對于圣經(jīng)創(chuàng)世記第五章心得體會及感悟(四篇)

心中有不少心得體會時，不如來好好地做個總結，寫一篇心得體會，如此可以一直更新迭代自己的想法。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會嗎？那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。

對于圣經(jīng)創(chuàng)世記第五章心得體會及感悟一

圣經(jīng)是一本揭示真理的書。是一本大百科全書，歷史書，哲學書。幾十位作者，前后跨度上千年。寫成之后從未改過，從未被推翻過。

基督教新舊約圣經(jīng)共六十六卷，舊約三十九卷記載了上帝創(chuàng)造萬物、人類始祖的犯罪、上帝救贖的開始以及猶太史的歷史。新約二十七卷記載了耶穌基督的生平、傳道、被釘十字架、埋葬、復活、教會的建立以及使徒們傳福音的經(jīng)過。六十六卷圣經(jīng)是基督教的神圣經(jīng)典，是一部向世人介紹上帝圣潔、慈愛、公義、信實、憐憫和救贖的經(jīng)典，也是基督徒在世行事為人的基本準則。

舊約是上帝對猶太人的啟示，律法時代。

新約是上帝的兒子耶穌對所有人類的啟示，恩典時代。就像小時，我們的父母對我們說，什么能做，什么不能做，現(xiàn)在就不用了吧，只希望我們踏踏實實做人就好。猶太教因為不相信耶穌是上帝的兒子，所以，他們只看舊約?；浇淌窍嘈诺?，所以，基督教的圣經(jīng)包含了新舊兩約。舊約是鋪墊，新約是成全?；浇?、天主教、猶太教、耶穌教是指同一個教派嗎？

簡單說一下，猶太教是正兒八經(jīng)的爺爺，起源較早，他的特點就是“一神論”，他們這個宗教只承認耶和華，而且猶太教認為上帝只保佑猶太人，猶太教生了兩個兒子，大兒子是基督教，基督教是耶穌在猶太教排他性的基礎上改進了一下，認為上帝不光保佑猶太人，而是保佑所有信仰他的人，所以耶穌為猶太人所不容，最終被猶太人殺死，小兒子是伊斯蘭教（這個小兒子吸收了老爹和大哥的優(yōu)點，自己改了個名字），穆罕默德是跟著他叔，從中東去埃及做買賣的時候，接觸了猶太教和基督教，這個人很聰明，回家以后，借鑒了一下，創(chuàng)立了伊斯蘭教，古蘭經(jīng)就是以舊約為基礎改進了一下，讀過的人會發(fā)現(xiàn)大概90%相似，穆罕默德是一個偉大的政治家，他建立了阿拉伯帝國，是第一個做到了政教合一的領袖。

基督教后來又生了三個孩子，大兒子是天主教，二兒子是東正教，還有一個小兒子是新教（咱們中國基本都是新教），這三個都是孫子。他們的區(qū)別很多，不細說，講幾點，方便區(qū)別，天主教和東正教都需要去教堂禱告，上帝才能聽到，天主是跪著，東正是站著，天主教不允許教士結婚和有性行為，東正教都沒問題，新教和他們的最大區(qū)別是不用非去教堂，在家里禱告，上帝也能聽到。伊斯蘭教也生了兩個孩子，一個是什葉派，另一個是遜尼派，也是孫子輩的（咱們中國的伊斯蘭教是遜尼派）。這兩個派別也是目前中東不斷打來打去的一個關鍵原因，什葉派認為穆罕默德升天以后，應該由他女婿阿里來當接班人，也叫哈里發(fā)，遜尼派認為應該由默罕默德的徒弟來干接班人，就像德云社郭德綱掛了，到底是郭麒麟還是岳月鵬接班一個道理，默罕默德的女婿是第四任哈里發(fā)，一上臺就開始搞默罕默德的那些徒弟和徒弟的粉絲，兩方搞得場面挺大，也掛了不少人，到今天這個心結也沒解開，還在接著斗。

我們中國的本土宗教是道教，道教分為兩排，正一派和全真派，簡單來說，正一派在家練就行，該結婚就結婚，該辦事就辦事，酒肉吃喝不忌，有點兼職自媒體的意思。

全真派需要去道觀練，啥也不能搞，更別說碰女人了，全是全日制專業(yè)道士。這就跟自媒體和媒體的區(qū)別差不多，正一派不用坐班。

佛教起源于尼泊爾，不是印度阿三那里，阿三國家已經(jīng)沒有佛教了，他們信的挺多挺雜，印度教為主。中國佛教主要是大乘佛教為主，就是通過修煉不光解決了自己的問題，還要把別人的事也給一塊處理了。東南亞那邊的國家主要以小乘佛教為主，就是修煉只解決自己的事，別人愛咋地咋的。

