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基督徒生平簡歷范文通用篇一

顏真卿，（709--785），唐代杰出書法家，偉大的愛國者。漢族，字清臣，京兆萬年人，祖籍唐瑯琊臨沂（今山東臨沂）。開元間中進(jìn)士。安史之亂，抗賊有功，入京歷任吏部尚書，太子太師，封魯郡開國公，故又世稱顏魯公。德宗時，李希烈叛亂，他以社稷為重，親赴敵營，曉以大義，終為李希烈縊殺，終年77歲。德宗詔文曰：“器質(zhì)天資，公忠杰出，出入四朝，堅貞一志。”在書法史上，他是繼二王之后成就最高，影響最大的書法家。其書初學(xué)張旭，初唐四家，后廣收博取，一變古法，自成一種方嚴(yán)正大，樸拙雄渾，大氣磅礴的“顏體”。他是中唐時期的書法創(chuàng)新代表人物，楷書端莊雄偉，氣勢開張。行書遭勁舒和，神彩飛動。他的書法，既有以往書風(fēng)中了氣韻法度，又不為古法所束縛，突破了唐初的墨守成規(guī)，自成一幅，稱為“顫體”。宋歐陽修評論說：“斯人忠義出于天性，故其字畫剛勁獨立，不襲前跡，挺然奇?zhèn)ィ兴破錇槿?。宋朱長文《續(xù)書斷》中列其書法為神品?！辈⒃u說：“點如墜石，畫如夏云，鉤如屈金，戈如發(fā)弩，縱橫有象，低昂有態(tài)，自羲、獻(xiàn)以來，未有如公者也?！?/p>

父輩的希望于此可見；而顏真卿一生．也似乎正是沿著這一既定軌道求真求清。一生歷任玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝大臣，以至為唐王朝舍身取義，殺身成仁。顏真卿撰碑往往自云“瑯砑顏真卿”，因其祖籍山東瑯砑臨沂。其父顏惟貞，武則天天授元年（690）判人高第，授衢州參軍，歷長安尉、太子文學(xué)，以草、隸擅名。幾乎和父親一樣不幸，三歲的顏真卿也嘗到“少孤”的辛酸，由母親殷氏親加訓(xùn)導(dǎo)。這種命運的播弄，或許正是發(fā)皇才能的砥石。既長，由勤奮與刻苦中磨礪而出的顏真卿，已是“少好儒學(xué)，恭孝自立。貧乏紙筆，以黃土掃墻，習(xí)學(xué)書字，攻楷書絕妙，詞翰超倫”。?（《顏魯公集行狀》）。

唐玄宗開元二十二年（734），顏真卿二十六歲便舉進(jìn)士，又擢制科（朝廷為求散逸而有專長的人材臨時設(shè)置的考試科目），順利地踏上廠仕途。他擔(dān)任過朝散郎、秘書省著作局校書郎和醴泉縣尉，于天寶二年（743）詣洛陽，訪張旭。

天寶九年，顏真卿由監(jiān)察御史轉(zhuǎn)殿中侍御史，在御史臺下屬的三院之一的察院任職官。在此期間當(dāng)御史吉溫出于私怨羅織罪狀陷害御史中丞宋渾（宰相宋景之子）時，顏真卿敢于諍凈面折：“奈何以一時忿，欲危宋景后乎？”宰相楊國忠及其黨羽遂視真卿為異己，終于在天寶十二年把他調(diào)離出京，降為平原太守。世稱“顏平原”即由此而來。

顏真卿在政治上有一種察微知幾的敏感。當(dāng)安祿山的謀反初露苗頭時，真卿就高筑城，深挖溝，收攬丁壯，積儲糧草，加以防范。然而每日卻與賓客泛舟飲酒，以不問時事為假象，以釋安祿山的疑心。平原郡本屬安祿山轄區(qū)，安祿山時時密探暗察，但終于以為真卿乃一介書生，不再猜疑。喜劇性的結(jié)局是，天寶十四年安祿山反，“河朔盡陷，獨平原城守具備，使司兵參軍李平馳奏”。正當(dāng)唐玄宗傷心地喟嘆：“河北二十四郡，無一忠臣邪？”李平的馳奏，無疑給了玄宗一支興奮劑，他環(huán)視左右，牛是感慨，半是贊許地說：“朕不識真卿何如人，所為乃若此！”

在反安祿山的斗爭中，顏真卿壯懷激烈。他迅速從原來三千兵擴(kuò)充為萬人，并擇取統(tǒng)帥、良將，一些太守、長史也各以眾歸。當(dāng)時堂兄顏杲卿為常山太守（治所在今河北正定），相與起義，在安祿山后方共討叛軍。河北十七郡歸朝廷，安祿山所有僅范陽、盧龍等六郡。顏真卿被推為聯(lián)軍盟主，統(tǒng)兵廿萬，橫絕燕趙，軍威大震。天寶十五年，加戶部侍郎河北招討采訪使，輔佐河?xùn)|節(jié)度使李光弼大將討叛賊。其間顏真卿曾指揮平原、清河（郡治在今河北南宮東南）、博平（故址在今山東西部）三郡之師大戰(zhàn)反賊，斬敵首萬級，生擒一千余，聲威益震。

公元756年，唐玄宗之子李亨在靈武（今寧夏靈武西南）即位，是六肅宗。顏真卿拜工部尚書兼御史大夫，復(fù)為河北招討使。安祿山利用肅宗調(diào)走河北兵力之機(jī)，乘虛遣吏思明、尹子奇急攻河北，兵圍平覃：十月，顏真卿被迫棄郡，渡過黃河．歷盡種種險關(guān)，在至德二年（757）至鳳翔謁帝，詔受憲部（刑部）尚書，遷御史大夫。

當(dāng)時唐王朝秩序大亂，無暇顧及許多，但顏真卿卻“繩治如平日”，凡不合制度者，皆鯁直諫言，因而招忌出為刺史。一度入朝為刑部侍郎，后又貶為長史。

代宗寶應(yīng)元年（762），五十四歲的顏真卿被從四川召回京城，拜戶部侍郎，次年改吏部侍郎，后又轉(zhuǎn)為尚書右丞。廣德二年（764）顏義卿被晉封為魯郡公，“顏魯公”之名即由此而來。然而又終因宰相元載構(gòu)怨，永泰二年（766）又被貶出京。后元載獲罪被誅，顏真卿重新人朝為吏部尚書。

顏真卿為人耿直，為官清廉，為民解困。早在以監(jiān)察御史出使河、隴時，五原（今蒙古臨河?xùn)|）有冤獄，久久未決，又天旱不雨。當(dāng)冤案一經(jīng)顏真卿辨決，竟湊巧下起雨來。民眾感其恩德，稱這場及時雨為“御史雨”。他在蓬州和撫州等地作地方官時，也曾因救災(zāi)恤患、治陂灌田受到民眾的稱頌。德宗建中元年（780），魯公已七十一歲。這位聲名頗重的四朝元老，由于他的正直，仍不為宰相楊炎、盧杞所容。

顏真卿一生最壯烈的一幕是晚年與李希烈的斗爭?；次鞴?jié)度使李希烈早蓄謀反之意，于建中四年攻陷汝州（今河南臨汝）。盧杞因欲報私怨，建議派遣顏真卿前往宣諭勸說，說真卿乃“四方所信，若往諭之，可不勞師而定”。顏真卿至許州?（治所今河南許昌）見了李希烈，宣詔旨未畢，逆賊使諸將詬罵魯公，又令號為養(yǎng)子親兵千余人拔刃逼脅。然而顏真卿面不改色，李希烈只得揮去眾人，將魯公扣作人質(zhì)。李希烈使出種種手段威脅利誘，甚至在顏真卿的住處庭中掘下土坑，揚言要將他活埋，妄圖迫使他就范，為已所用。顏真卿堅貞不屈，嚴(yán)加斥責(zé)，他冷笑著對李希烈說：“何必費那么多麻煩，只要借給我一劍，你必睹快事！”李希烈遣人積薪于庭，說：“不能屈節(jié)，當(dāng)焚死！”顏真卿毫不畏懼，徑自起身蹈火，倒是李希烈手下的人，拉住了他。李希烈無奈，于貞元元年（785）八月指使閹奴等在蔡州（今河南汝南）龍興寺中縊殺了顏真卿。

