最新矛盾分析法心得體會(huì)簡短(精選13篇)

通過總結(jié)心得體會(huì)，我們可以將經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為智慧，指導(dǎo)未來的行動(dòng)。寫心得體會(huì)時(shí)要注重結(jié)合自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和感悟，以真實(shí)性和可讀性為基礎(chǔ)，讓讀者有所共鳴。下面是一篇關(guān)于心得體會(huì)的范文，希望能給大家?guī)硪恍﹩⑹竞蛥⒖肌?/p>

矛盾分析法心得體會(huì)簡短篇一

毛主席的《矛盾論》寫于1937年8月，是繼《實(shí)踐論》后的又一篇哲學(xué)論文。當(dāng)時(shí)“西安事變”的爆發(fā)，使得抗日的局面即將到來，由于中國共產(chǎn)黨人的多方面的不懈努力，使得抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線得以形成。但是，由于在長征之前的江西中央蘇區(qū)時(shí)以王明為代表的“左傾”機(jī)會(huì)主義的影響，使得黨內(nèi)主觀主義和教條主義思想得以滋生和蔓延，這種不良影響一直持續(xù)到紅軍長征到達(dá)陜北，雖然在長征途中召開的具有歷史意義的“遵義會(huì)議”清除了以王明、博古等為代表的“左傾”機(jī)會(huì)主義者，確立了毛澤東同志在全黨的正確領(lǐng)導(dǎo)地位，但是，對(duì)于王明這些人在黨內(nèi)所造成的主觀主義和教條主義的影響，不作一番大的努力是根本解決不了問題的。

為此，毛澤東同志寫出了《矛盾論》和《實(shí)踐論》這兩篇文章，借以說明主觀主義和教條主義的危害性，并以此來加強(qiáng)統(tǒng)一全黨的思想?？梢哉f，這兩篇文章是對(duì)建黨20xx年來中國革命經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的哲學(xué)概括和總結(jié)。中國共產(chǎn)黨從她成立的第一天起，就以馬克思主義理論作為自己的指導(dǎo)思想。但是，馬克思主義的一般原理不可能對(duì)任何國家的革命提供現(xiàn)成的公式和答案，特別是中國革命，具有極大的復(fù)雜性和特殊性。因此，不能死板教條式的生吞活剝馬列著作中的只言片語，更不能照抄照搬蘇聯(lián)十月革命的“做法”，只能在堅(jiān)持馬列主義普遍真理的基礎(chǔ)上，從中國的具體的實(shí)際出發(fā)尋找出適合中國革命的道路來。

不管什么事物的發(fā)展，都存在著矛盾，可以說沒有矛盾就沒有世界。這在自然界是如此，在革命事業(yè)的發(fā)展中也是如此。中國共產(chǎn)黨剛剛成立的時(shí)候，那些在蘇聯(lián)留過學(xué)，住過洋房，喝過洋牛奶，吃過洋面包的布爾什維克知識(shí)分子們，不從中國的國情出發(fā)，一味聽命于共產(chǎn)國際那些不切合實(shí)際的指示，生硬死板地套用蘇聯(lián)十月革命的某些“經(jīng)驗(yàn)”，甚至聘用由共產(chǎn)國際派來的洋顧問李德來指揮紅軍打仗，結(jié)果致使中央蘇區(qū)的第四、五兩次反“圍剿”的失敗，給中國革命帶來了巨大的損失。所有這些都充分說明，不管干什么工作，都要從實(shí)際出發(fā)，不能搞形而上學(xué)那一套，因?yàn)樗遣磺泻蠈?shí)際的唯心主義的理論。這正如毛澤東同志所指出的“所謂形而上學(xué)的或庸俗進(jìn)化的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看世界。這種宇宙觀把世界一切事物，一切事物的形態(tài)和種類，都看成是永遠(yuǎn)彼此孤立的永遠(yuǎn)不變的。”從毛澤東同志的這段話中，我們不難看出，無論看什么事物，我們都要從實(shí)際出發(fā)，唯物辨證地看問題，只有這樣，才能在堅(jiān)持原則的條件下找出解決問題的方法，這就是辯證唯物主義的理論觀。

