心得體會(huì)是在工作、學(xué)習(xí)或生活過程中，通過總結(jié)和概括自己的經(jīng)驗(yàn)和感悟，形成的一種文字表達(dá)形式。它可以反思過去的經(jīng)歷，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)今后的發(fā)展和改進(jìn)提供指導(dǎo)和啟示。寫心得體會(huì)是一個(gè)反思自己的機(jī)會(huì)，有助于提高自我認(rèn)知和個(gè)人成長(zhǎng)。寫心得體會(huì)時(shí)，我們需要注重邏輯和條理，確保觀點(diǎn)清晰明確。以下是小編為大家搜集的一些精選心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家有所啟發(fā)和指導(dǎo)。

三國(guó)蔣琬心得體會(huì)精選篇一

蔣琬字公琰，零陵湘鄉(xiāng)人也。弱冠與外弟泉陵劉敏懼知名。琬以州書佐隨先主入蜀，除廣都長(zhǎng)。先主嘗因游觀奄至廣都，見琬眾事不理，時(shí)又沉醉，先主大怒，將加罪戮。

軍師將軍諸葛亮請(qǐng)?jiān)唬骸笆Y琬，社稷之器，非百里之才也。其為政以安民為本，不以修飾為先，愿主公重加察之?！毕戎餮啪戳粒瞬患幼?，倉(cāng)卒但免官而已。琬見推之后，夜夢(mèng)有—牛頭在門前，流血滂沱，意甚惡之，呼問占?jí)糈w直。直曰：“夫見血者，事分明也。牛角及鼻，‘公’字之象，君位必當(dāng)至公，大吉之征也?！表曋?，為什邡令。先主為漢中王，琬人為尚書郎。

建興元年，丞相亮開府，辟琬為東曹掾。舉茂才，琬固讓劉邕、陰化、龐延、廖淳，亮教答曰：“思惟背親舍德，以殄百姓，眾人既不隱于心，實(shí)又使遠(yuǎn)近不解其義，是以君宜顯其功舉，以明此選之清重也?！边w為參軍。五年，亮住漢中，琬與長(zhǎng)史張裔統(tǒng)留府事。八年，代裔為長(zhǎng)史，加撫軍將軍。亮數(shù)外出，琬常足食足兵以相供給。亮每言：“公琰托志忠雅，當(dāng)與吾共贊王業(yè)者也?！泵鼙砗笾髟唬骸俺既舨恍?，后事宜以付琬?！?/p>

亮卒，以琬為尚書令，俄而加行都護(hù)、假節(jié)、領(lǐng)益州刺史、遷大將軍、錄尚書事、封安陽(yáng)亭侯。時(shí)新喪元帥，遠(yuǎn)近危悚。琬出類拔萃，處群僚之右，既無戚容，又無喜色，神守舉止，有如平日，由是眾望漸服。延熙元年，詔琬曰：“寇難未弭，曹睿驕兇，遼東三郡勞其暴虐，遂相糾結(jié)，與之離隔。睿大興眾役，還相攻伐。囊秦之亡，勝、廣首難，今有此變，斯乃天時(shí)。君其治嚴(yán)，總帥諸軍屯任漢中，須吳舉動(dòng)，東西掎角，以乘其畔?！庇置_府，明年就加為大司馬。

東曹掾楊戲索性簡(jiǎn)略，琬與言論，時(shí)不應(yīng)答。或欲構(gòu)戲于琬，曰：“公與戲語(yǔ)而不見應(yīng)，戲之慢上，不亦甚乎!”琬曰：“人心不同，各如其面;面從后言，古人之所誡也。戲欲贊吾是耶，則非其本心，欲反吾言，則顯吾之非，是以默然，是戲之快也?！?/p>

又督農(nóng)楊敏曾毀琬，曰：“作事憒憒;誠(chéng)非及前人?！被蛞园诅?，主者請(qǐng)推治敏。琬曰：“吾實(shí)不如前人，無可推也?！敝髡咧?fù)?jù)聽不推，則乞問其憒憒之狀。琬曰：“茍其不如，則事不當(dāng)理，事不當(dāng)理，則憒憒矣。復(fù)何問邪?”后敏坐事系獄，眾人猶懼其必死。

琬心無適莫，得免重罪。其好惡存道，皆此類也。

琬以為昔諸葛亮數(shù)窺秦川，道險(xiǎn)運(yùn)艱，競(jìng)不能克，不若乘水東下。乃多作舟船，欲由漢、沔襲魏興、上庸。會(huì)舊疾連動(dòng)，未時(shí)得行。而眾論咸謂如不克捷，還路甚難，非長(zhǎng)策也。于是遣尚書令費(fèi)祎、中監(jiān)軍姜維等喻指。琬承命上疏曰：“芟穢弭難，臣職是掌。自臣奉辭漢中，已經(jīng)六年，臣既暗弱，加?jì)爰帛M，規(guī)方無成，夙夜憂慘。今魏跨帶九州，根蒂滋蔓，平除未易。若東西并力，首尾掎角。雖未能速得如志，且當(dāng)分裂蠶食，先摧其支黨。然吳期二三，連不克果，俯仰惟艱，實(shí)忘寢食。輒與費(fèi)祎等議，以涼州胡塞之要，進(jìn)退有資，賊之所惜;且羌、胡乃心思漢如渴。又昔偏軍人羌，郭淮破走，算其長(zhǎng)短，以為事首，宜以姜維為涼州刺史。若維征行，銜持河右，臣當(dāng)帥軍為維鎮(zhèn)繼。

今涪水陸四通，惟急是應(yīng)。若東北有虞，赴之不難?！坝墒晴爝€住涪。疾轉(zhuǎn)增劇，至九年卒，謚曰恭。

子斌嗣，為綏武將軍、漢城護(hù)軍。魏大將軍鐘會(huì)至漢城，與斌書曰：“巴蜀賢智文武之士多矣，至于足下、諸葛思遠(yuǎn)，譬諸草木，吾氣類也。桑梓之敬，古今所敦。西到，欲奉瞻尊大君公侯墓，當(dāng)灑掃墳塋，奉祠致敬。愿告其所在!”斌答書曰：“知惟臭味意眷之隆，雅托通流，未拒來謂也。亡考昔遭疾疢，亡于涪縣，卜云其吉，遂安厝之。