顏真卿的一生，一半是在沙場、在朝廷的錯綜斗爭中度過的。他以他的全部忠心獻(xiàn)給了唐王朝，真正做了一位忠貞清廉的大臣。而另一半是在書齋中度過的，他鉆研藝術(shù)、文學(xué)，酷愛書法，這是他一方寧靜的天地。他又自強(qiáng)不息地走向一代書家的峰巔。

顏真卿為瑯琊氏后裔，家學(xué)淵博，六世祖顏之推是北齊著名學(xué)者，著有《顏氏家訓(xùn)》。顏真卿少時家貧缺紙筆，用筆醮黃土水在墻上練字。初學(xué)褚遂良，后師從張旭得筆法，又汲取初唐四家特點，兼收篆隸和北魏筆意，完成了雄健、寬博的顏體楷書的創(chuàng)作，樹立了唐代的楷書典范。

他的楷書一反初唐書風(fēng)，行以篆籀之筆，化瘦硬為豐腴雄渾，結(jié)體寬博而氣勢恢宏，骨力遒勁而氣概凜然，這種風(fēng)格也體現(xiàn)了大唐帝國繁盛的風(fēng)度，并與他高尚的人格契合，是書法美與人格美完美結(jié)合的典例。他的書體被稱為“顏體”，與柳公權(quán)并稱“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽。

歐陽修曾說：“顏公書如忠臣烈士，道德君子，其端嚴(yán)尊重，人初見而畏之，然愈久而愈可愛也。其見寶于世者有必多，然雖多而不厭也?！敝扉L文贊其書：“點如墜石，畫如夏云，鉤如屈金，戈如發(fā)弩，縱橫有象，低昂有志，自羲、獻(xiàn)以來，未有如公者也。”顏體書對后世書法藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，唐以后很多名家，都從顏真卿變法成功中汲取經(jīng)驗。尤其是行草，唐以后一些名家在學(xué)習(xí)二王的基礎(chǔ)之上再學(xué)習(xí)顏真卿而建樹起自己的風(fēng)格。蘇軾曾云：“詩至于杜子美，文至于韓退之，畫至于吳道子，書至于顏魯公，而古今之變，天下之能事盡矣?！保ā稏|坡題跋》）。

著有《吳興集》、《盧州集》、《臨川集》。顏真卿一生書寫碑石極多，流傳至今的有：《多寶塔碑》，結(jié)構(gòu)端莊整密，秀媚多姿；《東方朔畫贊碑》，風(fēng)格清遠(yuǎn)雄渾；《謁金天王神祠題記》，比較端莊遒勁；《臧懷恪碑》，雄偉健勁；《郭家廟碑》雍容朗暢；《麻姑仙壇記》，渾厚莊嚴(yán)，結(jié)構(gòu)精悍，而饒有韻味；《大唐中興頌》，是摩崖刻石，為顏真卿最大的楷書，書法方正平穩(wěn)，不露筋骨，《宋暻碑》，又名《宋廣平碑》，書法開闊雄渾；《八關(guān)齋報德記》，氣象森嚴(yán)；《元結(jié)碑》，雄健深厚；《干祿字書》，持重舒和；《李玄靜碑》，書法遒勁，但筆畫細(xì)瘦和其他碑刻不大一樣。《顏氏家廟碑》，書法筋力豐厚，也是他晚年的得意作品。傳世墨跡有《爭座位貼》《祭侄文稿》、《劉中使帖》、《自書告身帖》等。

顏真卿是唐代著名書法家。為了學(xué)習(xí)書法，顏真卿起初向褚遂良學(xué)習(xí)，后來又拜在張旭門下。張旭是唐代首屈一指的大書法家，各種字體都會寫，尤其擅長草書。顏真卿希望在這位名師的指點下，很快學(xué)到寫字的竅門，從而一舉成名。但拜師以后，張旭卻沒有透露半點書法秘訣。他只是給顏真卿介紹了一些名家字帖，簡單地指點一下字貼的特點，讓顏真卿臨摹。有時候，他帶著顏真卿去爬山，去游水，去趕集、看戲，回家后又讓顏真卿練字，或看他揮毫疾書。

轉(zhuǎn)眼幾個月過去了，顏真卿得不到老師的書法秘訣，心里很著急，他決定直接向老師提出要求。一天，顏真卿壯著膽子，紅著臉說：“學(xué)生有一事相求，請老師傳授書法秘訣?！?張旭回答說：“學(xué)習(xí)書法，一要‘工學(xué)’，即勤學(xué)苦練；二要‘領(lǐng)悟’，即從自然萬象中接受啟發(fā)。這些我不是多次告訴過你了嗎？”?顏真卿聽了，以為老師不愿傳授秘訣，又向前一步，施禮懇求道：“老師說的‘工學(xué)’，‘領(lǐng)悟’，這些道理我都知道了，我現(xiàn)在最需要的是老師行筆落墨的絕技秘方，請老師指教?！?張旭還是耐著性子開導(dǎo)顏真卿：“我是見公主與擔(dān)夫爭路而察筆法之意，見公孫大娘舞劍而得落筆神韻，除了苦練就是觀察自然，別的沒什么訣竅。”?接著他給顏真卿講了晉代書圣王羲之教兒子王獻(xiàn)之練字的故事，最后嚴(yán)肅地說：“學(xué)習(xí)書法要說有什么‘秘訣’的話，那就是勤學(xué)苦練。要記住，不下苦功的人，不會有任何成就。”

老師的教誨，使顏真卿大受啟發(fā)，他真正明白了為學(xué)之道。從此，他扎扎實實勤學(xué)苦練，潛心鉆研，從生活中領(lǐng)悟運筆神韻，進(jìn)步很快，終成為一位大書法家，為四大書法家之首。

1、東方朔畫像贊：《東方朔畫像贊》的楷書作品有兩件，其一傳為王羲之小楷，另一為顏真卿的大楷。此碑額篆“漢太中大夫東方先生畫贊并序”，唐天寶十三年十二月立于德州，時年顏真卿四十六歲。蘇東坡曾學(xué)此碑，并題云：“顏魯公平生寫碑，唯此碑為清雄。字間不失清遠(yuǎn)，其后見王右軍本，乃知字字臨此書，雖大小相懸，而氣韻良是?！泵魅擞性疲骸皶ㄇ桶螉^張，固是魯公得意筆也?！?/p>

2、祭侄文稿：行草書。安史之亂，魯公堂兄顏杲卿任常山郡太守，賊兵進(jìn)逼，太原節(jié)度使擁兵不救，以至城破，顏杲卿與子顏季明罹難。所以文中說“賊臣不救，孤城圍逼，父陷子死，巢傾卵覆?！笔潞篝敼砷L侄泉明前往善后，僅得杲卿一足、季明頭骨，乃有此作。時年魯公五十歲。書法作字向有字如其人之說。魯公一門忠烈，生平大節(jié)凜然，精神氣節(jié)之反應(yīng)于翰墨，本稿最為論書者所樂舉。此帖本是稿本，其中刪改涂抹，正可見魯公為文構(gòu)思，始末情懷起伏，胸臆了無掩飾，所以寫得神采飛動，筆勢雄奇，姿態(tài)橫生，得自然之妙。所有的竭筆和牽帶的地方都?xì)v歷可見。通篇使用一管微禿之筆，以圓健筆法，有若流轉(zhuǎn)之篆書，自首至尾，雖因墨枯再醮墨，墨色因停頓初始，黑灰濃枯，多所變化，然前后一氣呵成。元代張敬晏題跋云：“告不如書簡，書簡不如起草。蓋以告是官作，雖楷端終為繩約；書簡出于一時之意興，則頗能放縱矣；而起草又出于無心，是其手心兩忘，真妙見于此也?！痹r于樞評此帖為“天下第二行書”。

