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魯迅彷徨散文集高老夫子如何寫 高老夫子魯迅先生原文(九篇)
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我們的目的地就快要到了----首先和各位談?wù)勽斞赶壬t斞甘俏覈鴤ゴ蟮乃枷爰?,教育家和文學(xué)家,為我國的革命事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。而魯迅故里就是魯迅小時候生活過的地方。

好,我們的目的地已經(jīng)到了。首先來到大門口,我們可以醒目地看到一塊大石像,上面雕刻著“魯迅故里”四個大字和魯迅的頭像,石像前還有幾個小孩正圍成一個圈的銅像,他們的神態(tài)各不相同,活靈活現(xiàn)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,好像在談?wù)搶︳斞赶壬臒o限贊揚。

現(xiàn)在,在我們的左手邊有一塊巨大的石碑,上面印著“民族脊梁”四個燙金大字。這塊石碑是人們?yōu)榱思o(jì)念魯迅先生的豐功偉績專門建造的。

繼續(xù)向前走,就來到了三味書屋,這兒是魯迅從12歲開始來壽老先生這兒學(xué)習(xí)的地方。其中,在學(xué)堂中間擺放的是壽老先生的講桌,桌上放著書和一把戒尺,周圍圍著的是學(xué)生們的課桌,魯迅的課桌緊挨著墻,在課桌的右下方還端端正正地刻著一個“早”字。關(guān)于這個“早”字,還有一個特別的故事呢!

在魯迅小的時候,他們家境日益貧弱,他的父親身患重病。每天,小魯迅都有要在藥鋪和學(xué)校之間來回奔波。一次,魯迅為了給父親抓藥,結(jié)果上學(xué)遲到了,教書的壽老先生不由分說,一把抓起戒尺在魯迅的手心連打三下。可是,魯迅并沒有因此而痛恨老師,只是默默地在自己的課桌上刻了一個“早”字,以此來告誡自己要珍惜時間。

接下來就來到了百草園。走進(jìn)百草園,可以發(fā)現(xiàn)這里到處是一片生氣勃勃的景象。雖然這里只種著幾種簡單的綠色植物,但這里卻時魯迅童年時最喜歡玩耍的地方。小時候的魯迅常常在這里捉蛐蛐,爬樹,采野果吃,幾乎每天都玩得開開心心,不亦樂乎。

我們的參觀今天到此為止,感謝大家的這次參觀,歡迎各位下次再來游玩。

關(guān)于魯迅彷徨散文集高老夫子如何寫二

“唯有民魂是寶貴的,唯有他發(fā)揚起來,中國才有真進(jìn)步?!?/p>

——題記

每每聽到這句話,不禁想到了中國的民族魂—魯迅先生。若想熟識這位文化革命的主將,唯有閱讀他的作品。正直寒假,有幸拜讀他的作品,感觸頗多,我心中那個名族魂的身影慢慢明晰起來。

我印象中的魯迅穿著一件樸素的中式長衫,頭發(fā)筆挺,冷冷的目光犀利,洞察一切污穢,濃密的胡子下有一張吞云吐霧的嘴,煙氣在寂靜的房間里陪他反抗封建和腐敗。

魯迅是那個時代的受害者,赴日留學(xué)讓他走出當(dāng)局者的困惑,從一個旁觀者的角度看清了中國人精神的麻木;家境時起時落,父親早逝,讓他承受了過多苦痛;祥林嫂,阿長,閏土的悲劇人生,讓他對封建思想恨之入骨;政府的通緝,革命的遏制,讓他四處藏匿,無家可歸。這一切讓他的思想與現(xiàn)實社會格格不入,陷入精神的孤獨。大概也是因為這樣,魯迅才會說出“當(dāng)我沉默的時候,我覺得充實;我將開口,同時感到空虛?!边@樣的話來吧。

但他又說過“不在沉默中爆發(fā),就在沉默中滅亡。”他定是選擇了爆發(fā),才會改變中國。

魯迅是那個時代的英雄。長輩們的去世讓他的家庭一貧如洗,赴日留學(xué)又受到同學(xué)的輕視,但他一如既往勤奮學(xué)習(xí)?;貒蠓e極參加革命事業(yè),四處碰壁卻愈加堅持,他用筆使腐敗瓦解,用筆使民族覺醒。我欽佩這位英雄,欽佩他“橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子?!钡闹鞠?“心事浩茫連廣宇,于無聲處聽驚雷”的沉著理智;“謙以待人,虛以接物”的高尚品質(zhì)?;蛟S真是因為魯迅先生的“橫眉冷對”太突兀了,以至于掩蓋了他溫和、慈愛的一面。在生活中魯迅雖然跟朱安沒有感情,但也算盡了職責(zé),這點朱安本人并不怪他。魯迅對周海嬰的愛也顯而易見,即使兒子的調(diào)皮、叛逆…經(jīng)常困擾他。

但中國現(xiàn)階段卻出現(xiàn)魯迅文章退出課本的現(xiàn)象,頗為費解。

現(xiàn)在從教材中刪除魯迅,可能是所謂的“緊跟時代步伐”的教育改革。我們的時代精神要倡導(dǎo)和諧,要以和為美。但是如果我們過于的宣揚溫潤與平和,過于地倡導(dǎo)與世無爭的中庸,并且在下一代的教育中剔除英雄主義的豪邁,剔除批判現(xiàn)實的激情,剔除“生于憂患,死于安樂”的盛世危言,我們的民族將如何應(yīng)付突如其來的戰(zhàn)爭,災(zāi)難,和其它不可知的挑戰(zhàn)?

關(guān)于魯迅彷徨散文集高老夫子如何寫三

各位來賓,現(xiàn)在我們看到這個園子就是著名的“百草園”,百草園的名稱雖雅,但其實是一個普通的菜園,是當(dāng)時新臺門內(nèi)十幾戶人家共有的一個荒蕪的菜園,平時種一些瓜菜,秋后用來曬稻谷。童年魯迅經(jīng)常和小伙伴們在百草園內(nèi)嬉戲玩耍,夏天在樹蔭下乘涼,秋天在泥墻根一帶捉蟋蟀。冬天就在雪地上捕鳥。對于百草園,魯迅曾在《從百草園到三味書屋》這篇著名的散文中作了非常形象生動的描述。文中他無限深情地寫道:“不必說碧綠的菜畦。光滑的石井欄,高大的皂莢樹,紫紅的桑椹……單是周圍的短短的泥墻根一帶,就有無限的趣味。”現(xiàn)在我們所看到的百草園就是魯迅當(dāng)年筆下的景致。魯迅12歲時被家人送到三味書屋讀書,不得不與他的蟋蟀們、覆盆子和木蓮們告別,去全城最嚴(yán)厲的私塾讀書。下面讓我們告別這里的一切,跟隨魯迅的文章《從百草園到三味書屋》。

從魯迅故居出來,東行數(shù)百步,往南走過一座石板橋,從一扇黑漆竹絲門進(jìn)去,就到了魯迅少年時代讀書的地方――三味書屋。三味書屋是清末紹興城里很有名的私塾,它坐東朝西,原是壽家書房,魯迅12歲開始到這兒讀書,五年多的學(xué)習(xí)生涯,使他受益匪淺,積累了豐富的文化知識,為日后從事文學(xué)創(chuàng)作打下了非常堅實的基礎(chǔ)。

書屋正中懸掛著“三味書屋”的匾額,兩邊柱子上有一副抱對:“至樂無聲唯孝悌;太羹有味是詩書?!倍际乔宄麜伊和瑫鶎?。何為“三味”,根據(jù)壽鏡吾先生的兒子回憶:“讀經(jīng)味如稻粱,讀史味如肴饌,諸子百家,味如醯醢?!逼渲絮吊笆钦{(diào)味品。匾額下掛著一幅《松鹿圖》,學(xué)生每天上學(xué)要先對著匾和圖行禮,然后才開始讀書。