知君西邁，乃欲屈駕修敬墳?zāi)?。視予猶父，顏?zhàn)又室?，聞命感愴，以增情思?！皶?huì)得斌書報(bào)，嘉嘆意義，及至涪如其書云。后主既降鄧艾，斌詣會(huì)于涪，待以交友之禮。隨會(huì)至成都，為亂兵所殺。斌弟顯，為太子仆。會(huì)亦愛其才學(xué)，與斌同時(shí)死。

劉敏，左護(hù)軍、揚(yáng)威將軍，與鎮(zhèn)北大將軍王平懼鎮(zhèn)漢巾。魏遣大將軍曹爽襲蜀時(shí)，時(shí)議者或謂但可守城，不出拒敵，必自引退。敏以為男女布野，農(nóng)谷棲畝，若聽敵人，則大事去矣。遂帥所領(lǐng)與平據(jù)興勢(shì)，多張旗幟，彌亙百余里。會(huì)大將軍費(fèi)祎從成都至，魏軍即退。敏以功封云亭侯。

費(fèi)祎字文偉，江夏(黽阝)人也。少孤，依族父伯仁。伯仁姑，益州牧劉璋之母也。

璋遣使迎仁，仁將祎游學(xué)入蜀。會(huì)先主定蜀，祎遂留益土，與汝南許叔龍、南郡董允齊名。時(shí)許靖喪子，允與韋欲共會(huì)其葬所。允白父和請(qǐng)車，和遣開后鹿車給之。允有難載之色。祎便從前先上。及于喪所，諸葛亮及諸貴人悉集，車乘甚鮮，允猶神色未泰，而韋晏然自若。持車人還，和問之，知其如此，乃謂允曰：“吾常疑汝于文偉優(yōu)劣未別也。

而今而后，吾意了矣。“。

先主立太子，祎與允為舍人，遷庶子。后主踐位，為黃門侍郎。丞相亮南征還，群僚于數(shù)十里逢迎，年位多在祎右，而亮特命祎同載，由是眾人莫不易觀。亮以初從南歸，以祎為昭信校尉使吳。孫權(quán)性既滑稽，嘲啁無方，諸葛恪、羊誖等才博果辯，論難鋒至，祎辭順義篤，據(jù)理以答，終不能屈。權(quán)甚器之，謂祎曰：“君天下淑德，必當(dāng)股肱蜀朝，恐不能數(shù)來也?！边€，遷為侍中。亮住北住漢中，請(qǐng)祎為參軍。以奉使稱旨，頻煩至吳。

建興八年，轉(zhuǎn)為中護(hù)軍，后又為司馬。值軍師魏延與長(zhǎng)史楊儀相憎惡。每至并坐爭(zhēng)論，延或舉刀擬儀，儀泣涕橫集。祎常入其坐間，諫喻分別，終亮之世。各盡延、儀之用者，祎匡救之力也。亮卒，祎為后軍師。頃之，代蔣琬為尚書令。琬自漢中還涪，祎遷大將軍，錄尚書事。

延熙七年，魏軍次于興勢(shì)，假祎節(jié)，率眾往御之。光祿大夫來敏至祎許別，求共圍棋。于時(shí)羽檄交馳，人馬擐甲，嚴(yán)駕已訖。祎與敏留意對(duì)戲，色無厭倦。敏曰：“向聊觀試君耳!君信可人，必能辦賊者也?！钡t至，敵遂退，封成鄉(xiāng)侯。琬固讓州職，祎復(fù)領(lǐng)益州刺史。祎當(dāng)國(guó)功名，略與琬比。十一年，出住漢中，自琬及祎，雖自身在外，慶賞刑威，皆遙先咨斷然，后乃行。其推任如此。后十四年夏，還成都，成都望氣者云都邑?zé)o宰相位，故冬復(fù)比屯漢壽。延熙十五年，命祎開府。十六年歲首大會(huì)，魏降人郭循在坐。祎歡飲沉醉，為循手刃所害，謚曰敬侯。子承嗣，為黃門侍郎，承弟恭，尚公主。

祎長(zhǎng)女配太子璿為妃。

姜維，字伯約，天水冀人也。少孤，與母居，好鄭氏學(xué)。仕郡上計(jì)掾，州辟為從事。

以父冏昔為郡功曹，值羌、戎叛亂，身衛(wèi)郡將，沒于戰(zhàn)場(chǎng)，賜維官中郎，參本郡軍事。

建興六年，丞相諸葛亮軍向祁山，時(shí)天水太守適出案行。維及功曹梁緒、主簿尹賞、主記梁虔等從行。太守聞蜀軍垂至而諸縣響應(yīng)，疑維等皆有異心，于是夜亡保上邽。維等覺太守去，追遲，至城門，城門已閉，不納。維等相率還冀，冀亦不入維。維等乃俱詣諸葛亮。會(huì)馬謖敗于街亭。亮拔將西縣千余家及維等還，故維遂與母相失。亮辟維為倉(cāng)曹掾，加奉義將軍，封當(dāng)陽(yáng)亭侯，時(shí)年二十七。亮與留府長(zhǎng)史張裔、參軍蔣琬書曰：“姜伯約忠勤時(shí)事，思慮精密，考其所有，永南、季常諸人不如也。其人，涼州上士也?！庇衷唬骸绊毾冉讨谢⒉奖辶?。姜伯約甚敏于軍事，既有膽義，深解兵意。

此人心存漢室而才兼于人，畢教軍事，當(dāng)遣詣宮，覲見主上?！昂筮w中監(jiān)軍、征西將軍。

十二年，亮卒，維還成都，為右監(jiān)軍、輔漢將軍，統(tǒng)諸軍，進(jìn)封平襄侯。延熙元年，隨大將軍蔣琬住漢中。琬既遷大司馬。以維為司馬，數(shù)率偏軍西入。六年，遷鎮(zhèn)西大將軍，領(lǐng)涼州刺史。十年，遷衛(wèi)將軍，與大將軍費(fèi)祎共錄尚書事。是歲，漢山平康夷反，維率眾討定之。又出隴西、南安、金城界，與魏大將軍郭淮、夏侯霸等戰(zhàn)于洮西。胡王治無戴等舉部落降，維將還安處之。十二年，假維節(jié)復(fù)出西平，不克而還。維自以練西方風(fēng)俗，兼負(fù)其才武，欲誘諸羌、胡以為羽翼，謂自隴以西可斷而有也。每欲興軍大舉，費(fèi)祎常裁制不從，與其兵不過萬(wàn)人。

