人文始祖伏羲生平資料簡(jiǎn)介匯總 人文始祖伏羲生平資料簡(jiǎn)介匯總圖片(6篇)

無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。

有關(guān)人文始祖伏羲生平資料簡(jiǎn)介匯總一

關(guān)鍵詞：建立;和諧;人際關(guān)系;措施

在新時(shí)期，人們不僅希望物質(zhì)生活水平的提高，而且真誠(chéng)希望精神生活的充實(shí)和高尚，渴望人間充滿真情和愛心，渴望能有一個(gè)和諧的人際關(guān)系環(huán)境。建立和諧的人際關(guān)系，對(duì)于形成良好的道德風(fēng)尚，提高人們的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)和諧，全面建設(shè)小康社會(huì)具有十分重要的意義。

一、和諧人際關(guān)系的特點(diǎn)

人際關(guān)系，是指人們?cè)诮煌^程中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的、以情感為基礎(chǔ)的、人與人之間的相互關(guān)系。和諧的人際關(guān)系具有以下特點(diǎn)。

1.心理健康。心理健康是生活滿意度和幸福指數(shù)的重要內(nèi)容。有位心理學(xué)家說(shuō)過，心理健康在貧困時(shí)代是奢侈品，在發(fā)展中國(guó)家是點(diǎn)綴品，在發(fā)達(dá)國(guó)家是必需品。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，心理健康必將成為人們的必需品[1]2。和諧的人際關(guān)系，要求交際雙方在心理上應(yīng)該是健康的，具有高尚的交際品德，能夠互相理解、互相信任、互相關(guān)心、互相愛護(hù)、以誠(chéng)相待。人是富有感情的，其豐富的內(nèi)心世界需要他人理解并與之共鳴。如果交際的雙方缺乏感情基礎(chǔ)，沒有健康的心理，互相猜疑、互不信任、互不尊重，那么交際雙方就無(wú)法融洽，和諧的人際關(guān)系也就無(wú)從建立。有的人心理健康，生活愉快，工作順利，家庭幸福美滿;有的人遭遇了挫折，不能正確對(duì)待和處理，造成了心理障礙，心情抑郁、冷漠、焦慮，在各種心理困境中不能解脫，最終迷失自我，喪失了事業(yè)追求和人生樂趣[1]1，有的甚至走上了自殺的道路。

2.語(yǔ)言健康。語(yǔ)言是人類最重要的交際工具，在人際關(guān)系中有著重要的地位和作用。美國(guó)人把“舌頭”、美元、計(jì)算機(jī)稱為當(dāng)代社會(huì)賴以生存和競(jìng)爭(zhēng)的三大武器，并且把“舌頭”排在首位，可見語(yǔ)言的重要。人們通過使用健康的語(yǔ)言來(lái)交流思想和感情，從而引起交際雙方心靈的共鳴。在日常生活中，如果你會(huì)說(shuō)話，言語(yǔ)得當(dāng)，對(duì)人誠(chéng)懇，人際關(guān)系可以和諧相處。如果對(duì)人冷漠，使用尖刻訓(xùn)斥的口氣，冷嘲熱諷的語(yǔ)言，必定傷害對(duì)方的感情，使之反感，從而引起矛盾，使關(guān)系緊張、不和諧。有的人有時(shí)就是幾句話，造成了悲劇。如東南大學(xué)一位教授、博導(dǎo)因停車時(shí)發(fā)生口角，引發(fā)打架身亡。該教授生前獲得過國(guó)家科技進(jìn)步二等獎(jiǎng)，還不到50歲就死了，實(shí)在可惜。古人說(shuō)得好:“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)一句六月寒”，這說(shuō)明在人們的交往過程中，語(yǔ)言的好壞會(huì)得到截然不同的兩種效果。因此，人們一定要注意語(yǔ)言要健康、要美，不能使用帶有“暴力”的語(yǔ)言，因?yàn)樗茌p而易舉地劃破人的心靈;“語(yǔ)言暴力”發(fā)于口，卻源于心，它折射出道德修養(yǎng)的缺失。只有飽含深情、真摯親切的話語(yǔ)才能讓人感到和藹可親，才能和諧相處。

3.行為健康。和諧的人際關(guān)系，要求人們的行為是健康的，也是美的;只有健康的、美的行為，才是人際關(guān)系建立過程中最能表現(xiàn)個(gè)性特征的東西，這也是和諧的人際關(guān)系的實(shí)質(zhì)所在。和諧的人際關(guān)系對(duì)人們行為的要求是：誠(chéng)信友愛、相互理解、相互尊重、相互關(guān)心、相互幫助。如果交際雙方缺乏信任和理解，爾虞我詐、互相攻擊、互相拆臺(tái)，則只能惡化人們之間的關(guān)系。人們的相處，是門學(xué)問也是門藝術(shù)，只要保持友善、互助、寬容、和諧的交際心態(tài)，就能處理好人際關(guān)系，團(tuán)結(jié)同志，做好工作。

二、和諧的人際關(guān)系的功能

所謂功能，是指人們?cè)诨顒?dòng)過程中所顯示出來(lái)的作用或影響。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中，和諧的人際關(guān)系具有重要的功能。

1.和諧的人際關(guān)系有利于增強(qiáng)團(tuán)結(jié)、產(chǎn)生合力。合力是力學(xué)上的一個(gè)名詞，它指的是若干個(gè)力同時(shí)作用于一個(gè)物體所產(chǎn)生的總的作用。人們常說(shuō)的“團(tuán)結(jié)就是力量”、“人多力量大”、“人心齊，泰山移”，講的就是這個(gè)道理。人們之間的關(guān)系健康和諧，就會(huì)團(tuán)結(jié)一條心，彼此協(xié)作，智慧就會(huì)多，力量就會(huì)大?？梢哉f(shuō)，和諧的人際關(guān)系是形成集體力量的黏合劑，領(lǐng)導(dǎo)、組織、群體的效能寓于和諧的人際關(guān)系之中。構(gòu)建和諧社會(huì)，需要建立和諧的人際關(guān)系，有利于充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的積極性，使建設(shè)者在不同的崗位上團(tuán)結(jié)合作，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。

2.和諧的人際關(guān)系有助于人的身心健康。人的身心健康，包括生理健康和心理健康，這兩者是相互聯(lián)系、相互影響的。一個(gè)人如果在交往中與他人關(guān)系不和諧，矛盾重重，心情就會(huì)郁悶，從而影響身心健康，嚴(yán)重的甚至造成心理失常和機(jī)體功能的失調(diào)。和諧的人際關(guān)系能夠?qū)θ藗兊男睦砑扒榫w產(chǎn)生積極的影響，讓人心情舒暢，熱愛學(xué)習(xí)、工作順利和生活愉快。我們知道，人生活在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，為了實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，需要有一個(gè)和諧的人際關(guān)系環(huán)境，得到別人的信任、鼓勵(lì)和支持，感受到愛的溫暖，感受到人格的尊重。這樣，心情就會(huì)舒暢，身心就會(huì)健康。

3.和諧的人際關(guān)系有助于人們形成互補(bǔ)。互補(bǔ)，是指人們之間互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。互補(bǔ)，有知識(shí)互補(bǔ)和性格互補(bǔ)兩種。知識(shí)互補(bǔ)主要是指不同學(xué)科、不同知識(shí)的互相補(bǔ)充。在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，個(gè)人所掌握的知識(shí)就顯得太有限了。因而，在和諧的人際關(guān)系中，每個(gè)人都希望依靠集體的智慧和力量，合眾家之長(zhǎng)，使各有專長(zhǎng)的人之間產(chǎn)生知識(shí)互補(bǔ)行為，這樣，就能大大提高知識(shí)的利用率，充分實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值。性格互補(bǔ)在現(xiàn)實(shí)生活中較為普遍，它能使人們和睦相處，關(guān)系密切。

4.和諧的人際關(guān)系有利于提高人們的工作效率。和諧的人際關(guān)系有助于人們之間感情和思想的交流，增進(jìn)友誼，提高人的活動(dòng)能力和工作效率。一個(gè)單位如果存在著拉山頭、鬧糾紛、“窩里斗”、互相推諉、互相猜疑、互相拆臺(tái)的不良現(xiàn)象，就會(huì)內(nèi)耗嚴(yán)重，人心渙散，這種不和諧的人際關(guān)系，不僅嚴(yán)重地影響了工作效率，而且也損害了集體利益。因此，必須建立和諧的人際關(guān)系，促成群體內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，大家互相關(guān)心、互相幫助，就能增強(qiáng)集體的凝聚力，提高工作效率。

三、建立和諧人際關(guān)系的措施

社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證。樹立良好的道德風(fēng)尚、建立和諧的人際關(guān)系，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)和主要任務(wù)之一，一定要采取有力的措施，搞好這項(xiàng)工作。

