǎn)運(yùn)使暗示讓(歐陽(yáng)公)離開(kāi)，不要讓(他)(在)江陵府里(再)留任。

(2)桂陽(yáng)有(一些為)爭(zhēng)搶船只而互相斗毆至死的民事，(這個(gè))案件長(zhǎng)久沒(méi)有(得到)判決。周老師認(rèn)為：文言語(yǔ)法，一絲不茍，應(yīng)該是高考古文翻譯的二大體現(xiàn)。

例：

(1)虞丘相進(jìn)之于楚莊王以自代也。

(2)王許之，居半歲，民悉自高其車。

對(duì)這兩句話，我們除了要做到字詞含義精確和語(yǔ)法知識(shí)精確之外，還要在翻譯時(shí)，將上下文意自然疏通。但是，因?yàn)楣盼牡谋磉_(dá)簡(jiǎn)潔性，在翻成現(xiàn)代文時(shí)，我們還是要補(bǔ)入不少流暢的文字。在補(bǔ)充的文字上，必須加上刮號(hào)。如果我們把這兩句話，翻譯成現(xiàn)代文的話，那么就應(yīng)該是：

(1)(楚國(guó))虞丘丞相把他(孫叔敖)推薦給楚莊王(的目的)是(想)用(他來(lái))代替自己(啊)。

(2)楚莊王答應(yīng)了他(孫叔敖的要求)，(僅僅)過(guò)了半年(的時(shí)間)，(楚國(guó)的)民眾(就)全部自覺(jué)地提高了自己的車位(座駕)。周老師認(rèn)為：上下文意，一氣貫達(dá)，應(yīng)該是高考古文翻譯的三大體現(xiàn)。

精選孔雀東南飛文言知識(shí)點(diǎn)總結(jié)通用篇六

黃鶴之飛尚不得過(guò)尚且。

尚賢使能崇尚，尊重。

趙王使使視廉頗尚能飯否還。

危

危乎高哉高。

危如累卵危險(xiǎn)。

正襟危坐正，端正。

去

去門十里以為界距，距離。

陽(yáng)虎去齊走趙離開(kāi)。

除殘去穢除掉，去掉。

有敢去柳下季壟而采樵者，死不赦前往，到…去。

絕

假舟楫者非能水也，而絕江河橫渡。

可以橫絕蛾眉巔越過(guò)。

佛印絕類彌勒非常。

獨(dú)與邁乘小舟至絕壁下陡峭。

率妻子邑人來(lái)此絕境與世隔絕。

精選孔雀東南飛文言知識(shí)點(diǎn)總結(jié)通用篇七

使人聽(tīng)此凋朱顏(凋：使動(dòng)用法，使……凋謝。)猿猱欲度愁攀援(愁：為動(dòng)用法，為……發(fā)愁)。

側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟(西：名詞作狀語(yǔ)，向西)。

崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷(?：名詞用作動(dòng)詞，沖擊。轉(zhuǎn)：使動(dòng)用法，使……滾動(dòng)。)。

玉露凋傷楓樹(shù)林(凋傷：使動(dòng)用法，使……凋落衰敗。)。

聞舟中夜談琵琶聲(夜：名詞用作狀語(yǔ)，在夜里。)遂命酒(酒：名詞用作動(dòng)詞，擺酒席。)歌以贈(zèng)之(歌：名詞用作動(dòng)詞，作詩(shī)。)商人重利輕別離(重、輕：形容詞用作動(dòng)詞，看重，輕視。)。

填然鼓之(鼓：名詞用作動(dòng)詞，敲鼓。)樹(shù)之以桑(樹(shù)：名詞用作動(dòng)詞，種植。)。

五十者可以衣帛矣(衣：名詞用作動(dòng)詞，穿。)謹(jǐn)庠序之教(謹(jǐn)：形容詞用作動(dòng)詞，認(rèn)真從事。)。

然而不王者(王：名詞用作動(dòng)詞，稱王。)狗彘食人食而不知檢(食：名詞用作動(dòng)詞，吃。)。

非能水也(水：名詞用作動(dòng)詞，游泳。)君子博學(xué)而日參省乎已(日：名詞作狀語(yǔ)，每日。)。

以為輪(：使動(dòng)用法，使……彎曲。)用心一也(一：數(shù)詞作形容詞，專一。)。

上食埃土，下飲黃泉(上、下：名詞作狀語(yǔ)，向上、向下。)。

履至尊而制六合(履：名詞作動(dòng)詞，登上。)。

序八州而朝同列(序：名詞作動(dòng)詞，安排次序。朝：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……朝拜。)。

子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也(帝王：名詞作動(dòng)詞，稱王。)內(nèi)立法度(內(nèi)：名詞用狀語(yǔ)，對(duì)內(nèi)。)。

然陳涉甕牖繩樞之子(甕、牖：名詞作狀語(yǔ)，用破甕、用草繩。繩、樞：名詞作動(dòng)詞，做窗戶、系戶樞。)。

席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海(席、包、囊：名詞作狀語(yǔ)，像席子、包裹、口袋一樣。)。

秦孝公據(jù)崤函之固(固：形容詞作動(dòng)詞，險(xiǎn)固的地勢(shì)。)尊賢而重土(重：形容詞作動(dòng)詞，敬重，看重。)。

天下云集響應(yīng)(云、響：名詞作狀語(yǔ)，像浮云、回聲一樣。)。

贏糧而景從(景：名詞作狀語(yǔ)，像影子一樣。)。

而天下諸侯已困矣(困：形容詞作動(dòng)詞，處于困境之中。)。

外連衡而斗諸侯(外：方位名詞作狀語(yǔ)，對(duì)外斗：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……相斗。)。

流血漂櫓(漂：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……漂浮。)吞二周而亡諸侯(亡：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……滅亡。)。

卻匈奴七百余里(卻：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……退卻，擊退。)。

山東豪俊遂并起而亡秦族矣(亡：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……滅亡。)。

會(huì)盟而謀弱秦(弱：形容詞的使動(dòng)用法，使……削弱。)約從離衡(離：形容詞的使動(dòng)用法，使……離散。)。

以愚黔首(愚：形容詞的使動(dòng)用法，使……愚昧無(wú)知。)。

以弱天下之民(弱：形容詞的使動(dòng)用法，使……弱，削弱。)。

吾師道也(師：名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)。)師道之不傳也久矣(師：名詞作動(dòng)詞，從師。)。

傳道受業(yè)解惑也(惑：形容詞作名詞，疑惑的問(wèn)題。)。

是故圣益圣(圣：形容詞作名詞，圣人。)愚益愚(愚：名詞作意動(dòng)用法，以……為師。)。

則恥師焉(恥：形容詞的意動(dòng)用法，以……為恥。)吾從而師之(師：名詞的意動(dòng)用法，以……為師。)。

孔子師郯子(師：名詞的意動(dòng)用法，以……為師。)。

二、指出下列句子的文言句式。

難于上青天(狀語(yǔ)后置)感斯人言(被動(dòng)句)。

轉(zhuǎn)徙于江湖間(狀語(yǔ)后置)嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才。(狀語(yǔ)后置)。

問(wèn)其人，本(是)長(zhǎng)安倡女(省略句)送客(于)湓浦口(省略句)。

使(之)快彈數(shù)曲(省略句)沉吟放撥插(于)弦中(省略句)。

然而不王者，未之有也。(“之有”即“有之”，賓語(yǔ)前置)。

申之以孝悌之義。(“以孝悌之義”，介詞結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)后置)。

頒白者不負(fù)戴于道路矣。(“于道路”，介詞結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)后置)。

五十者可以(之)衣帛矣(省略句)七十者可以(之)食肉矣。(省略句)。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)(“于藍(lán)”，介詞結(jié)構(gòu)后置。)?以(之之)為輪(省略句)。

冰，水為之，而寒于水。(“于水”，介詞結(jié)構(gòu)后置。)。

蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)(“之利”“之強(qiáng)”，定語(yǔ)后置。)。

身死人手，為天下笑者，何也?(省略句)。

(秦)因利乘便，宰割天下，分裂山河。(百越之君)委命下吏(省略主語(yǔ))。

以(之)為桂林、象郡鑄以(之)為金人十二(省略賓語(yǔ))。

聚之(于)咸陽(yáng)(省略介詞)(人)問(wèn)之，(士大夫之族)則曰……(省略主語(yǔ))。

其下(于)圣人也亦遠(yuǎn)矣(省略介詞“于”)。

句讀之不知，惑之不解(賓語(yǔ)前置)師不必賢于弟子(“于弟子”，介詞結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)后置。)。