任何事物都有著它一定的矛盾，沒有矛盾就沒有世界，問題就存在于我們用什么方法來就決矛盾。不管是自然界還是社會(huì)的變化，都是如此。因此我們不要只看表面現(xiàn)象，而是要從內(nèi)部去挖掘、去研究、去探索，只有這樣才能找到研究和解決問題的方法。因?yàn)?，“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性”。毛澤東主席的這段話說的真好，就拿當(dāng)時(shí)的中國社會(huì)現(xiàn)狀來說吧，表面上看中國是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，三億多農(nóng)民的力量可以說是不可忽視，但是，實(shí)際情況卻并非如此，所有的耕地都掌握在大官僚、大地主的手里，而農(nóng)民只能租種地主的土地，一年到頭打下的糧食除了交地租以外，所剩下的口糧是寥寥無幾，根本解決不了一家人基本的溫飽問題，可以說在正常情況下都是一年糠菜半年糧，如果趕上災(zāi)年就更不用說了?？梢哉f，在遭災(zāi)的情況下你的糧食歉收，交不上地租，那么，那些殘酷剝削壓迫農(nóng)民的地主老財(cái)就要收回你所租種的土地，甚至逼著你去賣兒賣女，從而導(dǎo)致家破人亡。老百姓實(shí)在是活不下去了，可以說是官逼民反，這樣就會(huì)產(chǎn)生內(nèi)部矛盾，而這些矛盾的產(chǎn)生，必然會(huì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。難道不是嗎?在舊中國，由于大官僚、大地主和資產(chǎn)階級(jí)的殘酷剝削和壓迫，使得人民生活在水深火熱之中，而此時(shí)，誕生了代表全中國全體受剝削、受壓迫人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，它的誕生，給生活在半封建半殖民地的中國人民帶來了希望和曙光，而中國共產(chǎn)黨也沒有辜負(fù)人民的希望，帶領(lǐng)全體中國人民，經(jīng)過二十八年的浴血奮戰(zhàn)，終于打倒了帝國主義和國民黨反動(dòng)派，推翻了壓在中國人民頭上的三座大山，建立了由人民當(dāng)家作主的中華人民共和國。所有這些都充分證明了毛澤東主席所說的“社會(huì)的變化，主要地是由于社會(huì)內(nèi)部矛盾的發(fā)展，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，階級(jí)之間的矛盾，新舊之間的矛盾，由于這些矛盾的發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)的前進(jìn)，推動(dòng)了新舊社會(huì)的代謝。”毛澤東主席所講的這一席話是對(duì)的，因?yàn)?，沒有矛盾就沒有世界，我們只有在不斷解決矛盾的過程中才能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。

毛澤東主席在本文中還著重指出了“唯物辯證法認(rèn)為外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。”可以說，這段論述可真是精辟極了，就拿1920xx年大革命失敗這件事來說吧，是蔣介石背叛了孫中山先生，叛變了革命，這和當(dāng)時(shí)黨內(nèi)所出現(xiàn)的以陳獨(dú)秀為代表的“右傾”機(jī)會(huì)主義也是分不開的。如果在當(dāng)時(shí)我們擁有自己的革命武裝，硬起來，不和國民黨妥協(xié)，那么，我們就不可能遭到大革命的失敗，更不可能發(fā)生國民黨蔣介石屠殺共產(chǎn)黨人的“四·一二”政變。同樣，在江西中央蘇區(qū)，如果我們不迷信蘇聯(lián)的某些“經(jīng)驗(yàn)”和聽命于共產(chǎn)國際的那些不符合中國實(shí)際的“指示”的話，就不可能發(fā)生第四、五兩次反“圍剿”的失敗，就算失敗也不至于那么慘!可以說，遠(yuǎn)在莫斯科的那些住洋房、吃洋面包、喝洋牛奶的共產(chǎn)國際的“頭腦”們沒經(jīng)過調(diào)查研究，擅自發(fā)布那些不切合實(shí)際的有關(guān)中國革命的“指示”，固然可惡。如果沒有黨內(nèi)那些對(duì)馬列著作的條條本本和共產(chǎn)國際的指示奉若神靈的教條主義者，竊取中央主要領(lǐng)導(dǎo)崗位的話，也就不可能導(dǎo)致第四、五兩次反“圍剿”的失敗，弄得中央紅軍大搬家似的進(jìn)行史無前例艱苦的二萬五千里長征。所以說，毛澤東主席所指出的“外因通過內(nèi)因而起作用”這句話，說得可真是太對(duì)了，由此看來，“一個(gè)政黨要引導(dǎo)革命到勝利，必須依靠自己政治路線的正確和組織上武裝力量的鞏固”。

