王維詩的論文 王維詩文集(8篇)

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最新王維詩的論文一

家住孟津河，門對孟津口[1]。

常有江南船，寄書家中否?

二

君自故鄉(xiāng)來，應知故鄉(xiāng)事。

來日綺窗前[2]，寒梅著花未?

三

已見寒梅發(fā)，復聞啼鳥聲。

愁心視春草，畏向玉階生[3]。

【賞析】

這三首詩寫兩夫婦別后相思。詩從男女兩個方面寫，由于著筆的角度不同，所以能夠維妙維肖地傳達出雙方由心理、處境的不同決定著的表情方式的差異，所謂一種相思，兩樣別情。這三首詩既獨立成章，又語語相關。詩的風格特點是微婉蘊藉。

夫婦分居異地，自然無法互相吐露別情;但彼此內(nèi)心的思念就是沒有出口的話語。于是詩人代他們說出各自的心里話。不難理解，雙方的心理活動自有內(nèi)在的關聯(lián)呼應。因此，詩人采取這種寫法既新穎別致，又深契人情。

第一首從觸發(fā)、聯(lián)想展開情感活動。女主人公因為住近渡口，每天沿河上下的船只打門前經(jīng)過;于是她就想，其中或許有江南來的船吧!為什么她要關心江南來的船呢?因為她長久不歸的丈夫就在江南的某地。既有江南船，就可能有丈夫從江南寄回的書信。她可能每天都倚門望幾次。每當看到渡頭有船只停泊，就不免要上前去打問，可結果總是失望而歸。詩中說江南船“常有”，就是說書信“總無”。然而，主人公仍把希望寄托于下一趟船來，她想：大概書信已經(jīng)寄出，正在途中，所以詩的`結句“寄書家中否”便是這位少婦不斷幻滅又不斷復生的希望。

第二首借某一事象作為特殊情感的符號。男主人公向來自故鄉(xiāng)的客人詢問“故鄉(xiāng)事”，卻只問“寒梅”是否已經(jīng)開花，表層意思是關心故鄉(xiāng)早春的情況，實則別有心曲。“寒梅著花”藏著深層的情感信息。因為第三首女主人公對男主人公的思念，也說“已見寒梅發(fā)”。聯(lián)系起來，似乎寒梅花發(fā)是一個暗示某種特殊涵義的時間。這個特殊涵義，只有男女主人公雙方知道，它深埋二人的心底，局外人無從確切探知。你可以解釋為夫婦臨別叮嚀的歸期，你也可以說那是彼此心中共同紀念的緊緊縈系兩顆心的往事。但無論怎樣猜想，也都未必能切中本事。但“綺窗前”又確乎是一個副信息?；蛘呤虑榫褪窃凇熬_窗前”一株梅樹的環(huán)境下發(fā)生的。時節(jié)正是梅花在雪中綻開的早春。這一細節(jié)極大地加深了詩的內(nèi)蘊。這種寫法，在王維之前也有，如南朝樂府《西洲曲》中的“梅”即是很難予以確解的某事的象征。

第三首以時序的遞進、物候的變化，加深主人公的情感。“已見寒梅發(fā)”一句是對上一首詢問寒梅著花的呼應。此句是女主人公失望的深深怨情。因為光景蹉跎，不能如期踐約，此時在女主人公眼中，寒梅花發(fā)已由希望之光變?yōu)榛脺缰?。不僅如此。便是這象征青春、愛情的春天，欣欣向榮的春天，也發(fā)生了質(zhì)的變化。梅花開了，早春已過。百鳥叫了，仲春也已飛逝。現(xiàn)在是鶯飛草長的暮春了。隨著節(jié)序的推移，女主人公的心緒也由百無聊賴到終日惆悵，以至看花落淚、見月傷心了。以前，她覺得，時間過去一天，距離自己美好愿望的實現(xiàn)就近一日?，F(xiàn)在完全是逆反心理：時間愈是過得快，幻滅就愈徹底，猶如滔滔日下的江河，無可如何。此時，鳥鳴，春草都變作主人公情感的對立物。詩人說女主人公是以一顆充滿憂愁的心“視春草”，她看到愈來愈茂盛的春草眼看就要連到階前，禁不住惶恐起來了。

