在日常生活中，我們經常需要處理各種各樣的問題，有時候需要總結一下我們的經驗和教訓。不拘泥于形式，要注重實質和內涵。下面是一些總結的參考文獻，請您仔細閱讀。

安葬公墓申請書篇一

在暑假里，我讀了《查理九世》吸血鬼公墓這本書，書中寫的是dodo冒險隊去冒險的故事。賈士、墨多多、查理九世、堯婷婷、虎鯊還有扶幽一起去看望艾斯，來到艾斯家，只見到管家和名叫蘇菲的小女孩，沒有見到艾斯，他們決定把艾斯找回來。

在路上，他們遇到重重難關，但都沒有難倒dodo冒險隊，最終找到了艾斯。賈士說：艾斯?？ì斃衅邆€哥哥姐姐，每一個長得都異?？∶溃娺^他們的少男少女無不著迷?？墒?，這幾個哥哥姐姐從來不和其他人打交道，也從來沒人見過他們吃過任何東西，他們總是喜歡在夜晚出現(xiàn)，只喜歡陰暗的角落。對其他人來講他們是一個謎，一個令人無法自拔、想要解開的謎！曾經有男生女生向他們家族表白，但是很快的，那些男生女生就變得越來越消瘦，越來越蒼白，越來越癡狂。更奇怪的是，他們的脖子上都圍著一條血紅色的圍巾，就算上游泳課也不肯脫下來。直到有一天，老師強行解開那些紅圍巾，這才發(fā)現(xiàn)下面有兩個細小的洞――就像是被動物要過一樣，大家這才知道，原來艾斯家族是吸血鬼，所以在學校里大家離艾斯都很遠。

讀了這本書，我明白了：做什么事都要有始有終，堅持到底。

安葬公墓申請書篇二

骨灰堂占地少，可以多個村（社區(qū)）聯(lián)辦或街道集中興建，既節(jié)省建設經費，又方便群眾，可以作為公益性墓地建設的補充和今后骨灰安葬的發(fā)展方向。建議，在加強公益性墓地建設的同時，積極學習濟陽公益性骨灰堂做法，開展骨灰堂建設的試點工作，引導居民逐步接受新的安葬方式。

安葬公墓申請書篇三

縣委、縣政府：

近年來我縣經濟社會快速發(fā)展，城鄉(xiāng)基礎設施不斷完善，但公墓建設仍然是個空白，公墓應該是城市建設的組成部分，在一定意義上象征著現(xiàn)代城市的文明程度，它的缺失會帶來一些不和諧影響，特別是在我縣全民招商、大上項目的環(huán)境下，由于公墓建設的.滯后帶來的問題日益顯現(xiàn)。首先，由于缺乏統(tǒng)一規(guī)劃，墓地零散地分布在縣城規(guī)劃區(qū)內的各個區(qū)域，致使項目建設無法避開墓地，受可葬土地資源緊缺的影響，有的墓地需重復搬遷，浪費大量人力、物力、財力，增加了城市及項目建設的成本。甚至有的墳地無地可搬遷，造成墳主漫天要價，延期了工程，更有甚者使項目擱臵。第二，由于縣城區(qū)不斷向外延伸拓展，城區(qū)土地已被大量征用，并且有擴展趨勢，城區(qū)居民將面臨失去自有土地的事實，出現(xiàn)逝者無地可葬的尷尬局面。

為此，我縣建設公墓勢在必行，本著合理規(guī)劃、優(yōu)化布局、節(jié)約土地、保護環(huán)境的原則，項目擬選址以北xxx米、以西xxx米，占地1000畝（南北長1000米、東西寬660米）。

妥否，請批示。

縣民政局。

二〇xx年二月二十五日。

安葬公墓申請書篇四

區(qū)人民政府:。

隨著城南新區(qū)開發(fā)和東山觀音寺建設速度加快，位于我鎮(zhèn)戴家和東山公益性公墓周邊大量土地已被征用，目前戴家公墓占地面積35畝，建有中高低檔墓穴5544座，已使用4996座;東山公墓占地面積30畝，建有中高低檔墓穴800座，已使用710座。根據(jù)區(qū)域規(guī)劃和城市發(fā)展，戴家和東山兩處不宜擴大公墓建設規(guī)模，今后還可能拆遷遺址建設，且現(xiàn)有公益性公墓接近飽和。

參照我鎮(zhèn)每年新增死亡人數(shù)600人左右，再加上未來城市人口不斷擴增，按照規(guī)劃建設需要，急需建設占地500畝左右公益性公墓，才能解決日漸突出的無處安葬的矛盾。為維護社會穩(wěn)定，加快殯葬改革步伐，推進農村公益性公墓建設，本著合理規(guī)劃、優(yōu)化布局、節(jié)約土地、保護環(huán)境的原則，懇請區(qū)政府重新選址建設我鎮(zhèn)公益性公墓。