對于圣經(jīng)創(chuàng)世記第五章心得體會及感悟二

☆☆圣誕節(jié)一個恣意狂歡的理由

圣誕節(jié)成為普天同慶、肆意狂歡的世俗節(jié)日，是一個意外，也是創(chuàng)立這個節(jié)日的基督教會所始料未及的。

基督教創(chuàng)立圣誕節(jié)，原本是為了提醒人們不要忘記耶穌的誕辰?！妒ソ?jīng)·馬太福音》記載，在猶太國的小城拉撒勒(今巴勒斯坦北部)，住著一個叫約瑟的木匠，他和一位名叫瑪利亞的姑娘相愛定婚。奇怪的是，他們還未成婚，瑪利亞就懷孕了。約瑟按上帝的旨意給這孩子取名為“耶穌”。耶穌長大后果然不同凡響，他一邊巡游，一邊訓眾，還做了許多神奇的事，如治愈了麻瘋病人，命令海浪平息，將攔路之鬼趕入豬群，讓癱子走路、瞎子復明、啞巴說話等等。于是，眾人都視他為救世主，敬稱他為“基督”(“救世主”、“上帝之子”之意)。

可惜，“救世主”最終不能拯救自己，竟被自己的門徒出賣并釘死在十字架上。為了紀念耶穌的出生，信徒們創(chuàng)立了圣誕節(jié)(也稱“主降生節(jié)”)。同時，為了紀念耶穌之死，又創(chuàng)立了“耶穌受難節(jié)”。但“受難節(jié)”畢竟不是一個喜慶的節(jié)日，至今其紀念活動僅局限于基督教和天主教內(nèi)部，并且，其紀念活動的規(guī)模和受重視程度也遠遠不如圣誕節(jié)。

值得一提的是，圣誕節(jié)到底是何時創(chuàng)立的?耶穌是何年何月何日出生，又是何年何月何日死亡的?沒有史書記載，在《圣經(jīng)》中也沒有只言片語。把12月25日確定為圣誕節(jié)，完全是教會的人為加工。公元354年，羅馬帝國西部拉丁教會在年歷中首次寫明：12月25日為耶穌基督誕生日。由此算來，圣誕節(jié)已有1600多年的歷史了。我們無須再為耶穌何時出生而爭論，因為，基督耶穌早已化作一個精神偶像。

圣誕節(jié)在悠悠162019年的歷程中，形成了內(nèi)容豐富、底蘊深厚的圣誕文化。構成這一文化體系的是圣誕樹、圣誕老人、圣誕頌歌以及與之相關的風俗及理念。如果說圣誕節(jié)是一場戲，那么，圣誕樹、圣誕老人就是戲臺中不可或缺的道具和角色，而圣誕頌歌就是這場戲的主題歌了，

☆☆圣誕樹一個常青不老的希望

一進入12月，西方人總要在自己的庭院或屋里立上一株松、杉、柏之類的塔形常青樹，樹上掛滿了糖果、巧克力、彩燈、彩帶，琳瑯滿目。這就是圣誕樹。

作為一種文化符號，圣誕樹具有宗教和世俗的雙重性。它最早源自人們對常青樹的崇拜，在醫(yī)學不發(fā)達的時代，人們相信常青樹有驅魔避邪之效。把常青樹與圣誕聯(lián)系起來并賦予其宗教意義，是公元8世紀的事，那時，由于德國傳教士尼古拉斯常在圣誕節(jié)時用縱樹供奉圣嬰，所以，人們便把常青樹稱為圣誕樹。隨后，德國人把12月24日作為亞當和夏娃的節(jié)日，在家里放上象征伊甸園的“樂園樹”，并在樹枝上掛著小甜餅，點上蠟燭，也許這就是今天人們所見的圣誕樹上總是掛滿了小禮物的原因。

不過，大多數(shù)西方人更愿意接受關于圣誕樹的另一種說法。在古代德國的東部山區(qū)，住著一個心地善良、樂于助人的農(nóng)民，一個寒風呼嘯、雪花飛舞的平安夜，農(nóng)民一家正圍爐烤火，突然一個衣衫襤褸的孩子闖進屋來哀求說：“讓我烤烤火吧!”農(nóng)民把他拉到火爐旁坐下，讓他把衣服烘干，又招待他吃了一頓熱氣騰騰的圣誕餐。這孩子告別時，隨手折了根樹枝插在門外的雪地里，祈禱說：“樹常青，人長壽，年年此日，禮物滿樹。”說完便無影無蹤了。第二天，那株插在雪地里的樹枝長成了一棵枝葉繁茂的杉樹，樹枝上掛滿了金光閃閃的金幣。農(nóng)民意識到，他昨晚招待的那個孩子是“主”的使者，是來給他賜福的。