1.加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)。指出:“以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，發(fā)揮道德模范榜樣作用，引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任?！盵2]要樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，形成褒榮貶辱的新的社會(huì)風(fēng)尚。要加強(qiáng)社會(huì)公德和以愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)為主要內(nèi)容的職業(yè)道德建設(shè)，自覺地以社會(huì)主義道德來(lái)調(diào)節(jié)、規(guī)范自己的行為，并以履行責(zé)任為動(dòng)機(jī)，使自己的行為具有道德價(jià)值。要大力弘揚(yáng)道德模范榜樣的先進(jìn)事跡，中央電視臺(tái)每年推出的“感動(dòng)中國(guó)”年度人物評(píng)選，在社會(huì)上引起強(qiáng)烈反響，這些道德模范的故事讓人熱淚盈眶，震撼人們的心靈，使人們受到教育。加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，這是提高人們的思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民的一項(xiàng)基礎(chǔ)工程，也是建立和諧人際關(guān)系的有效途徑。

2.加強(qiáng)心理健康教育。人的身心和諧是社會(huì)和諧的基本條件。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們的工作和生活節(jié)奏明顯加快，各種競(jìng)爭(zhēng)非常激烈，精神壓力日益加大，一些人難免會(huì)受到心理和精神上的沖擊，并產(chǎn)生不同程度的心理糾葛和沖突，由此所產(chǎn)生的心理障礙、心理疾病也逐漸增多，不少人默默忍受著心理疾病的煎熬。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，有各種心理障礙和心理疾病者約占人口總數(shù)的20%。要建立和諧的人際關(guān)系，構(gòu)建和諧社會(huì)，一定要加強(qiáng)心理健康教育，要倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神，培養(yǎng)自尊自信、理性平和、積極進(jìn)取、健康向上的社會(huì)心態(tài)。要開展豐富多彩的文娛體育活動(dòng)，寓心理健康教育于活動(dòng)之中，有效調(diào)節(jié)人們的情感和心理，消除憂郁感、孤獨(dú)感、失落感等不良情緒[3]151，使其心理健康，心情愉快。

3.弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)高尚情操。中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華民族在歷史長(zhǎng)河中形成和發(fā)展起來(lái)的道德中的精華，是中華民族禮儀的總和，它是中華民族優(yōu)良思想文化傳統(tǒng)的核心。要建立和諧的人際關(guān)系，一定要弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)高尚情操。在中華民族的傳統(tǒng)美德中，誠(chéng)實(shí)守信占據(jù)著極其重要的位置，誠(chéng)信作為一個(gè)基本的道德要求，在中華文化中已經(jīng)傳承了幾千年，以誠(chéng)信立人，以誠(chéng)信立國(guó)，以誠(chéng)信求發(fā)展。和諧的人際關(guān)系應(yīng)該是誠(chéng)信友愛的關(guān)系，誠(chéng)信是人與人相處的基本要求，是友愛的前提。沒有誠(chéng)信，人與人之間就不會(huì)有信任和理解;沒有友好關(guān)愛，更無(wú)從談社會(huì)和諧。

4.開展批評(píng)與自我批評(píng)。批評(píng)與自我批評(píng)，是我們黨的三大優(yōu)良作風(fēng)之一。開展批評(píng)與自我批評(píng)的目的，是為了堅(jiān)持真理，糾正錯(cuò)誤，增強(qiáng)團(tuán)結(jié)。恩格斯指出“團(tuán)結(jié)并不排斥相互間的批評(píng)。沒有這種批評(píng)就不可能達(dá)到團(tuán)結(jié)。沒有批評(píng)就不能互相了解，因而也就談不到團(tuán)結(jié)”[4]423。在人民內(nèi)部，要從團(tuán)結(jié)、和諧的愿望出發(fā)，通過開展批評(píng)與自我批評(píng)，分清是非，消除隔閡，糾正錯(cuò)誤，解決矛盾，從而達(dá)到新的團(tuán)結(jié)，建立和諧的人際關(guān)系。

5.加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作。在黨的xx大報(bào)告中指出：“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確方式處理人際關(guān)系?！盵2]全國(guó)黨代會(huì)的報(bào)告里第一次出現(xiàn)“人文關(guān)懷”和“心理疏導(dǎo)”的字眼，這一亮點(diǎn)體現(xiàn)了思想政治教育工作以人為本的宗旨和與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新。要建立和諧的人際關(guān)系，必須堅(jiān)持以人為本，把理解人、尊重人、關(guān)心人的原則貫穿于思想政治工作的全過程，既注重思想政治教育，又注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，避免不良心態(tài)積累惡變，引導(dǎo)社會(huì)心態(tài)良性變化，幫助人們?cè)跐撘颇羞_(dá)到心理和諧。要關(guān)注人們多方面的感受和需求，引導(dǎo)人們加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高精神境界，完善自我人格。要把解決思想問題同解決實(shí)際問題結(jié)合起來(lái)[3]153，為群眾辦好事、辦實(shí)事，減少群眾的后顧之憂，充分調(diào)動(dòng)群眾的積極性，以增強(qiáng)本單位、本部門的凝聚力，努力提高工作效率。

參考文獻(xiàn)：

[1]石磊.干部心理健康讀本[m].北京：人民出版社，20xx.

[2].高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗[n].人民日?qǐng)?bào)，20xx-11-18，(1).

[3]大報(bào)告學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問[m].北京：學(xué)習(xí)出版社，黨建讀物出版社，20xx.

[4]馬克思恩格斯全集：第4卷[m].北京：人民出版社，1972.

有關(guān)人文始祖伏羲生平資料簡(jiǎn)介匯總二

當(dāng)代社會(huì)的巨大變化和飛速發(fā)展，對(duì)人的人文素質(zhì)提出了更高的要求。我國(guó)青少年的人文素質(zhì)，特別是思想道德素質(zhì)如何，直接關(guān)系到中華民族的未來(lái)。在基礎(chǔ)教育階段，民族精神和國(guó)際意識(shí)，是我們必須面對(duì)的課題。同時(shí)，隨著人文社會(huì)科學(xué)各學(xué)科間的義叉滲透，并逐步趨向融通，注重學(xué)科聯(lián)系的綜合認(rèn)識(shí)方式，有利于人們形成對(duì)歷史與社會(huì)生活的整體認(rèn)識(shí)。人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的這一綜合化趨勢(shì)，促進(jìn)了學(xué)校社會(huì)人文學(xué)科的綜合化進(jìn)程。

作為綜合課程的《歷史與社會(huì)》，將歷史、人文地理及其他人文社會(huì)科學(xué)的相關(guān)知識(shí)有機(jī)整合，有利于從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，促進(jìn)他們整體地、歷史地認(rèn)識(shí)社會(huì)，在獲得相關(guān)人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的同時(shí)，逐步學(xué)會(huì)運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)去分析問題，提高自主學(xué)習(xí)的能力。

一、課程性質(zhì)

《歷史與社會(huì)》是在義務(wù)教育階段7~9年級(jí)實(shí)施公民教育的綜合文科課程。 本課程的綜合性不僅在于對(duì)相關(guān)人文社會(huì)學(xué)科知識(shí)的綜合，還有對(duì)其基本方法和技能的綜合;不僅是對(duì)歷史發(fā)展過程和現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題的綜合，還體現(xiàn)在對(duì)分析、認(rèn)識(shí)某個(gè)事件或現(xiàn)象的角度的綜合。它是一門在課程目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容及學(xué)習(xí)方法上都力求整合的新型課程。

二、基本理念

(一)本課程將大力提供人文精神，促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展(7-9'ss2'1.2.1) 《歷史與社會(huì)》課程的開設(shè)，目的在于把全體學(xué)生培養(yǎng)成有良好的人文素質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感的公民。不但引導(dǎo)學(xué)生綜合地、整體地認(rèn)識(shí)社會(huì)，逐步形成真實(shí)而全面的社會(huì)生活觀念，而且倡導(dǎo)合作探究的學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生終身學(xué)習(xí)、持續(xù)發(fā)展奠定必要的知識(shí)和能力基礎(chǔ)。

(二)本課程將力求真正實(shí)現(xiàn)人文社會(huì)學(xué)科內(nèi)容的綜合

《歷史與社會(huì)》課程不是學(xué)科群體的統(tǒng)稱，而是基于學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)歷史、人文地理等相關(guān)學(xué)科內(nèi)容的整合。它力求綜合范圍適當(dāng)、融合程度較高、整合形式合理，從而把各學(xué)科領(lǐng)域彼此孤立、相互隔離的內(nèi)容體系，改造成為各學(xué)科領(lǐng)域有機(jī)聯(lián)系的課程體系，而不只是形式上的捏合。

(三)本課程將強(qiáng)調(diào)歷史地、辯證地觀察和認(rèn)識(shí)社會(huì)