其聞道也亦先乎吾(“乎吾”，介詞結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)后置。)。

三、要點(diǎn)選析。

1、李白，盛唐詩(shī)人，字(太白)，號(hào)(青蓮居士)。現(xiàn)存詩(shī)歌九百多首，人稱(詩(shī)仙)。他的詩(shī)歌想像豐富奇特，風(fēng)格雄健奔放，色彩瑰麗，語(yǔ)言清新自然，是繼屈原之后的偉大的(浪漫主義)詩(shī)人。杜甫曾稱贊他“筆落驚風(fēng)雨，(詩(shī)成泣鬼神)。”

2、《蜀道難》是樂(lè)府舊題，大約作于742年。詩(shī)歌著力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險(xiǎn)的山川形勢(shì)，含有入蜀艱難和蜀地不可久居之意。末段寄寓了對(duì)蜀中軍閥可能割據(jù)叛亂的隱憂，意在警戒當(dāng)局者在形式險(xiǎn)要之處應(yīng)當(dāng)好好地用人防守。詩(shī)歌句式以七言為主，雜以其他長(zhǎng)短句。

3、杜甫，字(子美)，后世稱為(杜工部)。他生活中唐朝由盛而衰的時(shí)代，因仕途失意，遭遇坎坷，歷經(jīng)戰(zhàn)亂，因而能體念和同情人民的疾苦。其詩(shī)抒寫個(gè)人情懷，往往緊密結(jié)合時(shí)事，思想深刻，意境開(kāi)闊，后世稱(“詩(shī)史”)，代表了我國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的高峰。其詩(shī)形成了特有的(沉郁頓挫)的風(fēng)格，他被后人稱為(“詩(shī)圣”)。

4、《秋興八首》(其一)：這是一首七言律詩(shī)。詩(shī)歌通過(guò)對(duì)巫山巫峽蕭瑟的秋景的描寫，引發(fā)對(duì)國(guó)家盛衰和個(gè)人身世的感嘆，抒發(fā)了作者憂國(guó)思鄉(xiāng)之情和孤獨(dú)寂寞之感。

《詠懷古跡》(其三)：《詠懷古跡》是杜甫以夔州或夔州附近有遺跡的五位古人(宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮、庾信)的身世遭遇為材料，發(fā)掘古人的情愫，抒發(fā)自己的感慨。本詩(shī)借昭君當(dāng)年想念故土、夜月魂歸的形象，寄托自己想念故鄉(xiāng)的心情，詩(shī)人借詠昭君村、懷念王昭君來(lái)書(shū)寫自己的情懷。

《登高》：詩(shī)人在垂暮之年，在深秋時(shí)節(jié)，獨(dú)自登高遠(yuǎn)望，縱目山河，俯仰宇宙，可謂壯懷激烈，慷慨悲歌。詩(shī)中有對(duì)漂泊生涯的感嘆，有對(duì)老弱多病的嗟傷，但也有對(duì)自然的熱愛(ài)，對(duì)生命的執(zhí)著。讓人感受到詩(shī)人憂國(guó)憂民、感時(shí)嘆逝的博大胸懷。此詩(shī)被后人推崇為“古今七言律第一”。

5、白居易，中唐詩(shī)人，字樂(lè)天，自號(hào)香山居士。他是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。新樂(lè)府，就是一種用新題寫時(shí)事的樂(lè)府式的詩(shī)。新樂(lè)府專門“刺美見(jiàn)事”，“歌詩(shī)合為事而作”，所以作者的《新樂(lè)府》50首全都列入“諷喻詩(shī)”，這些詩(shī)歌廣泛深刻地反映民生疾苦，揭露統(tǒng)治者的種種罪行，反對(duì)窮兵黷武，為婦女鳴不平，具有強(qiáng)烈的人民性和現(xiàn)實(shí)主義精神。代表作有《秦中吟》、《新樂(lè)府》。

6、《琵琶行》：原作《琵琶引》，是一首敘事詩(shī)。詩(shī)歌借敘述琵琶女的高超演技和她的凄涼身世，抒發(fā)了作者個(gè)人政治上受打擊、遭貶斥的抑郁悲凄之情。

在寫作上，雖為敘事詩(shī)，但具有相當(dāng)濃厚的抒情成分。特別是琵琶女彈奏琵琶的一段，由于作者精通音樂(lè)，運(yùn)用細(xì)致生動(dòng)的藝術(shù)語(yǔ)言，描寫音樂(lè)的音響和旋律以及演奏琵琶的指法，并通過(guò)“急雨”、“絲語(yǔ)”、“流泉”、“大珠小珠落玉盤”等具體事物來(lái)比擬各種不同音響，寫出音樂(lè)的復(fù)雜變化，寫出聲音的疾徐輕重，更從這音響節(jié)奏中，襯托出彈者、聽(tīng)者的面部表情和內(nèi)心活動(dòng)，使讀者如見(jiàn)其人，如聞其聲，這都充分顯示出作者詩(shī)歌創(chuàng)作的杰出才華。且“東船西舫悄無(wú)言”“唯見(jiàn)江心秋月白”等對(duì)琵琶聲的側(cè)面描寫，渲染了當(dāng)時(shí)的環(huán)境氣氛，襯托了樂(lè)曲強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力，也使讀者面對(duì)如此情境、氛圍、心靈搖蕩，不能自已。

7、李商隱，晚唐時(shí)期著名詩(shī)人，字義山，號(hào)玉溪生。詩(shī)歌創(chuàng)作上繼承了唐代積極浪漫主義精神和嚴(yán)謹(jǐn)、深沉、雄渾的語(yǔ)言特點(diǎn)，同時(shí)又融合了齊梁詩(shī)歌綺麗濃艷的色彩，形成自己的風(fēng)格和流派。與杜牧并稱“小李杜”，與溫庭筠齊名“溫李”。

8、《錦瑟》：這首詩(shī)全篇籠罩著一層濃重的哀傷低回、凄迷朦朧的情調(diào)氛圍，反映出一個(gè)衰頹沒(méi)落的時(shí)代中正直而不免軟弱的知識(shí)分子典型的悲劇心理：既不滿于環(huán)境的壓抑，又無(wú)力反抗黑暗社會(huì);既有所追求向往，又時(shí)感空虛幻滅;既為自己的悲劇命運(yùn)而深沉哀傷，又對(duì)造成悲劇的原因感到惘然。詩(shī)歌主要是運(yùn)用象征的手法來(lái)表達(dá)情感，多用典故。

《馬嵬(其二)》：這是一首詠史詩(shī)。作者用倒敘的`手法來(lái)記敘了唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情悲劇，敘事中又采用對(duì)比、反襯的手法。詩(shī)歌批判了唐玄宗的自私虛偽，同時(shí)也隱含了人生無(wú)常，富貴難安之意，啟發(fā)世人記取唐玄宗沉迷情色，荒廢朝政，致使國(guó)家陷于動(dòng)蕩、人民飽受戰(zhàn)亂之苦的歷史悲劇。

1、孟子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物，被稱為“亞圣”。在政治上，他提倡仁政，提出“民貴君輕”的民本思想，反對(duì)諸侯間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)?！睹献印肥怯涊d孟子言行的一部儒家經(jīng)典，它不僅文采華贍，清暢流利，而且善于雄辯，氣勢(shì)磅礴。

2、《寡人之于國(guó)也》：文章記述梁惠王向孟子請(qǐng)教自己盡心于民，但民并沒(méi)有增多的原因，孟子以戰(zhàn)爭(zhēng)中士卒逃跑，五十步笑百步為喻，對(duì)他進(jìn)行駁斥。然后提出自己的政治主張，勸說(shuō)梁惠王施行仁政，役使農(nóng)民不要違農(nóng)時(shí)，使百姓有吃有穿，受到教化。

寫作特色：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)：每部分結(jié)尾的一句話既對(duì)每一部分的內(nèi)容起了畫龍點(diǎn)睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了一個(gè)有機(jī)的整體。善用比喻：全文從設(shè)喻開(kāi)始，又以設(shè)喻結(jié)束，前后呼應(yīng)，所用的比喻又都在“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻”的范圍內(nèi)，手法高超。氣勢(shì)宏偉，節(jié)奏感很強(qiáng)：文中多處運(yùn)用排比和對(duì)偶，文章讀起來(lái)不僅氣勢(shì)磅礴，而且瑯瑯上口。

