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關(guān)于海南省六水共治心得體會(huì)報(bào)告一
五公祠位于??谑泻8飞?,這里原是海口市與瓊山市的分界線(xiàn),整個(gè)五公祠建筑面積達(dá)2800平方米,占地約7公頃,是海南現(xiàn)存最大的古建筑群,是為紀(jì)念唐宋時(shí)期貶到海南島的五位名相、名臣李德裕、李綱、李光、趙鼎、胡栓而建,故名。該祠由五公祠、蘇公祠、觀稼祠、學(xué)圃堂、五公精舍、瓊園等一組古建筑群組成,人們習(xí)慣以五公祠統(tǒng)稱(chēng)。這里齊花異木掩映樓閣,地近鬧市,獨(dú)有清幽,自古有“瓊臺(tái)勝景”之美稱(chēng)。
有人稱(chēng)在海南思古抒懷,一定要去五公祠,大家現(xiàn)在看到的就是我剛剛和大家說(shuō)的海南第一樓,它是五公祠中最大的建筑,此樓還有一個(gè)非同小可的地方,那就是它全部由木材搭建而成,原來(lái)是無(wú)一釘一鐵的,現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)行了修建。至今已有100多年了,據(jù)說(shuō)能保持這么久是因?yàn)橛形骞恼龤怄?zhèn)住了此樓。
大家跟我來(lái),我們來(lái)看這五個(gè)塑像,知道他們是誰(shuí)嗎?中間的這個(gè)是李德裕,他在唐文宗和武宗時(shí)為宰相,因遭奸黨陷害,被貶到海南,在三亞崖州地區(qū)有許多李姓人家自稱(chēng)是李德裕的后代,兩旁的四位是宋朝的李綱、李光、趙鼎、胡栓。
大家來(lái)看這副對(duì)聯(lián)“唐嗟未造,宋恨偏安,天地幾人才置諸海外;道契前賢,教興后學(xué),乾坤有正氣在此樓中”這兩副對(duì)聯(lián)概括了五公只知有國(guó)不知有身,憑百折不撓的精神,五公的民族氣節(jié),千百年來(lái)對(duì)海南人民產(chǎn)生了極大的影響,為海南人民廣為傳頌。
在海南第一樓的左邊是學(xué)圃堂和五公精舍,右邊是蘇公祠。說(shuō)道蘇公祠自然就是為紀(jì)念蘇東坡而建的。據(jù)說(shuō)是先有蘇公祠,重建后才有五公祠的。大家來(lái)看看在蘇公祠前這一石碑,這可是國(guó)家一級(jí)文物,為宋徽宗趙詰手書(shū)《神宵玉清萬(wàn)壽宮詔》碑,趙詰自創(chuàng)的瘦金體書(shū)法剛勁清秀,由此可窺一斑。
大家來(lái)這邊,這里就是瓊園了,看到那個(gè)浮粟泉了嗎?傳說(shuō),蘇東坡被貶至此地時(shí),指地鑿泉。發(fā)現(xiàn)了“浮粟泉”,因?yàn)槿咳绺∷?,甘爽純凈而得名?/p>
好了,朋友們,現(xiàn)在我們有半個(gè)小時(shí)的時(shí)間讓你們自己去更加親密的接觸五公祠,半小時(shí)后我們?cè)诖箝T(mén)口集合,請(qǐng)記住我們的車(chē)牌號(hào)碼:瓊a
關(guān)于海南省六水共治心得體會(huì)報(bào)告二
五公祠位于海南省??谑校瑸橐唤M古建筑群的統(tǒng)稱(chēng),它由觀稼堂、學(xué)圃堂、東齋組成,并和蘇公祠 、兩伏波祠及其拜亭、洞酌亭、粟泉亭、洗心軒、游仙洞先進(jìn)連成一片,形成一組文物古跡群,人們習(xí)慣上統(tǒng)稱(chēng)為五公祠。各個(gè)古跡既有自己的獨(dú)特風(fēng)貌,又形成一個(gè)協(xié)調(diào)的整體,蔚為"瀛海人文"之壯觀。這里,樹(shù)木蓊郁,流水潺潺,環(huán)境清雅,饒有幽趣,好一派得天獨(dú)厚的自然景觀。建筑面積2800余平方米,連同園林、井泉、池塘約占地100畝。始建于明萬(wàn)歷年間,清光緒十五年(1889年)重修,后又多次修繕,現(xiàn)仍是熠熠生輝。
五公祠占地面積66000平方米,建筑面積6800平方米,自北宋大文豪蘇東坡于紹圣四年(1097)被貶來(lái)瓊,借寓金粟庵(今五公祠內(nèi))留存遺跡以來(lái),宋、元、明、清及民國(guó)歷朝不斷在其周?chē)鼋?、重修古跡,習(xí)慣上把這組古跡群稱(chēng)之為“五公祠”。它包括:海南第一樓(又稱(chēng)五公祠)、學(xué)圃堂、觀稼堂、西齋(五公精舍)、東齋、蘇公祠、兩伏波祠、洞酌亭,浮粟泉、瓊園和新建的五公祠陳列館。
五公祠近千年的歷史,孕育著豐富的文化,蘊(yùn)藏著深厚的歷史底蘊(yùn),它是全面了解海南歷史、政治、文化發(fā)展的名勝古跡。
觀稼堂
原名為觀稼亭。椐《瓊山縣志》記載:觀稼亭建于明萬(wàn)歷四十三年(1615),是一座六角飛檐大亭,它為紀(jì)念蘇東坡指鑿雙泉,造福桑梓鄉(xiāng)里的豐功偉績(jī)而建?!坝^稼”兩字,寓意為:觀浮粟泉水旺盛,灌溉金穗千畝之意。該亭在明末清初時(shí)被毀,康熙四十三年(1704)瓊州知府賈堂深感觀稼亭對(duì)教化當(dāng)?shù)匕傩绽杳?、思憶先賢豐功偉業(yè)有遠(yuǎn)深意義,便在舊址重建。道光十四年(1834)又經(jīng)擴(kuò)建,形成為當(dāng)時(shí)海南最大的亭榭。據(jù)清人張育春撰寫(xiě)的《重修觀稼亭記》記載:觀稼“亭前為平坂,旁浥清泉,有溪流一道,自東環(huán)流而西,兩旁綺麗交錯(cuò),阡陌縱橫,士大夫游息于此,比之裴中立綠野堂,洵城北一名勝”。
清光緒十五年(1889)朱采在修建五公祠時(shí),又重修了觀稼亭,并改名為觀稼堂。在他撰寫(xiě)的《五公祠記》中記載:“五公祠左附觀稼堂,循舊例藏瓊崖歷代名賢文物遺著”。自此觀稼堂也就成為海南文人學(xué)子品茶賦詩(shī)與進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的地方。
學(xué)圃堂和西齋
朱采當(dāng)時(shí)增建學(xué)圃堂和五公精舍的目的在于興辦學(xué)堂,講學(xué)明道,發(fā)展文化教育事業(yè)。據(jù)他撰寫(xiě)的《五公祠記》中記載:“右側(cè)建學(xué)圃堂,聘海內(nèi)碩儒講學(xué)其中,又建橫宅一連四間,名五公精舍,為學(xué)子研習(xí)之地,本道契五公,教興后學(xué)之意”。民國(guó)四年(1915)瓊州道尹朱為潮在《重修五公祠記》也記載:“五公精舍仿學(xué)海堂例,選全瓊庠生,秀才三十名,研習(xí)經(jīng)史詞章之學(xué),聘寧波郭晚香在學(xué)圃堂講課”。郭晚香浙江寧波人,晚清著名學(xué)者,朱采在建學(xué)圃堂和公精舍后,向當(dāng)時(shí)任兩廣總督的張之洞推薦聘請(qǐng)郭晚香來(lái)瓊講學(xué),他來(lái)瓊時(shí)帶來(lái)了八千多卷古版文獻(xiàn)書(shū)籍,置于海南第一樓上,學(xué)圃堂就是他當(dāng)時(shí)講學(xué)的地方,五公精舍和東齋分別是學(xué)生和老師的宿舍。郭晚香在學(xué)圃堂講學(xué)不久便病逝,因后繼無(wú)人,諸學(xué)生便由朱采保薦到廣州的學(xué)海堂繼續(xù)學(xué)業(yè),五公精舍便用于收藏郭晚香的遺書(shū)和典冊(cè),民國(guó)六年(1917)五公精舍也因此更名為五公祠圖書(shū)館。