注釋：

[1]孟津：亦稱盟津，黃河上的一個渡口，地在今河南孟津縣。

[2]綺窗：雕鏤花紋的窗子。

[3]玉階：《萬首唐人絕句》作“階前”。

最新王維詩的論文二

君故自鄉(xiāng)來，應知故鄉(xiāng)事。

來日綺窗前，寒梅蓍花未？

詞語注釋：

雜詩：寫隨時產(chǎn)生的零星感想和瑣事，不定題目的詩。

來日：來的那一天。

綺窗：雕刻花紋的窗子。綺，有花紋的絲織品。

寒梅：冬天開的梅花。

著花未：開花沒有?著（zhuó）花，開花。未，用于句末，相當于“否”，表疑問。

選自《王右丞集》

作品譯文：

您是剛從我們家鄉(xiāng)出來，一定了解家鄉(xiāng)人情事態(tài)；

請問您來時我家綺窗前，那一株臘梅花開了沒開？

【賞析】

一個漂泊異鄉(xiāng)的游子，遇到了同鄉(xiāng)人，不勝欣喜，可是千萬語。

不知從何說起，只問了一件平凡的小事，您來的時候，窗前的臘梅。

開花未？語言通俗而親切，思鄉(xiāng)之情感人之極。

一個人對故鄉(xiāng)的懷念，總是和那些與自己過去生活有密切關系的人、事、物聯(lián)結在一起。所謂“鄉(xiāng)思”，完全是一種“形象思維”，浮現(xiàn)在思鄉(xiāng)者腦海中的，都是一個個具體的形象或畫面。故鄉(xiāng)的親朋故舊、山川景物、風土人情，都值得懷念。但引起親切懷想的，有時往往是一些看來很平常、很細小的情事，這窗前的寒梅便是一例。它可能蘊含著當年家居生活親切有趣的.情事。因此，這株寒梅，就不再是一般的自然物，而成了故鄉(xiāng)的一種象征。它已經(jīng)被詩化、典型化了。因此這株寒梅也自然成了“我”的思鄉(xiāng)之情的集中寄托。從這個意義上去理解，獨問“寒梅著花未”是完全符合生活邏輯的。

王維深諳五言絕句篇幅短小，宜于以小見大、以少總多的藝術特點，將抒情主人公交集的百感一一芟除，只留下一點情懷，將他靈視中所映現(xiàn)出的故鄉(xiāng)種種景物意象盡量刪減，只留下窗前那一樹梅花，正是在這凈化得無法再凈化的情思和景物的描寫中，透露出無限情味，引人生出無窮遐想。清人宋顧樂《唐人萬首絕句選》評此詩：“以微物懸念，傳出件件關心，思家之切。”說得頗中肯。

以上這篇雜詩 王維賞析就為您介紹到這里，希望它對您有幫助。如果您喜歡這篇文章，請分享給您的好友。更多詩詞，詩歌盡在：詩句大全 望大家多支持本網(wǎng)站，謝謝。

最新王維詩的論文三

王維《雜詩》三首詩意賞析

雜詩(君自故鄉(xiāng)來)是盛唐時期詩人王維所作的一首五言詩，是組詩《雜詩三首》的第二首。詩歌前兩句以記言的方式詢問從家鄉(xiāng)來的友人，后兩句則僅問寒梅是否開花一事，出人意外。抒發(fā)了詩人對故鄉(xiāng)親人和與風物景色的思念。此詩化復雜為單純，變質(zhì)實為空靈。全詩平淡質(zhì)樸，卻詩味濃郁。

其一

家住孟津河，門對孟津口[1]。

常有江南船，寄書家中否?

其二

君自故鄉(xiāng)來，應知故鄉(xiāng)事。

來日綺窗前[2]，寒梅著花未?

其三

已見寒梅發(fā)，復聞啼鳥聲。

愁心視春草，畏向玉階生[3]。

【賞析】

這三首詩寫兩夫婦別后相思。詩從男女兩個方面寫，由于著筆的角度不同，所以能夠維妙維肖地傳達出雙方由心理、處境的不同決定著的表情方式的差異，所謂一種相思，兩樣別情。這三首詩既獨立成章，又語語相關。詩的風格特點是微婉蘊藉。

夫婦分居異地，自然無法互相吐露別情;但彼此內(nèi)心的思念就是沒有出口的話語。于是詩人代他們說出各自的心里話。不難理解，雙方的心理活動自有內(nèi)在的關聯(lián)呼應。因此，詩人采取這種寫法既新穎別致，又深契人情。

第一首從觸發(fā)、聯(lián)想展開情感活動。女主人公因為住近渡口，每天沿河上下的船只打門前經(jīng)過;于是她就想，其中或許有江南來的船吧!為什么她要關心江南來的船呢?因為她長久不歸的丈夫就在江南的某地。既有江南船，就可能有丈夫從江南寄回的書信。她可能每天都倚門望幾次。每當看到渡頭有船只停泊，就不免要上前去打問，可結果總是失望而歸。詩中說江南船“常有”，就是說書信“總無”。然而，主人公仍把希望寄托于下一趟船來，她想：大概書信已經(jīng)寄出，正在途中，所以詩的結句“寄書家中否”便是這位少婦不斷幻滅又不斷復生的希望。

