我們得到了一些心得體會以后，應該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣能夠給人努力向前的動力。心得體會對于我們是非常有幫助的，可是應該怎么寫心得體會呢？下面是小編幫大家整理的心得體會范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

主題體驗幼兒園伙食心得體會及感悟一

(一)參加培訓的總結

本次培訓采用理念灌輸、互動體驗、啟發(fā)分享的全新模式，讓我學會了如何建立自信，保持一種什么樣的狀態(tài)，如何提高綜合能力，樹立正確的價值取向。我十分珍惜這次學習機會，把它當做自己成長途中的“加油站”和工作中的“充電器”，忘我地學習，開心地互動，在輕松中接受了心靈的陶冶，在愉悅中獲得了心智的成長。

一、忘記年齡，忘記身份，忘記性別，全身心投入

培訓伊始，培訓老師就要求所有參加培訓的學員做到“三個忘記”，就是忘記自己的年齡，忘記自己的身份，忘記自己的性別，都以同學的身份參與、融入，全身心地投入到培訓中去。在整個培訓過程中，學員們都做到了。無論年齡、無論身份、無論性別，同學們一起聽課、一起分享心得體驗、一起開展互動活動、一起高唱隊歌、一起爭先恐后地上臺搶話筒一展風采并分享自己的學習體會。雖然和同學們之間原來是陌生的，三天培訓下來，但卻有了不曾有過的親密、親近，共同為了團隊的榮譽肩并肩、手挽手地奮力拼搏。

二、敞開心扉，點燃激情，打造團隊精神

老師把全體學員分為8個團隊，每個團隊為自己起了寓意深刻的隊名，如：“紅星隊”、“團結隊”、“飛龍隊”、“神八隊”、“雄鷹隊”等，每個隊還選擇了隊歌、隊訓、隊規(guī)。老師采用激勵機制，以每個團隊為單位，在團隊風貌建設、分享心得體會、完成作業(yè)、遵守培訓紀律、參加互動活動等方面給每個隊加分。這種全新的機制，使同學們迅速進入“角色”，“為團隊爭光”成為每個學員的信念和自覺行動。大家敞開了心扉，打破了原來思想上各種條條框框的束縛，點燃了激情，展現(xiàn)了熱血沸騰、群情激昂的精神風貌和頑強拼搏、誓爭第一的必勝信念。

下課后，同學們認真完成老師布置的作業(yè)。即使老師不留作業(yè)，同學們也主動寫心得體會。課上，同學們踴躍發(fā)言，一些平時默默無聞、不愛說話的同學也大膽的往講臺上沖，搶起話筒，不吐不快，讓大家分享自己的心得體會。到了第二天、第三天分享的時候，臺下坐著的同學已寥寥無幾，絕大部分都上臺了。同學們都結合自己的思想和工作實際談學習心得，老師多次為同學們發(fā)自肺腑的精彩發(fā)言而豎起大拇指，臺下的同學則報以熱烈掌聲。

三、激發(fā)潛能，提高執(zhí)行力，提升非領導影響力

隨著培訓的不斷深入，同學們體會到要成為優(yōu)秀的領導者，光有激情是遠遠不夠的，必須提高執(zhí)行力。要靠正確的思想、堅定的信念、追求卓越的執(zhí)行力、堅韌不拔的毅力，去達到我們追求的結果、去達到一種完美的境界，這就是非領導影響力。通過影響力、鼓動力和說服力把目標任務灌輸?shù)綀F隊成員中去，并入耳、入腦。讓團隊中的每個人都要精心謀事，潛心干事，用心做事，努力做到守土有責，主動作為;守土盡責，敢于作為;守土有方，善于作為;守土有效，體現(xiàn)作為。

四、收獲了信心，收獲了成長，點燃了“星星之火”

短暫的學習和培訓，我收獲了很多。心靈得到新的陶冶，心胸得到新的開闊，心境得到新的改善，心智得到新的成長。我收獲了信心，收獲了能力，并將以新的、更加高漲的熱情投入到今后的工作中去。心靈的錘煉和洗禮，讓我再回到工作團隊后，會努力使團隊更加團結一致，更加堅強有力，無論遇到什么樣地激流、險灘，都能陣容整齊、敢于戰(zhàn)斗，無堅不摧，無往不勝，從一個勝利乘風破浪駛向一個新的勝利。

(二)在黨員干部和組工系統(tǒng)中開展培訓的一些想法

體驗式培訓是一種有力量、有效果且具影響力的培訓方式。它是個過程，是個直接認知、欣然接受、尊重和運用當下被教導的知識及能力的過程。在黨員干部和組工系統(tǒng)中開展這種形式的培訓，可以迅速提升團隊凝聚力和成員執(zhí)行力，能使參訓人員迸發(fā)出激情和戰(zhàn)斗力，在工作中發(fā)揚創(chuàng)先爭優(yōu)的精神，敢于擔當、勇于付出、充分信任，創(chuàng)造性地開展工作，不斷實現(xiàn)質(zhì)的跨越和境界的提升。

