總結(jié)是一個反思的過程，可以幫助我們更好地認(rèn)識自己和改善自己?？偨Y(jié)的語言要清晰簡潔，避免使用過于復(fù)雜的詞匯和長句?？偨Y(jié)范文給我們提供了一個參考的標(biāo)桿和對照的對象，讓我們更清楚地認(rèn)識到自己的不足與要提升的方向。

唐朝文化總結(jié)篇一

在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當(dāng)家主婦切開團(tuán)圓月餅。切的人預(yù)先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。在少數(shù)民族中，同樣盛行祭月的風(fēng)習(xí)。

中秋賞月的風(fēng)俗在唐代十分流行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。到宋代，中秋賞月之風(fēng)更盛，每逢這一日，“貴家結(jié)飾臺榭，民間爭占酒樓玩月”。明清宮廷和民間的拜月賞月活動更具規(guī)模，中國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”等古跡。文人士大夫?qū)p月更是情有獨鐘，他們或登樓攬月或泛舟邀月，飲酒賦詩，留下不少膾炙人口的千古絕唱。如杜甫《八月十五夜月》用象征團(tuán)圓的十五明月反襯自己飄泊異鄉(xiāng)的羈旅愁思;宋代文豪蘇軾，中秋歡飲達(dá)旦，大醉而作《水調(diào)歌頭》，借月之圓缺喻人之離合。直到今天，一家人圍坐在一起，欣賞皓月當(dāng)空的美景仍是中秋佳節(jié)必不可少的活動之一。

自起中秋節(jié)被列為國家法定節(jié)假日。國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，5月20日，該節(jié)日經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

唐朝文化總結(jié)篇二

唐代社會，雖然世族的勢力被削減，但仍然不是一個平等的社會。《唐律》中也明訂，人分為“良”“賤”兩大類，賤民只能與賤民結(jié)婚；地主殺害部曲最多求刑一年，而部曲殺害地主必處斬。雖然科舉制度實行，但由于世族的生活條件較為優(yōu)渥，其子弟的文化修養(yǎng)也就跟著較高，不論是否參加科舉，進(jìn)入仕途都不是非常困難；唐代宰相出身世族者也就不在少數(shù)。唐代進(jìn)士選拔，另有一些社會公評的含義，防弊措施并不嚴(yán)格，常有考生向主考官請托，自我吹噓的情形，但當(dāng)時人并不視為舞弊，所以錄取進(jìn)士的，有許多是權(quán)門子弟；而才氣縱橫的杜甫，兩次考試都落榜。

唐朝時，北方的山東郡姓，保持很高的社會地位，太宗曾令高士廉編氏族志，希望根據(jù)政治上的地位來評等，結(jié)果成效不彰，不過隨著科舉制度的實施，使得世家大族不易保持門第地位。牛李黨爭便是為了科舉制度存廢而起的黨爭，但已不能阻止平民的崛起，加上印刷術(shù)的問世，書籍流通便利，私人講學(xué)普遍，門第更加無法壟斷知識。唐朝中期與五代這段時期的連年動亂，讓北方士族基業(yè)遭受空前的破壞，到北宋時便已凋零，此后的中國領(lǐng)袖，不再是傳承不替的門第，而是經(jīng)由“富不過三代”，從科舉制度出身的士紳。

唐代是“胡風(fēng)”盛行的時代。所謂“胡風(fēng)”，特指流行于唐朝社會各階層的種種并非漢民族原有的社會風(fēng)習(xí)而言，其中主要有當(dāng)時從北方游牧民族和西域等地傳來的風(fēng)俗，也有由五胡十六國時期南下的游牧民族遺留的社會風(fēng)俗，諸因素共同作用的結(jié)果，形成了唐朝胡風(fēng)盛行的局面。如“胡樂”、“胡服”、“胡食”等在長安城是極其盛行的。西域外族服飾文化對唐朝服飾影響巨大。隋唐時期的北方地區(qū)有胡漢雙軌制度，日常庸服為鮮卑胡服，莊重祭祀場合改用傳統(tǒng)漢服（唐服）。唐代婦女的地位較高，在服飾中也有體現(xiàn)。貴族及宮廷女子多為半裸胸的寬松羅裙。裙腰系得較高，在腰腋之間。歌女服飾染色醒目絢麗，貴族染色富麗高雅。按領(lǐng)子款式分為圓領(lǐng)、翻領(lǐng)、方領(lǐng)、斜領(lǐng)、直領(lǐng)和雞心領(lǐng)等。隋文帝開創(chuàng)穿黃龍袍的習(xí)禮，唐高祖武德年間令臣民不得僭服黃色，黃袍成為皇室專用之服。