妥否，請批示。

安葬公墓申請書篇五

內蒙古西蒙公益基金會注冊成立于20__年7月14日，致力于搭建西蒙集團公信透明、可持續(xù)發(fā)展的公益事業(yè)平臺，實現(xiàn)西蒙集團“實業(yè)報國，造福社會”的企業(yè)使命?；饡闪肽陙?，在沒有專職工作人員的情況下，多方運作公益項目，同時完善基金會建制，現(xiàn)將基金會20__年度各項工作總結匯報如下：

一、基金會20__年組織的公益活動。

1、成立“內蒙古師范大學教育發(fā)展基金會連廣明教育發(fā)展基金”。

20__年6月西蒙集團開始籌劃成立“內蒙古師范大學教育發(fā)展基金會連廣明教育發(fā)展基金”，同時為內蒙古師范大學教育發(fā)展基金會捐贈300萬元人民幣用于捐資助教，并于20__年10月正式簽訂協(xié)議。此300萬元捐贈因在基金會正式注冊前即開始運作，基金會成立后由基金會人員負責具體工作，后續(xù)事宜一直到20__年10月底前才全部完成，故捐贈款項仍在西蒙集團名下，沒有入到基金會中。

基金會理事長連廣明畢業(yè)于內蒙古師范大學，對母校有著至深的感情，近十年來幾乎年年巨資扶助師大的貧困學子?；饡闪⒑?，將更專業(yè)化地開展類似的捐資助教活動，同時運作好“內蒙古師范大學教育發(fā)展基金會連廣明教育發(fā)展基金”，資助更多的社會貧困學子和科研人員，大力支持社會教育事業(yè)。

2、聾啞大學生獻畫感謝西蒙助其走出無聲世界。

8月26日下午，天津美術學院學生任大宇與其父母、親友來到西蒙集團，將一幅寫著“感謝西蒙集團，讓我走出無聲世界”的油畫和一封感謝信鄭重地送到基金會理事長連廣明的手中，這副沉甸甸的油畫傳遞著人世間最美好的情感，表達了任大宇一家對連理事長和西蒙給予的支持與幫助的感恩之情。

任大宇一歲多時因患感冒喪失了聽力，父母克服重重困難教孩子看口型說話，在不懈堅持和努力進取下，他不負眾望以優(yōu)異成績考上了大學。西蒙集團于20__年初捐助了20萬元為其成功進行了人工耳蝸埋植手術，讓他走出了無聲世界，語言能力也有了很大突破。

3、被授予“慈善企業(yè)”、“最具愛心單位”等稱號。

因積極參與社會公益事業(yè)，為扶危濟困、捐資助學、抗震救災、希望工程等捐款捐物貢獻突出，20__年初，西蒙集團被呼和浩特慈善總會評為“慈善企業(yè)”，總裁連茹榮獲“慈善基金創(chuàng)始人稱號”;年底，在自治區(qū)第二屆公益之星評選活動中，西蒙集團又被自治區(qū)黨委宣傳部等七部門授予“最具愛心單位”。

二、工作中存在的問題與不足。

1、20__年西蒙集團開展的公益性活動主要集中在上半年，下半年基金會正式成立后獨立開展活動不多，還有一些活動還在運籌帷幄之中，導致基金會沒有正式的活動和產生相關款項。從1995年至今，西蒙集團在公益事業(yè)上的投入已近億元，隨著集團產業(yè)規(guī)模的擴大和公益性支出比例的加大，集團才成立了西蒙公益基金會，今后西蒙再組織公益性活動均將由公益基金會獨立運作，也就不會再出現(xiàn)捐贈事宜和各項支出數(shù)值為零的情況。

2、西蒙公益基金會除一位理事為無黨派人士外，其余人員全部為xxx黨員。人員的思想覺悟和觀念足夠先進，工作中也勤懇耐勞，但因全為兼職人員，黨組織關系均在西蒙集團，因此，在基金會的工作中更側重于實際的具體的工作，在黨領導干部的層面體現(xiàn)不夠。

3、缺乏運作公益基金會的經驗。以前西蒙集團組織開展公益性活動沒有具體形式的要求，缺乏專業(yè)性?；饡倓偲鸩剑袑俳ㄕ铝⒅齐A段，各項工作還不完善，亟待查漏補缺。