蘇公祠
為紀(jì)念蘇東坡而建。他北返后,海南學(xué)子經(jīng)常在他曾借寓過(guò)的金粟庵入飲酒賦詩(shī),進(jìn)行學(xué)術(shù)交流,懷念這位“一代文宗”,久之便把該處題名為“東坡讀書(shū)處”。元代在此基礎(chǔ)上開(kāi)設(shè)“東坡書(shū)院”,大書(shū)法家趙孟頫為之題匾。書(shū)院幾經(jīng)變遷,至明初毀廢,但遺跡尚存。明萬(wàn)歷45年(1620xx年)瓊州副使戴禧在原址重建。并改書(shū)院為“蘇公祠”,奉祀蘇東坡與其子蘇過(guò)。清順治、乾隆年間又對(duì)該祠進(jìn)行重修,光緒20xx年(1889年),朱采在修建海南第一樓時(shí)對(duì)蘇公祠進(jìn)行了較大規(guī)模的整修,并增建山門(mén)等建筑。現(xiàn)在的蘇公祠基本上是光緒年間建修的規(guī)模。蘇公祠山門(mén)口陳列的石雕系明代修建蘇公祠時(shí)的原物,山門(mén)口懸掛明太祖朱元璋贊海南詩(shī)句“南溟奇甸”橫匾。蘇公祠正廳陳列著蘇東坡及其子蘇過(guò)和學(xué)生姜唐佐的牌位。大廳圓柱懸掛民國(guó)四年(1920xx年)由朱為潮撰聯(lián),現(xiàn)代著名書(shū)法家麥華三重書(shū)的“此地能開(kāi)眼界,何人可配眉山”的楹聯(lián)一付。
泂酌亭
始建于北宋紹圣年間,因蘇東坡“指鑿雙泉”而建。當(dāng)時(shí)瓊州郡守承議朗陸公品賞浮粟泉水后,贊其泉水甘甜,便在井泉旁甜,便在井泉旁建亭,經(jīng)常邀請(qǐng)朋友、同僚在亭上品茗賦詩(shī)。元符三年(1100)六月蘇東坡遇赦北返,再借寓金粟時(shí),陸公邀蘇東坡為亭命名和賦詩(shī),蘇東坡欣然命筆,即席寫(xiě)了《泂酌亭詩(shī)并敘》:“瓊山郡東,眾泉觱發(fā),然皆冽而不食。丁丑歲六月,予南遷過(guò)瓊,得雙泉之甘于城東北隅,以告其人。自是汲者常滿(mǎn),泉相去咫尺而味異。庚辰歲六月十七日,遷于合浦,復(fù)過(guò)之。太守承議郎陸公求泉上之亭名與詩(shī),名之曰泂酌。其詩(shī)曰:“泂酌彼兩泉,挹彼注茲。一瓶之中,有澠有淄。以瀹以烹,眾喊莫齊。自江徂海,浩然無(wú)私。豈弟君子,江海是儀。既味我泉,亦嚌我詩(shī)。”明朝該亭被毀,清乾隆年間,瓊州學(xué)使翁方綱在原址重建,同治八年(1869),郡守戴肇辰又整修該亭?,F(xiàn)在的泂酌亭基本上保留了清代修建時(shí)的風(fēng)格。清代海南學(xué)者王國(guó)憲重刻的《泂酌亭詩(shī)并敘》現(xiàn)陳列在五公祠碑廊里。
浮粟泉
蘇東坡在五公祠留存遺跡及之一。北宋紹圣四年(1097),蘇東坡來(lái)瓊時(shí),借寓金粟庵(今五公祠內(nèi)),這時(shí)間他教導(dǎo)當(dāng)?shù)匕傩站蚓?,并親自“指鑿雙泉”一泉曰金粟,一泉曰浮粟,由于泉水其味甘甜,水源旺盛,常冒小泡浮于水面很象粟米,因此“汲者常滿(mǎn)”。民國(guó)初金粟泉被毀,余下浮粟泉。清乾隆58年(1793)瓊州太守葉汝蘭品飲該泉后,感覺(jué)水質(zhì)甚佳便為該泉題匾名,寓意:水源旺盛,五谷豐登。清著名金石家汪垢為泉撰聯(lián):“粟飛藻思,云散清襟”,鑲刻其旁。后又有人在“浮粟泉”,匾下增刻了“神龍”兩字,該匾在“”期間被毀。
浮粟泉?dú)v經(jīng)近千年滄桑,從不枯渴,不論大旱或大澇水位都保持現(xiàn)狀不變。傳說(shuō)取水之人只要在井旁用腳一跺,井底下如源源不斷的冒出水泡,那么來(lái)年一定會(huì)財(cái)源滾滾,生活蒸蒸日上。解放前,海府地區(qū)的財(cái)主和商人第到除夕都會(huì)到此踏上幾腳,祈求來(lái)年生意興隆,財(cái)源廣進(jìn),并雇用人力或牛車(chē)把該水拉回家飲用。該水經(jīng)化驗(yàn)屬礦泉水,含有多種人體需要的礦物質(zhì)。
粟泉亭
始建于明萬(wàn)歷四十年(1612),為紀(jì)念蘇公“雙泉”造福桑梓鄉(xiāng)里而建。該亭在清代列為八景之一的“蘇亭蘸(zhàn)翠”。粟泉?dú)v代有重建修,現(xiàn)在的粟泉亭系民國(guó)四年(1915)重建。
因何修建粟泉亭有這樣的傳說(shuō):明萬(wàn)歷四十年的一天,瓊州郡守翁汝遇率郡城官民在金粟庵禱雨,禱雨事完,作稍事休息,翁汝遇便到浮粟泉中取水解渴,并贊其水甘美,突然間雷電交加,天降大雨,翁汝遇認(rèn)為是浮粟神龍顯靈保佑,喜降甘霖,便決定在浮粟泉北角坡上建亭以志紀(jì)念。施工時(shí)掘得一磚,上該有詩(shī)云“泄盡先天秘,再修來(lái)世身,若思逢故友,二姓草頭人”。旁落“東坡行書(shū)”款,翁汝遇覺(jué)得此事甚為奇異,便把磚刻揣回收藏。據(jù)考該詩(shī)是蘇東坡初到瓊時(shí),借寓金粟庵時(shí)寫(xiě)的,由于當(dāng)時(shí)他初來(lái)乍到,面對(duì)生疏的環(huán)境和生活的困境,因而產(chǎn)生了佛家的思想,認(rèn)為他會(huì)客死海南,于是寫(xiě)了這首詩(shī),埋在該處,好讓后人知道他的不幸遭遇。
瓊園
民國(guó)四年(1915)擴(kuò)建五公祠時(shí)增辟的一組園林古跡群。主要建筑有洗心軒與游仙洞。瓊園兩兩字取:“南溟奇甸,瓊臺(tái)勝境”之意。1986年又在該園增建了五公廟和五公祠佛祖廟,供游客游覽時(shí)參拜。
洗心軒
建于民國(guó)四年(1915),是一間亭榭式的古建筑,四周辟廊。正門(mén)走廊園柱懸掛朱為潮主持修建洗心軒時(shí)撰寫(xiě)的楹聯(lián)意義深遠(yuǎn),耐人尋味:“一水可曾將耳染,纖塵絕無(wú)上心來(lái)”。這付楹聯(lián)的來(lái)源包含著一個(gè)傳說(shuō)。據(jù)傳朱為潮修建瓊園時(shí),應(yīng)如何規(guī)劃,同僚眾說(shuō)紛紜,莫衷一是,使他對(duì)此拿下定主意,有一天他親率同僚到實(shí)地勘察地形。眾官又為此爭(zhēng)論不休,加上正是酷熱的響午時(shí)分,使得他煩躁不已,這時(shí)他走到浮粟泉邊,叫隨從取水止渴,并用泉水洗臉清熱,突然間他感到大腦豁然一亮,瓊園的規(guī)劃在大腦中已清晰成形。他便決定在瓊園建一中心建筑,并為之命名為“洗心軒”,以此告訴后人,在心煩意亂的時(shí)候,到此游一游,喝上一口清心爽口的浮粟泉水,心中所有的煩惱與雜念將遠(yuǎn)離而去。洗心軒解放后有重修,但基本上保持了民國(guó)期間的建筑風(fēng)格。
游仙洞