唐朝是以豐肥濃麗為審美取向的。綜觀留存下來的美女雕像和圖畫，雖然工藝有別，年齡有少女、少婦之差，但大多面如滿月、豐頰秀眉、腰肢圓渾，其裝扮袒露而大膽。即使被今人譽之為中國古代第一美人的“捧杯侍女”，除了婀娜的捧杯姿態(tài)與眾不同之外，其基本特征仍然是“豐肥濃麗、熱烈放姿”。

無論是藝術(shù)作品還是現(xiàn)實生活都清晰地反映出，唐人崇尚“豐肥濃麗、熱烈放姿”。這與漢代和古代其它大多數(shù)時期人們欣賞窈窕淑女含蓄內(nèi)向的審美觀不同，并形成了唐代的“另類”審美眼光。然而，這種“另類”和有悖于傳統(tǒng)的豐肥之美的魅力，不僅絲毫不遜色于傳統(tǒng)的苗條和骨感，而且更具生命力和向上的朝氣。其實，稍加分析就會發(fā)現(xiàn)，唐人的“另類”審美正是那個如日中天時代的必然特點。

首先，唐代繁榮昌盛、豐衣足食，正如詩圣杜甫詩句所記“稻米流脂粟米白，公私倉稟俱豐實”。人們有條件吃飽穿暖保持健康豐滿的體格。其次，唐代開放兼容并包，國力強(qiáng)盛與文明發(fā)達(dá)，使唐人充滿自信，成為一個高度開放的國家。據(jù)不完全統(tǒng)計，當(dāng)時與唐交往的國家有130多個。不同文化的影響、交融，使唐人不拘于傳統(tǒng)，眼界開闊，熱烈放姿。第三，統(tǒng)治者的血統(tǒng)也決定了唐人對健碩的體魄更易親近。唐代開國皇帝李淵的外祖父是鮮卑大貴族獨孤如愿，也就是說李唐皇室的血統(tǒng)中至少有一半是鮮卑血統(tǒng)，而鮮卑族的游牧生活造就和需要的是剽悍、健碩的體魄。

唐朝文化總結(jié)篇三

3、在某個方面加深對唐朝文化成就的認(rèn)識。

學(xué)生：完成前置性作業(yè)：

1、朗讀課本文字部分，欣賞圖片；

4、選擇你們小組認(rèn)為最吸引人的方式做準(zhǔn)備向全班匯報學(xué)習(xí)成果。教師：1、大量閱讀有關(guān)唐朝文化的資料。

2、準(zhǔn)備課件。

（課前一分鐘）：

主持人帶領(lǐng)學(xué)生復(fù)習(xí)學(xué)過的唐詩。

1、激情導(dǎo)入：

師：同學(xué)們，上次課我們學(xué)習(xí)了唐朝的政治、經(jīng)濟(jì)和對外交流等方面的內(nèi)容，我們不僅知道了唐朝政治經(jīng)濟(jì)繁榮，國際交往頻繁，都城長安宏偉繁華，還認(rèn)識了任人唯賢的唐太宗，不怕艱辛的鑒真和增進(jìn)民族友好文成公主。

今天，我們一起來學(xué)習(xí)《唐朝文化》。翻開課本自由朗讀文字、欣賞圖畫，用一句話說一說，你們印象深刻的地方是什么。

2、學(xué)生讀書。

3、指名回答。

2小組交流，教師巡視指導(dǎo)方法并解疑。

3小組匯報成果，全班交流點評。

4、感受影響深遠(yuǎn)。

a、師：要說的話太多，要展示的內(nèi)容太豐富，同學(xué)們，唐朝已經(jīng)離我們遠(yuǎn)。

b、指名回答：

生：我們語文書上就有《浪淘沙》和《牧童》兩首詩都是唐朝人寫的。生：我現(xiàn)在學(xué)習(xí)的書法就是“顏體”，我知道還有人在學(xué)“柳體”。生：唐裝已經(jīng)成為世界流行的服裝了。