三、20___年工作計劃。

1、加強黨的領導。

2、加強制度建設，使各項工作有章可循。

3、增強工作的規(guī)范化和透明度，對捐款情況、救助項目等進行公示，接受全社會的監(jiān)督。

4、加強隊伍建設。實施培訓計劃，進一步提高工作人員工作的技巧及水平，提高其綜合素質。

5、加強橫向聯(lián)合，與相關性質的團體進行交流、合作，拓展思維，加強活動組織能力。

6、創(chuàng)新公益性活動載體，擴大公益性支出范圍。

20___年，西蒙公益基金會將“以法治會、規(guī)范辦事”，努力提高基金會的影響力、公信力，為推動社會公益事業(yè)發(fā)展作出新的更大的貢獻。

安葬公墓申請書篇六

全稱包孝肅公墓園，位于合肥市內包河南畔林區(qū)，與包公祠緊緊相連。整座墓園面積1200平方米。包拯病逝于北宋嘉七年(1062年),次年由開封護喪歸葬在今合肥市東郊大興集。1973年建于此，1988年竣工。

目錄簡介名稱由來內部介紹包公墓之謎收縮展開簡介。

墓園內遷安了包拯及其夫人、子孫的遺骨。包公曾言：“后世子孫仕宦有犯贓者，不得放歸本家，死不得葬大塋中。不從吾志，非吾子孫也?！惫视小安恍ぷ訉O，不得入墓”的傳說。墓園由主墓區(qū)、附墓區(qū)和管理區(qū)組成。主墓呈“覆斗型”，墓室內安放有包拯墓志銘和2．4米長的金絲楠木棺，棺內安放包拯遺骨。北側是附墓區(qū)，有包拯夫人董氏及其子、媳等墓5座。整個墓園莊重肅穆，寓包拯稟性峭直、剛毅之意。主要建筑上置有全國著名書法家趙樸初、劉海粟、啟功、溥杰等撰書的楹聯(lián)。出包公祠東行不遠，即見河畔高地的綠樹叢中掩映著一片紅墻黑瓦的古建筑，那就是包拯及其夫人、子孫遺骨遷安重建的墓地――包公墓園。墓園外有神墻圍護，內有神道貫通。園區(qū)規(guī)模宏大，建筑古樸典雅，滿園蒼松翠柏，地勢起落有致，與相距不遠的包公祠和相鄰的清風閣遙相輝映。

名稱由來。

北宋嘉v七年春天（公元1062年），宋仁宗見包公年事已高，家中又無田產，曾下詔賞賜包公在廬州地界一片相當大的土地，以解決包公告老還鄉(xiāng)之后的生計。包公堅持不受，只要了廬州城郊的一段淤塞已久的護城河。包公請人清理葑草，挖盡淤泥，以利舟楫。并囑包家族人在護城河里植荷、養(yǎng)魚，以水域養(yǎng)殖的收入聊補家用。這段護城河從此被人們稱之為“包河”。