3、多寶塔碑：全稱《大唐西京千福寺多寶塔感應(yīng)碑》，天寶十一年（752）四月廿日建，岑勛撰文，顏真卿書丹，徐浩題額，史華刻字，現(xiàn)藏西安碑林。碑文寫的是西京龍興寺和尚楚今靜夜誦讀《法華經(jīng)》時，仿佛時時有多寶佛塔呈現(xiàn)眼前，他決心把幻覺中的多寶佛塔變?yōu)楝F(xiàn)實，天寶元年選中千福寺興工，四年始成。在千福寺中每年為皇帝和蒼生書寫《法華經(jīng)》、《菩薩戒經(jīng)》，這在佛教史上，有特殊的意義。此碑是顏真卿早期成名之作，書寫恭謹(jǐn)誠懇，直接二王、歐、虞、褚遺風(fēng)，而又有與唐人寫經(jīng)有明顯的相似之處，說明顏真卿在向前輩書法家學(xué)習(xí)的同時，也非常注重從民間的書法藝術(shù)吸取營養(yǎng)。整篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，字行間有烏絲欄界格，點畫圓整，端莊秀麗，一撇一捺顯得靜中有動，飄然欲仙。是他繼承傳統(tǒng)的作品?！稌嫲稀罚骸按耸囚敼顒蚍€(wěn)書，亦盡秀媚多姿，第微帶俗，正是近世撰史家鼻祖。”

4、麻姑仙壇記：全稱《有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記》，楷書。顏真卿撰文并書。時顏真卿在撫州刺史任上，正值其仕途失意之際，故時有問道向禪之心。當(dāng)年四月游覽南城縣麻姑山并撰文記述麻姑得道成仙之事，即是此時心情的反映。此碑莊嚴(yán)雄秀，歷來為人所重，是顏體代表作之一，為顏真卿六十多歲時的作品。此時顏真卿楷書風(fēng)格已臻完善，歐陽修《集古錄》中說：“此碑遒峻緊結(jié)，尤為精悍，筆畫巨細(xì)皆有法?！?/p>

5、顏勤禮碑：此碑全稱《秘書省著作郎夔州都督府長史上護(hù)軍顏公神道碑》。顏勤禮乃顏真卿曾祖父，顏真卿撰并刊立此碑時，年七十一歲。除《集古錄》、《金石錄》著錄外，他書無言及者。現(xiàn)藏于西安碑林。此碑1922年出土，因久埋土中，故未受損，歷歷如新，雄邁遒勁能傳顏書之本來面目。

6、中興頌：全稱《大唐中興頌》，楷書。元結(jié)撰文，顏真卿書于摩崖，時年六十三歲，現(xiàn)在湖南祁陽縣浯溪。元結(jié)是唐代著名文學(xué)家，罷官后居于浯溪，溪邊山巖峰巒疊障，石壁嶙峋。《中興頌》就刻在其中最大的一塊石壁上。此文記平安祿山之亂，頌唐中興之事。此刻石書風(fēng)磊落奇?zhèn)ィ|(zhì)堅硬，經(jīng)千年尚保存完整?！都配洝贩Q贊此摩崖刻石“書字尤奇?zhèn)ザ霓o古雅?！薄稄V川書跋》評為：“太師以書名，中興頌尤瑰瑋，故世貴之?！?/p>

7、顏家廟碑：全稱《唐故通議大夫行薛王右柱國贈秘書少監(jiān)國子祭酒太子少保顏君廟碑銘并序》，顏真卿撰文并書。唐建中元年（780）七月立，碑在陜西西安。明趙涵《石墨鐫華》云：“此書結(jié)法與《東方贊》正同，勁節(jié)直氣，隱隱筆畫間?！蓖跏镭懺疲骸坝鄧L評顏魯公《家廟碑》以為今隸中之有玉筋體者。風(fēng)華骨格，莊密挺秀。真書家至寶?！?/p>

8、爭座位帖：亦稱《論座帖》、《與郭仆射書》，行草書。是唐廣德二年（764）顏真卿與郭英之書信稿。宋時曾歸長安安師文，安氏以此上石，石現(xiàn)在陜西西安碑林，墨跡不傳。蘇軾曾于安氏處見真跡贊曰：“此比公他書猶為奇特，信手自書，動有姿態(tài)?！贝颂麨轭佌媲湫胁輹?。通觀全篇書法，一氣貫之，字字相屬，虎虎有生氣。此稿系顏真卿因不滿權(quán)奸的驕橫跋扈而奮筆直書的作品，故通篇氣勢充沛，勁挺豁達(dá)，字里行間橫溢著粲然忠義之氣，顯示了顏真卿剛強(qiáng)耿直、樸實敦厚的性格。迄今一千余年，讀之莫不令人肅然起敬。此帖本是一篇草稿，作者凝思于詞句間，本不著意于筆墨，卻寫得滿紙郁勃之氣橫溢，成為書法史上的名作。后世以此帖與《蘭亭序》合稱“雙璧”。

9、自書告身帖：楷書。書法蒼勁謹(jǐn)嚴(yán)，結(jié)銜小字亦一絲不茍，清淡絕倫。詹景風(fēng)稱此書：“書法高古蒼勁，一筆有千鈞之力，而體合天成。其使轉(zhuǎn)真如北人用馬，南人用舟，雖一筆之內(nèi)，時富三轉(zhuǎn)?！倍洳^：“此卷之奇古豪放者絕少?！?此帖字里行間可體會出顏書行筆的氣韻和結(jié)體的微妙變化，是后人學(xué)習(xí)楷書不可多得的良范。

顏真卿除了書法成就之外，還研究過古生物化石，唐代宗大歷六年（公元771年），顏真卿在現(xiàn)今江西省任撫州刺史，有一次，他在南城縣麻姑山的一座古壇附近，看到一些螺蚌殼化石夾在地層中。他認(rèn)真研究了這一現(xiàn)象，提出了他的論點：這里曾經(jīng)是海洋，后來才成為陸地，那些化石就是證據(jù)。他為此撰寫了一篇論文《撫州南城麻姑山仙壇記》，并刻石記之——當(dāng)然，后世常常贊嘆的僅僅是顏公這塊字碑的書法，有稱“天下第二書”。

11、索靖碑。

12、顏真卿的“乞米帖”“乞米帖”寫在公元765年，正值關(guān)中大旱，江南水災(zāi)，農(nóng)業(yè)歉收。以致顏真卿“舉家食粥來以數(shù)月，今又罄竭”的地步，于是不得不向同事李太保求告“惠及少米，實濟(jì)艱勤”。談到困窘的原因，他也直言不諱，因為自己“拙于生事”，也就是除了俸祿，他不會創(chuàng)收、生利，沒有別的生財之道。著名藝術(shù)家黃裳說：“予觀魯公‘乞米帖’，知其不以貧賤為愧，故能守道，雖犯難不可屈。剛正之氣，發(fā)于誠心，與其字體無異也?！保ā断郊罚┟总酪苍u其“最為杰思，想其忠義憤發(fā)，頓挫郁屈，意不在字，天真罄露，在于此書”。的確，“乞米帖”不僅是書法藝術(shù)中的無價之寶，也是中華民族的精神財富，研讀“乞米帖”，可使我們得到雙重享受，既領(lǐng)略了顏魯公書法藝術(shù)的真諦，又受到其高風(fēng)亮節(jié)的熏陶。

顏真卿書法境界，從其陶鑄化育的闊大氣象來考察，可見兼收并蓄，以成其高，博采眾長，以成其廣。這有幾大淵源：

1、是從顏氏系統(tǒng)而來。

顏師古的祖父顏之推工書，且精于書學(xué)。自南朝以后，真卿祖上多以草隸篆楷為時人所稱道。在顏真卿的同輩之中，如顏曜卿、顏旭卿等也在書學(xué)上造詣精湛，工草隸篆籀。因此顏真卿所受的書學(xué)影響深厚，顏家書學(xué)傳統(tǒng)對他很有激勵作用，他甚至認(rèn)為“及至小子，斯道大喪”。故顏真卿定下要在書學(xué)上“齊于古人”的目標(biāo)，有其多方面的思考，其中包括對顏氏一族書學(xué)傳統(tǒng)的光大。

2、是從殷氏系統(tǒng)而來。

殷氏世家也多出書學(xué)名家。顏氏與殷氏兩世家數(shù)世聯(lián)姻，兩家書學(xué)得以匯流合壁。顏真卿的父親、伯父少孤，養(yǎng)育于當(dāng)時“以能書為天下宗”的舅父殷仲容家，蒙教筆法。顏真卿從小也由母親殷夫人親加訓(xùn)導(dǎo)，攝取了殷家書法的營養(yǎng)。

3、是從一代草圣張旭處得真?zhèn)鳌?/p>

顏真卿十分推崇張旭，誠摯地師事張旭，深得其教誨。他特別注意學(xué)習(xí)張旭的用筆之法、神用執(zhí)筆之理，以及“得齊于古人”的攻書之妙。這對于顏書的成型是極其重要的。