在黨員干部和組工系統(tǒng)中開展這種體驗式培訓，可以在以下幾個方面加以注重：

一、培訓主題明確化，高頻率貫穿整個流程

體驗式培訓注重體驗，因此培訓的主題必須明確，整個培訓的流程要圍繞這一主題進行體驗，通過高頻率、反復不斷地灌輸和體驗，學員便能在培訓中深入了解培訓的主題。例如：這次“核能領導力”培訓從始至終就是圍繞如何激發(fā)出領導者的核能領導力進行開展，每個問題的提出都是主題的延伸，每個問題的解決也是主題的回歸。體驗的過程時刻不離主題，讓體驗成為主題形象化的載體。培訓主題明確化，并且高頻率地貫穿整個培訓流程，廣大學員就能深入細致地體會該主題的深刻含義。

二、培訓形式靈活化，多角度切入授課內(nèi)容

體驗式培訓沒有固定的模式，很多時候都是根據(jù)現(xiàn)場的氣氛確定形式，運用多個角度切入培訓的主題，使參訓人員更加全面地認識需要培訓的內(nèi)容。在實際的授課中，案例的選擇往往來自各個方面，可以是國內(nèi)外的經(jīng)典案例，也可以是民間的小故事，不過最直觀最形象的當屬學員在體驗中的真實表現(xiàn)。例如：在這次培訓開始時，學員被分為8個團隊，每個團隊有幾分鐘的風采展示環(huán)節(jié)，展示結束后由各個隊票選出最精彩的團隊，每個隊可以投兩票，結果實力最弱、表現(xiàn)最差的團隊得票最多。這次體驗馬上就被老師拿來作為案例進行分析，因為每個隊先投了自己一票，又投了一支對自己不構成威脅的團隊，才出現(xiàn)了上述現(xiàn)象。這種現(xiàn)象在實際工作中其實經(jīng)常出現(xiàn)，通過自身體驗的案例分析，甚至不用老師講，學員們也能對這個問題有了深入透徹的理解。

三、團隊建設實戰(zhàn)化，用激情點燃自身能量

團隊建設是體驗式培訓的核心，無論什么主題的培訓，共同的目的都是提升團隊的凝聚力和戰(zhàn)斗力。在培訓中要把團隊建設理念灌輸?shù)矫總€學員的思想中，圍繞團隊之間競爭展開培訓。公平、合理地設置考核評價體系，讓大家在統(tǒng)一的標準下進行良性競爭，在比、學、趕、超中學會從如何做一名合格的隊員再到如何帶領一個團隊前進，這不正是我們?nèi)粘９ぷ髦凶钕肟吹降木置鎲?實戰(zhàn)化的氛圍有利于激發(fā)出學員的戰(zhàn)斗力，迸發(fā)出向前沖的激情，同時這種激情又感染著身邊的每個人，不知不覺中團隊的能量就被點燃。

四、體驗活動情感化，用真情打動參訓人員

互動體驗活動沒有固定的模式，只要適合主題就是最好的，正如這次培訓中老師講到的“有效果比對錯更重要”。體驗，本身就不是一種能夠量化的東西，更多的是一種感覺、一種狀態(tài)。因此，運用情感化的體驗活動，往往更能挖掘?qū)W員內(nèi)心深處的共鳴，首先感動自己，然后再感染周圍的人。例如：在這次培訓中,每一個互動體驗環(huán)節(jié)都深深觸動了在場的每個人，有的人發(fā)現(xiàn)了自己的“背面”，有的人學會了感恩，有的人懂得了付出，等等。這些感觸都是傳統(tǒng)培訓無法給予的，這也正是體驗式培訓的魅力所在?！皶灾岳?，動之以情。”一旦情感迸發(fā)，任何培訓主題也就都不是問題了。

五、助教團隊專業(yè)化，全方位服務培訓課程

1、助教團隊至少六個人，包括總協(xié)調(diào)一人、音響一人、燈光投影一人、計分一人、攝影一人、攝像一人，兼職記錄員一人;

2、注重細節(jié)，平易近人，統(tǒng)一著裝，佩戴胸牌;

3、必需的設備：三臺筆記本電腦(講課、音響、記錄各一臺)、一臺打印機、一套大容量移動存儲設備、一套投影儀、一臺照相機、一臺攝像機、一套音響集成(包括一個調(diào)音臺集成、四個無線話筒、四個專業(yè)音箱)、會議室燈光控制系統(tǒng)和實時無線互聯(lián)網(wǎng)(wifi)環(huán)境。

綜上所述，由我們自己在黨員干部和組工系統(tǒng)中組織開展體驗式培訓具有可行性和可操作性，通過培訓不僅可以提升參訓學員全方位的素質(zhì)，還能為全市經(jīng)濟社會發(fā)展提供一支充滿活力和戰(zhàn)斗力的干部隊伍。

主題體驗幼兒園伙食心得體會及感悟二

由于種種原因，我選擇了家庭角色體驗作為社會實踐的項目。歲月不饒人,轉(zhuǎn)眼十八載。再也沒理由拿自己當孩子,再也無法無視生活中點滴。感受到壓力了,意識到無知了,看著媽媽穿梭于各房間忙里忙外不能無動于衷了。作為一名大學生不能只是停留在精神層面、理論層面上高來高去，今后還是要離開校院，最終還是要回歸人間的瑣事雜事，學會生活。以前的我也經(jīng)常幫媽媽做家務，而且，當爸媽因為農(nóng)活忙，不能按時回家做飯時，我也會幫著媽媽簡單的做些飯，所以家庭角色體驗，對我來說并沒有很大的難度。