內部介紹。

直觀景象如今的包河，是合肥的美麗港灣、園林景點。當你走進包河公園，會立刻感受到置身于另一番天地：北岸是一脈錯落層林，那是依著城墻根的斜坡而自然形成的；南岸是一片密密的直插云天的水杉和常青的叢叢棕櫚；周圍河堤，綠柳隨著輕柔的碧波節(jié)拍而婆娑起舞；河面波光粼粼，映著藍天白云。河面，那高聳的玉帶橋連著兩大片草坪是對對情侶幽會的鵲橋。包河，處處景情相生，飄溢著溫馨的氛圍。包河美，美在它的整體意境；包河秀，秀在它那人文與自然的巧妙結合；包河雅，雅在它睡美人似的寧靜安詳；包河麗，麗在它那幽靜中的動感。包河，合肥城中一個靜靜的迷人的港灣。今天的包河以它的自然秀色與肅穆美以及包公的美名，正迎待四方賓朋。設計風格合肥包拯墓園格局別致，主副分明，方正嚴謹中富有變化。墓園的主體建筑和附屬建筑堂、亭、室、闕，均以宋代二品官葬制設計，一磚一石一瓦完全符合宋代建筑質地與規(guī)格要求，保持宋代建筑風格。這里風景秀麗，坡緩崗平，林木蔥蘢，是鬧市中一塊難得的雅靜去處，人文景觀與園林藝術集于一隅，引人入勝。整座墓園四周還有院墻圍護，園內各處皆有神道貫通，建筑群落隨形就勢，滿園蒼松翠柏，芳草如茵，古樸幽靜。不少建筑上還有全國百余位當代書法名家書寫的匾額、楹聯(lián)裝點，更增添了墓園的歷史氛圍和文化底蘊。結構構成包拯墓園由主墓區(qū)、碑廊、附墓區(qū)、地下墓室和管理區(qū)等組成。穿過墓園大門，先映入眼簾的是大型照壁。照壁高4.2米，寬10.2米，上刻有“包孝肅公墓園”六個蒼勁有力的楷書大字，系著名書法家方紹武書寫。其功能是石闕前的屏障，起隱蔽作用，同時也起到裝飾性作用。這方照壁是安徽省目前最大的照壁，其構造完全是按宋代《營造法式》建造而成。照壁的后面是“子母雙石闕”。闕是古代宮殿、祠廟和陵墓肅穆處所的外部建筑，通常左右各一，也有在大闕旁建一小闕的稱“子母雙石闕”。中國建闕的歷史可追溯到春秋時代，初為城門，城墻到此而缺以作為門，所以稱城闕。墓門建闕約始于西漢。中國的古闕雖然很多，但大都殘缺不全。像包公墓園之內的“子母雙石闕”，只有這一座?！白幽鸽p石闕”的母闕高6.4米，子闕高4.5米。神道右邊立有“龜趺螭首神道碑”。碑上撰寫著包拯生平事跡，內容與墓志銘的內容基本相近?！褒旛皿な咨竦辣必Q立在之上，其實，是神道碑下的石座，民間習慣將它雕成似龜?shù)膭游镄螤?，是取其力大能負重的意思。穿過神門，一條筆直的“神道”直達包拯墓冢。神道右旁立有石柱，名叫“望柱”，又稱“華表”、“和表”、“桓表”和“誹謗之木”，相傳立柱之習原是堯舜時豎立于交通要道的木牌，讓人在上面寫諫言之用的。后來，秦始皇定“誹謗”為罪，加上木頭容易腐爛，就改用石柱，并在上面刻上多種形狀和花紋，并逐漸演變成設在橋梁、宮殿、城垣或陵墓等前作為標志和裝飾用的大柱。設在陵墓前的大柱又稱為“墓表”，一般常見的均為石造，柱身雕有蟠龍紋飾，上為云板、蹲獸。包拯墓園的這根望柱，北宋時期二品官就是位應享受的待遇，柱呈八楞形，高3.6米，柱身刻有纏枝牡丹，柱的上端是壽桃型光焰。神道兩旁各有石羊、石虎、石人一對，組成墓前石刻群，名為“石像生”。墓前石刻群既是一個朝代的藝術型制，又表現(xiàn)了一個朝代的政體特征。包拯墓前的石刻群是按照北宋陵寢墓前石刻型制刻制的，其數(shù)量、品種則沿用唐制，顯示墓主是三品以上官員。登上幾級石階，迎面是包拯的享堂。享堂是包公墓園的重要建筑，專供祭祀活動之用。享堂正門兩側的抱柱上有一楹聯(lián)。上聯(lián)為：“正氣懾王侯，鍘惡除奸傳萬世”；下聯(lián)為：“遺風昭日月，蜀山淝水慶重光”。聯(lián)中的“蜀山”指合肥市西郊風景秀麗的大蜀山，“淝水”指穿城而過的淝河。作者從“正氣”和“遺風”兩個方面頌揚包拯的政績和品德。一個“懾”字，寫出了包拯的明察善斷，執(zhí)法如山及對王侯的威懾作用；一個“慶”字，點出了人民因懷念包拯而建墓園的欣慰之情，希望包拯的“遺風”得以發(fā)揚光大。享堂正門前的'一副楹聯(lián)為安徽省已故著名學者吳孟復先生所撰。上寫：“廉吏可為來者是式，故鄉(xiāng)更美公乎其歸”。上聯(lián)“廉吏可為”是用典。春秋戰(zhàn)國時，楚國有個名為孫叔敖的令尹，他輔助楚王稱雄，政績卓著，贏得楚國百姓的贊頌。他死后沒有給他的后人留下什么財富，致使他的后人過著貧窮困苦的生活，被史籍稱為天下第一清官。而和孫敖叔同時期的一些贓官、貪官，他們死后卻給自己的后人留下了大筆財產，使他們繼續(xù)過著錦衣玉食的生活。兩者之間，對照鮮明，因而社會輿論感嘆道：“廉吏不可為”。作者在此反其意而用之：包拯名傳后世，光耀史冊，所以“廉吏可為”，“來者是式”意思是后來人應當以包拯為楷模。下聯(lián)意思是包拯逝世900余年了，他的故鄉(xiāng)合肥已發(fā)生了翻天覆地的變化，成為一座現(xiàn)代新興城市，所以說“故鄉(xiāng)更美”，遠非宋代所能比。包拯病逝外鄉(xiāng)，歸葬故里，“公乎其歸”既表現(xiàn)包拯對故鄉(xiāng)的眷戀，也表現(xiàn)故鄉(xiāng)人民對包拯的深情。享堂飛檐翹角，灰瓦彤柱，高約10米，是一座木結構九脊五開間的宋代建筑風格的殿宇。殿內，20樽鑿花文飾的柱基上，聳立著20根丹紅國漆大柱，撐起椽梁昂枋，使大殿顯得氣宇軒昂，宏偉壯觀。享堂中央高支神龕，放置著包拯神位，神位前的供桌上設有香臺，供瞻仰、祭祀者進香叩拜。神龕上方懸匾三塊。中間的匾額上寫的是“為政者師”，系清代江蘇王均撰寫，著名書法家劉炳森所書。左側為“正氣凜然”，為著名書畫家劉海粟題寫。右側為“清正廉明”，是原全國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會會長趙樸初題寫。享堂神龕兩端的巨柱上懸一長聯(lián)。上聯(lián)為：“十五卷讜論排閶，江河不廢仰止高山，正道自千秋，宇宙聲名尊孝肅”；下聯(lián)是：“九百年明德在世，人物凜然長留生氣，凌云應一笑，歲時鄉(xiāng)國薦芳馨”。全聯(lián)上寫“論”，下寫“德”，對包拯的一生，作出了極高的評價。