十六年春，祎卒。夏，維率數(shù)萬(wàn)人出石營(yíng)，經(jīng)董亭，圍南安。魏雍州刺史陳泰解圍至洛門，維糧盡退還。明年，加督中外軍事。復(fù)出隴西，守狄道長(zhǎng)李簡(jiǎn)舉城降。進(jìn)圍襄武，與魏將徐質(zhì)交鋒，斬首破敵，魏軍敗退。維乘勝多所降下，拔河間狄道、臨洮三縣民還。后十八年，復(fù)與車騎將軍夏侯霸等俱出狄道，大破魏雍州刺史王經(jīng)于洮西，經(jīng)眾死者數(shù)萬(wàn)人。經(jīng)退保狄道城，維圍之。魏征西將軍陳泰進(jìn)兵解圍，維卻住鐘題。

十九年春，就遷維為大將軍。更整勒戎馬，與鎮(zhèn)西大將軍胡濟(jì)期會(huì)上邽。濟(jì)失誓不至，故維為魏大將鄧艾所破于段谷，星散流離，死者甚眾。眾庶由是怨讟，而隴已西亦騷動(dòng)不寧。維謝過引負(fù)，求自貶削。為后將軍，行大將軍事。

二十年，魏征東大將軍諸葛誕反于淮南，分關(guān)中兵東下。維欲乘虛向秦川，復(fù)率數(shù)萬(wàn)人出駱谷，徑至沈嶺。時(shí)長(zhǎng)城積谷甚多而守兵乃少，聞維方到眾皆惶懼。魏大將軍司馬望拒之，鄧艾亦自隴右，皆軍于長(zhǎng)城。維前住芒水，皆倚山為營(yíng)。望、艾傍渭堅(jiān)圍，維數(shù)下挑戰(zhàn)，望、艾不應(yīng)。景耀元年，維聞?wù)Q破敗，乃還成都。復(fù)拜大將軍。

初，先主留魏延鎮(zhèn)漢中，皆實(shí)兵諸圍以御外敵。敵若來攻，使不得人。及興勢(shì)之役，王平捍拒曹爽，皆承此制。維建議，以為錯(cuò)守諸圍，雖合《周易》“重門”之義，然適可御敵，不獲大利。不若使聞敵至，諸圍皆斂兵聚谷，退就漢、樂二城。使敵不得入平，臣重關(guān)鎮(zhèn)守以捍之。有事之日，令游軍并進(jìn)以伺其虛。敵攻關(guān)不克，野無散谷，千里縣糧，自然疲乏。引退之日，然后諸城并出，與游軍并力搏之，此殄敵之術(shù)也。于是令督漢中胡濟(jì)卻住漢壽，監(jiān)軍王含守樂城，護(hù)軍蔣斌守漢城，又于西安、建威、武衛(wèi)、石門、武城、建昌、臨遠(yuǎn)皆立圍守。

五年，維率眾出漢。侯和為鄧艾所破，還住沓中。維本羈旅托國(guó)，累年攻戰(zhàn)，功績(jī)不立。而宦官黃皓等弄權(quán)于內(nèi)，右大將軍閻宇與皓協(xié)比，而皓陰欲廢維樹宇。維亦疑之，故自危懼，不復(fù)還成都。六年，維表后主：“聞鐘會(huì)治兵關(guān)中，欲規(guī)進(jìn)取，宜并遣張翼、廖化詣督堵軍分護(hù)陽(yáng)安關(guān)口、陰平橋頭，以防未然?！别┱餍殴砦祝^故終不自致。啟后主寢其事，而群臣不知。及鐘會(huì)將向駱谷，鄧艾將人沓中。然后乃遣右車騎廖化詣沓中為維援，左車騎張翼、輔國(guó)大將軍董厥等詣陽(yáng)安關(guān)口以為諸圍外助。比至陰平，聞魏將諸葛緒向建威，故住待之。月余，維為鄧艾所摧，還住陰平。鐘會(huì)攻圍漢、樂二城，遣別將進(jìn)攻關(guān)口，蔣舒開城出降，傅僉格斗而死。會(huì)攻樂城，不能克。聞關(guān)口已下，長(zhǎng)驅(qū)而前，翼、厥甫至漢壽，維、化亦舍陰平而退。適與翼、厥合，皆退保劍閣以拒會(huì)。

會(huì)與維書曰：“公侯以文武之德，懷邁世之略，功濟(jì)巴、漢、聲暢華夏，遠(yuǎn)近莫不歸名。

每惟疇昔，嘗同大化，吳札、鄭喬，能喻斯好。“維不答書，列營(yíng)守險(xiǎn)。會(huì)不能克，糧運(yùn)縣遠(yuǎn)，將議還歸。而鄧艾自陰平由景谷道傍入，遂破諸葛瞻于綿竹。后主請(qǐng)降于艾，艾前據(jù)成都。維等初聞?wù)捌?，或聞后主欲固守成都，或聞?dòng)麞|入?yún)?，或聞?dòng)先私▽帯?/p>

于是引軍由廣漢、郪道以審虛實(shí)。尋被后主敕令乃投戈放甲，詣會(huì)于涪軍前，將士咸怒，拔刀斫石。

會(huì)厚待維等，皆權(quán)還其印號(hào)節(jié)蓋。會(huì)與維出則同輿，坐則同席，謂長(zhǎng)史杜預(yù)曰：“以伯約比中土名士，公休、太初不能勝也?！睍?huì)既構(gòu)鄧艾，艾檻車征，因?qū)⒕S等詣成都，自稱益州牧以叛。欲授維兵五萬(wàn)人，使為前驅(qū)。魏將士憤發(fā)，殺會(huì)及維，維妻子皆伏誅。

郤正著論論維曰：“姜伯約據(jù)上將之重，處群臣之右。宅舍弊薄，資財(cái)無余，側(cè)室無妾媵之褻，后庭無聲樂之娛。衣服取供，輿馬取備，飲食節(jié)制，不奢不約，官給費(fèi)用，隨手消盡;察其所以然者，非以激貪厲濁，抑情自割也。直謂如是為足，不在多求。凡人之談，常譽(yù)成毀敗，扶高抑下，咸以姜維投厝無所，身死宗滅，以是貶削，不復(fù)料擿，異乎《春秋》褒貶之義矣。如姜維之樂學(xué)不倦，清素節(jié)約，自一時(shí)之儀表也?！本S昔所俱至蜀，梁緒官至大鴻臚，尹賞執(zhí)金吾，梁虔大長(zhǎng)秋，皆先蜀亡沒。