用海南火山巖壘砌而成的人工假山,它根據(jù)民間傳說(shuō)而建。據(jù)說(shuō)宋朝年間有一道士,自幼出家修道,修煉多年,總不能成仙得道。有一天,他在夢(mèng)中見(jiàn)到一神仙點(diǎn)化說(shuō):大海中有一神龜,在你垂暮之年訪(fǎng)得此龜,并在其首坐化,定能成仙。醒后,他苦思不解其意,便決定外出云游尋訪(fǎng)??嘟?jīng)十多年,踏遍了東南沿海,總悟不到夢(mèng)境中的神龜。有一天他來(lái)到雷州,聽(tīng)說(shuō)蘇東坡被貶在海南,便決定到島上游一游,順便結(jié)識(shí)和請(qǐng)教于這位大學(xué)者。一天,當(dāng)他踏上這塊神奇的荒島時(shí),他頓然一悟,海南的地形正酷似他夢(mèng)中的神龜,于是他便到儋州拜訪(fǎng)蘇東坡,請(qǐng)教龜首在何處,經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的交往,這位道士為蘇東坡的博學(xué)所折服,而蘇東坡也深被這位道士的精神與決心所感動(dòng),于是便告訴他說(shuō):瓊州地形似神龜,郡城瓊山是龜首。道士便辭別了蘇東坡來(lái)到瓊山探訪(fǎng)他夢(mèng)中的龜首。幾經(jīng)折磨他終于發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)在的五公祠正是他魂?duì)繅?mèng)迥要找尋的地方,于是他便在游仙洞這地方結(jié)茅苦修,他的意志與決心感動(dòng)了玉皇大帝,一天玉皇大帝派來(lái)了一位神仙把他引接到天界授予了神位。因?yàn)檫@位道士是在此得道成仙,神游而去,為紀(jì)念這位道士堅(jiān)韌不撥的意志,民國(guó)四年朱為潮便在此建起了這座假山,并命名為“游仙洞“。
兩伏波祠與漢兩伏波將軍
兩伏波祠為紀(jì)念西漢的路博德、東漢的馬援兩位伏波將軍而建,是海南較早的古跡之一。海南最早建伏波廟是在宋朝,據(jù)《正德瓊臺(tái)志》記載:“伏波廟在郡城北六里龍岐村”。明萬(wàn)歷四十五年瓊州副使戴熹又在府城西邊的教場(chǎng)演武亭建“漢二伏波祠水久該祠被毀,至清朝先后有重修,雍正八年郡城文武捐修”。清光緒十五年朱采主持修建五公祠時(shí),把“漢二伏波祠”遷建在五公祠內(nèi),并改名為“兩伏波祠”,同時(shí)增建了拜亭,民國(guó)年間和解放后該祠有幾次較大規(guī)模的重修,一九八三年老一輩革命家廖沫沙同志在參觀五公祠時(shí),適逢兩伏波祠重修竣工,應(yīng)邀欣然為祠名題匾。
路博德,漢代西河平周人,初拜右北平太守,漢武帝元狩四年(前119),隨霍去病征匈奴有功,被封為邳離候,堆去病死后,升遷為衛(wèi)尉。漢武帝元鼎年間,南越國(guó)發(fā)生內(nèi)亂,并反叛漢朝。漢時(shí)越族各部通稱(chēng)為“百越”,生活在東南沿海的浙江、福建、廣東、廣西和越南的北部,秦滅亡時(shí),時(shí)任南海尉的趙佗乘亂天并桂林,象郡,自稱(chēng)為南越王,漢朝建立初時(shí)漢高祖劉邦對(duì)南越采取和協(xié)政策,使南越采取拉攏的措施,使趙佗自動(dòng)“改號(hào),不敢為帝”,對(duì)漢朝稱(chēng)臣,自此歷經(jīng)文、景、武三朝,趙佗稱(chēng)臣奉職,不斷“使人朝請(qǐng)”,維護(hù)與漢初的和好關(guān)系。至武帝元鼎四年(前111),南越國(guó)出現(xiàn)內(nèi)亂宰相呂嘉殺南越王越子興,立王兄建德為王,起兵反叛漢朝,他傳令南越各郡縣,煸動(dòng)民族情緒,抗擊漢軍。元鼎五年(前110),武帝令路博德為伏波將軍,領(lǐng)軍出桂陽(yáng)(湖南郴縣),下湟水;主爵都尉楊仆為樓船將軍,領(lǐng)軍出豫章(江西南昌),下橫浦,征伐南越,次年楊仆攻陷尋陜、石門(mén),繳獲越船和積粟,進(jìn)而挫改越軍先鋒數(shù)萬(wàn)。待路博德至,路、楊兩軍共圍建德、呂嘉于番愚。楊仆攻擊越軍,縱火燒城,天明時(shí)城中南越將士盡投降繳城,南越王越建德與宰相呂嘉率數(shù)萬(wàn)部將逃入海中,乘船西去,路博德派乘勝追擊,十月斬獲建德、呂嘉,至此南越反叛平定。為加強(qiáng)漢朝對(duì)南越的統(tǒng)冶,路博德把其地設(shè)置了儋耳、珠崖、南海、蒼梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南九郡,其中儋耳、珠崖兩郡就在海南的儋州與瓊山。海南的設(shè)郡標(biāo)志著海南從此正式列入中國(guó)的版圖與封建中央政權(quán)發(fā)生聯(lián)系。
路博德的南征其意義和貢獻(xiàn)是極其遠(yuǎn)深和重大的。南越的平定為邊疆的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了良好的社會(huì)環(huán)境;九郡的設(shè)置,告別是儋耳、珠崖二郡的設(shè)立,確定了我國(guó)南方的版圖,使封建中央政權(quán)開(kāi)始對(duì)南疆的開(kāi)發(fā),促進(jìn)了各民族之間的融合和發(fā)展。
典故
在海南思古抒懷,一定要去五公詞。該祠位于??谑袇^(qū)與瓊山區(qū)接壤處。五公祠又稱(chēng)“海南第一樓”,位于海南省海口市東南。 五公祠建于清光緒十五年(公元1889年),祠內(nèi)祭祀著五位唐宋年間被貶海南的賢臣名相、忠義之士,他們是:李德裕、李綱、趙鼎、胡銓和李光。李德裕在唐代文宗和武宗時(shí)兩度出任宰相,他內(nèi)制宦官,外抑藩鎮(zhèn),為國(guó)家安定作出很大貢獻(xiàn),后因朋黨之爭(zhēng)被貶海南島并死于此,李綱、趙鼎、胡銓和李光都是南宋時(shí)期的主戰(zhàn)派。李綱和趙鼎都曾兩度拜相,李光是宋高宗時(shí)的參知政事,胡銓任宋高宗時(shí)的樞密院偏修。李綱等4 人都是在金兵入侵的年代被秦檜等投降派迫害而貶到海南島的。這5 位精忠報(bào)國(guó)的名臣雖遭貶謫,但丹心不泯,在興修地方公益事業(yè)、傳播中原文化和培養(yǎng)人才方面,為當(dāng)?shù)厝嗣褡龀霾簧儇暙I(xiàn)。 五公祠高10多米,分上下兩層,木質(zhì)結(jié)構(gòu),四角攢尖式屋預(yù),素瓦紅椽,三面回廊,可憑欄眺望。掛有“海南第一樓”橫匾。祠內(nèi)還有歷代文人的題詠和楹聯(lián),概括了五公的生平業(yè)績(jī),表達(dá)了后人的崇敬心情。
在五公祠東側(cè),有一明代所建的高樓,是祭祀蘇東坡的蘇公祠。祠內(nèi)有一座石刻蘇東坡像。北宋紹圣四年(公元1097年)蘇軾被貶海南島,曾在這里暫住20多天。他得知當(dāng)?shù)厝罕婏嬎щy,于是開(kāi)鑿了俘粟泉和洗心泉。浮粟泉甘美清冽,水面泛起小泡,狀如粟粒,故名。1920xx年,重修蘇公祠時(shí)增建了粟泉亭、洗心軒、洞酌軒,統(tǒng)稱(chēng)為瓊園。蘇公祠與五公祠相連,環(huán)境幽靜,花木繁茂,有“圣祠疊翠”之譽(yù)。