鞏縣包公墓修于何時，很難考證。現(xiàn)存關于此墓最早的記錄是明朝嘉靖年間的縣志，從中可知修建的時間不晚于明代中葉。元、明兩代史籍對此均無說明。既然如此，為什么要修這座墓，墓里面究竟埋葬著什么，等等，也就無從得知了。包公為什么有兩座墓，已成為“千古之謎”；而合肥包公墓地出土的材料同時又給歷史學家們提出了許多新的問題，成為“謎中謎”。比如，在墓地中軸線的西南部，有一較大的封土堆，高約4米，底徑10米，整個外形略大于包拯夫婦遷葬墓。從這個封土堆的地表再往下深挖3米，都是一色的生土，可知這個土堆是典型的“疑?！?。包公墓為什么設此“疑冢”？它是什么時代修建的？實在耐人尋味。

安葬公墓申請書篇七

小時候，心里最恐怖的地帶是公墓。公墓在村莊的東南，靈魂去了天堂的人都在那兒集結。

公墓背依一個土崗，土崗有兩個頂，名曰雙大埠。那是一個漢代的墓群。在童年的心目中，那土崗很高，簡直高不可攀。但我總有一種想爬上去的欲望。好像男孩子從小就有征服和探險的心理。

其實，土崗的南坡緩，從那兒上去不費勁。但野草叢生，常有草蛇出沒。對小孩來說，是一種很難克服的恐懼。再說了，從南坡上，要繞很遠的路。

面對著我們村的北坡很陡，是光禿禿的紅土。我第一次上攀時，越爬越陡，即將到頂時，腿都抖了。那時后退比前進更可怕。

公墓是一片未被開墾的洪荒，有從歷史走來的傳說，有各種各樣很原始的花草鳥蟲。這讓我想起了魯迅先生的百草園。當然，一到冬天，那也不過是地球上的一點裸土而已。

那土崗不僅葬著一位漢代的大將軍，還有與之一起戰(zhàn)死的士兵。有一年，父親在公墓旁邊的自留地里刨出了20多把劍，差不多都銹透了，趁天黑的時候帶回了家。怎么處理這些劍？犯愁了。那個年代，所謂的政治已經滲透了人們的靈魂，指不定什么時候，達摩斯克劍就會落到自己的'頭上。

小時候聽了許多鬼故事，晚上想起公墓，頭皮就會發(fā)緊?；锇閭冊洿蜻^一個賭，大伙一起于傍晚時分，在公墓中心地帶的一個墳頭上，放了一件東西，誰敢半夜獨自取回有獎。

膽大的點勇半夜來到公墓，顫巍巍地向中心地帶挪去。突然，一簇火苗在墳頭跳躍，貓頭鷹的長嘯啼笑皆非，黑乎乎的東西從身邊滾過。點勇嚇得屁滾尿流，抱頭鼠竄。潛伏在公墓里的一幫孩子終于憋不住了。

隨著耕地不斷拓展，土崗不斷萎縮，原始生態(tài)逐漸消失。開墾中，偶爾挖出一點寶貝，有銅制的護心寶鏡，被文物部門收走了。還有幾堆銅錢都銹透了，隨手扔了。再有的都不成形了。后來，土崗幾乎被夷為平地，但依然保持了一定的高度。

每年除夕，我們都要去公墓請年。就是把祖宗們請回家，享受晚輩們的祭品。除夕那天傍晚，村中的男丁大人小孩都有，陸續(xù)來到公墓，在先人的墳頂上壓一張黃表紙，其余的火化，水果一擺，澆酒祭奠，再點鞭炮，放禮花。整個公墓響徹云霄，禮花此起彼伏，硝煙彌漫。

鞭炮聲中，酒香撲鼻，紙灰裊裊飛舞。看著那堆黃土，很難跟父母生前的音容笑貌聯(lián)系起來。依稀聽到當年父親來請年的時候，常常念叨的兩句詩：紙灰化作白蝴蝶。一滴何曾到九泉。

過年是喝酒的日子。酒桌上，家長里短，天南地北，歷史未來，無所不談。有人提起了一位老爺子，八十多歲了腿腳依然硬朗。但是最近總愛去公墓溜達。被問急了便說，是去給自己找個好地角。就象小時候看露天電影先占場一樣。