《歷史與社會(huì)》課程的整合基礎(chǔ)是社會(huì)生活與歷史變遷，即把社會(huì)作為一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程來(lái)描述，借助歷史的眼光認(rèn)識(shí)今天的社會(huì)。本課程將從縱向發(fā)展來(lái)呈現(xiàn)人類社會(huì)的演進(jìn)過程及其基本趨勢(shì)，從橫向擴(kuò)展來(lái)揭示不同地域環(huán)境和文化的差異。在貫穿中國(guó)社會(huì)發(fā)展基本過程的同時(shí)，把國(guó)際社會(huì)的發(fā)展歷程有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，在弘揚(yáng)民族精神的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的全球意識(shí)。

第二部分 課程目標(biāo)

一、總目標(biāo)

在掌握必要的人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)和技能的基礎(chǔ)上，體驗(yàn)對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行綜合探究的過程和方法，正確面對(duì)人生和社會(huì)發(fā)展的各種問題，逐步樹立集體主義、愛國(guó)主義和社會(huì)主義思想，初步形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

二、知識(shí)與技能

1.了解人類生活的自然環(huán)境差異、不同區(qū)域的人文特征、歷史變遷及其各種問題。

2.理解人們政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活的豐富內(nèi)涵，以及人的發(fā)展與自然、社會(huì)的相互關(guān)系。

3.知道人類物質(zhì)文明、精神文明與制度文明發(fā)展的一般過程和基本趨勢(shì)。

4.會(huì)用多種方法和現(xiàn)代信息技術(shù)收集、保存、處理和評(píng)價(jià)社會(huì)信息。

三、過程與方法

5.嘗試用歷史的、辯證的眼光觀察、評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)問題，提高辨別重大是非的能力。

6.思考優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化與外國(guó)文化的創(chuàng)造過程，培養(yǎng)當(dāng)代青年應(yīng)有的創(chuàng)新能力。

7.體會(huì)在社會(huì)生活中個(gè)人與集體的關(guān)系，學(xué)會(huì)恰當(dāng)?shù)卣故咀约?、關(guān)愛他人、與人合作。

8.嘗試從不同角度、綜合多種知識(shí)探究社會(huì)問題，提高參與社會(huì)實(shí)踐和自主學(xué)習(xí)的能力。

課文是教科書的主體部分，各章節(jié)之間的邏輯關(guān)系要清楚，對(duì)具體內(nèi)容的表述要精當(dāng)。圖像是教科書的重要組成部分，要尋找文與圖的最佳結(jié)合點(diǎn)，多用而不濫用圖像。學(xué)生作業(yè)應(yīng)圍繞課文來(lái)設(shè)計(jì)，但不是課文內(nèi)容的簡(jiǎn)單重復(fù)，要有啟發(fā)性。

有關(guān)人文始祖伏羲生平資料簡(jiǎn)介匯總?cè)?/h3>

摘要：

禮儀是人類為維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們?cè)陂L(zhǎng)期 共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來(lái)。對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn);對(duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，禮儀是一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。重視、開展禮儀教育已成為道德實(shí)踐的一個(gè)重要內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：禮儀含義 禮儀教育 重要性。

一 什么是禮儀

什么是社交禮儀?社交禮儀作為一種文化，是人們?cè)谏鐣?huì)生活中處理人際關(guān)系，用來(lái)對(duì)他人表達(dá)友誼和好感的符號(hào)。講禮儀可以使一個(gè)人變得有道德，講禮儀可以塑造一個(gè)理想的個(gè)人形象，講禮儀可以使你的事業(yè)成功，講禮儀可以使得社會(huì)更加安定。禮儀是個(gè)人乃至一個(gè)民族素質(zhì)的重要組成。

禮儀作為一種調(diào)整人際關(guān)系的道德行為要求，是人類社會(huì)為維系社會(huì)正常生活而共同遵循的最簡(jiǎn)單、最起碼的道德行為規(guī)范。對(duì)個(gè)人而言，禮儀是一個(gè)人思想水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn);對(duì)于社會(huì)而言，禮儀是精神文明建設(shè)的重要組成部分，是社會(huì)文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)俗的反映。從禮儀的歷史沿革看，現(xiàn)代社會(huì)的禮儀主要是在人際交往、社會(huì)交往和國(guó)際交往中，為表示尊重和友好的一系列行為、道德、社會(huì)規(guī)范和慣用形式。

二 社交禮儀的重要性

人們?cè)趧?chuàng)造優(yōu)美物質(zhì)環(huán)境的同時(shí)還應(yīng)創(chuàng)造和諧的人際環(huán)境。生活的意義在于不斷創(chuàng)造和進(jìn)取。同時(shí)，還應(yīng)在復(fù)雜的人際關(guān)系中表現(xiàn)、欣賞和發(fā)展自己，從中享受無(wú)盡的樂趣。一個(gè)人能否對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)或周圍環(huán)境有良好的、積極的適應(yīng)是衡量他心理健康狀況的重要標(biāo)準(zhǔn)。隨著社會(huì)發(fā)展，禮儀的內(nèi)涵也更加豐富、新潮、多元。能夠嫻熟地掌握和得心應(yīng)手地運(yùn)用社交禮儀，是一個(gè)人成功的重要因素。從交際的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是人際交往中適用的一種藝術(shù)，一種交際方式或交際方法。是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法;從傳播的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧?，F(xiàn)代人，不能不學(xué)社交禮儀。現(xiàn)代人，不可不接受社交禮儀教育。于是，現(xiàn)代社交禮儀教育更加凸顯必要。

三 禮儀對(duì)大學(xué)生的重要性

3.1 社交禮儀有利于人們與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍，促進(jìn)人生的身心健康

任何社會(huì)的交際活動(dòng)都離不開禮儀，而且人類越進(jìn)步，社會(huì)生活越社會(huì)化，人們也就越需要禮儀來(lái)調(diào)節(jié)社會(huì)生活。禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的

鑰匙。 當(dāng)代大學(xué)生隨著年齡的增長(zhǎng)和生活環(huán)境的變化，自我意識(shí)有了新的發(fā)展，他們十分渴望獲得真正的友誼，進(jìn)行更多的情感交流。大學(xué)生一般都遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)父母，過著集體生活，與其他同學(xué)處在平等位置，失去了以前那種對(duì)父母的“血緣上的”、“無(wú)條件的”依賴。因此，通過人際交往活動(dòng)，并在交往過程中獲得友誼，是適應(yīng)新的生活環(huán)境的需要，是從“依賴于人”的人發(fā)展成“獨(dú)立”的人的需要，也是大學(xué)生成功地走向社會(huì)的需要。事實(shí)上，在大學(xué)期間，能否與他人建立良好的人際關(guān)系，對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)有著十分重要的影響

3.2社交禮儀有利于促進(jìn)人們的社會(huì)化，提高社會(huì)心理承受力

人在社會(huì)化過程中，需要學(xué)習(xí)的東西很多，而社交禮儀教育是一個(gè)人在社會(huì)化過程中必不可少的重要內(nèi)容。因?yàn)?，禮儀是整個(gè)人生旅途中的必修課。任何一個(gè)生活在某一禮儀習(xí)俗和規(guī)范環(huán)境中的人，都自覺或不自覺地受到該禮儀的約束。自覺地接受社會(huì)禮儀約束的人，就被人們認(rèn)識(shí)為“成熟的人”，符合社會(huì)要求的人。反之，一個(gè)人如果不能遵守社會(huì)生活中的禮儀要求，他就會(huì)被該社會(huì)中的人視為“警世駭俗”的“異端”，就會(huì)受到人們的排斥，社會(huì)就會(huì)以道德和輿論的手段來(lái)對(duì)他加以約束。

大學(xué)生堪稱“準(zhǔn)社會(huì)人”，還不是真正的社會(huì)人。他們有一種強(qiáng)烈地走向社會(huì)的需要，同時(shí)又普遍存在一些心理困惑，比如，走上工作崗位后如何與領(lǐng)導(dǎo)、同事打交道，如何建立良好的人際關(guān)系，如何進(jìn)行自我形象設(shè)計(jì)，如何盡快地適應(yīng)社會(huì)生活等社會(huì)交往問題。然而大學(xué)生的社會(huì)心理承受力直接影響到交際活動(dòng)的質(zhì)量。一個(gè)具有良好的心理承受力人，在交際活動(dòng)中遇到各種情況和困難時(shí)，都能始終保持沉著穩(wěn)定的心理狀態(tài)，根據(jù)所掌握的信息，迅速采取最合理的行為方式，化險(xiǎn)為夷，爭(zhēng)取主動(dòng)。相反，一些缺乏良好的心理承受力的人，在參加重大交際活動(dòng)前，常會(huì)出現(xiàn)驚慌恐懼，心神不定，坐臥不安的狀況，有的在交際活動(dòng)開始后，甚至?xí)霈F(xiàn)心跳加快，四肢顫抖，說(shuō)話聲調(diào)不正常的現(xiàn)象。那么，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社交禮儀教育，讓大學(xué)生掌握符合社會(huì)要求的各種行為規(guī)范，不僅滿足大學(xué)生走向社會(huì)的需要，更好地促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)化;而且，還可以培養(yǎng)大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活的能力，提高他們的社會(huì)心理承受力。