五公祠及兩側(cè)的蘇公祠、伏波祠、學(xué)圃堂、觀稼堂、五公精舍、瓊園等亭臺(tái)樓閣連成一片,構(gòu)成一組園林式建筑群,習(xí)慣上統(tǒng)稱(chēng)為五公祠,占地近7 公頃。這里環(huán)境典雅,建筑巍峨,古木參天,花香襲人,素有“瓊臺(tái)勝景”之稱(chēng)。
“五公”是指唐宋兩代被朝廷貶低來(lái)海南的五位歷史名臣,即唐朝宰相李德裕、宋朝宰相李綱、趙鼎及宋代大學(xué)士李光、胡全。他們?nèi)f里投荒,不易其志,為海南島的文化教育、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了不朽的貢獻(xiàn)。海南人民歷代建祠祭祀他們。清光緒十五年(1889年),雷瓊道道臺(tái)珠采修建海南第一樓紀(jì)念“五公”,故名五公祠,后來(lái)便以五公祠稱(chēng)呼海南第一樓及其周?chē)唤M古建筑。
溯源
清朝雷瓊道臺(tái)朱采于光緒十五年(1889)主持修建,同時(shí)增建和重建了觀稼堂、學(xué)圃堂、西齋(又名五公精舍)。祠內(nèi)奉祀唐、宋兩代被貶來(lái)瓊的(唐)李德裕、(宋)李綱、趙鼎、李光、胡銓五位歷史名臣,俗稱(chēng)“五公”。
五公祠為樓閣歇山頂建筑,建筑面積498.88平方米,高12.26米,后墻柱處砌墻,其余三面辟為廊,整座大樓由18根木柱和10根石柱支撐,其建筑風(fēng)格有鮮明的海南地域特征,帶有南洋建筑的痕跡,也深受嶺南建筑的影響,有較高的藝術(shù)和歷史價(jià)值。
五公祠正門(mén)懸掛“五公祠”的金字匾額,樓上掛有“海南第一樓”,落款署:“光緒十五年嘉興朱采”,樓內(nèi)大廳掛“安國(guó)危身”橫匾。樓下供奉五公神位和展出五公史跡,大廳圓柱掛楹聯(lián)二副,其一:“只知有國(guó),不知有身,任憑千般折磨,益堅(jiān)其志;先其所憂(yōu),后其所樂(lè),但愿群才奮起,莫負(fù)斯樓”。原為民國(guó)觀察使朱為潮一九一五年撰聯(lián),著名學(xué)者容庚先生一九八0年重書(shū);其二:“於東坡外,有此五賢,自唐宋迄今,公道千秋垂定論;處南首級(jí)中,別為一郡,望煙云所聚,天涯萬(wàn)里見(jiàn)孤忠”。原為民國(guó)廣東學(xué)使徐祺撰聯(lián),著名學(xué)者商承祚一九八一年重書(shū)。樓上大廳圓柱有楹聯(lián)二副,其一:“唐嗟未造,寧恨偏安,天地幾人才置諸海外;道契前賢,教興后學(xué),乾坤有正氣在斯樓中”。由清朝海南舉人潘存撰聯(lián),著名書(shū)法家麥華三先生一九八0年重書(shū)。其二:“五賢系兩代興衰,報(bào)國(guó)投荒,唐宋迄今留正氣;一身睹萬(wàn)民憔悴,籌邊弭亂,冰淵夙夜凜遺規(guī)”。為民國(guó)瓊崖鎮(zhèn)守使黃志桓撰聯(lián)。這些楹聯(lián)驚天地、泣鬼神,正氣浩然,雄姿勃發(fā),充分表達(dá)了五公高風(fēng)亮節(jié)和剛正不阿的品質(zhì)和精神。
五公祠歷代有重修,民國(guó)四年(1915)瓊州道尹朱為潮曾主持修繕。解放后,在1954年、1973年、1992年、1996年由廣東省和海南省人民政府、??谑腥嗣裾群髶芸顚?duì)這組古建筑進(jìn)行修繕。五公祠(海南第一樓)最大規(guī)模的一次維修是在20xx年10月,由國(guó)家文物局、??谑腥嗣裾臀骞艄芾硖幑餐鲑Y對(duì)其進(jìn)行搶救性的維修。搶修后的海南第一樓,光彩奪目,煥然一新,再現(xiàn)了百年古樓的風(fēng)采和雄姿。
五公祠之所以稱(chēng)為海南第一樓,其根本原因就在于建筑規(guī)模和所奉祀的五公他們高風(fēng)亮節(jié)的品德在當(dāng)時(shí)都堪稱(chēng)第一。
關(guān)于海南省六水共治心得體會(huì)報(bào)告三
朋友們,南灣猴島是世界唯一的一個(gè)熱帶島嶼型獼猴保護(hù)區(qū),它位于了陵水縣的最南端,面積有1000公頃,島上山頭連綿起伏,四季花果飄香,是獼猴生息繁衍的理想之地。1965年國(guó)家在這里建立"珍貴動(dòng)物保護(hù)區(qū)",使當(dāng)時(shí)只剩下5群100多只的獼猴發(fā)展到現(xiàn)在的29群20xx多只,其中有6群小猴與游人非常親近。在南灣猴島人們感受到了是人類(lèi)與猴群、與大自然和諧相處的美好氛圍。
南灣猴島的獼猴,學(xué)名叫做恒河猴,屬于靈長(zhǎng)類(lèi),它的毛是棕色、臉孔是紅的,還長(zhǎng)了一雙藍(lán)眼睛。這些小猴近似于人類(lèi),非常聰明、伶俐,在航天、醫(yī)學(xué)、人類(lèi)起源等方面有著重大的研究?jī)r(jià)值,獼猴身上的猴棗(猴子受傷流血之后的淤塊)是昂貴的藥品。
每年的11月到第二年的2月,是母猴的發(fā)情期,發(fā)情的母猴臉孔特別紅。據(jù)說(shuō)猴子的審美標(biāo)準(zhǔn)和人不一樣,臉孔越紅就越美,猴王就越喜歡。母猴一般一年產(chǎn)一胎或者是三年產(chǎn)兩胎。對(duì)于自己的小猴,母猴非常地疼愛(ài),不是抱在懷里,就是馱在背上,生怕傷著了小猴,這種偉大的母愛(ài)上了島您自己去觀察一下。當(dāng)小猴子長(zhǎng)到兩歲之后,小公猴就要離開(kāi)自己的母親,過(guò)一種流浪的生活,直到它長(zhǎng)到七八歲便成熟了,成為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的男子漢,就要向各群體的猴王挑戰(zhàn)。猴王權(quán)力的象征就是豎起高高的尾巴,其它公猴如果翹尾巴的話(huà),就表示向猴王挑戰(zhàn)。猴王爭(zhēng)奪戰(zhàn)是非常慘烈的,往往血肉橫飛,遍體鱗傷,完全是靠實(shí)力。勝者為王,敗者或被掃地出門(mén)或屈居老二。當(dāng)上猴王是很有好處的,一是吃好的喝好的,二是本群當(dāng)中的成年母猴都是自己的老婆。跟古代的皇帝差不多,三宮六院的。母猴之間也相互爭(zhēng)風(fēng)吃醋,得寵的成為猴王的愛(ài)妃,不得寵的母猴有時(shí)便偷偷跑出去約會(huì)。所以女游客也別穿得太漂亮了,披紅掛綠的讓母猴們嫉妒。
