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理論框架范文范本篇一

批判物權(quán)行為理論的理論常常先發(fā)制人的武器，是指責(zé)此種理論純屬理論抽象，沒有生活事實作為依據(jù)，是學(xué)說對生活的壓迫和凌辱。由此，德國學(xué)者吉耶克有關(guān)“手套交易”的夸張和諷刺，常被引用。相反，支持物權(quán)行為理論的理論則常常以法律生活中存在物權(quán)行為來作為反擊。

我的`看法是：

[1][2][3][4][5]。

理論框架范文范本篇二

摘要:本文從法律行為與事實行為的區(qū)別入手,剖析了物權(quán)行為理論在理論上的錯誤,并進一步論證了物權(quán)行為無因性原則作為一種法律制度已無存在的必要。

關(guān)鍵詞:法律行為;事實行為;無因性;善意取得;公示公信。

物權(quán)行為的概念公認(rèn)為德國歷史法學(xué)派代表人物薩維尼最早提出,他在柏林大學(xué)講學(xué)時提出,以履行買賣契約或其他轉(zhuǎn)移所有權(quán)為目的而踐行的交付,并不是一種單純的事實行為,而構(gòu)成了一個特別的以轉(zhuǎn)移所有權(quán)為目的的“物的契約”。薩維尼為了將交付從債權(quán)行為中抽離出來,特別賦予其以獨立的意思表示(即以物權(quán)變動為直接內(nèi)容的“物的合意”),這就成為物權(quán)行為概念和理論的演繹基礎(chǔ)。從法律技術(shù)上看,創(chuàng)制物權(quán)行為概念的實際目的在于使物權(quán)行為與債權(quán)行為相分離,尤其是在法律效力上相分離,因此便發(fā)展出物權(quán)行為的獨立性和無因性理論,這些理論與公示公信制度一道構(gòu)成了物權(quán)行為理論的三大原則:。

1.分離原則。根據(jù)薩維尼的主張,債權(quán)行為的效力在于使當(dāng)事人承擔(dān)債法上的權(quán)利和義務(wù),并不能發(fā)生物權(quán)的變動,而要發(fā)生物權(quán)變動,必須另有一個以直接發(fā)生物權(quán)變動為目的的法律行為,即物權(quán)行為。因此,債權(quán)行為與物權(quán)行為各有其獨立的意思表示和成立方式,它們是兩個分離的、不同的法律行為。

2.形式主義原則。因為物權(quán)具有排他性,若無可以使公眾知悉物權(quán)變動的外部征象,易造成對第三人的損害,并損及交易安全,因此必須在立法上確定以登記作為不動產(chǎn)物權(quán)變動的公示方式,以交付作為動產(chǎn)物權(quán)變動的公示方式。由此又發(fā)展出公信原則:“凡信賴物權(quán)變動的外部征象,認(rèn)為有其物權(quán)存在而有所作為者,即使該征象與真實權(quán)利存在不符,法律對于信賴該征象的人亦加以保護”。(李湘如編著:《物權(quán)法》,中國廣播電視出版社1993年版,第15頁)。

3.無因性原則。物權(quán)行為的無因性是指債權(quán)行為(原因行為)的無效或撤銷不能導(dǎo)致物權(quán)行為(結(jié)果行為)的當(dāng)然無效,所有權(quán)的受讓人仍保留標(biāo)的物的所有權(quán),而出讓人則喪失所有權(quán)返還請求權(quán),只有不當(dāng)?shù)美颠€請求權(quán)。

二、法律行為與事實行為的界定。

自物權(quán)行為理論被1896年德國民法典采納以來,迄今已歷時百余年,但是該理論在各國法學(xué)界所引起的激烈批判和爭議至今仍然尚未止息。這些爭論大都局限于對其現(xiàn)實功效的評判,而缺乏深入的理論分析。無論支持者還是反對者都為自己設(shè)定了一個不證自明的前提:物權(quán)行為是一種法律行為。事實果真如此嗎?筆者認(rèn)為,對此不宜妄下結(jié)論,惟有深入探討法律行為的若干重要問題之后,才能對此作出回答。

法律行為概念的創(chuàng)設(shè)曾被視為德國民法學(xué)最輝煌的成就,但同時它又是一個極端抽象、難以理解的概念。從法制史上看,嚴(yán)格意義上的法律行為概念便是在有約束力的意思表示無須靠即時交付來保障,并在時空上與后者相分離時才得以真正形成的。從德國民法學(xué)者對法律行為概念的描述中我們可以清楚地看到這一點。19世紀(jì)的多數(shù)德國學(xué)者認(rèn)為,法律行為就是意思表示行為。盡管后來的德國學(xué)者原則上承認(rèn),意思表示僅僅是法律行為中某種更為基本的要素,具體的法律行為還可能包括其他事實要素,但是在理論上學(xué)者們從不否認(rèn):法律行為之本質(zhì)乃意思表示。即使是現(xiàn)代德國民法學(xué)者,他們對于法律行為概念的表述也僅有用語上的改變而無實質(zhì)性的變化,其目的僅在于強調(diào)法律行為與意思表示間具有包容關(guān)系。德國學(xué)者拉倫茲(larenz)就認(rèn)為,“法律行為是一項或幾項行為,它們中至少有一項是旨在引起一定的法律后果的意愿表示”。盡管法律行為與意思表示不再同義使用,但是法律行為的本質(zhì)是意思表示這一點卻是無可否認(rèn)的。也正是這一點決定了法律行為和事實行為的根本分野。行為是指有意識的活動,任何行為都具有主觀意思和客觀活動兩個要素。法律行為的核心在于主觀原因,客觀行為的核心要素卻在于客觀活動,這一實質(zhì)性區(qū)別決定了兩者在特征上的一系列的差異:。

第一,兩者發(fā)生法律效果的方式不同。法律行為依當(dāng)事人的意思表示而發(fā)生法律效果,這一法律效果源自法律行為對行為人意思自治的容認(rèn),即法律對法律行為產(chǎn)生的意思后果只能給予合法性評價,而非在內(nèi)容上的事先假設(shè)和規(guī)定。與此相反,事實行為僅僅取決于法律規(guī)定,當(dāng)事人實施行為并不具有追求某種法律效果的意圖?；蛘哒f,這種意圖的有無并不影響法律效果的發(fā)生,而只要符合一定的規(guī)定便能產(chǎn)生法律效果。

第二,法律行為只能產(chǎn)生法律效果,事實行為卻能同時產(chǎn)生法律效果和事實效果。如,簽訂買賣合同是一種法律行為,它的法律后果是出賣人承擔(dān)交付標(biāo)的物義務(wù)而買受人承擔(dān)支付價款的義務(wù),但是事實效果——買受人成為標(biāo)的物的所有人,出賣人成為價款的所有人——卻并不隨之發(fā)生。而拾得遺失物作為一種事實行為,其法律效果和事實效果是同時發(fā)生的,拾得人依法律規(guī)定取得該物的所有權(quán)是法律效果,拾得人對拾得物的實際占有則是事實效果。由此可見,法律行為的效力實際上來自法律的擬制,而事實行為的法律效果則以其事實效果為基礎(chǔ)。

第三,法律行為是從事實行為中分離出來的,它離開事實行為則無獨立的意義。從前述的法律行為概念產(chǎn)生的歷程可以得知,法律行為產(chǎn)生的基礎(chǔ)是設(shè)定權(quán)利義務(wù)的意思表示行為與履行義務(wù)的行為相分離,但分離只是針對“分步進行”而言,法律行為并不能離開事實行為而單獨起作用,因為法律行為不發(fā)生事實效果,它所設(shè)定的權(quán)利義務(wù)只能通過事實行為才能得到切實的履行。因此不需要履行的行為不可能是法律行為。

第四,從事實構(gòu)成來看,事實行為必須具有法定的構(gòu)成要件,如此才能體現(xiàn)其客觀性和法定性的特征。各國民法對事實行為一般作出詳盡而直接的規(guī)定,內(nèi)容涉及行為的主客觀構(gòu)成要件、持續(xù)狀態(tài)及其產(chǎn)生的后果。事實行為的各構(gòu)成要件有機聯(lián)系,不相獨立,惟有符合全部法律規(guī)定的行為才構(gòu)成這一類的事實行為。而法律行為實質(zhì)在于意思表示,從一定意義上說不存在事實構(gòu)成問題,因為法律不可能對其意思表示作出具體的規(guī)定,而只能抽象概括其意思表示的合法范圍。

第五,法律行為的主觀意思和客觀活動在內(nèi)容上并不一致,再以買賣合同為例,合同當(dāng)事人的主觀意思是互易貨物和價款,在客觀活動上卻表現(xiàn)為談判和簽訂文書;事實行為的主觀意思與客觀活動在內(nèi)容上則是概括一致的,一致才能構(gòu)成相應(yīng)的行為。在即時交易這種事實行為中,當(dāng)事人的主觀意思和客觀活動都是指向交付貨物和價款,不存在“表里不一”的現(xiàn)象。

從這些比較可以看出,事實行為的核心在于客觀活動,其主觀意思并無決定意義,僅僅影響事實行為的法律意義;與此相反,法律行為以意思表示為其必備因素和核心要件,其客觀活動的意義主要在于承載或傳達其主觀意思,并使法律行為成為一種獨立的.行為,因為任何行為都必須具備主觀意思和客觀活動兩個要件。相對于客觀存在的事實行為而言,單純以在當(dāng)事人之間設(shè)定權(quán)利義務(wù)為目的的法律行為更接近于一種思想行為。因此它在本質(zhì)上是法律虛擬的行為。

法律行為的產(chǎn)生具有重大意義,它是一種行為,同時又是一種作為行為的法律,它對當(dāng)事人而言就是活的法律。我們可以從以下幾個方面揭示法律行為的價值;第一,法律行為具有在當(dāng)事人之間創(chuàng)設(shè)權(quán)利義務(wù)的功能,因而是法律實施的重要手段。由于實體法不可能窮盡現(xiàn)實所有的情況,而且無法適應(yīng)社會的快速變化,法律為彌補這種缺陷,只好通過在法定的范圍內(nèi)賦予當(dāng)事人的意思表示以法律效力而成為當(dāng)事人之間權(quán)利義務(wù)的實質(zhì)調(diào)整手段。這樣法律行為就將抽象的、客觀的權(quán)利義務(wù)落實為具體的、主觀的、可實現(xiàn)的權(quán)利義務(wù),從而彌補了實體法體系不確定性的缺陷。第二,法律行為是法律形成的一個必經(jīng)階段?？疾旆梢?guī)范產(chǎn)生的一般歷程可發(fā)現(xiàn),人們在從事個別行為的過程中逐漸抽象出為眾人所認(rèn)可的通用規(guī)則,并賦予其一定的強制力——這便是法律。其中法律行為對于形成法律的作用不容忽視。在民商法領(lǐng)域,人們正是從簽訂合同等法律行為中抽象出廣泛適用的普遍性規(guī)范,而這些法律規(guī)范又構(gòu)成一系列民商法律的基礎(chǔ)。在行政法領(lǐng)域這一點也表現(xiàn)得非常明顯,通?？偸窍扔芯唧w的行政行為存在,再在客觀化普遍化之后上升為行政立法,最終形成法律。此外,盡管我國不承認(rèn)判例法,但誰也不能否認(rèn),判決這種法律行為能為修改和制定法律積累經(jīng)驗。因為判決能檢驗法律在現(xiàn)實適用中的漏洞和不足,具有典型意義的判決更能直接為未來法律的修訂提供指導(dǎo)作用。簡而言之,法律行為的價值在于能在當(dāng)事人之間創(chuàng)設(shè)新的權(quán)利義務(wù)關(guān)系,并在此過程中形成潛在的、新的法律。

以上論證有助于理解物權(quán)行為的性質(zhì)歸屬問題。在筆者看來,物權(quán)行為在概念、效力、特征和價值等諸方面均與法律行為不符,絕無理由將物權(quán)行為歸入法律行為的范疇。首先,物權(quán)行為不同于以意思表示為核心要件的法律行為。任何一種行為都必然具備主觀意思和客觀活動兩個要素,因此本文并不否認(rèn)物權(quán)行為中存在意思表示。但如果把物權(quán)行為定義為轉(zhuǎn)移物權(quán)的合意,那么它只是某種行為的構(gòu)成要素,尚不能構(gòu)成獨立的行為;既非行為,也就談不上是什么“法律行為”了。如果將物權(quán)行為定義為物權(quán)合意和交付或登記相結(jié)合的行為,那么我們可以看到這更符合事實行為而非法律行為的特征。因為物權(quán)行為中的意思表示是法定的,當(dāng)事人不能以意思自治為由推翻法律規(guī)定,該意思表示的作用在于限定交付或登記的意義,因而僅被當(dāng)作整個行為的構(gòu)成要件之一,同時物權(quán)行為中意思表示的內(nèi)容還受到債權(quán)行為中意思表示的嚴(yán)格限定,它不能自主設(shè)定超出債權(quán)合意范圍之外的權(quán)利義務(wù)關(guān)系,因此物權(quán)行為中的意思表示因素完全不具備法律行為中意思表示因素的地位和作用,將兩者混為一談將損害法律行為概念的準(zhǔn)確性。

其次,物權(quán)行為的法律效力源自法律規(guī)定,這與法律行為的本質(zhì)是根本相悖的。法律行為調(diào)整方式本來就是作為法定主義方式的對立面而存在的。眾所周知的物權(quán)法基本原則之一就是物權(quán)法定原則,即物權(quán)只能依照法律規(guī)定的權(quán)利義務(wù)類型設(shè)定或轉(zhuǎn)移。對此即使是支持物權(quán)行為理論的學(xué)者也不得不承認(rèn),“依此原則,民事權(quán)利主體達成設(shè)立或轉(zhuǎn)移一項物權(quán)的協(xié)議時,不可以依照法律行為自由的原則,——實質(zhì)上即締約自由原則,按自己的意思選定的形式和內(nèi)容設(shè)定或轉(zhuǎn)移權(quán)利,而只能按法定的形式設(shè)定或轉(zhuǎn)移權(quán)利”。1這充分說明了,如果將物權(quán)行為歸入法律行為之一類,必將導(dǎo)致物權(quán)法定原則與法律行為之間不可調(diào)和的沖突,因為物權(quán)法定原則的本義就是要排除當(dāng)事人通過意思自治更改物權(quán)法律關(guān)系的效力,這是物權(quán)行為理論的支持者也無法否認(rèn)的。

最后,從價值上看,物權(quán)行為并不具備在當(dāng)事人之間設(shè)立權(quán)利義務(wù)關(guān)系的功能。因為根據(jù)物權(quán)法定原則,法律對物權(quán)變動的權(quán)利義務(wù)應(yīng)作出明確而直接的規(guī)定,絕不存在引進當(dāng)事人的意思表示予以調(diào)整的余地。

由此可見,物權(quán)變動行為實為一種事實行為,若要將其定義為法律行為則必然要片面夸大、扭曲物權(quán)變動中意思表示的效力,并引起物權(quán)法定原則與法律行為制度根本性的沖突。物權(quán)變動行為也不具備在當(dāng)事人之間創(chuàng)設(shè)權(quán)利義務(wù)關(guān)系的效力,就其本質(zhì)而言不符合法律行為的核心精神。從理論上說,創(chuàng)設(shè)物權(quán)行為這么一個與“法律行為”有種屬關(guān)系的概念,只能導(dǎo)致法律行為概念本身的混亂,并在法律行為規(guī)則(如意思表示推定規(guī)則)的適用上引起一系列的矛盾。因此,物權(quán)行為概念雖然?；罅瞬簧俾斆魅说难劬?但卻只不過是一個“美麗的錯誤”。

僅僅證明物權(quán)行為概念在理論上的謬誤尚不足以全盤否定物權(quán)行為理論,因為相當(dāng)一部分學(xué)者推崇物權(quán)行為理論的原因不在于物權(quán)行為概念在法理上的價值,而在于物權(quán)行為無因性對交易安全的保護機能?？梢哉f,物權(quán)行為理論的實踐意義即在于其無因性原則,因此我們有必要對其進行深入的剖析,以期在實踐的層面上了解物權(quán)行為是否有存在的價值。

就事實而言,任何有意義的法律行為都必然存在原因,而法律確認(rèn)其有因或無因則體現(xiàn)了立法政策對該行為效力獨立性的不同立場。因此“物權(quán)行為有因或無因,不僅是邏輯的關(guān)系,而且是一項由價值判斷及利益衡量來決定的立法政策問題”。2德國民法典立法者正是為交易安全之目的,基于政策之考慮,而將原因從物權(quán)行為中抽離,使物權(quán)行為無因化。然而立法意圖與真正的法律適用畢竟存在著距離,無因性的應(yīng)有功能能否順利在法律實踐中實現(xiàn)并不存在顯而易見的答案,而有待于更深層次的探討。

物權(quán)行為無因性理論最為人所稱道的功能,即是“物權(quán)交易的安全保護機能”,而正是這項機能決定了該理論有根本的存在價值。依據(jù)物權(quán)變動的無因構(gòu)成,物權(quán)行為的效力不受原因行為瑕疵的影響,交易得以進行得安全、迅速、無后顧之憂。但在善意取得制度出現(xiàn)并獲得制定法之確立后,物權(quán)行為無因性的交易保護功能便絕大部分為此制度所吸收。只是因“重大過失”而發(fā)現(xiàn)第一受讓人取得原因有瑕疵而取得動產(chǎn)的人(第二受讓人)可基于無因構(gòu)成而獲得保護;同時從對第一受讓人的調(diào)查范圍減少、交易容易化上考慮,善意取得制度不可彌補無因性構(gòu)成的功能,因為善意取得之成立,以對前述取得原因之調(diào)查為必要。1贊成無因性的學(xué)者因此認(rèn)為,第二受讓人盡管有重大過失,但在無因性原則的保護下仍能取得動產(chǎn)所有權(quán),且不負(fù)任何債法上的責(zé)任,這一點確實保護了交易完全。但是德國學(xué)者h(yuǎn)eck對此一針見血地指出,交易之際應(yīng)避免這樣的重大過失,這正好是交易法原則的應(yīng)有之義和基本要求,違反這種原則的基本要求來談謀求動產(chǎn)交易的安全已完全沒有必要。2而在公示公信原則獲得普遍承認(rèn)和確立的今天,物權(quán)交易的簡單、快捷和安全的理想可籍此而輕易達到。即使確實存在非依無因性不能保護的領(lǐng)域,只要仔細(xì)考慮便可發(fā)現(xiàn),這是無因性保護的不當(dāng)擴大。最典型的莫過于第二受讓人基于惡意(針對不動產(chǎn)而言)或基于重大過失(針對動產(chǎn))不能受公信原則保護的場合。首先考察不動產(chǎn)場合,由于惡意第二受讓人的行為在多數(shù)場合均構(gòu)成侵權(quán)行為,因此其負(fù)有損害賠償義務(wù),根據(jù)德國民法典應(yīng)返還標(biāo)的物,這樣無因性的不當(dāng)擴大因受到相關(guān)法律的限制而仍不能保護第二受讓人。3至于動產(chǎn)場合,前文已論及此種情況的悖理之處,在此不再重復(fù)。物權(quán)行為無因性的最后一項功能是減輕舉證責(zé)任。

從物權(quán)行為無因性理論進入德國民法典的歷史背景來考察,該理論是肩負(fù)摒棄不動產(chǎn)之實質(zhì)審查主義的歷史使命才于法律制度上確立來的。因為無因性理論使物權(quán)行為和債權(quán)行為在效力上相分離,于是不動產(chǎn)登記的審查范圍就可僅限于物權(quán)變動本身,登記程序得以客觀化和簡便化,登記官員對私法交易的過分介入也被排除了。由此可見,在德國民法史上,物權(quán)行為無因性正是為了用來排除登記實質(zhì)審查主義所帶來的嚴(yán)重弊病才獲得制定法之確立。4實際上,物權(quán)變動之客觀化、明確化及隨之而來的舉證責(zé)任之減輕,嚴(yán)格而言系來自物權(quán)變動之公示方式——登記或交付所具有的功能,而不是來源于物權(quán)變動的無因構(gòu)成。而物權(quán)行為無因性為登記實質(zhì)主義奠定理論基礎(chǔ)之后,已經(jīng)可以功成身退,公示公信制度完全可以獨立發(fā)揮減輕舉證責(zé)任的作用。

經(jīng)由以上考察可以發(fā)現(xiàn),物權(quán)行為無因性的諸多“應(yīng)有功能”與其“實有功能”之間產(chǎn)生了極大的分離,其“應(yīng)有功能”絕大部分已被善意取得制度和公示公信制度所抽空,而殘余部分也超出了交易安全保護的合理范圍,甚至有鼓勵不誠實交易的傾向,因此有違民法的根本宗旨。鑒于物權(quán)行為無因性的嚴(yán)重缺點,德國司法判例及學(xué)說理論不得不限制其適用范圍,從而引發(fā)了“無因性的相對化”之趨勢。依筆者觀之,“無因性的相對化”實與取消無因性無異。例如“共同瑕疵說”提出物權(quán)行為與債權(quán)行為得因共同的瑕疵而致無效或撤銷;“條件關(guān)聯(lián)說”則主張當(dāng)事人得以其意思表示物權(quán)行為之效力系于債權(quán)契約之存在,如果原因行為非合法有效,則物權(quán)行為不能成立。這兩種學(xué)說形式不同但目的都是為了將物權(quán)行為的效力系于原因行為,在原因行為無效或被撤銷時,物權(quán)行為也隨之無效或被撤銷。因此無因性的相對化實際上反映了取消無因性的趨勢,這也是由無因性本身的致命缺陷所決定的。

由此可見,整個物權(quán)行為理論已基本上沒有存在的價值。無論該理論內(nèi)部的構(gòu)架是如何精致和完美,也不能挽救其被否定的命運。

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理論框架范文范本篇三

論文摘要：運動性認(rèn)知是體育技能學(xué)習(xí)主要的認(rèn)知形式，由此決定了體育學(xué)習(xí)方式具有體驗性、自主性、探究性和合作性特征，而這些特征也是與體育與健康課程的目標(biāo)高度一致的。體育學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，既要改變認(rèn)知至上的偏頗，又要避免脫離體育認(rèn)知特點空談育人目標(biāo)的極端傾向，對多樣化體育學(xué)習(xí)方式進行整合，并賦予體驗性、自主性、合作性和探究性特征。

abstract:movementcoecialcognitiveformdecidethatlearningapproachtophysicaleducationischaracterizedofbeingexperiencing,self-independent,secharacteristicsarealsohighloflearningapproachtophysicaleducationistovarybiasofcognitionsupremacyaswellasavoidextremetenivecharacteristic,tointegratepersifiedlearningapproachandendueitcharacteristics,namelyexperience,self-independence,explorationandco-operation.