3、荀子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名思想家、文學(xué)家，名況，當(dāng)時(shí)人尊稱他荀卿。他是先秦儒家的最后代表人物，與孟子成為儒家中對(duì)立的兩派，主張“性惡論”、“明禮義而化之”，強(qiáng)調(diào)教育的作用。荀子文章的特點(diǎn)是長(zhǎng)于說(shuō)理，論證嚴(yán)密，比喻妥帖，分析透辟，多用排比，氣勢(shì)雄渾，語(yǔ)言質(zhì)樸、凝練。《勸學(xué)》為代表作。

4、《勸學(xué)》：是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。本文最大的特色是以喻明理的論證藝術(shù)。

文中一共有20個(gè)形式多樣的比喻句，從不同角度說(shuō)明學(xué)習(xí)的重要意義，生動(dòng)形象，深入淺出地闡述道理，啟人思考。(1)設(shè)喻方式多樣：正面設(shè)喻：“青出于藍(lán)”、“?以為輪”等;正反設(shè)喻：“鍥而不舍”與“鍥而舍之”等;反復(fù)設(shè)喻：“登高而招”、“順風(fēng)而呼”等。(2)以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體。(3)設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密，形式十分靈活：有的將道理隱含于比喻之中，有的先設(shè)喻，后引出道理，有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證。

作者從哪幾個(gè)方面來(lái)論述中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”的?(1)從學(xué)習(xí)的意義方面論述，作者用了五個(gè)比喻，論證了學(xué)習(xí)的意義在于能提高自己，改變自己。(2)從學(xué)習(xí)的作用方面論述，作者用了五個(gè)比喻論證了學(xué)習(xí)能夠彌補(bǔ)不足，并得出結(jié)論：君子天賦與他人沒(méi)有什么不同，但他善于利用學(xué)習(xí)的幫助來(lái)彌補(bǔ)自己的不足。(3)從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度方面論證，作者用了十個(gè)比喻，從正反兩方面論證學(xué)習(xí)要逐步積累，要堅(jiān)持不懈，的要專心致志。

5、賈誼，西漢初期著名的政治家、思想家、文學(xué)家。他在政治上有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，能洞察隱微，他的政論文如《論積貯疏》《過(guò)秦論》等，分析形勢(shì)，切中時(shí)弊，有深刻獨(dú)到的見(jiàn)解。他的辭賦也很有名，以《鵬鳥(niǎo)賦》《吊屈原賦為代表。

6、《過(guò)秦論》：“論”是一種文體，是論斷事理，包括論政、論史等內(nèi)容，重在說(shuō)理。這篇文章論述了秦朝興衰的原因，希望漢王朝借鑒秦朝滅亡的教訓(xùn)。他這樣做，是希望漢文帝以秦朝為借鑒，施行仁義，以免重蹈秦朝滅亡的覆轍。

作者認(rèn)為秦朝滅亡的原因是什么?怎樣來(lái)論證的?作者認(rèn)為是“仁義不施攻守之勢(shì)異也”。作者用舉事實(shí)、作比較的方式證明其論點(diǎn)的正確。一方面秦取得天下前后的比較，另一方面是陳涉與九國(guó)的比較，從而得出論點(diǎn)。

7、韓愈，字退之，世稱“韓昌黎”，死后謚號(hào)文，后世又稱韓文公，中唐杰出的散文家。在文學(xué)上主要倡導(dǎo)“古文運(yùn)動(dòng)”，反對(duì)六朝以來(lái)講究排偶、辭藻的艷麗浮夸的文風(fēng)，主張“唯陳言之務(wù)去”。其散文被列為“唐宋八大家之首”，同時(shí)他又開(kāi)了“以文為詩(shī)”的風(fēng)氣，對(duì)宋詩(shī)影響頗大。

8、《師說(shuō)》：“說(shuō)”是古代一種議論文體，一般是陳述自己對(duì)某種事物的見(jiàn)解，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！皫熣f(shuō)”是說(shuō)說(shuō)關(guān)于從師的道理。文章表面上是韓愈送給學(xué)生的，但實(shí)際上主要是針對(duì)當(dāng)時(shí)“恥于相師”的社會(huì)風(fēng)氣而寫的，其目的是針砭時(shí)弊，宣揚(yáng)從師的道理。著重闡明教師的作用和從師應(yīng)采取的態(tài)度，對(duì)我們今天仍有借鑒作用。

精選孔雀東南飛文言知識(shí)點(diǎn)總結(jié)通用篇八

1居居十日過(guò)了居住。

2走扁鵲望桓侯而還走跑走。

3再一股作氣，再而衰第二次又。

4池城非不高也，池非不深也護(hù)城河水池。

5次又間令吳廣之次所旁從祠中停駐質(zhì)量差;次數(shù)。

6戾鳶飛戾天者，望峰息心至暴戾。

7令何患令名不彰耶美好的命令。

8尋未果，尋病終不久尋找。

9獄小大之獄，雖不能察案件監(jiān)獄。

10坐停車坐愛(ài)楓林晚因?yàn)樽隆?/p>

11渠問(wèn)渠哪得清如許它(他)水渠。

12微微斯人，吾誰(shuí)與歸沒(méi)有微小。

13遷遷客騷人，多會(huì)于此官吏調(diào)職遷移。

14形無(wú)案牘之勞形身體形狀。

15鄙肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀目光短淺卑鄙。

16卑鄙先帝不以臣卑鄙地位低下品質(zhì)低下。

17犧牲犧牲玉帛，弗敢專也祭祀用的物品為正義事業(yè)而奉獻(xiàn)。

18親戚寡助之至，親戚畔之父母兄弟等姻緣親屬。

19交通阡陌交通，雞犬相聞交錯(cuò)相通交通運(yùn)輸。

20妻子率妻子邑人來(lái)此絕境妻子兒女男性的配偶。

21絕境同上與世隔絕的地方山窮水盡的地步。

22無(wú)論不知有漢，無(wú)論魏晉更不必說(shuō)條件關(guān)系連詞。

23幾何禽獸之變?cè)p幾何哉多少數(shù)學(xué)學(xué)科之一。

24開(kāi)張誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)擴(kuò)大開(kāi)業(yè)。

25會(huì)計(jì)號(hào)令召三老、豪杰與皆來(lái)會(huì)計(jì)事聚集商議財(cái)務(wù)人員。

倒裝句。

倒裝句主要有四種：

(1)主謂倒裝。在感嘆句或疑問(wèn)句中，為了強(qiáng)調(diào)謂語(yǔ)而將它放到句首，以加強(qiáng)感嘆或疑問(wèn)語(yǔ)氣。

(2)賓語(yǔ)前置。否定句中代詞充當(dāng)賓語(yǔ)、疑問(wèn)代詞充當(dāng)動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)以及用“之”字或“是”字作為提賓標(biāo)志時(shí)，賓語(yǔ)通常都要前置。

(3)定語(yǔ)后置。古漢語(yǔ)中有時(shí)為了突出修飾語(yǔ)，將定語(yǔ)放在中心詞之后。

(4)介賓結(jié)構(gòu)后置。

(1)主謂倒裝主謂倒裝也叫謂語(yǔ)前置或主語(yǔ)后置。古漢語(yǔ)中。謂語(yǔ)的位置也和現(xiàn)代漢語(yǔ)中一樣，一般放在主語(yǔ)之后，但有時(shí)為了強(qiáng)調(diào)和突出謂語(yǔ)的意義，在一些疑問(wèn)句或感嘆句中，就把謂語(yǔ)提前到主語(yǔ)前面。例：甚矣，汝之不惠。全句是“汝之不惠甚矣”。謂語(yǔ)前置，表強(qiáng)調(diào)的意味，可譯為“你太不聰明了”

(2)賓語(yǔ)前置文言文中，動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)，一般放置于動(dòng)詞或介詞之后，有如下幾種情況：

一、疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞做賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。這類句子，介詞的賓語(yǔ)也是前置的。a介賓倒裝例：孔文子何以謂之“文”也?“何以”是“以何”的倒裝，可譯為“為什么”微斯人，吾誰(shuí)與歸?“吾誰(shuí)與歸”是“吾與誰(shuí)歸”的倒裝，可譯為“我和誰(shuí)同道呢?”b謂賓倒裝例：何有于我哉?“何有”是“有何”的倒裝。古漢語(yǔ)中，疑問(wèn)代詞做賓語(yǔ)時(shí)，一般放在謂語(yǔ)的前面。可譯為“有哪一樣”。孔子云：“何陋之有?”“何陋之有”即“有何陋”的倒裝。可譯為“有什么簡(jiǎn)陋呢?”“何”，疑問(wèn)代詞，“之”，助詞，無(wú)實(shí)在意義，在這里是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。