3.3社交禮儀有利于對(duì)人們進(jìn)行人文知識(shí)教育，提高人們的人文素質(zhì)

文化素質(zhì)教育主要是指通過人文學(xué)科的教育去塑造和培養(yǎng)大學(xué)生的內(nèi)在品格修養(yǎng)，也就是塑造大學(xué)生具有高尚的精神境界和高品位的文化境界。人文教育有明顯的教化功能。它作用于人的情感狀態(tài)，影響和改變?nèi)说膬r(jià)值觀、人生觀、個(gè)性等，最終目標(biāo)是較會(huì)大學(xué)生學(xué)會(huì)與他人相處，學(xué)會(huì)做文明人。現(xiàn)在一般認(rèn)為人文素質(zhì)教育滲透在文學(xué)、藝術(shù)、歷史文化、哲學(xué)、倫理等學(xué)科中。而社交禮儀教育涵蓋了中國(guó)民族的文化教育和道德教育。可見，社交禮儀教育更能直接地教會(huì)大學(xué)生如何與人相處，如何做文明人。

四.現(xiàn)實(shí)中如何做

現(xiàn)實(shí)中我們都渴望成功，都期待自己能夠事業(yè)有成，所以必須要學(xué)好并運(yùn)用現(xiàn)代禮儀知識(shí)，來(lái)贏得人們的認(rèn)同。學(xué)習(xí)和運(yùn)用禮儀，可以規(guī)范地設(shè)計(jì)和維護(hù)個(gè)人形象，充分展示個(gè)人的良好素質(zhì)與優(yōu)雅風(fēng)度，當(dāng)我們都能夠以禮待人時(shí)，人和人之間將變得更加和睦，生活將變得更加美好。學(xué)習(xí)和運(yùn)用禮儀，向交往對(duì)象表達(dá)自己的尊重、敬佩、友好與友善，就可以增進(jìn)人與人之間的了解與信任。如果每個(gè)人都能夠正確地運(yùn)用禮儀，必將促進(jìn)社會(huì)交往進(jìn)一步發(fā)展，進(jìn)而造就營(yíng)造和諧的人際關(guān)系。

總之，禮儀是一張交際名片，可以幫助我們規(guī)范言談舉止，教會(huì)我們待人接物，塑造良好形象，贏得社會(huì)尊重;禮儀可以幫助我們架設(shè)友誼橋梁，通向成功之路。因此，注重禮儀是每個(gè)人立足社會(huì)，成就事業(yè)和打造美好人生的重要條件。

作為當(dāng)代大學(xué)生，我們要提高文化道德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)積累一些必要的社交禮儀常識(shí)。禮儀，是中華傳統(tǒng)美德寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，是中國(guó)古代文化的精髓。身居禮儀之邦，應(yīng)為禮儀之民。知書達(dá)禮，待人以禮，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代大學(xué)生的一個(gè)基本素養(yǎng)。正像先輩們所說(shuō)的那樣，一屋不掃，何以掃天下。禮儀雖小，但事關(guān)重大。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，它是影響成敗得失的重要因素。當(dāng)代大學(xué)生一定要從自身做起，學(xué)禮知禮行禮。無(wú)論如何，社交禮儀應(yīng)當(dāng)引起我們大學(xué)生的重視，并正確運(yùn)用其原理，提升我們大學(xué)生的素質(zhì)。

總結(jié)

禮儀是人類為維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們?cè)陂L(zhǎng)期 共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來(lái)。對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō) ，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對(duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，禮儀 是一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。對(duì)個(gè)人來(lái)講,禮儀就是一個(gè)人修養(yǎng)的體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]、《 現(xiàn)代人際交往中的實(shí)用禮儀》 閆秀榮編著 中國(guó)物資出版社 20xx.9

[2]、《 現(xiàn)代社交禮儀》 關(guān)彤編著 中國(guó)社會(huì)出版社 20xx.1

[3]、《 社交禮儀教程》 金正昆著 中國(guó)人民大學(xué)出版社 1998

[4]、《現(xiàn)代禮儀基礎(chǔ)》 成都市教育科學(xué)研究所主編 四川文藝出版社 20xx

[5]、《禮儀大全》柯古、張林等編著 中國(guó)友誼出版社出版 20xx

有關(guān)人文始祖伏羲生平資料簡(jiǎn)介匯總四

[論文摘要]在當(dāng)今這樣一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)、迅速發(fā)展的時(shí)代，人才的質(zhì)量關(guān)系到國(guó)家和民族的發(fā)展與前途。提高大學(xué)生的素質(zhì)及實(shí)施素質(zhì)教育既是當(dāng)今高等教育的核心問題，又是我國(guó)高等教育改革的重要內(nèi)容。提高大學(xué)生素質(zhì)教育實(shí)效的方法有很多種，但最主要的還是轉(zhuǎn)變素質(zhì)教育的理念，推進(jìn)素質(zhì)教育實(shí)踐;提高教師自身素質(zhì)，推進(jìn)教師隊(duì)伍建設(shè);強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，呼吁社會(huì)共同參與。

[論文關(guān)鍵詞]大學(xué)生 素質(zhì)教育 教育實(shí)效

在當(dāng)今這樣一個(gè)迅速發(fā)展的時(shí)代，人才的質(zhì)量關(guān)系到國(guó)家和民族的發(fā)展與前途。提高大學(xué)生的素質(zhì)及實(shí)施素質(zhì)教育既是當(dāng)今高等教育的核心問題，又是我國(guó)高等教育改革的重要內(nèi)容。提高大學(xué)生素質(zhì)教育實(shí)效的方法有多種，但最主要的還是要轉(zhuǎn)變素質(zhì)教育的理念，推進(jìn)素質(zhì)教育實(shí)踐;提高教師自身素質(zhì)，推進(jìn)教師隊(duì)伍的建設(shè);強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，呼吁社會(huì)共同參與。

一、轉(zhuǎn)變素質(zhì)教育理念，推進(jìn)素質(zhì)教育實(shí)踐

教育理念往往是教育者在生活過程中自然而然形成的，它是教育者“相信”的而未必是清楚地“意識(shí)到”的東西，因此具有“根深蒂固”的特點(diǎn)?！爸馈钡纳踔痢岸谩钡臇|西未必是“相信”的、“堅(jiān)持”的東西，所以轉(zhuǎn)變教育理念絕非易事。有些人把教育理念理解為教育理論、教育知識(shí)，以為只要組織教師學(xué)習(xí)一些教育理論、教育思想，就能轉(zhuǎn)變其教育理念，這種想法過于簡(jiǎn)單。目前的大學(xué)生素質(zhì)現(xiàn)狀要求高校教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育觀念，從滿足未來(lái)社會(huì)發(fā)展以及大學(xué)生的全面發(fā)展的需要出發(fā)，加快創(chuàng)新富于時(shí)代特色的、科學(xué)的教育觀、質(zhì)量觀和人才觀。

(一)從狹窄的專業(yè)教育理念轉(zhuǎn)向綜合素質(zhì)教育理念

在傳統(tǒng)狹隘的專業(yè)教育理念影響下，教育所培養(yǎng)出來(lái)的人才雖有一技之長(zhǎng)，但綜合素質(zhì)不高，創(chuàng)新精神和團(tuán)隊(duì)合作精神、創(chuàng)新能力和人際溝通能力等往往顯得比較缺乏。從目前就業(yè)市場(chǎng)特別是用人單位反饋的信息看，用人單位最看中的是畢業(yè)生的綜合素質(zhì)。就業(yè)市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)實(shí)際上是大學(xué)生綜合素質(zhì)的較量，因?yàn)樗刭|(zhì)是底蘊(yùn)、是內(nèi)涵，只有高素質(zhì)，才能轉(zhuǎn)化為高成就。因此，高等教育者應(yīng)該積極更新觀念，從狹隘的專業(yè)教育理念向素質(zhì)教育理念轉(zhuǎn)變，把大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展同社會(huì)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，在課程安排上把通識(shí)教育和專業(yè)教育結(jié)合起來(lái)，注重培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和科學(xué)精神，拓展學(xué)生的知識(shí)面，真正培養(yǎng)出具有良好的社會(huì)適應(yīng)能力和人格健全的高素質(zhì)人才。