當(dāng)時私塾的教學(xué),老師是坐在中間的這張方桌邊上的高背椅子上,兩旁的椅子則是供來賓歇坐。學(xué)生的課桌是自備的,所以看上去參差不一。魯迅的座位在書屋的東北角,這張硬木書桌和椅子是當(dāng)年魯迅使用過的原物。我們現(xiàn)在還可以看到當(dāng)年魯迅在桌子右下角親手刻下的“早”字。關(guān)于這個“早”字,這里面還有一個小故事。有一次魯迅因家中有事,上學(xué)遲到了,受到先生的.嚴(yán)厲批評,他為了提醒自己,就在書桌上刻下一個“早”字,勉勵和告誡自己今后不可再遲到。

三味書屋的老師名叫壽鏡吾,這是他的畫像。魯迅評價他是“極方正、質(zhì)樸、博學(xué)的人”。壽老先生品行端正,性格耿直,終身以坐館授徒為業(yè),他的為人和治學(xué)態(tài)度給魯迅留下很深的印象,對魯迅產(chǎn)生很大的影響。

三味書屋后面有一個小園子,園內(nèi)種有兩株桂花和一株臘梅,當(dāng)年魯迅和小伙伴常在這一方小天地里玩抓蟋蟀、找脫殼的蟬蛻,看螞蟻背蒼蠅等游戲。

請來賓們隨我穿過馬路?,F(xiàn)在大家看到的這組頗具規(guī)模的清代建筑群就是我們今天要參觀的魯迅祖居――周家老臺門。魯迅祖居是目前保存最為完好的典型臺門建筑群,是魯迅祖輩世居之地。乾隆十九年(1754年),周氏第八代世祖周紹鵬因家業(yè)發(fā)展的需要,舉家遷址于覆盆橋,營造這座臺門大院,成為頗具規(guī)模的封建士大夫住宅。魯迅祖居坐北朝南,青瓦粉墻,磚木結(jié)構(gòu)。臺門主體建筑有臺門斗、大廳、香火堂、后樓共四進(jìn)。東首有坐東朝西的廂樓九間,西首有坐西朝東的廂樓七間,堂屋之間均有明堂和廊屋貫通?,F(xiàn)由“魯迅祖居復(fù)b56原陳列”和“紹興民俗陳列”兩部分組成。現(xiàn)在請各位先隨我參觀“魯迅祖居復(fù)原陳列”。

這沿街第一進(jìn)俗稱“臺門斗”,建有頭門、儀門。頭門就是這六扇黑漆竹絲大門,俗稱“竹絲臺門”。接著便是儀門,左右各有耳房,儀門上方懸掛著一塊藍(lán)底金字的“翰林”匾,自右而左書著“翰林”兩個字,左右還有泥金小楷的上下款,上款:“巡撫浙江等處地方提督軍務(wù)節(jié)制水陸各鎮(zhèn)兼管兩浙鹽政楊昌浚為”,下款:“欽點翰林院庶吉士周福清立”。這位欽點翰林的周福清便是魯迅的祖父。這對周氏來說是前所未有的榮耀,因而在周氏聚族的三個臺門斗里都掛起完全相同的“翰林”匾。第二進(jìn)為廳堂,紹興俗稱“大堂前”,是周氏族人舉行重大喜慶活動和祭祖的公共活動場所。大廳是三開間的一個通間,正中上方掛著一塊長方形白底黑字的“德壽堂”大匾,這是周氏老臺門的堂名。大廳兩旁的左右柱子上有一抱對:品節(jié)詳明,德性堅定;事理通達(dá),心氣和平。大廳北面隔一天井是第三進(jìn),俗稱“香火堂前”。是祭祀祖宗和處理喪事之用,原堂前正中上方有神龕,存放周氏歷代祖先牌位。香火堂左右各有一間,左邊為客廳、餐室,右邊為佛堂、客房。香火堂北面再隔一個方形的石板天井是第四進(jìn)。俗稱“座樓”,是周家的主要生活住宅區(qū)。座樓中間一問小堂前一般作為平時會客、祭祖用。

各位來賓,我們已參觀完整個中軸線部分,現(xiàn)在請大家參觀西側(cè)廂。西側(cè)廂自南而北依次是廚房和傭人房間。接下來請大家隨我一起參觀東側(cè)廂。東廂花廳是大書房,是臺門子弟啟蒙讀書的地方。其陳列與三味書屋不同。書房正上方懸掛著一塊“志伊學(xué)顏”匾額,“伊”指以才著稱的商湯宰相伊尹,“顏”指以德著稱的孔子弟子顏回。這是教育臺門弟子要立志高遠(yuǎn),學(xué)習(xí)認(rèn)真。墻上掛有一盞燈籠,燈籠上有“文星高照”四個字,燈籠外倒掛著一株蔥,燈籠里點一支狀元蠟燭,以示弟子聰明之意。

周家老臺門是周氏的祖宅,所以當(dāng)時周氏有重大喜慶活動和祭祖都在老臺門的大廳舉行,魯迅在紹興時期,遇到節(jié)慶或祖先忌日,必去老臺門行禮。魯迅最后一次到老臺門是1919年舉家北遷之時?!棒斞缸婢訌?fù)原陳列”的參觀到此結(jié)束。

關(guān)于魯迅彷徨散文集高老夫子如何寫四

魯迅故居位于北京阜成門內(nèi)三條胡同21號,從1920年5月到1920年8月,魯迅先生一直居住在這里。

推開兩扇黑色的院門,穿過短短的門道,眼前就出現(xiàn)一座普普通通的小四合院。院里有兩棵枝葉茂密的白丁香,沐浴著金色的陽光。這是魯迅先生1920年4月5日親手栽種的。

小院里的南房是魯迅接待青年朋友的地方,有時魯迅自己也在這里休息。

東房曾經(jīng)是女工的住室,以后用來堆雜物。

西房當(dāng)年是廚房,現(xiàn)在是“故居”管理人員的值班室。

北房有四間。西頭一間是魯迅先生的工作室兼臥室,魯迅自己稱它為“綠林書屋”,人們把它叫做“老虎尾巴”,因為它是擴(kuò)建時展接出來的。東頭一間是魯迅母親的臥室。

“老虎尾巴”是所有屋子最小的一間,室內(nèi)放著一個老式的三屜桌。桌上擺著一盞煤油燈,它使我們想起當(dāng)年還沒有電燈的情景。油燈旁邊放著一個普通的木制筆架,一只裝在硬木盒里的硯臺,還有一個舊馬蹄表和一個煙灰缸。一只蓋碗像不久前剛用過的一樣擺在桌上。桌子一邊是個牛皮紙箱,另一邊是個什物柜。桌前一把藤椅,墻上掛著一幅炭畫和一幅藤野先生像。屋子另一側(cè)放著茶幾和木椅,茶幾上方的壁上掛著一幅題字:“望崦嵫而勿迫,恐鵜鴃之先鳴?!?/p>

北房西側(cè)的小門,通過后面和室內(nèi)的陳設(shè),都是極簡樸的。就在這里,魯迅寫出了許多不朽的作品,包括《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《野草》三本文集和《彷徨》《朝花夕拾》《墳》中的一部分文章。

魯迅故居,北京這座簡樸的四合院,是人們永遠(yuǎn)敬仰的地方。

關(guān)于魯迅彷徨散文集高老夫子如何寫五

《我的伯父魯迅先生》是魯迅先生的弟弟周建人的女兒周曄所寫。主要是通過回憶有關(guān)魯迅先生的五件小事(笑談《水滸傳》、趣談“碰壁”、放煙花,救助車夫、關(guān)心女傭)來反映伯父魯迅先生“為自己想得少,為別人想得多”的優(yōu)秀品質(zhì)。

本文可以按自然空行形式分為五段,也可以按事件分為五個部分,每個部分寫了一件小事。全文以圍繞結(jié)尾處中心句“他為自己想得少,為別人想得多?!闭归_,這是本文在結(jié)構(gòu)上的特點。

本節(jié)課是這篇課文的第二課時,根據(jù)語文大綱的要求,本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)定為:

1、理解課文內(nèi)容,了解魯迅先生為別人想得得多,為自己想得少的高尚品質(zhì)。

2、練習(xí)概括課文的中心思想。

3、有感情地朗讀課文。

體會含義深刻的句子的意思;理解段與段之間內(nèi)容上的聯(lián)系;練習(xí)概括中心思想。

說設(shè)計思路根據(jù)六年級學(xué)生已積累一定的自學(xué)能力,《我的伯父魯迅先生》一課的教學(xué)設(shè)計,我采用了“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式。這種研究性學(xué)習(xí),自主讀書是最重要的。當(dāng)教師創(chuàng)設(shè)好情境,使學(xué)生迅速進(jìn)入課文規(guī)定的情境,入境而入情,在情感上與作者產(chǎn)生共鳴,與作者同喜同悲,同愛同憎,甚至能收到震撼心靈、影響一生的教育效果。通過加強(qiáng)默讀、自瀆自悟和加強(qiáng)朗讀,培養(yǎng)語感,把理解語言和體會思想感情結(jié)合起來,使學(xué)生憑借準(zhǔn)確、鮮明、生動的語言,體會到豐富的思想感情,并在感悟語言的基礎(chǔ)上,學(xué)生積累和運用語言,從整體上提高語文素養(yǎng)。文章讀通了讀透了,這時進(jìn)行語言文字的訓(xùn)練也會水到渠成。

一、導(dǎo)入

上節(jié)課我們已經(jīng)了解了課文的大概內(nèi)容,誰來說說課文圍繞魯迅先生寫了幾件事?

二、學(xué)習(xí)“笑談水滸傳”

1、讀有關(guān)段落,想想這部分講了一件什么事情;

2、找出描寫魯迅先生的句子,通過重點詞句加以體會作者的思想感情;

3、通過這件事,從中可以看出魯迅先生是個什么樣的人。

三、總結(jié)學(xué)習(xí)第二件事的方法

學(xué)習(xí)救助車夫和關(guān)心女傭兩件事。

四、學(xué)習(xí)“笑談碰壁”這件事補(bǔ)充資料,加深理解。

五、學(xué)習(xí)“放煙花”

六、總結(jié)全文

1、同學(xué)們,就是這樣一位對黑暗的舊社會十分憎恨,對勞動人民十分同情的伯父,就是這樣一位對下一代特別慈祥的伯父,逝世了。他過早地離開了我們,那時他才56歲。從此,周曄再也見不到伯父的面了,見不到他的慈祥的面容了,她怎能不萬分悲痛!

(又一次出示投影片上的一段話,師動情地范讀。)

2、同學(xué)們,請你們再一次讀這一段話,用你們的心去體會:

淚珠一滴一滴地掉下來,往事一點一點地浮上心頭,此時此刻,最使我難以忘懷的是伯父xxx的一個音容笑貌。同學(xué)們對伯父品質(zhì)的不同歸納可能有以下幾種:

一個善良的伯父;

一個希望下一代幸福生活的伯父;

一個一心替勞苦大眾著想的伯父;

一個憂國憂民、愛憎分明的伯父。

七、拓展延伸贈送魯迅的名言

1、讀書要眼到、口到、心到、手到、腦到。

2、一滴水,用顯微鏡看,也是一個大世界。

3、希望本無所謂有,也無所謂無,這就像地上的路,其實地上本沒有路,走的人多了,也便成了路。

4、社會上崇敬名人,于是以為名人的話就是名言,卻忘記了他之所以得名是那一種學(xué)問或事業(yè)。

我的伯父魯迅先生

談《水滸傳》

救助車夫笑

談“碰壁

關(guān)心女傭阿三

樂放煙花

為自己想得少,為別人想得多

關(guān)于魯迅彷徨散文集高老夫子如何寫六

各位游客們,大家好,我是來自紹興的沈?qū)в危L話不多說,現(xiàn)在就由我?guī)е蠹胰ヴ斞腹世镒咭蛔?,感受一下那里的美麗風(fēng)景吧!

到了,這就是我們今天的目的地-魯迅故里。首先,馬上你就可以看到這條街的左邊就是著名的咸亨酒店,它坐北朝南,門外塑有魯迅筆下人物孔乙己的雕像,里面有我們紹興著名的土特產(chǎn),比如臭豆腐,茴香豆,莓干菜和熱騰騰黃酒等,想去品嘗品嘗的游客不妨到里面坐一坐。

再往前走,就進(jìn)入了魯迅故里的后門,這整條街是用石板鋪成的,所有的建筑都是磚瓦結(jié)構(gòu),很有江南水鄉(xiāng)的特色,這條街也十分熱鬧,人也非常多,所以后面的游客千萬別掉隊。再往前走,左邊有魯迅先生生活的地方-魯迅故居,它的門前還有一條小河流過,是以前的交通要道;故居的后面是百草園,他童年時代的樂園,玩耍嬉戲的地方;三味書屋是清末紹興城里有名的私塾,魯迅12 歲--17歲就在這里求學(xué)。這些地方里面的家具基本上都是當(dāng)年的原物,保持著原狀。大家可以去自由地參觀一下,聯(lián)系魯迅的一些作品可以增加大家的游興。

另外要想買些土特產(chǎn)的可以在這條街去看一看 ,許多小商店都可以買到,紹興土特產(chǎn)是好吃不貴,引來許多游客的關(guān)注。

各位游客們,祝大家旅游愉快,兩小時后在咸亨酒店門口集合。

這尊高達(dá)20.8米的石佛,為彌勒佛盤坐造像。

佛,乃是梵文音譯為漢語"佛陀"的簡稱。意譯,當(dāng)為"覺者"。彌勒佛是佛教創(chuàng)世人--古印度迦毗羅衛(wèi)國王子釋迦牟尼的轉(zhuǎn)世形象。以佛教的術(shù)語講,應(yīng)叫它為轉(zhuǎn)世佛。

柯巖彌勒佛,寬頰廣額,螺形發(fā)髻;法相敦厚慈祥,儀態(tài)文靜端莊;左手撫膝,右手屈舉,正作闡經(jīng)說法狀。在雕刻工藝上可謂造詣頗高。

柯山石佛景觀形成于隋唐,而柯山石佛寺更名為普照寺,則為明萬歷年間。舊寺倒塌,副使黃猷吉發(fā)起重修。自明而清而民國,至當(dāng)代,普照寺倒了又修,修了又倒。當(dāng)代重建之普照寺,移址百米外于山坡之上,規(guī)模空前,內(nèi)涵之豐富非舊寺所能相比,已自成柯巖一景。

云骨

"云骨"景點,位于石佛景點之東首,與石佛東西相對。這天下奇觀的云骨幾乎是在石佛問世的同時,脫胎而出。

據(jù)傳,柯氏父、子、孫三代石工在開鑿石佛之際,注意到鄰近有一處孤巖頗具靈氣,便就勢將它鑿成一尊香爐。

石香爐既已存在,圍繞著它采石的石工們哪有不避讓之理。就這樣,周圍的巖石被挖去后,被后人譽為"天下第一石"的奇石便形成了。

這奇石,高30余米,底圍4米可由三人合抱。底部扁形直立最薄處不足1米,當(dāng)代徐金富先生為證實此說,特親手作過測量。奇石之中、上部形豐而凹凸險峻。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,此奇石宛如一炷煙靄,裊裊升騰。故文人墨客賜它一個雅號"爐柱睛煙"。在距地面20余米處,刻有兩個隸書大字:云骨。系清光緒年間所刻。巖頂有一棵古柏,生命力之強(qiáng)令人驚嘆。據(jù)當(dāng)代一位專家測定,其壽命已逾千年。

相傳,北宋大書法家米芾訪越至此,見此奇石,欣喜若狂,繞石三日,搭棚觀賞,不忍離去。后人便在其搭棚拜石處筑亭紀(jì)念,亭曰"拜石亭",奇石與亭之間的一座小石橋則名為"繞石橋"。

拜石亭有一抱對:"萬匠削不盡,一柱空中全"。與"石魂"、"絕勝"、"天下第一石"一樣,表達(dá)了觀者對"云骨"的贊美。

云骨和大佛巖彼此出于同一座山巖,由于彼此所承載的文化不同,所擁有的崇拜者也就不同。前者知音多為知識分子,后者知音多為百姓大眾,當(dāng)然也不乏專業(yè)佛教人士和有關(guān)方面的專家學(xué)者。