二、文言否定句中，代詞做賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。例：僵臥孤村不自哀“不自哀”是“不哀自”的倒裝，可譯為“不為自己感到悲哀”。“自”，代詞，在否定句中，代詞做賓語(yǔ)要前置。另如“忌不自信”，“自信”即“信自”，意相信自己。

三、用“之”或“是”把賓語(yǔ)提于動(dòng)詞前，以突出強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)。這時(shí)的“之”只是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，沒(méi)有什么實(shí)在意義。例：蓮之愛(ài)，同予者何人?“蓮之愛(ài)”即“愛(ài)蓮”的倒裝，可譯為“喜愛(ài)蓮花”?！爸?，助詞，無(wú)實(shí)在意義，在這里是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志?？鬃釉疲骸昂温小薄昂温小奔础坝泻温钡牡寡b?？勺g為“有什么簡(jiǎn)陋呢”?！爸?，助詞，無(wú)實(shí)在意義，在這里是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。

四、介詞“以”的賓語(yǔ)比較活躍，即使不是疑問(wèn)代詞，也可以前置，表示強(qiáng)調(diào)。例：是以謂之“文”也?！笆且浴笔恰耙允恰钡牡寡b，可譯為“因此”。“是”是指示代詞，指代前面的原因。

五、其他，表示強(qiáng)調(diào)。萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛“關(guān)山度”是“度關(guān)山”的倒裝?？勺g為“跨過(guò)一道道關(guān)，越過(guò)一道道山”。

(3)定語(yǔ)后置文言文中，定語(yǔ)的位置一般也在中心詞前邊，但有時(shí)為了突出中心詞的地位，強(qiáng)調(diào)定語(yǔ)所表現(xiàn)的內(nèi)容，或使語(yǔ)氣流暢，往往把定語(yǔ)放在中心詞之后。

一、“中心詞+后置定語(yǔ)+者”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，“荷擔(dān)者三夫”是“三夫荷擔(dān)者”的倒裝，定語(yǔ)“三夫”后置，以突出中心詞“荷擔(dān)者”，可譯為“三個(gè)能挑擔(dān)子的成年男子”。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也?！巴ひ砣慌R于泉上”是“翼然臨于泉上亭”的倒裝，定語(yǔ)后置，可譯為“一座像鳥(niǎo)兒張開(kāi)翅膀一樣高踞在泉上的亭子?！?/p>

二、“中心詞+之+后置定語(yǔ)+者”例：予謂菊，花之隱逸者也。“花之隱逸者”是“隱逸之花”的倒裝?？勺g為“具有隱逸氣質(zhì)的花”

三、數(shù)量詞做定語(yǔ)后置例：嘗貽余核舟一，“核舟一”是“一核舟”的倒裝，定語(yǔ)“一”后置，可譯為“一個(gè)核舟”

(4)介賓結(jié)構(gòu)后置。

一、用介詞“于”組成的介賓短語(yǔ)在文言文中大都后置，譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，除少數(shù)譯作補(bǔ)語(yǔ)外，大都數(shù)都要移到動(dòng)詞前做狀語(yǔ)。例：何有于我哉?全句為“于我有何哉”的倒裝句，介賓結(jié)構(gòu)“于我”后置。譯為“在我身上有哪一樣呢”“告之于帝”是“于帝告之”的倒裝，介賓結(jié)構(gòu)“于帝”后置，譯為“向天帝報(bào)告了這件事”躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，全句為“于南陽(yáng)躬耕，于亂世茍全性命”的倒裝，介賓結(jié)構(gòu)“于南陽(yáng)、于亂世”后置，可譯為“親自在南陽(yáng)耕種，在亂世中茍且保全性命”

二、介詞“以”組成的介賓短語(yǔ)后置，在今譯時(shí)，一般都前置做狀語(yǔ)。例：屠懼，投以骨。全句為“以骨投之”的倒裝，介賓結(jié)構(gòu)“以骨”后置。譯為“把骨頭扔給它”為壇而盟，祭以尉首?！凹酪晕臼住笔恰耙晕臼准馈钡牡寡b，介賓結(jié)構(gòu)“以尉首”后置，可譯為“用將尉的頭來(lái)祭祀”醉能同其樂(lè)，醒能述以文者?！笆鲆晕摹笔恰耙晕氖觥钡牡寡b，介賓結(jié)構(gòu)“以文”后置，可譯為“用文字來(lái)記述”愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效“托臣以討賊興復(fù)之效”是“以討賊興復(fù)之效托臣”的倒裝，介賓結(jié)構(gòu)“以討賊興復(fù)之效”后置。

判斷句。

1、用“者……也”表判斷。

“陳勝者，陽(yáng)城人也?！?陳勝是陽(yáng)城人)。

“廉頗者，趙之良將也?！?廉頗是趙國(guó)的良將)。

2、句末用“也”表判斷。

“城北徐公，齊國(guó)之美麗者也?！?城北徐公是齊國(guó)的美麗的人)。

“方柯，天才也。”(方柯是天才)。

3、用“者”表判斷。

“方柯者，中國(guó)之人?！?方柯，是中國(guó)人)。

4、用“為”表判斷。

“為天下理財(cái)，不為征利?！?……不能說(shuō)是設(shè)法生財(cái))。

5、用“乃”表判斷。

“是乃狼也。”(這是狼)。

“電腦乃高科技用具?！?電腦是高科技用具)。

文言文判斷句最顯著的特點(diǎn)就是基本上不用判斷詞"是"來(lái)表示，而往往讓名詞或名詞性短語(yǔ)直接充當(dāng)謂語(yǔ)，對(duì)主語(yǔ)進(jìn)行判斷，其句式有如下幾種表示法：

“......者，......也?！边@是文言判斷句最常見(jiàn)的形式。主語(yǔ)后用“者”，表示提頓，有舒緩語(yǔ)氣的作用，謂語(yǔ)后用“也”結(jié)句，對(duì)主語(yǔ)加以肯定的判斷或解說(shuō)。如：“陳涉者，陽(yáng)城人也。”(《史記.了涉世家》)。

“......，......也?！迸袛嗑渲?，有時(shí)“者”和“也”不一定同時(shí)出現(xiàn)，一般省略"者"，只用“也”表判斷。如：“操雖托名漢相，其實(shí)漢賊也?！?《資治通鑒》)。

“......者，......?！庇械呐袛嗑洌辉谥髡Z(yǔ)后用“者”表示提頓，這種情況不常見(jiàn)。如：“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父，安上純父?！?王安石《游褒禪山記》)。

“......者也?！痹诰淠┻B用語(yǔ)氣詞“者也”，表示加強(qiáng)肯定語(yǔ)氣，這時(shí)的“者”不表示提頓，只起稱代作用。這種判斷句，在文言文中也比較常見(jiàn)。如：“城北徐公，齊國(guó)之美麗者也?！?《鄒忌諷齊王納諫》)。

無(wú)標(biāo)志判斷句。文言文中的判斷句有的沒(méi)有任何標(biāo)志，直接由名詞對(duì)名詞作出判斷。如：“劉備天下梟雄?！?《赤壁之戰(zhàn)》)另外，在文言文中有時(shí)為了加強(qiáng)判斷的語(yǔ)氣，往往在動(dòng)詞謂語(yǔ)前加副詞“乃、必、亦、即、誠(chéng)、皆、則”等。

需要注意的是，判斷句中謂語(yǔ)前出現(xiàn)的“是”一般都不是判斷詞，而是指示代詞，作判斷句的主語(yǔ)，而有些判斷句中的“是”也并非都不表示判斷，“是”在先秦古漢語(yǔ)中少作判斷詞，在漢以后作判斷詞則多起來(lái)。還有，肯定判斷謂語(yǔ)前加的副詞和否定判斷謂語(yǔ)前加的否定副詞“非”，都不是判斷詞。

判斷句是對(duì)事物的性質(zhì)、情況、事物之間的關(guān)系做出肯定或否定判斷的句子。文言中常用以下幾種形式表示判斷。

1.用“者”或“也”表判斷。這是典型的文言判斷形式。有用“……者，…也”的，其中“者”表停頓，“也”表判斷;有單用“者”或“也”的;也有“者也”在句尾連用的。

例如：

陳勝者，陽(yáng)城人也。(司馬遷《陳涉世家》)。

夫戰(zhàn)，勇氣也。(《曹判論戰(zhàn)》)。

蓮，花之君子者也。(周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》)。

2.用副詞“乃”“則”“即”“皆”“耳”等表判斷。這種形式也較為多見(jiàn)。例如：

當(dāng)立者乃公子扶蘇。(司馬遷《陳涉世家》)。

此則岳陽(yáng)樓之大觀也。(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)。

3.用動(dòng)詞“為”“是”表判斷。其中“是”表判斷，要注意和用作代詞的“是”的區(qū)別。例如：

如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為?(司馬遷《鴻門宴》)。

問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。(陶淵明《桃花源記》)。

石之鏗然有聲者，所在皆是也。(代詞，這樣)(蘇軾《石鐘山記》)。

4.用否定副詞“非”等表示否定的判斷。例如：

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也……(《得道多助，失道寡助》。

5.直接表示判斷。既不用判斷詞，也不用語(yǔ)氣詞，通過(guò)語(yǔ)意直接表示判斷。例如：

劉備天下梟雄。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)。

劉豫州王室之胄。(同上)。

省略現(xiàn)象。

古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)都有很多省略現(xiàn)象，古代漢語(yǔ)中更為多見(jiàn)。常見(jiàn)的有以下幾種。