生：我知道唐太宗的一句名言：以銅為鏡可以正衣冠，以古為鏡可以知得失，以人為鏡可以明是非，這句話影響了許多人。

生：我知道春節(jié)晚會的節(jié)目《千手觀音》就是根據(jù)敦煌壁畫來的。

5、整體感知：

師：同學(xué)們，你們說得真棒，我們學(xué)習(xí)了這么多，傾聽了這么多，你們對唐朝文化有什么感受呢？請用一個詞來表達(dá)。

生：博大精深。

生：影響深遠(yuǎn)。

生：豐富多彩。

師：一段歷史創(chuàng)造了一種文化，而文化又延續(xù)了那一段歷史，繁盛的。

歷史必然迸發(fā)出豐富多彩的文化。其實唐朝文化的精彩不僅僅在于你們剛才呈現(xiàn)出來的東西，還有許許多多，如“唐三彩”、唐裝、絲綢之路、孫思邈的《千金方》、雕版印刷術(shù)、畫圣吳道子等等等等，每當(dāng)我們?nèi)W(xué)習(xí)和了解它們時，我們都會欽佩和贊嘆唐朝人們的智慧，為唐朝的繁榮昌盛而自豪，為祖國有如此燦爛的歷史和文化而驕傲！如果感興趣，你們可以繼續(xù)研究。

完成“唐朝小百科”。

“敦煌壁畫”：唐代畫師們敏銳的觀察力、高超過人的藝術(shù)技巧造就出了大唐王朝墓室壁畫，為我們后人再現(xiàn)了唐朝曾經(jīng)的燦爛和輝煌。

“書法作品”：唐代書家林立，眾派紛呈，今天老師也帶來了唐朝一些書法家的作品呢！

（展示方式：“我是敦煌小導(dǎo)游”，幻燈欣賞敦煌壁畫圖片，小組成員解說）。

a大家好，我是敦煌壁畫小組的邢奕飛，今天將由我?guī)ьI(lǐng)大家欣賞敦煌壁畫，大家可以叫我邢導(dǎo)。

敦煌壁畫是一種宗教藝術(shù)，是描寫神的形象/活動/關(guān)系以及人神之間關(guān)系的，人們借它來寄托美好的愿望，安撫善良的心靈。

敦煌壁畫有歷代壁畫5萬多平方米，是世界上壁畫最多的石窟群，僅唐朝就占40%，這充分說明唐代的地位超過其他朝代。

敦煌壁畫分為佛像畫、山水畫、裝飾畫、故事畫和經(jīng)變畫等等，其中故事畫和經(jīng)變畫反映的是現(xiàn)實生活。所以，人們說，敦煌壁畫不僅是藝術(shù)，也是歷史。

大家看課本為我們展示的圖片畫的是什么呢？（指名）這副圖叫《反彈琵琶》，反彈琵琶是敦煌繪畫中藝術(shù)表現(xiàn)手法最具特點的.畫面，也代表了敦煌藝術(shù)的最高繪畫水準(zhǔn)。

（匯報方式：沏茶、品茶營造茶香氛圍，小組成員逐一匯報，做判斷題和其它組互動）。

a茶的普及是從唐朝開始的，茶是人們生活的三大飲料之一，茶是中國人民的驕傲。

b780年，陸羽《茶經(jīng)》問世，這是一部寫茶的歷史、茶具、茶的種類等方面的書，是研究茶文化最有價值的一部書，陸羽被譽為“茶圣”。

c陸羽是個孤兒，被寺院高僧撫養(yǎng)，因從小為師傅沏茶而對茶產(chǎn)生了濃厚的興趣?！恫杞?jīng)》中所描述的茶具大約有28種。

d茶風(fēng)俗得利于佛教的活動，因為寺院一般位于深山老林，有豐富的茶葉可取，同時與科舉制度，詩風(fēng)大盛，貢茶的興起，禁酒有關(guān)。

e聽了我們的匯報，大家來做一做判斷題吧！

附：（幻燈片展示）。

1唐朝疆域廣闊，注重對外交往，長安是當(dāng)時的政治、文化中心，中國茶文化正是在這種大氣候下形成的。（）。

2茶文化的形成與佛教的發(fā)展有關(guān)。（）。

3陸羽的《茶經(jīng)》是一個劃時代的標(biāo)志。（）。

4陸羽被稱為“茶圣”。（）。

5陸羽《茶經(jīng)》中所詳細(xì)介紹的飲茶工具大約28種。（）。

6茶的普及是從唐朝開始的。（）。

（匯報方式：背誦唐詩，介紹唐文學(xué)的詩歌、散文和傳奇代表人物和代表作）。

1唐代詩歌堪稱一代文學(xué)標(biāo)志，中國古典詩歌的頂峰?！度圃姟肥珍浀脑娙司陀袃汕в嗉遥娮鹘迦f首。

2王維山水詩：詩歌“詩中有畫，畫中有詩”。

3高適、岑參、王昌齡的邊塞詩.