看到別的同學忙社會崗位體驗，我也想試一下，但又一想，一屋不掃何以掃天下，先來體驗下爸媽的辛勞與不易吧。

所以，在我鄭重其事的體驗家庭角色的這幾天里，媽媽總是我的助手與導師，很多事情，都是我自己去完成的。在家中，無非就是做做家務，收拾一下房間。或許有人覺得很無聊，畢竟家中生活就是鍋碗瓢盆的奏鳴曲，平靜而溫馨，不會奏出太大的波瀾，但我這個掌舵的人也是很重要的。在我工作的這段時間里，我的目標有很多：

（一） 維持家中生活的溫馨、潔凈、有序。

（二） 從自己的付出中體味爸媽的辛勞與不易。

（三） 鍛煉自己的實踐能力，全方面完善自己。

通過這幾天的實踐，我收獲了很多，知道了很多，也理解了很多。同時，我也在這些瑣事中暴露了自己的缺點，并且努力改正，總之。這次的社會實踐讓我又向成熟邁近了一步。

這次的社會實踐首先就讓我明白一個道理，以前總聽人說：干啥事都不容易，都要先考慮一下該怎么做才最方便。知道這句話存在的道理，卻總抱有一些不以為然，今天深刻體會到了這份“不容易”的不容易。就拿掃地這件小事來說，打掃院子誰不會呢，可是在不灑水的情況下，卻有人掃的塵土飛揚，我也是這樣，爸爸教導了我怎樣掃不會揚起塵土，看似十分簡單的一件事，卻也有不一樣的做法與效果，這讓我知道，不要老想當然，也不要老自以為是，不懂得事情每個人都有。

在這次的實踐中，我更是知道了媽媽的辛苦，爸爸的不容易。以前，雖然知道一些卻很少體驗，尤其是農(nóng)田里的活，爸媽幾乎從來不會讓我去插手,我利用這個寒假隨爸媽去割了幾次韭菜，去干了一些農(nóng)活，我才體會到這份辛苦。尤其是爸爸，每天還要去化肥廠干8個小時。記得以前爸爸偶爾閑下來喝喝茶、看看電視劇時我還老和他搶遙控器，多數(shù)時候還搶不過我，現(xiàn)在想想我真是太不應該了，每天那么苦，那么累，僅有的一點先下時間連個電視也看不成，真是太辛苦了。我決定以后再也不搶爸爸的遙控器了。

媽媽也是，以前農(nóng)活忙的不可開交的時候，回到家會累的一動也不想動，有事做飯遲了，我就會有些不高興，有時還會故意說些不好聽的話頂撞媽媽。還有，我的東西也總是讓媽媽給收拾，一旦要用，就對媽媽呼來喝去的，讓媽媽難得的空閑還得為我忙碌，有時候媽媽特別累，不想馬上給我弄，我就發(fā)小脾氣、鬧別扭現(xiàn)在想想真是太不應該了。媽媽每天在農(nóng)田忙碌，回來還得為我和妹妹干這干那的，實在是太辛苦，于是即使在整個寒假我也盡量多做家務，為媽媽減輕負擔，分擔媽媽一天的辛勞，而且，以后我自己的事情盡量自己做，不會再額外增加媽媽的負擔。

主題體驗幼兒園伙食心得體會及感悟三

精選體驗生活作文3篇

在學習、工作或生活中，大家都接觸過，作文可分為小學作文、中學作文、大學作文（論文）。那么，怎么去寫作文呢？下面是小編整理的體驗生活作文3篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

從20xx年8月25日8時整踏入三中校門的那一刻起，我就已經(jīng)是一名初中生了。

在去學校的路上，我平時不太挺拔的背也不知被施了什么魔法，腰桿兒挺的筆直，微風輕撫著我的面頰，好不快活！我滿心愉悅地走進了三中大門，恩，中學就是不一樣！教學樓不再是小學時的五彩繽紛，而是顯得那樣的樸素、典雅，學生們也不再像小學那樣蹦蹦跳跳的，儼然成了一個個彬彬有禮的大哥哥、大姐姐，校園里都被一聲聲“老師好！”“同學你好！”給包圍。

第一次跨進三中大門的我再一次仔細地打量著這所對我來說有些陌生的校園，大片大片綠色的草坪和花圃讓人盡情領略大自然的美好情境；整齊排列的自行車更體現(xiàn)出這所名校的訓練有素，高大的教學樓猶如一位位士兵，日夜守護著學校。

“初二10班”，我對照著臨時報到班級的紙條看了又看，對！沒錯，就是這兒了，我抬頭挺胸地走進了教室。“老師好！”“你好！”我找到位置坐了下來，“同學們，休息一下，等會兒我們做3份卷子！”果然又是卷子……教室里沒有了小學時的抱怨連篇、唉聲嘆氣，多了一份坦然、鎮(zhèn)定，這也許也是我們這些小學生慢慢成長為中學生的一種標志吧。