每年的11月到第二年的2月,是母猴的發(fā)情期,發(fā)情的母猴臉孔特別紅。據(jù)說(shuō)猴子的審美標(biāo)準(zhǔn)和人不一樣,臉孔越紅就越美,猴王就越喜歡。母猴一般一年產(chǎn)一胎或者是三年產(chǎn)兩胎。對(duì)于自己的小猴,母猴非常地疼愛(ài),不是抱在懷里,就是馱在背上,生怕傷著了小猴,這種偉大的母愛(ài)上了島您自己去觀察一下。當(dāng)小猴子長(zhǎng)到兩歲之后,小公猴就要離開(kāi)自己的母親,過(guò)一種流浪的生活,直到它長(zhǎng)到七八歲便成熟了,成為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的男子漢,就要向各群體的猴王挑戰(zhàn)。猴王權(quán)力的象征就是豎起高高的尾巴,其它公猴如果翹尾巴的話(huà),就表示向猴王挑戰(zhàn)。猴王爭(zhēng)奪戰(zhàn)是非常慘烈的,往往血肉橫飛,遍體鱗傷,完全是靠實(shí)力。勝者為王,敗者或被掃地出門(mén)或屈居老二。當(dāng)上猴王是很有好處的,一是吃好的喝好的,二是本群當(dāng)中的成年母猴都是自己的老婆。跟古代的皇帝差不多,三宮六院的。母猴之間也相互爭(zhēng)風(fēng)吃醋,得寵的成為猴王的愛(ài)妃,不得寵的母猴有時(shí)便偷偷跑出去約會(huì)。所以女游客也別穿得太漂亮了,披紅掛綠的讓母猴們嫉妒。人小陔住在陸地,青壯年在漁排上生活。待會(huì)兒大家乘坐亞洲最長(zhǎng)的跨海索道的時(shí)候,可以清清楚楚地看到那片著名的海上村落,魚(yú)蝦活蹦亂跳,人們忙忙碌碌,一派生機(jī)盎然的景象,海面上還有一些小船,來(lái)來(lái)往往,運(yùn)送著人和貨物,運(yùn)走垃圾。還有一些大船,不甘心守著這個(gè)藍(lán)色的家園,是要出海打漁的,一出門(mén)就是一兩個(gè)月。一條大船價(jià)值10多20萬(wàn)元,往往就是所有的家當(dāng),而大海的脾氣又是最喜怒無(wú)常的,為了祈求平安,蛋家人將祖先的牌位供在駕駛艙里,將玳瑁的鱗片掛在身上,盼望一路順風(fēng)并且有好的收成。
南山故事:一個(gè)作家到南山深入生活,見(jiàn)到一位阿婆扎著小辮。作家覺(jué)得很新鮮,上前問(wèn)道:"阿婆,您這么大年紀(jì)還扎小辮,不怕人家笑嗎?"阿婆說(shuō):"我年紀(jì)大嗎?我還不到七十呢。小辮是我媽給我梳的。"作家問(wèn):"你媽呢?""我媽上山送我爺爺送飯去了""你爺爺在山上干嘛呢?""放羊呢!"
據(jù)一些老人講海南最冷的是1976年的冬天,最低氣溫是6度(強(qiáng)調(diào)是零上6度),結(jié)果就死了一些老人和耕牛,據(jù)說(shuō)有些池塘的魚(yú)兒也翻白了,對(duì)于我們北方的游客來(lái)說(shuō),這個(gè)溫度根本不是生命的極限,但卻讓海南島亂了方寸,說(shuō)起來(lái)真是讓人好笑。
海南人怕冷但不怕熱,但我們的游客卻是熱得要命,來(lái)了之后都做兩件事:脫衣服、失身。對(duì)聯(lián):興隆大戰(zhàn)美女,三亞不幸失身。橫披不虛此行。海南雖然我國(guó)最熱的地方,但卻產(chǎn)最涼的東西,這種現(xiàn)象非常奇怪,同樣最冷的地方卻出產(chǎn)最熱性的東西,像最冷的東北三省便出產(chǎn)人參、貂皮、呼拉草這些熱性物產(chǎn),最熱的海南卻出產(chǎn)最涼的東西:珍珠、水晶和玳瑁。這可能也是古人所說(shuō)的"物極必反"的緣故吧。
另外要提醒大家來(lái)海南一定要多喝水,特別是在景區(qū)走動(dòng)的時(shí)候,以防中暑。
椰樹(shù)長(zhǎng)得高大挺拔,姿態(tài)優(yōu)美,是海南的象征,下面來(lái)回答第三個(gè)問(wèn)題:椰樹(shù)為什么會(huì)向著大海傾斜呢?很簡(jiǎn)單,那就是因?yàn)橐瑯?shù)的生長(zhǎng)需要鹽份,一些有經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)民在種椰苗的時(shí)候都會(huì)在坑里放一兩斤鹽,給它增加營(yíng)養(yǎng)。
椰樹(shù)是怎么來(lái)的呢?黎族人說(shuō)那是他們古代首領(lǐng)越王所變,越王帶領(lǐng)本族人反抗外來(lái)侵略,但不幸被殺害了,后來(lái)他的身軀長(zhǎng)成高高的椰樹(shù),頭長(zhǎng)成椰子,永遠(yuǎn)注視著家鄉(xiāng)。不過(guò)傳說(shuō)歸傳說(shuō),椰樹(shù)真正的起源是來(lái)自于馬來(lái)群島。馬來(lái)群島的椰子"撲通"一聲掉進(jìn)大海,隨波飄啊飄,飄到了海南島,便扎根在這里,形成了一大景觀??恐ɡ藖?lái)傳播種子,這是椰樹(shù)依偎大海的第二個(gè)原因。
椰樹(shù)對(duì)海南是很癡情的,它只在海南結(jié)果,一過(guò)瓊州海峽就不結(jié)果了,所以廣東廣西只見(jiàn)椰樹(shù)不見(jiàn)椰子。海南的椰樹(shù)又非常勤勞,一年四季花開(kāi)花落,果實(shí)不斷,為人類(lèi)不停地奉獻(xiàn),在戰(zhàn)爭(zhēng)年代我們的戰(zhàn)士們?nèi)贬t(yī)少藥,就用椰子水代替葡萄糖水打吊針,救活了不少人,想不到椰樹(shù)為中國(guó)革命還立了一功,真是又可親又可敬!不僅如此,椰樹(shù)渾身都是寶,人們把它的樹(shù)葉編成帽子和席子,樹(shù)干做成家俱,花和根做為藥材、果實(shí)做成食品、飲料和美味佳肴,據(jù)有人不完全統(tǒng)計(jì)椰樹(shù)的用途居然有360多種,真是鞠躬盡瘁,死而后已!
作為長(zhǎng)壽島,海南每年都要吸引了大量的"夕陽(yáng)紅"旅游團(tuán)來(lái)這里休閑度假,不僅如此不少人還在這里安家落戶(hù),花上5-6萬(wàn)塊錢(qián)就能買(mǎi)到一套60-70平米的商品房,老兩口住,夠了,關(guān)節(jié)炎沒(méi)了,哮喘也沒(méi)了,好多啊!現(xiàn)代人除了吃飽穿暖,對(duì)居住環(huán)境、生活質(zhì)量是越來(lái)越講究。海南島空氣清新,環(huán)境優(yōu)美,例如三亞吧,空氣中的氧氣是北京的8倍,它的環(huán)境質(zhì)量在世界上僅次于古巴的哈瓦那,排名第二,相當(dāng)不錯(cuò)吧。來(lái)了海南就要深呼吸,不要浪費(fèi)喔。
和大陸相比海南的環(huán)境算是一塊凈土,這是因?yàn)楹D蠋缀鯖](méi)有工業(yè),建省前海南產(chǎn)業(yè)就局限于"二白二黑":白糖、海鹽、鐵礦、橡膠,建省后大力發(fā)展優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè):農(nóng)業(yè)、海產(chǎn)品業(yè)和旅游業(yè)。這里呢氣候溫暖、海水清澈,出產(chǎn)的各種蔬菜瓜果、美味海鮮都聞名于世,其中許多海產(chǎn)品被稱(chēng)為綠色水產(chǎn),已獲得美國(guó)和歐州的市場(chǎng)準(zhǔn)入證,源源不斷地進(jìn)入各國(guó)市場(chǎng)。海南的旅游業(yè)就不用多講了,連國(guó)外的旅游專(zhuān)家都贊不絕口,說(shuō)了兩個(gè)想不到:"想不到海南有這么好的旅游資源,想不到西島有這么先進(jìn)的游樂(lè)設(shè)施!"