恩格斯說：“運(yùn)動(dòng)本身就是矛盾?！笔堑?，整個(gè)世界上從古至今幾千年的發(fā)展也都是在矛盾中度過的，沒有矛盾就沒有世界。這從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)，從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)，從封建社會(huì)到資本主義社會(huì)，從資本主義社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展自始至終充滿著矛盾，可以說，按照列寧的說法，那就是“承認(rèn)自然界的一切現(xiàn)象和過程都會(huì)有互相矛盾、互相排斥、互相對(duì)立的趨向”。不是這樣嗎?就拿封建社會(huì)和資本主義社會(huì)來說吧，封建社會(huì)在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展上是比原始社會(huì)和奴隸社會(huì)強(qiáng)多了，但是，由于體制上和意識(shí)形態(tài)乃至文化方面的一些因素，使得科學(xué)技術(shù)發(fā)展不起來，這就大大地影響了社會(huì)的發(fā)展，致使人們的生活水平?jīng)]有得到提高，這就產(chǎn)生了矛盾，也就是落后的社會(huì)生產(chǎn)力和人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)生活需要方面的矛盾，由此，漸漸地就過渡到了資本主義社會(huì)。在資本主義社會(huì)中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系得到了很大發(fā)展，科學(xué)技術(shù)有了很大提高，人們?cè)谒枷牒臀幕ǚ矫娴囊曇耙灿辛撕艽蟮拈_闊。但是，由于大官僚大資本家殘酷地剝削和壓迫勞動(dòng)人民，工人們是一天十幾個(gè)小時(shí)不停地做工，但仍然是吃不飽、穿不暖，一個(gè)月下來，被資本家七扣八折掙下來的那點(diǎn)工錢根本就沒法養(yǎng)家糊口，于是，就產(chǎn)生了資本家和工人之間的矛盾。在這種情況下，一些有志于社會(huì)變革的仁人志士就會(huì)首先站出來，試圖探索改變這種現(xiàn)狀的道路。所有這些都充分說明了整個(gè)世界幾千年的發(fā)展都是在充滿矛盾的過程中度過的，沒有矛盾就不可能有世界的發(fā)展。正如毛澤東主席所指出的“一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭(zhēng)，決定一切事物的生命，推動(dòng)一切事物的發(fā)展，沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界”。

矛盾是孕育和存在于世界上一切事物之中的，在中國共產(chǎn)黨的發(fā)展過程中也是如此。從第一次國共合作時(shí)期出現(xiàn)的陳獨(dú)秀“右傾”機(jī)會(huì)主義致使轟轟烈烈的大革命失敗;到江西中央蘇區(qū)時(shí)以王明為代表的“左傾”機(jī)會(huì)主義占據(jù)中央統(tǒng)治地位，致使第四、五兩次反“圍剿”失敗，紅軍被迫進(jìn)行二萬五千里長征等，可以說中國共產(chǎn)黨在成長壯大的過程中也是充滿曲折，也是在充滿矛盾和解決矛盾中度過的，不然的話，能有以毛澤東主席為代表的中國共產(chǎn)黨人一次又一次地從危亡中挽救了共產(chǎn)黨，使中國革命這艘航船能夠撥正船頭，沿著正確的航向駛向勝利的彼岸嗎?這正如毛澤東主席所指出的“黨內(nèi)不同思想的對(duì)立和斗爭(zhēng)是經(jīng)常發(fā)生的，這是社會(huì)的階級(jí)矛盾和新舊事物的矛盾在黨內(nèi)的反映。黨內(nèi)如果沒有矛盾和解救矛盾的思想斗爭(zhēng)，黨的生命也就停止了?！笔前?，世界上無論任何事物，都是在不斷產(chǎn)生矛盾和解決矛盾的過程中不斷向前發(fā)展的，正如毛澤東同志所指出的“矛盾是普遍的、絕對(duì)的，存在于事物發(fā)展的一切過程中，又貫穿于一切過程的始終”。