10分鐘后，三份卷子，語文、數(shù)學、英語發(fā)了下來，一拿到卷子的同學們便立刻動起筆來，埋頭答卷，教室里沒有竊竊私語的聲音，全是筆在紙上行走的`“刷刷”聲。經(jīng)過了2個小時的答卷時間，同學們交上了卷子，相信這也是一份令自己滿意的答卷，是交給初中老師的第一份作業(yè)！

初中生，曾經(jīng)我認為這個稱號離我無比遙遠，但現(xiàn)在卻近在咫尺。初中的生活是忙碌而充實的，相信我一定會盡快適應這種生活，成為一名優(yōu)秀的初中生！

這是我第一次體驗初中生活，它告訴我，這將是我人生中一個新的階段，它將鍛造一個新的自我！

今天，是我第一次參加三下鄉(xiāng)后勤做飯工作。

說到今天煮飯做菜的感受，我真是感慨良多??！正所謂你不體驗過，你就不會真切感受到其中的滋味。今天，我也是真切體驗了一次勤儉持家的不易。

一大早，太陽還沒有露出它的臉蛋，我們今天負責廚房事務的三個隊員就出發(fā)菜市場購買食材了。在我們隊員用一百四十元就購買了一天的食材供全隊四十六人吃，我才知道江湖上傳說三下鄉(xiāng)期間每人每餐花費不超過五元不是傳言，這是真正發(fā)生在我們隊伍的。當然，能夠讓這樣神奇的事情發(fā)生最主要還是靠我們懂得勤儉持家過生活的買菜領隊。買菜時隊員和賣菜阿姨講價那是一個火熱啊。一番唇槍舌戰(zhàn)后，我們隊員提著滿滿兩大袋的食材滿載而歸。

如何分配這兩餐的食材呢，這真不是一件簡易事呢。我們隊員商量了很久，終于決定中午炒肉末青瓜和煮豆芽湯；下午炒肉末冬瓜和煮紫菜雞蛋湯。雖然我們的菜品很少，但是我們有炒菜超厲害的后勤組長掌廚，炒出來的菜香噴噴的，隊員們吃的都非常的滿意。

由于廚房是用簡易的鐵皮搭成的，里面非常的悶熱，在里面忙活就像在汗蒸。但是隊員們都沒有抱怨，反而樂在其中。我們可是肩負著全隊的溫飽，不能有絲毫的懈怠。在忙活間隙，我們也會一起聊聊天。后勤組長海情說:“感覺我們就像溫暖的大家庭?！钡拇_，四十多個人一起工作一起生活，相互鼓勵相互支持，儼然變成一個溫暖的大家庭了。

中午，隊員們出去調(diào)研和上課的都回來了。隊員們吃著我們分配好的飯菜，心情也是非常的快樂，不停的聽到有隊員說這個才炒得好好吃啊，飯也很松軟。我們負責煮飯做菜的幾個隊員聽了，臉上忍不住露出了開心的笑容，辛苦工作得到夸獎就是對我們最大的鼓勵啦。

夏日炎炎，點燃的是我們工作的激情，我們隊員的身心都是清爽的。因為吃過午飯后，我們還給隊員們煮了綠豆糖水解暑，隨時供應白開水解渴。隊員們有強大的后勤組支持，干活都是滿滿的動力。即使我們飯食不是很豐富，住宿條件也不是很好。但是我們苦也樂啊！

三下鄉(xiāng)的第二天又要結束了。夜風微涼，星光閃閃，我們也都停歇下來，總結一天的工作。

這一天，我變身“砍價小能手”，我在廚房里流下了汗水，我掌勺了46個人的伙食，我感慨，我驕傲！

5月20日是我們二（2）班特殊的日子，我們都早早起床，來到靜湖公園整隊上車，同學們興奮不已，因為我們要前往白茅嶺武警部隊，體驗軍營生活，當回“小小兵”。

到了目的地，武警叔叔前來迎接我們。我們分成兩隊，在他們的帶領下進入三中隊營房。你看，營房門口還有人持槍站崗呢！

我們首先參觀了娛樂休閑室，一間大房子里擺滿了各種樂器，還有臺球桌，旁邊的三張小桌上分別放著象棋、圍棋和跳棋。我們最感興趣的就是一側壁柜上擺滿了各式各樣的戲曲帽子，我一眼就看到了其中一頂帽子上那兩根長長的羽毛，“誰想戴上？”我迫不及待地舉手，顧老師讓我手捏羽毛，擺上戲曲造型。因為那兩根超長的羽毛，我當時就覺得自己成了齊天大圣孫悟空，后來才知道它叫翎子，是戲曲中英武人物的頭飾。原來，部隊的文化生活這么多姿多彩！

然后，我們參觀榮譽展廳。榮譽室里擺滿了金燦燦的獎杯，墻壁上掛滿了武警叔叔參加各種活動的介紹，去年g20峰會的安保也有他們的功勞呢！看著看著，我們不由得心生敬意。

最讓我震撼的是武警叔叔的宿舍。一進門，雪白的床單，整齊的被子就映入眼簾，被子疊得有棱有角，像刀切的豆腐塊，就連懸掛的毛巾，洗漱用具都擺放得一模一樣，跟“復制”似的！