總的說(shuō)來(lái),不管農(nóng)業(yè)、海產(chǎn)品業(yè)、旅游業(yè)再怎么發(fā)展,由于工業(yè)上不去,海南的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和別省份相比還是顯得薄弱,有人說(shuō)是名義上的東部,事實(shí)上的西部。特別是少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)還比較落后,孩子失學(xué)、教師拿不到工資的現(xiàn)象還經(jīng)常出現(xiàn),目前本省大力發(fā)展旅游業(yè),也就是希望通過(guò)旅游業(yè)來(lái)逐步帶動(dòng)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
誰(shuí)被稱(chēng)為海南的"印第安"人呢?漢、黎、苗、回?那就是黎族,黎族是土著居民,其它的都是外來(lái)的。哪位皇帝最早征服海南呢?a、b、c?那就是漢武帝。漢武帝派他的大將軍路博德攻打海南,公元前120xx年,路大將軍打敗了黎族人,為中國(guó)的版圖添碼加瓦。上島后他又設(shè)置了兩個(gè)郡:珠崖、儋耳,所謂珠崖就是指大海邊上產(chǎn)珠珍。儋耳含義不明,有人說(shuō)是耳朵大。
從那以后,不斷有人移民海南。有被流放的大小官員、有經(jīng)商的商人,有逃難的難民。李白說(shuō)蜀道難難于上青天,而古時(shí)候通往海南島的路比蜀道還要難上幾百倍。運(yùn)氣好一點(diǎn)的丟半條命,運(yùn)氣差一點(diǎn)的一家老小死在路上,古人感嘆道:一去一萬(wàn)里,千之千不還,崖州在何處,生度鬼門(mén)關(guān)!商人是沖著奇珍異寶而來(lái),也有定居下來(lái)的,由于商人中福建人比較多,所以海南話(huà)也就屬于閩南方言。不過(guò)有意思的是,海南人學(xué)福建話(huà)容易,而福建人學(xué)海南話(huà)卻比登天還難。
回族也是從外面遷移過(guò)來(lái)的,據(jù)今已有800多年歷史,主要來(lái)自于阿拉伯、越南的穆斯林,為了經(jīng)商和躲避戰(zhàn)亂而來(lái)。而苗族同胞則是明朝政府為了鞏固海南的邊防,從廣西調(diào)集苗兵駐扎在這里,結(jié)果這一住就住了四五百年時(shí)間。
朋友們,海南島和西藏、新疆一樣都是自古都是少數(shù)民族區(qū),又是祖國(guó)邊疆,有沒(méi)有鬧獨(dú)立呢?為什么?本島民族團(tuán)結(jié)、政治穩(wěn)定,這得歸功于南北朝時(shí)期的一位女英雄--冼夫人。冼夫人15歲就繼承父業(yè)成為酋長(zhǎng),領(lǐng)導(dǎo)著百越少數(shù)民族,她平定土匪,讓人民安居樂(lè)業(yè),還教黎族人挖井、種田,她最大的貢獻(xiàn)就是讓海南重新回歸祖國(guó)大家庭,讓黎漢兩家世世代代友好下去,連周總理都稱(chēng)贊她為"中國(guó)歷史上第一位巾幗英雄"。/ 另外針對(duì)海南歸順中原,也有一種說(shuō)法,海南島的形狀就象一只玳瑁,頭朝著北方,表示臣服的意思。玳瑁是生活在南海當(dāng)中最長(zhǎng)壽最稀有最生猛的海龜,自古以來(lái)玳瑁就被視為吉祥、長(zhǎng)壽的象征,同時(shí)人們還把它身上的鱗片作成工藝品戴在身上,作為避邪之物,保佑一生平安。事實(shí)上這些鱗片是非常珍貴的動(dòng)物藥材,也就是老百姓說(shuō)?“海底軟黃金”,主要治療中老年人的風(fēng)濕病、高血壓、小兒驚風(fēng)、腫痛等癥狀。雖然如此,但誰(shuí)要買(mǎi)到了假的玳瑁,據(jù)漁民講那是要招災(zāi)的。
朋友們,冼夫人是黎族的象征,有誰(shuí)知道海南島的象征是什么呢?所謂象征也就是指有代表性的、唯一的,海南的五大象征:五指山、萬(wàn)泉河、天涯海角、椰樹(shù)和黎族,我們這次海南之行些只能看到四大象征萬(wàn)泉河、天涯海角、椰樹(shù)和黎族,唯獨(dú)五指山看不到,因?yàn)槲覀兪抢@著海南的東線(xiàn)在走,而五指山位于海南島的中部,路也不好走。
說(shuō)到潛水我想起了曾經(jīng)接待過(guò)的一位來(lái)自北京的阿婆(北方叫奶奶),在三亞她不顧大家的反對(duì)一定要潛水,還說(shuō)"誰(shuí)不讓我下我跟誰(shuí)急",要知道她已經(jīng)72歲了,結(jié)果在海南的潛水史上刷新了一個(gè)新記錄。事實(shí)上在帶團(tuán)的過(guò)程當(dāng)中,我感覺(jué)老年朋友比其它年齡段游客更加活躍、更有激情,他們是又能吃又能喝,又能唱又能跳,有一對(duì)老夫妻就說(shuō):"還等什么,趁現(xiàn)在身體沒(méi)大毛病,多走動(dòng)走動(dòng),喜歡吃的就吃,喜歡玩的就玩,等再過(guò)幾年走不動(dòng),有錢(qián)也享受不了了。" 的確,人生幾十年是非常短暫的,昨天還風(fēng)華正茂今天就人到中年了,昨天還在單位上忙碌,今天就退休了,昨天孩子們還小,今天就齊刷刷地長(zhǎng)起來(lái)了,人生一世,草木一秋,歲月就流水一樣匆匆而過(guò)。然而在人生的道路上我們?cè)S多人都進(jìn)入了一個(gè)誤區(qū),總是不舍得吃、不舍得穿,不舍得玩,一切為將來(lái)打算,這反倒把今天的大好年華給耽誤了,到白發(fā)蒼蒼的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)人生處處是空白、是遺憾!記得一位名人說(shuō)得好:人生不可能追求長(zhǎng)度,但可以追求它的寬度。也就是說(shuō),我們無(wú)法決定自己能活多久,但可以決定每天的生活質(zhì)量,可以享受眼前的幸福時(shí)光,可以感受人生的多種體驗(yàn)。
香水灣的得名來(lái)自于一個(gè)美麗的民間故事。過(guò)去這里曾經(jīng)住著一個(gè)名叫阿香的小姑娘,她和父親相依為命。1893年慈祥太后為了討好西方各國(guó),給海南下了一道諭旨,要盡快選送一批上等的海水珍珠,地方官天天催逼著老百姓下海捕撈。由于過(guò)度疲勞阿爸不幸去世了,臨終前他告訴阿香,在一叢象牡丹花一樣的珊瑚底下就藏著一個(gè)很大的白蝶貝,里面可能會(huì)有珍珠。阿爸去世后,阿香忍住悲痛,天天在海底搜尋,果然在一叢珊瑚下面發(fā)現(xiàn)了一個(gè)貝殼,打開(kāi)一看,哇,里面藏著一顆的又大又圓又明亮的舉間罕見(jiàn)的珍珠。阿香沒(méi)有把它交給官府,作為對(duì)父親的懷念,把它偷偷地掛在了自己的脖子上,誰(shuí)知奇跡出現(xiàn)了:阿香的皮膚越來(lái)越白嫩,眼睛越來(lái)越明亮,一天比一天漂亮,阿香還用這顆珍珠治好了周?chē)傩盏募膊?。誰(shuí)知這事被慈祥知道了,這個(gè)對(duì)珍珠貪得無(wú)厭的老妖婆急得要死,命令官府立即拿下阿香,繳獲珍珠。得到消息阿香趕緊坐船逃走,然而官府人多船大,很快就追上了,阿香對(duì)官兵說(shuō)這顆珍珠是我阿爸用命換來(lái)的,我寧死也不會(huì)給你們!說(shuō)完把珍珠一口吞下,縱身跳入大海,從此就消失得無(wú)影無(wú)蹤。為了紀(jì)念美麗善良的阿香姑娘,后來(lái)人們就把這段海灣叫做香水灣。