三國(guó)蔣琬心得體會(huì)精選篇二

第一段：引言（200字）。

蔣琬（1532年-1602年），字弘文，號(hào)坑山，南京云南人，明代政治家、軍事將領(lǐng)。他功成名就后，曾被封為左都督，以文治武功聞名于世。然而，蔣琬的生平事跡和他所代表的價(jià)值觀并不被后世廣泛傳承，他的墓因此顯得有些冷清寂寞。近期我有幸參觀了蔣琬墓，并對(duì)此有了一些新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。

第二段：墓碑的簡(jiǎn)潔與高大（200字）。

我先注意到的是蔣琬墓碑的簡(jiǎn)潔和高大。墓碑上只刻有蔣琬的名字和生卒年份，沒有任何贊美詞或傳記文字。這個(gè)簡(jiǎn)單而高大的墓碑給人一種肅穆的感覺，讓我不禁心生敬畏之情。蔣琬的生平功績(jī)雖然輝煌，但他卻沒有特意追求聲名和榮譽(yù)，墓碑的簡(jiǎn)潔中似乎透露出他自謙低調(diào)的性格和為國(guó)家忘我的奉獻(xiàn)精神。

第三段：孤寂的環(huán)境與荒廢的保護(hù)（300字）。

然而，令人遺憾的是，蔣琬墓的環(huán)境顯得十分孤寂和荒廢。墓園內(nèi)的綠化不夠完善，植被長(zhǎng)勢(shì)凌亂，給整個(gè)景區(qū)帶來了一絲凄涼與廢墟的氣息。而且，由于缺乏相關(guān)的修繕和保護(hù)，墓園中還有零散的垃圾和破舊的建筑。這種不合適的環(huán)境存在感，無疑映射出我們對(duì)于歷史文化的疏忽和對(duì)先賢的不敬。

第四段：反思與思考（300字）。

蔣琬墓的孤寂和荒廢給我?guī)砹怂伎?，我們作為一個(gè)國(guó)家，對(duì)于歷史文化的傳承和保護(hù)是否做得足夠？是否應(yīng)該加大對(duì)歷史遺跡的保護(hù)力度？盡管蔣琬的事跡并不像其他歷史人物那樣廣為人知，但他作為一個(gè)先賢，他所代表的價(jià)值觀、精神和奉獻(xiàn)精神都值得后人去學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)。因此，我們應(yīng)該重新審視對(duì)歷史文化的態(tài)度，加強(qiáng)對(duì)墓地的維護(hù)與保護(hù)，使先賢的精神傳承于后人。

第五段：對(duì)蔣琬精神的思考與表達(dá)（200字）。

蔣琬身為明代政治家和軍事將領(lǐng)，他的一生都在為國(guó)家和人民奮斗，他的一生都在追求國(guó)家的繁榮和人民的幸福。這種為國(guó)家忘我、為民族舍生忘死的精神值得我們深思。蔣琬墓的荒廢和冷清在某種程度上反映出現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于先賢精神的冷漠和輕視，我們應(yīng)該重新思考并傳承這種精神，弘揚(yáng)蔣琬的奉獻(xiàn)精神。

總結(jié)：

蔣琬墓的簡(jiǎn)潔、荒廢和孤寂給人留下了深刻的印象，也給我?guī)砹艘恍┥钊胨伎肌Ｎ覀儜?yīng)該重新審視對(duì)待歷史文化的態(tài)度，并加強(qiáng)對(duì)歷史遺跡的保護(hù)工作。同時(shí)，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)蔣琬的奉獻(xiàn)精神，將其傳承于后人。只有如此，我們才能更好地理解和尊重先賢，為國(guó)家和社會(huì)的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

三國(guó)蔣琬心得體會(huì)精選篇三

三國(guó)時(shí)期在中國(guó)歷史上占有非常重要的地位，它不僅僅是一個(gè)時(shí)期，更是一個(gè)歷史悠久、文化豐富的時(shí)代，對(duì)中國(guó)人民的精神文明和文化傳承都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。而其中的三國(guó)法更是被譽(yù)為東方法治的代表之一，它在提高司法效率、維護(hù)社會(huì)秩序、保障民生方面發(fā)揮著重要的作用。通過學(xué)習(xí)三國(guó)法，我深刻認(rèn)識(shí)到了法律的作用與意義，也從中明白了一個(gè)人應(yīng)該如何遵紀(jì)守法，做好自己的本分。

第二段：三國(guó)法的法律原則。

作為東方法治的代表之一，三國(guó)法在法律原則上具有自己的獨(dú)特性。我認(rèn)為，三國(guó)法的主要法律原則可以歸納為以下幾個(gè)方面：公正；公平；公正。公正體現(xiàn)在司法審判工作中，每個(gè)案件都要經(jīng)過完整、科學(xué)、嚴(yán)格的程序來處理，并依據(jù)法律規(guī)定來定罪量刑；公平是指法律在適用上的一致性和平等性，對(duì)所有人都一視同仁；公開是指司法程序的公開透明，讓人民群眾能夠全程地監(jiān)督并獲得相應(yīng)的信息。

第三段：三國(guó)法的特點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)。

三國(guó)法的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)與很多法律制度具有不同之處。比如，三國(guó)法旗幟鮮明地反對(duì)虛偽的言行，并強(qiáng)調(diào)公正、公平、公開的原則，以確保司法系統(tǒng)長(zhǎng)期穩(wěn)定和有效。此外，三國(guó)法還具備科學(xué)性、嚴(yán)密性和實(shí)踐性，科學(xué)性體現(xiàn)在三國(guó)法在適用上非常精準(zhǔn)、準(zhǔn)確，并能夠在現(xiàn)實(shí)生活中具有顯著的效果；嚴(yán)密性是指其法條具有明確性、規(guī)范性和嚴(yán)密性，在適用上不會(huì)出現(xiàn)歧義和矛盾；實(shí)踐性則是指三國(guó)法在司法實(shí)踐中能夠有效地解決實(shí)際問題，并贏得了廣泛的社會(huì)認(rèn)可和支持。

第四段：三國(guó)法的啟示與反思。

通過學(xué)習(xí)三國(guó)法，我也受益匪淺，認(rèn)識(shí)到了法律的意義和作用，并從中得到了很多啟示和反思。首先，三國(guó)法告訴我們，作為一個(gè)公民，每個(gè)人都應(yīng)該遵紀(jì)守法，不以個(gè)人主觀意志挑戰(zhàn)法律制度。其次，在社會(huì)交往中，我們應(yīng)該遵循公正、公平、公開的原則，既要尊重他人的合法權(quán)益，也要為自己的權(quán)益維護(hù)和爭(zhēng)取。最后，在人生道路上，我們應(yīng)該明確自己的人生目標(biāo)和價(jià)值觀，自覺接受社會(huì)任務(wù)，推動(dòng)人類文明進(jìn)步，為美好的未來而努力奮斗。