絕勝亭

"絕勝亭"景點,位于柯巖風(fēng)景區(qū)的入口處。據(jù)正史記載,晉永和年間會稽內(nèi)史先后為王述和王羲之。王述出于太原王氏,王羲之出于郎琊王氏,兩人之祖先同出于晉陽姬姓。前者屬典范的官場人物,說他主動向皇帝匯報,求得敕文而發(fā)起建成柯山石佛寺未嘗不可。后者屬文人型良吏,初見會稽佳山水便有終焉之志,后來又與支遁和尚結(jié)為良友。以此來看,說他有功于柯巖勝地的發(fā)展于理相通。當(dāng)代重建之石構(gòu)件仿唐式柯巖絕勝亭內(nèi),立有一碑,上書"柯巖絕勝"四字,所采用即是書圣王羲之的手跡。有些史書上隱露了兩人之間的某些"恩怨",一些研究者又加以突現(xiàn),但對柯巖來說,晉永和年間的發(fā)展,則是青史中的重要一頁。一柱燭天、凈手池

"一柱燭天"和"凈手池"是圍繞"石佛"、"云骨"的配套景點。自"絕勝亭"向右轉(zhuǎn),有一座鐫刻著"一柱燭天"四字的照壁與云骨遙遙相對。照壁前有一凈池,池水清澈。相傳,善男信女拜佛前都要在此凈手,表示虔誠,而求祈禱之靈驗。因當(dāng)代所開掘的這座凈池,為石砌池壁,石欄四圍,加之人們觀念更新,故凈手無須再直接與水接觸,只須往池中上空象征性凈手即可,名云:"空浴"。

蓮花聽音

"蓮花聽音"景點,位于"一柱燭天"與"云骨"之間,其間,用形態(tài)各異的蓮花石鋪就的甬道,將"一柱燭天"與巨形蓮花坪連結(jié)在一起。這塊巨型蓮花坪半徑9.9米,由99塊巨石拼接組成,意取"九九歸一",象征"萬眾一心"。

蓮花在佛教中代表純潔無瑕,觀世音菩薩的座椅即由蓮花承托。而無論人們是否信佛,對于蓮花"出污泥而不染"皆有認(rèn)同,故置景之好意人人都樂于接受。

踏著蓮花甬道,輕松愉快地登上蓮花坪,觀望磚雕回音壁,可領(lǐng)略到壁上所刻佛教《金剛經(jīng)》之陣陣佛氣。伴侶同游,分立蓮花兩端,可以竊竊私語而享受共鳴之趣。逢天朗氣清,在10時10分之際,獨立蓮心,人影與佛影合在一條直線上,可進(jìn)入"天神合一"之境界。

這就是當(dāng)代柯巖景區(qū)的修造者,以佛教載體與現(xiàn)代科學(xué)相結(jié)合而提供給游人的一個放松身心的產(chǎn)品。

離開巨型蓮花坪,蓮花甬道延伸至拜臺。拜臺闊綽,隔池正對石佛。拜臺既是善男信女燒香點燭祭祀大佛的安全場所,亦是游人休憩之好去處。

臺上立有兩只石香爐。每只重萬斤,皆由4只龍頭作支撐,以示高貴。相傳,與石佛相配套,在同體巖石上還雕有香爐、蓮臺、石階,可惜已毀于戰(zhàn)火。

蠶花洞

"蠶花洞"景點,位于石佛池北岸,它是一個蠶形狀的摩崖洞天。洞口右上方巖壁鐫刻著兩行字,上行"化鶴飛?quot;,下行"蠶花洞"。右有邊款表明所刻日期為"光緒二十九年仲夏",左有落款,內(nèi)容為"光山熊先疇書,僧本源監(jiān)制"。如果文中"光山"為地名,那么這書家熊先疇若非僑居紹興,就是僧本源云游光山時所遇之人物。

洞口石刻既為"僧"所主持題刻,那么這"化鶴飛來"民間傳說自然富有佛教意味。相傳,古代某一時期有石工在洞內(nèi)采石時,渾然不知洞口高懸的一方巨石即將塌下。是時,有一仙神路過,為救眾匠人而化為一只仙鶴,在洞口飛旋鳴叫。當(dāng)石工們見異狀而出洞觀看時,才發(fā)現(xiàn)洞口之危險境況。于是趕忙撤離,而懸石轟然塌下。

至于蠶花洞的命名,有多說。一說幼蠶稱蠶花,其形如蟻,而該洞洞底形狀如蠶花;一說四月為蠶月,蠶熟花香之際,游洞之淑女如云,故名。

不管怎么說,洞名的溫和與其洞的奇險正好成為兩個極端。進(jìn)入蠶花洞,但見兩邊巖壁矗天,仰頭望天,洞頂只有"一線天"。洞深處一口深潭,清澄寒徹。如不是為方便當(dāng)代游客而用青石鋪成平坦小道,踏嶙峋碎巖,溯流而入洞,定為產(chǎn)生一種探奇訪幽的感覺。

七星巖

"七星巖"景點,位石佛池西端的柯山腳下,它有內(nèi)外七個巖宕組成。何謂七星巖?其名源出于天上的"北斗七星"而得名。北斗七星從斗身頂端開始,到斗柄的末尾,其名稱依次為:天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開陽、搖光。按理而論,七星巖之每一巖潭的名稱亦應(yīng)依據(jù)北斗七星而類推。但實際情況是,這七個巖潭的具體小環(huán)境頗為不同,故又各有俗名。

從"蠶花洞"來到"七星巖",是從"斗柄"開始。

"斗柄"為并列相通之兩潭,緊挨石崖。人從其邊過,清澈鑒影。其一稱鴛潭,其二稱鴦潭。

有一小山頭伸出石崖,人們須繞過它,并通過其巖縫口才能進(jìn)入又五潭之區(qū)域。五潭中,日潭和月潭在露天,分別在"斗"之邊緣。月潭巖壁刻有"放生處"三字。

作為"斗"底邊的三潭在巖崖之石洞中。

自左而右,先為老人潭,洞名老人洞。相傳有一位九旬老漢在此洞中常住三年,后壽至一百八十歲。老人洞形同廣廈,高十多米,深數(shù)十米,冬暖夏涼。潭在洞盡頭,水色深黛。洞口崖壁上留有歷代名人題刻多方,因年代名遠(yuǎn),已模糊不清。當(dāng)代開發(fā)者特鐫?quot;古七星巖"字樣。

緊挨老人潭,為觀音潭。潭在巖洞下,隔水石壁上雕有小型"送子觀音"佛象,觀音盤坐蓮臺,手托童子,題額"慈渡"。舊時有一說,隔池投擲一石,若能擊中觀音,家中可望得子。此說弊端有二:一是以石擊觀音不禮貌;二是倡導(dǎo)投石,日積月累,勢必會使清潭縮小體積,故不可取。妥當(dāng)?shù)奶岱ǎ瑧?yīng)為隔水許愿,以求"慈渡"極靈。

又一潭為金童潭。相傳有一金姓少年,將父母所給零花錢,除卻購買筆墨外,全用來在此潭中放養(yǎng)觀賞性金魚。因人們競相仿效,后來竟使"七巖放魚"成為一段佳話,而使"七巖觀魚"成為一件美事。

紫府洞天、文昌閣

"紫府洞天"和"文昌閣"景點,位于七星巖之山上。沿小石階登臨八卦臺,上有一座石龕,龕中有一太上老君坐像,高近一米。

龕上方刻有"紫府洞天"四字。相傳為清咸豐年間所刻。

道教創(chuàng)始于東漢末年,其中有五斗米道派。因入道者要交納五斗米,故名。創(chuàng)始者張陵寫了一本道書,說是得自太上老君口授,因而后來道士們便尊太上老君為祖師爺。古時道教常采用巫術(shù)和道術(shù),為人驅(qū)鬼治病,在我們今天看來自不可取。但把收徒、治病摹集來的錢,用于修路、造橋,為過往行人和難民免費提供住宿,則有一定的社會進(jìn)步性。

張陵創(chuàng)立道教明顯受佛教的啟發(fā),但同時因道教畢竟有別于佛教,故難免與佛教發(fā)生摩擦。在長期的歷史進(jìn)程中,道教與佛教互比高下,互相滲透,后來竟造成不少佛教徒禮拜道神,而道士尊奉佛神的局面。