第二首借某一事象作為特殊情感的符號。男主人公向來自故鄉(xiāng)的客人詢問“故鄉(xiāng)事”，卻只問“寒梅”是否已經(jīng)開花，表層意思是關心故鄉(xiāng)早春的情況，實則別有心曲?！昂分ā辈刂顚拥那楦行畔?。因為第三首女主人公對男主人公的思念，也說“已見寒梅發(fā)”。聯(lián)系起來，似乎寒梅花發(fā)是一個暗示某種特殊涵義的時間。這個特殊涵義，只有男女主人公雙方知道，它深埋二人的心底，局外人無從確切探知。你可以解釋為夫婦臨別叮嚀的歸期，你也可以說那是彼此心中共同紀念的緊緊縈系兩顆心的往事。但無論怎樣猜想，也都未必能切中本事。但“綺窗前”又確乎是一個副信息?；蛘呤虑榫褪窃凇熬_窗前”一株梅樹的環(huán)境下發(fā)生的。時節(jié)正是梅花在雪中綻開的早春。這一細節(jié)極大地加深了詩的內(nèi)蘊。這種寫法，在王維之前也有，如南朝樂府《西洲曲》中的“梅”即是很難予以確解的某事的象征。

第三首以時序的遞進、物候的變化，加深主人公的情感?！耙岩姾钒l(fā)”一句是對上一首詢問寒梅著花的`呼應。此句是女主人公失望的深深怨情。因為光景蹉跎，不能如期踐約，此時在女主人公眼中，寒梅花發(fā)已由希望之光變?yōu)榛脺缰?。不僅如此。便是這象征青春、愛情的春天，欣欣向榮的春天，也發(fā)生了質(zhì)的變化。梅花開了，早春已過。百鳥叫了，仲春也已飛逝?，F(xiàn)在是鶯飛草長的暮春了。隨著節(jié)序的推移，女主人公的心緒也由百無聊賴到終日惆悵，以至看花落淚、見月傷心了。以前，她覺得，時間過去一天，距離自己美好愿望的實現(xiàn)就近一日。現(xiàn)在完全是逆反心理：時間愈是過得快，幻滅就愈徹底，猶如滔滔日下的江河，無可如何。此時，鳥鳴，春草都變作主人公情感的對立物。詩人說女主人公是以一顆充滿憂愁的心“視春草”，她看到愈來愈茂盛的春草眼看就要連到階前，禁不住惶恐起來了。

注釋：

[1]孟津：亦稱盟津，黃河上的一個渡口，地在今河南孟津縣。

[2]綺窗：雕鏤花紋的窗子。

[3]玉階：《萬首唐人絕句》作“階前”。

最新王維詩的論文四

王姓是怎么來的?歷史上姓王的名人有哪些?"王”姓是不是我國人口最多的姓氏?帶著這些問題，我對"王”姓的歷史和現(xiàn)狀做了一次研究。

1.查閱書籍和報刊。

2.詢問家長。

3.用手機搜索。

王姓的來源:周靈王長子太子晉，稱王子晉，因直諫而被廢為平民。其子宗敬仍在朝中任司徒之職，時人因其是王族的后代便稱為“王家”，這支族人遂以王為氏。先秦時期，這支王姓、一直活躍于河南洛陽一帶，秦末漢初，王離之子王元和王威，為避戰(zhàn)亂分別遷徙至山東瑯琊、山西太原，最終形成瑯琊王氏、太原王氏。

姓王的歷史名人:王詡、王翦、王陵、王昭君、王莽、王守仁、王安石、王維、王羲之

1.歷史上，姓"王″的名人輩出，有草圣王羲之，唐代著名詩人王維，四大美人之一王昭君

2.王姓是中國第一大姓氏，是世界三大姓氏之一，也是中國最古老的姓氏之一，在《百家姓》中排第8位。

3.王姓源出姬姓。周靈王之子太子晉，稱王子晉，因值諫而被廢為平民。其子宗敬仍在朝中任司徒之職，時人因其是王族的后代便稱為“王家”，這支族人遂以王為氏。

最新王維詩的論文五

王維《雜詩》賞析

《雜詩》由王維創(chuàng)作，被選入《唐詩三百首》。這是一首抒寫懷鄉(xiāng)之情的詩。原詩有三首，這是第二首。詩以白描記言的手法，簡潔而形象地刻劃了主人公思鄉(xiāng)的情感。對于離鄉(xiāng)游子而言，故鄉(xiāng)可懷念的東西很多。