1問題的提出。

深刻把握體育與健康課程教學(xué)的特點，把體育認(rèn)知形式的特殊性作為認(rèn)識的起點，探討新的。

體育學(xué)習(xí)方式的特征，以此進一步提高對體育教學(xué)學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的意義的認(rèn)識。

2體育認(rèn)知形式的特點。

一般認(rèn)為，學(xué)生在學(xué)校的各門課程的學(xué)習(xí)中主要包括的認(rèn)知形式有三種[1]：其一是概念性認(rèn)知，也就是借助言語、符號對世界的認(rèn)知，這是數(shù)學(xué)、語文等主要學(xué)科中廣泛采用的認(rèn)知形式。其二是形象性認(rèn)知，這是借助一定的形象或?qū)σ欢ㄐ蜗蟮南胂髮κ澜绲恼J(rèn)知，書法、繪畫、音樂等的學(xué)習(xí)主要采用這種認(rèn)知形式；其三是運動性認(rèn)知，它是借助身體與外界發(fā)生直接的運動關(guān)系時的認(rèn)知形式，它主要運用于體育以及其它的以掌握操作技能為主的課程學(xué)習(xí)中。

體育學(xué)習(xí)中，學(xué)生需要通過言語和文字了解所學(xué)動作的要領(lǐng)，通過對示范和相關(guān)媒體的觀察了解動作的形象與過程。但通過概念性認(rèn)知和形象性認(rèn)知，學(xué)生只知道了所學(xué)的動作技能的“應(yīng)然狀態(tài)”，而這遠(yuǎn)不是體育學(xué)習(xí)的主要目的，更重要的是能夠用自己的身體把這種“應(yīng)然狀態(tài)”表現(xiàn)出來。這就要借助于“身體”這一特殊的認(rèn)知工具，沒有反復(fù)的身體體驗與練習(xí)，即使是對體能沒有很高要求的簡單動作，比如徒手操，學(xué)生在身體姿態(tài)、節(jié)奏等方面也會與觀察到的動作形象和所描述的動作要領(lǐng)大相徑庭。因此，體育學(xué)習(xí)雖然包括多種認(rèn)知形式，但運動性認(rèn)知是體育學(xué)習(xí)的最主要的和必不可少的特殊認(rèn)知形式。

3體育認(rèn)知過程中學(xué)習(xí)方式的特征。

3.1體育學(xué)習(xí)方式的體驗性特征。

體育教學(xué)過程中，教學(xué)活動往往都是從學(xué)生通過視覺和聽覺對動作的形象和要領(lǐng)的感知開始的。而事實上，教師無論多么規(guī)范的示范動作和多么有效的講解，都不能真正把所學(xué)動作的有關(guān)要領(lǐng)的信息完全表達出來。教師（包括體育教材）可能傳遞給學(xué)生的，只是諸如“兩臂上舉”、“抬頭挺胸”之類的反映動作形象的外部信息，真正在動作過程中所獲得的有關(guān)身體感受的內(nèi)部信息，則是“只可意會不可言傳”的，有時甚至連活動主體也“意會”不到。換句話說，完成動作的關(guān)鍵是動作者的內(nèi)部感覺，而不是語言文字信息。但對于學(xué)生來說，他們所需要的正是這種完成動作過程中有關(guān)身體感受性的內(nèi)部信息。

很顯然，學(xué)生體育技能的學(xué)習(xí)過程，實際也就是把概念性認(rèn)知和形象性認(rèn)知的結(jié)果轉(zhuǎn)化為自己身體的直接感受，從而直接體驗到所學(xué)動作技能練習(xí)過程中的內(nèi)部信息。如何才能實現(xiàn)這一轉(zhuǎn)化自然成為我們分析問題的焦點。

學(xué)生之所以能夠?qū)?nèi)部信息的內(nèi)在感覺掌握，是學(xué)生將自己的主體“移入”到示范動作之中，潛勢地使自己的運動得以成立，并隨著客體（示范動作）虛擬運動的同時形成“運動共感”[3]。在這時，教師所體驗的內(nèi)在感覺或多或少地就被移入到學(xué)生方面。盡管這時學(xué)生還不能很好地完成所學(xué)動作，但他或多或少地具備了那種雖然還模糊、還不太清晰，但過去未曾有過的那種體驗。而這種體驗才正是教師所要教、學(xué)生所要學(xué)的內(nèi)容。

可見，學(xué)生動作技能的獲得，是學(xué)生所獲得的外部信息與身體感受相互作用的結(jié)果。沒有身體的直接感受，所有的關(guān)于動作技能的外部信息都是抽象的，沒有意義性的。而隨著身體感受的進一步加深，表現(xiàn)在外部形態(tài)上是學(xué)生的動作與教師提供的外部信息的吻合程度的提高，而對學(xué)生深層的意義上看，一方面加深對通過概念性認(rèn)知和形象性認(rèn)知所獲得的外部信息的理解，更重要的是，在練習(xí)中所獲得的關(guān)于過程、方法的體驗，將會遷移到新的動作技能的學(xué)習(xí)中。

因此，體驗本身既是獲得技能的手段和過程，同時也和動作技能一起，成為運動性認(rèn)知所追求的目標(biāo)與結(jié)果，體驗性也就成為體育學(xué)習(xí)方式的本質(zhì)特征之一。

3.2體育學(xué)習(xí)方式的自主性特征。

人在嬰幼兒時期，某些初級動作技能的形成會帶有相當(dāng)?shù)闹黧w不自覺的成分，但這些初級動作技能對此后的動作技能的形成是有積極意義的，在新的動作技能學(xué)習(xí)“把自己虛擬地投入到該動作者之中”時，學(xué)習(xí)者總是自覺或不自覺地聯(lián)系自身已知或已會的動作技能去理解、揣摩和體驗新動作。同樣的在體育教學(xué)中，任何新動作的學(xué)習(xí)，都是在已經(jīng)掌握該動作的“下位動作”之后，或者說學(xué)習(xí)者已經(jīng)具備一定程度的運動性認(rèn)知之后。任何新授動作本身都會包含著相當(dāng)程度的已會動作的認(rèn)知成分、環(huán)節(jié)或要素，所謂的新動作實際上是原有已會動作某些要素、成分的增減與組合。因此，能否形成新的運動性認(rèn)知，不在于各種輔助練習(xí)手段之間在理論上的邏輯關(guān)系正確與否，而在于有形的輔助練習(xí)是不是與學(xué)生原有的運動性認(rèn)知之間具有現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)性，更確切地說，是學(xué)生自己能否感受到或體驗到這種關(guān)聯(lián)性[4]。這時決定的因素不是教師傳遞過來的外部信息的多少，而在于學(xué)生自身以“心”去領(lǐng)悟和親身體驗新舊動作之間的聯(lián)系，并自主地思考和探究如何以合適的方式以獲得更有效運動性認(rèn)知的結(jié)果。任何他主的、被動的學(xué)習(xí)方式，如“手把手”地幫助或機械地重復(fù)模仿，即使能夠或多或少地在動作的外部表現(xiàn)上有所改變，但并不能獲得適合學(xué)生自身的身體感受和體驗，在動作技能的學(xué)習(xí)效果上必然是低效的。

因此，在運動性認(rèn)知形式中，身體運動只是這種認(rèn)知形式的一種外部表現(xiàn)，而真正的動作技能的形成機制還在于學(xué)習(xí)主體的內(nèi)部心理活動與外部身體運動的協(xié)同一致。而自主性不僅是運動性認(rèn)知形成過程中的本質(zhì)要求，也是對體驗性特征的進一步解讀，體驗本身就是自主性基礎(chǔ)上身、心協(xié)同活動的過程。

3.3體育學(xué)習(xí)方式的探究性特征。

運動性認(rèn)知與其它認(rèn)知形式具有的共同特征，從心理活動過程來看，學(xué)生在學(xué)習(xí)任何一個新動作前都帶著他過去動作學(xué)習(xí)或生活所留下的意識痕跡，以此來同化或順應(yīng)相關(guān)的新動作。同化是當(dāng)新的動作技能與原來所體驗到的在性質(zhì)上一致時，原有的`體育技能認(rèn)知結(jié)構(gòu)的數(shù)量獲得擴充，而順應(yīng)則是指學(xué)習(xí)者原有體育技能認(rèn)知結(jié)構(gòu)無法同化新的內(nèi)部或外部信息時而引起原認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生重組與改造，生成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。從能動的反映論來看，學(xué)生的學(xué)習(xí)總是以自己現(xiàn)有的需要、價值取向以及原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，能動地對所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容進行篩選、加工和改造，最終以自身的方式將的知識和技能吸納到自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去。

這表明學(xué)生學(xué)習(xí)動作技能不是被動接受，不能靠機械重復(fù)來掌握，而是帶著個人的“自傳性經(jīng)驗”獨立分析、判斷與創(chuàng)造的活動，分析是對新舊動作技能之間聯(lián)系的更為深刻的把握，是對內(nèi)、外部信息關(guān)系的自主的理解；判斷是基于主體需要和社會需要的價值判斷；創(chuàng)造是既在分析判斷基礎(chǔ)上對適合自己學(xué)習(xí)方式的自主性抉擇，也是在個體獨特性基礎(chǔ)上對新的動作技能價值意義的更深層的構(gòu)建和探求，是一種積極主動的探究過程。因此，體育學(xué)習(xí)方式的探索性特征體現(xiàn)了體育學(xué)習(xí)運動性認(rèn)知與其它認(rèn)知方式的共同特征。

3.4體育學(xué)習(xí)方式的合作性特征。

體育認(rèn)知形式的特點，也在一定意義上決定了體育學(xué)習(xí)在組織形式上與其它學(xué)科本質(zhì)上的不同。

雖然運動性認(rèn)知在內(nèi)部體驗性上表現(xiàn)為個體性，但在外部表現(xiàn)上則主要表現(xiàn)為運動性。這在一方面反映了運動過程群體性的特點，小組與團隊活動成為體育教學(xué)區(qū)別于其它學(xué)科教學(xué)的最基本的組織形式；另一方面也為互助學(xué)習(xí)創(chuàng)造了良好的條件，相互之間可以在群體活動中真實地檢驗學(xué)習(xí)結(jié)果，判斷存在的內(nèi)部原因，為個體改進學(xué)習(xí)提供更有針對性的外部參考信息。另外，有些體育技能本身就是通過游戲活動來體驗和掌握的，在游戲中每個學(xué)生在小組或團隊中為了共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工，強調(diào)學(xué)習(xí)的交往性、互動性和分享性，從而形成“先天”的合作性學(xué)習(xí)。

4體育與健康課程改革中體育學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的意義。

從動作技能學(xué)習(xí)運動性認(rèn)知形式的特點來看，體育學(xué)習(xí)具有體驗性、自主性、探究性與合作性的特征。誠然，從學(xué)科教學(xué)的目標(biāo)看，體育學(xué)習(xí)并不僅僅是為了掌握動作技能的，正如《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中所提出的“改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程”[5]，突出學(xué)科教學(xué)的育人目標(biāo)。但是，無論如何，離開體育與健康課程的特點來談育人目標(biāo)，則是空洞的，沒有意義的。事實上，在體育學(xué)科教學(xué)中，把握住了動作技能學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式的特征，也就從根本上把握住了體育與健康課程育人的特點和機遇。有了動作技能學(xué)習(xí)的體驗性，動作技能的學(xué)習(xí)就能夠從認(rèn)知領(lǐng)域擴展到過程與方法、情感、態(tài)度和價值觀等領(lǐng)域，從而使學(xué)習(xí)過程不僅僅是知識技能增長的過程，同時還是身心和人格健全發(fā)展的過程；有了動作技能學(xué)習(xí)的自主性，就能夠突出學(xué)習(xí)過程中的主動性、獨立性和自控性，形成高品質(zhì)的學(xué)習(xí)，有利于弘揚學(xué)生的主體性和自主精神；有了動作技能學(xué)習(xí)中的探究性，就能夠在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和自主學(xué)習(xí)能力；有了動作技能學(xué)習(xí)中的合作性，就有利于形成合作交往、民主平等、和諧融洽、積極參與、共同提高的學(xué)習(xí)氛圍和相互信任、互助合作的社會心理品質(zhì)。

體驗性、自主性、合作性和探究性不僅體現(xiàn)了體育學(xué)科認(rèn)知形式的特點，是反映體育學(xué)科認(rèn)知目標(biāo)的學(xué)習(xí)方式的特征，同時也是與課程改革全面育人的目標(biāo)完全一致的，更體現(xiàn)了體育技能在促進學(xué)生發(fā)展中的媒介作用。體育學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變就是要改變認(rèn)知至上、體育技能惟一的偏頗，進行知識、技能的學(xué)習(xí)和情感態(tài)度、人格精神的全方位的培養(yǎng)，意味著多樣化的體育學(xué)習(xí)方式的整合，在繼承和利用前人發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的一切有效的體育學(xué)習(xí)方式的基礎(chǔ)上，緊緊把握住體育學(xué)科的育人特點和目標(biāo)，賦予練習(xí)、游戲、比賽、體驗、感悟等多種體育學(xué)習(xí)方式以體驗性、自主性、合作性和探究性特征，任何脫離學(xué)科的認(rèn)知目標(biāo)來談學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變的傾向最終只會弱化學(xué)科的全面育人功能，是違背課程改革主旨的。

參考文獻：

［1］［3］賈齊.淺談體育學(xué)的一個基本概念―運動性認(rèn)知［j］.體育與科學(xué)（南京），1998,(2)：9-11.

［5］教育部.基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）.教基［2001］17號，2001.(6):1.

理論框架范文范本篇四

電子商務(wù)環(huán)境下的審計理論框架（下）。

會計研究表明，提高企業(yè)的信息披露的寬泛程度和報告頻率，會給企業(yè)帶來經(jīng)濟效益，這些信息披露同樣需要審計鑒證其公允和誠信?，F(xiàn)行審計的對象是年度財務(wù)報表，而且僅限于財務(wù)信息的審計?？梢灶A(yù)見，未來的審計對象不僅包括被審計企業(yè)的財務(wù)信息，也將包括非財務(wù)信息。甚至有學(xué)者認(rèn)為，在電子商務(wù)環(huán)境下的實時審計報告模式應(yīng)該披露或報告被審計企業(yè)的財務(wù)狀況和經(jīng)營業(yè)績、網(wǎng)絡(luò)財務(wù)系統(tǒng)的合理性及安全性、專門的財務(wù)分析系統(tǒng)對被審計企業(yè)未來形勢進行的分析、被審計企業(yè)的重大變化及其對相關(guān)利益者產(chǎn)生的影響。

在電子商務(wù)環(huán)境下，企業(yè)的會計信息系統(tǒng)已成為網(wǎng)絡(luò)化數(shù)據(jù)系統(tǒng)的一部分，企業(yè)的財務(wù)信息通過網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)實現(xiàn)實時的披露。這樣，正如世紀(jì)公司財務(wù)報表的公開披露形成了報表審計市場，實時在線的財務(wù)披露也將催生實時在線審計報告的市場。在每一項經(jīng)濟交易中，買賣雙方都不愿意在信息不充分的情況下進行，這種經(jīng)濟需求是審計產(chǎn)生的根本條件。隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)在財務(wù)信息披露中的廣泛應(yīng)用，廣大的信息使用群體對企業(yè)所披露的信息的公允和誠信逐漸產(chǎn)生鑒證的需求。

我們從審計發(fā)生的頻率、審計結(jié)果的表達形式、審計對象的信息內(nèi)容和信息含量、審計報告的作用方式，以及審計報告的使用者群體等方面，將電子商務(wù)環(huán)境下的實時審計報告與傳統(tǒng)的財務(wù)報表審計報告進行比較（見表）。

表傳統(tǒng)審計報告與電子商務(wù)環(huán)境下的實時審計報告比較。

傳統(tǒng)報表審計報告電子商務(wù)環(huán)境下的。

實時審計報告。

審計頻率年度實時。

審計結(jié)果審計意見經(jīng)濟鑒證。

信息內(nèi)容針對財務(wù)報表信息針對使用者選定的信息。

信息含量以歷史信息為主導(dǎo)既包括歷史數(shù)據(jù)，也包括大量現(xiàn)。

現(xiàn)時和未來預(yù)測信息。

使用范圍向投資者、債權(quán)人提供向決策者提供。

審計方式糾錯、偵察舞弊除傳統(tǒng)方式之外，還兼有監(jiān)控。

與咨詢功能。

通過比較我們可以知道，在審計報告的形式和內(nèi)容上，以及在審計報告的編制和使用方式上，實時審計報告體現(xiàn)了電子商務(wù)環(huán)境對會計審計領(lǐng)域的重大影響，也體現(xiàn)出會計審計的發(fā)展是基于經(jīng)濟環(huán)境發(fā)展的基本前提。報表審計報告是現(xiàn)代企業(yè)制度和工業(yè)經(jīng)濟環(huán)境作用于會計信息需求的產(chǎn)物，電子商務(wù)環(huán)境下的實時審計報告也正是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息經(jīng)濟作用于現(xiàn)行會計信息誠信需求的產(chǎn)物。