古時(shí)候,海水珍珠作為南天貢品,只有皇親國(guó)戚才能享有,老百姓無(wú)緣一睹其芳容。但隨著時(shí)代的發(fā)展,珍珠已經(jīng)走入平常百姓的家中,對(duì)于現(xiàn)代女性來(lái)說(shuō),擁有一串高貴典雅的珍珠已不再是可望而不可及的事。珍珠最有女人味兒,被譽(yù)為珠寶皇后,有誰(shuí)見(jiàn)過(guò)男人戴珍珠呢?電視臺(tái)一般是不允許女播音員穿金戴銀的,但唯獨(dú)可以佩戴珍珠,因?yàn)樗w現(xiàn)的是女人的氣質(zhì)和美麗,既高貴又不俗氣,一般是一條細(xì)細(xì)的鉑金項(xiàng)鏈配一顆珍珠吊墜。近些年來(lái),珍珠在婚禮中受到特別的歡迎,因?yàn)樗耐庑螆A潤(rùn)光潔正好符合東方文化中對(duì)婚姻的向往:圓滿(mǎn)、完美、純潔、和諧。不管是披上婚紗還是穿上旗袍,珍珠都會(huì)把新娘子妝扮得格外美麗迷人。
很多人都談到過(guò)潛水的感覺(jué),有個(gè)女孩說(shuō)得最生動(dòng),她用了兩個(gè)字高度概況:初戀。
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你們好,歡迎你們來(lái)到海口旅游,我是你們的導(dǎo)游__。
海南東寨港紅樹(shù)林自然保護(hù)區(qū)位于瓊山區(qū)東北部的東寨港,綿延50公里,面積4000多公頃,是我國(guó)建立的第一個(gè)紅樹(shù)林保護(hù)區(qū)。東寨港紅樹(shù)林自然保護(hù)區(qū)于1980年1月經(jīng)廣東省人民政府批準(zhǔn)建立,此為中國(guó)第一個(gè)紅樹(shù)林保護(hù)區(qū)。1986年7月9日經(jīng)國(guó)務(wù)院審定晉升為國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)。1992年被列入《關(guān)于特別是作為水禽棲息地的國(guó)際重要濕地公約》組織中的國(guó)際重要濕地名錄,是中國(guó)七個(gè)被列入國(guó)際重要濕地名錄的保護(hù)區(qū)之一。
東寨港國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)屬于近海及海岸濕地類(lèi)型中的紅樹(shù)林沼澤濕地,主要保護(hù)對(duì)象為紅樹(shù)林及水鳥(niǎo)。世界上紅樹(shù)林有23科81種,海南有23科41種,最高達(dá)10米。很多紅樹(shù)具有奇特的"胎生"繁殖現(xiàn)象,種子在母樹(shù)上的果實(shí)內(nèi)萌芽長(zhǎng)成小苗后,同果實(shí)一起從樹(shù)上掉下來(lái),插入泥灘只要2至3個(gè)鐘頭,就可以成長(zhǎng)為新株。如果是落在海水里,則隨波逐流,數(shù)月不死,逢泥便生根。
區(qū)內(nèi)生長(zhǎng)著全國(guó)成片面積最大、種類(lèi)齊全、保存最完整的紅樹(shù)林,共有紅樹(shù)植物16科32種,其中水椰、紅欖李、海南海桑、卵葉海桑、擬海桑、木果楝、正紅樹(shù)、尖葉鹵蕨為珍貴樹(shù)種。海南海桑和尖葉鹵蕨為海南特有。本區(qū)主要紅樹(shù)林群落有木欖群落,海蓮群落,角果木群落,)白骨壤群落,秋茄群落,紅海欖群落,水椰群落,鹵蕨群落,桐花樹(shù)群落,欖李群落,紅海欖+角果木群落,角果木+桐花群落,海桑+秋茄群落等。
區(qū)內(nèi)以被譽(yù)為"海上森林公園"的紅樹(shù)林、世界地質(zhì)奇觀"海底村莊",世界稀有鳥(niǎo)類(lèi)及豐富海鮮水產(chǎn)而著稱(chēng)。區(qū)內(nèi)野菠蘿島環(huán)境幽美,島上形態(tài)奇特的野菠蘿林連片蔽日修有觀光小道,可乘游船登島游覽。
東寨港有"一港四河、四河滿(mǎn)綠"之說(shuō)。其東有演州河,南有三江河(又稱(chēng)羅雅河),西有演豐東河、西河,四條河流匯入東寨港后流入大海。這些河流每年有7億立方米的量注入東寨港。暴雨季節(jié),河水挾帶大量泥沙,在港內(nèi)沉積,形成廣闊的灘涂沼澤。紅樹(shù)種子憑借"胎生"的獨(dú)特繁殖方式,隨波逐流地在水上漂泊,一遇到海灘就扎根生長(zhǎng)發(fā)育,蔚然成林。
紅樹(shù)林
這里的紅樹(shù)林生長(zhǎng)良好,叢林茂密。多數(shù)時(shí)候,東寨港海岸每天有二次潮水漲落。每月有二次大潮和低潮,其它時(shí)間潮水起伏不大。低潮可以看到紅樹(shù)林的根部和泥地,高潮可以看到紅樹(shù)林的樹(shù)冠。潮水大漲大落和潮水小漲小落,景致各不一樣。漲潮時(shí)分,紅樹(shù)林的樹(shù)干被潮水淹沒(méi),只露出翠綠的樹(shù)冠隨波蕩漾,成為壯觀的"海上森林",有水鳥(niǎo)展翅其間,游人可乘小舟深入林中。近觀紅樹(shù),樹(shù)干卷曲,地根交錯(cuò),手挽著手,肩并著肩,依依偎偎,如龍如蟒,似獅似猴,象鶴象鷹,千姿百態(tài),離奇古怪。樹(shù)頂上,點(diǎn)綴著一簇簇白的、紫的、藍(lán)的小花朵,在陽(yáng)光映輝下格外絢麗多彩。紅樹(shù)林是熱帶海岸的重要標(biāo)志之一,能防浪護(hù)岸,又是魚(yú)蝦繁衍棲息的理想場(chǎng)所,具有重要經(jīng)濟(jì)價(jià)值、藥用價(jià)值和觀賞價(jià)值。
紅樹(shù)林是熱帶、亞熱帶濱海沙灘上特有的植物群落,它具有很多其他植物所不具備的生命力。紅樹(shù)林屬紅樹(shù)科常綠灌木,樹(shù)皮呈紅褐色,樹(shù)葉墨綠,其根、枝像交錯(cuò)的蛛網(wǎng),十分發(fā)達(dá)。紅樹(shù)林有個(gè)奇特的功能,它的根、葉可以濾去使植物死亡的咸水,因而是惟一能生長(zhǎng)于熱帶地區(qū)沿海灘泥和海水中的綠色灌木。全世界的紅樹(shù)林有24科82種,其中16種是胎生植物,也是植物世界僅有以胎生方式繁衍生息的植物。由于胎生紅樹(shù)是植物界的特殊景觀之一,世界上有紅樹(shù)林的幾個(gè)國(guó)家都把紅樹(shù)林列為生態(tài)保護(hù)區(qū),把紅樹(shù)林當(dāng)做可貴的自然資源來(lái)保護(hù)。國(guó)際上現(xiàn)已成立紅樹(shù)林學(xué)會(huì),定期舉行學(xué)術(shù)交流,促進(jìn)紅樹(shù)林的保護(hù)和發(fā)展。
紅樹(shù)胎生的方式非常特殊。紅樹(shù)種子成熟以后不掉落,而是在母樹(shù)上發(fā)芽,向下伸展出幼根,將胎根暴長(zhǎng)成莖,上端生出兩片葉子,變成一棵幼樹(shù)。幼樹(shù)一旦長(zhǎng)成,便自行從母樹(shù)上脫落。由于莖和根較重,幼樹(shù)便垂直下墜,幼根很好地插入海灘泥中,繼續(xù)獨(dú)立地生長(zhǎng),一至二年后便可長(zhǎng)成一株小灌木。從種子成熟到完全成材,紅樹(shù)的這一系列創(chuàng)造生命的過(guò)程,完全可以和哺乳動(dòng)物生養(yǎng)后代的行為相比。適應(yīng)海水,胎生幼樹(shù),紅樹(shù)的這兩種特性是植物中獨(dú)一無(wú)二的,所以它受到世界許多國(guó)家科學(xué)家和民眾的高度重視。