第五段：結(jié)語(yǔ)。

通過學(xué)習(xí)三國(guó)法，我深刻認(rèn)識(shí)到了法律的作用和意義，也明白了一個(gè)人應(yīng)該如何做好自己的本分，遵紀(jì)守法，樹立正確的人生價(jià)值觀，在日常生活中掌握正確的知識(shí)和技能，積極地為社會(huì)進(jìn)步和人類文明進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。相信，在不斷地學(xué)習(xí)、實(shí)踐和探索中，我們一定會(huì)取得更大的進(jìn)步和成就，讓三國(guó)法在今后的生活中發(fā)揮更加重要和積極的作用。

三國(guó)蔣琬心得體會(huì)精選篇四

蔣琬是《三國(guó)演義》中的一位重要人物，他是劉備的重要謀士和文官。在整個(gè)故事中，蔣琬一直以智慧靈活和忠誠(chéng)正直的形象深入人心。通過閱讀和研究《三國(guó)演義》，我對(duì)蔣琬的形象和他所代表的種種品質(zhì)有了更深入的理解。以下是我對(duì)蔣琬的心得體會(huì)。

第一段：蔣琬的忠誠(chéng)和智慧。

蔣琬是蜀國(guó)的一位要臣，他對(duì)劉備有著無比深厚的忠誠(chéng)。他在戰(zhàn)亂時(shí)期毅然投奔劉備，成為他的重要謀士。蔣琬在處置政務(wù)時(shí)非常果斷，他能通過自己的智慧，迅速做出明智的決策。例如，他在關(guān)羽失守荊州時(shí)，及時(shí)安撫民心，巧妙地讓曹操退兵。蔣琬的忠誠(chéng)和智慧使他在劉備帳下成為不可或缺的人物。

第二段：蔣琬的清廉和正直。

蔣琬在政治上一直保持著高標(biāo)準(zhǔn)的清廉和正直。他從不納賄受賄，一心一意為國(guó)家和民眾著想。他提示劉備重用軍事人材，而不是任用自己的親屬和親信，為政治體制的健康發(fā)展提供了示范和榜樣。蔣琬的清廉和正直在整個(gè)三國(guó)劇情中是少見的，這也使得他更加令人欽佩和信任。

第三段：蔣琬的敬業(yè)和勤勉。

蔣琬非常敬業(yè)和勤勉，從不推卸責(zé)任。他為蜀國(guó)立下了赫赫戰(zhàn)功，在蜀國(guó)的政務(wù)中起到了重要的作用。蔣琬時(shí)常夜以繼日地工作，雖然身體逐漸虧弱，但他仍然堅(jiān)持自己的職責(zé)。這種敬業(yè)和勤勉的精神，使得蔣琬在蜀國(guó)的地位更加穩(wěn)固，也成為后世人們學(xué)習(xí)的榜樣。

第四段：蔣琬的開朗和豁達(dá)。

蔣琬不僅有才干和忠誠(chéng)，他還具有開朗和豁達(dá)的性格。他善于化解爭(zhēng)端，善于協(xié)調(diào)各方利益。他在與其他勢(shì)力的交鋒中，往往能夠找到平衡點(diǎn)，使得各方能夠和平共處。蔣琬的開朗和豁達(dá)給他贏得了更多的朋友和支持者，也使得他在劉備的心目中獨(dú)占一席之地。

第五段：蔣琬的學(xué)識(shí)和文化修養(yǎng)。

蔣琬不僅才智出眾，而且還有著豐富的學(xué)識(shí)和深厚的文化修養(yǎng)。他是一位文人謀士，善于寫文章，對(duì)歷史和經(jīng)典有著深刻的理解。蔣琬的學(xué)識(shí)和文化修養(yǎng)使他在戰(zhàn)斗之外也能為劉備提供諸多幫助和指導(dǎo)。他的學(xué)識(shí)和文化修養(yǎng)使得他在整個(gè)《三國(guó)演義》中獨(dú)樹一幟。

總結(jié)：

蔣琬在《三國(guó)演義》中展現(xiàn)了忠誠(chéng)、智慧、清廉、正直、敬業(yè)、勤勉、開朗、豁達(dá)、學(xué)識(shí)和文化修養(yǎng)等多種品質(zhì)。通過他的形象和行為，我們可以看到劉備的領(lǐng)導(dǎo)智慧和文化底蘊(yùn)。蔣琬的形象令人深思，給我們留下了許多值得學(xué)習(xí)和借鑒的道德和品質(zhì)。

三國(guó)蔣琬心得體會(huì)精選篇五

蔣琬是三國(guó)時(shí)期的一位重要人物，他是曹魏政治家，西晉初年的大臣。他在當(dāng)時(shí)的政治生涯中擔(dān)任過很多職務(wù)，包括太子洗馬、東萊縣令、沃陽(yáng)令等等。同時(shí)，他也是一名文學(xué)家，著有《江表傳》等多部作品。蔣琬的一生經(jīng)歷了漢末亂世到三國(guó)鼎立的歷史時(shí)期，他為何能在這樣的時(shí)代留下足跡呢？這與他卓越的才干、忠誠(chéng)與清廉息息相關(guān)。

第二段：闡釋蔣琬的才干和忠誠(chéng)。

蔣琬是一位才華橫溢的政治家，在他的漫長(zhǎng)的官場(chǎng)生涯中，展現(xiàn)出了卓越的才干和積極向上的進(jìn)取精神。他廣泛學(xué)習(xí)各種知識(shí)，并能夠熟練地運(yùn)用于實(shí)踐中。他作為曹魏的一名官員，非常忠誠(chéng)于曹丕和曹植，并為他們效力了多年。即便在曹植失勢(shì)后，也并未因此改變自己的態(tài)度。這種忠誠(chéng)精神是蔣琬一生最為重要的品質(zhì)，也是許多人所欠缺的品質(zhì)之一。