正月是走親訪友的日子。我回了老家一般懶得動，弟兄們伙伴們出門了，我就放單了。閑極無聊，我也學著那位老爺子去公墓遛遛。看著一個個掛著積雪的墳丘，兒時的記憶紛至沓來，而對公墓的神秘感和恐懼感卻蕩然無存了。

安葬公墓申請書篇八

縣委、縣政府：

近年來我縣經濟社會快速發(fā)展，城鄉(xiāng)基礎設施不斷完善，但公墓建設仍然是個空白，公墓應該是城市建設的組成部分，在一定意義上象征著現(xiàn)代城市的文明程度，它的缺失會帶來一些不和諧影響，特別是在我縣全民招商、大上項目的環(huán)境下，由于公墓建設的滯后帶來的問題日益顯現(xiàn)。首先，由于缺乏統(tǒng)一規(guī)劃，墓地零散地分布在縣城規(guī)劃區(qū)內的各個區(qū)域，致使項目建設無法避開墓地，受可葬土地資源緊缺的影響，有的墓地需重復搬遷，浪費大量人力、物力、財力，增加了城市及項目建設的'成本。甚至有的墳地無地可搬遷，造成墳主漫天要價，延期了工程，更有甚者使項目擱臵。第二，由于縣城區(qū)不斷向外延伸拓展，城區(qū)土地已被大量征用，并且有擴展趨勢，城區(qū)居民將面臨失去自有土地的事實，出現(xiàn)逝者無地可葬的尷尬局面。

為此，我縣建設公墓勢在必行，本著合理規(guī)劃、優(yōu)化布局、節(jié)約土地、保護環(huán)境的原則，項目擬選址@@@以北、%%%以西，占地1000畝（南北長1000米、東西寬660米）。

妥否，請批示。

縣民政局。

二〇xx年二月二十五日。

安葬公墓申請書篇九

區(qū)人民政府：

永陽鎮(zhèn)是溧水區(qū)委區(qū)政府所在地，由原在城鎮(zhèn)、城郊鄉(xiāng)、東廬鄉(xiāng)合并而成，區(qū)政治經濟文化中心，鎮(zhèn)域面積144平方公里，常住農業(yè)人口10.6萬人，轄11個村，年新增死亡600人左右。

目前全鎮(zhèn)分別建有戴家茶場公墓、十里洛山公墓、沙河大崗山公墓、東山東廬山公墓、秋湖公墓等五個公益性公墓，綠化覆蓋率達30%，總占地面積約125畝。建有高中低檔三種墓穴總數(shù)有9222座，已使用7874座。

隨著城南新區(qū)開發(fā)建設速度加快，城鎮(zhèn)化建設的深入推進，重點項目的規(guī)劃開發(fā)，位于我鎮(zhèn)戴家公益性公墓周邊大量土地已被征用，同時秋湖村農田整治，土地流轉，涉及大量散墳平遷。現(xiàn)有公益性公墓接近飽和，無處安葬以及農村風俗習慣下葬的需求矛盾日漸突出。根據(jù)市、區(qū)相關要求，為加快殯葬改革步伐，本著合理規(guī)劃、優(yōu)化布局、節(jié)約土地、保護環(huán)境的原則，擬關閉戴家和秋湖兩個公益性公墓點，在永陽鎮(zhèn)秋湖村選址興建農村公益性公墓，建設地點位于秋湖村蘆基山，占地約120畝，具體界限以實際測量為準。資金來源：上級補助、鎮(zhèn)村自籌相結合。管理主體：在秋湖村蘆基山興建農村公益性公墓，主要由永陽鎮(zhèn)管轄，村民委員會建設、村集體經營、村委會管理，并指派專人負責日常管理、綠化維護和衛(wèi)生保潔等工作。村級公益性公墓，主要用于本村、鄰村骨灰安葬及散墳平遷。通過公益性公墓的建設，規(guī)范安葬秩序，消除亂埋亂葬，改善生態(tài)環(huán)境，形成良好的鄉(xiāng)風村容，促進農村經濟社會的協(xié)調有序發(fā)展。

妥否，請批示。

安葬公墓申請書篇十

墓地風水之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之”。乘生氣的理論，是風水的中心主題。生氣，指流走于土中，具有致福生旺人的一種能量。生氣能夠調和陰陽、生發(fā)萬物，住宅得之，生人則平安多福；墓穴接之，墓主子孫則興旺富貴。風水學歸根結底在于叫人識別運用生氣為人類造福。

比如古代皇陵風水。因為皇帝是天子，生前“萬歲”，死后得有“萬年吉壤”。因此帝王是不能隨便葬的，講究人與自然和諧的統(tǒng)一“天人合一”，其實皇陵是講究人與自然和諧統(tǒng)一環(huán)境觀念的，帝王陵擇址看似迷信，其實一點也不神秘。但是泰明還是不推薦北方隨意在耕地下葬的方法。個人覺得對大型收割機似乎不太好。中國山區(qū)很多，，墓地和園林是能夠共存的。