這樁神奇之事不脛而走。后來，德國及周邊國家的人們都在自家的屋前種上常青樹，并在圣誕節(jié)來臨時將樹裝飾一新，有的家庭還在樹根旁布置一個馬槽，以再現(xiàn)當年圣母瑪麗亞生耶穌的情景。布置和裝飾沒有統(tǒng)一的模式，但人們的愿望卻是一樣的，那就是期盼上帝光臨、賜福。

17世紀，德國移民把圣誕樹風俗帶到北美大陸，到18世紀末便風行整個北美。19世紀，隨著英國全球性的勢力擴張，圣誕樹很快在英國的殖民地流行。19世紀末20世紀初，圣誕樹又被美國傳教士帶到中國和日本。不過，這時候的圣誕樹已經(jīng)沒有多少宗教的成分了，如果說在基督教內(nèi)部它象征耶穌生命永恒，那么在教外，人們更愿意把它看成是一種吉祥的圣誕裝飾物，代表人們對豐收和平安的期盼。這樣的變化即使在基督教盛行的歐洲，也是非常明顯的?，F(xiàn)在的歐洲人在裝飾圣誕樹時，大多會在樹枝上掛上寫有親人名字的圣誕禮物，以便到圣誕子夜時分給相聚的親人帶來一份驚喜。大家盼望的就是那一時刻的團圓和伴隨而來的陣陣歡呼。

☆☆圣誕老人一個美麗的謊言

在西方，圣誕老人是圣誕節(jié)一個標志性角色，圣誕樹可有可無，圣誕大餐可以不吃，但怎么可以沒有圣誕老人呢?

圣誕老人的故事，在歐洲民間流傳的版本很多，但被世界大多數(shù)人認可的，還是來自北歐芬蘭的圣·尼古拉斯的故事。傳說在公元3世紀，也就是圣誕節(jié)剛剛形成的時候，有一位生活在芬蘭北部名叫尼古拉斯的老人，他擁有無窮無盡的財富又樂善好施，他喜歡乘坐鹿拉雪撬漫游各地，遇到窮困人家總要慷慨地伸出援助之手。有一個圣誕節(jié)前夕，他聽說有戶窮人家的女兒要出嫁，但因為沒有嫁妝和漂亮衣服，新娘為此愁容滿面。老人在夜深人靜時悄悄從姑娘的窗戶投進一袋金幣，作為自己的賀禮。由于天黑，又投之匆匆，這袋金幣正好落在姑娘掛在壁爐旁的長筒襪里。姑娘第二天起床穿襪時發(fā)現(xiàn)金幣，頗覺蹊蹺又喜出望外。在老人的幫助下，姑娘體體面面地出嫁了。

尼古拉斯不僅給窮人送金幣，還樂于在平安夜給孩子們送糖果、玩具之類的禮物。不過，他的禮物并不公開地送，每每在夜深人靜時，把禮物從煙囪投入，這樣孩子們總能在圣誕節(jié)的清早得到一個驚喜。時間一長，人們便發(fā)現(xiàn)這些禮物是一位慈眉善目、滿臉銀髯，身穿鑲著白絨的紅袍，頭戴白邊紅帽，手持拐杖，乘坐雪撬的老人送的。于是，人們便稱尼古拉斯為圣誕老人。

當然，圣誕老人不只是給孩子們送來禮物。對于調(diào)皮的孩子，他不僅不給你禮物，反而會揚起拐杖在你的屁股上來兩下。

后來，人們?yōu)榱私o孩子們一個美好的圣誕夢和對明天的向往，開始習慣于在圣誕節(jié)前打掃通向壁爐的煙囪，并告訴孩子在睡覺前將長筒襪掛在壁爐旁，以迎接圣誕老人的禮物。對于調(diào)皮的孩子，大人們總會以“你想要圣誕老人禮物還是想要圣誕老人打屁股”來規(guī)勸。于是，聽話的或不聽話的小孩兒，都會帶著熱切的期盼乖乖地進入夢鄉(xiāng)，第二天醒來，當他們發(fā)現(xiàn)長筒襪里裝滿了盼望已久的圣誕禮物時，還以為真是圣誕老人的恩賜。

久而久之，這個趕著馴鹿、拉著裝滿禮物的雪撬，挨家挨戶送禮物的快樂老精靈的形象，就深深地留在人們的記憶中。圣誕老人也因此成為圣誕節(jié)最重要的象征和傳統(tǒng)。