(二)從終結(jié)型教育理念轉(zhuǎn)向終身型教育理念

現(xiàn)代社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)迫切需要知識(shí)不斷更新、具備終身學(xué)習(xí)能力與習(xí)慣的人才。過去那種“學(xué)習(xí)一陣子夠用一輩子”的思想已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要，終身型教育治學(xué)理念是古代圣賢提出的“活到老，學(xué)到老”“學(xué)無(wú)止境”等勸學(xué)良言在當(dāng)今社會(huì)的再現(xiàn)。因此，高校必須通過教育教學(xué)改革，激發(fā)大學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，使其樂于學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)作為生活的必要構(gòu)成部分。

(三)從封閉的教學(xué)理念轉(zhuǎn)向開放的教學(xué)理念

中國(guó)傳統(tǒng)的教學(xué)方式主要是以封閉為特征，它忽視對(duì)學(xué)生人格的尊重，造成學(xué)生的主體性得不到充分的發(fā)揮，學(xué)生個(gè)體間的差異性也得不到承認(rèn)和發(fā)展，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和提高受到極大限制。時(shí)代的發(fā)展和教育改革的深入，迫切需要我們從封閉的教學(xué)理念轉(zhuǎn)向開放的教學(xué)理念，堅(jiān)持以學(xué)生為主體，充分尊重學(xué)生的感受和體驗(yàn)，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性以及獨(dú)立思考的能力，使課堂教學(xué)適應(yīng)學(xué)生自主創(chuàng)新發(fā)展的需求。

二、提高教師自身素質(zhì)，推進(jìn)教師隊(duì)伍建設(shè)

教師是教育力量中最為活躍的因素，學(xué)校的教育目標(biāo)和一切教學(xué)活動(dòng)都要通過教師才能得以實(shí)現(xiàn)和完成。提高大學(xué)生素質(zhì)教育實(shí)效，必須提高教師自身素質(zhì)，推進(jìn)教師隊(duì)伍的建設(shè)。

(一)教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)自己在大學(xué)生素質(zhì)教育中的重要地位

鄧小平同志指出：“一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會(huì)主義覺悟有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在教師?！睕]有一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，推進(jìn)素質(zhì)教育、培養(yǎng)合格人才就是一句空話。教師素質(zhì)是指教師在教書育人過程中個(gè)人修養(yǎng)、業(yè)務(wù)知識(shí)和育人能力的綜合反映。在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中，雖然障礙重重，但教師素質(zhì)是突破口，是素質(zhì)教育得以順利實(shí)施的保證。高校教師既是實(shí)施素質(zhì)教育的主體，承擔(dān)著培養(yǎng)新世紀(jì)人才的重要責(zé)任，同時(shí)也是提高素質(zhì)的對(duì)象。他們自身的素質(zhì)如何、能否加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)和教育，關(guān)系到能否真正把大學(xué)生培養(yǎng)成為國(guó)家和社會(huì)所需要合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

(二)教師在實(shí)施素質(zhì)教育過程中應(yīng)具備的素養(yǎng)和能力

1.要具備一定的素質(zhì)教育理論。高校教師作為教育者的主體作用表現(xiàn)在用什么樣的教育理念、人才培養(yǎng)模式和目標(biāo)去塑造大學(xué)生，去引導(dǎo)他們自我完善。馬克思主義認(rèn)為，主體所抱的目的，規(guī)定了主體對(duì)客體信息有選擇的接受，主體的目的性愈明確，對(duì)信息接受的質(zhì)量也就愈高。教師只有真正確立了素質(zhì)教育的理念，才可能按高素質(zhì)創(chuàng)新人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求去認(rèn)真思考和探索教育改革，把素質(zhì)教育融匯貫穿于教育的整個(gè)過程和各個(gè)環(huán)節(jié)。教師要擁有正確的教育思想理念，就要學(xué)習(xí)有關(guān)素質(zhì)教育理論，用以指導(dǎo)自己的教學(xué)活動(dòng)，盡快從“傳道型”轉(zhuǎn)為“引導(dǎo)型”、從“授業(yè)型”轉(zhuǎn)為“參與型”、從“解惑型”轉(zhuǎn)為“啟發(fā)型”。

2.要具備多元化的知識(shí)結(jié)構(gòu)以及較高的科研創(chuàng)新能力。大學(xué)生素質(zhì)教育的實(shí)施是一個(gè)不斷探索和創(chuàng)新的過程。教師作為素質(zhì)教育的直接參與者，自身知識(shí)結(jié)構(gòu)的多元化和廣泛化，對(duì)提高素質(zhì)教育的實(shí)效至關(guān)重要。高校教師應(yīng)積極投身教育教學(xué)改革的探索實(shí)踐，深入實(shí)際調(diào)查研究，不斷提高自身解決實(shí)際問題的能力和教學(xué)水平，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大交流，在對(duì)比與滲透中培養(yǎng)大學(xué)生的諸多能力，促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育的推行。

3.要具備自我發(fā)展和提高的意識(shí)。陶行知說(shuō)過：“惟有好學(xué)不厭的先生才能教出好學(xué)不厭的學(xué)生。”教師的職業(yè)特性決定了教師一定要保持強(qiáng)烈的求知欲。教師的自我發(fā)展和提高的意識(shí)來(lái)自于對(duì)自我價(jià)值最大程度地增加和實(shí)現(xiàn)的強(qiáng)烈愿望，來(lái)自于熱愛教育對(duì)象的職業(yè)情感。高校教師應(yīng)不斷地學(xué)習(xí)有關(guān)素質(zhì)教育的知識(shí)，增強(qiáng)素質(zhì)教育的責(zé)任感，不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的理論，提高自身的理論素養(yǎng)，多方收集本學(xué)科的最新成果以充實(shí)和完善教學(xué)內(nèi)容，真正做到把書本知識(shí)與科研最新成果緊密結(jié)合起來(lái)。

(三)重視教師隊(duì)伍建設(shè)，提高師資力量

1.重視對(duì)教師有效引進(jìn)與優(yōu)化教育，構(gòu)建一支高素質(zhì)的師資隊(duì)伍。努力延聘一流教師，千方百計(jì)延攬大批名師。這種唯才是舉的作風(fēng)，必定能招攬一批優(yōu)秀的教師，保證人才培養(yǎng)的質(zhì)量。針對(duì)近年來(lái)學(xué)校辦學(xué)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，應(yīng)重新強(qiáng)調(diào)高水平教師為高校本科生上課的精神和要求，努力推進(jìn)高水平教師走上講臺(tái)，明確規(guī)定教授必須承擔(dān)教育教學(xué)工作，每學(xué)年至少完成本科課程一定課時(shí)量的主講任務(wù)或者一定學(xué)分的教學(xué)工作，這不僅是提高教育教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)，也是實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。

2.不斷完善激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，充分發(fā)揮教師的主觀能動(dòng)性。激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)在組織內(nèi)是一種客觀存在，對(duì)增強(qiáng)組織成員的凝聚力，激發(fā)人的積極性和創(chuàng)造性，提高工作效率發(fā)揮著極大的作用。公平、公正的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)教師將會(huì)產(chǎn)生巨大的激勵(lì)和鞭策，高校要為教師營(yíng)造一個(gè)公平、公正的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。在重要崗位設(shè)置、加薪、職稱評(píng)定等方面，對(duì)于獲獎(jiǎng)的優(yōu)秀教師以及本科教學(xué)中作出突出貢獻(xiàn)的教師應(yīng)給予優(yōu)先考慮，要定期評(píng)選一批在教學(xué)工作第一線辛勤耕耘的優(yōu)秀教師，并進(jìn)行大力的宣傳與獎(jiǎng)勵(lì)。

3.實(shí)行大學(xué)生導(dǎo)師制，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用。導(dǎo)師制主要是針對(duì)學(xué)生的個(gè)性差異，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)指導(dǎo)和思想指導(dǎo)，每位導(dǎo)師指導(dǎo)數(shù)名學(xué)生，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和思想行為等負(fù)有全部責(zé)任。新生入學(xué)后，可根據(jù)學(xué)生班的人數(shù)，為各班配備1～2名任課老師做導(dǎo)師，可以要求每名導(dǎo)師每月與指導(dǎo)的學(xué)生面談或集體指導(dǎo)。這樣學(xué)生與教師溝通聯(lián)系的渠道就會(huì)增多，在幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，確立正確的專業(yè)思想，指導(dǎo)學(xué)生安排學(xué)習(xí)計(jì)劃，參加科研訓(xùn)練等方面發(fā)揮著重要作用。為學(xué)生指點(diǎn)人生、啟迪智慧，幫助學(xué)生全面發(fā)展，健康成才。(四)通過開展形式多樣的教育活動(dòng)來(lái)促進(jìn)教師修德敬業(yè)