4、從一代宗師褚遂良處繼承發(fā)展。

前人有顏出于褚之說。米芾《跋顏書》中說：“顏真卿學(xué)褚遂良?！苯袢艘捕嘤杏∽C此說者。沈尹默就說：“顏平原書出于褚河南，其楷書結(jié)體端嚴(yán)，往往猶有伊闕佛龕碑之風(fēng)格。”（《沈尹默論書叢稿》）論者或謂從《麻姑山仙壇記》、《靖居寺題名》、《宋廣平碑》等筆畫較瘦的作品中，更易發(fā)現(xiàn)與褚遂良的用筆、結(jié)體以及清瘦、圓潤相溝通。

5、從民間書藝中廣采博取。

從顏真卿早期的書法作品中，如《多寶塔碑》等可以看到它和民間書風(fēng)有密切聯(lián)系。沙孟海等還認(rèn)為，顏書的雄厚凝重是從北齊隋碑版中出來。沙孟海在他的論著中曾闡述：從南北朝至隋，真書面貌可分為“斜劃緊結(jié)”、“平劃寬結(jié)”兩個類型，一直影響到唐、宋以后。褚遂良、顏真卿屬后一類型，此一類型繼承隸法，保留隸意。而其中又細(xì)分兩路，褚屬秀朗細(xì)挺一路，顏屬渾厚圓勁一路。顏真卿真書的主要精神淵源于北齊以來的《泰山金剛經(jīng)》、《文殊般著經(jīng)》、《雋敬碑陰》、《曹植廟碑》等。這又和顏的世族有關(guān)，顏氏是齊魯舊族，接連幾代研究古文字學(xué)與書法，顏字與保留漢隸的北齊、隋碑有密切關(guān)系。以上簡略說明了顏真卿書法的幾大來源，但并不是說僅有這些來源。顏真卿學(xué)王羲之，也學(xué)歐陽詢、虞世南等等，不再一一細(xì)析。他學(xué)書多通博貫，不作“奴書”，真正化出雄渾的“自我”來。

基督徒生平簡歷范文通用篇二

張九齡，字子壽，一名博物。韶州曲江（今廣東韶關(guān)市）人。唐儀鳳三年（678年）出生于世代仕宦的家庭。曾祖父張君政，曾任韶州別駕；祖父張子虔出任過竇州（治所在今廣東信宜縣）錄事參軍；父親張弘愈，曾為新州索盧縣（今廣東新興縣南部）縣丞。

張九齡幼時聰明敏捷，擅長寫文章。9歲知屬文，13歲能寫出好文章，時用書信干求廣州刺史王方慶，王方慶非常贊賞他，說：“這個人一定能有所作為?！蓖醴綉c的贊嘆，對鼓勵他立下遠(yuǎn)大志向有積極作用。

嶄露頭角任官唯賢。

青年時期的張九齡，才智過人，勤奮好學(xué)，能詩善文。武則天長安二年（702年），登進(jìn)士第，為考功郎沈佺期所賞識。被授予校書郎官職。長安三年，宰相張說因直言得罪了武則天的寵臣張昌宗，被流放到嶺南，過韶州，得閱張九齡文章，夸獎他的文章“有如輕縑素練”，能“濟(jì)時適用”，一見而厚遇之。張說博學(xué)多才，是當(dāng)時文人的領(lǐng)袖，又是朝中多有建樹的重臣，他的激勵對剛剛走上人生道路的張九齡是很大的鼓舞。

神龍三年（707年），張九齡赴京應(yīng)吏部試，才堪經(jīng)邦科登第，授秘書省校書郎。神龍四年夏，奉使嶺南，就便省親。他當(dāng)了幾年秘書郎，得不到調(diào)遷，萌生歸鄉(xiāng)之念。正好太子李隆基有所作為，舉天下文藻之士，親自策問，九齡應(yīng)試道牟伊呂科，對策優(yōu)等，升為右拾遺。李隆基即位為玄宗，張九齡改任左拾遺。但是，張九齡與宰相姚崇的矛盾卻越來越大。姚崇是唐玄宗所器重的大臣，執(zhí)掌軍國大權(quán)。張九齡在唐玄宗上臺的第二年，就上書姚崇，提醒他“遠(yuǎn)餡躁，進(jìn)純厚”。姚崇復(fù)書嘉納其言，在選官用人中消除過去緣親是舉的流弊，堅持以才取人，整頓吏治。

先天元年（712年）12月，玄宗于東宮舉文學(xué)士，張九齡名列前茅，授左拾遺；他曾上書唐玄宗李隆基，主張重視地方官人選，糾正重內(nèi)輕外風(fēng)氣；選官應(yīng)重賢能，不循資歷。

基督徒生平簡歷范文通用篇三

蕭何，江蘇豐縣人，早年任秦沛縣獄吏，秦末輔佐劉邦起義。攻克咸陽后，他接收了秦丞相、御史府所藏的律令、圖書，掌握了全國的山川險要、郡縣戶口，對日后制定政策和取得楚漢戰(zhàn)爭勝利起了重要作用。楚漢戰(zhàn)爭時，他留守關(guān)中，使關(guān)中成為漢軍的鞏固后方，不斷地輸送士卒糧餉支援作戰(zhàn)，對劉邦戰(zhàn)勝項羽，建立漢代起了重要作用。蕭何采摭秦六法，重新制定律令制度，作為《九章律》。在法律思想上，主張無為，喜好黃老之術(shù)。高帝十一年（前196年）又協(xié)助高祖消滅韓信、英布等異姓諸侯王。高祖死后，他輔佐惠帝?；莸鄱辏ㄇ?93年）卒，謚號“文終侯”。

泗水沛（今江蘇沛縣）人。曾任沛縣主吏掾、泗水郡卒吏等職，持法不枉害人。秦末隨劉邦起兵反秦，劉邦進(jìn)入咸陽，蕭何把相府及御史府的法律、戶籍、地理圖冊等收集起來，使劉邦知曉天下山川險要、人口、財力、物力的分布情況。項羽稱王后，蕭何勸說劉邦接受分封，立足漢中，養(yǎng)百姓，納賢才，收用巴蜀二郡的賦稅，積蓄力量，然后與項羽爭天下。為此深得劉邦信任，被任為丞相。他極力向劉邦舉薦韓信，認(rèn)為劉邦要取得天下非用韓信不可。后來韓信在楚漢戰(zhàn)爭中的才干證明蕭何慧眼識人。

楚漢戰(zhàn)爭中，蕭何留守關(guān)中，安定百姓，征收賦稅，供給軍糧，支援了前方的戰(zhàn)斗，為劉邦最后戰(zhàn)勝項羽提供了物質(zhì)保證。西漢建立后，劉邦認(rèn)為蕭何功勞第一，封他為侯。后被拜為相國。劉邦去世后，繼續(xù)輔佐惠帝。蕭何病危時，舉薦曹參接替自己，保證了漢初政策的連續(xù)性。但是他也幫助呂后，錯殺韓信.留下了成也蕭何，敗也蕭何的典故.這顯然在他光輝的一生中無疑是個敗筆！但同時也告訴我們，人無完人，金無足赤的道理。其實名人并不比我們的境界高多少，只是做了一些一般人不能做的事罷了，也正因為如此，也就足夠了。

早期追隨劉邦的蕭何就不予馀力的支持和擁護(hù)劉邦，楚漢戰(zhàn)爭期間，劉項在滎陽一線相持二十八個月。這段時間，劉邦將整個關(guān)中都交給蕭何管理（上以此專屬任何關(guān)中事），這一舉措賦予蕭何極大的權(quán)力，當(dāng)然，蕭何也干得極有成效。后漢朝建立后劉邦把蕭何推舉到丞相的職位，也可以說明蕭何在劉邦心中的地位。

蕭何原是沛縣“主吏掾”，熟悉秦帝國的法令制度。劉邦入關(guān)后曾頒布過法令：“約法三章”，廢除了無理的秦朝苛法，而維持社會秩序的法令制度都一律保留。這都是在蕭何的意見下進(jìn)行的，而后來根據(jù)秦律又制定了漢律，從出土“睡虎地秦簡”中可以清晰地了解到，秦法基本完整地被沿用于漢法之中。

