從某件事情上得到收獲以后，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，記錄下來(lái)，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)得一篇好的心得體會(huì)嗎？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

主題真理的味道很甜的心得體會(huì)報(bào)告一

大家好!

真理也許浩淼遙遠(yuǎn)，但“恍兮惚兮，其中有象?！崩献拥囊会樢?jiàn)血給了追求的人們希望。王小波曾說(shuō)，“和任何話語(yǔ)相比，饑餓都是更大的真理?！闭胬順闼?，需要的只是我們堅(jiān)定的腳步。

英國(guó)才子蕭伯納說(shuō)過(guò)：“人生是不斷變化的，一個(gè)階段的終點(diǎn)，也是下一階段的起點(diǎn)。”我們會(huì)無(wú)數(shù)次走在更替終點(diǎn)與起點(diǎn)的界石，無(wú)論已經(jīng)走過(guò)多少荊棘與坎坷，面前卻總是茫茫白霧，總有新的絆石。我們得不斷走出自己的“路”。在總有坎坷的事實(shí)下，在千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋般的競(jìng)爭(zhēng)下，你認(rèn)為你的路又在哪里?也許有人寧愿相信天才的存在，而厭倦了無(wú)休止的題目與課程。但即使天才，在生下來(lái)的時(shí)候第一聲啼哭，也和平常的兒童一樣，決不會(huì)就是一首好詩(shī)。道爾頓認(rèn)為的天才就是無(wú)止境的刻苦勤奮的能力。

寓言中有三只鳥(niǎo)，都有著投入天空的夢(mèng)想，它們飛著。一者沉醉于藍(lán)色的天空，忘記了目的，停在那兒，成為了麻雀;一者滿足于休息于云間，忘記了初衷，留在那里，成了飛鷹一者堅(jiān)守著飛翔，沖向夢(mèng)想，成為了鳳凰。我們都有自己心向的真理，自然也有努力的理由，只是“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡”。有人厭了，忘記亦或放棄了;有人累了，只想稍加休息，卻都不知不覺(jué)地失去了堅(jiān)持的意志……鳳凰超越了生死，只在堅(jiān)守著，哪怕愚公移山似的勤奮。

又如司馬遷，“悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，詬莫大于宮刑”，他承受著。解脫倒似生命之輕，放棄追尋，只需如西楚霸王釋然引劍，但除一道血痕，什么也沒(méi)抓住。但是司馬先生有自己眼中的真理：成一家之言。活著，就要為自己的人生畫(huà)上重抹!這抹顏色將留至后世，超越個(gè)人。

我們追尋的真理，也許是美夢(mèng)，也許是諾言，也許是數(shù)字，也許是文字……這只有自己知道，自己追尋。生命是可愛(ài)的，為著追求光和熱，有人寧愿舍棄自己的生命。寒冷的、寂寞的生，不如轟轟烈烈的死。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。有人回首往事的時(shí)候，能夠不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞恥。他們，勤奮過(guò)，追尋過(guò)，堅(jiān)持著，握住了哪怕一點(diǎn)點(diǎn)的光亮，挽住了陌路卻永恒的風(fēng)景，用真理留下了存在的痕跡。

期中考如期而至，你認(rèn)為你的路在哪兒呢?請(qǐng)確定你的目標(biāo)，合理安排好時(shí)間，制定復(fù)習(xí)計(jì)劃，付諸努力!

最后預(yù)祝同學(xué)們?cè)诩磳⒌絹?lái)的期中考試中取得好成績(jī)。

謝謝大家!

主題真理的味道很甜的心得體會(huì)報(bào)告二

100米的賽場(chǎng)

這是速度與毅力的接力，這是期望與祈盼的接力，時(shí)間在這里凝固，幾分幾秒也變得如此漫長(zhǎng)。千百雙眼睛注視著你那矯健的身影，近了，近了，你可曾聽(tīng)到那山呼海嘯般的加油聲?近了，近了，前方就是終點(diǎn)，加油啊，運(yùn)動(dòng)員，成功和失敗就在轉(zhuǎn)瞬之間。

是人生的較量

不為掌聲的詮釋?zhuān)粸榭桃獾恼鞣?，只有辛勤的汗水化作追求的腳步，心中堅(jiān)定的信念，腳下沉穩(wěn)的步伐，你用行動(dòng)訴說(shuō)著一個(gè)不變的真理，沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路，沒(méi)有比人更高的山，希望在終點(diǎn)向你招手，努力吧用你堅(jiān)韌不拔的毅志，去迎接終點(diǎn)的鮮花與掌聲，相信成功屬于你。

這是意志的拼搏

這是力量的選擇

100米的跑道上

寫(xiě)下我們搏擊的篇章

主題真理的味道很甜的心得體會(huì)報(bào)告三

?真理是對(duì)客觀規(guī)律的真實(shí)反映，這是對(duì)真理的最初的定義，這個(gè)定義也為大家普遍接受了的。然而這個(gè)定義在判斷一個(gè)理論是否是真理上，沒(méi)有實(shí)際的可操作性。我說(shuō)陰陽(yáng)五行理論是真理，我硬要說(shuō)它反映了客觀規(guī)律，你憑什么說(shuō)它沒(méi)反映客觀規(guī)律呢？你會(huì)說(shuō)陰陽(yáng)五行理論沒(méi)有確切的事實(shí)證據(jù)支持，然而事實(shí)證據(jù)并不等于客觀規(guī)律，就算陰陽(yáng)五行理論沒(méi)有確切的事實(shí)證據(jù)支持，并不等同它就不反映客觀規(guī)律。人類(lèi)感知覺(jué)是能看到事實(shí)現(xiàn)象的，但不能直接看到客觀規(guī)律，你沒(méi)真實(shí)看到客觀規(guī)律，你憑什么說(shuō)陰陽(yáng)五行理論就不等于客觀規(guī)律呢？