五、電子商務(wù)環(huán)境下的審計風(fēng)險。

在任何審計環(huán)境下，審計師在制定審計計劃時都要根據(jù)個人判斷對審計風(fēng)險進行評估。在比較簡單的情形下，審計師可以根據(jù)個人判斷將審計風(fēng)險劃分為高、中、低等檔次。在復(fù)雜的情況下，審計師需要建立有效的風(fēng)險模型來量化審計風(fēng)險的等級。在電子商務(wù)環(huán)境下，由于信息經(jīng)濟環(huán)境更加復(fù)雜，需要建立有效的審計風(fēng)險模型來評估審計任務(wù)中的風(fēng)險程度。所有的風(fēng)險評估都離不開審計師對審計程序中的某些指標(biāo)進行主觀性的'判斷。通過主觀判斷，審計師選擇一定的風(fēng)險評估方法，使自己的審計決策達到預(yù)定的有效程度。在電子商務(wù)環(huán)境下，審計師對審計風(fēng)險的控制仍然離不開傳統(tǒng)審計理論對審計風(fēng)險的評估模型，即從固有風(fēng)險、控制風(fēng)險和檢查風(fēng)險三個基本要素來分析審計業(yè)務(wù)中的風(fēng)險程度和法律責(zé)任。通過對這三類風(fēng)險要素的理解，可以降低從事審計業(yè)務(wù)而招致?lián)p失的可能性。在電子商務(wù)環(huán)境下，會計信息受到最大的挑戰(zhàn)就是會計記錄的有效性、完整性和公正性，與之相關(guān)的審計和內(nèi)部控制概念則是職責(zé)劃分、信息安全和糾錯技術(shù)。電子證據(jù)與傳統(tǒng)證據(jù)的不同之處在于它們由電子商務(wù)企業(yè)的內(nèi)部控制來保證有效性，它們的可用性和可靠性通常依賴于對經(jīng)濟交易有效性和完整性的內(nèi)部控制效果。

由于在電子商務(wù)環(huán)境下信息披露錯誤會跨越不同的企業(yè)信息系統(tǒng)，因此其影響十分嚴(yán)重。一般情況下，固有風(fēng)險與被審計企業(yè)經(jīng)營系統(tǒng)的安全性相關(guān)，對其評估的主要范疇包括：企業(yè)信息系統(tǒng)管理及經(jīng)驗的完整性；（）企業(yè)信息系統(tǒng)變更情況；（）可能導(dǎo)致企業(yè)信息系統(tǒng)掩飾或錯報信息的異常壓力；（）企業(yè)經(jīng)營和信息系統(tǒng)的性質(zhì)（電子商務(wù)計劃和系統(tǒng)的復(fù)雜和整合程度）；（）影響企業(yè)的行業(yè)本網(wǎng)因素（包括信息技術(shù)的適用性等）；（）企業(yè)供應(yīng)鏈、技術(shù)引進、經(jīng)營合作等第三方對企業(yè)信息系統(tǒng)控制的影響水平；（）前任審計時間及其審計發(fā)現(xiàn)。

傳統(tǒng)審計中的控制風(fēng)險通常不容易被企業(yè)內(nèi)部控制系統(tǒng)及時地防范、偵察和糾正。但在電子商務(wù)環(huán)境下，由于企業(yè)經(jīng)濟業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)通過企業(yè)的信息系統(tǒng)自動地進行加工和處理，而且數(shù)據(jù)由計算機系統(tǒng)進行實時的反饋，因此出現(xiàn)控制風(fēng)險的概率比較低。審計師在考慮審計任務(wù)的控制風(fēng)險時，應(yīng)注意企業(yè)內(nèi)部控制系統(tǒng)的獨立性和有效性，并通過系統(tǒng)檢測證明其正常運行。

在審計風(fēng)險三個基本要素中，只有檢查風(fēng)險是審計師能夠真正。

控制的。電子商務(wù)環(huán)境下，審計師需要綜合地考察對固有風(fēng)險的評估結(jié)果以及符合性測試對控制風(fēng)險的測定結(jié)論，決定對被審計企業(yè)的信息系統(tǒng)及其生成數(shù)據(jù)的實質(zhì)性測試范圍。固有風(fēng)險和控制風(fēng)險的程度越高，審計師就越有必要執(zhí)行詳細(xì)的實質(zhì)性測試，來獲取足夠的證據(jù)和把握，將審計業(yè)務(wù)的誤差控制在可容忍的范圍內(nèi)。

六、電子商務(wù)環(huán)境下的審計獨立性。

審計獨立性是一切審計業(yè)務(wù)的核心。所有的審計準(zhǔn)則都要求審計師對被審計企業(yè)保持不偏不倚的公正性，以免使審計結(jié)果的可靠性由于非技術(shù)性因素受到損害，這是對審計獨立性的一個操作性界定。具體地講，審計獨立性表現(xiàn)為：（）審計師與被審計企業(yè)保持經(jīng)濟意義上的獨立；（）審計師不能與被審計企業(yè)存在任何有損于財務(wù)報告客觀性的利益關(guān)聯(lián)；（）審計師與被審計企業(yè)的關(guān)系或行為不得影響或參與被審計企業(yè)的管理決策。因此，無論審計環(huán)境如何變化，審計獨立性原則都要求審計師在執(zhí)行審計程序時保持公正的職業(yè)判斷，回避令其獨立性受到置疑的情況。

在傳統(tǒng)的審計任務(wù)結(jié)構(gòu)中，這種審計獨立性一般不容易受到技術(shù)因素的影響。但是在電子商務(wù)環(huán)境下，審計師要有效地完成審計任務(wù)，尤其是對被審計企業(yè)的實時在線審計任務(wù)，就必須在信息系統(tǒng)的技術(shù)配置上與被審計企業(yè)的會計及其他管理信息系統(tǒng)形成一定的關(guān)聯(lián)關(guān)系。實時數(shù)據(jù)的采集、在線審計程序的執(zhí)行、網(wǎng)絡(luò)為載體的財務(wù)披霹審計及其鑒證報告，這些審計內(nèi)容都離不開被審計企業(yè)信息系統(tǒng)的技術(shù)支持。

非鑒證業(yè)務(wù)也是與審計獨立性相關(guān)的另一個重要因素。有些關(guān)于電子商務(wù)的非鑒證性服務(wù)，如協(xié)助客戶設(shè)計、實施電子商務(wù)軟件，幫助客戶在傳統(tǒng)會計系統(tǒng)中置入電子商務(wù)信息系統(tǒng)等，都會對審計師的執(zhí)業(yè)獨立性產(chǎn)生影響。審計師在向企業(yè)提供這些與電子商務(wù)相關(guān)的非鑒證性服務(wù)時，不得偏離獨立性這個關(guān)鍵的前提。傳統(tǒng)審計禁止審計師參與審計客戶的日常簿記、直接參與或干預(yù)審計客戶的管理控制過程等有損于執(zhí)業(yè)獨立性的行為。將這個原則應(yīng)用到現(xiàn)代電子商務(wù)審計中，就要求審計師在服務(wù)于審計客戶過程中，不得代行企業(yè)員工職能，不得進行客戶企業(yè)的網(wǎng)站服務(wù)器控制、網(wǎng)絡(luò)管理、電子商務(wù)軟件和數(shù)據(jù)庫維護等經(jīng)營性活動。如果審計師向?qū)徲嬁蛻籼峁┍O(jiān)管客戶企業(yè)日常經(jīng)營的信息系統(tǒng)和維護管理審計客戶網(wǎng)站的服務(wù)，就很有可能影響其審計的獨立性。

控制的。電子商務(wù)環(huán)境下，審計師需要綜合地考察對固有風(fēng)險的評估結(jié)果以及符合性測試對控制風(fēng)險的測定結(jié)論，決定對被審計企業(yè)的信息系統(tǒng)及其生成數(shù)據(jù)的實質(zhì)性測試范圍。固有風(fēng)險和控制風(fēng)險的程度越高，審計師就越有必要執(zhí)行詳細(xì)的實質(zhì)性測試，來獲取足夠的證據(jù)和把握，將審計業(yè)務(wù)的誤差控制在可容忍的范圍內(nèi)。

六、電子商務(wù)環(huán)境下的審計獨立性。

審計獨立性是一切審計業(yè)務(wù)的核心。所有的審計準(zhǔn)則都要求審計師對被審計企業(yè)保持不偏不倚的公正性，以免使審計結(jié)果的可靠性由于非技術(shù)性因素受到損害，這是對審計獨立性的一個操作性界定。具體地講，審計獨立性表現(xiàn)為：（）審計師與被審計企業(yè)保持經(jīng)濟意義上的獨立；（）審計師不能與被審計企業(yè)存在任何有損于財務(wù)報告客觀性的利益關(guān)聯(lián)；（）審計師與被審計企業(yè)的關(guān)系或行為不得影響或參與被審計企業(yè)的管理決策。因此，無論審計環(huán)境如何變化，審計獨立性原則都要求審計師在執(zhí)行審計程序時保持公正的職業(yè)判斷，回避令其獨立性受到置疑的情況。

在傳統(tǒng)的審計任務(wù)結(jié)構(gòu)中，這種審計獨立性一般不容易受到技術(shù)因素的影響。但是在電子商務(wù)環(huán)境下，審計師要有效地完成審計任務(wù)，尤其是對被審計企業(yè)的實時在線審計任務(wù)，就必須在信息系統(tǒng)的技術(shù)配置上與被審計企業(yè)的會計及其他管理信息系統(tǒng)形成一定的關(guān)聯(lián)關(guān)系。實時數(shù)據(jù)的采集、在線審計程序的執(zhí)行、網(wǎng)絡(luò)為載體的財務(wù)披霹審計及其鑒證報告，這些審計內(nèi)容都離不開被審計企業(yè)信息系統(tǒng)的技術(shù)支持。

非鑒證業(yè)務(wù)也是與審計獨立性相關(guān)的另一個重要因素。有些關(guān)于電子商務(wù)的非鑒證性服務(wù)，如協(xié)助客戶設(shè)計、實施電子商務(wù)軟件，幫助客戶在傳統(tǒng)會計系統(tǒng)中置入電子商務(wù)信息系統(tǒng)等，都會對審計師的執(zhí)業(yè)獨立性產(chǎn)生影響。審計師在向企業(yè)提供這些與電子商務(wù)相關(guān)的非鑒證性服務(wù)時，不得偏離獨立性這個關(guān)鍵的前提。傳統(tǒng)審計禁止審計師參與審計客戶的日常簿記、直接參與或干預(yù)審計客戶的管理控制過程等有損于執(zhí)業(yè)獨立性的行為。將這個原則應(yīng)用到現(xiàn)代電子商務(wù)審計中，就要求審計師在服務(wù)于審計客戶過程中，不得代行企業(yè)員工職能，不得進行客戶企業(yè)的網(wǎng)站服務(wù)器控制、網(wǎng)絡(luò)管理、電子商務(wù)軟件和數(shù)據(jù)庫維護等經(jīng)營性活動。如果審計師向?qū)徲嬁蛻籼峁┍O(jiān)管客戶企業(yè)日常經(jīng)營的信息系統(tǒng)和維護管理審計客戶網(wǎng)站的服務(wù)，就很有可能影響其審計的獨立性。

理論框架范文范本篇五

論文摘要：關(guān)聯(lián)理論作為一種認(rèn)知語用理論，強調(diào)了語境效果及推理模式；翻譯是一個對語言進行認(rèn)知推理的交際過程，二者都是對人類交際與話語理解進行研究。因此，在關(guān)聯(lián)理論的框架下對翻譯這一交際過程進行研究，能夠全面、科學(xué)地理解話語，使交際獲得成功。

1引言。

dansperber和deirdrewilson的關(guān)聯(lián)理論是在h。p。grice的交際理論與會話含意理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，他們合著的《關(guān)聯(lián)性：交際與認(rèn)知》一書中對其有很精辟的闡述。關(guān)聯(lián)理論作為認(rèn)知語言學(xué)一個理論給西方語用學(xué)界帶來了極大影響。它將關(guān)注的核心投到人類交際與話語理解方面，其影響力已超出了語用學(xué)領(lǐng)域，延伸到翻譯領(lǐng)域。因為自然語言中的每個話語都可以有多種理解，要正確的理解自然語言，就必須通過語境來尋找信息的關(guān)聯(lián)，然后根據(jù)話語和語境的關(guān)聯(lián)進行推理。而翻譯中為達到語用等效，其前提正是正確地理解自然語言。因此，關(guān)聯(lián)理論就成為可以指導(dǎo)翻譯的語用翻譯理論。

sperber和wilson主張用“關(guān)聯(lián)原則”來解釋人類的交際。他們認(rèn)為，語言交際是一個認(rèn)知過程，交際雙方之所以能夠配合默契，是因為有一個最佳的認(rèn)知模式，即“關(guān)聯(lián)”。關(guān)聯(lián)由兩個因素決定：語境效果和心智努力。人類認(rèn)知活動的目標(biāo)就是在認(rèn)知過程中力圖以最小的心智努力獲得最大的語境效果。為了達到這個目標(biāo)，人們必須把注意力集中于最為“關(guān)聯(lián)”的信息，以獲取信息和語境的最佳關(guān)聯(lián)。最佳關(guān)聯(lián)是指在話語理解時以一定的心智努力獲得足夠的語境效果。

交際是否成功關(guān)鍵在于人對事物之間的聯(lián)系或關(guān)聯(lián)的認(rèn)識。人類在認(rèn)知過程中往往以最大關(guān)聯(lián)為取向，但在實際交際過程中我們只能期待產(chǎn)生一個最佳關(guān)聯(lián)，即聽者在理解話語時用最小的認(rèn)知努力獲得足夠的語境效果，并以交際為取向。關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為語境是一個在互動過程中為了正確理解話語而存在于人們大腦中的一系列假設(shè)，所以關(guān)聯(lián)理論的語境不限于現(xiàn)實環(huán)境中的情景或話語本身的語境，交際中的語境不是固定不變的，而是動態(tài)的。而最佳的語境效果是由明示——推理模式提供的。明示，即說話人明白無誤地表達出自己的意圖；推理，即聽話人從說話人提供的信息中推斷出說話人暗含的意圖。其中，聽話人的推理是理解話語的核心，而關(guān)聯(lián)則是聽話人推理的基礎(chǔ)。對話語進行推理就是在話語與語境假設(shè)之間尋找一種關(guān)聯(lián)，關(guān)聯(lián)選取得當(dāng)就會獲得足夠的語境效果，有了語境效果，就能正確理解話語，使交際獲得成功。

理論框架范文范本篇六

構(gòu)建現(xiàn)代建設(shè)項目管理理論體系是一項十分嚴(yán)肅的問題，也是一項長期的任務(wù)，必須以嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度和開放的精神進行積極創(chuàng)新。

3.1必須更新理念。

與傳統(tǒng)手工業(yè)生產(chǎn)相對應(yīng)的只是傳統(tǒng)的管理方式，現(xiàn)代工程建設(shè)必須依靠科學(xué)管理。我國要由建筑業(yè)大國轉(zhuǎn)變?yōu)榻ㄖI(yè)強國必須實現(xiàn)管理方式的轉(zhuǎn)變。要充分認(rèn)識到管理和科學(xué)技術(shù)是推進建設(shè)項目前進的兩個輪子，缺一不可。認(rèn)識到先進的管理可以彌補落后的技術(shù)，但是先進的技術(shù)不能彌補落后的管理。認(rèn)識到建設(shè)項目管理可以飛躍，但不能簡單跨越。中國建筑業(yè)沒有經(jīng)過科學(xué)管理階段，要想發(fā)展，必須補上科學(xué)管理這一課。

3.2必須堅持開放的思路。

任何一門學(xué)科都具有開放性，都善于借鑒別的學(xué)科研究成果，都堅持不斷發(fā)展。建設(shè)項目管理作為一門綜合學(xué)科，必須善于吸收別的學(xué)科先進成果，借鑒別的行業(yè)的成功經(jīng)驗和做法，結(jié)合學(xué)科研究對象的特點，拓展思路，大膽創(chuàng)新，才能形成具有先進性的理論體系。

3.3必須堅持科學(xué)的態(tài)度。

管理是科學(xué)，表現(xiàn)在管理有規(guī)律，有一套科學(xué)的理論方法和工具。構(gòu)建現(xiàn)代建設(shè)項目管理理論體系關(guān)鍵是要有一個科學(xué)的態(tài)度，注重研究、分析，掌握建設(shè)項目的規(guī)律性，實現(xiàn)從定性的經(jīng)驗型的管理向科學(xué)管理轉(zhuǎn)變。要有科學(xué)的工具和方法，充分運用現(xiàn)代管理科學(xué)和經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展成果建立模型，形成一整套完整的方法和工具體系，實現(xiàn)管理向數(shù)據(jù)化、定量化方向發(fā)展，真正使“軟”科學(xué)成為“硬，，技術(shù)。

4.結(jié)語。

沒有理論指導(dǎo)的實踐是盲目的實踐，沒有實踐基礎(chǔ)的理論也是蒼白的理論。當(dāng)前我國正在進行規(guī)模空前的工程建設(shè)，許多重大工程建設(shè)實踐迫切需要正確的管理理論來指導(dǎo)，同時實踐中也產(chǎn)生了許多新思路和新方法，迫切需要上升至理論層面。發(fā)展現(xiàn)代建設(shè)項目管理理論正逢其時?，F(xiàn)代建設(shè)項目管理理論必須運用現(xiàn)代管理科學(xué)和經(jīng)濟學(xué)理論的研究成果，從管理技術(shù)和方法、制度設(shè)計等方面構(gòu)建先進完整的項目管理理論，實現(xiàn)技術(shù)和經(jīng)濟的有機結(jié)合，豐富發(fā)展建設(shè)項目管理理論。

理論框架范文范本篇七

馬文·明斯基(marvinleeminsky，1927)是“人工智能之父”和框架理論的創(chuàng)立者?？蚣艿母拍钤醋载愄厣?bateson,1955)，由戈夫曼(goffman,1974)將這個概念引入文化社會學(xué)。后來再被引入到大眾傳播研究中，成為了定性研究中的一個重要觀點。高夫曼認(rèn)為對一個人來說，真實的東西就是其對情景的定義。這種定義可分為條和框架。條是指活動的順序，框架是指用來界定條的組織類型。他同時認(rèn)為框架是人們將社會真實轉(zhuǎn)換為主觀思想的重要憑據(jù)，也就是人們或組織對事件的主觀解釋與思考結(jié)構(gòu)。關(guān)于框架如何而來戈夫曼認(rèn)為一方面是源自過去的經(jīng)驗，另一方面經(jīng)常受到社會文化意識的影響。

框架理論的來源有兩方面的取向，一方面是心理學(xué)，一方面是社會學(xué)。心理學(xué)方面的學(xué)者主要是從“認(rèn)知心理”的角度來研究框架，他們認(rèn)為框架是記憶中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)(或稱基模，schema)，“為人們據(jù)以了解外界事物的心智代表，若經(jīng)啟用可影響其后續(xù)詮釋或判斷”(黃惠萍，20xx)。另有一種心理學(xué)研究取向認(rèn)為，框架是在一個特殊的語境中安排信息，以至于一個議題的某些東西在個人的認(rèn)知資源中占有更大的部分。隨之而來的結(jié)果是，這一部分東西在影響個人的判斷和推斷上變得很重要[1]。

實際上，這兩種研究中的“框架”一詞的含義已經(jīng)有了一些差別，前者指的是已經(jīng)形成的框架(frame)，后者指的框架形成的過程(framing)。雖然frame和framing兩個英文單詞對應(yīng)的中文都是“框架”，但顯然是兩層意思，而這兩層意思在框架理論的相關(guān)敘述中也時常交替出現(xiàn)。

加姆桑(gammson)在戈夫曼的基礎(chǔ)上進一步認(rèn)為框架定義可分為兩類，一類指界限，也就包含了取舍的意思，代表了取材的范圍;另一類是架構(gòu)——人們以此來解釋外在世界。這里可以把框架概念理解為一個名詞和動詞的復(fù)合體。作為動詞，是界限外部事實，并心理再造真實的框架過程;作為名詞，就是形成了的框架[3]。對于作為動詞的框架，學(xué)者們對于它的具體機制作了許多的研究，并且有不同的說法，如基特林(gitlin,1980)認(rèn)為是選擇、強調(diào)和排除，恩特曼(entman)指出是選擇與凸選，而中國臺灣的鐘蔚文與藏國仁認(rèn)為是選擇與重組等。中。