《楚漢爭雄》蕭何圖冊劉邦率大軍入秦都咸陽，諸將皆忙于分取府庫珍寶財物，他獨取秦國文獻(xiàn)、檔案、律令、圖籍藏之。漢以此而得知天下各地的山川險要、郡縣戶口，這對建立西漢王朝有決定性作用。他為丞相，留守關(guān)中。轉(zhuǎn)送糧草，軍需無乏，建國以功第一。漢五年（公元前202）封為酂候。他極注重圖書事業(yè)的建設(shè)，漢初，他主持建造有“石渠閣”、“麒麟閣”、“天祿閣”三閣于未央宮內(nèi)，“石渠閣”以儲入關(guān)所得秦朝書籍以及入咸陽以后所得的圖籍、檔案；“麒麟閣”貯存賢臣畫象等典籍；“天祿閣”專藏各地所獻(xiàn)秘本珍本和處賢才碩學(xué)之士。此三處為漢代官府主要藏書樓，由此奠定了漢代國家藏書的基礎(chǔ)。

劉邦：“夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給餽饟，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也?！?/p>

鄂秋：“郡臣議皆誤。夫曹參雖有野戰(zhàn)略地之功，此特一時之事。夫上與楚相距五歲，失軍亡眾，跳身遁者數(shù)矣，然蕭何常從關(guān)中遣軍補其處。非上所詔令召，而數(shù)萬眾會上乏絕者數(shù)矣。夫漢與楚相守滎陽數(shù)年，軍無見糧，蕭何轉(zhuǎn)漕關(guān)中，給食不乏。陛下雖數(shù)亡山東，蕭何常全關(guān)中待陛下，此萬世功也。今雖無曹參等百數(shù)，何缺于漢？漢得之不必待以全。奈何欲以一旦之功加萬世之功哉！蕭何當(dāng)?shù)谝?，曹參次之。?/p>

劉盈：“故相國蕭何，高皇帝大功臣，所與為天下也?！?/p>

司馬遷：“蕭相國何于秦時為刀筆吏，錄錄未有奇節(jié)。及漢興，依日月之末光，何謹(jǐn)守管鑰，因民之疾奉秦法，順流與之更始。淮陰﹑黥布等皆以誅滅，而何之勛爛焉。位冠髃臣，聲施后世，與閎夭﹑散宜生等爭烈矣?！?/p>

班固：“蕭何、曹參皆起秦刀筆吏，當(dāng)時錄錄未有奇節(jié)。漢興，依日月之末光，何以信謹(jǐn)守管龠，參與韓信俱征伐。天下既定，因民之疾秦法，順流與之更始，二人同心，遂安海內(nèi)?；搓帯Ⅶ舨嫉纫褱?，唯何、參擅功名，位冠群臣，聲施后世，為一代之宗臣，慶流苗裔，盛矣哉！”

曹操：“蕭何、曹參，縣吏也，韓信、陳平負(fù)污辱之名，有見笑之恥，卒能成就王業(yè)，聲著千載。”

陸機(jī)：“堂堂蕭公，王跡是因。綢繆睿后，無競維人。外濟(jì)六師，內(nèi)撫三秦。拔奇夷難，邁德振民。體國垂制，上穆下親。名蓋群后，是謂宗臣?！?/p>

葛洪：“鄧禹馬援田間諸生，而善于用兵；蕭何曹參不涉經(jīng)誥，而優(yōu)于宰輔，爾則知人果未易也?！?/p>

應(yīng)詹：“昔高祖使蕭何鎮(zhèn)關(guān)中，光武令寇恂守河內(nèi)，魏武委鐘繇以西事，故能使八表夷蕩，區(qū)內(nèi)輯寧?！?/p>

朱敬則：“蕭何之鎮(zhèn)靜關(guān)中，寇恂之安輯河內(nèi)，葛亮相蜀，張昭輔吳，茂宏之經(jīng)理瑯琊，景略之弼諧永固，劉穆之眾務(wù)必舉，揚遵彥百度惟貞，蘇綽共濟(jì)艱難，高颎同經(jīng)草昧，雖功有大小，運或長短，咸推股肱之林。悉為忠烈之士。”

司馬貞：“蕭何為吏，文而無害。及佐興王，舉宗從沛。關(guān)中既守，轉(zhuǎn)輸是賴。漢軍屢疲，秦兵必會。約法可久，收圖可大。指獸發(fā)蹤，其功實最。政稱畫一，居乃非泰。繼絕寵勤，式旌礪帶?！?/p>

獨孤及：“漢興，蕭何、張良、霍去病、霍光以文武大略，佐漢致太平，一名不盡其善，乃有文終、文成、景桓、宣成之謚?！?/p>

基督徒生平簡歷范文通用篇四

“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”這是陸游寫的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》中的名句。陸游，一個家喻戶曉的愛國詩人。他生活在一個腐敗不振、遭到以女真族奴隸主為主的金朝的侵略壓迫的時候。他盡管遭遇了秦檜的迫害，宋高宗的不重用，但他……在我的印象中，陸游的詩都是波瀾壯闊、氣勢恢宏，表達(dá)了對祖國深深的熱愛。陸游紀(jì)念館也是如此吧！

今天，我走進(jìn)了陸游紀(jì)念館，空蕩蕩的院子，和頭頂?shù)呢翌~——“陸游紀(jì)念館”，從右到左、歪歪斜斜幾個黃字，別具一格。我小心翼翼地跨過門檻廳中立一尊陸游塑像，背著手，拿著書，仿佛正專心致志地讀書；眼神堅定，懷著統(tǒng)一祖國的遠(yuǎn)大理想。塑像旁，寫著著名的《臨安春雨初霽》。或許這是陸游在一個小山村中，伴著淅淅瀝瀝的春雨，洋洋灑灑的寫下了這首名詩吧！

陸游的一生都為了祖國統(tǒng)一而奮斗，無論是幼兒時期，還是垂暮之年；無論是進(jìn)朝做官，還是被貶還鄉(xiāng)，都把反抗金朝，恢復(fù)中原作為自己堅定不移的理想。為此，他遭到了秦檜等小人的迫害，使他不被朝廷重用。縷縷陽光透過古老而精致的花窗斜斜地射在地上，令昏暗的房間有了一絲生機(jī)。我仿佛和陸游一起會到了宋朝和他一起為國家而悲憤，而吶喊，而歌唱。那個年代是混亂的，但仍有一絲愛國精神，隱居在這古樸莊嚴(yán)的文字中。雖然陸游已經(jīng)離我們十分遙遠(yuǎn)。但他那對祖國、對人民的熱愛，深深影響著中華民族，永遠(yuǎn)教育激勵著世人。小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶……”那清秀的文字就像這古樸的陸游紀(jì)念館，普通的外表卻有著很大的內(nèi)涵。告別紀(jì)念館時，我好像真的看見陸游立在大廳，手持書本，平靜地望著我，一雙眼睛下隱藏著愛國熱血。陸游，你雖然以遠(yuǎn)離我們，但你那種愛國精神，讓我們永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)也不會忘懷！

基督徒生平簡歷范文通用篇五

駱賓王之父官青州博昌縣令，死于任所。

父死后，他流寓博山，后移居兗州瑕丘縣，在貧困落拓的生活中度過了早年歲月。

650～655（唐高宗永徽）年間，為道王李元慶府屬，道王叫他陳述才能，他恥于自炫，辭不奉命。后拜奉禮郎，為東臺詳正學(xué)士。因事被謫，從軍西域，久戍邊疆。后入蜀，居姚州道大總管李義軍幕，平定蠻族叛亂，文檄多出其手。在蜀時，與盧照鄰?fù)€唱酬。

678年（儀鳳三年），后調(diào)任武功主簿、長安主簿，又由長安主簿入朝為侍御史，武則天當(dāng)政，駱多次上書諷刺，得罪入獄。駱《在獄詠蟬》，有云：“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無人信高潔，誰為表余心？”以抒悲憤。次年，遇赦得釋。

680年（調(diào)露二年），出任臨?？h丞，世稱駱臨海。棄官游廣陵，作詩明志：“寶劍思存楚，金椎許報韓?！?/p>

684年（嗣圣元年），武則天廢中宗自立，這年九月，徐敬業(yè)（即李敬業(yè)，李勣之孫）在揚州起兵反對。駱賓王為徐府屬，被任為藝文令，掌管文書機(jī)要。他起草著名的《為徐敬業(yè)討武曌檄》：“班聲動而北風(fēng)起，劍氣沖而南斗平，暗鳴則山岳崩頹，叱咤則風(fēng)云變色。以此制敵，何敵不摧，以此圖功，何功不克。……請看今日之域中，竟是誰家之天下！”慷慨激昂，氣吞山河。