參觀完會議室、閱覽室，我們來到了籃球場。在這里，武警叔叔們?yōu)槲覀儨蕚淞撕芏嗑实墓?jié)目，他們可一直端坐在炎炎烈日下等待著我們。武警叔叔展示了疊被子，我們認真觀看著那神奇的“豆腐塊”是怎樣煉成的。還有整齊劃一的隊列展示，威武有力的擒敵術、持槍射擊和格斗表演，我們看得目瞪口呆，大家贊不絕口。我們也為武警叔叔表演了節(jié)目：彈古箏、吹葫蘆絲，我還和另外兩名同學表演了街舞，心中無比激動。顧老師代表學校鄭重地獻上錦旗：“贊美德表師生山水意，展英姿顯軍民魚水情”。

隨后，是“小小兵”訓練時間了。同學們分五組，每組一位教官，15分鐘后，我們也要匯報展示、比賽成果呢！敬禮行了少先隊員禮，向右轉(zhuǎn)怎么又有面對面的了，報數(shù)“我是幾啊”。同學們盡管鬧出笑話，但都任憑汗流浹背，挺直腰板、有模有樣地學著每個動作，向右看齊、稍息、報數(shù)、跨立。

轉(zhuǎn)眼間，到了午餐時間，我們排隊進入食堂。武警叔叔為我們準備的午餐太豐盛了，西紅柿炒蛋、小青菜、千張燒肉樣樣可口，我們每人還美滋滋地啃著一個炸雞腿呢！用餐時，叔叔們忙前忙后，為我們倒橙汁、送香蕉，我們同學八人一桌，吃得狼吞虎咽，還一起干杯！我們吃完就迫不及待地在訓練場地瘋玩了，武警叔叔又忙著給我們洗飯盒，現(xiàn)在想想，都覺得慚愧。

隨著相機“咔擦”一聲，記下了我們與武警叔叔們的合影，我們的軍營生活也接近尾聲了。我在心里暗暗地下定決心：長大后也要當一名不怕苦不怕累，又愛整潔愛勞動的戰(zhàn)士。坐在回來的大巴上，我告誡自己，回到家就疊好我的小被子！

主題體驗幼兒園伙食心得體會及感悟四

區(qū)角游戲突破了傳統(tǒng)教育中幼兒處于被動、靜止狀態(tài)的局面，不是教師把知識告訴幼兒，讓幼兒被動、靜止地理解，而是教師經(jīng)過設計、供給可供幼兒操作的環(huán)境異常是各種活動材料，讓幼兒在和環(huán)境的相互作用中主動地得到發(fā)展。結合《綱要》中提出的“區(qū)域活動提議”，本學期我們班的教育區(qū)角游戲開展情景現(xiàn)總結如下：

首先，我們本學期教育區(qū)角游戲的設置是靈活的，我們依據(jù)主題活動的資料在多方面研究下進行了設置：美工區(qū)、科學區(qū)、閱讀區(qū)、建構區(qū)、體育區(qū)、自然角六個區(qū)角。

其次，各個區(qū)角的創(chuàng)設也根據(jù)主題的具體情景而定。閱讀區(qū)通常投放一些與主題相關的圖書、卡片、指偶、幼兒自制繪本、繪本等操作材料讓幼兒根據(jù)自我的喜好來選擇閱讀;美工區(qū)投放的東西除一些常規(guī)的幼兒幼兒練習用品外，如剪刀、橡皮泥、彩紙、油畫棒等，還投放一些紙盤、面具、一次性紙杯固體膠、雙面膠、印章等創(chuàng)造性強的操作材料，同時鼓勵幼兒粘貼自我覺得滿意的繪畫及其他的作品;在科學區(qū)通常供給一些幼兒操作材料：骰子、小木棍、七巧板多米諾骨牌、魔尺、放大鏡等材料來培養(yǎng)幼兒探索意識，讓幼兒在操作中體驗成功的喜悅;體育區(qū)我們定期的更換材料如高蹺、毽子、皮球、報紙等材料讓幼兒在玩中鍛煉，在鍛煉中玩。建構區(qū)是一個培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力和想象力的區(qū)域孩子們及其的喜愛，每次的區(qū)域活動這個區(qū)的幼兒總是最進取，我記得有一次小謹因為走得慢沒有拿到建構區(qū)的進區(qū)卡悲痛的哭了起來呢。自然角在上學期是一個了冷門區(qū)，去的幼兒不多，為了改善這一情景本學期的自然角我們不僅僅投放了植物，還請幼兒帶來小烏龜和小魚加入其中，小魚和小烏龜?shù)牡絹碜匀唤橇⒖虩狒[了起來。每一天幼兒都會主動懂得為它們換水、喂食樂此不疲。

三、晨間自選活動

除了每一天的第二堂活動幼兒能夠去區(qū)角游戲以外，下雨天的晨間自選活動也是幼兒在區(qū)角游戲的一部分。雖是自選但我們也做到有目的、有計劃，讓每個孩子都能進取愉快地參加，每次玩都有新收獲。為了讓幼兒簡便愉快的進行晨間活動，我們采取了讓幼兒自由組合、自由選擇。如：有的幼兒愿意畫畫，就讓他自由的想象涂畫;有的幼兒喜歡玩橡皮泥就讓他自由的去捏、去塑造形象;喜歡玩積木的幼兒可任意搭建高樓。所以，我們會提前做好準備，對幼兒的興趣愛好做到心中有數(shù)，在幼兒來園之前準備好各種活動材料，使幼兒一到幼兒園就能投入到活動之中去。在活動過程中，我們注意觀察每個幼兒表現(xiàn)出的興趣，個性語言發(fā)展水平，和同伴的交往本事，便于因人施教，幫忙幼兒解決在活動中遇到的問題，使活動順利進行。