道教以"八卦"占卜吉兇,所以在太上老君塑像前的地面上鋪設(shè)有石雕"八卦圖"。八卦者,載于《周易》,乃是古時候象征自然現(xiàn)象和人事變化的一套符號。今之某些研究者,認(rèn)為它具有一定的現(xiàn)代科學(xué)道理。

不管怎么說,對于柯巖的游覽者來說,這八卦臺不但為我們眺望石佛景區(qū)提供了一個理想的落腳處,同時也為我們細(xì)觀摩崖石刻提供了一個最佳視點。

這摩崖之石刻文字,根據(jù)其內(nèi)容不同可分為三組。

第一組,赫然奪目兩字:柯巖。書體為篆,旁有小楷數(shù)行記述刻石年代及緣由。字行均為豎排。

第二組,自右而左一句佛語:南無阿彌陀佛。在其下邊,則為豎排10寺10僧之名。依次是:大慶寺福昶、融光寺慧成……

在這10個僧人的落款下邊有兩大字:敬鐫。

這組石刻文字,就是我們曾提及過的"佛文化遺存"。不難想象,曾經(jīng)有10座名寺的10位長老,相聚于柯巖,舉行了一次空前絕后的"佛界交?quot;。

第三組刻字只有四個大字:文光射斗。位置處于第二組之上。顯然刻題這組文字是為了與它下方的文昌閣相輝映。

文昌閣雖與八卦臺近在咫尺,但須從小山頭的另一石階登臨。

顯然,此閣也屬"屢毀屢建"。閣者,供遠(yuǎn)眺,游憩、藏書和祭祀之用。文昌閣供奉的是文昌君,文昌君是"專管文教"的神,古代學(xué)子無不對其十分崇敬。文昌閣作為儒文化的載體之一,曾為中國城鄉(xiāng)所普及,而與道文化、佛文化共處一摩崖之下、小山頭之上,乃柯巖所獨也。

二、鏡水灣景區(qū)

鏡水灣景區(qū),位于柯巖風(fēng)景區(qū)中部,東鄰石佛景區(qū),西毗名士苑景區(qū),東北與普照寺景區(qū)相接,占地20公頃,居柯巖風(fēng)景區(qū)四大景區(qū)之首。

鏡水灣景區(qū)以"越女春曉"為中心,東起"三聚同源",西至"清潭看竹",西北達(dá)"鏡水飛瀑",東南抵"兒童角",大小共含近20個景點。景區(qū)的平面形狀,如從東山之巔俯瞰東南,好像一支歐洲人樂見的"豐饒角";而從越女池南緣北望,則又如一頂紹興人鐘情的"烏氈帽"。

在文化內(nèi)涵上,鏡水灣景區(qū)以中國江南山水園林為基調(diào),以反映越地風(fēng)土人情為特色。同時又注意與其他三大景區(qū)內(nèi)容有機(jī)聯(lián)系,自然過渡,相映成輝。

三聚同源

"三聚同源"景點,是一個精致的小廣場,位于鏡水灣景區(qū)東端。從文化意蘊看,這是一個過渡性的景點。廣場造型外方內(nèi)圓,與自秦漢以來中國古錢的形制恰好相反,但一樣表達(dá)了中國古代"天圓地方"的傳統(tǒng)觀念。

在廣場靠東的位置上,安放著一個1米多高的圓石。圓石分為黑、白兩色,各占其半。在圓石東、西兩個半面上,均雕刻著戲劇臉譜。因此,這個圓石也就成為一個有著黑、白兩張面孔的人頭造像。其寓意,白色象征著"人性本善",黑色象征著"人性本惡"。這兩種截然不同的觀點,曾極大地左右過中國古代的政治取向。

廣場上最引人注目的設(shè)施是矗立著三根高達(dá)6米的漢白玉圓柱。圓柱上分別雕刻著中國古代儒、道、釋三教"教主"的立像:孔子、老子和佛祖。在這三根立柱的北面,構(gòu)筑有數(shù)層環(huán)形的臺階,使廣場地面逐漸抬高。在最上面的一層臺階上鐫刻有一個碩大"源"字的圍壁上,有水流通過噴涌、倒掛、漏滴紛紛溢出,然后經(jīng)過不規(guī)則的小溪曲曲折折,漫流至廣場中心的一個圓形的小池,名之曰"匯源地"。這里雖終日受水,卻從不溢出。這組設(shè)計的總體寓意是:三教同源殊途,又殊途同歸;中華文化,博大精深,淵源流長,生生不息。

兒童角

"兒童角"景點,位于"三聚同源"景點的南面,鏡水灣景區(qū)的東南角,占地9畝,其平面圖形,恰如一只精致的鈴鐺。

兒童角是兒童的樂園。它建有迷宮、噴水座、動物石雕、八卦陣、大型地球儀等場所和設(shè)施,讓兒童們開心益智、寓教于樂。最具匠心的,是有一條用石板、灘路、水道、木樁等串連而成?quot;貝貝步"穿行其間,可以讓孩子們從想像古代匠人丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)牟墒曋姓业阶约旱氖澜纭?/p>

鏡中鏡

"鏡中鏡"景點,位于"兒童角"的西北,"三聚同源"的西面,是一組具有典型江南水鄉(xiāng)民居風(fēng)格的傳統(tǒng)建筑群,面積近600平方米。

"鏡中鏡"中,有可供100余人就餐的餐飲廳和裝飾典雅的多功能會議室。上層還設(shè)有觀光臺,是文人雅士登臨覽景、飲酒賦詩的佳處。

鱷魚尖、烏篷灣

鱷魚尖很自然地在越女池水面上圈起了一個小小的港灣,游湖的烏篷船多在這處水面上泊歇待客,此水面也就叫做"烏篷灣"。岸上即為游船碼頭。

越女春曉

從鱷魚尖踏上纖道西行,奮力登上一座高橋,我們便來到鏡水灣景區(qū)的中心,也是鏡水灣景區(qū)中最大景點"越女春曉"的中心。

"越女春曉"景點的主體是一個人工湖泊,名"越女池",水面達(dá)16畝。湖面構(gòu)筑成一位衣裙坐地的少女形象,其間,一座高3米、長15米的石拱橋正建在"她"腰間的位置,故名"玉帶?quot;。

玉帶橋的北面,是"越女"的上身側(cè)影,背東面西,造型優(yōu)美。在"她"的面部,用青石砌塑著眼睛、眉毛和耳朵。瞧,在"她"修長的脖頸上,還有著一掛用汀步石串成的項鏈呢!在"她"的面部,用青石砌塑著眼睛、眉毛和耳朵。瞧,在"她"修長的脖頸上,還有著一掛用汀步石串成的項鏈呢!玉帶橋的南面,水面如"越女"向東西兩面展開的長裙,湖面開闊,靈動飄逸。

若逢春暖時節(jié),此景點山色空濛,水光瀲滟,草長鶯飛,桃紅柳綠,直可與杭州的西湖媲美。而在輕風(fēng)微雨中,又自有一番雅趣別致。

社戲臺

從玉帶橋南望,可看到在越女池南緣前水中建有一座社戲臺,歇山頂,龍吻脊,古色古香。戲臺面朝東山,臺后有一座白色石橋與南岸連接。

景區(qū)常年在這里為游客演出紹劇、越劇、蓮花落等具有地方特色的傳統(tǒng)戲劇。坐上烏篷船,酌上熱老酒,在碧波蕩漾中悠然自得地看看社戲,聽聽音樂,品品黃酒,會使您樂而忘返。

烏氈帽亭

在玉帶橋西"越女"腰前草坪上,建有一座占地50多平方米的烏氈帽亭。烏氈帽亭以它的亭蓋為一頂長8.5米、寬6.714米、高3米的巨型烏氈帽而得名。這頂烏氈帽由當(dāng)?shù)?位民間匠人耗費450個工時精心制成,用去烏氈達(dá)180平方米。可說是目前世界上最大的烏氈帽。