武則天讀至“一抔之土未干，六尺之孤何托”，皇然問：“誰為之？”

或以賓王對，武則天感嘆曰：“宰相安得失此人？”

十一月，徐敬業(yè)兵敗被殺，駱賓王下落不明。《資治通鑒》說他與李同時被殺，《朝野僉載》說是投江而死，《新唐書》本傳說他“亡命不知所之”。

孟棨《本事詩》則說：“當(dāng)（徐）敬業(yè)之?dāng)?，與（駱）賓王俱逃，捕之不獲。將帥慮失大魁，得不測罪。時死者數(shù)萬人，因求戮類二人者，函首以獻(xiàn)。后雖知不死，不敢捕送。故敬業(yè)得為衡山僧，年九十余乃卒。賓王亦落發(fā)，遍游名山。至靈隱，以周歲卒。”

另有一說表示駱賓王跳水逃生，亡命于“邗自白水蕩”（今啟東呂四一帶）；而追兵將領(lǐng)怕承擔(dān)對朝廷重犯追捕不力的罪名，殺了與他們相貌似的兩個人交差，駱賓王遂得以隱名活了下來。死后葬于南通。

而據(jù)《中國名勝詞典》記載：“駱賓王墓：在浙江義烏縣城東15公里楓塘。墓前石碑為明崇禎十三年（1640年）重建。”

也有學(xué)者表示，南通和義烏兩地的駱賓王墓都是衣冠冢。

基督徒生平簡歷范文通用篇六

宋朝建炎四年（1130年）農(nóng)歷九月十五日，朱熹出生于尤溪縣城水南鄭義齋館舍（今南溪書院），乳名沈郞。朱熹出生時右眼角長有七顆黑痣，排列如北斗。

宋朝紹興五年（1135年），五歲時，朱熹始入小學(xué)，能讀懂《孝經(jīng)》，在書額題字自勉：“若不如此，便不成人。”六歲時，朱熹與群兒游玩，以指畫八卦于鄭氏館舍前沙洲上。向父親問日、問天。

紹興七年（1137年），朱松應(yīng)召入都，赴都之前，他把妻子祝氏和朱熹送到建州浦城寓居。

紹興十三年（1143年），朱松病逝于建甌，臨終前把朱熹托付給崇安（今武夷山市）五夫好友劉子羽（朱熹義父），又寫信請五夫的劉子翚（屏山）、劉勉之（白水）、胡憲（籍溪）等三位學(xué)養(yǎng)深厚的朋友代為教育朱熹。劉子羽視朱熹如己出，在其舍傍筑室安置朱熹一家，名曰紫陽樓。

紹興十七年（1147年），朱熹18歲，在建州鄉(xiāng)試中考取貢生。

紹興十八年（1148年）春，劉勉之將自己的女兒劉清四許配給朱熹。同年三月朱熹入都科舉，中王佐榜第五甲第九十名，準(zhǔn)勅賜同進(jìn)士出身。

初入仕途。

基督徒生平簡歷范文通用篇七

白居易（772年-846年），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂府運動，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽逝世，葬于香山。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。

主題。

題材集中是白居易諷喻詩的藝術(shù)特色之一。他一般只選擇最典型的一件事，突出一個主題，“一吟悲一事”，主題非常明確。為使主題更明確傳達(dá)給讀者，或詩題下加小序點明主題，或“卒章顯其志”突出主題。其次，白詩的藝術(shù)特色還表現(xiàn)在刻畫人物上，他能抓住人物的特征，用白描方法勾勒出鮮明生動的人物形象。但白詩的詩意并不淺顯，他常以淺白之句寄托諷喻之意，取得怵目驚心的藝術(shù)效果?！遁p肥》一詩描寫了內(nèi)臣、大夫、將軍們赴會的氣概和席上酒食的豐盛，結(jié)句卻寫道：“是歲江南旱，衢州人食人”，這是一幅多么慘烈的情景。

閑適詩和諷喻詩是白居易特別看重的兩類詩作，二者都具有尚實、尚俗、務(wù)盡的特點，但在內(nèi)容和情調(diào)上卻很不相同。諷喻詩志在“兼濟(jì)”，與社會政治緊相關(guān)聯(lián)，多寫得意激氣烈；閑適詩則意在“獨善”，“知足保和，吟玩性情”（《與元九書》），從而表現(xiàn)出淡泊平和、閑逸悠然的情調(diào)。

白居易的閑適詩在后代有很大影響，其淺切平易的語言風(fēng)格、淡泊悠閑的意緒情調(diào)，都曾屢屢為人稱道，但相比之下，這些詩中所表現(xiàn)的那種退避政治、知足保和的“閑適”思想，以及歸趨佛老、效法陶淵明的生活態(tài)度，因與后世文人的心理較為吻合，所以影響更為深遠(yuǎn)。如白居易有“相爭兩蝸角，所得一牛毛”（《不如來飲酒七首》其七）、“蝸牛角上爭何事，石火光中寄此身”（《對酒五首》其二）的詩句，而“后之使蝸角事悉稽之”（吳曾《能改齋漫錄》卷八）。即以宋人所取名號論，“醉翁、迂叟、東坡之名，皆出于白樂天詩云”（龔頤正《芥隱筆記》）。宋人周必大指出：“本朝蘇文忠公不輕許可，獨敬愛樂天，屢形詩篇。蓋其文章皆主辭達(dá)，而忠厚好施，剛直盡言，與人有情，于物無著，大略相似。謫居黃州，始號東坡，其原必起于樂天忠州之作也?！保ā抖咸迷娫挕罚┓泊朔N種，都展示出白居易及其詩的影響軌跡。

詩歌理論。

白居易的思想，綜合儒、佛、道三家，以儒家思想為主導(dǎo)。孟子說的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身”是他終生遵循的信條。其“兼濟(jì)”之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說、管蕭之術(shù)和申韓之法；其“獨善”之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的“解脫”思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下近三千首詩，還提出一整套詩歌理論。他把詩比作果樹，提出“根情、苗言、華聲、實義”（《與元九書》）的觀點，他認(rèn)為“情”是詩歌的根本條件，“感人心者莫先乎情”（《與元九書》），而情感的產(chǎn)生又是有感于事而系于時政。因此，詩歌創(chuàng)作不能離開現(xiàn)實，必須取材于現(xiàn)實生活中的各種事件，反映一個時代的社會政治狀況。他繼承了《詩經(jīng)》以來的比興美刺傳統(tǒng)，重視詩歌的現(xiàn)實內(nèi)容和社會作用。強(qiáng)調(diào)詩歌揭露、批評政治弊端的功能。他在詩歌表現(xiàn)方法上提出一系列原則?！杜c元九書》中他提出了著名的“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則。

他的這種詩歌理論對于促使詩人正視現(xiàn)實，關(guān)心民生疾苦，是有進(jìn)步意義的。對大歷（766～779）以來逐漸偏重形式的詩風(fēng)，亦有針砭作用。但過分強(qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作服從于現(xiàn)實政治的需要，則勢必束縛詩歌的藝術(shù)創(chuàng)造和風(fēng)格的多樣化。

創(chuàng)作主張。

文章合為時而著，歌詩合為事而作。

作品風(fēng)格。

語言優(yōu)美、通俗、音調(diào)和諧，形象鮮明、政治諷喻。

出生亂世。

唐代宗大歷七年（772年）正月，白居易出生于河南新鄭的一個“世敦儒業(yè)”的中小官僚家庭。白居易出生之后不久，家鄉(xiāng)便發(fā)生了戰(zhàn)爭。藩鎮(zhèn)李正己割據(jù)河南十余州，戰(zhàn)火燒得民不聊生。白居易二歲時，任鞏縣令的祖父卒于長安，緊接他的祖母又病故。白居易的父親白季庚先由宋州司戶參軍授徐州彭城縣縣令（780年），一年后因白季庚與徐州刺史李洧堅守徐州有功，升任徐州別駕，為躲避徐州戰(zhàn)亂，他把家居送往宿州符離安居。白居易得以在宿州符離度過了童年時光。而白居易聰穎過人，讀書十分刻苦，讀得口都生出了瘡，手都磨出了繭，年紀(jì)輕輕的，頭發(fā)全都白了。