“圣誕老人”只是一個無從考證的傳說，但美麗傳說帶給人們的，總是無限的快樂和希望。善良的人們寧愿相信這一切確確實實真如傳說，沒有人愿意用理性去戳穿這個美麗的謊言。

☆☆《平安夜》一首永不過時的名曲

當《平安夜》平和、悠揚的美妙旋律在世界的各個角落響起時，我們這個星球上數(shù)以億計的人，都會情不自禁地吟唱起這首古老而又永不過時的圣誕頌歌。雖然圣誕頌歌不只是《平安夜》一首，但《平安夜》卻是所有圣誕頌歌中最著名的。英國近代音樂史專家愛德華博士曾在一次演講中說：“時間證明，《平安夜》是一首給無數(shù)人帶來溫馨快樂、最受人喜愛的歌曲，也是一首在全世界僅次于《祝你生日快樂》的流行歌曲?！?/p>

然而，許多年來，沒有人知道《平安夜》的作者是誰。一個叫莫萊爾的修琴師意外擁有詞曲手稿，并添加了《平安夜》的歌名，人們便一直認為他就是《平安夜》的創(chuàng)作者。直到1996年，奧地利音樂學院的專家運用電腦，對19世紀初到19世紀70年代的相關樂壇檔案進行分析論證，才最終確認：《平安夜》的真正創(chuàng)作者是奧地利人格魯柏和莫爾。

格魯柏和莫爾都出生在奧地利的一個小村莊。182019年圣誕節(jié)的前一天，格魯柏一大早來到教堂練琴，以備當夜舉行子夜彌撒，不料風琴被老鼠咬壞。莫爾神甫是個音樂家，又是這個地區(qū)有名的詩人，看到格魯柏急得抓耳撓腮，就試著拿出自己寫的一首詩對格魯柏說：“我們把這首詩譜上曲，以口唱代風琴，或許可以應付今夜的子夜彌撒?！备耵敯赜X得主意不錯，兩人立刻投入到歌曲的創(chuàng)作之中。子夜彌撒終于開始了，格魯柏領著12名衣著整潔的孩子走上圣壇。格魯柏向大家頷首行禮后，便用吉他彈起了《平安夜》的序曲，接著，莫爾神甫那渾厚的男低音和孩子們稚嫩的童聲一起，在大廳中回響起來———

“平安夜，圣善夜/萬暗中，華光射/照著圣母，也照著圣嬰//多少慈祥也多少天真……”

悠揚、肅穆而又充滿溫馨的歌聲，在教堂內(nèi)流動。人們陶醉了，他們沒想到，這首用嘴唱出的歌比管風琴彈出的樂曲更為動聽，也更能表達對“主”的敬愛之情。之后，《平安夜》便在歐洲的教堂流傳開來。

180多年后的今天，當人們呼吸著節(jié)日漸近漸濃的醇香時，當人們在平安夜枕著這優(yōu)美的樂曲沉入夢鄉(xiāng)時，是否會記起格魯柏和莫爾這兩位已遠離我們近兩個世紀的樂壇天才?甚至，是否會感激那只調(diào)皮搗皮搗蛋的老鼠?

對于圣經(jīng)創(chuàng)世記第五章心得體會及感悟三

禱告：主耶穌，我們感謝贊美你！你知道我們的軟弱，知道我們的敗壞，知道我們的苦難，知道我們的無能！所以你順服天父旨意，甘愿道成肉身，為我們的罪在十字架上流血舍命，把我們從滅亡中拯救出來！親愛的主，為了你舍命的愛，我們向你感恩贊美；為了你賜予屬天的福分，我們向你感恩贊美！主啊，因著你寶血的潔凈，我們才能坦然無懼地來到父的施恩寶座前，來學習你寶貴的話語，得到你真理的澆灌！主啊，你既然救我們脫離了罪惡，就求你開我們的眼睛和心竅，讓我們的價值觀有一個徹底的翻轉；讓我們明白我們得著了耶穌基督這個至寶，世間一切的金錢、地位、名譽、享受都是可拋棄的！親愛的主，求你親自帶領和祝福下面的時光，使我們都在你里面得供應、得堅固、得造就，并得到你賜予的喜樂、平安！禱告奉耶穌基督得勝的名求，阿門！

讀經(jīng)：馬太福音二十三章16-26節(jié)

證道：弟兄姊妹，主內(nèi)平安！我們信主前，認為金錢、地位、享受是寶貴的，欺騙是“智慧”，霸道是“本事”!信主后還是這樣嗎？今天我們分享的題目是：價值觀的改變。