隨著城市化的發(fā)展，城市人口的增多，公墓建設成為了城市發(fā)展的必然。此刻很多地方成片開發(fā)成公墓園，千萬別認為整片公墓園風水地都一樣或者差不多。其實不然，只要方位不同，具體穴位點的山形山勢不同，那么風水的吉兇程度也不同。穴位點的山形，水勢，朝向方位即使相差了一點點，吉兇程度便會相差十萬八千里。

在進行公墓風水勘驗和點穴時，因公墓中成千上百個墓穴一行行一排排有序地排列著，許多風水大師進入公墓后，根本就無從下手分析一個墓穴的吉兇祝福，不能區(qū)別緊臨的兩個墓穴的好壞，而這個問題產生的根本原因，除了風水理論上的正誤差別外，還有一個主要的原因就是思維方式有問題。

其實，在公墓中勘驗墓穴吉兇和點穴，和在非公墓地點點穴勘驗墳墓的道理是一樣的，只是在公墓地點點穴和勘驗墳墓時，只要把“穴點”前后左右凡是和“穴點”格局形態(tài)相同的那些墳墓當作沒有、當作不存在、當作地平面看待就行了。而凡是那些特殊高起的建筑或山頭或墳墓就務必的當作砂來看待，而那些低凹的坑或小山溝就務必的當作水來看，一句話：凡是在公墓地中顯眼的特殊的事物務必的當作砂或當作水來看待，而那些沒有任何特征沒有任何個性能量的墳墓當作沒有看待就行了。

這也就是說：以“穴點”為原心，如果近處沒有特殊的能量的事物，那么就從原心開始一向向外前進，一向到出現(xiàn)有特殊形狀的事物出現(xiàn)為止再論砂水，在特殊形狀事物出現(xiàn)以前的那段距離上的所有墳墓就當作地平面來看待。只要思維上轉過了這個彎，那么公墓風水的斷法與普通地的墳墓風水斷法是完全一樣的。只要你的'風水理論正確，那就絕對不會勘驗錯誤，也絕對不會點錯穴位。

如何定公墓水口。

水口是看風水的首要條件。入山觀水口，登穴看明堂，這在公墓風水中也照樣通用。比如偌大的公墓區(qū)所占的山頭不同，所選穴位的高低有別，就產生了水口不盡相同的現(xiàn)象。水口的確定還是以所在位置的水平線與羅城缺口水口砂的曲線的切點，即為水口。因此，不同的山頭就有不同的水口，并非偌大的公墓只有一個水口。

如何確定墓穴。

一個好的風水格局也是來龍之氣勢要盛，墓地兩側要有護砂，密集墳地中要選一個依脈線下來的穴位，因為這是龍氣旺盛之處。這就要有經驗來決定。也不可選在龍之過峽處，因為《葬書》中說過：童斷石過獨，不可葬也。穴位明堂要大，但是羅城要環(huán)抱才聚氣。隨龍水要收到生旺水為佳。

一如何選取公墓園？

1，公墓園的風水的明堂也是十分重要。明堂的大小、高低，水的方位、遠近等。

2，觀看公墓園來龍的緩急，即觀看公墓園風水的龍脈從何外來，龍氣沿什么方位行，所選取的穴位務必是龍氣能行到的方位。

3，公墓園風水的青龍山、白虎山、護山、案山、朝山、水口山也是務必重點思考因素，這些因素貼合風水山的要求。

4，觀看公墓園的風水有沒有主山、少祖山、太祖山。有條件的話務必選取有主山、少祖山、太祖山等背山龍脈的公墓園。

二如何選取公墓園中的吉穴？

在綜合思考和平衡以上各方因素后，可根據(jù)風水原理，初步確定公墓園中風水地的位置。在龍脈一致的狀況下，認真仔細觀察公墓園的前后左右，選取最中，最能理解到龍氣吉穴。因為在公墓中穴所受龍氣的強弱程度是直接關系到子孫后代的富貴貧賤。最后在穴位上去看明堂，水路，砂向等是否合局，這是公墓點吉穴最為關健的一步。除此之外還要避開以下不利因素：

（1）要暖(即藏風聚氣)，即所選之穴要避風，盡量尋找沒有風或風小的位置。

（2）因公墓大多以梯田形式開發(fā)，后排的墓地貼近山壁，易為淋頭水或射穴水所害，后人易因此而傷丁，破財或患上奇證。

（3）避免穴前有小溝而水流直去，成為牽牛水，導致后代損丁破財。

（4）太近樹木也不佳，因樹根的延伸而搔擾棺木而使后代不安。

首先，地貴平夷，平地是最好的風水寶地，歷代古人建墓，都要求靠山，也就是在山中尋找陽位，但是找到的陽位，也是在平坦開闊的山地中，而不是建在懸崖上。所以，墓地選址要平。