國學(xué)。

者潘忠黨認(rèn)為，框架的分析，“是一個關(guān)于人們?nèi)绾谓?gòu)社會現(xiàn)實的研究領(lǐng)域”。對于新聞媒體的框架研究，學(xué)者們基本上是源自戈夫曼的思想。坦克德(tankard,1991)認(rèn)為框架是新聞的中心思想。恩特曼認(rèn)為框架包含了選擇和凸顯兩個作用，框架一件事，就是把認(rèn)為需要的部分挑選出來，在報道中特別處理，以體現(xiàn)意義解釋、歸因推論，道德評估，及處理方式的建議。在對新聞框架的形成因素的研究中，伍(woo,1994)等認(rèn)為，框架是新聞工作人員、消息來源、受眾、社會情境之間的互動的結(jié)果。

框架理論的理論假設(shè)來自兩方面的研究，宏觀層面的社會學(xué)和微觀層面的認(rèn)知心理學(xué)的研究。

社會學(xué)家戈夫曼認(rèn)為人們在社會生活中使用特定的詮釋框架來理解日常生活[4]。通過對于社會角色、社會情境的詮釋，使人們能夠了解特定行動場景中自己應(yīng)有的交往行為和表現(xiàn)，從而協(xié)調(diào)與他人的行為，使日程生活井然有序?？蚣芫褪侵冈谀硞€特定時間用來理解社會境遇的一套特定期望。這是所謂的象征互動視角。

心理層面的研究認(rèn)為框架是個體處理信息和建構(gòu)信息的方法。人們傾向于按照自己的認(rèn)知框架去體驗現(xiàn)實，并根據(jù)這種框架采取行動，從而建構(gòu)現(xiàn)實。這就是預(yù)期理論。

框架理論并不是一個發(fā)育完全的理論范式，可以說，它從屬于話語分析的范疇。新聞媒介框架是在戈夫曼的象征互動視角和心理學(xué)層面的預(yù)期理論視角的基礎(chǔ)上得來的。新聞媒介框架由瑟爾斯提出，他認(rèn)為新聞媒介傾向于以各種不同的方法構(gòu)造議題。

框架理論關(guān)注媒介生產(chǎn)，但并不把生產(chǎn)看成一個封閉孤立的過程，而是把生產(chǎn)及其產(chǎn)品(文本)置于特定語境——諸種關(guān)系之中。這諸種關(guān)系又可分為兩類：一是把文本自身作為一個自足體系(刻意強調(diào)的、闡釋的和呈現(xiàn)的符碼)，考察其內(nèi)在的關(guān)系并由此所凸現(xiàn)的意義;二是文本生產(chǎn)和整個外在環(huán)境的關(guān)系(重要的制度化部分)，捕捉兩者之間所具有的張力以及對文本意義的影響。

理論框架范文范本篇八

長期以來，理論界對于建設(shè)項目管理學(xué)科設(shè)置和理論框架體系進行了許多研究，但從總體上看還存在著定位、研究思路、研究方法等不清晰的問題，制約了建設(shè)項目管理作為一門學(xué)科的提高，影響了建設(shè)項目理論的發(fā)展。當(dāng)前建設(shè)項目管理理論研究正處于關(guān)鍵時期，應(yīng)以開放的思路，充分借鑒管理科學(xué)與相關(guān)學(xué)科發(fā)展理論和項目管理實踐，構(gòu)建完整的建設(shè)項目管理理論框架體系，推進建設(shè)項目管理理論的深入研究。

1.構(gòu)建現(xiàn)代建設(shè)項目管理理論體系的意義。

建筑業(yè)是我國國民經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)，大型工程建設(shè)是推動時代進步的重要動力和標(biāo)志。當(dāng)前我國正處于一個持久的快速發(fā)展期，中國建筑業(yè)也活躍在國際建筑領(lǐng)域，成為推動國際建筑業(yè)發(fā)展的一支重要力量。加快我國建筑業(yè)發(fā)展，提高工程建設(shè)管理水平，必須加快建設(shè)項目管理理論研究，依靠先進的項目管理理論支撐，引導(dǎo)建筑業(yè)發(fā)展和建設(shè)項目管理水平的提高。當(dāng)前建設(shè)項目管理理論研究必須從傳統(tǒng)的、狹義的項目管理向現(xiàn)代項目管理理論轉(zhuǎn)變。

1.1建設(shè)項目管理必須借鑒相關(guān)學(xué)科發(fā)展成果。

建設(shè)項目管理是技術(shù)和經(jīng)濟的綜合。從管理技術(shù)方面來講，是管理科學(xué)的一個分支。從經(jīng)濟分析方面來看,建設(shè)項目管理各主體之間存在復(fù)雜的經(jīng)濟關(guān)系，屬于經(jīng)濟學(xué)研究的范疇。建設(shè)項目管理涉及面廣，不同于其他學(xué)科的研究內(nèi)容，具有很強的專業(yè)特點。任何一門學(xué)科和一種理論的存在必然有其完整的理論體系?，F(xiàn)代管理科學(xué)和新經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展已經(jīng)取得了很大成果，有力地指導(dǎo)和推動了工業(yè)化大生產(chǎn)和現(xiàn)代企業(yè)制度的建立和完善。建設(shè)項目管理理論體系的建立應(yīng)該充分借鑒現(xiàn)代管理科學(xué)、經(jīng)濟學(xué)的理論和研究方法，結(jié)合建設(shè)項目特點，運用各學(xué)科成熟的理論成果，分析研究建設(shè)項目管理中的突出問題，總結(jié)規(guī)律，從管理技術(shù)和制度設(shè)計等方面豐富發(fā)展建設(shè)項目管理理論。

1.2建設(shè)項目管理必須放在市場經(jīng)濟環(huán)境下研究。

建設(shè)項目管理研究的終極目的是提高資源配置效率。市場經(jīng)濟體制自從產(chǎn)生以來對人類社會發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，從國際范圍看市場經(jīng)濟體制不斷發(fā)展，我國市場經(jīng)濟體制已基本建立，特別是建筑業(yè)作為最早走向市場的行業(yè)，市場化發(fā)育較成熟。可以說支撐我國當(dāng)前建筑業(yè)發(fā)展的一個重要前提是市場化程度得到了很大提高?，F(xiàn)代建設(shè)項目管理理論必須在市場經(jīng)濟配置資源的背景下進行，研究通過利用市場的手段提高資源配置水平。

理論，按照大規(guī)模工業(yè)化生產(chǎn)的理論和流水線生產(chǎn)的模式改造傳統(tǒng)的建筑業(yè)，這是從根本上提高建筑業(yè)水平的唯一途徑。按照工業(yè)化、物流管理等理論，豐富和完善建設(shè)項目管理是構(gòu)建現(xiàn)代項目管理理論的重要內(nèi)容。

2.現(xiàn)代建設(shè)項目管理理論框架體系的主要內(nèi)容。

2.1建設(shè)項目管理制度設(shè)計和治理結(jié)構(gòu)理論。

建設(shè)項目管理活動貫穿于建筑產(chǎn)品生產(chǎn)、交易的全過程。在建設(shè)項目管理過程中，各方主體都要通過一定的交易方式形成以經(jīng)濟合同為紐帶的經(jīng)濟關(guān)系。傳統(tǒng)的建設(shè)項目管理只重視建設(shè)管理技術(shù)和方法的研究，很少研究作為建設(shè)活動主體經(jīng)濟人之間的關(guān)系及制度設(shè)計。制度作為一種重要的社會資源，直接影響經(jīng)濟效益和效率。建設(shè)項目管理研究應(yīng)充分運用信息經(jīng)濟學(xué)、制度經(jīng)濟學(xué)等新經(jīng)濟學(xué)的觀點和現(xiàn)代經(jīng)濟理論，研究改造傳統(tǒng)的建設(shè)項目管理制度，建立適應(yīng)市場經(jīng)濟要求的新型建設(shè)項目管理制度和項目治理結(jié)構(gòu)。

(1)建設(shè)項目管理制度設(shè)計。

制度是一系列運動約束和非運動約束組成的規(guī)則網(wǎng)絡(luò)。它約束著人們的行為，減少專業(yè)化和分工帶來的交易成本的增加，解決人類所面臨的合作問題，創(chuàng)造有效組織運行的條件?，F(xiàn)代建設(shè)項目規(guī)模大，技術(shù)含量高，具有典型的社會化大生產(chǎn)的特點。特別是作為建設(shè)項目管理基礎(chǔ)的投資體制和方式，已經(jīng)呈現(xiàn)出許多新特點，對建設(shè)項目管理制度設(shè)計也帶來很大影響。建設(shè)項目制度設(shè)計關(guān)鍵是要充分利用現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)原理，結(jié)合建設(shè)項目特點，進行制度分析和制度設(shè)計，構(gòu)建適應(yīng)市場經(jīng)濟要求的符合建設(shè)項目管理規(guī)律的建設(shè)項目管理制度。

(2)建設(shè)項目治理結(jié)構(gòu)。

建設(shè)項目治理結(jié)構(gòu)是指建設(shè)項目財產(chǎn)所有權(quán)和控制權(quán)分離后，規(guī)范委托一代理各方之間關(guān)系的制度，以及由此形成的建設(shè)項目組織機構(gòu)體制的制度。建設(shè)項目管理是由投資人、業(yè)主和承包商之間組成的復(fù)雜的經(jīng)濟關(guān)系。投資人、業(yè)主和承包商之間在產(chǎn)權(quán)關(guān)系上存在著嚴(yán)格的經(jīng)濟學(xué)意義上的委托代理關(guān)系。建設(shè)項目管理治理結(jié)構(gòu)研究要借鑒現(xiàn)代企業(yè)制度的理論，分析投資人、業(yè)主和承包商之間存在的投資所有權(quán)、控制權(quán)分離和信息不對稱的特點，研究建設(shè)激勵約束機制和防止出現(xiàn)“代理人”問題。

(3)建設(shè)項目組織方式和行為。

建設(shè)項目的單件性、一次性等特點決定了項目管理的特點，在組織上普遍采用項目部的組織機構(gòu)形式進行施工。從經(jīng)濟學(xué)意義上分析，項目部實際是一種資源配置方式。在計劃經(jīng)濟體制下，項目部的資源配置主要依靠集團公司。在市場經(jīng)濟條件下，資源配置主要依靠市場，特別是當(dāng)前建設(shè)項目重要資源的市場化程度已很高，項目部與集團公司的關(guān)系發(fā)生了很大變化。另外，我國企業(yè)資質(zhì)制度、項目建設(shè)模式也不適應(yīng)市場經(jīng)濟的要求，表現(xiàn)出不經(jīng)濟的特點。研究規(guī)范項目組織方式和行為，對于提高建設(shè)項目管理水平具有重要意義。

2.2建設(shè)項目科學(xué)管理理論。

現(xiàn)代工程建設(shè)項目規(guī)模越來越大，技術(shù)含量組成越來越高。建設(shè)項目管理研究的一個重要方向就是適應(yīng)建設(shè)項目發(fā)展的特點，充分利用管理科學(xué)和項目管理理論和方法，建立適應(yīng)建設(shè)項目特點的建設(shè)項目管理理論體系，努力使建設(shè)項目管理從傳統(tǒng)的經(jīng)驗管理向科學(xué)管理轉(zhuǎn)變，從單一管理向系統(tǒng)管理轉(zhuǎn)變。

(1)充分運用管理科學(xué)理論。

自從20世紀(jì)初泰勒提出科學(xué)管理理論以后，管理科學(xué)理論得到了很大的發(fā)展，經(jīng)歷了古典管理理論、行為科學(xué)管理理論、現(xiàn)代管理理論和當(dāng)代管理理論四個發(fā)展階段?？茖W(xué)管理是現(xiàn)代文明的標(biāo)志，支撐了西方現(xiàn)代工業(yè)體系的建立和完善。從本質(zhì)上講，泰勒的科學(xué)管理是將人們從小農(nóng)意識、小生產(chǎn)的思維方式轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代化工業(yè)生產(chǎn)的思維方式的一場革命。沒有這場革命，就不可能進入現(xiàn)代文明社會。管理科學(xué)理論的核心是精細(xì)化、標(biāo)準(zhǔn)化、數(shù)量化、專業(yè)化、信息化。建設(shè)項目管理必須利用管理科學(xué)理論成果結(jié)合建設(shè)項目特點，構(gòu)建適應(yīng)建設(shè)項目管理需要的`科學(xué)管理理論體系和相應(yīng)的項目管理文化。

(2)充分運用工業(yè)化理論。

建設(shè)工程工業(yè)化是社會生產(chǎn)力發(fā)展的必然產(chǎn)物，堅持采用大工業(yè)的方式進行工程建設(shè)，是將建設(shè)工程從分散、落后的手工業(yè)生產(chǎn)方式逐步轉(zhuǎn)變過渡到以現(xiàn)代技術(shù)為基礎(chǔ)的大工業(yè)生產(chǎn)方式的全過程，是建設(shè)工程生產(chǎn)方式的重大變革。構(gòu)建建設(shè)項目管理理論的一個重要內(nèi)容就是要運用工業(yè)化和現(xiàn)代物流等理論，豐富和發(fā)展項目管理理論，用標(biāo)準(zhǔn)化、工廠化、機械化、科學(xué)化、專業(yè)化等技術(shù)和手段代替?zhèn)鹘y(tǒng)的建筑工業(yè)生產(chǎn)方式，將其轉(zhuǎn)變到現(xiàn)代化大工業(yè)生產(chǎn)的軌道上來。

(3)充分利用項目管理理論。

現(xiàn)代項目管理是在上世紀(jì)50年代以后發(fā)展起來的。主要是運用系統(tǒng)論、信息論、控制論等理論研究項目管理的方法和手段。隨著項目管理理論在大型、特大型工程項目的應(yīng)用，項目管理理論取得了很大發(fā)展，已經(jīng)形成項目管理知識模塊化、項目建設(shè)合同管理、項目管理組織、項目管理能力原理等理論流派。項目管理理論是管理學(xué)的一個分支。當(dāng)前我國建設(shè)項目管理理論研究要系統(tǒng)研究國際上相關(guān)項目管理理論，充分借鑒其合理成分，努力與我國建設(shè)項目管理體制和管理文化相結(jié)合，構(gòu)建適應(yīng)我國建設(shè)特點的建設(shè)項目管理理論。

2.3建設(shè)項目管理方法和技術(shù)。

管理科學(xué)是一門應(yīng)用科學(xué)、定量的方法去分析和解決管理決策問題的技術(shù)科學(xué)，其目的是幫助管理者在有限資源條件下最優(yōu)地實現(xiàn)組織目標(biāo)，并為決策提供依據(jù)。當(dāng)然建設(shè)項目決策不僅依靠科學(xué)的分析，同時也要憑借經(jīng)驗與藝術(shù)，但是隨著項目決策難度和復(fù)雜程度加大，建設(shè)項目決策必須建立在基于科學(xué)方法的信息處理和可行性研究上。當(dāng)前管理科學(xué)的方法和技術(shù)已取得了很大的發(fā)展，但是建設(shè)項目管理大多還停留在定性分析和經(jīng)驗決策階段。建設(shè)項目管理方法和技術(shù)研究重點應(yīng)放在以下方面。

(1)相關(guān)問題概念化。

錢學(xué)森曾經(jīng)指出，按照系統(tǒng)工程的方法，總是把與系統(tǒng)有關(guān)的數(shù)量關(guān)系歸納為系統(tǒng)機制和性能的數(shù)學(xué)方程組，即數(shù)學(xué)模型建立后在約束條件下求得這個數(shù)學(xué)方程組，找出答案。運用管理科學(xué)方法去解決管理實際問題關(guān)鍵是對現(xiàn)實存在的問題進行歸納，并正確地定義問題。建設(shè)項目由于對象不同、約束條件不同，存在許多不確定性，但是拋開具體項目對象的不同，就管理特點而言，具有同質(zhì)性。相關(guān)問題概念化就是要運用管理科學(xué)的方法，將工程項目管理中許多復(fù)雜問題進行分解，并進行相應(yīng)歸納，便于運用相關(guān)管理科學(xué)的方法進行定量計算和分析。建立現(xiàn)代項目管理技術(shù)和方法的關(guān)鍵是對復(fù)雜的管理問題進行抽象概括并進行概念化。

(2)建立數(shù)學(xué)模型。

管理科學(xué)是一門以定量分析為主，以各種數(shù)學(xué)模型為主要工具的學(xué)科。數(shù)學(xué)模型是實現(xiàn)系統(tǒng)的一種簡明映像，以數(shù)學(xué)模型為主要工具的定量分析不僅能夠使人們對系統(tǒng)的認(rèn)識更加深刻，而且便于使用計算機?，F(xiàn)代建設(shè)項目管理發(fā)展的關(guān)鍵就是要根據(jù)管理科學(xué)的相關(guān)技術(shù)和方法，結(jié)合建設(shè)項目的特點，進一步發(fā)展覆蓋建設(shè)項目管理全過程全方位的完善網(wǎng)絡(luò)計劃、決策、規(guī)劃等模型，形成能支撐建設(shè)項目管理的模型庫。

(3)推進信息技術(shù)的應(yīng)用。

信息技術(shù)的普遍運用是管理水平提高的重要標(biāo)志，也是衡量項目管理成熟度的一個重要指標(biāo)。信息技術(shù)除運用于相關(guān)決策分析和數(shù)學(xué)模型求解外，要廣泛運用于建設(shè)項目過程控制和持續(xù)改進。重點是在開發(fā)綜合管理軟件的同時，在統(tǒng)一工作分解和編碼的前提下針對工序、工藝和專項管理工作開發(fā)適用軟件，實現(xiàn)資源共享和管理水平的提高。

理論框架范文范本篇九

內(nèi)容提要:本文從法律行為與事實行為的區(qū)別入手,剖析了物權(quán)行為理論在理論上的錯誤,并進一步論證了物權(quán)行為無因性原則作為一種法律制度已無存在的必要。

物權(quán)行為的概念公認(rèn)為德國歷史法學(xué)派代表人物薩維尼最早提出,他在柏林大學(xué)講學(xué)時提出,以履行買賣契約或其他轉(zhuǎn)移所有權(quán)為目的而踐行的交付,并不是一種單純的事實行為,而構(gòu)成了一個特別的以轉(zhuǎn)移所有權(quán)為目的的“物的契約”。薩維尼為了將交付從債權(quán)行為中抽離出來,特別賦予其以獨立的意思表示(即以物權(quán)變動為直接內(nèi)容的“物的合意”),這就成為物權(quán)行為概念和理論的演繹基礎(chǔ)。從法律技術(shù)上看,創(chuàng)制物權(quán)行為概念的實際目的在于使物權(quán)行為與債權(quán)行為相分離,尤其是在法律效力上相分離,因此便發(fā)展出物權(quán)行為的獨立性和無因性理論,這些理論與公示公信制度一道構(gòu)成了物權(quán)行為理論的三大原則:。

1.分離原則。根據(jù)薩維尼的主張,債權(quán)行為的效力在于使當(dāng)事人承擔(dān)債法上的權(quán)利和義務(wù),并不能發(fā)生物權(quán)的變動,而要發(fā)生物權(quán)變動,必須另有一個以直接發(fā)生物權(quán)變動為目的的法律行為,即物權(quán)行為。因此,債權(quán)行為與物權(quán)行為各有其獨立的意思表示和成立方式,它們是兩個分離的、不同的法律行為。

2.形式主義原則。因為物權(quán)具有排他性,若無可以使公眾知悉物權(quán)變動的外部征象,易造成對第三人的損害,并損及交易安全,因此必須在立法上確定以登記作為不動產(chǎn)物權(quán)變動的公示方式,以交付作為動產(chǎn)物權(quán)變動的公示方式。由此又發(fā)展出公信原則:“凡信賴物權(quán)變動的外部征象,認(rèn)為有其物權(quán)存在而有所作為者,即使該征象與真實權(quán)利存在不符,法律對于信賴該征象的人亦加以保護”。（李湘如編著:《物權(quán)法》,中國廣播電視出版社1993年版,第15頁）。

3.無因性原則。物權(quán)行為的無因性是指債權(quán)行為(原因行為)的無效或撤銷不能導(dǎo)致物權(quán)行為(結(jié)果行為)的當(dāng)然無效,所有權(quán)的受讓人仍保留標(biāo)的物的所有權(quán),而出讓人則喪失所有權(quán)返還請求權(quán),只有不當(dāng)?shù)美颠€請求權(quán)。