一個人對任何事物價值的衡量，常是看他對那件事物的認識有多少。在馬太福音二十三章十六至二十六節(jié)的這段話里，我們能看見，有的人看見一個非常大的圣殿，大部分是用金子建成的，就把這殿當作非常貴重的。有的人看見一個祭壇，和獻在其上的牛、羊、鴿子，就以祭壇為沒有價值的，而以牛、羊、鴿子為貴重的。有人照著律法，將薄荷、茴香、芹菜獻上十分之一，但對律法上那更重要的事，就如公義、憐憫、信實，反倒不實行。有人對什么都很小心，就連蠓蟲也都濾出來，但卻把駱駝吞下去。有人急用杯盤時，只抹凈杯盤的外面，杯盤的里面卻滿了污穢。你可以問問一個初信的人：他如果遇到如上面所說的那種人，應當怎樣衡量、定規(guī)他的價值？在馬太福音二十三章十六至二十六節(jié)，主耶穌稱以上那些人為無知的、瞎眼的、假冒為善的。因為那些人完全不認識真實的價值，他們所有的價值觀全數(shù)是錯誤的。

一個人在還沒有信主之前，他所有的價值觀都是巔倒的。但是每一個信主的人，都有一個特點，就是必定有一種價值觀的改變：從前所認為寶貝的，現(xiàn)在都不寶貝了；從前所不寶貝的，現(xiàn)在都寶貝了。這就叫作價值觀的改觀。凡是價值的判斷沒有改變的，都不是真基督徒?；礁Ｒ艟W(wǎng)講章精選。

全本圣經(jīng)大半都是記載關于價值觀的改變。這些價值觀的改變能夠給初信的弟兄姊妹亮光，叫他們看見一個基督人的價值觀是什么。以下我們舉幾個例子，給弟兄姊妹看見價值觀的改變。

首先，圣經(jīng)說：“匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭?！?詩118:22)這是說到價值觀的改變。在匠人的看法里，有這么一塊石頭是不可用的，所以丟掉它。這就是說，在猶太首領的眼里，基督乃是多余的，因此就除滅他。然而另有人在建造救恩的時候，就拿這被棄的石頭，來安作房角的頭塊石頭。角石的本身，必須至少有二面或三面顯出光平，實際上它必須是六面都要光平。這樣的角石竟是猶太匠人所棄絕不用的，卻是神在它救恩的建造里所寶貴的；這兩種價值的認定，是何等的不同。因此，我們也必須把初信的弟兄姊妹，擺在一個價值觀的改變里面，問他從前看基督如何，今天看基督又如何。我們總要讓他們看見，從前他所認為不值錢的，現(xiàn)在反倒該看為值錢了。從前我們看他不可靠，今天看他可靠了。別人棄絕基督，但我們寶貝他。

圣經(jīng)說：“因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人卻為神的大能?！保智?:18）十字架原來是那滅亡的人所藐視，并且看為愚拙的；卻是得救的人所看重，并且當作神的大能來接受的。這說出人在信主之前與信主之后，對十字架之價值的判定有何等的不同。人信主之前，看十字架是不中用的；但人信主之后，卻看十字架是神的大能，是可喜愛、可寶貝的。一個人一信主，價值觀定規(guī)立刻改變，他看十字架的救恩乃是寶貴的。

馬太福音6:32-33說:“你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義?！币粋€人(特別是貧窮的人)信主之前，為著每天的日用之物，總是念念不忘。衣食的事，在世人之中總是最大的事，他自然也不例外；但他一信主之后，卻能轉而先求神的國和神的義。我們信徒總要認識：人活在世上，沒有什么比神的國更寶貝。馬太福音十三章四十四節(jié)說，天國好像寶貝藏在地里；人遇見了，就去變賣一切所有的來買這地。這是指主發(fā)現(xiàn)天國的寶貝，就舍了自己和所有的，去買這寶貝。主看見天國是寶貝的，但人看不見它是寶貝的。只有信主的人才有主的眼光，能認識天國的寶貝。

人還沒有信主以前，即使生活艱難時，得著衣食之物還算容易，因為他的生活不與神的國發(fā)生關系，他可以撒謊，可以用不義的方法來得著生活的需用。但是他信了主之后，就進入一個新的領域；若是他還為著衣食撒謊，雖然仍能得著飯碗，卻會丟了神的國與神的義。另一面，他如果不撒謊，就他雖然能得著神的國與神的義，卻得丟掉飯碗。這應當如何揀選呢？不信的人撒謊無所謂，因為他認為衣食重要；但信的人就不是這樣，我們信的人，乃是要先求神的國和神的義。所以我們作為神的兒女，總要鄭重的幫助初信的人，讓他們清楚在這種景況中當如何揀選貴重的。我們要叫人清楚的認識，衣食是為著身體的；但我們的身體活著，乃是為著神的國和神的義。所以作為信主的人，我們總歸是要先求神的國和神的義。