烏氈帽下的亭柱也別具一格,共3根,造型均為紹興黃酒酒壇的模樣,按大小可分為單壇柱、三壇柱和五壇柱。

作為水鄉(xiāng)農(nóng)民的傳統(tǒng)裝束,烏氈帽在紹興已沿襲千年之久,與烏篷船、烏干菜一起,合稱為"紹興三烏"。尤其是經(jīng)過魯迅神來之筆的描寫,烏氈帽早就名揚四海。

象鼻巖、蝴蝶巖

從玉帶橋東下沿越女池東側(cè)北行至其"后腦勺"處,有一山巖接近湖畔,經(jīng)采石,此巖的北面形成了兩個石宕,宕中水浸為潭。但從南邊望去,此巖卻因一南北向的透空穿洞而形成象鼻吸水的形狀,故稱"象鼻巖"。

過象鼻巖再北行,又見一處小巖,名"蝴蝶巖",確似一只伏花吮吸的蝴蝶,逗留在"越女"發(fā)髻上戀戀不去。杏花坡

"越女"頭枕的"杏花坡"景點,是一片極為開闊的緩坡地,處于柯山與東山之間,面積在30畝左右。如今滿坡滿谷種滿了各種花樹、果樹,陽春三月,繁花似錦,團(tuán)團(tuán)簇簇,襯山映湖,使人流連忘返。

東山春望

"越女"面對的東山,是柯巖古八景之一的"東山春望"景點。山上昔有"覽勝亭",供游人憑欄遠(yuǎn)眺四周湖山之勝。

由于歷代采石,東山東南面早已成為一堵綿延壁立的巨大峭壁。以后因峭壁上巖體不斷風(fēng)化崩落,又在峭壁前堆起無數(shù)大小不等的嶙峋怪石,將峭壁底部眾多深潭巨宕隔在里側(cè)。于是,人工天力之下,在這自東北至西南長達(dá)300余米的地段上,逐漸形成了諸多景觀,今天主要有"鏡水飛瀑"、"情人谷"、"石室烹泉"、"劍辟石"、"蝙蝠洞"和"清潭看竹"等。

鏡水飛瀑

"鏡水飛瀑"景點,處于鏡水灣景區(qū)的西北端,依石壁而建,瀑布落差達(dá)42米,為目前國內(nèi)單瀑落差最大的人工瀑布之一。

飛瀑直下落于水潭之上,迸起巨大的水花,宛若一朵盛開的水蓮。三道跌瀑,歡騰跳躍,水花飛濺,銀亮一片。陽光照射下,在瀑前空中一片彌漫的水霧中,可以看到一道絢麗的彩虹。

情人谷

從"鏡水飛瀑"景點向西南拐個彎,便進(jìn)入"情人谷"景點。這里有3根石柱和幾條鏈子。相傳,青年戀人只要在這柱子面前立下山盟海誓,再男左女右,將兩人的?quot;鎖"在同一根鏈子上,然后靜靜地待上一個時辰,情侶雙方便會心律同一,相愛相戀,終生不渝。

石室烹泉

"情人谷"景點之南,為"石室烹泉"景點,系柯巖古八景之一。石室高大幽深,外闊內(nèi)窄,猶如巨蟒張口,氣勢恢宏。洞內(nèi)水積為潭,潭水自巖隙中涌出,終年不斷。

此潭又名"天王塘"。相傳唐朝末年,越州出了一個少年才子,姓羅名隱,命相極貴,后人稱他為"羅隱王"。后來因灶神誤告,玉帝派天兵天將下來拆去了他的龍骨,富貴命隨之煙消云散。但由于天兵天將在匆忙中漏掉了他的嘴巴骨沒有拆去,因此以后羅隱雖然再也做不成皇帝了,但嘴巴卻還?quot;圣旨口",說什么就應(yīng)什么。有一天,他來到這東山山崖下觀景,口中自言自語地說:"這塊懸?guī)r好險呀,像是要塌下來的樣子。"不料話音未落,那懸?guī)r就嘩地一聲整個兒塌了下來,將羅隱壓在下面。從此以后,你只要遠(yuǎn)遠(yuǎn)對著峭壁喊一聲"羅隱",就會隱隱聽到他的回答:"嗯……"當(dāng)然,這不是羅隱的應(yīng)聲,而是峭壁的回聲。

關(guān)于魯迅彷徨散文集高老夫子如何寫七

各位團(tuán)友,歡迎你們參觀紹興魯迅紀(jì)念館。紹興是座歷史文化名城,自古人杰地靈,群星燦爛,我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家魯迅就是其中一個杰出的代表。魯迅原名周樹人,1881年9月25日誕生于紹興都昌坊口一個破落的封建士大夫家庭。他7歲啟蒙,12歲就讀于三味書屋。13歲時,祖父因科場賄賂案下獄,父親周伯宜因此一病不起,從此家道中落,飽受世態(tài)炎涼。魯迅18歲那年,毅然“走異路,逃異地,去尋求別樣的人們”,先后去南京、日本學(xué)習(xí)。1920xx年夏回國后,先后在杭州、紹興、北京、廈門、廣州和上海等地從事教學(xué)工作和文學(xué)創(chuàng)作。1936年10月19日病逝于上海大陸新村寓所,享年56歲。

魯迅一生有1/3以上的時光是在紹興度過,他不僅僅在故鄉(xiāng)度過了童年和青少年時代,而且還進(jìn)行了他初期的教學(xué)實踐、文學(xué)創(chuàng)作和社會革命活動。故鄉(xiāng)的生活經(jīng)歷不僅僅對他的思想發(fā)展有很大的影響,同時也是他文學(xué)創(chuàng)作的重要源泉。這天我們要踏著這位偉人的足跡,尋訪他的故園。

此刻我們來到魯迅先生的出生地——魯迅故居。魯迅故居位于都昌坊口周家新臺門西首。周家新臺門是周家多年聚族而居的地方。它建于清嘉慶年間,坐北朝南,青瓦粉墻,磚木結(jié)構(gòu),是一座典型的江南特有的那種深宅大院。1920xx年經(jīng)族人共議將這座屋宇連同后面的百草園賣給了東鄰朱姓。房屋易主后,原屋大部分已拆除重建,但魯迅故居的主要部分幸得保存,所以這天我們能有幸看到這原汁原味的魯迅故居。

這兩扇黑油油的石庫臺門,原系周家新臺門的邊門,是魯迅家人出入的地方。

這間普通的泥地平屋是魯迅家當(dāng)年用來安放交通工具的地方。大家都明白,紹興有“東方威尼斯”之稱,因此在一般家庭中都備有水上的交通工具,那兩支高大的櫓是大船上所用,而那兩支小的是烏篷船上用的槳。轎子是陸上交通工具,其中轎杠系魯迅家原物。

從右側(cè)門進(jìn)去,穿過長廊,就到了“桂花明堂”。明堂在紹興俗稱天井,那里原先種著兩株茂盛的金桂,桂花明堂由此得名。魯迅小時候夏天經(jīng)常躺在桂樹下的小板桌上乘涼,他的繼祖母蔣氏則搖著芭蕉扇一邊打扇,一邊給小魯迅猜謎,講“貓是老虎的師-父”、“水漫金山”等故事,使魯迅從小就受到民間文學(xué)的熏陶,為他以后的文學(xué)創(chuàng)作帶給了豐富的素材。之后,他在《狗·貓·鼠》、《論雷峰塔的倒掉》等文章中均有生動的回憶。

穿過桂花明堂,便來到魯迅的臥室。1920xx年夏,魯迅從日本留學(xué)回國后,從杭州回到故鄉(xiāng),先后在紹興府中學(xué)堂和山會初級師范學(xué)堂擔(dān)任教職。這間臥室是當(dāng)時他在紹任教期間的臥室兼書房。魯迅常常在那里備課、寫作到深夜。他的第一篇文言文小說《懷舊》就在那里寫成。臥室里陳列著的鐵梨木床是當(dāng)年的原物。您正瀏覽的文章由第一'范文網(wǎng)整理,版權(quán)歸原作者、原先源所有。