二、法律行為與事實行為的界定。

自物權(quán)行為理論被18德國民法典采納以來,迄今已歷時百余年,但是該理論在各國法學(xué)界所引起的激烈批判和爭議至今仍然尚未止息。這些爭論大都局限于對其現(xiàn)實功效的評判,而缺乏深入的理論分析。無論支持者還是反對者都為自己設(shè)定了一個不證自明的前提:物權(quán)行為是一種法律行為。事實果真如此嗎?筆者認(rèn)為,對此不宜妄下結(jié)論,惟有深入探討法律行為的若干重要問題之后,才能對此作出回答。

法律行為概念的創(chuàng)設(shè)曾被視為德國民法學(xué)最輝煌的成就,但同時它又是一個極端抽象、難以理解的概念。從法制史上看,嚴(yán)格意義上的法律行為概念便是在有約束力的意思表示無須靠即時交付來保障,并在時空上與后者相分離時才得以真正形成的。從德國民法學(xué)者對法律行為概念的描述中我們可以清楚地看到這一點。19世紀(jì)的多數(shù)德國學(xué)者認(rèn)為,法律行為就是意思表示行為。盡管后來的德國學(xué)者原則上承認(rèn),意思表示僅僅是法律行為中某種更為基本的要素,具體的法律行為還可能包括其他事實要素,但是在理論上學(xué)者們從不否認(rèn):法律行為之本質(zhì)乃意思表示。即使是現(xiàn)代德國民法學(xué)者,他們對于法律行為概念的表述也僅有用語上的改變而無實質(zhì)性的變化,其目的僅在于強調(diào)法律行為與意思表示間具有包容關(guān)系。德國學(xué)者拉倫茲(larenz)就認(rèn)為,“法律行為是一項或幾項行為,它們中至少有一項是旨在引起一定的法律后果的意愿表示”。盡管法律行為與意思表示不再同義使用,但是法律行為的本質(zhì)是意思表示這一點卻是無可否認(rèn)的。也正是這一點決定了法律行為和事實行為的根本分野。行為是指有意識的活動,任何行為都具有主觀意思和客觀活動兩個要素。法律行為的核心在于主觀原因,客觀行為的核心要素卻在于客觀活動,這一實質(zhì)性區(qū)別決定了兩者在特征上的一系列的差異:。

第一,兩者發(fā)生法律效果的方式不同。法律行為依當(dāng)事人的意思表示而發(fā)生法律效果,這一法律效果源自法律行為對行為人意思自治的'容認(rèn),即法律對法律行為產(chǎn)生的意思后果只能給予合法性評價,而非在內(nèi)容上的事先假設(shè)和規(guī)定。與此相反,事實行為僅僅取決于法律規(guī)定,當(dāng)事人實施行為并不具有追求某種法律效果的意圖?；蛘哒f,這種意圖的有無并不影響法律效果的發(fā)生,而只要符合一定的規(guī)定便能產(chǎn)生法律效果。

第二,法律行為只能產(chǎn)生法律效果,事實行為卻能同時產(chǎn)生法律效果和事實效果。如,簽訂買賣合同是一種法律行為,它的法律后果是出賣人承擔(dān)交付標(biāo)的物義務(wù)而買受人承擔(dān)支付價款的義務(wù),但是事實效果――買受人成為標(biāo)的物的所有人,出賣人成為價款的所有人――卻并不隨之發(fā)生。而拾得遺失物作為一種事實行為,其法律效果和事實效果是同時發(fā)生的,拾得人依法律規(guī)定取得該物的所有權(quán)是法律效果,拾得人對拾得物的實際占有則是事實效果。由此可見,法律行為的效力實際上來自法律的擬制,而事實行為的法律效果則以其事實效果為基礎(chǔ)。

第三,法律行為是從事實行為中分離出來的,它離開事實行為則無獨立的意義。從前述的法律行為概念產(chǎn)生的歷程可以得知,法律行為產(chǎn)生的基礎(chǔ)是設(shè)定權(quán)利義務(wù)的意思表示行為與履行義務(wù)的行為相分離,但分離只是針對“分步進行”而言,法律行為并不能離開事實行為而單獨起作用,因為法律行為不發(fā)生事實效果,它所設(shè)定的權(quán)利義務(wù)只能通過事實行為才能得到切實的履行。因此不需要履行的行為不可能是法律行為。

第四,從事實構(gòu)成來看,事實行為必須具有法定的構(gòu)成要件,如此才能體現(xiàn)其客觀性和法定性的特征。各國民法對事實行為一般作出詳盡而直接的規(guī)定,內(nèi)容涉及行為的主客觀構(gòu)成要件、持續(xù)狀態(tài)及其產(chǎn)生的后果。事實行為的各構(gòu)成要件有機聯(lián)系,不相獨立,惟有符合全部法律規(guī)定的行為才構(gòu)成這一類的事實行為。而法律行為實質(zhì)在于意思表示,從一定意義上說不存在事實構(gòu)成問題,因為法律不可能對其意思表示作出具體的規(guī)定,而只能抽象概括其意思表示的合法范圍。

第五,法律行為的主觀意思和客觀活動在內(nèi)容上并不一致,再以買賣合同為例,合同當(dāng)事人的主觀意思是互易貨物和價款,在客觀活動上卻表現(xiàn)為談判和簽訂文書;事實行為的主觀意思與客觀活動在內(nèi)容上則是概括一致的,一致才能構(gòu)成相應(yīng)的行為。在即時交易這種事實行為中,當(dāng)事人的主觀意思和客觀活動都是指向交付貨物和價款,不存在“表里不一”的現(xiàn)象。

從這些比較可以看出,事實行為的核心在于客觀活動,其主觀意思并無決定意義,僅僅影響事實行為的法律意義;與此相反,法律行為以意思表示為其必備因素和核心要件,其客觀活動的意義主要在于承載或傳達其主觀意思,并使法律行為成為一種獨立的行為,因為任何行為都必須具備主觀意思和客觀活動兩個要件。相對于客觀存在的事實行為而言,單純以在當(dāng)事人之間設(shè)定權(quán)利義務(wù)為目的的法律行為更接近于一種思想行為。因此它在本質(zhì)上是法律虛擬的行為。

法律行為的產(chǎn)生具有重大意義,它是一種行為,同時又是一種作為行為的法律,它對當(dāng)事人而言就是活的法律。

我們可以從以下幾個方面揭示法律行為的價值;第一,法律行為具有在當(dāng)事人之間創(chuàng)設(shè)權(quán)利義務(wù)的功能,因而是法律實施的重要手段。由于實體法不可能窮盡現(xiàn)實所有的情況,而且無法適應(yīng)社會的快速變化,法律為彌補這種缺陷,只好通過在法定的范圍內(nèi)賦予當(dāng)事人的意思表示以法律效力而成為當(dāng)事人之間權(quán)利義務(wù)的實質(zhì)調(diào)整手段。這樣法律行為就將抽象的、客觀的權(quán)利義務(wù)落實為具體的、主觀的、可實現(xiàn)的權(quán)利義務(wù),從而彌補了實體法體系不確定性的缺陷。第二,法律行為是法律形成的一個必經(jīng)階段?？疾旆梢?guī)范產(chǎn)生的一般歷程可發(fā)現(xiàn),人們在從事個別行為的過程中逐漸抽象出為眾人所認(rèn)可的通用規(guī)則,并賦予其一定的強制力――這便是法律。其中法律行為對于形成法律的作用不容忽視。在民商法領(lǐng)域,人們正是從簽訂合同等法律行為中抽象出廣泛適用的普遍性規(guī)范,而這些法律規(guī)范又構(gòu)成一系列民商法律的基礎(chǔ)。在行政法領(lǐng)域這一點也表現(xiàn)得非常明顯,通?？偸窍扔芯唧w的行政行為存在,再在客觀化普遍化之后上升為行政立法,最終形成法律。此外,盡管我國不承認(rèn)判例法,但誰也不能否認(rèn),判決這種法律行為能為修改和制定法律積累經(jīng)驗。因為判決能檢驗法律在現(xiàn)實適用中的漏洞和不足,具有典型意義的判決更能直接為未來法律的修訂提供指導(dǎo)作用。簡而言之,法律行為的價值在于能在當(dāng)事人之間創(chuàng)設(shè)新的權(quán)利義務(wù)關(guān)系,并在此過程中形成潛在的、新的法律。

以上論證有助于理解物權(quán)行為的性質(zhì)歸屬問題。在筆者看來,物權(quán)行為在概念、效力、特征和價值等諸方面均與法律行為不符,絕無理由將物權(quán)行為歸入法律行為的范疇。首先,物權(quán)行為不同于以意思表示為核心要件的法律行為。任何一種行為都必然具備主觀意思和客觀活動兩個要素,因此本文并不否認(rèn)物權(quán)行為中存在意思表示。但如果把物權(quán)行為定義為轉(zhuǎn)移物權(quán)的合意,那么它只是某種行為的構(gòu)成要素,尚不能構(gòu)成獨立的行為;既非行為,也就談不上是什么“法律行為”了。如果將物權(quán)行為定義為物權(quán)合意和交付或登記相結(jié)合的行為,那么我們可以看到這更符合事實行為而非法律行為的特征。因為物權(quán)行為中的意思表示是法定的,當(dāng)事人不能以意思自治為由推翻法律規(guī)定,該意思表示的作用在于限定交付或登記的意義,因而僅被當(dāng)作整個行為的構(gòu)成要件之一,同時物權(quán)行為中意思表示的內(nèi)容還受到債權(quán)行為中意思表示的嚴(yán)格限定,它不能自主設(shè)定超出債權(quán)合意范圍之外的權(quán)利義務(wù)關(guān)系,因此物權(quán)行為中的意思表示因素完全不具備法律行為中意思表示因素的地位和作用,將兩者混為一談將損害法律行為概念的準(zhǔn)確性。

其次,物權(quán)行為的法律效力源自法律規(guī)定,這與法律行為的本質(zhì)是根本相悖的。法律行為調(diào)整方式本來就是作為法定主義方式的對立面而存在的。眾所周知的物權(quán)法基本原則之一就是物權(quán)法定原則,即物權(quán)只能依照法律規(guī)定的權(quán)利義務(wù)類型設(shè)定或轉(zhuǎn)移。對此即使是支持物權(quán)行為理論的學(xué)者也不得不承認(rèn),“依此原則,民事權(quán)利主體達成設(shè)立或轉(zhuǎn)移一項物權(quán)的協(xié)議時,不可以依照法律行為自由的原則,――實質(zhì)上即締約自由原則,按自己的意思選定的形式和內(nèi)容設(shè)定或轉(zhuǎn)移權(quán)利,而只能按法定的形式設(shè)定或轉(zhuǎn)移權(quán)利”。1這充分說明了,如果將物權(quán)行為歸入法律行為之一類,必將導(dǎo)致物權(quán)法定原則與法律行為之間不可調(diào)和的沖突,因為物權(quán)法定原則的本義就是要排除當(dāng)事人通過意思自治更改物權(quán)法律關(guān)系的效力,這是物權(quán)行為理論的支持者也無法否認(rèn)的。

最后,從價值上看,物權(quán)行為并不具備在當(dāng)事人之間設(shè)立權(quán)利義務(wù)關(guān)系的功能。因為根據(jù)物權(quán)法定原則,法律對物權(quán)變動的權(quán)利義務(wù)應(yīng)作出明確而直接的規(guī)定,絕不存在引進當(dāng)事人的意思表示予以調(diào)整的余地。

由此可見,物權(quán)變動行為實為一種事實行為,若要將其定義為法律行為則必然要片面夸大、扭曲物權(quán)變動中意思表示的效力,并引起物權(quán)法定原則與法律行為制度根本性的沖突。物權(quán)變動行為也不具備在當(dāng)事人之間創(chuàng)設(shè)權(quán)利義務(wù)關(guān)系的效力,就其本質(zhì)而言不符合法律行為的核心精神。從理論上說,創(chuàng)設(shè)物權(quán)行為這么一個與“法律行為”有種屬關(guān)系的概念,只能導(dǎo)致法律行為概念本身的混亂,并在法律行為規(guī)則(如意思表示推定規(guī)則)的適用上引起一系列的矛盾。因此,物權(quán)行為概念雖然眩惑了不少聰明人的眼睛,但卻只不過是一個“美麗的錯誤”。

僅僅證明物權(quán)行為概念在理論上的謬誤尚不足以全盤否定物權(quán)行為理論,因為相當(dāng)一部分學(xué)者推崇物權(quán)行為理論的原因不在于物權(quán)行為概念在法理上的價值,而在于物權(quán)行為無因性對交易安全的保護機能?？梢哉f,物權(quán)行為理論的實踐意義即在于其無因性原則,因此我們有必要對其進行深入的剖析,以期在實踐的層面上了解物權(quán)行為是否有存在的價值。

就事實而言,任何有意義的法律行為都必然存在原因,而法律確認(rèn)其有因或無因則體現(xiàn)了立法政策對該行為效力獨立性的不同立場。因此“物權(quán)行為有因或無因,不僅是邏輯的關(guān)系,而且是一項由價值判斷及利益衡量來決定的立法政策問題”。2德國民法典立法者正是為交易安全之目的,基于政策之考慮,而將原因從物權(quán)行為中抽離,使物權(quán)行為無因化。然而立法意圖與真正的法律適用畢竟存在著距離,無因性的應(yīng)有功能能否順利在法律實踐中實現(xiàn)并不存在顯而易見的答案,而有待于更深層次的探討。

物權(quán)行為無因性理論最為人所稱道的功能,即是“物權(quán)交易的安全保護機能”,而正是這項機能決定了該理論有根本的存在價值。依據(jù)物權(quán)變動的無因構(gòu)成,物權(quán)行為的效力不受原因行為瑕疵的影響,交易得以進行得安全、迅速、無后顧之憂。但在善意取得制度出現(xiàn)并獲得制定法之確立后,物權(quán)行為無因性的交易保護功能便絕大部分為此制度所吸收。只是因“重大過失”而發(fā)現(xiàn)第一受讓人取得原因有瑕疵而取得動產(chǎn)的人(第二受讓人)可基于無因構(gòu)成而獲得保護;同時從對第一受讓人的調(diào)查范圍減少、交易容易化上考慮,善意取得制度不可彌補無因性構(gòu)成的功能,因為善意取得之成立,以對前述取得原因之調(diào)查為必要。1贊成無因性的學(xué)者因此認(rèn)為,第二受讓人盡管有重大過失,但在無因性原則的保護下仍能取得動產(chǎn)所有權(quán),且不負(fù)任何債法上的責(zé)任,這一點確實保護了交易完全。但是德國學(xué)者h(yuǎn)eck對此一針見血地指出,交易之際應(yīng)避免這樣的重大過失,這正好是交易法原則的應(yīng)有之義和基本要求,違反這種原則的基本要求來談謀求動產(chǎn)交易的安全已完全沒有必要。2而在公示公信原則獲得普遍承認(rèn)和確立的今天,物權(quán)交易的簡單、快捷和安全的理想可籍此而輕易達到。即使確實存在非依無因性不能保護的領(lǐng)域,只要仔細(xì)考慮便可發(fā)現(xiàn),這是無因性保護的不當(dāng)擴大。最典型的莫過于第二受讓人基于惡意(針對不動產(chǎn)而言)或基于重大過失(針對動產(chǎn))不能受公信原則保護的場合。首先考察不動產(chǎn)場合,由于惡意第二受讓人的行為在多數(shù)場合均構(gòu)成侵權(quán)行為,因此其負(fù)有損害賠償義務(wù),根據(jù)德國民法典應(yīng)返還標(biāo)的物,這樣無因性的不當(dāng)擴大因受到相關(guān)法律的限制而仍不能保護第二受讓人。3至于動產(chǎn)場合,前文已論及此種情況的悖理之處,在此不再重復(fù)。物權(quán)行為無因性的最后一項功能是減輕舉證責(zé)任。

登記官員對私法交易的過分介入也被排除了。由此可見在德國民法史上物權(quán)行為無因性正是為了用來排除登記實質(zhì)審查主義所帶來的嚴(yán)重弊病才獲得制定法之確立。4實際上物權(quán)變動之客觀化、明確化及隨之而來的舉證責(zé)任之減輕嚴(yán)格而言系來自物權(quán)變動之公示方式――登記或交付所具有的功能而不是來源于物權(quán)變動的無因構(gòu)成。而物權(quán)行為無因性為登記實質(zhì)主義奠定理論基礎(chǔ)之后已經(jīng)可以功成身退公示公信制度完全可以獨立發(fā)揮減輕舉證責(zé)任的作用。

經(jīng)由以上考察可以發(fā)現(xiàn),物權(quán)行為無因性的諸多“應(yīng)有功能”與其“實有功能”之間產(chǎn)生了極大的分離,其“應(yīng)有功能”絕大部分已被善意取得制度和公示公信制度所抽空,而殘余部分也超出了交易安全保護的合理范圍,甚至有鼓勵不誠實交易的傾向,因此有違民法的根本宗旨。鑒于物權(quán)行為無因性的嚴(yán)重缺點,德國司法判例及學(xué)說理論不得不限制其適用范圍,從而引發(fā)了“無因性的相對化”之趨勢。依筆者觀之,“無因性的相對化”實與取消無因性無異。例如“共同瑕疵說”提出物權(quán)行為與債權(quán)行為得因共同的瑕疵而致無效或撤銷;“條件關(guān)聯(lián)說”則主張當(dāng)事人得以其意思表示物權(quán)行為之效力系于債權(quán)契約之存在,如果原因行為非合法有效,則物權(quán)行為不能成立。這兩種學(xué)說形式不同但目的都是為了將物權(quán)行為的效力系于原因行為,在原因行為無效或被撤銷時,物權(quán)行為也隨之無效或被撤銷。因此無因性的相對化實際上反映了取消無因性的趨勢,這也是由無因性本身的致命缺陷所決定的。

由此可見,整個物權(quán)行為理論已基本上沒有存在的價值。無論該理論內(nèi)部的構(gòu)架是如何精致和完美,也不能挽救其被否定的命運。

責(zé)任編輯:聞剛。

陳華彬:《論基于法律行為的物權(quán)變動》,載于《民商法論叢》第6卷,第123頁。同上第143頁。[日]我妻榮:《heck無因的物權(quán)行為理論(評介)》,轉(zhuǎn)引自陳華彬:《論基于法律行為的物權(quán)變動》,第142頁-143頁。[日]廣瀨稔:《無因性理論的考察》,載于《京都大學(xué)法學(xué)論叢》第72卷,第75頁。

理論框架范文范本篇十

1.1大學(xué)體育課程研究現(xiàn)狀。

1.1.2大學(xué)體育課程模式的改革實踐：課程模式多樣化，但難以適應(yīng)新時期大學(xué)體育素質(zhì)教育發(fā)展的需要目前，我國大學(xué)體育課程模式的設(shè)置呈現(xiàn)出多樣化的特點。伴隨體育課程模式的變化，教學(xué)模式也呈現(xiàn)百花齊放的勢態(tài)。當(dāng)前我國大學(xué)體育課程模式主要有：“大一統(tǒng)模式”、“二段式模式”“、俱樂部模式”和“三自主選項模式”。這些模式的產(chǎn)生都具有一定的理論基礎(chǔ)和特定的時代背景，每種模式都有其優(yōu)缺點，均具有一定的歷史合理性，然而它們難以適應(yīng)新時期大學(xué)體育素質(zhì)教育發(fā)展的需要。

1.2大學(xué)體育課程改革趨勢[2-7]。

1.2.1大學(xué)體育課程的綜合化。

大學(xué)體育課程應(yīng)在體質(zhì)健康、個性完善、社會適應(yīng)、社會公德教育中所起到的重要作用，注重學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，全面培養(yǎng)大學(xué)生良好的體育生活方式。

1.2.2研究型大學(xué)體育課程。

大學(xué)體育課程在開放性、社會性、實踐性、主體性方面具有其獨特的優(yōu)勢，它可實現(xiàn)學(xué)生在體育實踐中主動地探究，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

1.2.3大學(xué)體育課程的人文性。

大學(xué)體育課程承擔(dān)著傳承及創(chuàng)造人類優(yōu)秀體育文化的使命，傳承更高、更快、更強的體育文化，還兼顧傳承良好的社會道德規(guī)范和精神的領(lǐng)悟。在課程實施中要重視體育的文化內(nèi)涵和體育的精神內(nèi)涵，切實提高學(xué)生的體育文化素養(yǎng)。