四、良好的師幼互動

1、以引導者的身份給幼兒發(fā)展的空間，讓他們自由表達和表現(xiàn)。

我們常常在一旁無聲地觀看孩子們的表演，盡量不去打擾到他們，充分滿足了幼兒表達和表現(xiàn)的需求，同時我們充分利用進區(qū)登記表，全方面的了解每個孩子對區(qū)域的選擇，避免了孩子出現(xiàn)偏愛選擇某一個區(qū)域的現(xiàn)象。對幼兒的全方位發(fā)展起著很大的作用。

2、以支持者的身份仔細觀察幼兒發(fā)展中的個體差異，對活動作出相應的調(diào)整例如：我們班的陶麒鈺小朋友總喜歡單獨玩，針對

3、以參與者的身份隨時觀察幼兒活動的情景，給予及時的引導、幫忙，滿足幼兒的需要。

不論是主角游戲、教育區(qū)角游戲，還是晨間自選活動，我們都會在活動結束后進行總結評價。評價的方式有很多，有時是全班進行，有時是分組討論，也能夠讓幼兒自我評價，由教師指點迷津等。幼兒的自主評價主要是鼓勵幼兒把自我在游戲中的所見所聞、感受體驗表達出來，與同伴交流分享，如：以教師的鼓勵性言語來鼓勵幼兒的“你搭建的樓房可真高，能夠向大家介紹一下你的搭建經(jīng)驗嗎?你游戲玩的很開心，把你游戲中最歡樂、最趣味的事情講給大家聽好嗎?”由幼兒主動評價的“我發(fā)現(xiàn)了什么問題為了以后玩得更好，我們還應當做些什么?我覺得誰玩得好，誰玩得不好?！庇秩纾阂越處煹娜嬖u價為主的“今日哪一組小朋友收拾玩具最快?”“發(fā)現(xiàn)有的小朋友在更換游戲的時候，沒有將原先的游戲的玩具收拾好再到另一個游戲去，下次活動中不能再出現(xiàn)這種情景了。”“你學習了什么新本領?”“為了使下次游戲玩得更開心，還需要做什么?”等等。

當然，在本學期的游戲活動中，還存在著一些問題需要我們?nèi)プ⒁夂透纳啤Ｈ缭诜峙溆螒蛑鹘?、游戲任務時，我們會指定幾個本事強的幼兒為負責人，負責人再去邀請其他人。我們發(fā)現(xiàn)，負責人在班上走動召喚伙伴時，大多數(shù)的幼兒兩眼緊張地注視著他們，小手舉得高高，嘴里不停地說著：“我，我!”可是，每次被召喚走的總是那么一些人，剩下的往往是常規(guī)習慣較差，或者是本事較弱的。剩下的孩子常常由教師另行安排：去看圖書吧，去玩插塑吧。沮喪、難過、不滿，種.種表情立即會出此刻這些孩子們的臉上，而那些被召喚的孩子對教師或小負責人指定的主角也不必須滿意。

主題體驗幼兒園伙食心得體會及感悟五

在高中教材中,有這樣幾篇傳統(tǒng)篇目:《漁夫》《報任安書》《蘭亭集序》《赤壁賦》《〈指南錄〉后序》、《五人墓碑記》,作者都直接或間接談到自己如何看待生存與死亡的問題。這是貫穿每個人生命的首要問題。如果在教學過程中只是局限文本的講解與分析,而不是將作者的思想置于中國傳統(tǒng)文化的背景之下來分析思考,結論往往膚淺而不能真正給學生提供有價值的啟示,甚至會造成學生思想的混亂。

對生死的不斷追問從有生命以來就沒有停止過。不同的生死觀帶來的是不同的人生追求。不同的學術流派,即使信仰不同,對生死之謎的關注卻是相同的。我們只有將中國文人的生死觀的形成與他們的文化背景之間的關系梳理清楚,才會更加深刻的分析作品中體現(xiàn)的不同的生命意識。樹立正確的生死觀,對于樹立正確的人生觀價值觀是至關重要的。這也是對學生進行素質(zhì)教育的基本任務。本文從以下幾個方面對中國古代士人的生死觀做一個基本的梳理與剖析:

中國人的生命意識來自于儒家思想的影響最為顯著。儒學思想也一直是中國主流社會的主導思想。儒學精神倡導士子積極入世,讀書人的首要任務是要建功立業(yè),揚名天下。體現(xiàn)在生死觀上,儒家希望在身后留下美名?！蹲髠鳌氛f:“太上有立德,其次立功,其次立言,雖久不廢,此之謂不朽?！彼^立德,指由“內(nèi)圣外王”之道德修養(yǎng)實現(xiàn)道德圓滿,以一種高尚的精神超越死亡,留給后世一個永恒的人格楷模。提倡在積極進取不斷完善之中去創(chuàng)造永恒與不朽,用這樣的方式達到永生、達到所謂的雖死猶生,生命不朽的境界。