第三段：強(qiáng)調(diào)蔣琬的清廉之道。

蔣琬的清廉之道一直是他生命中最為重要的一部分。他一心向公，身為官員，始終堅(jiān)持中立、公正，不為私心所動(dòng)，不受任何賄賂、利益誘惑。同時(shí)他對(duì)貪污腐敗深惡痛絕，自持廉潔，率先垂范，不同于那些虛有其表的政治家。以此，他獲得了很高的聲譽(yù)，并被評(píng)為一位忠誠(chéng)且清廉的官員，在歷史上被優(yōu)美地稱作“清流”之士，這也是他所處政治局勢(shì)的體現(xiàn)，更是他偉大的品格所在。

第四段：分析蔣琬的成功之道和對(duì)今人的啟示。

從蔣琬的一生可以看出他的成功之道，他的忠誠(chéng)、才干、清廉，與卓越的領(lǐng)袖素質(zhì)、正確的價(jià)值觀和強(qiáng)烈的使命感息息相關(guān)。今天我們也可以借鑒蔣琬的成功之道。在現(xiàn)代的社會(huì)中，我們也必須做一個(gè)忠誠(chéng)，具有良好品質(zhì)，清廉公正的人。我們必須堅(jiān)持良心和道德，追求人類文明進(jìn)步，不斷學(xué)習(xí)，創(chuàng)新，進(jìn)取，以時(shí)刻跟上這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代步伐，讓自己成為一個(gè)不斷進(jìn)步的人。

第五段：總結(jié)，強(qiáng)調(diào)蔣琬的美德。

蔣琬的美德是他一生所追求的目標(biāo)，他用自己的一生向我們展示了忠誠(chéng)、才干、清廉這些品質(zhì)的重要性。他的一生是一座寶藏，告誡我們?cè)谌松牡缆飞弦非笳x，要用行動(dòng)去傳揚(yáng)美德的魅力，這代表著一種偉大的精神追求和發(fā)展的方向。今天，我們應(yīng)該向蔣琬這樣的英雄致敬，展示自己的美德，同時(shí)也要通過自身的努力，為我們的社會(huì)繁榮和國(guó)家崛起作出貢獻(xiàn)。

三國(guó)蔣琬心得體會(huì)精選篇六

“三國(guó)法”是指劉備、關(guān)羽、張飛等人的忠誠(chéng)、孫權(quán)、周瑜等人的智謀、曹操、司馬懿等人的權(quán)謀。他們的故事早已成為歷史的經(jīng)典。而在這個(gè)歷史劇中，三國(guó)時(shí)代的法制更是值得我們反思和學(xué)習(xí)。在本文中將分享個(gè)人對(duì)“三國(guó)法”的體會(huì)和感悟。

第二段：穩(wěn)健的法律觀念。

對(duì)于三國(guó)時(shí)代的人來說，法律和刑罰是維護(hù)社會(huì)秩序的不可或缺的手段。在三國(guó)時(shí)代，刑罰嚴(yán)格，所有行為都必須遵守規(guī)定。而對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者來說，法律思維也是非常重要的。他們遵循法律，依法行事，不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移。這樣，才能實(shí)現(xiàn)真正的公正和平等。

第三段：合理的法律制度。

三國(guó)時(shí)代的法律制度是比較完善的。三國(guó)主要是基于官制和土地制度建立的。它不僅明確了官員的職責(zé)和權(quán)利，也確立了人民的土地權(quán)屬關(guān)系。同時(shí)，它還規(guī)定了稅收和賦役制度。這個(gè)制度具有推動(dòng)力，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展和穩(wěn)定。

第四段：公正的司法制度。

三國(guó)時(shí)代的司法制度不僅應(yīng)該有法律制度，而且應(yīng)該有透明和公正的司法制度。這需要刻錄著負(fù)責(zé)審判案件的法官的旗幟，依照法律和公平原則，作出公正的判決。法官不能以權(quán)謀私，而法律也應(yīng)該保證那些被錯(cuò)判的人得到公正獲釋的機(jī)會(huì)。

第五段：結(jié)語(yǔ)。

“三國(guó)法”讓我們清醒地認(rèn)識(shí)到了法律和法制的重要性，也讓我們體會(huì)到了合理、透明和公正的法制對(duì)社會(huì)和人民的促進(jìn)意義。因此，我們應(yīng)該推進(jìn)我們的法律制度，讓它更切實(shí)地服務(wù)于我們的社會(huì)和人民。只要我們尊重法律，對(duì)待法律才是可以被接受的，這樣我們才能在公正和平等的社會(huì)中享受和諧的生活。

三國(guó)蔣琬心得體會(huì)精選篇七

三國(guó)歷史上，蔣琬是一位極有才華的政治家，他的政治智慧不僅體現(xiàn)在治理天下，還在于對(duì)運(yùn)籌帷幄、指揮作戰(zhàn)的深刻見解。對(duì)于蔣琬，我也有著一些心得體會(huì)。以下我將分享我的看法。

第二段：深刻意識(shí)到選項(xiàng)的重要性。

在《三國(guó)演義》中，很多人把蔣琬看作是一個(gè)優(yōu)柔寡斷的人。然而，我認(rèn)為蔣琬之所以遲遲難以做出決定，是因?yàn)樗羁痰恼J(rèn)識(shí)到了選項(xiàng)的重要性。在權(quán)衡利弊時(shí)，他會(huì)考慮所有的可能性，以確保自己做出的決定能夠產(chǎn)生最好的結(jié)果。這對(duì)我們來說也同樣適用。在面對(duì)困難時(shí)，我們需要花更多的時(shí)間來權(quán)衡利弊，選擇可行的方案。

第三段：制定規(guī)劃的重要性。

蔣琬還意識(shí)到了制定規(guī)劃的重要性。在他的時(shí)代，政治家們往往只顧眼前利益，而忽略了未來的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展規(guī)劃。但是，蔣琬強(qiáng)調(diào)鎖定目標(biāo)，并與其他人共同展開工作。這種規(guī)劃對(duì)于成功至關(guān)重要。我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)這一點(diǎn)，為我們的未來設(shè)定具有遠(yuǎn)見的目標(biāo)，并制定相應(yīng)的計(jì)劃。

第四段：領(lǐng)導(dǎo)者的形象十分重要。

在蔣琬的領(lǐng)導(dǎo)下，南中的經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步增長(zhǎng)。原因是他堅(jiān)持有計(jì)劃的城市化和工業(yè)化。他不僅在制定了規(guī)劃之后繼續(xù)實(shí)施，而且也在鼓勵(lì)人民的參與和合作。這種領(lǐng)導(dǎo)方式充分體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)者形象的重要性。作為領(lǐng)導(dǎo)者，我們應(yīng)該努力塑造積極樂觀、勇于接受挑戰(zhàn)的形象，在帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)的同時(shí)也應(yīng)該對(duì)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行適時(shí)的鼓舞和激勵(lì)。