1.教師在人才培養(yǎng)中占主體地位，提高教師的素養(yǎng)是高校全面推進(jìn)素質(zhì)教育的重要組成部分。由于部分老師不注重個(gè)人修養(yǎng)的提高，言行舉止出現(xiàn)失范的現(xiàn)象，在學(xué)生中產(chǎn)生了不良的影響。針對(duì)這一情況，學(xué)校應(yīng)通過思想政治教育活動(dòng)，“職工之家”或工會(huì)等組織開展形式多樣、內(nèi)容豐富、趣味性強(qiáng)的文化娛樂活動(dòng)，把教師的思想修養(yǎng)重新凝聚到教書育人的教育目標(biāo)上來(lái)。

2.對(duì)在修德敬業(yè)方面表現(xiàn)非常優(yōu)秀的典型教師和典型事跡要予以大力表彰。給予優(yōu)秀教師較高規(guī)格的精神和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，以真正激起其他老師“比差距、趕上來(lái)”的決心和動(dòng)力。通過組織廣大教師參與“學(xué)典型、做典型”活動(dòng)，促進(jìn)整個(gè)教師隊(duì)伍修德敬業(yè)水平的不斷提高。

3.定期組織教師中短期輪訓(xùn)。培訓(xùn)中間可以穿插一些討論、看錄像、參觀革命圣地等活動(dòng)，以增加培訓(xùn)的實(shí)效性和吸引力。但要避免出現(xiàn)為了搞活動(dòng)而組織培訓(xùn)或?yàn)閰⒓踊顒?dòng)前來(lái)學(xué)習(xí)的錯(cuò)誤思想傾向，活動(dòng)僅是培訓(xùn)的一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，培訓(xùn)的真正目的是為了提高教師修德敬業(yè)的意識(shí)。

4.對(duì)教師中出現(xiàn)失范的現(xiàn)象以及所帶來(lái)的不良影響，不包庇縱容，要及時(shí)發(fā)現(xiàn)，及時(shí)解決。對(duì)出現(xiàn)過錯(cuò)的教師要根據(jù)情節(jié)依據(jù)有關(guān)規(guī)定予以處理，但處理前要找該教師進(jìn)行誡勉談話，指出其所犯錯(cuò)誤的性質(zhì)以及處理方案，并讓其本人對(duì)處理意見以及今后該如何做進(jìn)行表態(tài);對(duì)其他教師要以此事為例，查明問題的根源，提出警示。

三、強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，呼吁社會(huì)共同參與

大學(xué)生素質(zhì)的提高不僅僅是高校教師的責(zé)任，學(xué)生家長(zhǎng)也應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，配合高校育人工作;高校要突出實(shí)踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)，完善實(shí)踐教學(xué);利用現(xiàn)代大眾傳播媒介，營(yíng)造素質(zhì)教育的良好氛圍。

(一)學(xué)生家長(zhǎng)要轉(zhuǎn)變觀念，配合高校育人工作

1.通過大眾傳播媒介，根據(jù)社會(huì)上的典型事例，呼吁家長(zhǎng)和社會(huì)，關(guān)注和重視家庭教育以及基礎(chǔ)教育。家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)，是教育人的起點(diǎn)和基點(diǎn)，良好的家庭教育是優(yōu)化孩子心靈的催化劑。作為教育對(duì)象，每個(gè)學(xué)生都有自己特定的家庭生活環(huán)境，大學(xué)教育不是培養(yǎng)人才的唯一途徑，家庭教育、基礎(chǔ)教育與大學(xué)教育一樣對(duì)塑造大學(xué)生諸素質(zhì)、諸能力的同等重要，它們?yōu)楦咝Ｄ芘囵B(yǎng)更多的素質(zhì)高、能力強(qiáng)的人才鋪平道路。

2.利用大學(xué)新生家長(zhǎng)送子女上學(xué)的機(jī)會(huì)，組織召開新生家長(zhǎng)會(huì);或在新生報(bào)到手冊(cè)中公開“致大學(xué)新生家長(zhǎng)的一封信”。向?qū)W生家長(zhǎng)宣講學(xué)校學(xué)生管理的有關(guān)規(guī)章制度，對(duì)家長(zhǎng)提一些具體的要求，逐步培養(yǎng)學(xué)生良好的心理調(diào)節(jié)能力、自我管理和獨(dú)立生活能力。協(xié)調(diào)好學(xué)校與家長(zhǎng)共同育人的職責(zé)，使雙方相互配合促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

3.在日常的管理中，進(jìn)一步建立和加強(qiáng)同學(xué)生家長(zhǎng)溝通聯(lián)系的機(jī)制，大學(xué)生管理工作者要經(jīng)常和學(xué)生家長(zhǎng)取得聯(lián)系。客觀匯報(bào)學(xué)生在校的表現(xiàn)情況，以便進(jìn)行及時(shí)有效的溝通與交流。與此同時(shí)，利用課余時(shí)間多找學(xué)生談話，了解學(xué)生的思想和生活情況，幫助解決其生活和學(xué)業(yè)上遇到的困難和困惑，這樣就會(huì)讓他們真正感覺到自己被關(guān)心和被重視，從而提高其成長(zhǎng)的速度和質(zhì)量。

(二)高校要突出實(shí)踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)，完善實(shí)踐教學(xué)

1.實(shí)踐教學(xué)是培養(yǎng)大學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的重要環(huán)節(jié)。高校應(yīng)遵循“厚基礎(chǔ)、寬口徑、重實(shí)踐、強(qiáng)能力、高素質(zhì)”的實(shí)踐教學(xué)改革思路，以獨(dú)立設(shè)課的實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系為主體，以課外社會(huì)實(shí)踐為補(bǔ)充，強(qiáng)化專業(yè)課教學(xué)實(shí)習(xí)。通過發(fā)揮學(xué)科競(jìng)賽作用、支持大學(xué)生實(shí)踐訓(xùn)練項(xiàng)目等多種途徑，帶動(dòng)整個(gè)實(shí)踐教學(xué)體系的發(fā)展，將創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)貫穿于人才培養(yǎng)的全過程。

2.搭建培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的實(shí)踐平臺(tái)。融入國(guó)家或區(qū)域性科技創(chuàng)新體系，加強(qiáng)基礎(chǔ)前沿研究和產(chǎn)業(yè)技術(shù)合作，實(shí)現(xiàn)知識(shí)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新。調(diào)整設(shè)計(jì)性、綜合性實(shí)驗(yàn)與驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)的比例，形成從知識(shí)創(chuàng)新到技術(shù)創(chuàng)新，再到科技成果產(chǎn)業(yè)化的創(chuàng)新鏈，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)學(xué)研緊密結(jié)合。

3.把服務(wù)和貢獻(xiàn)社會(huì)當(dāng)作大學(xué)生素質(zhì)教育的一項(xiàng)主要責(zé)任。通過培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，向社會(huì)輸送適應(yīng)社會(huì)需求的棟梁之才;通過科學(xué)研究，為企業(yè)界的創(chuàng)新提供技術(shù)支持和咨詢服務(wù);通過科技成果產(chǎn)業(yè)化，實(shí)現(xiàn)對(duì)企業(yè)界的知識(shí)轉(zhuǎn)移。

(三)利用現(xiàn)代大眾傳播媒介，營(yíng)造素質(zhì)教育的良好氛圍

1.建立一支優(yōu)秀的大學(xué)生素質(zhì)教育理論宣傳隊(duì)伍。充分利用現(xiàn)代傳媒的作用，凡是與素質(zhì)教育有關(guān)的重大活動(dòng)，邀請(qǐng)社會(huì)重要媒體前來(lái)進(jìn)行采訪，及時(shí)進(jìn)行宣傳報(bào)道，把大學(xué)生素質(zhì)教育推向更廣闊的社會(huì)空間，這是高校素質(zhì)教育工作順利開展的有效保證。

2.學(xué)校要充分利用技術(shù)優(yōu)勢(shì)，建立自己的素質(zhì)教育網(wǎng)站。在充分調(diào)研、了解學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問題的基礎(chǔ)上，可以在大學(xué)生中征集網(wǎng)站名字。學(xué)校除了在內(nèi)容上要嚴(yán)格把關(guān)外，整個(gè)網(wǎng)站可以讓學(xué)生自己來(lái)管理與設(shè)計(jì)，盡量把富有政治性、教育性的內(nèi)容融于可讀性、新穎性、娛樂性和富有時(shí)代性之中?？梢栽O(shè)立論壇版塊，通過點(diǎn)擊量加強(qiáng)和改進(jìn)網(wǎng)站的內(nèi)容與形式，真正把大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的注意力由校外吸引到校內(nèi)、由素質(zhì)教育領(lǐng)域外吸引到素質(zhì)教育領(lǐng)域內(nèi)。