1.省略主語(yǔ)。有承前省、蒙后省，自述或?qū)υ捴幸渤３Ｊ÷?。例如?/p>

永州之野產(chǎn)異蛇，()黑質(zhì)而白章，()觸草木，()盡死。(柳宗元《捕蛇者說(shuō)》)。

沛公謂張良曰：“……()度我至軍中，公乃入。”(司馬遷《鴻門宴》)。

()每假借于藏書(shū)之家，()手自筆錄，()計(jì)日以還?！洰?，()走送之，不敢稍逾約。(宋濂《送東陽(yáng)馬生序》)。

()問(wèn)：“()何以戰(zhàn)?”公曰：“衣食所安，()弗敢專也，必以分人?！?/p>

()對(duì)曰：“小惠未偏，民弗從也?！?《左傳?曹判論戰(zhàn)》)。

2.省略謂語(yǔ)。與現(xiàn)代漢語(yǔ)比較，文言中謂語(yǔ)的省略較多見(jiàn)。例如：

一鼓作氣，再()而衰，三()而竭。(同上)。

三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?)其不善者而改之。(《論語(yǔ)》)。

3.省略賓語(yǔ)。有動(dòng)詞賓語(yǔ)的省略。例如：

尉劍挺，廣起，奪()而殺尉。(司馬遷《陳涉世家》)。

每字為一印，火燒()令()堅(jiān)。(沈括《活板》)。

項(xiàng)王曰：“壯士!賜之卮酒。”則與()斗卮酒。(司馬遷《鴻門宴》)。

有介詞賓語(yǔ)的省略。例如：

豎子不足與()謀。(同上)。

此人一一為()具言所聞。(陶淵明《桃花源記》)。

4.省略介詞。文言中介詞“于”也常常省略。例如：

今以鐘磬置()水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎?(蘇軾《石鐘山記》)。

激昂()大義，蹈死不顧(張博《五人墓碑記》)。

1、多讀:不僅要讀課本，而且要讀讀本，可能的話，盡可能閱讀一些文言作品，擴(kuò)大自己的視野。

2、多背:意思是指，凡是老師要求背誦的課文，最好能一字不落的把它背誦下來(lái)。倘若你可以堅(jiān)持到底，那么你就自然掌握了古人的用語(yǔ)習(xí)慣和遣詞造句的方法，文言文的能力就自然而然地提高起來(lái)。

3、多練:是提高文言文閱讀能力的捷徑之一，不僅要認(rèn)真完成課后訓(xùn)練，而且要多做相關(guān)的字詞句的分類訓(xùn)練，以拓展視野，提高自己的綜合素質(zhì)。

1、課前預(yù)習(xí)，除了結(jié)合腳注疏通文意之外，還應(yīng)當(dāng)進(jìn)行詳細(xì)的圈點(diǎn)勾畫，結(jié)合語(yǔ)境，反復(fù)揣摩，找出自己暫時(shí)還無(wú)法理解的東西，對(duì)那些與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的地方，一定要加倍注意。當(dāng)然，有條件的話，還應(yīng)當(dāng)搜集相關(guān)的資料，以備不時(shí)之需。在預(yù)習(xí)的時(shí)候，千萬(wàn)別忘記了反復(fù)誦讀課文，如果有時(shí)間，還可以將不懂的地方制作成問(wèn)題卡片，以便上課時(shí)及時(shí)與老師交流或互動(dòng)，切忌不懂裝懂。

2、課后復(fù)習(xí)，不僅可以鞏固學(xué)習(xí)成果，而且還可以加深理解，觸類旁通，培養(yǎng)自己的遷移能力。因此，同學(xué)們一定不要貪圖省事兒，要是上課聽(tīng)聽(tīng)就了事，那么，你就有可能到頭來(lái)，自己什么也得不到!

精選孔雀東南飛文言知識(shí)點(diǎn)總結(jié)通用篇九

1、鑒賞荊軻形象，注意所用表現(xiàn)手法。

首先，作者善于通過(guò)人物的對(duì)話和神態(tài)描寫來(lái)刻畫人物。荊軻和樊於期的對(duì)話，荊軻先用話挑起樊於期對(duì)秦的仇恨，再問(wèn)樊於期對(duì)這樣的深仇大恨怎么辦，然后針對(duì)“顧計(jì)不知所出耳”的表示，試探地提出了既能為樊於期報(bào)仇，又能保全燕國(guó)的計(jì)劃，一層進(jìn)一層，結(jié)果是樊於期慷慨陳辭，毅然自刎。見(jiàn)秦王時(shí)“秦武陽(yáng)色變振恐”，“荊軻顧笑武陽(yáng)”而向秦王作了解釋，在千鈞一發(fā)之際，鎮(zhèn)靜的神態(tài)和得體的言辭消彌了危機(jī)。這些對(duì)話，既表明了事態(tài)的逐步發(fā)展，也描寫了荊軻的精細(xì)、沉著，在緊要關(guān)頭不慌不忙，隨機(jī)應(yīng)變。

其次作者善于通過(guò)對(duì)比襯托手法的運(yùn)用來(lái)突出人物性格。以太子丹的急躁粗疏，頭腦簡(jiǎn)單跟荊軻遇事審慎，三思而行對(duì)比，以突出荊軻的深沉多謀。又如寫武陽(yáng)在緊急關(guān)頭神態(tài)失常，同荊軻的鎮(zhèn)定自若對(duì)比，突出了荊軻的機(jī)智勇敢。

2、鑒賞作者交織描寫場(chǎng)面的筆法。

如“易水送別”的“白衣冠”“擊筑”“和而歌”“士皆垂淚涕泣”“士皆瞋目，發(fā)盡上指冠”各種現(xiàn)象綜合成一個(gè)充滿悲壯氣氛的場(chǎng)面，有極為強(qiáng)烈的感人力量。這是刺秦前故事情節(jié)發(fā)展的一個(gè)高潮，也是這篇文章感人肺腑，千古傳誦的閃光章節(jié)。在這一情節(jié)中，荊軻的內(nèi)心世界得到了比較充分的展現(xiàn)。面對(duì)渾身著素的送行的人們和風(fēng)寒水冷的自然環(huán)境，荊軻用慷慨悲歌來(lái)表達(dá)自己對(duì)于高漸離等知己者生離死別的悲涼心情，抒發(fā)自己視死如歸的壯烈情懷。荊軻在太子丹對(duì)他缺乏足夠的了解、信任和尊重的情況下仍然決心履行自己的諾言，這更增添了故事的悲劇色彩，這一情節(jié)也暗示了整個(gè)事件的悲劇性結(jié)局。荊軻的歌聲由凄切悲涼轉(zhuǎn)為慷慨激昂，送行的人們也由感動(dòng)、惜別轉(zhuǎn)為激憤、激勵(lì)。就在這激動(dòng)人心的壯烈場(chǎng)面中，荊軻義無(wú)反顧地踏上了獻(xiàn)身刺秦的征途?！熬蛙嚩?，終已不顧”，勇往直前的英雄氣概躍然紙上。又如，刺秦王時(shí)，荊軻的動(dòng)作，秦王驚起拔劍不出，環(huán)柱而逃的狼狽相，群臣的驚愕，侍醫(yī)的擲藥囊，左右呼“王負(fù)劍”，一直到荊軻“身被八創(chuàng)”，“箕踞以罵”。在極短的時(shí)間里，寫了秦王殿庭上下的情狀，寫動(dòng)作、寫表情、寫高呼、寫怒罵，組織成一個(gè)驚心動(dòng)魄的壯烈場(chǎng)面。