馬太福音10:37-38說，“愛父母過于愛我的，不配作我的門徒，愛兒女過于愛我的，不配作我的門徒。不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒?！备改?、妻子、兒女都是人所最愛的，也是人認為最重要的。在不與主比較時，都是人應當愛的。但是，如果我們臨到一個環(huán)境，是需要在這二者之間有揀選時，我們該如何呢？不必說，人定規(guī)是揀選寶貴的。那么請問：那一樣是寶貴的呢？我們必須幫助弟兄姊妹認識那寶貴的。你可以問初信的人：“你揀選誰呢？”他們?nèi)舨慌宄瑢碛龅皆囂降臅r候就不知所措了。帶領的責任是在我們身上。我們必須告訴初信的人說，“如果為著信主的緣故，需要與父母、妻子、兒女分開，你如何揀選呢？為著替我們受死的主，你當揀選作他的門徒，跟隨他。”親人固然是人所寶貴的，但比起我們的主，就沒得比了，我們的主乃是比親人更寶貝的。

“人若賺得全世界，賠上自己的生命(靈魂)，有什么益處呢？”（太16:26）這里是拿人的靈魂和全世界來比較。到底是靈魂寶貴，還是世界寶貴呢？人常?？粗厥澜绲膶氋F，而不認識靈魂的寶貴。今天撒但想要人的靈魂，許多人不必它出價都愿意賣，因為人不信自己的靈魂有什么價值。路加福音十五章的浪子離家，不是人用筵席將他請去的，乃是豬的豆莢將他拉下去的，靈魂在不信的人身上，是何等的不值錢！然而主說，縱然是全世界，都不能買到人的靈魂。只有一次撒但是出高價的，那就是當撒但把主帶到山上，指著萬國與萬國的榮華給主看，要是拜它一下，就把一切都給主。全本圣經(jīng)就這么一次，記載撒但出這極高的價，要買人的靈魂。當然撒但沒有成功。假定有這么一次，撒但也要將全世界給一個拜它一下的人，你想這人怎么揀選呢？這里完全是價值觀的問題。要是舍靈魂來得世界呢，還是得靈魂而舍世界？今天撒但沒有拿全世界來和我們換靈魂，它看我們的生命不值那么多；它只用小利益、小便宜來引誘我們。許多神的兒女為著少納五斤大米就撒謊，可以因為五斤大米就不跟隨主的道；這就如巴蘭為利自甘墮落，咒詛神的百姓。所以我們初信的人必須要看見，誠實是比金子、比世界、比大米都值錢的。為著保守靈魂的清潔，我們是可以犧牲任何東西的。

馬太福音18:8-9說：“倘若你一只手，或是一只腳，叫你跌倒，就砍下來去掉；你缺一只手，或是一只腳，進入永生，強如有兩手兩腳，被丟在水火里。倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出來去掉；你只有一只眼進入永生，強如有兩只眼被丟在地獄的火里?！痹谶@里我們又看見價值的變更。一個人能夠不寶貝世界，卻不能不寶貝他的身體。約伯記二章三節(jié)、十節(jié)說，撒但頭一次試探約伯后，約伯仍然持守純正。但撒但第二次試探約伯時，乃是傷他的身體；結果后來，約伯就開始咒詛自己的生日。他失敗了。這給我們看見，人看自己的身體是極寶貝的。但在馬太福音十八章這里，對于身體，主給了我們一個解決的辦法，就是要我們認識，若保全身體就是保全罪惡時，為了除掉罪，就寧可舍掉身體。這就是說，跌倒是比丟掉身體更為嚴重的。一個信主的人，必須改變價值，必須看清跌倒的嚴重。人沒有信主前，許多罪惡的事可以作，許多污穢的東西可以看。但人信主以后，他的手、他的眼就要受限制。人一信了主，從起頭就要他們看見，犯罪是何等嚴重的事?？呈?、剜眼不過是引喻，乃是指除去罪的痛苦，就如同砍掉手腳、剜出眼晴那樣的痛苦。一個基督徒總要看見犯罪的嚴重；基督徒對付罪，總要厲害到甚至寧可棄掉肢體的地步，好保守自己的清潔無罪。這靠我們自己是做不到的；只有靠著主，治死我們在地上的肢體和邪情私欲，完全讓耶穌作我們的主，我們才能勝過罪惡。所以主說：你們要天天背起十字架來跟從我；你們已經(jīng)死了，你們的生命與基督一同藏在神里面。（西3:3）