在《漁夫》中,我們深深的感到屈原在選擇自沉汨羅江之時內(nèi)心的痛苦與無奈。當他預知自己的政治理想難以達成時,便以死亡來保持自己高潔的情操?？梢韵胂?當屈原選擇自沉汨羅江的時候,深受儒學思想浸染的屈原,內(nèi)心的矛盾與痛苦如何被置身世外的漁夫所知曉。漁夫可以在“世人皆濁”時“揚其波”,但是,屈原不可能忘記自己的社會責任,他“安能以身之察察,受物之汶汶者乎?”“寧赴常流,葬身于江魚之腹中,又安能以皓皓之白,而蒙世之溫蠖乎?”就是屈原的選擇。他不能完成建功立業(yè)的愿望,就只有通過完美的道德修養(yǎng)來達到生命的永恒。我們同情屈原生不逢時的遭際,敬佩他上下求索的執(zhí)著,贊美他世人皆醉我獨醒的境界。但是,作為今天的學子,有著更強烈的個性覺醒思想的新時代的青年,是不必學屈原那樣做無謂的犧牲的。我們不可能用今天的個體意識的覺醒來要求屈原尊重個體的生命,但是,我們可以因此考慮自己的生命意義。

在《〈指南錄〉后序》中,文天祥的那種求生也難、求死也難的處境,令無數(shù)后人為之動容。在自序中,文天祥敘述了他歷經(jīng)千辛萬苦九死一生回到南宋想要報效朝廷時,發(fā)現(xiàn)已經(jīng)沒有人相信他,也沒有人需要他,在他被元軍追殺,被自己人懷疑的情況下,依然堅守拯救國難的政治理想。“死生,晝夜事也。死而死矣,而境界危惡。層見錯出,非人世所堪?！边@樣的文字,凄楚無比。有多少人,能真正理解文天祥內(nèi)心的痛苦與無奈,懂得他一腔熱血赤膽忠心最終化為一縷青煙?怎懂得他歷經(jīng)磨難終于可以站在南宋的土地上時卻已經(jīng)江山易主?怎懂得此時的“予之生也幸,而幸生也何為”的哀嘆?作為臣子,國君已經(jīng)投降,此時,自己即使死了也不足于挽回君王的顏面。作為兒子,自己無數(shù)次歷險冒死,所謂“身體發(fā)膚受之于父母”。用自己的生命去冒險是對父母的不孝。于是,不管文天祥如何努力,卻難以逃脫不忠不孝的陰影。文天祥覺得自己有著深深的罪惡感。這是一顆永遠痛苦著的靈魂?！笆褂栉怯诓菝?予雖浩然無所愧怍,然微以自文于君親,君親其謂予何?”于是,他希望有澄清自己的機會。但是,那種既不能為國君雪恥又不能告慰父母的現(xiàn)實使他痛苦萬分?！罢\不自意返吾衣冠,重見日月,使旦夕得正丘首,復何憾哉!復何憾哉!”像自己這樣的人,死在哪里也是一樣的。如今,唯一慶幸的是,可以回到南宋,能夠?qū)⒆约旱倪z骸安葬故土,也算是對自己如此歷經(jīng)艱難險阻的一個最低限度的交代了。最終文天祥只能用慷慨就義來向世人表明心跡。

歷代的統(tǒng)治者是希望有更多這樣的忠臣良將來為那些末世王朝盡忠效死,以此作為后世將相的楷模的。儒家要求士人能建功立業(yè),為君王效力是以對君王盡忠為基礎的。所以,屈原多次勸解楚王能夠回心轉(zhuǎn)意接納自己的治國之策卻不能時是不會為自己尋求任何一種出路的。文天祥九死一生始終不忘的是拯救行將滅亡的南宋。

《孟子?離婁上》說:“為法于天下,可傳于后世?！彼^“立言”指留下自己的思想給后人作為精神財富,這樣也是有功,堪稱不朽。這樣的教誨,司馬遷銘記于心。

在《報任安書》中,司馬遷身受凌辱之后經(jīng)歷了一次生死抉擇。生,意味著肉體的痛苦、人格的撕裂、靈魂的窒息;死,固然一了百了,但罪名不當,身份不顯赫,被視為罪有應得。生死難題時刻折磨著司馬遷重創(chuàng)的靈魂。司馬遷“所以隱忍茍活,幽于糞土之中而不辭者”,是“恨私心有所不盡,鄙陋沒世,而文采不表于后世也”。他的這種將個人價值置于歷史長河中來衡量的宏闊眼光,使他超脫了庸常的“死節(jié)”觀念的束縛,而選擇了一條更為考驗人的精神與意志的荊棘路。“富貴而名摩滅”的人,“不可勝記”,只有“倜儻非常之人”才能不朽。文王、孔子、屈原、左丘明、孫臏、呂不韋、韓非的著述,都是古代“圣賢發(fā)憤之所為作也”。追求不朽的抱負與極大的凌辱形成的巨大反差使司馬遷備受煎熬?！叭斯逃幸凰?或重于泰山,或輕于鴻毛”成為千古絕唱。只有那些功成名就之人,道德高尚之人,那些能夠名垂青史的人,他們的死才會重于泰山。這樣的生死觀成為了后代士人衡量生死的重要準則。司馬遷的深深恥辱感雖然來自于一種狹隘的榮辱觀,雖然司馬遷最終戰(zhàn)勝了心理的恥辱感而選擇了生存,但是,這樣背負著沉重包袱的生存是異常艱難的。他留下了那本光照千秋永垂不朽的《史記》,也留下了那種堅韌的毅力、偉大的人格、超人的勇氣和無與倫比的才情。