3、準(zhǔn)確評(píng)價(jià)荊軻和荊軻刺秦王的行動(dòng)。

荊軻具有義俠的性格，又受太子丹的厚遇重任，明知身入不測(cè)之秦是極其危險(xiǎn)的事，但還是毅然前往，直至事敗仍然“倚柱而笑，箕踞以罵”。荊軻刺秦王這件事并不能真正挽救燕國(guó)的危亡，荊軻也是為報(bào)太子丹的知遇之恩才毅然前往的。荊軻之所以值得肯定，并不在于為太子丹報(bào)私怨，而在于他站在斗爭(zhēng)的最前列反對(duì)秦國(guó)對(duì)山東六國(guó)的進(jìn)攻和挽救燕國(guó)的'危亡。千百年來(lái)，受壓迫的人們之所以敬仰荊軻，也正是基于他那種同情弱小和反抗強(qiáng)暴的義俠精神。從荊軻刺秦王的做法來(lái)看，這種個(gè)人的恐怖手段是不可取的，企圖憑借個(gè)人的拼殺來(lái)改變歷史的進(jìn)程更是不太可能。

1、把握全文中心事件，理順故事情節(jié)的發(fā)展線索：

全文以燭之武說(shuō)退秦軍為中心。故事先點(diǎn)出了戰(zhàn)事爆發(fā)的原因，敵我雙方的力量對(duì)比，又為下文“燭之武退秦師”埋下了伏筆。接著寫鄭國(guó)君決定通過(guò)外交途徑來(lái)解除危機(jī)，佚之狐向鄭伯推薦了燭之武。鄭伯自責(zé)，情真意切感動(dòng)燭之武，燭之武以國(guó)家利益為重，決定只身見(jiàn)秦伯。進(jìn)而闡述保存鄭國(guó)對(duì)秦的好處，利用秦晉的矛盾，指出晉國(guó)的貪得無(wú)厭，滅鄭之后必然要進(jìn)犯秦國(guó)，使秦國(guó)意識(shí)到與晉訂立盟約不助鄭的危險(xiǎn)，終于達(dá)到秦鄭為盟的結(jié)果。

2、鑒賞燭之武說(shuō)服秦穆公的思路：

燭之武為了說(shuō)服秦穆公退師，采取了高超的攻心戰(zhàn)術(shù)，大體說(shuō)來(lái)分為五步：第一步，欲揚(yáng)先抑，以退為進(jìn)(鄭知之矣);第二步，闡明利害，動(dòng)搖秦君(鄰之厚，君之薄也);第三步，替秦著想，以利相誘(君亦無(wú)所害);第四步，引史為例，挑撥秦晉(君之所知也);第五步，推測(cè)未來(lái)，勸秦謹(jǐn)慎(唯君圖之)。

這段說(shuō)辭只有125字，表現(xiàn)出燭之武高明的心理戰(zhàn)術(shù)和精彩的外交辭令。他看準(zhǔn)了秦晉聯(lián)合攻鄭各有所圖，而若取鄭則客觀上只會(huì)對(duì)晉有利，而對(duì)秦不僅無(wú)利，還會(huì)招禍。若秦穆公明白了這一層，就很可能反過(guò)來(lái)?xiàng)墪x幫鄭，燭之武抓住了秦穆公這一心理，曉之以利害，終于打動(dòng)了對(duì)方。而燭之武的說(shuō)辭更妙之處在于他心里處處為鄭著想，但口口聲聲說(shuō)的是為秦，這就容易被秦伯接受。整段說(shuō)辭，分析利害，委婉曲折、面面俱到、步步深入、層層緊逼，句句打動(dòng)對(duì)方，顯示出極強(qiáng)的說(shuō)服力。

3、分析燭之武、佚之狐、鄭伯等主要人物形象：

燭之武是中心人物。雖然“臣之壯也，猶不如人”滿腹的委屈和牢騷，但在國(guó)難當(dāng)頭時(shí)，深明大義，以捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)的使命感只身赴敵營(yíng)，以機(jī)智善辯的外交才能消除了鄭國(guó)的危機(jī)。不卑不亢，委婉曲折，步步深入，說(shuō)服了秦伯，具有較強(qiáng)的感染力。

佚之狐是個(gè)慧眼識(shí)英雄的伯樂(lè)?！叭羰?fàn)T之武見(jiàn)秦軍，師必退”，說(shuō)明佚之狐對(duì)燭之武的外交才能有足夠的了解，對(duì)鄭、秦、晉三國(guó)的形勢(shì)有充分的洞察力和預(yù)見(jiàn)性。

鄭伯則是個(gè)勇于自責(zé)的上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人。當(dāng)鄭國(guó)所處危險(xiǎn)境地，需燭之武退秦師時(shí)，燭之武卻流露出“今老矣，無(wú)能為也已”的牢騷。面對(duì)此，鄭伯先是“是寡人之過(guò)也”以自責(zé)，從諫如流，情真意切，并欲揚(yáng)先抑，設(shè)想假如鄭國(guó)滅亡的話，對(duì)燭之武也無(wú)好處，這種透徹的分析，誠(chéng)意的表白，終于感動(dòng)了燭之武，使之臨危受命，義無(wú)反顧赴敵營(yíng)。

4、鑒賞課文人物形象塑造的藝術(shù)性：

課文人物形象塑造主要運(yùn)用正面描寫的方法。文中的主要人物是燭之武，作者通過(guò)他的語(yǔ)言，不管是牢騷，還是說(shuō)辭，都表現(xiàn)了他不僅能言善辯，而且深明大義、機(jī)智勇敢。特別是說(shuō)秦時(shí)的舉重若輕、不卑不亢、委婉曲折、步步深入，更集中地體現(xiàn)了一位出色的辯臣的形象。另外，佚之狐的推薦，鄭伯的自責(zé)，退秦師的事實(shí)，都從側(cè)面烘托了這個(gè)人物。

1.項(xiàng)王按劍而跽曰：“客何為者?”

古人坐的姿勢(shì)是：兩膝著地，兩腳腳背朝下，臀部落在腳鍾上?，F(xiàn)在在亞洲的某些國(guó)家如朝鮮、日本同樣保留著這種做法。如果將臀部抬起上身挺直，就叫長(zhǎng)跪，又叫跽，這是將要站起來(lái)的準(zhǔn)備姿勢(shì)，也表示對(duì)別人尊敬。按劍而跽是一種下意識(shí)的準(zhǔn)備自衛(wèi)的動(dòng)作。樊噲側(cè)舉盾牌，撞到衛(wèi)士，頭發(fā)直堅(jiān)，眼眶似裂，瞪眼看著項(xiàng)羽，項(xiàng)羽被這一突發(fā)的情況弄的措手不及，只能按劍而跽。

2.項(xiàng)羽大怒曰：“旦日饗士卒，為擊破沛公軍!”

古代人的飲食習(xí)慣和現(xiàn)代人不同，古人一天吃兩頓飯。第一頓飯叫做朝食。在《鴻門宴》中，項(xiàng)羽聽(tīng)說(shuō)劉邦欲占關(guān)中，于是大怒，拋出“旦日饗士卒”的號(hào)令，旦日是一大清早，本來(lái)是不吃早飯的，項(xiàng)羽的意思是提前開(kāi)飯，早早進(jìn)軍，表現(xiàn)了他急不可耐的心情。

3.范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。

玉是古人重要的配飾之一，不僅因?yàn)橛窈苜F重，為統(tǒng)治者專有，而且玉還被賦予了某些神秘的色彩。玦，屬于環(huán)形玉，即缺了一塊的環(huán)形玉。又因?yàn)楂i的名稱來(lái)源于“決”，形狀又是環(huán)形斷開(kāi)，所以古人用玦寓意決斷。范增應(yīng)經(jīng)看出項(xiàng)羽的優(yōu)柔寡斷，并無(wú)心傷劉邦，又由于在席間，只能暗示。

4.如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉。

肉在器皿中煮熟之后，古人用匕首把肉取出放在一塊砧板上，這塊板叫做“俎”。然后把俎移到席上，用刀割著吃?！而欓T宴》中又見(jiàn)“樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之?！狈畤埵呛箨J進(jìn)去的，身份又低，自然沒(méi)有他的席位。但他復(fù)盾為俎，以劍代刀，吃的既有氣魄又“合禮”。

語(yǔ)文閱讀理解答題技巧。

1首先閱讀全文、把握主旨。

閱讀理解是必須要經(jīng)過(guò)閱讀的，初中閱讀理解一般是以敘事、敘人類的文章，在做閱讀理解的時(shí)候首先要先通讀一下全文，先閱讀懂大概的意思是什么，然后理清文章作者的思路，學(xué)會(huì)歸納每一句每一段、每一句話歸根到底都是為闡明中心服務(wù)的，都?xì)w向文章的主旨。