4李白與杜甫是古今詩壇的“雙子星座”。李白被稱“詩仙”。杜甫詩歌號稱“詩史”。

5中唐時期，劉長卿、韋應(yīng)物的山水詩，盧綸、李益的邊塞詩，白居易、元稹的現(xiàn)實主義詩歌最為有名。

6晚唐時期最有成就的詩人是杜牧和李商隱，世稱“小李杜”

7唐詩詩歌題材廣泛，數(shù)量繁多，藝術(shù)精湛，是任何一個時代無法比擬的。8唐代的散文是文學(xué)的又一重大收獲?！度莆摹肥兆髡呷Ф嗳?，一萬八千四百余篇，韓愈、柳宗元是兩位最優(yōu)秀的散文家。

9唐人的傳奇是我國古典小說的成熟之作，如《鶯鶯傳》、《李娃傳》。

（匯報方式：介紹唐代書法家及特點，模仿書法家作品加深體會）。

1、在書法發(fā)展史上，唐代是又一個高峰，在真、行、草、篆、隸書各體中都出現(xiàn)了影響深遠(yuǎn)的書法家，其中，真書和草書的影響最大。

2唐初皇帝唐太宗特別喜歡書法，被譽為“古今帝王書法之冠”，尤其喜歡行書。歐陽詢、虞志南、褚遂良、薛稷的書法最為有名，被稱為“唐初四家”。

3、盛唐時期的張旭、懷素、顏真卿和柳公權(quán)的書法技藝精湛。唐玄宗李隆基酷愛隸書和行書。

4、詩人杜牧的書法也頗為有名，是晚唐的代表人物之一。

5、大家看，我模仿顏真卿和柳公權(quán)的作品寫的“顏體”和“柳體”。我還模仿懷素的作品狂草了一把，不過寫的什么我有些不認(rèn)識，呵呵。

（依次簡介“我知道的唐朝名人”，做“唐朝名人我知道”的展板）。

1、我知道唐太宗叫李世民，是唐朝的第二個皇帝，他是杰出的軍事家、政治家和書法家。他開明、大膽、任人唯賢的治國方略成為唐朝興盛的重要原因之一。

2、我知道魏征，他原來是李密的謀士，后來隨李密降唐，他是唐太宗的忠臣，為了治理好國家，他據(jù)理力爭，一生進(jìn)柬200多次，經(jīng)常讓太宗下不了臺。

3、我知道武則天是中國歷史上唯一一位女皇；《西游記》中唐僧的原型就是唐玄奘，是著名的三藏法師，佛教學(xué)者、旅行家、高僧；韓愈是“唐宋八大家”之首。

4、下面我來總結(jié)，唐朝盛世人才輩出，政治領(lǐng)袖李世民、武則天、李隆基；重要官員魏征、杜如晦、上官儀；著名文人“大李杜”、“小李杜”、韓愈等等，還有唐玄奘、文成公主他們都在自己的領(lǐng)域作出了杰出的貢獻(xiàn)。

（制作筒車，幻燈展示唐朝農(nóng)業(yè)發(fā)展）。

1、水稻種植技術(shù)大大進(jìn)步，水稻種植面積擴(kuò)大，產(chǎn)量提高。

2、生產(chǎn)工具的改進(jìn)，生產(chǎn)技術(shù)的革新。

唐代以前的犁都是笨重的直轅犁，耕地費力。唐代農(nóng)民創(chuàng)造出一種輕便的曲轅犁，犁架小，便于回轉(zhuǎn)，操作靈活，大大節(jié)省了人力畜力。