圣經(jīng)說:“你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間不可這樣；你們中間誰愿為大，就必作你們的用人；誰愿為首，就必作你們的仆人?！保ㄌ?0:25-27）外邦人有君王治理他們，有大臣操權管束他們，這是在不信主的人中間的事；只是在信徒中間卻不可這樣。在信徒中間，乃是誰愿為大的，就要作用人；誰愿為首的，就要作仆人。這是價值觀的變更，就是對地位看法的改變。一個人沒有信主以前，乃是看作君王是有價值的，作治理的是很尊貴的。但是信了主之后，他就必須以用人為大，以仆人為首；而看作大臣、居操權的地位是可輕視的。我們是改變了地位的價值觀；我們寶貴作仆人，寶貴作用人。主所給我們的價值觀乃是：一個人服事人越多，他的地位就越高，也越大。教會中許多爭論誰為大的事，都是因為將社會的價值觀帶進教會里。在教會中，若是人人以作仆人、作用人為大，教會中許多的難處就沒有了，教會也就會蒙福。并不是說，我們要初信的人去作仆人、作用人；這乃是說，人一得救，他的價值觀就當改變，必須情愿作仆人、作用人；總要給他有清楚的認識，看見作仆人、作用人，才是為大為首?；酵叫叛龅闹行乃枷耄耸莾r值觀的變更。如果每個初信者，都能有這樣一種價值觀的改變，教會就有路可走了?；绞ソ?jīng)講道講章100個。

圣經(jīng)說：“你若歸向全能者，從你帳棚中遠除不義，就必得建立。要將你的珍寶丟在塵土里，將俄斐的黃金丟在溪河石頭之間；全能者就必為你的珍寶，作你的寶銀。你就要以全能者為喜樂，向神仰起臉來。你要禱告他，他就聽你；你也要還你的愿。你定意要作何事，必然給你成就；亮光也必照耀你的路?！保ú?2:23-28）從24節(jié)以下，都是根據(jù)23節(jié)所說的。珍寶、黃金、寶銀，都與23節(jié)的不義有關。人將珍寶、黃金、寶銀丟在塵土里，丟在溪河的石頭間，是為什么緣故呢？乃是為了對付不義，為了要以耶和華為他的喜樂。這又是價值觀的改變。如果你站在一個試煉的關口，你是揀選珍寶、黃金、寶銀，還是揀選耶和華？這要分別出你是屬神的人，還是不屬神的人。凡屬耶和華的，定規(guī)揀選耶和華為他的喜樂。因這緣故，他就能向神仰起臉來，并且也要蒙神三樣的祝福。首先，他的禱告必蒙垂聽；但揀選珍寶、黃金、寶銀的，神就不聽他的禱告。其次，他定意要作什么事，耶和華必給他成就，因為主耶和華喜悅他的定案與揀選。第三，亮光也必照耀他的路，在他所行的每一步上都有亮光。這就是屬神之人價值觀改變的結果。我們初信的人，都要從原有的環(huán)境中出來，從原有的價值觀中拔出來；當有環(huán)境臨到時，我們要問自己一句話：“你是如何揀選的？”大家要幫助他們揀選神的義，丟棄珍寶、黃金和寶銀。義的價值乃是遠超一切珍寶的價值。

希伯來書11章24-26節(jié)說出苦樂價值的改變。摩西在這里看見另一個東西，就是所有在埃及的享樂，都是罪中之樂。他看與神的百姓同受苦害，乃是最寶貴的。摩西能享受罪中之樂，因為他是法老女兒的兒子，是全地上最有財有勢的人。但他不肯稱為法老女兒之子；因他看為基督受的凌辱，比埃及的財物更寶貴。對于價值的改變，他看得最清楚。任何的苦害、凌辱，他都愿意受，因為他看見那不能看見之賞賜的重大。牧師最感人的講道視頻。

圣經(jīng)說：“我先前以為與我有益的，我現(xiàn)在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經(jīng)丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督?！保?:7-8）在這里我們看見，保羅改變了他的價值觀；他先前以為與他有益的，現(xiàn)在因基督的緣故，他都當作有損的了。保羅為什么能丟棄有益的東西，他為什么能以屬世的一切為有損的？這乃是因為他以認識基督耶穌為至寶。他以神所立為主為王的基督為至寶，因此他丟棄萬事，并且看如糞土。這乃是標準基督徒價值的改變。我們以前認為吃喝玩樂是享受，名譽地位是榮耀；但我們現(xiàn)在看為糞土，因為我們得著了耶穌基督這個至寶，因著他我們成了上帝的兒女，這個地位是何等的尊貴！雖然跟隨主的道路上，有很多的艱難和危險，但有主耶穌的同在，我們還怕什么呢？感謝神！

結論：要分別寶貴的與下賤的才能作神的口

最末了，我們引耶利米書十五章19節(jié)的話作結論，那里的話告訴我們：“你若將寶貴的和下賤的分別出來，你就可以當作我（神）的口”。今天你我如果不會分別價值的問題，神就會棄而不用我們了。神要求我們能分別尊卑貴賤，好作他的口。所以我們必須認識價值觀改變的重要。求神給我們亮光，叫我們的價值觀有徹底的改變，叫我們知道如何揀選上好的福分！阿門！哈利路亞！基督講道視頻怎樣禱告。