第五段：總結(jié)。

總之，蔣琬是一位出色的政治家，他的杰出貢獻(xiàn)不僅是今天中國(guó)發(fā)展的重要組成部分，也引導(dǎo)著我們?nèi)绾螕碛信c眾不同的思維模式和判斷力。這讓我們?cè)陂喿x和思考關(guān)于這些歷史人物的時(shí)候更務(wù)實(shí)、有效地思考未來的選擇和決策。

三國(guó)蔣琬心得體會(huì)精選篇八

蔣琬，字伯約，漢族，岑陽(yáng)（今湖南岑嶺）人，生于東漢末年。蔣琬年輕時(shí)就有卓越的才華和膽略，曾在東吳軍閥孫策手下任職。三國(guó)時(shí)期，他先后為劉備、孫權(quán)兩家提供過智謀和幫助，其中創(chuàng)作的著名計(jì)謀“降魏投蜀”更是幫助劉備鞏固了一統(tǒng)江山的基礎(chǔ)。蔣琬不僅才華出眾，而且品德高尚，被歷史評(píng)價(jià)為正直、忠誠(chéng)、忠貞不渝的帶兵謀略家。在歷史上，蔣琬是三國(guó)時(shí)期的名將之一，對(duì)于三國(guó)時(shí)期的政治、軍事和文化都有著重要的影響。

第二段：闡述蔣琬的智謀和文化傳承。

蔣琬不僅有卓越的文化才能，而且在為劉備、孫權(quán)兩方助戰(zhàn)時(shí)，展現(xiàn)出了高超的智謀和出色的帶兵能力。他曾經(jīng)設(shè)計(jì)智取中原，曾經(jīng)并肩作戰(zhàn)孫權(quán)，更是在取得襄陽(yáng)的激戰(zhàn)中表現(xiàn)出了卓越的謀略。蔣琬對(duì)于文化的傳承也有著深遠(yuǎn)的影響，他是東漢末年權(quán)威文人鄭玄的門生，后為《鄭注》撰寫注釋，奠定了此書在文化史上的重要地位。

第三段：分析蔣琬的人物形象和品格。

蔣琬的修養(yǎng)和人品堪稱一時(shí)之優(yōu)秀。他待人真誠(chéng)，絕不欺騙、虛偽。做事堅(jiān)持原則，忠于我方，當(dāng)面直言不諱，表現(xiàn)了不屈不撓的較真?zhèn)€性。同時(shí)，蔣琬還非常盡職盡責(zé)，為主公的安危擔(dān)憂并制定出恰當(dāng)?shù)挠?jì)劃，可謂為主公分憂而無怨言，是明智而忠誠(chéng)的帶兵領(lǐng)袖。

第四段：總結(jié)蔣琬的貢獻(xiàn)和思想。

歷史告訴我們，蔣琬是一個(gè)兼?zhèn)渲侵\、品德高尚的領(lǐng)袖。他的一生充滿智慧和理想，對(duì)于三國(guó)歷史的進(jìn)展和文化交流作出了巨大貢獻(xiàn)。同時(shí)，蔣琬具有積極向上的思想，注重文化傳承和民生治理，為后代留下了良好的榜樣和啟示。

第五段：蔣琬的啟示和現(xiàn)實(shí)意義。

蔣琬的思想和品格對(duì)于現(xiàn)代人來說仍有著深刻的啟示和現(xiàn)實(shí)意義。始終要強(qiáng)調(diào)“大公無私”的原則，在政治、文化、經(jīng)濟(jì)等方面強(qiáng)調(diào)盡責(zé)和擔(dān)當(dāng)，注重主張和實(shí)踐中共享社會(huì)、文化等方面的公共利益。從歷史中汲取智慧，承襲追求理想的精神和品質(zhì)，蔣琬的一生總是充滿著啟迪和啟迪，值得每一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中的人們深思和借鑒。

三國(guó)蔣琬心得體會(huì)精選篇九

最近，我們辦開展了“圖書漂流”的活動(dòng)，我也看了不少，他們不僅讓我開拓了視野，積累了豐富的課外知識(shí)，更令我受益匪淺?！度龂?guó)演義》是我國(guó)四大名著之一，作者是唐代小說家羅貫中。

《三國(guó)演義》塑造了近200多個(gè)生動(dòng)活潑的人物形象。其中有神機(jī)妙算的諸葛亮、老_巨猾的曹操﹑忠肝義膽的關(guān)羽﹑寬厚仁德的劉備這些人的性格特點(diǎn)極為突出?！度龂?guó)演義》可以說是真正意義上的戰(zhàn)爭(zhēng)和歷史小說，它描寫了大大小小的故事，構(gòu)思宏偉，手法多樣。讀來使人驚心動(dòng)魄﹑蕩氣回腸﹑感人肺腑，帶來豐富的歷史文化體驗(yàn)。

《三國(guó)演義》中一些人物被稱為“絕”，他們分別是：“_絕”——曹操，“智絕”——諸葛亮，“武絕”——關(guān)羽。

“_絕”——曹操。他有一句話十分的耐人尋味：“令教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我!?！庇捎谶@句話，曹操惹來了殺身之禍，若不是他的運(yùn)氣好，早就命喪黃泉了。

“智絕”——諸葛亮。他才智過人，從草船借箭和借東風(fēng)這兩件事足以看出。

“武絕”——關(guān)羽。他是《三國(guó)演義》中武功非常好的人的人。從杯酒斬華雄，斬顏良，誅文丑。他過五關(guān)，斬六將。

《三國(guó)演義》真不愧是四大名著之一，它令我受益匪淺!