由上可見(jiàn)，真理的常識(shí)性的定義，是說(shuō)了白說(shuō)，是將一個(gè)未知推給另一個(gè)未知。真理看不見(jiàn)摸不著，規(guī)律同樣是看不見(jiàn)摸不著。為了讓真理的概念有實(shí)際意義，我們有必要在大家的對(duì)真理的常識(shí)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展它。我們知道要對(duì)客觀規(guī)律進(jìn)行真實(shí)反映，從而發(fā)現(xiàn)真理，那是需要人的理性智慧的。因?yàn)榭陀^規(guī)律是隱含在客觀現(xiàn)象之中，我們的感知覺(jué)只能直接看到客觀現(xiàn)象，而不能直接發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律。我們是如何發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律的呢，常識(shí)表明，是人的理性智慧表達(dá)出理性思維作用客觀現(xiàn)象從而發(fā)現(xiàn)隱含在客觀現(xiàn)象背后的規(guī)律。這就是說(shuō)客觀規(guī)律的發(fā)現(xiàn)是客觀現(xiàn)象與人的理性智慧的辯證統(tǒng)一，我們不妨將這個(gè)命題當(dāng)作是真理的定義。顯然這個(gè)定義并不否定真理是對(duì)客觀規(guī)律正確反映的這個(gè)最初的常識(shí)性的定義。

將真理的定義換了一種形式，就有實(shí)際意義了。因?yàn)槲覀兛梢杂棉q證法來(lái)分析它了?？陀^現(xiàn)象與理性智慧顯然在形成真理方面，顯然是一對(duì)相互依存，又有對(duì)立性的矛盾雙方。沒(méi)有客觀現(xiàn)象或沒(méi)有人的理性智慧都是不能發(fā)現(xiàn)真理的，客觀現(xiàn)象是真理形成的基礎(chǔ)要素或基礎(chǔ)材料，理性智慧則是真理形成的上層要素或組織者。

客觀現(xiàn)象＋人的感知覺(jué)＝＝＝對(duì)客觀現(xiàn)象的感性認(rèn)識(shí)＝＝感性現(xiàn)象。

感性現(xiàn)象＋人的日常的形式邏輯智慧＝＝＝對(duì)客觀現(xiàn)象經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)＝＝經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象或常識(shí)現(xiàn)象。

經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象或常識(shí)現(xiàn)象＋人的理性智慧＝＝＝科學(xué)理論。

人的理性智慧＝＝科學(xué)方法＋科學(xué)靈感

科學(xué)方法＝＝數(shù)學(xué)方法＋哲學(xué)方法

科學(xué)靈感＝＝數(shù)學(xué)靈感＋哲學(xué)靈感。

科學(xué)＝＝自然科學(xué)＋人文科學(xué)

自然科學(xué)＝＝簡(jiǎn)單具相的現(xiàn)象＋數(shù)學(xué)方法（包括數(shù)學(xué)靈感）

人文科學(xué)＝＝復(fù)雜抽象的現(xiàn)象＋哲學(xué)方法（包括哲學(xué)靈感）

簡(jiǎn)單具相的現(xiàn)象實(shí)證性很強(qiáng)，數(shù)學(xué)方法也很具體，因此自然科學(xué)主要是實(shí)證性的科學(xué)

復(fù)雜抽象的現(xiàn)象本質(zhì)性很強(qiáng)，哲學(xué)方法也很智慧，因此人文科學(xué)主要是智慧性的科學(xué)

總結(jié)一下：科學(xué)事實(shí)是與智慧的辯證統(tǒng)一，科學(xué)又分成自然科學(xué)與人文科學(xué)，其中自然科學(xué)側(cè)重是事實(shí)性的科學(xué)，人文科學(xué)側(cè)重是智慧性的科學(xué)。

有相當(dāng)多的自然科學(xué)理論，只是對(duì)事實(shí)現(xiàn)象給出一個(gè)數(shù)學(xué)模型，由于這個(gè)數(shù)學(xué)模型沒(méi)有合乎實(shí)際的定量解，因此這個(gè)自然科學(xué)理論的事實(shí)性還不完整，因而只能算是潛科學(xué)理論。比如得諾貝爾獎(jiǎng)的耗散結(jié)構(gòu)理論。

有相當(dāng)多的人文科學(xué)理論，只是對(duì)事實(shí)現(xiàn)象給出一個(gè)含糊說(shuō)法，由于這個(gè)含糊說(shuō)法沒(méi)有合乎實(shí)際的本質(zhì)解，因此這個(gè)人文科學(xué)理論的智慧性還不敏銳，因此只能算是潛科學(xué)理論。比如為中醫(yī)推崇的陰陽(yáng)五行理論。

大家憑做人的基本的理性智慧看一看，我將真理的定義從對(duì)客觀規(guī)律的真實(shí)反映改成客觀事實(shí)與理性智慧的辯證統(tǒng)一，其實(shí)際效應(yīng)是不是好多了。