《雜詩》

作者：王維

君自故鄉(xiāng)來，應知故鄉(xiāng)事。

來日綺窗前，寒梅著花未。

【注解】

1.雜詩：寫隨時產(chǎn)生的零星感想和瑣事，不定題目的詩。

2.來日：來的那一天。

3.綺窗：雕刻花紋的窗子。綺，有花紋的絲織品。

4.寒梅：冬天開的梅花。

5.著花未：開花沒有?著(zhuó)花，開花。未，用于句末，相當于“否”，表疑問。

6.選自《王右丞集》

【韻譯】

您是剛從我們家鄉(xiāng)出來，一定了解家鄉(xiāng)人情事態(tài);

請問您來時我家綺窗前，那一株臘梅花開了沒開?

賞析一：

這首詩表現(xiàn)作者的情趣與傾向。詩人想念故鄉(xiāng)，自然是情理之中;而喜歡梅花，則溢于言表。本詩信手拈來，自然天成。

詩中的抒情主人公(“我”，不一定是作者)，是一個久在異鄉(xiāng)的人，忽然遇上來自故鄉(xiāng)的舊友，首先激起的自然是強烈的鄉(xiāng)思，是急欲了解故鄉(xiāng)風物、人事的心情。開頭兩句，正是以一種不加修飾、接近于生活的自然狀態(tài)的形式，傳神地表達了“我”的這種感情。“故鄉(xiāng)”一詞迭見，正表現(xiàn)出鄉(xiāng)思之殷：“應知”云云，跡近嚕?，卻表現(xiàn)出了解鄉(xiāng)事之情的急切，透露出一種兒童式的天真與親切。純用白描記言，卻簡潔地將“我”在特定情形下的感情、心理、神態(tài)、口吻等表現(xiàn)得栩栩如生，這其實是很省儉的筆墨。

關于“故鄉(xiāng)事”，那是可以開一張長長的問題清單的。初唐的王績寫過一篇《在京思故園見鄉(xiāng)人問》，從朋舊童孩、宗族弟侄、舊園新樹、茅齋寬窄、柳行疏密一直問到院果林花，仍然意猶未盡，“羈心只欲問”;而這首詩中的“我”卻撇開這些，獨問對方：來日綺窗前，寒梅著花未?仿佛故鄉(xiāng)之值得懷念，就在窗前那株寒梅。這就很有些出乎常情。但又絕非故作姿態(tài)。 更多唐詩欣賞敬請關注“習古堂國學網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。

一個人對故鄉(xiāng)的懷念，總是和那些與自己過去生活有密切關系的人、事、物聯(lián)結在一起。所謂“鄉(xiāng)思”，完全是一種“形象思維”，浮現(xiàn)在思鄉(xiāng)者腦海中的，都是一個個具體的形象或畫面。故鄉(xiāng)的親朋故舊、山川景物、風土人情，都值得懷念。但引起親切懷想的，有時往往是一些看來很平常、很細小的情事，這窗前的寒梅便是一例。它可能蘊含著當年家居生活親切有趣的情事。因此，這株寒梅，就不再是一般的自然物，而成了故鄉(xiāng)的一種象征。它已經(jīng)被詩化、典型化了。因此這株寒梅也自然成了“我”的思鄉(xiāng)之情的集中寄托。從這個意義上去理解，獨問“寒梅著花未”是完全符合生活邏輯的。

古代詩歌中常有這種質(zhì)樸平淡而詩味濃郁的作品。它質(zhì)樸到似乎不用任何技巧，實際上卻包含著最高級的技巧。象這首詩中的獨問寒梅，就不妨看成一種通過特殊體現(xiàn)一般的典型化技巧，而這種技巧卻是用一種平淡質(zhì)樸得如敘家常的形式來體現(xiàn)的。這正是所謂寓巧于樸。王績的那首《在京思故園見鄉(xiāng)人問》，樸質(zhì)的程度也許超過這首詩，但它那一連串的發(fā)問，其藝術力量卻遠遠抵不上王維的這一問。其中消息，不是正可深長思之的嗎?