三國(guó)蔣琬心得體會(huì)精選篇十

一直以來，我是一個(gè)自以為聰明的人，很多事上手極快，理解力也強(qiáng)，偏偏于游戲卻是空白一片，笨手笨腳來形容是絕不為過的。估計(jì)我的智商能玩好也就是只用一個(gè)鼠標(biāo)就能玩轉(zhuǎn)的游戲，偉大的三國(guó)群英傳1很多年前應(yīng)我而生了。而恰好這一段時(shí)間找工作極為敏感，于我自己，于我周圍，常常不由自主，很多東西都與現(xiàn)在的人生相印證。倒也發(fā)現(xiàn)許多有意思的東西。

東漢末年分三國(guó)，亂世出英雄，而三國(guó)群英傳1的最精彩章節(jié)就是在討伐董卓時(shí)期，這個(gè)時(shí)代，各個(gè)或流芳百世或遺臭萬(wàn)年的英雄都出現(xiàn)了。那選誰(shuí)做君主呢？這里禿顯了“跟對(duì)人”也即是“立場(chǎng)問題”的重要性，找一個(gè)好的老板極為重要。選董卓最好，猛將如云，呂布一出，誰(shuí)與爭(zhēng)鋒，110的武力，擋者披靡，不見血不還的，直殺得尸橫遍野，血流成河，日月無光，怪不得小舞姐喜歡他呢，這么厲害，我見了也喜歡。曹操也厲害，曹操手下的實(shí)力更平均，且地形有利，和劉備最近，先把劉備給滅了，抓了張飛和關(guān)羽，108和109的武力啊，每次看到劉備那個(gè)城，都是口水橫流。而如果選了袁術(shù)之流，要地沒地，要人沒人。就等著郁悶吧。公孫攢最可憐了，連他自己才三個(gè)武將，可以搜索的武將都沒有。不過選公孫攢最難也是最有收獲的君主，下面以公孫攢為主題繼續(xù)。

選了這么個(gè)孱弱的君主實(shí)在是太悲慘不過的事了，地處北方偏遠(yuǎn)之地，苦寒不說，不可以搜索就是說找不到人才，21世紀(jì)人才最貴，這句話是不錯(cuò)，只是范圍宰了些，管他什么世紀(jì)，人才都最貴。所以第一要?jiǎng)?wù)就是要找一個(gè)好地方。南方總是比北方好啊，連城也不要了，扯了張大旗就出去了。漸次向南，袁紹這廝太可恨了，剛找了座城池，連口熱茶都沒喝呢，屁股還沒坐踏實(shí)呢，丫的就派了一支部隊(duì)過來，把我攆得東逃西串，南上北下啊。最后一想要什么城，大丈夫何患無家，流浪著靜待時(shí)機(jī)好了?？浚献舆€驢友呢，資深的！唉，這也是沒有辦法的辦法。

選公孫攢你不得不耐心，他只有混水摸魚得實(shí)力，好比時(shí)大筆下的御泠堂，就待各方勢(shì)力相互拼殺之后，體力，兵力，技力都沒恢復(fù)的時(shí)候，狠狠的殺過去。說不定能撈一把，撈不著也沒關(guān)系，打不過就跑嘛，反正他也不會(huì)追過來。但這種等待也有學(xué)問，要在兩方勢(shì)力相持的地方，因?yàn)樵缙诖蠹叶荚跀U(kuò)張勢(shì)力，肯定要起沖突。

等公孫攢積累了一定的實(shí)力，有了幾座城，有了幾彪人馬后。曹操的和董卓的，袁紹的勢(shì)力早已做大了，沒辦法人家的起點(diǎn)本來就高嘛。這是又果斷的重要，看準(zhǔn)了哪座城稍微薄弱些，立即銜枚走馬，殺他個(gè)干干凈凈去。尤其要注意曹操的動(dòng)向，抓了這老小子，那一幫猛將如云，以后再大殺四方。很好，很好。

最后感慨一下，其實(shí)人生本就游戲一場(chǎng)，只不過游戲輸了可以重來，而人生是一場(chǎng)沒有彩排的游戲。

三國(guó)蔣琬心得體會(huì)精選篇十一

《三國(guó)演義》自古就正是一個(gè)津津樂道的話題，而《三國(guó)演義》塑造了些性格鮮明、影響深遠(yuǎn)的藝術(shù)形象:曹操、劉備、孫權(quán)、諸葛亮、張飛、關(guān)羽、趙云、黃忠等等。而讀三國(guó)，我認(rèn)為就得先讀懂曹操。

從黃巾起義到三國(guó)鼎立，曹操一路披荊斬棘?！拔簢?guó)公”是曹操當(dāng)時(shí)的稱號(hào)，曹操努力了一輩子，盡心盡力輔作黃帝，征劉表、收袁紹、征劉備、戰(zhàn)東吳，最后將天下分作三國(guó)鼎立的效果，我敬佩他。曹操有謀略，也有才干，他打著漢獻(xiàn)帝的名號(hào)發(fā)布施令，北討南伐，有勝也有敗，雖然不清楚歷史上的曹操究竟是個(gè)什么樣的人，但我佩服的，是他的智慧與謀略。

而第五十回的“曹操敗走華容道”則是我最喜歡的故事情節(jié)，有人不理解為什么，這可是關(guān)羽放走了曹操啊，是劉備錯(cuò)了，不該派關(guān)羽去守華容道的。三國(guó)時(shí)期，沒有誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，只有深謀遠(yuǎn)想、才能步步為營(yíng)。其實(shí)劉備讓關(guān)羽守在華容道，并料定他會(huì)放走曹操是有原因的——維持當(dāng)時(shí)的三國(guó)鼎立之勢(shì)。為什么這么說呢?因?yàn)橐坏┰谌A容道殺了曹操，弱小的蜀國(guó)心被強(qiáng)大的吳國(guó)所滅，這是劉備最不愿意發(fā)生的事，所以才選擇了讓關(guān)羽守華容道并放走曹操。不得不說劉備的深謀遠(yuǎn)慮和聰明才智。

曹操，本應(yīng)在后人之書里被稱為堂堂的“魏武帝”，亂世豪杰”只因他在攀登上權(quán)力的高峰時(shí)，腳下的白骨比其他二人（劉備、孫權(quán)）多了一些，便遭人不齒。以史為監(jiān)，以史為例，從《三國(guó)演義》這本書中，我體會(huì)到了做人的道理?！度龂?guó)演義》本身就是真理，不僅是因?yàn)槟切┎痪行」?jié)的謀略和才智，讓人佩服、讓人敬仰。他還教會(huì)了我做事要深思熟慮，再三而后行。在生活中，當(dāng)我們遇到矛盾時(shí)也應(yīng)該大度一些。

《三國(guó)演義》，一串串的“之、乎、者、也、哉，”講述的是一段撲朔迷離的歷史，讀三國(guó)，讓我身處這個(gè)充滿魔力的“三國(guó)世界”我深深沉浸在其中，我還要在這個(gè)“三國(guó)世界”中繼續(xù)探索，發(fā)現(xiàn)更多做人的道理。