仕官生活。

806年，白居易罷校書郎。同年四月試才識兼茂明于體用科，及第，授盩庢縣（今西安周至縣）尉。807年，任進(jìn)士考官、集賢校理，授翰林學(xué)士。808年任左拾遺，迎取楊虞卿從妹為妻。810年改任京兆府戶部參軍，811年母親陳氏去世，離職丁憂，歸下邽。814年回長安，授太子左贊善大夫。

任左拾遺時，白居易認(rèn)為自己受到喜好文學(xué)的皇帝賞識提拔，故希望以盡言官之職責(zé)報答知遇之恩，因此頻繁上書言事，并寫大量的反應(yīng)社會現(xiàn)實的詩歌，希望以此補察時政，乃至于當(dāng)面指出皇帝的錯誤。白居易上書言事多獲接納，然而他言事的直接，曾令唐憲宗感到不快而向李絳抱怨：“白居易小子，是朕拔擢致名位，而無禮于朕，朕實難奈?！崩罱{認(rèn)為這是白居易的一片忠心，而勸諫憲宗廣開言路。

貶謫江州。

815年，宰相武元衡遇刺身亡，白居易上表主張嚴(yán)緝兇手，被認(rèn)為是越職言事。其后白居易又被誹謗：母親看花而墜井去世，白居易卻著有“賞花”及“新井”詩，有害名教。遂以此為理由貶為江州（今江西九江）司馬。818年，白居易的弟弟白行簡至江州與白居易相聚。當(dāng)白居易被任命為忠州刺史時，白行簡也一同與兄長溯江而上。途中與元稹相遇于黃牛峽，三人相游之處被稱為三游洞。在忠州任職的時間，白居易在忠州城東的山坡上種花，并命名此地為“東坡”。同年冬，被任命為忠州（今重慶市忠縣）刺史，819年到任。820年夏，被召回長安，任尚書司門員外郎。

白居易的母親雖因看花墜井去世，然而白居易早有許多詠花之作，而依宋代的紀(jì)錄，新井詩作于元和元年左右（新井詩今已失傳），可見此事不能構(gòu)成罪名。他被貶謫的主因，很可能與他寫諷諭作品而得罪當(dāng)權(quán)者有關(guān)。貶謫江州是白居易一生的轉(zhuǎn)折點：在此之前他以“兼濟(jì)”為志，希望能做對國家人民有益的貢獻(xiàn)；至此之后他的行事漸漸轉(zhuǎn)向“獨善其身”，雖仍有關(guān)懷人民的心，表現(xiàn)出的行動卻已無過去的火花了。然而白居易在江州雖不得志，大體上仍能恬然自處，曾在廬山香爐峰北建草堂，并與當(dāng)?shù)氐纳私挥巍?/p>

任職蘇杭。

820年冬，轉(zhuǎn)任主客郎中、知制誥。821年，加朝散大夫，始正式著五品緋色朝服，（緋色即朱色，為五品以上官員所用的服色）。轉(zhuǎn)上柱國，又轉(zhuǎn)中書舍人。822年，白居易上書論當(dāng)時河北的軍事，不被采用，于是請求到外地任職，7月被任命為杭州刺史，10月到任。任內(nèi)有修筑西湖堤防、疏浚六井等政績。824年5月，任太子左庶子分司東都，秋天至洛陽，在洛陽履道里購宅。825年，被任命為蘇州刺史，5月到任。826年因病去職，后與劉禹錫相伴游覽于揚州、楚州一帶。

在杭州刺史任內(nèi)，見杭州有六口古井因年久失修，便主持疏浚六井，以解決杭州人飲水問題。又見西湖淤塞農(nóng)田干旱，因此修堤蓄積湖水，以利灌溉，舒緩旱災(zāi)所造成的危害，并作《錢塘湖石記》，將治理湖水的政策、方式與注意事項，刻石置于湖邊，供后人知曉，對后來杭州的治理湖水有很大的影響。離任前，白居易將一筆官俸留在州庫之中作為基金，以供后來治理杭州的官員公務(wù)上的周轉(zhuǎn)，事后再補回原數(shù)。當(dāng)這筆基金一直運作到黃巢之亂時，當(dāng)黃巢抵達(dá)杭州，文書多焚燒散失，這筆基金才不知去向。

西湖有白堤，兩岸栽種有楊柳，后世誤傳這即是白居易所修筑的堤，而稱之為白公堤。事實上這道“白堤”在白居易來杭州之前已存在，當(dāng)時稱為“白沙堤”，且見于白居易的詩作之中。

當(dāng)白居易在杭州時，元稹亦從宰相轉(zhuǎn)任浙東觀察使，浙東、杭州相去并非太遠(yuǎn)，因而二人之間有許多往還的贈答詩篇。當(dāng)白居易任滿離開杭州時，元稹要求白居易交出全部的作品，編成《白氏長慶集》五十卷。

在蘇州刺史任內(nèi)，白居易為了便利蘇州水陸交通，開鑿了一條長七里西起虎丘東至閶門的山塘河，山塘河河北修建道路，叫“七里山塘”，簡稱“山塘街”。

晚年生活。

827年，白居易至長安任秘書監(jiān)，配紫金魚袋，換穿紫色朝服（三品以上官員所用的服色）。828年，轉(zhuǎn)任刑部侍郎，封晉陽縣男。829年春，因病改授與太子賓客分司，回洛陽履道里。830年12月，任河南尹。831年七月元稹去世。832年，為元稹撰寫墓志銘，元家給白居易潤筆的六七十萬錢，白居易將全數(shù)布施于洛陽香山寺。833年，因病免河南尹，再任太子賓客分司。835年，被任命為同州刺史，辭不赴任，后改任命為太子少傅分司東都，封馮翊縣侯，仍留在洛陽。839年10月得風(fēng)疾。841年，罷太子少傅，停俸。842年，以刑部尚書致仕，領(lǐng)取半俸。

晚年白居易的生活，大多是以“閑適”的生活反應(yīng)自己“窮則獨善其身”的人生哲學(xué)。而844年，73歲的白居易出錢開挖龍門一帶阻礙舟行的石灘，事成后作詩《開龍門八節(jié)石灘詩二首并序》留念，詩中仍反映出他“達(dá)則兼濟(jì)天下”的人生觀。

晚年的白居易大多在洛陽的履道里第度過，與劉禹錫唱和，時常游歷于龍門一帶。作《池上篇》、《醉吟先生傳》自況。845年，白居易74歲，尚在履道里第舉行“七老會”，與會者有胡杲、吉皎、鄭據(jù)、劉真、盧貞、張渾與白居易；同年夏，以七老合僧如滿、李元爽，畫成“九老圖”。白居易晚年篤信佛教，號香山居士，為僧如滿之弟子。

洛陽安逝。

武宗會昌六年（846年）八月十四日（9月8日），白居易去世于洛陽，享年75歲，贈尚書右仆射，謚號“文”，葬于洛陽香山。白居易去世后，唐宣宗李忱寫詩悼念他說：“綴玉聯(lián)珠六十年，誰教冥路作詩仙？浮云不系名居易，造化無為字樂天。童子解吟《長恨》曲，胡兒能唱《琵琶》篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然?！敝小栋资祥L慶集》，共有七十一卷。

官場。

翰林學(xué)士。

前期是兼濟(jì)天下時期，后期是獨善其身時期。白居易貞元十六年（800年）29歲時中進(jìn)士，先后任秘書省校書郎、盩至尉、翰林學(xué)士，元和年間任左拾遺，寫了大量諷喻詩，代表作是《秦中吟》十首，和《新樂府》五十首，這些詩使權(quán)貴切齒、扼腕、變色。元和六年，白居易母親因患神經(jīng)失常病死在長安，白居易按當(dāng)時的規(guī)矩，回故鄉(xiāng)守孝三年，服孝結(jié)束后回到長安，皇帝安排他做了左贊善大夫。