“君自故鄉(xiāng)來，應知故鄉(xiāng)事?！边@一句看起來是問家鄉(xiāng)的情況，但詩人只是籠統(tǒng)的.以“故鄉(xiāng)事”來設問，可是問什么好呢?詩人心里滿腹的問題竟然不知從何問起。于是我們可以想象詩人的躊躇，對方的詫異。“來日綺窗前，寒梅著花未?”這一問倒令對方感到困惑，不問人事而問物事，這時梅花開沒開花?想必讀者對此也感到突兀?？墒钦沁@樣一問，才是妙趣橫生，令人回味無窮。其實詩人的真正目的，哪里是梅花啊。詩人想說的話，想問的問題不知從何說起，對家鄉(xiāng)的思念竟在這一個不經(jīng)意的問題之中。這是詩人留給人們的空白，讓讀者去想象。

這是一個不同尋常的游子形象。雖然飽經(jīng)滄桑，卻依然超然塵世保持自由心態(tài)的精神風致。這樣詩人寫這一首詩歌的目的也就昭然若揭：他是在歌頌一種雖然飽經(jīng)滄桑，但永不世故、永葆自由心態(tài)的人生風范。

賞析二：

詩中的抒情主人公(“我”，不一定是作者)，是一個久在異鄉(xiāng)的人，忽然遇上來自故鄉(xiāng)的舊友，首先激起的自然是強烈的鄉(xiāng)思，是急欲了解故鄉(xiāng)風物、人事的心情。開頭兩句，正是以一種不加修飾、接近于生活的自然狀態(tài)的形式，傳神地表達了“我”的這種感情?！肮枢l(xiāng)”一詞迭見，正表現(xiàn)出鄉(xiāng)思之殷;“應知”云云，跡近嚕?，卻表現(xiàn)出了解鄉(xiāng)事之情的急切，透露出一種兒童式的天真與親切。純用白描記言，卻簡潔地將“我”在特定情形下的感情、心理、神態(tài)、口吻等表現(xiàn)得栩栩如生，這其實是很省儉的筆墨。

關于“故鄉(xiāng)事”，那是可以開一張長長的問題清單的。初唐的王績寫過一篇《在京思故園見鄉(xiāng)人問》，從朋舊童孩、宗族弟侄、舊園新樹、茅齋寬窄、柳行疏密一直問到院果林花，仍然意猶未盡，“羈心只欲問”;而這首詩中的“我”卻撇開這些，獨問對方：

來日綺窗前，寒梅著花未?

仿佛故鄉(xiāng)之值得懷念，就在窗前那株寒梅。這就很有些出乎常情。但又絕非故作姿態(tài)。

一個人對故鄉(xiāng)的懷念，總是和那些與自己過去生活有密切關系的人、事、物聯(lián)結在一起。所謂“鄉(xiāng)思”，完全是一種“形象思維”，浮現(xiàn)在思鄉(xiāng)者腦海中的，都是一個個具體的形象或畫面。故鄉(xiāng)的親朋故舊、山川景物、風土人情，都值得懷念。但引起親切懷想的，有時往往是一些看來很平常、很細小的情事，這窗前的寒梅便是一例。它可能蘊含著當年家居生活親切有趣的情事。因此，這株寒梅，就不再是一般的自然物，而成了故鄉(xiāng)的一種象征。它已經(jīng)被詩化、典型化了。因此這株寒梅也自然成了“我”的思鄉(xiāng)之情的集中寄托。從這個意義上去理解，獨問“寒梅著花未”是完全符合生活邏輯的。 更多唐詩欣賞敬請關注“習古堂國學網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。

古代詩歌中常有這種質(zhì)樸平淡而詩味濃郁的作品。它質(zhì)樸到似乎不用任何技巧，實際上卻包含著最高級的技巧。象這首詩中的獨問寒梅，就不妨看成一種通過特殊體現(xiàn)一般的典型化技巧，而這種技巧卻是用一種平淡質(zhì)樸得如敘家常的形式來體現(xiàn)的。這正是所謂寓巧于樸。王績的那首《在京思故園見鄉(xiāng)人問》，樸質(zhì)的程度也許超過這首詩，但它那一連串的發(fā)問，其藝術力量卻遠遠抵不上王維的這一問。其中消息，不是正可深長思之的嗎?

最新王維詩的論文六

《香菱學詩》選自我國古典小說的巔峰之作《紅樓夢》，帶領學生賞析小說，重溫經(jīng)典，我們體會到了曹雪芹塑造人物的高超手法，品味了香菱這一苦志吟詩、精華靈秀的女子形象，更深入的了解了林黛玉這一人物。掩卷沉思，這篇課文給我的最大、最深刻的啟示的，是林黛玉的教學藝術。不可否認，這篇文章徹底顛覆了早已我們習慣了的多愁善感、孤傲尖刻的林妹妹形象，出現(xiàn)在我們眼前的是一位循循善誘、好為人師、樂為人師、學識淵博的師者形象。林黛玉高超的教學藝術，使我獲得了以下啟示：