其次，環(huán)水尋真龍，好的墓地就要求有龍脈，所謂龍脈，也就是見光比較好的山頭。在山地上尋找比較平坦的地勢建墓，意思就是有山神鎮(zhèn)壓，野鬼不敢前來打擾。好的墓地，必須要有水，山位陽，水為陰，要做到陰陽調和。雙水環(huán)繞，真龍顯象。很多的古墓都在河道上挖出來的，就是因為這個。有山有水有植物，那才是比較好的墓地風水寶地。

安葬公墓申請書篇十一

論當代“中國墓地”

國家規(guī)定，墓地應該建在荒山荒地。禁止在耕地；防護林、經濟林等林區(qū)；名勝古跡、風景區(qū)、文物保護區(qū)；水庫、堤壩附近；鐵路、公路等主干線兩側修建公墓。

建設公墓應該遵循的原則有：1）、方向性原則、即符合我國殯葬改革的方向，有利于革新舊的喪葬習俗，樹立節(jié)儉、聞名、科學的新喪葬習俗；2)、節(jié)約型原則，即利用荒山荒地等不易耕種的土地，墓穴不宜太大，節(jié)約國土資源；3)、效益型原則，首先是社會效益，其次是經濟效益。4)、管理性原則，即建立公墓須向民政部門提出申請，經過批準獲得營業(yè)執(zhí)照方可對外經營。

我國的墓地分類和商品房、保障房的區(qū)分類似，墓地中也有經營性墓地、公益性墓地之分。具體而言，所謂公益性墓地，是為農村村民提供遺體或骨灰安葬服務的公共墓地。其前身，即為農村常見的“亂葬崗“。為節(jié)約用地，政府倡導各村修建自己的公益性墓地，將本村亡民集中安葬，不得收費，也未明確使用年限，但禁止對外經營。然而城市居民就只能安葬在經營性公墓里。經營性公墓的土地來源頗為復雜。其中很大一部分是由民政系統(tǒng)自辦的公墓；有的公墓是企業(yè)與集體聯(lián)辦，村集體以土地出資；而一些民辦公墓，則是通過招拍掛的方式獲得，具體還有商業(yè)用地、工業(yè)用地區(qū)分。經營性公墓實行有償服務，屬于第三產業(yè)。

由于我國墓地時實行市場定價的，墓地的價格受市場供求關系的影響。而且人多地少是我國的基本國情，而這些年來，我國城市化和工業(yè)化、生態(tài)建設對土地資源的需求也在不斷增加，加上環(huán)境的惡化，土地沙漠化、水土流失等，使得土地資源的供需矛盾日益尖銳。正是因為土地資源的匱乏，政府對墓地申請的審批更加嚴格，目前已經很難申請到土地來建設墓地，因此墓地的供應大大減少。

在中國，墓地屬于人們必須購買的商品，盡管存在著替代品，但是，人們往往不愿意選擇這些替代品。從2001到2011年，我國60歲以上的老年人口增加了億，65歲以上的老年人口增加了億。我國逐步步入了老年化社會，老年人口的比例正在不斷增加，對墓地的需求也越來越多。盡管火葬的普及率已經達到90%以上，但是奢侈的殯葬習俗并未扭轉，很多公墓都打著“皇家”“豪華”等招牌，火葬后的墓穴很多都是和真人一般大小，甚至尤如宮殿一般，違背了方向性原則和節(jié)約土地資源的原則。

推行殯葬改革，打破以往殯葬行業(yè)的政府部門的壟斷經營，引入市場競爭機制，墓地建設由過去簡單、普通、簡陋向著規(guī)范、高檔、生態(tài)方向發(fā)展，其規(guī)劃設計、選材用料都比過去將就了許多，有些園區(qū)為了打造精品，其所用石材全部來自于外省，有的還從云南、福建等地選購上等石材進行裝飾，成本造價大幅度提高，直接導致商品價位的攀升。

由于土地價格快速增長，導致與土地相關的商品價格也隨之上漲。墓地的價格也隨之上漲。

受中華五千年文化尤其是孝道文化的影響，厚葬老人、入土為安的思想意識十分強烈。

現(xiàn)在國家開始限制房價了，投資炒房受到限制，所以很多人開始轉行投資炒墓地，一次性團購十幾個墓地(團購價相對便宜)，反正墓園也不限制一個人購買墓地的數(shù)量，不到一年轉手一賣，就可以賺十幾萬或幾十萬。”預期，今后幾年中，投資墓園的人將會越來越多。

根據(jù)我國的墓地發(fā)展現(xiàn)狀以及需求、供給、政策、文化、成本等因素的分析。

謝謝！