3.利用大眾傳媒，宣傳高校的辦學(xué)特色、成就以及大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)實(shí)力，提高學(xué)校聲譽(yù)。高?？梢栽谛侣劽襟w上開辟專欄，介紹學(xué)校的辦學(xué)特色、科研成就、學(xué)術(shù)交流、名師風(fēng)采、優(yōu)秀畢業(yè)生等。也可以組織召開畢業(yè)生供需見面會(huì)，邀請(qǐng)用人單位代表參觀學(xué)校的特色實(shí)驗(yàn)室、大學(xué)生的科研成果展和一系列的校園文化活動(dòng)，讓用人單位充分了解學(xué)校的辦學(xué)特色和學(xué)生的自身實(shí)力。真正提高學(xué)校的知名度和美譽(yù)度，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)母校的認(rèn)同感和自豪感，增強(qiáng)學(xué)生提高自身綜合素質(zhì)的責(zé)任感和使命感。

有關(guān)人文始祖伏羲生平資料簡(jiǎn)介匯總五

這個(gè)學(xué)期美術(shù)社團(tuán)依然以學(xué)校的工作計(jì)劃為依據(jù)，按照學(xué)生的特長(zhǎng)出發(fā)，重點(diǎn)培訓(xùn)繪畫的尖子生。平時(shí)讓他們進(jìn)行課后的練習(xí)工作，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)各文化知識(shí)的過程中能豐富藝術(shù)修養(yǎng)。以生為本，著重發(fā)展他們的個(gè)性特長(zhǎng)。

一、定期組織學(xué)生進(jìn)行繪畫訓(xùn)練

這是為了陶冶學(xué)生的情操，豐富學(xué)生的課外文化活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生把自己的興趣愛好充分發(fā)揮出來(lái)。本學(xué)期一開始，紅黃藍(lán)畫社每周五利用一下午時(shí)間在綜合樓開展活動(dòng)。

制定訓(xùn)練內(nèi)容，每周組織紅黃藍(lán)畫社的學(xué)生在美術(shù)室按照訓(xùn)練內(nèi)容訓(xùn)練，對(duì)學(xué)生進(jìn)行繪畫的基礎(chǔ)知識(shí)和基礎(chǔ)能力訓(xùn)練。由于學(xué)生具有一定的美術(shù)興趣，有部分學(xué)生還具有一定的基礎(chǔ)，對(duì)一些基本的技法已初步接觸過，所以在教師的指導(dǎo)下繪畫水平和制作水平都有了進(jìn)一步的提高。

二、培養(yǎng)學(xué)生的對(duì)美術(shù)的興趣

培養(yǎng)學(xué)生們的興趣尤其重要，參加過紅黃藍(lán)畫社的同學(xué)都有這么一個(gè)感受：就是以前畫畫只是應(yīng)付老師的作業(yè)，有時(shí)甚至是為了向爸爸媽媽“交差”。但通過學(xué)習(xí)他們意識(shí)到他們不再是被動(dòng)的而是變成主動(dòng)的學(xué)習(xí)，他們的學(xué)習(xí)能夠自覺完成了而且還能頭頭是道地向同學(xué)介紹他所學(xué)習(xí)到的知識(shí)。在他們的影響下更多的學(xué)生想?yún)⒓优d趣小組特別是二年級(jí)、三年級(jí)尤為突出。

三、采取各種方式表優(yōu)促劣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

為提了高學(xué)生們的訓(xùn)練積極性，也為了讓更多的學(xué)生了解認(rèn)識(shí)并投入到紅黃藍(lán)畫社中來(lái)，在學(xué)校的各種活動(dòng)中我們充分利用各種方式進(jìn)行書畫作品展示，并組織學(xué)生參加各級(jí)各類上級(jí)部門組織的各種繪畫比賽，讓學(xué)生同其他繪畫愛好者切磋技藝、進(jìn)行鍛煉。表現(xiàn)突出的同學(xué)我們給予表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)，達(dá)到表優(yōu)促劣的目的。正因?yàn)槿绱藢W(xué)生的訓(xùn)練積極性與日俱增。由于學(xué)生們的刻苦訓(xùn)練，知識(shí)技能有了進(jìn)一步地提高。一份付出一份收獲，許多學(xué)生的作品多次在校內(nèi)展出。

四、培養(yǎng)學(xué)生的審美能力

在美術(shù)教學(xué)中注重對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。在教學(xué)中遵循審美的規(guī)律，多給學(xué)生感悟藝術(shù)作品的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生展開想象，進(jìn)行比較。擺脫以往簡(jiǎn)單的講解代替學(xué)生的感悟和認(rèn)識(shí)，通過比較、討論等方法，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)、思考、鑒別、判斷，努力提高他們的審美趣味。

從單純的技能、技巧學(xué)習(xí)層次提高到美術(shù)文化學(xué)習(xí)的層面。在這學(xué)期的美術(shù)教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一定的文化情境，增加文化含量，使學(xué)生通過美術(shù)學(xué)習(xí)，加深對(duì)文化和歷史的認(rèn)識(shí)，加深對(duì)藝術(shù)的社會(huì)作用的認(rèn)識(shí)、樹立正確的文化價(jià)值觀，涵養(yǎng)人文精神，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行綜合性與探究性學(xué)習(xí)。

另外，由于興趣小組不僅有室內(nèi)的理論學(xué)習(xí)而且還參與了實(shí)踐，給很多同學(xué)以動(dòng)手的機(jī)會(huì)，特別是在今年的科幻畫比賽中展現(xiàn)出了他們的才華，贏得了廣大師生校友的好評(píng)。而更大的就是“美術(shù)來(lái)源于生活而美化生活”，使他們意識(shí)到學(xué)習(xí)美術(shù)的用處。當(dāng)然也更增加他們的學(xué)習(xí)興趣。

五、豐富學(xué)生的課余生活

從素質(zhì)的角度豐富了學(xué)生的課余生活，他們的生活不在僅限于課堂上，讓他們意識(shí)到學(xué)習(xí)的樂趣，更有興趣學(xué)習(xí)了。

當(dāng)然在這一學(xué)期的工作中還存在著一些不足，如知識(shí)面不寬，學(xué)生的臨場(chǎng)發(fā)揮不好等。在下學(xué)期的工作中，我們將繼續(xù)努力，使我們的學(xué)生的素質(zhì)更好地得到提爭(zhēng)取更大的成績(jī)。

有關(guān)人文始祖伏羲生平資料簡(jiǎn)介匯總六

摘要：化學(xué)與生活息息相關(guān)。化學(xué)作為一門重要的基礎(chǔ)課程，與人類的現(xiàn)代禮貌有著十分密切的關(guān)系?；瘜W(xué)在改變?nèi)祟惿钪衅鹬匾牟豢商娲淖饔谩Ｒ?、食、住、行、材料、科技中處處可見化學(xué)的身影。所以學(xué)好化學(xué)，才能更好的去生活，創(chuàng)造更有價(jià)值的事物，豐富人類物質(zhì)文化。

關(guān)鍵詞：化學(xué)、生活、密切、重要、物質(zhì)文化

化學(xué)是研究化學(xué)反應(yīng)變化的學(xué)科。研究資料主要包括：基礎(chǔ)理論部分、應(yīng)用部分、實(shí)驗(yàn)部分。在堅(jiān)持專業(yè)傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)校人文社科的優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生德智體全面發(fā)展，使學(xué)生掌握?qǐng)?jiān)實(shí)的化學(xué)的基礎(chǔ)理論、全面的實(shí)驗(yàn)技能和計(jì)算機(jī)技能、高水平外語(yǔ)本事，培養(yǎng)并使其具有良好的科學(xué)素養(yǎng)、廣博的通識(shí)知識(shí)、較強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)性，能經(jīng)過進(jìn)一步深造發(fā)展成為未來(lái)科技精英的高級(jí)人才，并且滿足社會(huì)需求的既有專業(yè)知識(shí)又有科學(xué)管理頭腦的復(fù)合型人才。

化學(xué)作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)四大支柱機(jī)、電、土、化的一支，化學(xué)工程在國(guó)家經(jīng)濟(jì)及軍事生活中占據(jù)著極其重要的位置。該學(xué)科屬應(yīng)用性學(xué)科，主要研究如何最大限度地利用礦物資源、生物資源等，并將其轉(zhuǎn)化為藥品、化肥、合成纖維、化妝品等生產(chǎn)、生活所需的化工產(chǎn)品。