1.2.4大學(xué)體育課程的過渡性。

大學(xué)體育是學(xué)校體育向社會體育轉(zhuǎn)折的銜接點，是進行終身教育的關(guān)鍵時期，課內(nèi)獲得體育鍛煉的知識和技能，課外體育參與是形成良好體育生活方式的關(guān)鍵。因此，大學(xué)體育課程應(yīng)不僅局限于體育課堂內(nèi)的教學(xué)，還應(yīng)包括課外體育參與（課外體育活動和課余體育訓(xùn)練）和濃厚的校園體育文化氛圍。

1.3對大學(xué)體育課程概念的界定。

通過以上綜述，我們認(rèn)為大學(xué)體育課程是以傳承和創(chuàng)造人類優(yōu)秀體育文化為主要方式，以科學(xué)的身體練習(xí)為主要手段，以高校體育課內(nèi)課外鍛煉為主要實踐平臺，以促進學(xué)生身心和諧發(fā)展、思想品德文化教育、生活與體育技能教育為主要目的的'公共必修課程。

2三亞學(xué)院大學(xué)體育課程現(xiàn)狀及存在的問題。

大學(xué)體育課程是我校311人才培養(yǎng)體系中的一部分，在人才培養(yǎng)中具有重要的地位和作用。但從目前三亞學(xué)院大學(xué)體育課程發(fā)展實踐來看，大學(xué)體育課程改革落后于學(xué)?？焖侔l(fā)展的步伐。

2.1大學(xué)體育教學(xué)現(xiàn)狀及存在的問題。

我校大學(xué)體育教學(xué)理念嚴(yán)重偏離了學(xué)校的價值導(dǎo)向，忽視了體育課程對學(xué)生心理的調(diào)適作用和對學(xué)生各項能力的培養(yǎng)；教學(xué)內(nèi)容仍以競技體育為教材，以技術(shù)教學(xué)為核心；教學(xué)方法以“傳習(xí)式”“、灌輸式”教學(xué)方法為主，忽視學(xué)生的主動性和自主性；教學(xué)評價以終結(jié)性評價為主，忽視對學(xué)生學(xué)習(xí)過程的動態(tài)評價。體育選修課開設(shè)以競技項目為主，缺乏體育文化和體育健身知識類的選修課程，如：奧林匹克文化、健康促進等此類課程，很難形成對體育課程的有益補充。

2.2校園體育文化現(xiàn)狀及存在的問題。

校園體育文化氛圍對學(xué)生的終身體育意識和行為的形成具有重要的作用，而課外體育活動和體育社團活動是打造校園體育文化氛圍的重要平臺。我校每年都舉辦田徑運動會和各項球類比賽，把田徑運動會改為體育歡樂節(jié)，開始集中舉辦各項體育競賽。存在的主要問題有：課外體育活動目的不明確，為開展活動而開展活動，脫離了育人這個核心；課外體育活動組織較為松散，沒有形成固定的結(jié)構(gòu)，缺乏連貫性；課外體育競賽項目舉辦時間較為集中，在同年12月，一個月內(nèi)要舉辦十多項競賽，而全年的其它月份沒有任何大型的體育競賽；課外體育活動的開展普及型和參與性不強，學(xué)生受益面很?。惑w育社團活動開展得比較少。

2.3體育場館保障體系現(xiàn)狀及存在的問題。

體育場館設(shè)施是體育教學(xué)和課外體育活動有效開展的必要條件之一。雖然我校每年對體育場館設(shè)施都有較大的投入，但跟不上學(xué)校招生規(guī)模的速度，現(xiàn)有的場地要滿足兩萬人大學(xué)生的體育鍛煉有些捉肘見襟，另外在體育場館的調(diào)配上存在較大的問題，學(xué)校一些的大型活動經(jīng)常占用體育場館，使得本來就不足場館設(shè)施又雪上加霜，嚴(yán)重影響了學(xué)生課外體育鍛煉。

3三亞學(xué)院大學(xué)體育課程改革框架體系設(shè)計。

3.1三亞學(xué)院育人理念和價值導(dǎo)向。

（1）引導(dǎo)學(xué)生踐行“走進校園的目的是為了更好地走向社會”。（2）搭建和營造各種平臺、機制、環(huán)境和氛圍，引導(dǎo)學(xué)生“愉快學(xué)習(xí)、自主成長”。（3）引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會上崗、上梯階的競爭策略，培養(yǎng)學(xué)生受社會歡迎、有社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)木C合競爭能力。（4）引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中建立融理論、能力、素質(zhì)為一體的專業(yè)知識體系和人文科學(xué)與自然科學(xué)知識體系；注重引導(dǎo)學(xué)生在實踐能力的培養(yǎng)中著眼于行動力（解決問題）的形成。在課程教學(xué)中，以“311”的課程模式突出人才培養(yǎng)規(guī)格，在課堂內(nèi)外全方位引導(dǎo)學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生具有五個基本素養(yǎng)（工具、專業(yè)、人文、人格、行動力），掌握職業(yè)生涯發(fā)展的五種能力（學(xué)習(xí)能力、實踐能力、適應(yīng)能力、創(chuàng)新能力、可持續(xù)發(fā)展能力）。

3.2三亞學(xué)院大學(xué)體育課程理念設(shè)計。

在突出“健康第一”的前提下，以素質(zhì)教育和終身教育為核心，注重體育課程的人文性和科學(xué)性，以學(xué)生的能力發(fā)展為中心，重視學(xué)生的主體地位，關(guān)注個體差異與不同需求，激發(fā)學(xué)生的運動興趣，轉(zhuǎn)變學(xué)生傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和能動性，培養(yǎng)學(xué)生的終身體育意識，最終實現(xiàn)“讓學(xué)生更好地走向社會”的使命。

3.3三亞學(xué)院大學(xué)體育課程改革基本框架設(shè)計。

在三亞學(xué)院體育課程理念指導(dǎo)下，從理論層面和實踐層面對大學(xué)體育課程進行改革。體育課程的核心價值是實現(xiàn)人的身體、心理、人格、素質(zhì)、能力協(xié)調(diào)發(fā)展，這需要通過大學(xué)體育課程教學(xué)、校園體育文化熏陶和體育人文通識教育等環(huán)節(jié)來實現(xiàn)。

第一，實行體育俱樂部教學(xué)改革。在充分調(diào)查學(xué)生項目需求的基礎(chǔ)上，建立各單項體育俱樂部，學(xué)生可根據(jù)自己的興趣愛好選擇不同的運動項目和不同的運動水平層次，從而激發(fā)學(xué)生的求知欲和運動興趣，使學(xué)生主動認(rèn)識和參與該項運動，并不斷體會該項目的人文內(nèi)涵，進而提升自己的技能水平，逐步從中獲得成功感和愉悅感，達到自覺堅持鍛煉，最終養(yǎng)成終身鍛煉的習(xí)慣。

第二，營造校園體育文化氛圍。在體育俱樂部教學(xué)的基礎(chǔ)上，組織不同形式的課外體育活動、競賽和運動隊訓(xùn)練，充分滿足學(xué)生的不同層次需求，給體育骨干和學(xué)生創(chuàng)建展示自我的平臺，讓學(xué)生充分體驗各項目的文化內(nèi)涵。以體育歡樂節(jié)賽事為核心、以傳統(tǒng)的“中國體育節(jié)”為基礎(chǔ)打造“月月精品賽事”，在全院范圍內(nèi)形成人人愛鍛煉的氛圍，讓學(xué)生真正體驗“年年奧運、天天健身、愉快學(xué)習(xí)、自主成長”的體育文化理念；在全校范圍內(nèi)形成人人主動參與鍛煉的習(xí)慣，讓學(xué)生真正體會到“每天鍛煉一小時，讓生命更加強大、更加活力，讓生活更加多彩、更加幸福?！?/p>

第三，實施體育人文通識教育。大學(xué)體育課程承擔(dān)著傳承及創(chuàng)造人類優(yōu)秀體育文化的使命，傳承更高、更快、更強的體育競爭文化，還兼顧傳承良好的社會道德規(guī)范和精神的領(lǐng)悟。開發(fā)體育人文通識課程資源，實施體育人文通識教育，將健全人格教育、思想品德教育、文化科學(xué)教育、生活技能教育、生存技能教育與體育技能教育有機結(jié)合，充分發(fā)揮體育（人文）教育對培養(yǎng)人格品行、精神素養(yǎng)的功能，全面提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)。第四，促進大學(xué)體育特色教材體系的開發(fā)。在這次大學(xué)體育教學(xué)改革中，適合我們這次教學(xué)改革理念的教材體系目前還處于空白，創(chuàng)建體育俱樂部教學(xué)體系的初級、中級、高級教材和體育人文通識課程體系的教材是一次有益的嘗試。同時通過不斷的教學(xué)研究，提高教師創(chuàng)新和解決問題的能力以及職業(yè)化水平。第五，實現(xiàn)體育場館設(shè)施資源的保障與合理調(diào)配。體育俱樂部教學(xué)、校園體育文化的營造（體育歡樂節(jié)、中國體育節(jié)、課外鍛煉體系、課外競賽體系、體育社團、運動隊訓(xùn)練等）、場館對外開放等對體育場館設(shè)施資源的利用要求很高，因此，必須實現(xiàn)體育場館設(shè)施資源的合理調(diào)配，它是保證這次教學(xué)改革的一個關(guān)鍵。

3.4體育課程改革的基本內(nèi)容。

體育課程改革的基本內(nèi)容主要包括五個方面：大學(xué)體育俱樂部教學(xué)模式的理論與實踐、校園體育文化的構(gòu)建與實踐、體育人文通識課程體系（課程資源）的開發(fā)與實踐、體育俱樂部教學(xué)特色教材建設(shè)、體育場館設(shè)施資源的保障與合理調(diào)配。

3.5擬解決的主要問題。

擬重點解決六個方面的問題：確立三亞學(xué)院體育課程觀和課程指導(dǎo)思想與課程理念、體育俱樂部教學(xué)模式的理論框架體系構(gòu)建、三亞學(xué)院校園體育文化發(fā)展模式的構(gòu)建及支撐體系、體育人文通識課程體系構(gòu)建與實踐、體育俱樂部教學(xué)特色教材體系設(shè)計、體育場館設(shè)施資源的保障與調(diào)配。

4結(jié)語。

三亞學(xué)院大學(xué)體育改革框架體系是在認(rèn)識了當(dāng)前大學(xué)體育課程改革研究現(xiàn)狀及趨勢、總結(jié)了我校大學(xué)體育課程發(fā)展中存在的問題、結(jié)合我校的辦學(xué)理念和價值導(dǎo)向的基礎(chǔ)上而設(shè)計的。在理論上，將培養(yǎng)思想道德素質(zhì)、身體素質(zhì)、運動技能、心理素質(zhì)、人格發(fā)展、組織協(xié)調(diào)能力及適應(yīng)現(xiàn)代社會的應(yīng)變能力等融入到體育教育的全過程，利用高校體育俱樂部課內(nèi)、課外大課堂，以健康人格和能力培養(yǎng)為主線，充分發(fā)揮體育（人文）教育對培養(yǎng)人格品行、精神素養(yǎng)的功能，引導(dǎo)學(xué)生做一個身心健康、人格健全和有創(chuàng)新精神的人。在實踐上，以生存技能和終身鍛煉技能為基礎(chǔ)，課內(nèi)俱樂部教學(xué)為龍頭，課外俱樂部鍛煉（課外參與、運動訓(xùn)練）為主要載體，體育人文通識教育選修為輔助，通過體育場館器材的合理調(diào)配，積極營造良好的校園體育文化。

理論框架范文范本篇十一

[摘要]會計學(xué)能否“敏感”地觸及經(jīng)濟環(huán)境的變化，“反應(yīng)性”地拓展自己的邊界，將人力資源作為對象納進自己的范疇，決定著會計學(xué)能否承前啟后地進行理論創(chuàng)新。目前財務(wù)會計的“權(quán)益理論”主要是根植于產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟年代的、以財務(wù)資本為中心的理論。要想將人力資源納進財務(wù)會計的體系，在解決計量題目之后，最重要的是考慮修正權(quán)益理論。將財務(wù)會計對象由財務(wù)資源擴大到能夠?qū)е缕髽I(yè)價值增值的財務(wù)資源與人力資源，并將之反映到相應(yīng)的權(quán)益理論中，為人力資源會計信息進進財務(wù)會計信息系統(tǒng)掃清障礙。

[關(guān)鍵詞]人力資源；人力資源會計；理論框架

一個公道的人力資源會計理論框架應(yīng)包括：人力資源會計基本理論、人力資源估價、人力資源會計信息系統(tǒng)以及人力資源效率評價。在這個體系中，人力資源估價居于核心地位。它不僅影響人力資源的本錢和效益，同時還決定著員工激勵方式的公道性和有效性。人力資源會計信息處理貫串于人力資源會計活動的各個環(huán)節(jié)，涉及到各個方面。從目標(biāo)和職能看，它不僅為企業(yè)人力資源的融投資決策以及人力資源效率的監(jiān)控和評價提供依據(jù)，而且對于驗證人力資源估價的正確性、實施人力資源價值的動態(tài)調(diào)整具有重要作用。人力資源效率監(jiān)控和評價是人力資源會計治理的事中與事后環(huán)節(jié)，發(fā)揮著動態(tài)控制和績效鑒定的功能，它是實現(xiàn)人力資源會計目標(biāo)的重要保證，也是進行人力資源產(chǎn)權(quán)收益分配的重要依據(jù)。

人力資源會計理論是對人力資源會計實踐知識所做出的符合邏輯的系統(tǒng)性抽象和總結(jié)，它來自于實踐，同時又為人力資源會計體系與方法的構(gòu)建和完善提供依據(jù)，并為人力資源會計的進一步實踐提供指導(dǎo)。人力資源會計理論主要包括人力資源會計目標(biāo)、人力資源會計環(huán)境和人力資源會計假設(shè)等方面。

人力資源會計目標(biāo)是指人力資源會計的實施應(yīng)達到的目的和要求，它不僅為人力資源會計相關(guān)方法與模式的構(gòu)建提供依據(jù)。而且為人力資源會計的有關(guān)決策和實際運作提供指導(dǎo)。

人力資源會計環(huán)境是指影響人力資源會計行為過程和結(jié)果的各種內(nèi)外條件，包括經(jīng)濟環(huán)境、市場環(huán)境和企業(yè)內(nèi)部環(huán)境等。人力資源會計環(huán)境不僅影響著人力資源會計的行為過程，而且制約著人力資源的組織和運用效率。

人力資源會計假設(shè)則是人力資源會計理論研究的基本條件，它為人力資源會計理論研究提供了符合邏輯的環(huán)境界定，是確保理論具有科學(xué)性的必要條件。人力資源會計的核算對象有其特殊性，因此人力資源會計假設(shè)不能簡單地完全沿襲傳統(tǒng)會計的四大假設(shè)，而應(yīng)結(jié)合人力資源會計的特點對傳統(tǒng)假設(shè)進行重新熟悉并適當(dāng)擴充。

(一)人力資源價值計量的特性分析

人力資源計量就是按照一定的方法和程序確定人力資源價值，其核心是對人力資源進行估價。既包括各個層次人力資源的估價，也包括各種類型人力資源的估價；既包括以確定初始交易價格為目的的未使用人力資源的估價，也包括以界定產(chǎn)權(quán)份額和收益分配為目的的在用人力資源的估價。相對于物力資源的計價，人力資源估價具有以下幾個方面的明顯特征：

1 動態(tài)性。所謂動態(tài)性是指對人力資源的估價不是一次完成的，而是需要根據(jù)人力資源的資產(chǎn)狀況以及企業(yè)內(nèi)外環(huán)境的變化，適時地進行價值重估和修正。

2 針對性。所謂針對性是指在對人力資源進行估價時，應(yīng)當(dāng)針對特定的企業(yè)、特定的行業(yè)和特定的地域來確定人力資源價值。對于人力資源估價(特別是當(dāng)受用人單位之托對某人力資源進行估價時)，必須充分考慮人力資源所有者的知識、經(jīng)驗、信息和能力對其所在(或?qū)⒁?就業(yè)單位的適用性。據(jù)以形成有針對性的評估價值，這一點對于那些具有較強專用性的人力資源來說，尤為重要。

3 模糊性。所謂模糊性是指人力資源估價的結(jié)果是相對于一定標(biāo)的物的價值估計，因而缺乏確定性和精確性。

由此可見，對人力資源的估價不是一勞永逸的，而是需要建立動態(tài)的價值評估系統(tǒng)，進行適時估價。同時，對人力資源的估價也不是盡對正確的，而需要建立公道的價值分析體系，以定量估價為依據(jù)，注重定性方面的分析和調(diào)整。

(二)人力資源會計的計量模式

人力資源計量是人力資源會計各環(huán)節(jié)定量分析的基礎(chǔ)，也是貫串于人力資源會計的一項核心內(nèi)容。綜觀國內(nèi)外研究成果，主要包括三種模式：

1 人力資源本錢會計。人力資源本錢會計是指“為取得、開發(fā)和重置作為組織的資源的人所引起的本錢的計量和報告?！敝饕ㄈ肆Y本的初始取得(招聘)本錢和再投資基金的籌集本錢以及員工的遣散本錢等幾個方面，是以投進價值為基礎(chǔ)計量人力資源本錢價值的方法，具體到企業(yè)實際應(yīng)用，體現(xiàn)在人力資源融資本錢和人力資源投資本錢中。

根據(jù)人力資源價值的形成方式，人力資源本錢主要劃分為取得本錢、開發(fā)本錢和遣散本錢。人力資源的估價方法可以采用歷史本錢法、重置本錢法和機會本錢法。

2 人力資源價值會計。人力資源價值會計是“把人作為有價值的組織資源，而對它的價值進行計量和報告的程序。它的目的在于用人力資源的創(chuàng)利能力來反映組織現(xiàn)有人力資源的質(zhì)量狀況，為企業(yè)治理當(dāng)局和外部利害關(guān)系團體提供完整的決策信息?！比肆Y源價值會計是以人力資源的產(chǎn)出價值為基礎(chǔ)，對人力資源價值進行計量的方法。主要有個體價值計量模式和群體價值計量模式兩種。

3 人力資源權(quán)益會計。20世紀(jì)80年代，我國學(xué)者在引進國外人力資源會計研究成果的'同時，出于對人力資本保值增值的考慮，從企業(yè)激勵機制出發(fā)，結(jié)合我國經(jīng)濟制度改革的實際，逐步將產(chǎn)權(quán)理論引進了人力資源會計研究，從而產(chǎn)生了人力資源權(quán)益會計。人力資源權(quán)益會計是指以人力資源所有者憑借其對企業(yè)資本的產(chǎn)權(quán)所應(yīng)分享的收益為基礎(chǔ)，對人力資源進行估價的方法。人力資源權(quán)益會計夸大勞動者投進企業(yè)的人力資源(包括自然人力和人力資本)與投資者投進企業(yè)的物力資源一樣形成類似實收資本的資本。也應(yīng)獲得剩余索取權(quán)。它將企業(yè)中應(yīng)獲得剩余索取權(quán)的員工范圍由把握知識和技能的員工擴大到了企業(yè)的全體員工。

人力資源權(quán)益具有多元性，既包括債權(quán)投資意義上的收益，即契約工資與法定保險，也包括股權(quán)投資意義上的收益，即稅后收益分配。并且，人力資源所有者享受的稅后收益相對于非人力資源所有者享受的稅后收益意義更為廣泛，既包括與人力資源產(chǎn)權(quán)相對應(yīng)的收益，也包括與非人力資源剩余控制權(quán)相對應(yīng)的收益。