3、大面積興修水利。黃河、長江流域等開鑿一系列灌溉渠，并修舊渠和河堰。它山堰,為中國古代四大水利工程之一。

4、開劈大量荒田。

（唐三彩，唐朝服飾，醫(yī)學(xué)等等）。

唐朝文化總結(jié)篇四

唐朝(公元618年-公元907年)，中國歷史上一個重要的朝代，也是公認(rèn)的中國最強(qiáng)盛的時代之一。國號“唐”是晉的古名，泛指今山西省的中心地域。唐高祖李淵的祖父李虎為西魏八柱國之一，被封為“唐國公”，其后，爵位傳至李淵。李淵，隋朝時累官居晉陽(今山西太原)留守，起兵尊隋，每戰(zhàn)必克，直入長安，在隋恭帝楊侑禪讓帝位后便以“唐”為國號。因國君姓李，故又稱李唐。建都長安，隨后又設(shè)陪都東都洛陽和北都太原，與長安合稱“三都”。

唐朝是一個強(qiáng)大而繁榮的時代。其鼎盛時期，天寶年間，全國人口達(dá)8000萬之多。唐朝也是秦漢、隋朝以來，第一個不筑長城的統(tǒng)一王朝。

唐朝的文化、制度、社會特點幾乎全部承襲隋朝，歷代史學(xué)家唐朝前期疆域常把它和隋朝合并成“隋唐”。唐王李淵于618年6月逼隋恭帝禪位，取代隋朝，建國唐朝，設(shè)京師為長安(陜西西安)，唐高宗顯慶六年后設(shè)東都洛陽，武后光宅元年(公元684年)改東都為神都并設(shè)北都太原府，唐中宗神龍元年(公元705年)恢復(fù)舊制。唐玄宗時進(jìn)入盛唐，是唐朝的第二高峰與轉(zhuǎn)折，開元時期唐玄宗革除前朝弊端，政治開明，威服四周國家，史稱“開元盛世”。

唐朝的疆域廣大鼎盛時為7世紀(jì)，當(dāng)時中亞的綠洲地帶受唐朝支配。其最大范圍南至羅伏州(越南河靜)、北括玄闕州(俄羅斯安加拉河流域)、西及安息州(烏茲別克斯坦布哈拉)、東臨哥勿州(吉林通化)的遼闊疆域，國土面積達(dá)1076萬平方公里，一說1240萬平方公里。中唐后漠北、西域的領(lǐng)地相繼失去，到晚唐時衰退到等同中國本土的大小，但仍然保有河套地區(qū)。

唐朝全盛時在文化、政治、經(jīng)濟(jì)、外交等方面都達(dá)到了很高的成就，是中國歷史上的盛世之一，也是當(dāng)時世界的強(qiáng)國之一。那時的新羅、高句麗、百濟(jì)、渤海國和倭等周邊國家在其政治體制與文化等方面都受到唐的影響。在唐朝的前半葉，社會經(jīng)濟(jì)處于上升階段，文化先進(jìn)，是歷史上中國向周邊國家文化與技術(shù)的一個大輸出時期，兼容并蓄的社會風(fēng)氣，也給五胡十六國以來進(jìn)居塞內(nèi)的各個民族提供一個空前的交流融合環(huán)境，在過程中亦從外族文明汲取諸多。唐朝的后半葉，處于中國歷史的轉(zhuǎn)型期，土地、鹽鐵、賦稅制度的改革標(biāo)志著社會的緩慢變化，藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力的壯大與周邊諸民族國家的形成，對此后近千年的中國歷史產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

天祐四年(907年)，朱全忠(即朱溫)逼唐哀帝李祝禪位，降為濟(jì)陰王，改國號梁，唐朝滅亡。

唐朝文化總結(jié)篇五

中國歷史上第一個狀元、三元及第，都誕生于唐朝，即622年狀元孫伏伽(一說651年的顏康成)，和781年三元狀元。

唐朝最令人矚目的文學(xué)成就可算唐詩。自陳子昂和“初唐四杰”起，唐朝李白著名詩人層出不窮，盛唐時期的李白、杜甫、岑參、王維，中唐時期的李賀、韓愈、白居易，晚唐時期的李商隱、杜牧是其中的幾個代表。他們的詩作風(fēng)格各異，既有對神話世界的豐富想象，又有對現(xiàn)實生活的細(xì)致描寫，既有激昂雄渾的邊塞詩，亦有沉郁厚重的“詩史”，還有清新脫俗的田園詩。這些詩作共同構(gòu)成了中國文學(xué)成就的杰出代表。后世宋、明、清雖仍有杰出詩人出現(xiàn)，但律詩和古詩的總體水平都不如唐朝詩人，使得唐詩成為了中國古詩不可逾越的巔峰?！度圃姟肥珍洈?shù)量最多的大城市為長安、越州、洛陽。