“不同的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決。”毛澤東同志的這一論斷，為我們解決不同性質(zhì)的矛盾指明了方向，這大千世界所發(fā)生的事情，所產(chǎn)生的矛盾，其原因、其性質(zhì)各不相同，所以，解決的方法也就各不相同，不能用“一刀切”的方法來解決。比如說無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，就要用社會(huì)主義革命的方法來解決;黨內(nèi)的矛盾，就要用批評(píng)和自我批評(píng)的方法來解決。在改革開放這一特定的歷史時(shí)期，出現(xiàn)了先富起來的一部分人，而絕大部分人才剛剛解決了溫飽問題，甚至有一部分人還處在貧困線上這樣就出現(xiàn)了貧富之間兩極分化的矛盾，而要想解決這個(gè)矛盾，不能靠別的，只能靠發(fā)展經(jīng)濟(jì)，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來了，就業(yè)的崗位增加了，人們的收入提高了，才能改善人民的生活，也才能解決貧富不均的矛盾。

在不同時(shí)期有著不同的矛盾，每當(dāng)歷史向前邁進(jìn)了一步，舊的矛盾解決了，而新的矛盾又產(chǎn)生了，所以我們生活的每一天，也都是在解矛盾中度過的，而解決不同的矛盾，也要用不同的方法。例如，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，特別是1950年代至1990年代，居民們所食用的糧油實(shí)行的是定量供應(yīng)，每人每月也就是半斤油和二十七、八斤的口糧，甚至還不到。特別是象大米白面這樣的細(xì)糧，每個(gè)月加在一起也超不過那么五六斤，可以說那個(gè)時(shí)候人們的生活過得是相當(dāng)?shù)目?，雖然每斤糧的價(jià)錢超不過兩三毛錢，價(jià)格較低，但是人們卻吃不到更多的細(xì)糧，可以說是苦不堪言。改革開放以后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人民生活水平有了很大提高，到了1990年代初期，取消了“糧食本”，糧油敞開供應(yīng)，這下子人們的餐桌上可再也見不到高粱米和苞米面這樣的粗糧了，可這好了，人們卻又開始抱怨了，抱怨什么呢?原來是買糧食雖然不用糧食本了，可以敞開量地買，但這價(jià)格卻上來了，而且這段時(shí)間是這個(gè)價(jià)，可是過了一段時(shí)間卻又是那個(gè)價(jià)，弄得人們是人心荒荒。一個(gè)勁兒地抱怨說：這還不如有糧食本哪會(huì)兒呢!雖然人們對(duì)這件事的認(rèn)識(shí)有所偏激，但是它也確實(shí)又是在新的歷史時(shí)期所產(chǎn)生的一個(gè)矛盾，這個(gè)矛盾就是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，我們的經(jīng)濟(jì)沒有發(fā)展起來，人們只好吃定量供應(yīng)的糧油，而且每個(gè)月根本吃不上幾斤大米和白面;而到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期，這個(gè)問題雖然是解決了，但糧油的價(jià)格卻又上來了，這雖然在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下是正常的，但要想解決這個(gè)矛盾，只有在實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，提高糧食產(chǎn)量上下工夫，只有這樣，才能生產(chǎn)出更多更好的糧食，來滿足人民日益增長的物質(zhì)生活的需要，同時(shí)，還要大力發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)，提高人民收入，使老百姓的腰包鼓起來，只要這樣，才能解決老百姓收入的增長趕不上物價(jià)上漲的矛盾。這正如毛澤東主席所指出的“過程變化，舊過程和舊矛盾消滅，新過程和新矛盾發(fā)生，解決矛盾的方法也因之而不同……用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴(yán)格地遵守的一個(gè)原則?！?/p>