禱告：我的主、我的神！我們感謝贊美你！我們都是一群不配的人，都是悖逆的罪人！但你沒有丟棄我們、撇下我們，還把我們當作寶貝，讓我們成為你的兒女！主啊！你的恩典是何等的長闊高深，我們用千言萬語都述說不了對你的感恩和贊美。今天，通過分享你的寶貴話語，讓我們認識了這個世界的污穢、罪惡，認識了自己的渺小、可恨！主你對我們說：你們不屬于這個世界，正如我不屬這個世界一樣！主啊，求你時刻與我們同在，保守我們常在耶穌基督里得供應、得滿足；讓我們不再看重這世上的名譽、地位、得失，而將耶穌作為至寶藏在我們的心里；哪怕骨肉分離、失掉生命，也在所不惜！主啊，我們現(xiàn)在活著，不再是我們自己，乃是你在我們里面活著；我們現(xiàn)在活著，是為了傳福音，為了讓更多的人得著你這個寶貝，和我們一樣得著你在十字架上為我們成就的救恩！親愛的阿爸父，求你祝福你在地上的兒女，也愿你在兒女的身上得著你當?shù)玫臉s耀！愿你的旨意行在地上，如同行在天上，愿你的國降臨！謝謝主，聽我們的禱告，奉耶穌基督的圣名祈求！阿門！基督教講道講章集。

對于圣經(jīng)創(chuàng)世記第五章心得體會及感悟四

校長、各位老師、各位同學大家平安：

今天是全世界都在熱烈慶祝的大日子!因為x年前，在遙遠的國都以色列伯利恒的地方，彌賽亞(也就是救世主)降生了!然而我們卻發(fā)現(xiàn)，所謂的普天同慶，如今卻已慢慢淪為嘉年華會式的狂歡，甚至因狂歡過度，每年都有許多人喪命!這已遠遠背離耶穌降生的意義。因此，在這兒我要和大家一起分享耶穌降生的故事，以及其中所蘊含的意義。

當年，以色列尚在羅馬政權統(tǒng)治之下。羅馬人為了統(tǒng)計百姓的人數(shù)，於是下令所有的人都要回本籍地報名上冊(就像現(xiàn)在的戶口普查)。於是耶穌的父親-約瑟，就帶著因圣靈感孕而身懷六甲的妻子-馬利亞，由定居地-加利利的拿撒勒趕回本籍地-猶大的伯利恒。由於回來報名上冊的人太多了，每家旅館都客滿，而馬利亞臨盆在即。在約瑟的苦苦央求下，一位好心的旅館老板讓他們借住在馬房，於是，當晚耶穌就降生在馬槽中。

當耶穌降生的那一刻，在伯利恒野地裡看守羊群的牧羊人，忽然見到上帝派來的使者站在他們旁邊，告訴他們救世主已經(jīng)降生的好消息。同時出現(xiàn)了一大隊的天兵，和那位天使高聲的讚美上帝說：「在至高之處榮耀歸與上帝，在地上平安歸與他所喜悅的人」。這是第一支報佳音的隊伍，也就是后來每年的圣誕節(jié)，基督徒都會四處報佳音的由來。

從耶穌的降生，我們可以得到兩個啟示：

1、學習他謙卑的態(tài)度。

根據(jù)圣經(jīng)的記載，耶穌是救世主，應當是無上光榮的，但他卻選擇降生在馬槽這麼卑微的地方，正顯現(xiàn)出他的謙卑。他曾說：「我來是要服事人，而不是要被人服事」;又說：「我心柔和謙卑，你們當負我的軛」;他更曾為門徒一一洗腳。這些在在顯明他的謙卑。我們行事為人，是否也該學習他這謙卑的樣式?

2、追求心靈上真正的平安。

人生在世，難免會遭遇困厄災禍。於是，很多人就用各種方式祈求災禍不要臨到他的身上，也因此產(chǎn)生了各種忌諱：這個不能做，那個不能吃;早上出門要朝東走，晚上回家時要先朝南走……等。只要有一點閃失，就整天害怕?lián)?，這是真正的平安嗎?我認為真正的平安是，即使遇到了災禍，心裡也不會驚慌失措。因為你知道有一位比你更有能力的人，他可以為你分愁解憂，他可以為你承擔一切的重擔，如同嬰兒安睡在父母的懷抱中，無懼外面的狂風暴雨。這是多麼令人喜樂的事啊!

如今，我已找到了心靈上真正的平安，不知你們找到了沒?

我的分享就到此結束，耶穌愛你，愿他賜你平安!