穿過石板天井,迎面就是保存完好的魯迅故居兩樓兩底。拾階而上,東首前半間是當(dāng)年魯迅家吃飯、會客的主要活動場所,紹興俗稱“小堂前”。魯迅在紹任教時期,經(jīng)常在那里接待來訪的朋友和學(xué)生??蛷d的右上角那張皮躺椅是魯迅父親用過的。當(dāng)年魯迅祖父周福清科場舞弊案發(fā)后,魯迅的父親被革去秀才身份,此后就一蹶不振,郁郁寡歡,借酒消愁,以至病魔纏身后被庸醫(yī)所誤,年僅36歲就去世。從此魯迅家也就從小康人家而墜入困頓,經(jīng)歷了這一系列的家庭變故,少年魯迅飽受世態(tài)炎涼和人情冷暖,看到了上層社會的墮落和丑惡,對他的思想產(chǎn)生了極大的影響,從而走上了尋求真理的道路。

與客廳一板之隔是魯迅母親的房間。南邊那張八腳大床是魯迅的母親——魯瑞睡過的原物。東邊這張小床是當(dāng)年魯迅的弟弟周建人睡過的床??看白雷由详惲兄氖囚斞改赣H做針線活用的物品。魯迅的母親魯瑞是紹興鄉(xiāng)下安橋頭人,性格和善而堅毅,以自修到達(dá)能夠看書的文化水平。魯迅對他的母親很佩服,以前說過:“我的母親如果年輕二三十歲,也許要成為女英雄呢?!濒斎鸫_實是一個很不平凡的母親,她培養(yǎng)的三個兒子被現(xiàn)代文壇稱為“周氏三杰”。

小堂前的西邊是魯迅繼祖母蔣氏的臥室。這位繼祖母性情開朗,講話幽默風(fēng)趣,經(jīng)常給侄孫輩講故事、猜謎語,魯迅對這位繼祖母留下了深刻的印象。

與魯瑞臥室相隔一天井,就是魯迅家燒菜做飯的灶間,也就是廚房。在廚房正前方的這座紹興舊時大戶人家所用的“三眼大灶”,是根據(jù)當(dāng)事人回憶復(fù)原的,灶壁上繪有祈福避邪的圖畫和文字。北面墻上的菜罩是當(dāng)年魯迅家的“忙月”章福慶親手制作的原物。章福慶有時將兒子運水帶來幫忙,并與魯迅結(jié)為形影不離的好朋友。魯迅和運水第一次見面就在這廚房里?!白仙膱A臉,頭戴一頂小氈帽,頸上套一個明晃晃的銀項圈”,就是這個運水讓魯迅認(rèn)識了一個在書本上見不到的陌生世界。1920xx年,魯迅在創(chuàng)作小說《故鄉(xiāng)》時,把運水作為模特兒,塑造了“閏土”這個活生生的藝術(shù)形象。

關(guān)于魯迅彷徨散文集高老夫子如何寫八

1、玩的時候倒是沒有什么的,但一坐下,我就記得繪圖的《山海經(jīng)》。

2、我要向著新的生路跨進(jìn)第一步去,我要將真實深深地藏在心的創(chuàng)傷中,默默地前行,用遺忘和說謊做我的前導(dǎo)。

3、節(jié)省時間,也就是使一個人的有限的使命更加有效,而也即等于延長了人的生命讀書要眼到、口到、心到、手到、腦到。

4、時刻就像海綿里的水,只要愿擠,總還是有的。

5、說話到有人厭惡,比毫無動靜來,還是一種幸福。

6、青年向來有一惡習(xí),即厭惡科學(xué),便作文學(xué)家,不能作文,使作美術(shù)家,留長頭發(fā),放大領(lǐng)結(jié),事情便算了結(jié)。較好者則好大喜功,喜看"未來派""立方派"作品,而不肯作正正經(jīng)經(jīng)的畫,刻苦用功。人面必歪,臉色多祿,然不能作一不歪之人面,所以其實是能作大幅油畫,卻不能作"末技"之插畫的,譬之孩子,就是只能翻筋斗而不能跨正步。

7、我們是應(yīng)該將"名人的話"和"名言"分開來的,名人的話并不都是名言;許多名言,倒出自田夫野老之口。

8、現(xiàn)在中國頑固派的復(fù)古,把孔子禮教都拉出來了,但是以他們拉出來的是好的么?如果是不好的,就是反動,倒退,以后恐怕是倒退的時代了。

9、有兩種很特別的現(xiàn)象:一種是新的來了好久之后而舊的又回復(fù)過來,即是反復(fù),一種是新的來了好久之后而舊的并不廢去,即是孱雜……雖至今日,而許多作品里面,唐宋的,甚而至于原始人民的思想手段的糟粕都還在。

10、只看一個人的著作,結(jié)果是不大好的:你就得不到多方面的優(yōu)點。必須如蜜蜂一樣,采過許多花,這才能釀出蜜來,倘若叮在一處,所得就非常有限,枯燥。

11、舊形式的采取,或者必須說新形式的探求,都必須藝術(shù)學(xué)徒的努力的實踐,但理論家或批評家是同有指導(dǎo),評論,商量的責(zé)任的,

12、一切文物,都是歷來的無名氏所逐漸的造成。

13、人們遇到要支持自己的主張的時候,有時會用一枝粉筆去搪對手的臉,想把他弄成丑角模樣,來襯托自己是正生。但那結(jié)果,卻常常適得其反。

14、批評者有從作品來批評作者的權(quán)利,作者也有從批評來批判批評者的權(quán)利。

15、就是為了一點點犒賞,不但安于做奴才,而且還要做更廣泛的奴才,還得出錢去買做奴才的權(quán)利,這是墮民以外的自由人所想不到的罷。

16、我又不能做四平八穩(wěn),"今天天氣,哈哈哈"到一萬多字的文章,而且真也和群官的意見不能相同,那時想來就必要發(fā)生糾葛。我是不善于照他們的意見,改正文章,或另作一篇的。

17、叭兒狗尤非打落水里,又從而打之不可。

18、現(xiàn)在的所謂教育,世界上無論那一國,其實都不過是制造許多適應(yīng)環(huán)境的機(jī)器的方法罷了。

19、還有二樣最能引讀者入于迷途的,是"摘句"。它往往是衣裳上撕下來的一塊繡花,經(jīng)摘取者一吹噓或附會,說是怎樣超然物外,與塵濁無干,讀者沒有見過全體,便也被他弄得迷離惝恍。

20、膽子大和胡說亂罵,是相似而實非的。

21、倘不深入民眾的大層中,于他們的風(fēng)俗習(xí)慣,加以研究,解剖,分別好壞,立存廢的標(biāo)準(zhǔn),而于存于廢,都慎選施行的方法,則無論怎樣的改革,都將為習(xí)慣的巖石所壓碎,或者只在表面上浮游一些時。

22、中國文學(xué)從我看起來,可以分為兩大類:(一)廊廟文學(xué),這就是已經(jīng)走進(jìn)主人家中,非幫主人的忙,就得幫主人的閑;與這相對的是(二)山林文學(xué)。唐詩即有此二種。如果用現(xiàn)代話講起來,是"在朝"和"下野"。后面這一種雖然暫時無忙可幫,無閑可幫,但身在山林,而"心存魏闕"。

23、動植之間,無脊椎和脊椎動物之間,都有中間物;或者簡直可以說,在進(jìn)化的鏈子上,一切都是中間物。

24、批判國粹主義等反動思潮只要從來如此,便是寶貝。即使無名腫毒,倘若生在中國人身上,也便"紅腫之處,艷若桃花,潰爛之時,美如奶酪"。國粹所在,好不可言。

25、中國是隱士和官僚最接近的。那時很有被聘的希望,一被聘,即謂之征君:開當(dāng)鋪,賣糖葫蘆是不會被征的。我曾經(jīng)聽說有人做世界文學(xué)史,稱中國文學(xué)為官僚文學(xué)。看起來實在也不錯。一方面固然由于文字難,一般人受教育少,不能做文章,但在另一方面看起來,中國文學(xué)和官僚也實在接近。