閱讀的事實(shí)一定要注意，文章中作者想要表達(dá)的是什么含義，閱讀理解的最基本含義就是要閱讀者去理解文章中作者的意思，理解上去了才能做出答案。

2學(xué)會(huì)概括某段中的大意。

閱讀理解解題的時(shí)候首先要學(xué)會(huì)概括出一段話中的一個(gè)意思，同時(shí)能找出文章中某段話與某段話的意思有沒(méi)有緊密的聯(lián)系，也就是找出所謂的中心意思。

學(xué)生在閱讀的時(shí)候能夠找出中心語(yǔ)句，并且同時(shí)要在理清句與句之間關(guān)系的基礎(chǔ)上抓住貫穿全段的中心意思，用自己的話準(zhǔn)確概括，抓住文章中心的主題，才是做閱讀理解的關(guān)鍵。

常見(jiàn)諺語(yǔ)、名言、對(duì)聯(lián)。

2、愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！献?。

3、青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜鑄佞臣。

精選孔雀東南飛文言知識(shí)點(diǎn)總結(jié)通用篇十

1.徘徊于斗牛之間(徘徊：古義-明月停留今義-人在一個(gè)地方來(lái)回走動(dòng))。

2.望美人兮天一方(美人：古義-內(nèi)心所思慕的人，古人常用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征今義-美貌的人)。

3.凌萬(wàn)頃之茫然(凌：古義-越過(guò)今義-欺侮)。

4.況吾與子漁樵于江渚之上(子：古義-對(duì)人的尊稱，多指男子今義-兒子)。

詞類活用。

1.羽化而登仙(羽：名詞作狀語(yǔ))。

2.舞幽壑之潛蛟(舞：動(dòng)詞使動(dòng))。

3.泣孤舟之嫠婦(泣：動(dòng)詞使動(dòng))。

4.正襟危坐(正：形容詞使動(dòng))。

5.烏鵲南飛(南：名詞作狀語(yǔ))。

6.西望夏口(西：名詞作狀語(yǔ))。

7.下江陵(下：名詞作動(dòng)詞)。

8.漁樵于江渚之上(漁樵：名詞作動(dòng)詞)。

9.侶魚(yú)蝦而友糜鹿(侶，友：名詞意動(dòng))。

精選孔雀東南飛文言知識(shí)點(diǎn)總結(jié)通用篇十一

“陳勝者，陽(yáng)城人也?！?陳勝是陽(yáng)城人)。

“廉頗者，趙之良將也?！?廉頗是趙國(guó)的良將)。

2、句末用“也”表判斷。

“城北徐公，齊國(guó)之美麗者也?！?城北徐公是齊國(guó)的美麗的人)。

“方柯，天才也?！?方柯是天才)。

3、用“者”表判斷。

“方柯者，中國(guó)之人?！?方柯，是中國(guó)人)。

4、用“為”表判斷。

“為天下理財(cái)，不為征利?！?……不能說(shuō)是設(shè)法生財(cái))。

5、用“乃”表判斷。

“是乃狼也?！?這是狼)。

“電腦乃高科技用具?！?電腦是高科技用具)。

文言文判斷句最顯著的特點(diǎn)就是基本上不用判斷詞“是”來(lái)表示，而往往讓名詞或名詞性短語(yǔ)直接充當(dāng)謂語(yǔ)，對(duì)主語(yǔ)進(jìn)行判斷，其句式有如下幾種表示法：

“......者，......也?！边@是文言判斷句最常見(jiàn)的形式。主語(yǔ)后用“者”，表示提頓，有舒緩語(yǔ)氣的作用，謂語(yǔ)后用“也”結(jié)句，對(duì)主語(yǔ)加以肯定的判斷或解說(shuō)。如：“陳涉者，陽(yáng)城人也?！?《史記.了涉世家》)。

“......，......也。”判斷句中，有時(shí)“者”和“也”不一定同時(shí)出現(xiàn)，一般省略“者”，只用“也”表判斷。如：“操雖托名漢相，其實(shí)漢賊也?！?《資治通鑒》)。

“......者，......。”有的判斷句，只在主語(yǔ)后用“者”表示提頓，這種情況不常見(jiàn)。如：“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父，安上純父。”(王安石《游褒禪山記》)。

“......者也?！痹诰淠┻B用語(yǔ)氣詞“者也”，表示加強(qiáng)肯定語(yǔ)氣，這時(shí)的“者”不表示提頓，只起稱代作用。這種判斷句，在文言文中也比較常見(jiàn)。如：“城北徐公，齊國(guó)之美麗者也?！?《鄒忌諷齊王納諫》)。

無(wú)標(biāo)志判斷句。文言文中的判斷句有的沒(méi)有任何標(biāo)志，直接由名詞對(duì)名詞作出判斷。如：“劉備天下梟雄。”(《赤壁之戰(zhàn)》)另外，在文言文中有時(shí)為了加強(qiáng)判斷的語(yǔ)氣，往往在動(dòng)詞謂語(yǔ)前加副詞“乃、必、亦、即、誠(chéng)、皆、則”等。

需要注意的是，判斷句中謂語(yǔ)前出現(xiàn)的“是”一般都不是判斷詞，而是指示代詞，作判斷句的主語(yǔ)，而有些判斷句中的“是”也并非都不表示判斷，“是”在先秦古漢語(yǔ)中少作判斷詞，在漢以后作判斷詞則多起來(lái)。還有，肯定判斷謂語(yǔ)前加的副詞和否定判斷謂語(yǔ)前加的否定副詞“非”，都不是判斷詞。

判斷句是對(duì)事物的性質(zhì)、情況、事物之間的關(guān)系做出肯定或否定判斷的句子。文言中常用以下幾種形式表示判斷。

1.用“者”或“也”表判斷。這是典型的文言判斷形式。有用“……者，…也”的，其中“者”表停頓，“也”表判斷;有單用“者”或“也”的;也有“者也”在句尾連用的。

例如：

陳勝者，陽(yáng)城人也。(司馬遷《陳涉世家》)。

夫戰(zhàn)，勇氣也。(《曹判論戰(zhàn)》)。

蓮，花之君子者也。(周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》)。

2.用副詞“乃”“則”“即”“皆”“耳”等表判斷。這種形式也較為多見(jiàn)。例如：

當(dāng)立者乃公子扶蘇。(司馬遷《陳涉世家》)。

此則岳陽(yáng)樓之大觀也。(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)。

3.用動(dòng)詞“為”“是”表判斷。其中“是”表判斷，要注意和用作代詞的“是”的區(qū)別。例如：

如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為?(司馬遷《鴻門宴》)。

問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。(陶淵明《桃花源記》)。

石之鏗然有聲者，所在皆是也。(代詞，這樣)(蘇軾《石鐘山記》)。

4.用否定副詞“非”等表示否定的判斷。例如：

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也……(《得道多助，失道寡助》。

5.直接表示判斷。既不用判斷詞，也不用語(yǔ)氣詞，通過(guò)語(yǔ)意直接表示判斷。例如：

劉備天下梟雄。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)。

劉豫州王室之胄。(同上)。

省略現(xiàn)象。

古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)都有很多省略現(xiàn)象，古代漢語(yǔ)中更為多見(jiàn)。常見(jiàn)的有以下幾種。