雖然在中國古代,儒道兩家思想基本是相輔相成的關系,但是,處于社會主流的始終是儒家思想。體現(xiàn)在生死觀的問題上,雖然道家思想更為合理而更符合人性,但是,始終只是士人們一時的情感需要,卻不能成為他們真正的集體意識。

與儒學思想相比,道家摒棄功名利祿,在意的是個體的生命價值。儒家所信奉的道德理念在道家看來是可笑的。所以老子崇尚自然,體現(xiàn)在對生死的態(tài)度是一切順其自然,不因生而喜,不因死而悲。所以莊子認為生死就像春夏秋冬四時的運行一樣,“生之來不能卻,其去,不能止?！币虼饲f子妻死,鼓盆而歌。這樣的思想,應該更具有個體覺醒意識。

在《赤壁賦》中,蘇子既感嘆“哀吾生之須臾,羨長江之無窮”,同時也深知“自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也”的生命哲學。因此而更有了一種超然自適的樂觀、豁達的生死觀。告誡人們,不要局限于一時一地的得與失,不要局限于一人一物的變與不變,不要太在意塵世而忘卻享受清風明月。但是,蘇子真的做到了如莊子般的瀟灑自適,樂觀豁達了嗎?他的《赤壁賦》中借主客之間的問答,凸顯了自己內(nèi)心對于功名對于生死的心理矛盾。

在《蘭亭集序》中,王羲之深感生命短暫,人生無常?！皼r修短隨化,終期于盡”,生命如此短暫,人生要有憂患意識,要在有限的生命里創(chuàng)造無限價值。所以,他不似魏晉時期那些士族文人以莊子的“齊物論”為借口,追求清靜無為自由放任的生活,對社會人生采取消極應對的態(tài)度。他明確指斥“一死生”、“齊彭殤”是一種虛妄的人生觀,明確肯定生命的價值。王羲之因為有著這樣不同于眾人的思考,也才會有出神入化的書法藝術。如果沒有積極的人生觀,怎么可能有如此的成就?

在《五人墓碑記》中,張溥通過對五位平民“激于義而死”的充分肯定,提出“位卑未敢忘憂國”的生死觀。五人用他們挺身而出慷慨赴死的英雄氣概贏得無數(shù)仁人志士的尊敬與膜拜。作者認為,這樣的為大義而死比老死家中更能體現(xiàn)生命的意義。也因此而流傳后世。所以張溥一再強調(diào),這五人死得其所,他們舍生取義,雖死猶生。張溥將死后揚名看得比生命本身更重要。這樣的生死觀可以說是貫穿中國士人始終的主流意識的。今天,我們?nèi)匀环浅ＵJ同,生命的意義不在于長短,而在于厚重。

中國古代士人,不管是生,還是死,他們以為的最高境界就是要青史留名。中國的士人看重的是在別人眼中的價值,能夠被人稱道被人懷念被人效法的人生是最成功最有意義的人生。因為如此,所以,屈原可以“形容枯槁”,徘徊于汨羅江畔實現(xiàn)道德完美;司馬遷可以忍受他認為的奇恥大辱而實現(xiàn)自己的人生理想;文天祥可以出生入死為救國難?！拔迦恕笨梢钥犊八蓝鈿鈸P揚。

屈原絕不隨波逐流堅守操行的氣節(jié),司馬遷追求生命永恒不朽的執(zhí)著頑強,王羲之珍視生命價值的積極進取,蘇軾超越生死的曠達樂觀,文天祥“留取丹心照汗青”的豪邁情懷,共同構成了中國古代士人生死觀的主旋律,成為我們民族歷經(jīng)千百年而積淀成的彌足珍貴的精神財富。然而,今天,當我們站在新時代的高度重新審視那些遠去的偉大靈魂時,心中總不免感覺傷感與凄涼。屈原“吾將上下求索”的呼喚依舊縈繞耳邊,卻最終讓我們看到的是他自己難以堅持的那個瘦削孤獨的背影;文天祥“不指南方誓不休”的豪言依舊蕩氣回腸,卻最終讓我們看到的是那為末世王朝散落的一縷孤魂;司馬遷的“可為智者道,難為俗人言”的哀嘆依舊如雷貫耳,卻最終讓我們看到的是他身心疲憊的跋涉者艱難的步履。其實,身體的受辱如何能掩蓋靈魂的高貴!

今天,當我們站在新的歷史時期,當我們具有更為自由而開放的思想時,我們可以穿越歷史的層層迷霧,我們不僅可以從先人的生命意識的體驗中汲取豐富的精神養(yǎng)料,也可以用理性與智慧為自己的人生準確定位。讓我們的生命更充盈而厚重,珍視我們鮮活的生命,豐富我們的內(nèi)心世界,提升我們的人文情懷吧。