生活離不開化學(xué)，食品更是如此。隨著人們生活水平的提高，生活節(jié)奏的加快，越來(lái)越多的人對(duì)飲食提出了更新、更高的要求，他們想讓食品更方便、更多樣、更有風(fēng)味、更有營(yíng)養(yǎng)、更加的高級(jí)，而為了滿足這些要求，僅僅利用我們的天然資源顯然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，于是我們漸漸開始離不開食品添加劑了?！巴昝阑鹜饶c，不添加任何防腐劑”這句耳熟能詳?shù)膹V告語(yǔ)提醒著人們食品的安全，食品添加劑，是指為改善食品品質(zhì)和色、香、味以及防腐和加工工藝的需要而加入食品中的化學(xué)合成或是天然物質(zhì)。食品添加劑是一種非營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，添加劑的種類按其來(lái)源可分為天然食品添加劑與化學(xué)合成食品添加劑兩大類。天然食品添加劑是利用動(dòng)植物或微生物的代謝產(chǎn)物等為原料，經(jīng)提取所得的天然物質(zhì)?；瘜W(xué)合成食品添加劑是經(jīng)過化學(xué)手段，使元素或化合物發(fā)生氧化、還原、縮合、聚合等合成反應(yīng)所得到的物質(zhì)。目前使用的大多屬于化學(xué)合成的食品添加劑。能夠說(shuō)沒有食品添加劑，就得不到目前各種各樣的食品。

化學(xué)在衣服上的應(yīng)用也顯而易見。在有機(jī)化合物中，有一大家族--高分子材料。高分子材料按材料來(lái)源可分為天然高分子材料和合成高分子材料，合成高分子材料是由天然低分子化合物經(jīng)人工合成有機(jī)聚合物而得到的材料，簡(jiǎn)稱合成材料。隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的提高，合成材料的使用已超過了天然高分子材料。異常是近年來(lái)為適應(yīng)某些特殊領(lǐng)域的需要而發(fā)展起來(lái)的新型有機(jī)高分子材料的出現(xiàn)，擴(kuò)展了合成材料的應(yīng)用范圍。這樣對(duì)服裝面料的豐富多彩、功能多樣化供給了充分的物質(zhì)保障合成纖維是由合成材料制成的，有著比天然纖維更優(yōu)越的性能。它們具有強(qiáng)度高、彈性好、耐磨、耐化學(xué)腐蝕、不發(fā)霉、不怕蟲蛀、不縮水等優(yōu)點(diǎn)。又由于合成材料的原料豐富、易得、制造加工工藝簡(jiǎn)單，所以成本低、經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，被廣大消費(fèi)者所理解并喜愛。

對(duì)苯二甲酸乙二酯纖維（聚脂纖維），國(guó)內(nèi)商品名是滌綸，又名的確良，1953年開始在世界上正式投入工業(yè)化生產(chǎn)，在合成纖維中是一個(gè)比較年輕的品種，由于原料易得、性能優(yōu)異、用途寬廣，所以，發(fā)展十分迅速，此刻已成為世界上產(chǎn)量最大的一種化學(xué)纖維。滌綸以短纖維為主，主要用來(lái)與棉、毛、粘膠纖維、麻及其他纖維混紡織造各種服裝材料。滌綸纖維織物是日常生活中應(yīng)用得十分多的一種化學(xué)纖維服裝面料。最大的優(yōu)點(diǎn)是抗皺性好、保型性佳。另外，它的強(qiáng)度高，具有較好的彈性，堅(jiān)牢耐用，挺括抗皺，耐磨性、耐熱性是合成纖維中最好的，但吸濕性、透氣性較差，穿著有悶熱感，易產(chǎn)生靜電而吸附塵土。

聚酰胺纖維，國(guó)內(nèi)商品名叫錦綸，由于聚酰胺分子的結(jié)構(gòu)不一樣，其產(chǎn)品也各不相同，如錦綸6、錦綸66等，因最早在我國(guó)的遼寧錦州化工廠制成而得名。國(guó)外有稱尼龍、耐綸等。由于其性能優(yōu)良，原料資源豐富，一向是合成纖維產(chǎn)量最高的品種之一。錦綸織物的耐磨性在所有紡織纖維中最好，它強(qiáng)度高，質(zhì)量較輕，適合做登山服、冬季服裝。聚丙烯腈纖維，國(guó)內(nèi)商品名是腈綸，是合成纖維中問世較晚的品種。腈綸外觀是白色、卷曲、蓬松，手感柔軟，酷似羊毛，多采用與羊毛混紡或作為羊毛的代用品，故又稱為“合成羊毛”.腈綸生產(chǎn)以短纖維為主，它能夠純紡，也能夠與羊毛或其他纖維混紡，制成服裝材料、毛線、毛毯和針織品，異常適用窗簾等。此外，腈綸還是生產(chǎn)碳纖維的主要原料。腈綸纖維織物，挺括抗皺、質(zhì)量輕，是十分好的輕便衣料。

衣：化學(xué)合成纖維用于制造衣服，從此人們的穿著更加鮮活亮麗。食：化學(xué)化肥施于植物，使糧食增產(chǎn)，解決人們吃飯問題。住：各種防水材料，油漆的應(yīng)用，使人們居住環(huán)境大大改善。行：合成橡膠制造的輪胎經(jīng)久耐磨。由此可見，化學(xué)與我們生活息息相關(guān)。

化學(xué)的重要性更是不言而喻的。今日，人類的健康及人類生存所需要的全部食物、衣著、建筑和培育作物、全部信息手段等各個(gè)領(lǐng)域，到處都留下了化學(xué)研究的足跡，享受著化學(xué)發(fā)展的成果。能夠說(shuō)人類生活和活動(dòng)的全部領(lǐng)域都離不開化學(xué)。正如二百多年前，英國(guó)著名化學(xué)家、氧氣的發(fā)現(xiàn)者普利斯特里所說(shuō)的“化學(xué)是為最大多數(shù)人的最大幸福服務(wù)的一門科學(xué)”.世界上近20%的發(fā)明專利是發(fā)給化學(xué)領(lǐng)域的發(fā)明和創(chuàng)造的。在當(dāng)今世界上的化學(xué)實(shí)驗(yàn)室里，每一天都能合成近200種新的化合物。能夠毫不夸張地說(shuō)：化學(xué)決定著現(xiàn)有一切物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域和整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)發(fā)展的速度。人類的一切期望都與化學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展聯(lián)系在一齊，明天的世界將是化學(xué)化的世界！

此外，化學(xué)與工業(yè)結(jié)合，產(chǎn)生了化工企業(yè)，成為國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全的命脈。自20世紀(jì)70年代以來(lái)，一場(chǎng)以高新技術(shù)為中心的新技術(shù)革命，已經(jīng)波及到世界各國(guó)和地區(qū)。高新技術(shù)不僅僅促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，并且推動(dòng)著人類社會(huì)的提高。一個(gè)國(guó)家想要增強(qiáng)其軍事和經(jīng)濟(jì)實(shí)力，提高在世界上的低位，必須加快高新技術(shù)的開發(fā)和應(yīng)用，我國(guó)“863”計(jì)劃確定的七個(gè)高新技術(shù)領(lǐng)域：生物技術(shù)、信息技術(shù)、航天技術(shù)、激光技術(shù)、自動(dòng)化技術(shù)、能源技術(shù)、和新型材料技術(shù)，都與無(wú)機(jī)化工有著密切的香花促進(jìn)共同發(fā)展的關(guān)系。對(duì)信息技術(shù)，無(wú)機(jī)化工是微電子技術(shù)的基礎(chǔ)。制造繼承電路塊時(shí)，為了到達(dá)亞偉納米級(jí)精度，要運(yùn)用各種化學(xué)化工技術(shù)：制板、晶體生長(zhǎng)、晶體取向附生、擴(kuò)散、蝕刻等很多化學(xué)處理工序。同時(shí)還要為其供給超純?cè)噭?、高純氣體、光刻膠等無(wú)機(jī)化學(xué)品。

當(dāng)前，國(guó)防、宇航工業(yè)和空間技術(shù)的發(fā)展異常迅速。人造衛(wèi)星、航天飛機(jī)、宇宙飛船、導(dǎo)彈等的表面以及火箭發(fā)動(dòng)機(jī)燃燒室和尾噴管等，都需要用隔熱涂層加以保護(hù)，才能經(jīng)受幾千度的高溫而不致熔化、燒毀。軍事設(shè)施、國(guó)防工程為防止敵人偷襲，備有紅外、雷達(dá)等設(shè)備對(duì)飛行器的偵查，需要用偽防涂料對(duì)他們加以隱藏。宇宙飛船、中繼站、人造衛(wèi)星、火箭需使用結(jié)構(gòu)膠粘劑才能制造。軍用電子產(chǎn)品，如通訊。導(dǎo)航。遙測(cè)遙控、電子對(duì)抗等許多設(shè)備的電子元器件的制造，需要電子材料、高純?cè)噭┘捌渌喾N化學(xué)品?？梢姡F(xiàn)代國(guó)防和宇航技術(shù)的發(fā)展，無(wú)機(jī)化工越來(lái)越顯示它的主角作用。

綜上所述，化學(xué)對(duì)我們?nèi)祟惿娴闹匾允侵陵P(guān)重要的，合理利用化學(xué)學(xué)科來(lái)為我們?nèi)祟愖鲐暙I(xiàn)。