野菠蘿島
東寨港紅樹(shù)林保護(hù)區(qū)內(nèi)還有一處野菠蘿島,島上環(huán)境幽美,修有觀光小道。東寨港紅樹(shù)林保護(hù)區(qū)可乘游船登島游覽,快艇從碼頭出發(fā),十幾分鐘后就到了野菠蘿島。島的一半是人工種植的像茶樹(shù)一樣的紅樹(shù)林,生機(jī)盎然,一望無(wú)際,甚至區(qū)分不清哪里是島哪里是海。島的一半就是野菠蘿密林,陰森森黑黢黢。野菠蘿樹(shù)的氣息根長(zhǎng)出土壤外二米高,根和枝干相連,盤(pán)根錯(cuò)節(jié),奇形怪狀。野菠蘿樹(shù)學(xué)名叫露兜樹(shù),為露兜科熱帶小喬木,屬紅樹(shù)族譜,是一種野生固沙植物。它的果實(shí)像菠蘿,但卻堅(jiān)硬無(wú)比,幾乎無(wú)法食用,因此當(dāng)?shù)厝税阉鼈兘幸安ぬ},島因樹(shù)而得其名。
海產(chǎn)品
東寨港還是海南著名的海產(chǎn)品出產(chǎn)地,血蚶、蠔、對(duì)蝦、青蟹、血鱔等海鮮。
關(guān)于海南省六水共治心得體會(huì)報(bào)告五
各位游客們,歡迎諸位來(lái)檳榔谷參觀游覽,檳榔谷可以說(shuō)是海南民族文化活化石,現(xiàn)在從海南旅游的角度來(lái)介紹下檳榔谷。 對(duì)于想真正了解海南最原始民族文化的游客來(lái)說(shuō),甘什嶺海南原住民文化游覽區(qū)無(wú)疑是您不二的選擇。檳榔谷大門(mén) 景區(qū)位于甘什嶺自然保護(hù)區(qū)內(nèi),兩邊森林茂密,中間是一條連綿數(shù)公里的檳榔谷地,故稱(chēng)檳榔谷。景區(qū)由原甘什黎村、苗族狩獵文化區(qū)、大型原生態(tài)黎苗歌舞《檳榔·古韻》三大版塊組成,是海南省游客滿(mǎn)意十佳景區(qū)和十大最佳特色魅力旅游風(fēng)景區(qū)之一,是海南省最豐富、最權(quán)威、最靈動(dòng)、最純正的民族文化“活體”博物館。
甘什嶺檳榔谷原生態(tài)黎苗文化旅游區(qū)占地面積369畝,地處三亞市與保亭縣交界處甘什嶺自然保護(hù)區(qū)境內(nèi),距三亞市僅28公里。
景區(qū)由原甘什黎村、苗族狩獵文化區(qū)和大型原生態(tài)黎苗歌舞表演《檳榔古·韻》三大板塊構(gòu)成,是一個(gè)多民族、多文化、多形態(tài)的,集觀光游覽、休閑娛樂(lè)、文化展示為一體的多元型復(fù)合式旅游風(fēng)景區(qū)。檳榔谷不僅以其宏大的規(guī)模,優(yōu)秀的服務(wù)和豐富多彩的民間娛樂(lè)項(xiàng)目贏得了八方游客的口碑,更以其獨(dú)具韻味的原住民風(fēng)情、神秘迷人的原始雨林風(fēng)光風(fēng)靡整個(gè)海南島乃至全國(guó)全世界。
游覽區(qū)共分為三大版塊,原甘什黎村、苗族狩獵文化區(qū)、大型原生態(tài)黎苗歌舞《檳榔·古韻》。
原甘什黎村是由幾百年歷史的甘什黎村保護(hù)而形成。
在這里,你可以品嘗到最特別最原汁原味的黎家小吃,黃姜飯、竹筒飯、山欄酒、糯米糕應(yīng)有盡有;
在這里,你可以看到全島樹(shù)齡最老的檳榔群體——百年檳榔林,而檳榔谷,同時(shí)也是海南島檳榔的發(fā)源地;
在這里,你可以走近正在消失的黎族傳統(tǒng)建筑——船形屋,山性與海性相結(jié)合的獨(dú)特建筑,是黎族人飄洋而至的歷史見(jiàn)證;
在這里,你可以看到被專(zhuān)家喻為“海南島的敦煌壁畫(huà)”的活化石——最后一代的繡面文身阿婆,他們用皮膚記載著黎族的滄桑歷史;
檳榔谷的神秘雨林——苗族狩獵文化區(qū),經(jīng)過(guò)多年的積累,是海南島唯一一處真實(shí)展現(xiàn)苗族文化的地方。
檳榔谷的苗族狩獵文化區(qū)建立在后山雨林,旨在還原海南苗族這種狩獵文化和遷徙不定的山體游牧生活,更真實(shí)貼近傳統(tǒng)海南苗族文化習(xí)俗,突出海南苗族的狩獵文化、苗藥文化及人與自然生態(tài)和諧的局面。
這里還有許多美麗的景點(diǎn),我的講解到這里就完了。接下來(lái)我們就一一去游覽這些景觀,但愿今天的檳榔谷之游能給您留下難忘的記憶。
關(guān)于海南省六水共治心得體會(huì)報(bào)告六
各位游客:
你們好,歡迎你們來(lái)到三亞旅游,我是你們的導(dǎo)游。
南山佛教文化苑面朝南海,碧波千疊,晴光萬(wàn)重,浪激石音,水照天色,趙樸初親題"海天叢林",實(shí)乃海天佛國(guó)之相,風(fēng)景這里獨(dú)秀。南山寺這個(gè)建國(guó)以來(lái)經(jīng)中央政府批準(zhǔn)興建的最大佛教道場(chǎng),占地400畝,盛唐建筑風(fēng)格,由中國(guó)佛協(xié)主席趙樸初選址
南山佛教文化苑別名鰲山,是瓊南名山。山高500余米,山上終年祥云繚繞,氣象萬(wàn)千。南山佛教文化苑是一座展示中國(guó)佛教傳統(tǒng)文化,富有深刻哲理寓意,能夠啟迪心智、教化人生的園區(qū)。南山寺地處海南省三亞市西南40公里的南山腳下,是中國(guó)最南端的寺廟,也是建國(guó)后國(guó)務(wù)院首次批準(zhǔn)的新建的最年輕的寺廟。南山寺創(chuàng)造了世界之最,高達(dá)108米,造價(jià)6億人民幣的海上觀音,還有價(jià)值1.92億元人民幣的世界手工藝之一絕的國(guó)寶——世界首尊金玉觀世音菩薩塑像,因其奇絕的藝術(shù)魅力和觀世音菩薩與南山的殊緣吸引著八方游人。南山寺無(wú)處不在顯示著博大精深的佛教文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化,是世所罕見(jiàn),震驚世界的佛教名山勝地。
南山是中國(guó)最南端的山。這里屬熱帶海洋季風(fēng)性氣候,年均氣溫24.5℃,其空氣質(zhì)量和海水質(zhì)量居全國(guó)首位,森林覆蓋率為97%。
三大主題公園:
南山佛教文化園是一座展示中國(guó)佛教傳統(tǒng)文化的園區(qū)。其主要建筑有南山寺、南海觀音佛像、觀音文化苑、天竺圣跡、佛名勝景觀苑、十方塔林與歸根園、佛教文化交流中心、素齋購(gòu)物一條街等。
中國(guó)福壽文化園是一座集中華民族文化精髓,是突出表現(xiàn)和平、安寧、幸福、祥和之氣氛的園區(qū)。
南海風(fēng)情文化園,是一座突出展現(xiàn)中國(guó)南海之濱的自然風(fēng)光和黎村苗寨的文化風(fēng)情,同時(shí)兼容一些西方現(xiàn)代化文明的園區(qū)。
盡管南山文化旅游區(qū)景點(diǎn)繁多,但到了南山必去南山寺,然后可考慮金玉觀音、嘉言壁、108米海上觀音、群像雕塑、菩提樹(shù)林、酸豆樹(shù)林等。
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