唐朝的文化、制度、社會特點幾乎全部承襲隋朝，唐朝的李家皇親和隋朝的楊家皇親更有親戚關(guān)系，唐朝在一定程度上是隋朝的伸展，故歷代史學(xué)家常把它和隋朝合并成“隋唐”。

唐朝文化總結(jié)篇六

1.唐朝時，中日交往頻繁。日本官方先后十多次派來華，隨行的還有僧人和留學(xué)生等。其中的代表人物有空海、和。

2.日本僧人在中國住了，回國后，借鑒漢字草書，創(chuàng)制了日文的草書字母，即“平假名”。

3.日本人在唐朝考中進(jìn)士，并與著名詩人王維、李白交往密切。

(二)鑒真東渡。

唐朝高僧應(yīng)日本友人之邀，不畏艱難，六次東渡，到日本講授佛學(xué)，促進(jìn)了日本、、建筑和水平的提高，受到中日兩國人民和佛學(xué)界的尊敬。

(三)玄奘西行。

1.印度半島古稱天竺，是教的發(fā)源地。唐朝高僧西游天竺取經(jīng)，為中印文化交流做出了突出貢獻(xiàn)。

2.《西游記》中唐僧這一人物原型是唐朝僧人。

唐朝文化總結(jié)篇七

我國的文化問題，我印象最深的就要數(shù)唐朝的文明了。從小時候朗朗上口的唐詩《詠鵝》，到后來佛教的興盛，都是唐朝的產(chǎn)物。

唐朝是中國歷史上統(tǒng)一時間最長，國力最強(qiáng)盛的朝代之一。唐朝聲譽遠(yuǎn)及海外，與南亞、西亞和歐洲國家均有往來。唐朝以后海外多稱中國人為“唐人”。唐詩、科技、文化藝術(shù)極其繁盛，具有多元化的特點。唐朝的文化、制度、社會特點幾乎全部承襲隋朝，歷代史學(xué)家常把它和隋朝合并成“隋唐”。我就從以下的幾個方面來介紹唐朝的文明吧！唐朝天文學(xué)家僧一行制定了《大衍歷》表明了中國歷法系統(tǒng)的成熟，他還用科學(xué)的方法，首次測出了子午線的長度。

唐朝的時候出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)，現(xiàn)存最早的雕版印刷品就是唐朝印刷的《金剛經(jīng)》。

醫(yī)學(xué)方面唐代孫思邈著的《備急千金要方》，集唐代以前診治經(jīng)驗之大成，對后世醫(yī)家影響極大。

我認(rèn)為，唐朝經(jīng)濟(jì)繁榮，疆域廣闊，交通發(fā)達(dá)，促成了各行各業(yè)的復(fù)興。同時唐朝政治開明，不會像明清時期有“文字獄”，更不會像清朝時的“焚書坑儒”，生于這個時代的人言論十分自由，就算是駱賓王寫下《討武曌檄》，武則天當(dāng)時并未生氣，反而大贊駱賓王的才學(xué)，統(tǒng)治者的開明政策促使了文化的發(fā)展。

公主入藏的千古佳話。漢藏聯(lián)姻促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)，特別是對藏族經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展，起了積極的作用。當(dāng)時漢族的紡織、建筑、造紙、釀酒、制陶、冶金、農(nóng)具制造等先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，以及歷法、醫(yī)藥等都陸續(xù)傳入了藏族地區(qū)。同時，漢族也吸收了不少藏族的文化。

一個國家越強(qiáng)盛，那么這個國家的政治越開明，就和更多的國家建立友好的'關(guān)系。不僅唐王朝如此，當(dāng)今社會也是如此。

那是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定政治，決定上層建筑，這是從歷史觀中總結(jié)出來的。在十九世紀(jì)后期的時候，我國也有大批學(xué)生去日本留學(xué)，那也是這樣的。

經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)的國家言論越自由，文化、科技等發(fā)展越迅速，反之專制的國家禁錮人們的思想，剝削人們的創(chuàng)造力，使得自己國家越脫離當(dāng)今世界的格局。