(三)基于負(fù)債或融資租賃觀的人力資源計量模型

1 負(fù)債或融資租賃觀的人力資源計量模型。人力資本不僅具有債權(quán)特性，而且具有股權(quán)特性，因此，與之對應(yīng)的人力資源亦具有負(fù)債和權(quán)益的雙重屬性。由此看來，結(jié)合人力資源特殊性，可以采用負(fù)債觀或融資租賃觀對人力資源價值進行計量，即把企業(yè)投資人力資本、占有人力資產(chǎn)看作是企業(yè)對人力資源所有者的負(fù)債(或租賃)，把企業(yè)預(yù)計給予員工的工資、獎金、福利等年報酬總額看作債務(wù)利息(年利息或年租金)，把年報酬預(yù)算總額除以當(dāng)年銀行借款利率(或年租金率)即得負(fù)債額(或租賃資產(chǎn)價值)，也即該員工所對應(yīng)的人力資產(chǎn)確當(dāng)年價值。以負(fù)債觀為例，人力資產(chǎn)價值計量模型為：

v=h／i=(g f j)／i

式中：v為人力資產(chǎn)價值或人力資源負(fù)債；r為員工所獲年報酬預(yù)算總額；g為年工資預(yù)算額；f為年福利預(yù)算額；j為年獎金預(yù)算額；i為銀行借款年利率。

此公式簡單易行，且v反映的是該人力資產(chǎn)的公允價值。尤其在市場經(jīng)濟條件下，員工的報酬是相對公允的，它是某一時期某一特定區(qū)域的政治、經(jīng)濟、文化、法律、道德等宏觀環(huán)境和企業(yè)經(jīng)營狀況、員工素質(zhì)能力(學(xué)歷、天賦、經(jīng)驗、體力和健康、實際產(chǎn)出等)等實際條件下企業(yè)組織和員工相互博弈的結(jié)果。因而能綜合、真實地反映特定時間特定地區(qū)該人力資源在該行業(yè)、該工種中的年使用價格，即被看作負(fù)債v的年資金本錢(年利息)。

2 根據(jù)人力資源的權(quán)益性質(zhì)對負(fù)債觀計量模型的改進。持有企業(yè)股份或期權(quán)的高級員工(包括以技術(shù)進股的企業(yè)股東、不領(lǐng)取工資報酬但參與企業(yè)運作的所有者)，屬于企業(yè)重要的人力資源，也應(yīng)納進企業(yè)人力資產(chǎn)核算之列。融進了權(quán)益因素后，人力資產(chǎn)計價模型應(yīng)稍作改動，即在原有的負(fù)債觀計量模型的分子上增加員工從企業(yè)取得的股權(quán)收進，此時模型變形為：

v=b／i=(g f j s)／i

此模型適用于包括高新技術(shù)企業(yè)在內(nèi)的所有企業(yè)和所有員工，應(yīng)用范圍更廣。員工持股收進可以換算為人力資產(chǎn)和人力負(fù)債的理由是：從負(fù)債觀來看，員工為企業(yè)的服務(wù)從企業(yè)得到收進s，相當(dāng)于員工貸了s／i數(shù)額的款項給企業(yè)使用，企業(yè)獲得這些資產(chǎn)的同時，也負(fù)上了相應(yīng)數(shù)額的債務(wù)。由于企業(yè)在贈與員工股份時已按票面價值記錄了所有者權(quán)益，即股本，故在終極計算的v中應(yīng)減往相應(yīng)數(shù)額(一般不即是s，i)后再進賬，而人力資產(chǎn)則不必減往。

3 非貨幣丈量方式。人力資源可以使用多種非貨幣丈量方法，如一張個人能力和技能的簡單清單、個人業(yè)績評分或排名以及對態(tài)度的評價。最經(jīng)常使用的非貨幣丈量方法來自likert＆bowers變量模式，是確定“一個企業(yè)人類組織的效率”。以“組織測試”這種理論模式為基礎(chǔ)的問卷是用來丈量“組織天氣的”。假如雇員能夠敏銳地感知企業(yè)的工作氣氛，那么這一問卷的答案可以作為人力資產(chǎn)的一種非貨幣計量。另外，對于企業(yè)的經(jīng)營治理型人力資源價值，還可以采取模糊計量的方法。

治理的重心在于經(jīng)營，經(jīng)營的重心在于決策。利用傳統(tǒng)的貨幣計量方法來表現(xiàn)經(jīng)濟事物的盡對隸屬關(guān)系固然精確并有利于決策，但客觀上講，精確只是一個相對概念，其本身存在一個“度-，的題目。會計核算中壞賬的計提、固定資產(chǎn)的折舊以及公允價值等都存在不同程度的估計，因此表現(xiàn)出一定程度的近似性。企業(yè)家人力資本(指專業(yè)治理職員)的特殊復(fù)合性，是貨幣指標(biāo)所無法體現(xiàn)的，影響企業(yè)家人力資本價值的個人、組織以及社會關(guān)系等諸多因素也并非用非貨幣指標(biāo)就可以完全體現(xiàn)。從而對企業(yè)家人力資本價值的計量呈現(xiàn)出一定程度的模糊性。對企業(yè)家人力資本，應(yīng)該將貨幣計量和非貨幣計量結(jié)合，精確性計進。

人力資源會計信息系統(tǒng)是人力資源會計的基礎(chǔ)，它是運用一定的程序和方法，對企業(yè)人力資源運動過程(跫資、投資、分配等)的各個環(huán)節(jié)(事前、事中和事后)進行信息處理，據(jù)以為各個信息用戶(內(nèi)部治理者和外部投資者)提供企業(yè)人力資源相關(guān)信息的一種治理系統(tǒng)。主要包括人力資源會計的計量、核算與報 人力資源會計表露的主要信息有：與人力資源投資本錢有關(guān)的信息，包括人力資源取得本錢、開發(fā)本錢、使用本錢等；與人力資源價值有關(guān)的信息，包括人力資源價值的計量方法以及有關(guān)計量結(jié)果方面的信息；與人力資源負(fù)債或權(quán)益有關(guān)的信息，包括企業(yè)人力資源投資、活動情況，以及參與收益分配等方面的信息。

人力資源會計信息的表露?？梢酝ㄟ^編制內(nèi)部報表及人力資源會計信息報告的方式來進行。也可以通過對目前企業(yè)財務(wù)報告進行必要改進的方式來進行，并通過附表或表注的方式進行表外表露。對不能在財務(wù)報告中反映的相關(guān)信息還可以用情況說明書的方式進行表露。

事實上，人力資源會計由于迄今未形成一套完整的理論體系與計量方法，所以相關(guān)的信息質(zhì)量題目尚存疑慮；并且由于人力資源會計信息的表露需要承擔(dān)巨額的簿記本錢，是否符合本錢一效益原則也受到質(zhì)疑。比較典型的就是最早推行人力資源會計的barry公司在嘗試提供人力資源會計信息幾年后，由于本錢題目和各方面顧慮而由對外公布改為對內(nèi)報告。

人力資源效率包括配置效率和利用效率兩個方面，相應(yīng)地，人力資源效率評價也應(yīng)包括配置效率的評價和利用效率的評價。

(一)人力資源配置效率的評價

人力資源的最優(yōu)配置應(yīng)當(dāng)是有利于企業(yè)價值最大化的配置。從微觀經(jīng)濟理論角度分析，是指當(dāng)非人力資源投進一定時，人力資源投進的邊際產(chǎn)出達到最大時的配置。因此要確定人力資源是否達到最優(yōu)配置，有必要測算人力資源在不同配置規(guī)模下的邊際產(chǎn)出，看其邊際產(chǎn)出是否達到最大。從人力資源內(nèi)部結(jié)構(gòu)看，則應(yīng)測算當(dāng)產(chǎn)出一定時，不同層次人力資源之間的邊際技術(shù)替換率是否相等。

(二)人力資源利用效率的評價

從廣義上說，用于衡量企業(yè)人力資源利用效率的方法和模型很多，從傳統(tǒng)的勞動生產(chǎn)率模型到目前的各種人力資源績效評價指標(biāo)，均可用于人力資源利用效率的評價。此外，筆者以為投進產(chǎn)出對比法和效率差異比較法是兩種簡便可行的方法。

1 投進產(chǎn)出對比法。投進產(chǎn)出對比法就是將人力資源的投進價值與其產(chǎn)出價值進行比較，據(jù)以評價人力資源利用效率的方法，它是人力資源利用效率評價的最直接方法。這里，人力資源投進價值是按照一定方法所確定的企業(yè)各個層次的人力資源投資總額；產(chǎn)出價值包括總產(chǎn)出價值和凈產(chǎn)出價值兩個方面。其中。總產(chǎn)出價值是指沒有扣除耗費的產(chǎn)出價值，可以用企業(yè)在一定期間的總產(chǎn)值或收進額來計量。人力資源投進和產(chǎn)出均有其相對的獨特性。投進是指凝聚了政府和個人教育投資基礎(chǔ)上的再投資，不僅具有明確的目的性和針對性，而且在投資方式上呈現(xiàn)出多樣性：既包括職業(yè)培訓(xùn)方面的教育投資，也包括以獎金、股票、持股計劃等方式進行的激勵性投資；既有以貨幣性資產(chǎn)進行的投資，也有以實物資產(chǎn)和金融資產(chǎn)進行的投資。因此。此處的人力資源投資在主體上僅指企業(yè)主體的投資，而不包括政府以及人力資源個體自身的投資；在范圍上則包括了作為投資代價的各種資產(chǎn)(現(xiàn)金、實物資產(chǎn)、股票等)的價值總額。同理。此處的總產(chǎn)出價值或凈產(chǎn)出價值，也均是指與人力資源投進價值相關(guān)的部分。而不是與全部資本對應(yīng)的產(chǎn)出價值。所以，在具體評價時，需要公道區(qū)分屬于物力資源的產(chǎn)出和屬于人力資源的產(chǎn)出。簡單的方法是在假定物力資源技術(shù)條件與物力資源價值正相關(guān)，并且等量資本獲得等量產(chǎn)出的基礎(chǔ)上，先按全部資本計算出資本產(chǎn)出率，然后再按物力資源價值與人力資源價值的比例計算人力資源產(chǎn)出率，據(jù)以確定人力資源效率。例如，以息稅前利潤(ebit)作為產(chǎn)出指標(biāo)的人力資源效率可按下式計算：

2 效率差異比較法。效率差異比較法可以作為衡量人力資本逾額利用效率的一種方法。它是以一定的效率基數(shù)為基礎(chǔ)，以高于或低于效率基數(shù)的差異作為人力資本逾額利用效率的衡量方法。這里的效率基數(shù)可以選擇行業(yè)均勻資本產(chǎn)出率。由于行業(yè)均勻資本產(chǎn)出率是與行業(yè)均勻物質(zhì)資本條件、均勻結(jié)構(gòu)資本條件和均勻人力資本條件相對應(yīng)的產(chǎn)出效率，與其比較的差異可以說明一個企業(yè)的人力資源效率相對于行業(yè)均勻水平的逾額或不足。要正確確定人力資本的逾額利用效率，首先需要確定行業(yè)的均勻物質(zhì)資本條件，比較企業(yè)與行業(yè)均勻物質(zhì)資本條件的差異，并按照一定的方法予以調(diào)整，以確保物質(zhì)條件具有可比性。

除此之外，比較常用的還有內(nèi)部收益率法。內(nèi)部收益率是指收益現(xiàn)值與本錢現(xiàn)值相等時的貼現(xiàn)率。內(nèi)部收益率法是教育經(jīng)濟學(xué)中用于衡量教育收益率的一種比較公認(rèn)和通行的方法，其他各部分或崗位也可用其來確定人力資本的效率控制標(biāo)準(zhǔn)。

理論框架范文范本篇十二

[摘要]：翻譯批評的發(fā)展對推動翻譯研究發(fā)展有重要作用，它經(jīng)歷了從作者中心到文本中心，再到讀者中心的闡釋模式，卻無法擺脫獨白的色彩。文章以巴赫金的對話理論為基礎(chǔ)，從翻譯批評的本質(zhì)、功能、原則、規(guī)范嘗試構(gòu)建翻譯批評的理論框架，以期在認(rèn)識論上為翻譯批評帶來啟示。

一、國內(nèi)翻譯批評現(xiàn)狀。

翻譯批評，作為翻譯理論與實踐的橋梁，與翻譯事業(yè)的發(fā)展息息相關(guān)。各種翻譯理論的出現(xiàn)，都會為翻譯批評帶來新的理念和變化，如對等理論，讀者反應(yīng)，闡釋學(xué)和解構(gòu)主義均為翻譯批評的發(fā)展拓寬了研究的視野。翻譯批評隨著翻譯研究范式的演進而演變，亦出現(xiàn)了幾種翻譯批評研究模式。

作者中心論以忠實于作者的原意為標(biāo)準(zhǔn)，文本不過是獨特個體的表現(xiàn)形式。文本中心論將“忠實于原作”作為首要責(zé)任。讀者中心論將讀者的反應(yīng)被視為譯作的標(biāo)準(zhǔn)。盡管他們更新了自身的研究視角，卻切斷了翻譯活動過程的鏈條作者——文本——讀者（譯者），進行的是獨白式的研究，滿足不了翻譯批評發(fā)展的進一步要求。前蘇聯(lián)哲學(xué)家巴赫金米哈伊爾的對話理論提倡參與者之間對話，因此文章以其為理論基礎(chǔ)，以期促進翻譯批評的進一步發(fā)展。

二、對話理論概述。

巴赫金的對話理論，從19的《審美活動中的作者與主人公》，1935年的《小說話語》，到1961年的《論陀斯妥耶夫斯基一書的改寫》，經(jīng)過逐步的補充、深化和拓展，最終構(gòu)成比較完整的理論體系。文章將集中探討對話理論的幾個核心問題：

1、對話與對話性。

對話性指“具有同等價值的不同意識之間相互作用的特殊形式”。[2]基于對陀斯妥耶夫斯基的小說分析，巴赫金得出結(jié)論：“陀斯妥耶夫斯基小說一切莫不都?xì)w結(jié)于對話,歸結(jié)于對話式的對立,這是一切的中心。一切都是手段,對話才是目的。”[3]對話滲透到人們最深層的精神領(lǐng)域。

2、對話生存的時空。

對話生存的時空包括共時性和狂歡化。[4]。

同時存在和相互作用即共時性。對話語言在共時性的作用下，在一句話中表現(xiàn)兩種不同的聲音——雙聲語，而且，各種聲音、各種意識，在對話中同時出現(xiàn)，必然產(chǎn)生爭論、交鋒。狂歡化是個體之間的相互關(guān)聯(lián)。在狂歡化的時空里，每個參與者都積極參與和交流。

3、對話關(guān)系：自我與他者。

針對自我與他者的關(guān)系，巴赫金認(rèn)為，我之存在是一個“我之自我”，我以外，皆為他者“于我之他”。自我意識的加強只有建立在與他者意識的對話關(guān)系上才能成為可能。沒有他者，自我就不能生存和掌控自己。只有建立在互相反映，互相接受，互相認(rèn)可的基礎(chǔ)上，自我才能獲得本身的完整性。

文章作者采用對話理論進一步對翻譯批評理論的內(nèi)部框架嘗試進行重新透視與構(gòu)建，包括本質(zhì)，功能，原則和規(guī)范，以期獲得一些對翻譯批評理論框架的新認(rèn)識。

1、翻譯批評的本質(zhì)。

1.1翻譯的本質(zhì)。

鑒于翻譯批評是在翻譯活動之后進行，作者將從對話理論角度審視翻譯活動的本質(zhì)。

文學(xué)作品一旦產(chǎn)生，與讀者相遇，在其能動參與下，作品就被不斷地詮釋并經(jīng)歷著多重考驗。作為原文本的第一讀者，譯者發(fā)揮他的主動性創(chuàng)造性地完成譯作。在這其中，他不止是與原文本或者原作者相遇，還與心中假想的讀者相遇。譯者與目的語讀者對話不可避免。譯本在進入目的語文化的過程中，經(jīng)受各種質(zhì)疑與考驗，使得譯作與讀者之間的對話不斷循環(huán)。

由以上可看出，翻譯是一場主體間對話的綜合體，它不是單純發(fā)生在原文本產(chǎn)生的空間或目的語文化的空間，而是譯者在發(fā)揮主動性的同時，游走在原作（作者）和讀者之間，來回調(diào)解，平衡，以期奏出和諧的樂章。

1.2翻譯批評的本質(zhì)。

基于對翻譯過程中對話層次的認(rèn)識，翻譯批評對翻譯中包含的對話也應(yīng)投以關(guān)注。

基于對話理論的思想，翻譯批評不再只具有對譯作本身的糾錯功能而是對這場對話的言說。批評者揭示這場對話的過程及背后隱含的因素，并歡迎各類聲音與其對話和爭論。他使用話語權(quán)開拓話語的空間，并參與構(gòu)建文本的意義。

2、翻譯批評的功能。

翻譯批評以對話的方式實現(xiàn)其功能。一方面，譯者通過譯作言說自己對原作的理解。在批評者的隊伍中大眾讀者沒有權(quán)力言說，偶爾扮演批評者的譯者處于言說和被抨擊的尷尬，于是只剩下了比例很小的專家的聲音。為了構(gòu)成可對話的雙方，批評家的聲音不可或缺。譯者與批評家之間的交流促使翻譯批評能更好地指導(dǎo)與規(guī)范翻譯活動，提高譯作質(zhì)量。

批評家對譯作的回饋，同時可為目的語讀者構(gòu)建文本的意義作參考。目的語讀者可選擇批評家的批評話語獲得對譯作新的認(rèn)識與理解。目的語讀者與批評家的對話促進了對譯作的理解也提高了譯作在目的語中的影響力。

在進行翻譯批評時，批評家們可以借助他們的批評話語為沉默的他者聲辯，使主流文化與邊緣文化，強勢與弱勢之間交流渠道暢通，增強交流與對話，以保證互不相融的.意識能成為一個實體。

3、翻譯批評的原則。

如上所說，以往的翻譯批評都帶有獨白的色彩。巴赫金指出，“單一的聲音什么也解決不了。兩種聲音是生活的最低條件，也是生存的最低要求?！盵6]對話是生活的基本條件。翻譯批評也以傾聽他者的聲音為準(zhǔn)則。

從對話理論的角度來看，多重的聲音促進文化及文化批評更多元化。后殖民主義為東方人的話語拓展空間；女性主義批評為女性話語而努力；新馬克思主義批評為工人階級的話語而爭辯。全球化的進程要求我們關(guān)注傾聽他者，講求多樣性，同時在自我與他者的對話中尋求和諧。

對話的復(fù)雜性又要求參與對話的各個元素保持獨立的立場。只有當(dāng)每種意識或聲音扎根于共時性和狂歡化的時空，他者才能被引入交流，批評的多樣性也才能得到發(fā)展。

批評者同時要尊重他者，培養(yǎng)他者意識。翻譯批評中的參與者包括批評者需確保對他者的意識形態(tài)認(rèn)可。

4、翻譯批評的規(guī)范。

翻譯批評的規(guī)范準(zhǔn)如同翻譯的標(biāo)準(zhǔn)，被認(rèn)為是翻譯批評的尺度或基礎(chǔ)。

文章對翻譯批評規(guī)范的詮釋不是力求尋找譯作的終極衡量標(biāo)準(zhǔn)，而是力圖為翻譯批評提供發(fā)展方向，對翻譯批評規(guī)范進行描述。在各種文化參與的眾聲喧嘩的和聲中，譯者不必喪失自己的話語權(quán)。譯者在翻譯過程中所遇到的原作，原作者，讀者之間的利益沖突，有自己的處理策略，也會作出必要的犧牲，但同時也應(yīng)警覺文化的缺失甚至崩潰。

從對話理論角度闡釋翻譯批評的規(guī)范，能使譯作能承載更多的對話主體，譯者和批評家們能傾聽更多的聲音，百家爭鳴，實現(xiàn)文化的共融。在每一次歷史情境的參與之下，對于譯作，形成新的言說與應(yīng)答，而這也使得譯作能生生不息。

四、結(jié)語。

單維的翻譯批評模式，原作者中心，文本中心和讀者中心逃脫不了發(fā)展的窘境，文章作者借助巴赫金的對話理論，期待為翻譯批評理論發(fā)展開拓新的視野。翻譯被視為主體間對話的綜合體。因此，翻譯批評即對翻譯中對話的評說。本著傾聽他者聲音的原則，翻譯批評通過對話實踐提升譯作價值，建立話語空間的目的。翻譯批評應(yīng)揭露和解釋對話過程中的現(xiàn)象，以激起與讀者的對話。作者從對話理論角度建構(gòu)翻譯批評的理論框架，以期人們更多關(guān)注翻譯批評事業(yè)的發(fā)展，也是對翻譯研究的文化轉(zhuǎn)向作出努力。

參考文獻。

[1][4]董小英.《再登巴比倫塔：巴赫金與對話理論》,北京:三聯(lián)書店，1994.