江州司馬。

元和十年六月，白居易44歲時，宰相武元衡和御史中丞裴度遭人暗殺，武元衡當(dāng)場身死，裴度受了重傷。對如此大事，當(dāng)時掌權(quán)的宦官集團(tuán)和舊官僚集團(tuán)居然保持鎮(zhèn)靜，不急于處理。白居易十分氣憤，便上書力主嚴(yán)緝兇手，以肅法紀(jì)。可是那些掌權(quán)者非但不褒獎他熱心國事，反而說他是東宮官，搶在諫官之前議論朝政是一種僭越行為；于是被貶謫為州刺史。王涯說他母親是看花的時候掉到井里死的，他寫賞花的詩和關(guān)于井的詩，有傷孝道，這樣的人不配治郡，于是他被貶為江州司馬。實際上他得罪的原因還是那些諷喻詩。

貶官江州（現(xiàn)九江）給白居易以沉重的打擊，他說自己是“面上滅除憂喜色，胸中消盡是非心”，早年的佛道思想滋長。三年后由于好友崔群的幫助他升任忠州刺史。

杭州刺史。

元和十五年，唐憲宗暴死在長安，唐穆宗繼位，穆宗愛他的才華，把他召回了長安，先后做司門員外郎、主客郎中知制誥、中書舍人等。但當(dāng)時朝中很亂，大臣間爭權(quán)奪利，明爭暗斗；穆宗政治荒怠，不聽勸諫。于是他極力請求外放。822年，白居易被任命為杭州刺史。在杭州任職期間，他見杭州一帶的農(nóng)田經(jīng)常受到旱災(zāi)威脅，官吏們卻不肯利用西湖水灌田，就排除重重阻力和非議，發(fā)動民工加高湖堤，修筑堤壩水閘，增加了湖水容量，解決了錢塘（今杭州）、鹽官（今海寧）之間數(shù)十萬畝農(nóng)田的灌溉問題。白居易還規(guī)定，西湖的大小水閘、斗門在不灌溉農(nóng)田時，要及時封閉；發(fā)現(xiàn)有漏水之處，要及時修補。白居易還組織群眾重新浚治了唐朝大歷年間杭州刺史李泌在錢塘門、涌金門一帶開鑿的六口井，改善了居民的用水條件。

文學(xué)。

居易是中唐時期影響極大的大詩人，他的詩歌主張和詩歌創(chuàng)作，以其對通俗性、寫實性的突出強(qiáng)調(diào)和全力表現(xiàn)，在中國詩史上占有重要的地位。在《與元九書》中，他明確說：“仆志在兼濟(jì)，行在獨善。奉而始終之則為道，言而發(fā)明之則為詩。謂之諷諭詩，兼濟(jì)之志也；謂之閑適詩，獨善之義也?！庇纱丝梢钥闯?，在白居易自己所分的諷喻、閑適、感傷、雜律四類詩中，前二類體現(xiàn)著他“奉而始終之”的兼濟(jì)、獨善之道，所以最受重視。同時提出了自己的文學(xué)主張：“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！倍脑姼柚鲝?，也主要是就早期的諷諭詩的創(chuàng)作而發(fā)的。

早在元和初所作《策林》中，白居易就表現(xiàn)出重寫實、尚通俗、強(qiáng)調(diào)諷喻的傾向：“今褒貶之文無核實，則懲勸之道缺矣；美刺之詩不稽政，則補察之義廢矣。俾辭賦合炯戒諷喻者，雖質(zhì)雖野，采而獎之?！保恕蹲h文章》）詩的功能是懲惡勸善，補察時政，詩的手段是美刺褒貶，炯戒諷喻，所以他主張：“立采詩之官，開諷刺之道，察其得失之政，通其上下之情?！保拧恫稍姟罚┧磳﹄x開內(nèi)容單純地追求“宮律高”、“文字奇”，更反對齊梁以來“嘲風(fēng)月、弄花草”的艷麗詩風(fēng)。在《新樂府序》中，他明確指出作詩的標(biāo)準(zhǔn)是：“其辭質(zhì)而徑，欲見之者易諭也；其言直而切，欲聞之者深誡也；其事核而實，使采之者傳信也；其體順而肆，可以播于樂章歌曲也?！边@里的“質(zhì)而徑”、“直而切”、“核而實”、“順而肆”，分別強(qiáng)調(diào)了語言須質(zhì)樸通俗，議論須直白顯露，寫事須絕假純真，形式須流利暢達(dá)，具有歌謠色彩。也就是說，詩歌必須既寫得真實可信，又淺顯易懂，還便于入樂歌唱，才算達(dá)到了極致。

白居易對詩歌提出的上述要求，全部目的只有一個，那就是補察時政。所以他緊接著說：“總而言之，為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也?！保ā缎聵犯颉罚┰凇杜c元九書》中，他回顧早年的創(chuàng)作情形說：“自登朝來，年齒漸長，閱事漸多，每與人言，多詢時務(wù)；每讀書史，多求理道，始知文章合為時而著，歌詩合為事而作?！睘闀r為事而作，首要的還是“為君”而作。他也說：“但傷民病痛，不識時忌諱”（《傷唐衢二首》其二），并創(chuàng)作了大量反映民生疾苦的諷諭詩，但總體指向卻是“唯歌生民病，愿得天子知”（《寄唐生》）。因為只有將民情上達(dá)天聽，皇帝開壅蔽、達(dá)人情，政治才會趨向休明。

《琵琶行》與《長恨歌》是白居易寫得最成功的作品，其藝術(shù)表現(xiàn)上的突出特點是抒情因素的強(qiáng)化。與此前的敘事詩相比，這兩篇作品雖也用敘述、描寫來表現(xiàn)事件，但卻把事件簡到不能再簡，只用一個中心事件和兩三個主要人物來結(jié)構(gòu)全篇，諸如頗具戲劇性的馬嵬事變，作者寥寥數(shù)筆即將之帶過，而在最便于抒情的人物心理描寫和環(huán)境氣氛渲染上，則潑墨如雨，務(wù)求盡情，即使《琵琶行》這種在樂聲摹寫和人物遭遇敘述上著墨較多的作品，也是用情把聲和事緊緊聯(lián)結(jié)在一起，聲隨情起，情隨事遷，使詩的進(jìn)程始終伴隨著動人的情感力量。除此之外，這兩篇作品的抒情性還表現(xiàn)在以精選的意象來營造恰當(dāng)?shù)姆諊?、烘托詩歌的意境上。如《長恨歌》中“行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”，《琵琶行》中“楓葉荻花秋瑟瑟”“別時茫茫江浸月”等類詩句，或?qū)⑵嗬涞脑律罏r的夜雨、斷腸的鈴聲組合成令人銷魂的場景，或以瑟瑟作響的楓葉、荻花和茫茫江月構(gòu)成哀涼孤寂的畫面，其中透露的凄楚、感傷、悵惘意緒為詩中人物、事件統(tǒng)統(tǒng)染色，也使讀者面對如此意境、氛圍而心靈搖蕩，不能自已。

基督徒生平簡歷范文通用篇八

駱賓王（約638—684），漢族，字觀光，生于義烏（今浙江金華義烏），唐代著名詩人，與王勃、楊炯、盧照鄰合稱“初唐四杰”，在四杰中他的詩作最多。他的名字和表字來源于《易經(jīng)》中的觀卦：“觀國之光，利用賓于王?！?/p>

駱賓王出身寒門，七歲能詩，號稱“神童”。據(jù)說《詠鵝》就是此時所作。駱賓王尤擅七言歌行，名作《帝京篇》為初唐罕有的長篇，當(dāng)時以為絕唱。

他還曾久戍邊城，寫有不少邊塞詩。例如，“晚鳳迷朔氣，新瓜照邊秋。灶火通軍壁，烽煙上戍樓?！焙狼閴阎?，見聞親切。

唐中宗復(fù)位后，詔求駱文，得數(shù)百篇。

據(jù)《唐詩三百首新注》記載，駱賓王，婺州義烏人。早年落魄無行，好與博徒游。后為道王李元慶府屬。曾從軍西域，宦游蜀中。及任侍御吏，又因賊罪下獄，他在詩文中則力辨其冤。出獄后，為臨?？h丞，怏怏不得意。睿宗文明（684）時，徐敬業(yè)起兵討武則天，他曾為其僚屬，軍中書檄，皆出其手。敬業(yè)失敗，駱賓王下落不明，或說被殺，或說亡命，甚至說在靈隱寺為僧。其一生行跡，頗為詭奇，也近于縱橫家。

后人收集之駱賓王詩文集頗多，以清陳熙晉之《駱臨海集筆注》最為完備。