當(dāng)今社會正是“一超多強(qiáng)”的局面，一超，是指美國；多強(qiáng)即多種重要力量，不僅包括中、俄、日、歐盟等主要大國和集團(tuán)，也有印度、巴西、南非等發(fā)展中大國和其他力量。正向多極化轉(zhuǎn)變，所以我國要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，當(dāng)然也要從基層出發(fā)，當(dāng)老百姓生活好了，國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)自然而然發(fā)展起來了。

唐朝文化總結(jié)篇八

唐朝的舞蹈則是以健舞和軟舞最為出名。健舞因其節(jié)奏明快、雄健豪爽而得名，有《阿遼》、《柘枝》、《拂林》、《大渭州》、《黃獐》、《阿連》、《劍器》、《胡旋》、《胡騰》、《楊柳枝》等多種。軟舞即文舞，優(yōu)美柔婉，節(jié)奏舒緩，有《垂手羅》、《回波樂》、《蘭陵王》、《春鶯囀》、《借席》、《烏夜啼》、《涼州》、《綠腰》、《屈柘枝》、《甘州》等。著名的舞蹈“七德舞”、“上元舞”、“九功舞”合稱“三大舞”，流行于宮廷。舞蹈家則有公孫大娘、謝阿蠻等。晉朝永嘉之亂后西域舞樂東傳中原，與華夏舞樂融合兩個多世紀(jì)，至唐代已有很強(qiáng)的胡風(fēng)特色。多種健舞軟舞都采用一種昂首望上，雙腳原地急轉(zhuǎn)如旋風(fēng)的動作，因來源西域，謂之“胡旋”。唐代散樂多含雜技，統(tǒng)稱“百戲”，包括渾脫、尋撞、跳丸、吐火、吞刀、筋斗、踢毯等項目。

唐朝文化總結(jié)篇九

知識與能力掌握唐朝和日本的關(guān)系、遣唐史和唐文化對日本產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響;鑒真和尚東渡日本的情況;唐玄奘西游取經(jīng)等史實。過程與方法通過對隋唐時期我國同亞洲各國，特別是日本和天竺等國的友好往來情況的學(xué)習(xí)，啟發(fā)學(xué)生思考隋唐時期出現(xiàn)頻繁交往高潮的主要原因，和這種友好交往對歷史發(fā)展產(chǎn)生的重大影響，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力。

1.通過對鑒真六次東渡、玄奘歷時18年的西游和歷時19年的譯經(jīng)生涯中體現(xiàn)出的精神的了解，激發(fā)學(xué)生積極上進(jìn)、自強(qiáng)不息的精神動力。

2.通過對本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生更清楚地認(rèn)識今天改革開放的偉大意義。

教學(xué)重點：唐朝與日本的交往、唐朝與天竺的交往。

教學(xué)難點：隋唐時期對外交往頻繁的原因、隋唐的對外交往與今天的開放的區(qū)別?

教學(xué)過程。

一、導(dǎo)入新課。

新課講授。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：遣唐使。

1.(多媒體展示《弘法大師行狀繪詞》)史料解讀。

(多媒體出示材料一地圖：日本派遣唐使的目的)教師講述：日本派遣唐使的目的是什么?(吐為了學(xué)習(xí)中國的先進(jìn)文化，日本派遣使節(jié)到中國。)。

(他們把唐朝先進(jìn)的制度、天文歷法、文字、典籍、書法藝術(shù)、建筑技術(shù)等傳回日本，對日本社會的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。)。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二鑒真東渡。

(一)開始珍妮機(jī)的發(fā)明(18世紀(jì)60年代)。

1.圖片展示(多媒體展示唐招提寺圖片)。

2.教師簡要介紹鑒真東渡的故事。(多媒體鏈接鑒真東渡的故事)。

1.(多媒體展示以下材料)史料解讀。

材料：玄奘離國已久，懷念祖國的心情越來越迫切。戒日主和各國國王、廣大的僧俗人民再三挽留他。鳩摩羅國王甚至表示只要他肯留下來，要為他建立一百所專院。無奈玄奘歸國心切，留學(xué)求經(jīng)的目的既然已經(jīng)達(dá)到，說什么也要回國了。643年春天，西游十七年的玄奘辭別了戒日王和天竺的朋友們，滿載著印度人民的友誼、榮譽和六百五十七卷佛經(jīng)，啟程回國了。

2.(多媒體出示問題：天竺是今天的哪個國家)學(xué)生搶答論天竺是今天的哪個國家(印度)。