26、有一堆蛆蟲在這里罷,一律即即足足,自以為是紳士淑女,文人學(xué)士,名宦高人,互相點頭,雍容揖讓,天下太平……

27、偶有一點(指民間文藝——編者)為文人所見,往往倒吃驚,吸入自己的作品中,作為新的養(yǎng)料。舊文學(xué)衰頹時,因為攝取民間文學(xué)或外國文學(xué)而起一個新的轉(zhuǎn)變,這例子是常見于文學(xué)史上的。

28、將這些體式上截然不同的東西,集合了做成一本書樣子的緣由,……自然因為還有人要看,但尤其是因為又有人憎惡著我的文章。說話說到有人厭惡,比起毫無動靜來,還是一種幸福。天下不舒服的人們多著,而有些人們卻一心一意在造專給自己舒服的世界。這是不能如此便宜的,也給他們放一點可惡的東西在眼前,使他有時小不舒服,知道原來自己的世界也不容易十分美滿。

29、其實,戰(zhàn)士的日常生活,是并不全部可歌可泣的,然而又無不和可歌可泣之部相關(guān)聯(lián),這才是實際上的戰(zhàn)士。

30、文章應(yīng)該怎么做,我說不出來,因為自己的作文,是由于多看和練習(xí),此外并無心得或方法的。

31、古人說,不讀書便成愚人,那自然也不正確的。然而世界卻正由愚人造成,聰明人決不能支持世界,尤其是中國的聰明人。

32、叭兒狗如可寬容,別的狗也大可不必打了,因為它們雖然非常勢利,但究竟還有些像狼,帶著野性,不至于如此騎墻。

33、人固然應(yīng)該生存,但為的是進(jìn)化;也不妨受苦,但為的是解除將來的一切苦;更應(yīng)該戰(zhàn)斗,但為的是改革。

34、我自己也知道,在中國,我的筆要算較為尖刻的,說話有時也不留情面。但我又知道人們怎樣地用了公理正義的美名,正人君子的徽號,溫良敦厚的假臉,流言公論的武器,吞吐曲折的文字,行私利己,使無刀無筆的弱者不得喘息。倘使我沒有這筆,也就是被欺侮到赴訴無門的一個;我覺悟了,所以要常用,尤其是用于使麒麟皮下露出馬腳。

35、其實是活了五十年,成績毫無,我惟希望就是在文藝界,也有許多新的青年起來。

36、我也對于自己的壞脾氣,時時痛心,想竭力的改正一下。

37、現(xiàn)在做人,似乎只能隨時隨手做點有益于人之事,倘其不能,就做些利己而不損人之事,又不能,則做些損人利己之事。只有損人而不利己的事,我是反對的,如強(qiáng)盜之放火是也。

38、人類最好是彼此不隔膜,相關(guān)心。然而最平正的道路,卻只有用文藝來溝通,可惜走這條道路的人又少得很。

39、我總以為倘要論文,最好是顧及全篇,并且顧及作者的全人,以及他所處的社會狀態(tài),這才較為確鑿。要不然,是很容易近乎說夢的。

40、惟有民魂是值得寶貴的,惟有他發(fā)揚起來,中國才有真進(jìn)步?!菜?民魂"的,有時仍下免為"官魂",這是鑒別魂靈者所應(yīng)該十分注意的。

41、無破壞即無新建設(shè),大致是的;但有破壞卻未必即有新建設(shè)。

42、子女是即我非我的人,但既已分立,也便是人類中的人。因為即我,所以更應(yīng)該盡教育的義務(wù),交給他們自立的能力;因為非我,所以也應(yīng)同時解放,全部為他們自己所有,成一個獨立的人。孩子長大,倘無才能,可尋點小事隋過活,萬不可去做空頭文學(xué)家或美術(shù)家。

43、友誼是兩顆心真誠相待,而不是顆心對另顆心的敲打。

44、墨寫的謊說,決掩不住血寫的事實。

45、其實先驅(qū)者本是容易變成絆腳石的。

46、人類總有一種理想,一種希望。雖然高下不同,必須有個意義。自他兩利固好,至少也得有益本身。

47、愛看書的青年,大可以看看本分以外的書,即課外的書,不要只將課內(nèi)的書抱住。

48、青年應(yīng)當(dāng)天真爛漫。

49、巨大的建筑,總是由一木一石疊起來的,我們可何妨做做這一木一石呢?我時常做些零碎的事,就是為此。

50、我不過一個影,要別你而沉沒在黑暗里了。

51、凡有一人的主張,得了贊和,是促其前進(jìn)的,得了反對,是促其奮斗的,獨有叫喊于生人中,而生人并無反應(yīng),既非贊同,也無反對,如置身毫無邊際的荒原,無可措手的了,這是怎樣的悲哀呵,我于是以我所感到者為寂寞。"

52、躲進(jìn)小樓成一統(tǒng),管他冬夏與春秋。

53、凡事總須研究,才會明白。

54、偉大的心胸,應(yīng)該表現(xiàn)出這樣的氣概,用笑臉來迎接悲慘的厄運,用百倍的勇氣來應(yīng)付開始的不幸。魯迅人在逆境里比在在順境里更能堅強(qiáng)不屈。遇厄運時比交好運時容易保全身心。

55、阿q不獨是姓名籍貫有些渺茫,連他先前的"行狀"也很渺茫。

56、惟有民魂是值得寶貴的,惟有它發(fā)揚起來,中國才真有進(jìn)步。

57、哪里有天才,我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上的。

58、青年應(yīng)當(dāng)天真爛漫。

59、時間就象海綿里的水一樣,只要你愿意擠,總還是有的。

60、時間,就象海棉里的水,只要愿擠,總照舊有的。

關(guān)于魯迅彷徨散文集高老夫子如何寫九

魯迅,一個活在晚清時期到民國時期的人。

他,很愛自己的父親;在父親病重時,走出家門去尋醫(yī)。

原本一家人就只有他們兩個,不幸福也不歡樂,當(dāng)父親病重時,魯迅便更加孤單,即便如此,也不忘出門尋醫(yī),他似乎已經(jīng)看慣了社會庸醫(yī)的無能、巫醫(yī)不分、勒索錢財?shù)膶嵸|(zhì)與黑暗。就算對社會的“一生”快要絕望,但仍抱有一絲希望。出門尋醫(yī)給父親治病,便是對父親的愛。

他,厭倦了當(dāng)時的封建社會,不斷嘗試著以自己的力量,推動國家發(fā)展。

于是,他來到了日本,渴望用自己的力量,改變整個國家。藤野先生與其他日本學(xué)生看待中國人的態(tài)度不同,幫魯迅改講義,紅筆畫上的紅圈與批注,可見藤野先生對魯迅的負(fù)責(zé)。后來,他棄醫(yī)從文,把藤野先生的照片掛在自己的書房里,足以證明他對藤野先生的感激與尊敬。從此,他明白了想要推動社會進(jìn)步,不只要有更多的人不身患重病,更是要改變這種病態(tài)的思想,從思想上徹底地改變,才是真正的改變。

他,似乎看透了整個世界;對于不同的事情,有著不同的看法。

當(dāng)長媽媽送他《山海經(jīng)》時,心里滿是歡喜與感謝,但是當(dāng)長媽媽要他在第二天早上說:“阿媽,恭喜恭喜!”然后還要吃一點橘子,這便又體現(xiàn)出了長媽媽的迷信與迂腐,但是總之,長媽媽還是對魯迅非常關(guān)愛的,很善良也很樸實,盡管有些時候有些嘮叨。對于《二十四孝圖》中一個個不同的故事,有著自己的看法,“老萊娛親”“郭巨埋兒”許多故事中都體現(xiàn)著魯迅的個人看法:愚昧、迂腐、殘忍。這些情感更是折射到了社會之中,他非常反感封建孝道的冷酷與虛偽,不顧兒童性命于心理感受。后來,從衍太太的自私自利、奸詐中,魯迅便萌發(fā)出了“走吧”的想法,懷著對知識的渴望,走出了家門。

魯迅,異于常人,滿懷與人不同的想法,雖會受當(dāng)時社會的壓迫,心中有著些許無奈,但仍愿意用自己單薄的力量,改變國人的思想,推動社會的發(fā)展,使國家前進(jìn)。

他就是令人敬佩的魯迅。

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