[2][3]巴赫金米哈伊爾.“陀思妥耶夫斯基詩學(xué)問題”，《詩學(xué)與訪談》，白春仁、顧亞玲等譯。石家莊：河北教育出版社，.

[5]呂俊,侯向群.《英漢翻譯教程》,上海：上海外語教育出版社,.

理論框架范文范本篇十三

準(zhǔn)備活動的主要作用是預(yù)先動員心肺、肌肉等器官系統(tǒng)的機能潛力，以盡快適應(yīng)即將開始的各種運動活動，以獲得最佳運動健身效果。準(zhǔn)備活動方式主要為兩方面：一，進行適量的有氧運動，使身體各器官系統(tǒng)預(yù)熱，提前進入工作狀態(tài)，提高肌肉組織與神經(jīng)系統(tǒng)的興奮性，直接影響人體代謝能力，并快速使人體進入工作狀態(tài)，使運動損傷的風(fēng)險系數(shù)降低。大學(xué)體育課的準(zhǔn)備活動的首要任務(wù)是使學(xué)生身心做好準(zhǔn)備，并接受課程安排的訓(xùn)練負(fù)荷；二，進行各種牽拉練習(xí)，身體核心溫度增高后，肌肉、肌腱的延伸性，呼吸深度與頻率，心率次數(shù)，血氧供給能力都得到較大提高，并且神經(jīng)系統(tǒng)會因身體核心溫度的提高而得到敏感度、傳導(dǎo)速度的改善。

準(zhǔn)備活動可分為一般準(zhǔn)備活動與專項準(zhǔn)備活動，一般性準(zhǔn)備活動主要作用是提高學(xué)生身體核心溫度和整體的代謝水平與大腦皮層神經(jīng)系統(tǒng)的興奮狀態(tài)，使學(xué)生提前進入體育課程教學(xué)狀態(tài)中，提高學(xué)習(xí)興趣，減少運動損傷發(fā)生。專項準(zhǔn)備活動是引導(dǎo)學(xué)生進行與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的運動技能練習(xí)，例如：進行羽毛球教學(xué)前，先練習(xí)腳步與高遠(yuǎn)球等；速滑教學(xué)的陸地模仿等。而恰恰是如此重要的.準(zhǔn)備活動，許多大學(xué)的體育教師不置可否，怕麻煩，沒創(chuàng)新，使得體育課程教學(xué)越來越走向枯燥乏味，學(xué)生運動損傷時常發(fā)生。而這些弊端完全可以通過正確的熱身運動而避免，根據(jù)生理學(xué)機制描述，準(zhǔn)備活動可以提高機體肌肉溫度，克服人體肌肉組織的粘滯性，提高肌肉與韌帶的延伸性和彈性，減少肌肉劇烈收縮而導(dǎo)致的運動損傷，使學(xué)生運動損傷的風(fēng)險系數(shù)發(fā)生機率降至最低。在積極安排和引領(lǐng)學(xué)生做好準(zhǔn)備活動的同時，要向?qū)W生講述準(zhǔn)備活動對于體育運動的重要性，并根據(jù)準(zhǔn)備活動的生理學(xué)機制引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生充分了解準(zhǔn)備活動能起到的運動功能，使學(xué)生享受體育課所帶來的樂趣，確保學(xué)生在日后的運動活動中也保持良好的熱身習(xí)慣。

二、準(zhǔn)備活動的心理學(xué)機制。

學(xué)校體育的首要任務(wù)是，增強學(xué)生體質(zhì)，促進學(xué)生身心全面發(fā)展。然而，長期以來，大學(xué)體育在體育課程授課方面，只強調(diào)了促進學(xué)生身體素質(zhì)發(fā)展的，而學(xué)生的心理素質(zhì)并沒有給予足夠重視?？v觀大學(xué)學(xué)科教學(xué)中，公共體育課時促進學(xué)生身心健康，解決心里矛盾的最主要學(xué)科。由于大學(xué)體育課教學(xué)手法枯燥無味且手法單一，學(xué)生不會主動去選擇體育，甚至?xí)?dǎo)致學(xué)生厭煩體育課程教學(xué)，這使得促進學(xué)生心理健康，提高學(xué)生體育興趣的目標(biāo)，逐步成為現(xiàn)今大學(xué)體育改革的重中之重。在對學(xué)生的調(diào)查時，發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)學(xué)生在學(xué)習(xí)運動技術(shù)的時候，有一種潛在的焦慮心態(tài)，這種焦慮心態(tài)是運動技術(shù)掌握不夠到位、害怕在同學(xué)面前出丑、害怕老師的批評等情況而產(chǎn)生的。這種焦慮心態(tài)的產(chǎn)生，是導(dǎo)致學(xué)生動作技術(shù)變形，無法完成教師預(yù)定完成的動作的根本因素。然后，有些學(xué)生在心理產(chǎn)生這種焦慮心態(tài)的同時，會因其良好的心理健康水平，將焦慮心態(tài)轉(zhuǎn)換為一種對運動技術(shù)學(xué)習(xí)的催化劑并強化自身情緒，發(fā)揮平時動作技術(shù)練習(xí)時無法達不到的要求。而消除這種焦慮心態(tài)的方法之一就是準(zhǔn)備活動，隨著音樂的節(jié)拍，學(xué)生根據(jù)教師的指令，根據(jù)仿生學(xué)原理做出各種各樣的動作，教師的引導(dǎo)會使得課堂氣氛活躍，并增進教師與學(xué)生之間的距離，也會相應(yīng)提高學(xué)生心理素質(zhì)及心理健康水平。在這一階段，機體的活躍程度完全可以達到熱身效果，并會使學(xué)生盡量排除互相之間人際關(guān)系敏感、自尊心過強、情緒抑郁等一系列不良的心理狀態(tài)。在經(jīng)過上述準(zhǔn)備活動，學(xué)生由于自尊心等心理狀態(tài)產(chǎn)生的焦慮心態(tài)，會降至最低，從而達到良好的教學(xué)狀態(tài)。

三、準(zhǔn)備活動的教育學(xué)機制。

準(zhǔn)備活動是體育課組成的要素之一，其之間存在本質(zhì)上的必然聯(lián)系或關(guān)系，是遵循人體活動規(guī)律進行的。體育教育中有很多各種各樣的矛盾、規(guī)律，從根本上談，貫穿體育課教學(xué)的基本矛盾、基本規(guī)律就是：體育教育與社會發(fā)展之間的矛盾或關(guān)系；體育教育與學(xué)生身心發(fā)展之g的矛盾或關(guān)系，體育教師與學(xué)生之間的矛盾或關(guān)系。體育教學(xué)中矛盾或關(guān)系都是由此而產(chǎn)生的。

四、結(jié)論與建議。

通過對體育課前準(zhǔn)備活動的梳理研究，對準(zhǔn)備活動進行了系統(tǒng)的闡述，進而對準(zhǔn)備活動和體育課之間的關(guān)系有了嶄新的認(rèn)識。在體育課程教學(xué)過程中認(rèn)真實施課前準(zhǔn)備活動，對學(xué)生的技能掌握，心理健康，運動損傷風(fēng)險，都起到明顯改善。通過形式多種多樣的課前準(zhǔn)備活動，使學(xué)生從根本上改變不良體育運動習(xí)慣，從心理上接受體育課，促進學(xué)生對體育運動產(chǎn)生強烈的興趣，從根本出發(fā)，增強學(xué)生體質(zhì)，促進學(xué)生身心全面發(fā)展，進一步完善大學(xué)體育課程教學(xué)模式。

參考文獻：

理論框架范文范本篇十四

構(gòu)建現(xiàn)代建設(shè)項目管理理論體系是一項十分嚴(yán)肅的問題，也是一項長期的任務(wù)，必須以嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度和開放的精神進行積極創(chuàng)新。

3.1必須更新理念。

與傳統(tǒng)手工業(yè)生產(chǎn)相對應(yīng)的只是傳統(tǒng)的管理方式，現(xiàn)代工程建設(shè)必須依靠科學(xué)管理。我國要由建筑業(yè)大國轉(zhuǎn)變?yōu)榻ㄖI(yè)強國必須實現(xiàn)管理方式的轉(zhuǎn)變。要充分認(rèn)識到管理和科學(xué)技術(shù)是推進建設(shè)項目前進的兩個輪子，缺一不可。認(rèn)識到先進的管理可以彌補落后的技術(shù)，但是先進的技術(shù)不能彌補落后的管理。認(rèn)識到建設(shè)項目管理可以飛躍，但不能簡單跨越。中國建筑業(yè)沒有經(jīng)過科學(xué)管理階段，要想發(fā)展，必須補上科學(xué)管理這一課。

3.2必須堅持開放的思路。

任何一門學(xué)科都具有開放性，都善于借鑒別的學(xué)科研究成果，都堅持不斷發(fā)展。建設(shè)項目管理作為一門綜合學(xué)科，必須善于吸收別的學(xué)科先進成果，借鑒別的行業(yè)的成功經(jīng)驗和做法，結(jié)合學(xué)科研究對象的特點，拓展思路，大膽創(chuàng)新，才能形成具有先進性的理論體系。

3.3必須堅持科學(xué)的態(tài)度。

管理是科學(xué)，表現(xiàn)在管理有規(guī)律，有一套科學(xué)的理論方法和工具。構(gòu)建現(xiàn)代建設(shè)項目管理理論體系關(guān)鍵是要有一個科學(xué)的態(tài)度，注重研究、分析，掌握建設(shè)項目的規(guī)律性，實現(xiàn)從定性的經(jīng)驗型的管理向科學(xué)管理轉(zhuǎn)變。要有科學(xué)的工具和方法，充分運用現(xiàn)代管理科學(xué)和經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展成果建立模型，形成一整套完整的方法和工具體系，實現(xiàn)管理向數(shù)據(jù)化、定量化方向發(fā)展，真正使“軟”科學(xué)成為“硬，，技術(shù)。

4.結(jié)語。

沒有理論指導(dǎo)的實踐是盲目的實踐，沒有實踐基礎(chǔ)的理論也是蒼白的理論。當(dāng)前我國正在進行規(guī)?？涨暗墓こ探ㄔO(shè)，許多重大工程建設(shè)實踐迫切需要正確的管理理論來指導(dǎo)，同時實踐中也產(chǎn)生了許多新思路和新方法，迫切需要上升至理論層面。發(fā)展現(xiàn)代建設(shè)項目管理理論正逢其時?，F(xiàn)代建設(shè)項目管理理論必須運用現(xiàn)代管理科學(xué)和經(jīng)濟學(xué)理論的研究成果，從管理技術(shù)和方法、制度設(shè)計等方面構(gòu)建先進完整的項目管理理論，實現(xiàn)技術(shù)和經(jīng)濟的有機結(jié)合，豐富發(fā)展建設(shè)項目管理理論。

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理論框架范文范本篇十五

［摘要］隨著人類社會的不斷發(fā)展，自然生態(tài)被破壞的程度越來越嚴(yán)重，生態(tài)環(huán)境也變得越來越脆弱，而城市化的進程雖然使得城市綜合發(fā)展快速進步，但是城市的彈性能力卻相對較弱。我國自從提出可持續(xù)發(fā)展規(guī)劃以后就特別重視彈性城市的發(fā)展，彈性城市的規(guī)劃是保證城市生命力旺盛的具體表現(xiàn)，因此為了提高城市的彈性指數(shù)，我國近幾年來特別關(guān)注彈性城市的規(guī)劃建設(shè)。尤其在一些自然災(zāi)害多發(fā)區(qū)，還保留著我國特有的民族文化，為了保護民族和文化的多樣性，在自然災(zāi)害多發(fā)區(qū)，一些新城的建設(shè)就特別的運用了彈性城市的理念堅實規(guī)劃的。

［關(guān)鍵詞］彈性城市；規(guī)劃框架；策略。

引言。

人類出于自覺趨利避害的愿望，都愿意生活在彈性指數(shù)較高的城市，一來是這樣的城市會給人心理上的安全感，二來是這樣的城市無論是自然環(huán)境、社會經(jīng)濟還是政治環(huán)境的條件要好一些，且應(yīng)對災(zāi)難的恢復(fù)能力也要強一些。我國的人群聚集地就能夠反映出人們對于城市彈性規(guī)劃選擇的重要性，東南沿海經(jīng)濟發(fā)達，城市綜合應(yīng)變能力強，因此人口密集，而邊疆少數(shù)民族地區(qū)城市彈性規(guī)劃比較弱，基礎(chǔ)設(shè)施、配套設(shè)施、政治環(huán)境、經(jīng)濟條件都相對落后于東南沿海的發(fā)達城市，人口稀疏，像北京和上海這樣的人口集聚程度高的國際化大都市，在經(jīng)濟、政治還是社會安定等各項指標(biāo)的具體表現(xiàn)上，都是彈性指數(shù)較高的典型代表。

1、彈性城市概述。

1.1彈性城市的含義。

彈性城市指的是城市能夠適應(yīng)新環(huán)境，遭遇災(zāi)后的恢復(fù)能力快，并且偶發(fā)的災(zāi)難不足以影響該城市的中長期發(fā)展。這樣的城市一般具有經(jīng)濟能力強、政治環(huán)境安靜、社會環(huán)境和諧的特點，因此城市的承受能力、彈性能力和再造能力都要強一些，這也表現(xiàn)為彈性城市的三個具體階段。當(dāng)城市的外部環(huán)境發(fā)生變化時，如果城市能夠自身毫不費力的消化外部環(huán)境帶來的變化，這就說明城市的承受能力強；當(dāng)城市的外部環(huán)境增加大的壓力，城市還能夠自覺的進行自我調(diào)整，應(yīng)對變化，就說明城市的彈性指數(shù)高；當(dāng)城市面對的變化程度再次加深，外部環(huán)境施加的壓力不斷增加，城市還能夠井然有序的發(fā)展，這說明城市具有很強的再造力。彈性城市的三個表現(xiàn)階段的`應(yīng)變能力和該城市的經(jīng)濟、社會、自然環(huán)境有著緊密的關(guān)系，要提升城市的彈性指數(shù)，就要從城市的經(jīng)濟、社會和自然環(huán)境抓起，提高城市在這三個方面的自我調(diào)節(jié)力，從而促進城市的彈性能力增強。

1.2彈性城市的發(fā)展原則。

彈性城市的發(fā)展原則是在它的三個表現(xiàn)階段中體現(xiàn)出來的，主要圍繞經(jīng)濟、社會和自然環(huán)境的規(guī)劃和建設(shè)。要發(fā)展彈性城市，提高城市的彈性能力就要遵循多遠(yuǎn)化發(fā)展的原則、模塊化經(jīng)濟發(fā)展的原則、社會資本的獨立性原則、經(jīng)濟發(fā)展的特色性原則、允許符合性原則、信息渠道暢通性原則和生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)綜合性原則。城市彈性能力的提高要遵循以上七條發(fā)展規(guī)劃原則，努力提高其可持續(xù)發(fā)展的能力。

2、彈性城市的規(guī)劃框架分析。

2.1自然環(huán)境的脆弱性。

彈性城市的建設(shè)規(guī)劃主要以提高城市的應(yīng)變能力為前提，城市的自然環(huán)境應(yīng)變能力是彈性城市規(guī)劃建設(shè)的重要指標(biāo)。從國內(nèi)彈性城市建設(shè)的例子來看，自然環(huán)境是影響城市彈性能力發(fā)展的重要因素，一個城市的自然災(zāi)害應(yīng)對系統(tǒng)是否發(fā)達，是衡量彈性城市的首要條件。如果城市應(yīng)對自然災(zāi)害的系統(tǒng)不完善，將會給城市的持續(xù)發(fā)展造成很大的阻礙作用。提高彈性城市的自然災(zāi)害應(yīng)變能力就要充分考慮城市自然環(huán)境的脆弱性，從提高城市自然環(huán)境的脆弱性著手改變。城市的自然環(huán)境脆弱和城市所處的地形地域有著很大的關(guān)系，為了提高城市的彈性能力，在城市規(guī)劃建設(shè)時要充分考量如何降低地勢和地域氣候?qū)τ诔鞘械臎_擊。再分析好影響城市脆弱性的自然環(huán)境因素以后，就要在規(guī)劃建設(shè)時提高應(yīng)對自然災(zāi)害的抗干擾力，按照長遠(yuǎn)規(guī)劃的方案有效的改善城市自然環(huán)境的脆弱性。

2.2經(jīng)濟環(huán)境的脆弱性。

我國的經(jīng)濟環(huán)境在經(jīng)歷了幾次大的改革以后開始向集約化方向發(fā)展，這就使得各行各業(yè)的經(jīng)濟之間存在很大的關(guān)聯(lián)性，經(jīng)濟好的時候國民經(jīng)濟各方面整體提升，一旦發(fā)生金融危機就會牽一發(fā)而動全身，損失嚴(yán)重，全國各大、中小城市無一幸免，這種局勢更多的發(fā)應(yīng)在大、中城市，經(jīng)濟危機嚴(yán)重的時候使得各行各業(yè)裁員嚴(yán)重，而大、中城市的生存壓力比較大，因此會引起一系列的負(fù)面影響和經(jīng)濟發(fā)應(yīng)。彈性城市和城市的經(jīng)濟發(fā)展有著很重要的關(guān)系，城市的經(jīng)濟獨立性強，城市的彈性能力就越強，而城市的經(jīng)濟獨立能力差，城市的彈性能力就越弱。因此在規(guī)劃提高城市的彈性能力的時候，應(yīng)該將城市的經(jīng)濟獨立指標(biāo)納入一個重要指標(biāo)。雖然綜合性的經(jīng)濟發(fā)展能夠快速的拉動國民經(jīng)濟大環(huán)境的發(fā)展，但是這種發(fā)展有很大的危險性。城市在發(fā)展綜合性經(jīng)濟的時候，還要逐漸建立起城市的模塊性經(jīng)濟，鼓勵企業(yè)發(fā)展模塊性經(jīng)濟。對于有實力發(fā)展模塊經(jīng)濟的企業(yè)，政府應(yīng)該給予鼓勵政策，以提高城市的彈性能力，建立彈性城市的榜樣。

2.3社會維度和空間維度的脆弱性。

城市的社會維度和空間維度體現(xiàn)在城市的結(jié)構(gòu)發(fā)展和社會資本等方面，城市的彈性能力強弱和這個城市的人口工作結(jié)構(gòu)有著很大關(guān)系，也就是說城市居民收入水平的高低也能夠影響城市彈性能力的強弱。當(dāng)城市的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)主要以中、青年的男性勞動力為主的話就說明城市的社會結(jié)構(gòu)發(fā)展不平衡，城市的經(jīng)濟壓力大，城市的社會公共壓力大。相反，城市的勞動力男女比例相差不大，城市的社會公共壓力就小，城市的社會維度和空間維度抵御風(fēng)險的能力就強。

2.4城市系統(tǒng)的脆弱性。

彈性城市的城市系統(tǒng)綜合指數(shù)一般比較強，主要表現(xiàn)在經(jīng)濟發(fā)展受外部環(huán)境的變化影響小，社會發(fā)展秩序相對和諧，城市的自然環(huán)境抗風(fēng)險能力也要強，就說明城市的彈性能力強。要避免城市系統(tǒng)的脆弱性，需要政府和社會共同努力，政府要發(fā)揮宏觀調(diào)控的能力，引導(dǎo)城市經(jīng)濟向模塊化轉(zhuǎn)變，制定公民應(yīng)該遵守的社會和諧發(fā)展的規(guī)章制度，不斷加強城市的公共建設(shè)，提高應(yīng)對自然災(zāi)害的能力。公民和企業(yè)也應(yīng)該從自身做起，積極響應(yīng)政府的號召，共同努力，降低城市系統(tǒng)的脆弱性。

3、結(jié)語。

簡而言之，我國彈性城市的規(guī)劃和發(fā)展有著很大的發(fā)展空間，政府應(yīng)該根據(jù)不同城市的發(fā)展特點，在彈性城市規(guī)劃整體的框架基礎(chǔ)上因地制宜，科學(xué)合理規(guī)劃彈性城市。

參考文獻。

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