1.省略主語(yǔ)。有承前省、蒙后省，自述或?qū)υ捴幸渤３Ｊ÷浴＠纾?/p>

永州之野產(chǎn)異蛇，()黑質(zhì)而白章，()觸草木，()盡死。(柳宗元《捕蛇者說(shuō)》)。

沛公謂張良曰：“……()度我至軍中，公乃入?！?司馬遷《鴻門宴》)。

()每假借于藏書(shū)之家，()手自事跡()計(jì)日以還。……錄畢，()走送之，不敢稍逾約。(宋濂《送東陽(yáng)馬生序》)。

()問(wèn)：“()何以戰(zhàn)?”公曰：“衣食所安，()弗敢專也，必以分人?！?/p>

()對(duì)曰：“小惠未偏，民弗從也?！?《左傳?曹判論戰(zhàn)》)。

2.省略謂語(yǔ)。與現(xiàn)代漢語(yǔ)比較，文言中謂語(yǔ)的省略較多見(jiàn)。例如：

一鼓作氣，再()而衰，三()而竭。(同上)。

三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之?)其不善者而改之。(《論語(yǔ)》)。

3.省略賓語(yǔ)。有動(dòng)詞賓語(yǔ)的省略。例如：

尉劍挺，廣起，奪()而殺尉。(司馬遷《陳涉世家》)。

每字為一印，火燒()令()堅(jiān)。(沈括《活板》)。

項(xiàng)王曰：“壯士!賜之卮酒。”則與()斗卮酒。(司馬遷《鴻門宴》)。

有介詞賓語(yǔ)的省略。例如：

豎子不足與()謀。(同上)。

此人一一為()具言所聞。(陶淵明《桃花源記》)。

4.省略介詞。文言中介詞“于”也常常省略。例如：

今以鐘磬置()水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎?(蘇軾《石鐘山記》)。

激昂()大義，蹈死不顧(張博《五人墓碑記》)。

精選孔雀東南飛文言知識(shí)點(diǎn)總結(jié)通用篇十二

輮以為輪，其曲中規(guī)(“輮”通“煣”，用火烤使木彎曲)。

知明而行無(wú)過(guò)(“知”通“智”，智慧)。

君子生非異也(“生”通“性”，資質(zhì)，天賦)。

雖有槁暴，不復(fù)挺者(“有”通“又”;“暴”通“曝”，日曬)。

非利足也，而致千里。(“致”通“至”，達(dá)到)。

(2)古今異義。

博學(xué)。

古義：廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)。例：君子博學(xué)而日參省乎己。

今義：知識(shí)、學(xué)識(shí)的淵博。

參

古義：驗(yàn)，檢查。例：君子博學(xué)而日參省乎己。

今義：參加，參考。

疾

古義：強(qiáng)。例：聲非加疾也(這里指聲音宏大);疾風(fēng)知?jiǎng)挪荨?/p>

今義：疾病，快。

假

古義：憑借，借助。例：假輿馬者。

今義：與“真”相對(duì)。

金

古義：金屬制的刀劍。例：金就礪則利。

今義：金子。

爪牙。

古義：爪子和牙齒。例：蚓無(wú)爪牙之利。

今義：壞人的黨羽、幫兇。

用心。

古義：思想意識(shí)活動(dòng)。例如：用心一也。

今義：讀書(shū)用功或?qū)δ呈驴蟿?dòng)腦筋。

(3)詞類活用。

木直中繩，輮以為輪(輮：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……彎曲)。

君子博學(xué)而日參省乎己(日：名作狀，每天)。

假舟楫者，非能水也(水：名詞用作動(dòng)詞，游水)。

上食埃土，下飲黃泉(上、下：名作狀，向上、向下)。

其曲中規(guī)(曲：形作名，曲度，弧度)。

登高而招，臂非加長(zhǎng)也(高：形作名，高處)。

假輿馬者，非利足也(利：形容詞的使動(dòng)用法，使……快，走得快)。

故木受繩則直(直：形作動(dòng)，變直)。

(4)特殊句式與固定格式。

雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也(判斷句，“……者，……也”表判斷)。

用心一也(判斷句，“……也”表判斷)。

用心躁也(判斷句，“……也”表判斷)。

無(wú)以至千里(“無(wú)以……”意為“沒(méi)有用來(lái)……的辦法”)。

蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。(定語(yǔ)后置)。

高中勸學(xué)讀后感。

周三的早讀班里讀起了荀子的《勸學(xué)》，聽(tīng)著圣人諄諄的教誨，頭腦中回想著我的學(xué)生生活，一份親切與溫暖蕩漾在心頭。課余，我借了何老師的語(yǔ)文書(shū)，重溫了這不到四百字的短文。

《勸學(xué)》是高中語(yǔ)文課的名篇，對(duì)于我也曾爛熟于心。然而高中時(shí)代的我，從沒(méi)有被這篇小小的短文打動(dòng)過(guò)。那個(gè)時(shí)侯，我喜歡大聲地讀“……指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯!”，我也喜歡一遍接一遍地背“登斯樓也，則有去國(guó)還鄉(xiāng)，憂饞畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣?！灰晕锵?，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君?！睉阎活w少年沖動(dòng)的心，想象著先輩們“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的感覺(jué)，不禁怦然心動(dòng)。

大學(xué)的第四年，和一個(gè)師姐聊天的時(shí)候無(wú)意中提到歷史系學(xué)習(xí)的收獲，她說(shuō)：你難道沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自己從看不懂別人的論文，到現(xiàn)在不知不覺(jué)地看得懂了嗎。我忽然意識(shí)到這是一個(gè)量的積累到質(zhì)的飛躍的真實(shí)過(guò)程。在抄抄寫寫、記記背背的過(guò)程中，我懂得了歷史學(xué)習(xí)最基本的無(wú)數(shù)個(gè)概念，是它們幫我看懂了專家高深莫測(cè)的論文，理解了智者玄妙精微的思想。我是該感謝這四年間那幾千個(gè)名詞解釋啊!

那天晚上，我又想起了“登斯樓也，則有去國(guó)還鄉(xiāng)，憂饞畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣?！灰晕锵玻灰约罕?，居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君?！钡嵌显?zèng)]有“談笑間”的快意，而是回響著“騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍”“萬(wàn)里之行，始于足下”，于是，我找到了名詞解釋本，寫下了“腳踏實(shí)地”。

《勸學(xué)》主題。

較系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的目的、意義、態(tài)度和方法,是古代論述學(xué)習(xí)的重要文章。這里節(jié)選的三段,著重論述學(xué)習(xí)的重要意義和學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度。

精選孔雀東南飛文言知識(shí)點(diǎn)總結(jié)通用篇十三

輮以為輪，其曲中規(guī)（“輮”通“煣”，用火烤使木彎曲）。

知明而行無(wú)過(guò)（“知”通“智”，智慧）。

君子生非異也（“生”通“性”，資質(zhì)，天賦）。

雖有槁暴，不復(fù)挺者（“有”通“又”，更，再；“暴”通“曝”，日曬）。

非利足也，而致千里。（“致”通“至”，達(dá)到）。

博學(xué)古義：廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)。例：君子博學(xué)而日參省乎己。

今義：知識(shí)、學(xué)識(shí)的淵博。

參古義：驗(yàn)，檢查。例：君子博學(xué)而日參省乎己。

今義：參加，參考。

疾古義：強(qiáng)。例：聲非加疾也（這里指聲音宏大）；疾風(fēng)知?jiǎng)挪荨?/p>

今義：疾病，快。

假古義：憑借，借助。例：假輿馬者。

今義：與“真”相對(duì)。

金古義：金屬制的刀劍。例：金就礪則利。

今義：金子。

爪牙古義：爪子和牙齒。例：蚓無(wú)爪牙之利。

今義：壞人的黨羽、幫兇。

用心古義：思想意識(shí)活動(dòng)。例如：用心一也。

今義：讀書(shū)用功或?qū)δ呈驴蟿?dòng)腦筋。

木直中繩，輮以為輪（輮：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……彎曲）。

君子博學(xué)而日參省乎己（日：名作狀，每天）。

假舟楫者，非能水也（水：名詞用作動(dòng)詞，游水）。

上食埃土，下飲黃泉（上、下：名作狀，向上、向下）。

其曲中規(guī)（曲：形作名，曲度，弧度）。

登高而招，臂非加長(zhǎng)也（高：形作名，高處）。

假輿馬者，非利足也（利：形容詞的使動(dòng)用法，使……快，走得快）。

故木受繩則直（直：形作狀，變直）。

積善成德，而神明自得，圣心備焉（善：形容詞用作名詞，善事）。

用心一也（一：數(shù)詞用作形容詞，專一）。

于：寒于水（比）。

善假于物也（介詞，不譯。引進(jìn)作用）。

取之于藍(lán)（從）。

而：君子博學(xué)而日參省乎己（遞進(jìn)關(guān)系，并且）。

則知明而行無(wú)過(guò)矣（并列關(guān)系）。

終日而思矣（表修飾）。

而見(jiàn)者遠(yuǎn)（表轉(zhuǎn)折）。

鍥而舍之（順承關(guān)系）。

積善成德，而神明自得（表原因）。

者：假舟楫者（代詞，指……的人）。

不復(fù)挺者（……的原因）。

焉：風(fēng)雨興焉（兼詞，意為在這里）。

圣心備焉（語(yǔ)氣詞）。

雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也（判斷句，“……者，……也”表判斷）。

用心一也（判斷句，“……也”表判斷）。

君子生非異也，善假于物也（判斷句，“……也”表判斷）。

用心躁也（判斷句，“……也”表判斷）。

無(wú)以至千里（“無(wú)以……”意為“沒(méi)有用來(lái)……的辦法”）。

蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。（定語(yǔ)后置）。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。（狀語(yǔ)后置）。

輮以為輪（省略句：輮（之）以（之）為輪）。

輮使之然也（省略句：輮（之）使之然也）。