啟示一、 尊重學生的主體地位，注重學生自主學習

林黛玉教香菱寫詩，在講規(guī)律、明要旨后，向香菱推薦了王維、杜甫、李白的詩，要香菱以“這三個人作底子”，“有一首念一首，不明白的問你姑娘，或者遇見我，我講與你就是了?！闭麄€學詩的過程，黛玉充分相信香菱、尊重香菱，給足了香菱讀詩的時間，充分體現(xiàn)了香菱這一學習主體的主動性、自主性。即使是要求香菱根據(jù)“十四寒的韻”寫一首有關“月”的詩，也是“由你愛用那幾個字去”，不作具體的限制，給了香菱很大的表現(xiàn)空間。黛玉在教香菱學詩的整個過程中，至始至終堅持了“學生是學習的主體”這一觀點，學習是學生自己的事，教師不能包辦代替。因此，在教的過程中，黛玉沒有“賣弄”自己的學識，沒有一講到底，沒有強行要香菱學這樣，記那樣，只是引導她該讀什么樣的書，遇到困難怎么解決。黛玉沒有以老師自居，她在香菱學詩的過程中充當?shù)氖且龑д?、點撥者的角色。

黛玉在引導香菱體驗感悟時， 做到了尊重體驗的主體，即學習的主人?！墩Z文課程標準》明確指出“學生是語文學習的主人?！睂W生不再是教學過程中被動、消極的吸納者，學生的能動性使他們能夠在更廣闊的空間自由翱翔。黛玉讓香菱暢所欲言，談自己對詩的“領略”，讓香菱成為體驗的主人。

啟示二：注重積累，循序漸進，激活創(chuàng)新思維

1、誦讀積累，夯實基礎

黛玉聽香菱說只愛陸放翁的詩“重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多”，便知香菱還不知詩，于是給香菱開列書目，將王維、杜甫、李白的詩列在首位，接著要求香菱看陶、應、謝、阮、庾、鮑的詩。這說明黛玉深知“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會謅”的道理，因此讓香菱通過誦讀積累為寫詩打下堅實基礎。

“讀書破萬卷，下筆如有神?！濒斞赶壬苍f：“文章應該怎樣做，我說不出來，因為自己的作文是由于多看和多練，此外并無心得或方法的。” 新課標實驗教材注重全面提高學生語文素養(yǎng)，培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神，入選課文具有典范性和較大的思維拓展空間。語文教師首先應充分利用好教材范例。其次要引導學生多誦讀古今中外的優(yōu)秀詩文。

2、循序漸進，精講、精練，遵循教學規(guī)律

從黛玉讓香菱依次讀王、杜、李的詩可見其循循善誘：王維五律最能顯示他“詩中有畫”的風格，初學者讀易進入詩境;杜甫七律最能顯示他“沉郁頓挫”的風格，能使學詩者感受到詩歌的深刻意蘊;李白七絕最能顯示他“飄逸奔放”的風格，能使學詩者領略到詩歌的豐富想像，比較難學，因而放在最后。在黛玉及他人指點下，香菱循序漸進，通過苦學，終于有所創(chuàng)造。林黛玉的教學藝術表現(xiàn)為：

1.精選范文

中華民族的詩歌文化源遠流長，更是博大精深，任何人一輩子也讀不完，林黛玉深知教學內(nèi)容必須精選。于是她首先向香菱推薦三大家的作品，前面已介紹過。細細品味，令人驚奇不已，其一，高標準。詩必盛唐，唐朝的文學巨匠使詩歌創(chuàng)作達到頂峰。然成就最高的就是這三大家。李白是“詩仙”，杜甫是“詩圣”，王維是“詩佛”。黛玉認為：學詩就要學第一流的。其二，代表性。王維的五言律具有情景交融之美;杜甫的七言律具有真情實感之美;李白的七言絕句具有創(chuàng)造想像之美。其三，廣泛性。林黛玉除了要求香菱熟讀三大家的詩，融會貫通之后，再讀南北朝等代表人的代表作，集百家之長，果真如此何愁不成詩翁?可見精選教學內(nèi)容，講授提綱挈領，必能達到事半功倍之效果。

2. 少講精講

教學不可不講，但要精講。當林黛玉樂意擔當香菱的老師后便講：“什么難事，也值得去學!不過是起承轉(zhuǎn)合，當中承轉(zhuǎn)是兩副對子，平聲對仄聲，虛的對實的，實的對虛的，若是有了奇句，連平仄虛實不對都使得的?！碑斚懔饴牭搅主煊竦闹v解對以前所見過的詩有所感悟時，林黛玉又進一步講道：“詞句究竟還是末事，第一立意要緊。若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的，這叫做‘不以詞害意’”。林黛玉言簡意駭?shù)闹v解，揭開了詩詞的神秘面紗，切中了學詩要領，使人茅塞頓開。一句“不以詞害意”，更有畫龍點睛之妙。 可見林黛玉的知識是何等的淵博。黛玉的講授有如下特點：其一，深入淺出，循序漸進;其二，高屋建瓴，指點迷津;其三，親切自然，出神入畫。黛玉在教香菱學詩的過程中，精辟而高明的講解，值得我學習借鑒。我也應像黛玉那樣，教給學生智慧，傳給學生靈氣。而不是從上課講到下課， 事無巨細，面面俱到。

3.精練提高

學習離不開練習，當香菱學詩學得出神入化之時，正如賈寶玉所說：“你已得了，不用再講，若再講，倒學離了。你就作起來，必是好的?！毕懔庖财炔患按匮肓主煊裉酱憾耍骸俺鰝€題目，讓我謅去，謅了來，替我改正?！摈煊竦溃骸白蛞沟脑伦詈?，我正要謅一首，竟未謅成，你竟作一首來。十四寒的韻，由你愛用那幾個字去”。由此可以看出，林黛玉布置練習匠心獨具：其一，時機成熟，學生想練，教師因勢利道，有順水推舟之妙。其二，選材得當，明月尚鑒，師生同步思維，更兼選取十四寒的韻，難易合適，初學者容易把握。其三，充分自由，不加限制，讓學生展開理想的翅膀。 可見，在教學中，只有“精練”，才能達到目標;只有“精練”，才能真正“減負”;只有“精練”才能體現(xiàn)教學價值。

人們常說：教學有法，教無定法。 林黛玉精妙絕倫的教學藝術，為人們展示了一幅絢麗多姿的教學自由的畫卷， 在以后的教學實踐中，我愿用我的聰明才智和畢生精力，在教學自由的王國里展翅翱翔，抒寫出人生最華麗的教學新篇章。

教學是一門技術，更是一門藝術。弱不禁風的黛玉如此善教， 把自己的靈氣傳給香菱，使香菱學有所成。今天，我何不把黛玉作為我的老師呢?學她的教育策略，教學藝術，尊重學生、相信學生，精講精練，善于激發(fā)學生的學習興趣，引導學生體驗感悟，讓語文課充滿詩性、靈性，讓學生樂于語文學習，且樂此不疲。

最新王維詩的論文七

春日——朱熹

勝日尋方泗水濱，無邊光景一時新。

等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。

題臨安邸——林升

山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。

暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州。

游園不值——葉紹翁

應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。

春色滿園關不住，一支紅杏出墻來。

鄉(xiāng)村四月——翁卷

綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。

鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田。

墨梅——王冕

我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。

不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。

送元二使安西——王維

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

九月九日憶山東兄弟——王維

獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

最新王維詩的論文八

君自故鄉(xiāng)來，應知故鄉(xiāng)事。

來日綺窗前，寒梅著花未?

注釋：

1、來日：指動身前來的那天。

2、綺窗：雕飾精美的窗子。

3、著花：開花。

參考翻譯：

您是剛從我們家鄉(xiāng)出來，一定了解家鄉(xiāng)人情事態(tài);

請問您來時我家綺窗前，那一株臘梅花開了沒開?

賞析：

這是一首抒寫懷鄉(xiāng)之情的詩。原詩有三首，這是第二首。詩以白描記言的手法，簡潔而形象地刻劃了主人公思鄉(xiāng)的情感。對于離鄉(xiāng)游子而言，故鄉(xiāng)可懷念的東西很多。然而詩不寫眷懷山川景物，風土人情，卻寫眷念窗前寒梅著花未?真是于細微處見精神，寓巧于樸，韻味濃郁，栩栩如生。

王維的《雜詩》歷來被認為是一首憂郁的詩歌，認為是因思鄉(xiāng)而憂郁。確實，帶著一種憂傷的心情來讀這首詩，就會有一種濃郁的懷鄉(xiāng)之情。

但是這首詩的偉大之處，可能還在于它其實還有另一種情緒在，或者說，詩歌包含了幾種情緒的纏結?！熬怨枢l(xiāng)來，應知故鄉(xiāng)事。”可以是一種腦筋急轉(zhuǎn)彎式的游戲性問答?；卮鹫叽蟾艜茏孕牛瑫f：當然，有什么問題，你盡管問!但是詩人當然知道，問哪些問題，對方會對答如流。詩人于是反其道而行之，偏不問人事，而問物事。這一問不知對方可能回答得出?如果這是一個很容易的問題，那么便是相當于自問自答，明知故問?；ㄩ_不開不因人事，只因氣候季節(jié)，是一種自然規(guī)律。到了時候就會按期開放，這還用問嗎?可是詩人就這么問了，那么回答者如何回答?無非兩種答案：開了，或者未開。但直愣愣地回答，會多么無趣呀。

想必，現(xiàn)實生活中的對方不會傻乎乎地直接回答。而是會愣在那兒，傻半天。如果那樣，就中了詩人的妙計，引發(fā)一場大笑。

因為，對于遠離家鄉(xiāng)的游子來說，倚窗前的寒梅開不開并不是其真正的關心所在。多少詩歌讀者在這里犯了傻乎乎的毛病，說什么詩人對于梅花的欣賞、關心在此可見一斑。這真是不懂藝術，不懂詩歌，把詩歌讀膚淺了!其實詩人的真正目的，哪里是梅花之事?難道生活中的人說話，從來都是心口如一?其實生活中有趣的時候，都是心口不一造成的。

遠離家鄉(xiāng)的人，對于家鄉(xiāng)的了解總是停留在離開家鄉(xiāng)的.時刻。離開家鄉(xiāng)越久，家鄉(xiāng)人事世事的變動就越大越多，而有的人事世事變動會令游子高興，但是也肯定有些世事變動會讓人失落或痛苦。這是每一個離鄉(xiāng)背井的人的常識。正因為此，詩人才不敢直接提問那些人事世事，而是首先提問一個毫不危險的話題。無論這個問題的回答如何，詩人都會承受得住。而且由于這個問題太過出乎意外，回答者可能一時摸不著頭腦，甚至可能真的沒有留意到梅花，那樣，詩人還會得到想得到的惡作劇般的快感。

這種快感其實大半是詩人早已預料到的，是詩人計劃中應得的心理享受。但是這種提問的效果是暫時性的，因為遠離家鄉(xiāng)的游子接下來必然要直面來自家鄉(xiāng)的人事變化、世事變化。只是詩歌要讓我們真正領略的是，我們要從這一問題的設計來體會詩人內(nèi)心的復雜性。詩人為什么面對來自家鄉(xiāng)的人首先提出的竟是這樣的問題?是詩人害怕聽到來自家鄉(xiāng)的某種不利的世事變遷，以此采用這樣一種提問，以便推遲片刻，好讓自己的心理準備得更為充分一些?讀者自然可以根據(jù)自己的人生經(jīng)歷、經(jīng)驗作多種猜想。而這正是唐詩最為令人嘆服的地方，那就是，偉大的唐詩所留的空白，總是那種能夠提供給讀者最為豐富的想象空間。

就這樣詩歌讓我們幾乎聆聽到了詩人內(nèi)心的激烈跳動。體味了到了詩人內(nèi)心的復雜性和矛盾性。于是詩歌在有了歡快的顯性結構的同時，下面又隱藏著更為沖突、復雜、深沉的深層結構。只是這個深層結構有多深，都留在無邊無際的空白中，仰仗高水平的讀者自己去建構。

詩歌的空白、深層結構的建構，不是任意的。詩歌雖然到此為止，接下來詩人與對方的交談內(nèi)容為何，只能依靠讀者自己的經(jīng)歷去填充。但是無論如何填充，這個歡快的表層結構，都對深層結構的填充想象起著界定性作用。

因為既然詩人會如此誠惶誠恐，拐彎抹角地面對家鄉(xiāng)人，那么他一定是對來自家鄉(xiāng)的人事、世事的變遷不太樂觀，也由此表明這個人一定有一番不平坦的人生經(jīng)歷，其家庭、家鄉(xiāng)不是那么一帆風順。否則，他干嗎不急著把自己最想問、最關心的問題在第一時刻提出來?只有一個心地單純，少不更事的毛頭小子或毛丫頭片子，才會有話直說。一個遠離家鄉(xiāng)的人，如果真的只關心窗前的寒梅，對其他了無興趣，那么這個人就太絕情絕義了。正因為詩人對家鄉(xiāng)的人事世事深深地關心，才會極度害怕其中發(fā)生一些令人意外或者不堪忍受的事情。但他又是極其純凈的人，所以才會在緊張之余，去試圖超越這種緊張。由此我們欣賞到的正是一個舉重若輕，一個經(jīng)歷雖豐富但心地卻依然純凈的成熟者的情致。

這是一個非凡的游子形象。雖然飽經(jīng)滄桑，卻依然不乏超然塵世，保持自由心態(tài)的精神風致。那么，詩人為什么要寫這一首詩歌的目的也就躍然紙上：他是歌詠一種雖然飽經(jīng)滄桑，但永不世故、永葆自由心態(tài)的人生風范。

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