我們?cè)诮鉀Q問題時(shí)，更要做到具體問題具體分析，不能片面地看問題，照抄照搬某些框框本本。例如，1949年建國后，我們對(duì)城市里資本家所經(jīng)營的工廠企業(yè)實(shí)行和平贖買的政策，這就和蘇聯(lián)十月革命勝利后蘇聯(lián)政府對(duì)資本家的財(cái)產(chǎn)實(shí)行沒收充公大不一樣，我黨在這個(gè)問題上之所以這樣做，就是毛澤東主席從中國的國情出發(fā)，實(shí)事求是地來解決中國自己的問題，而如果按照那些教條主義者的做法，那就得照抄照搬蘇聯(lián)在這方面的做法，如果那樣做的話，就得事與愿違，達(dá)不到所要達(dá)到的目的，而且沒有不出亂子的，這正如毛澤東同志所指出的“馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況……研究問題，忌帶主觀性，片面性和表面性”。

通過學(xué)習(xí)《矛盾論》這篇文章，使我更加認(rèn)識(shí)到了世界上任何事物在其發(fā)展過程中自始至終都存在著矛盾，而這些矛盾又各有不同。所以，我們要做到對(duì)癥下藥，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，根據(jù)不同的情況解決不同的矛盾，而不要生搬硬套馬列著作中的那些死板教條。要確立實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義思想路線，做到馬克思主義普遍真理與中國革命、具體生活實(shí)踐相結(jié)合。只有這樣，才能克服主觀主義和教條主義，使中國革命這艘航船能夠撥正船頭，乘風(fēng)破浪，勇往直前?！睹苷摗愤@篇文章，是中國共產(chǎn)黨反對(duì)主觀主義特別是反對(duì)教條主義的又一重大理論成果，它不僅在過去，在全面開展社會(huì)主義小康生活和現(xiàn)代化建設(shè)的今天，同樣有著它極其重要的理論指導(dǎo)意義。

矛盾分析法心得體會(huì)簡短篇二

20世紀(jì)80年代，上述矛盾都實(shí)際存在著，但考慮到中國周邊的國家在中國進(jìn)行大躍進(jìn)到文革期間進(jìn)行了快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中國在原有的生產(chǎn)力下面臨著難以滿足溫飽問題的局面，以及國際大環(huán)境美蘇冷戰(zhàn)仍然處于主導(dǎo)地位，中國實(shí)際迫切需要解決的問題只有人民的物質(zhì)文化需求與社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾這樣一個(gè)問題。在這樣的歷史背景下，鄧小平同志提出了改革開放，實(shí)行了堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的政策，使中國在1990年至20xx年實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)騰飛，由原來的貧窮發(fā)展中國家發(fā)展成為一個(gè)可以在世界經(jīng)濟(jì)中分得一杯羹的世界強(qiáng)國。

三十年過去了，我們實(shí)現(xiàn)了全面的小康生活，緩解了人民的物質(zhì)文化需求和落后生產(chǎn)力之間的矛盾，因此，另外兩個(gè)方面的矛盾由之前的沒有蹤跡轉(zhuǎn)化到了目前的比較重要的地步，但還沒有進(jìn)入對(duì)抗的階段。我們現(xiàn)在對(duì)這兩個(gè)方面的矛盾進(jìn)行一些簡單的分析，以期對(duì)中國的現(xiàn)狀有一個(gè)比較深入的了解。

首先是中國現(xiàn)在的國際形勢(shì)不如20世紀(jì)80年代。在越南戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后，美蘇爭(zhēng)霸以及之后美國維持霸權(quán)主義的戰(zhàn)場(chǎng)分別集中在中東和東歐兩個(gè)部分，世界上發(fā)生了幾場(chǎng)局部的社會(huì)動(dòng)蕩，其中包括阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)、兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)、科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)等多場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)和東歐劇變和蘇聯(lián)解體這樣兩件重大政變，美國的精力一直集中在中東和東歐，無暇顧及遠(yuǎn)東，這為中國提供了寶貴的三十年發(fā)展機(jī)遇。而在華約解體，北約東擴(kuò)逐漸成為事實(shí)之后，中國成為了美國維持超級(jí)大國的最大潛在對(duì)手，因此美國提出了重返亞洲戰(zhàn)略，期望限制中國的發(fā)展，因此這個(gè)矛盾相比三十年前要重要很多。

其次是中國快速發(fā)展導(dǎo)致國內(nèi)出現(xiàn)的一些問題，大致分為財(cái)富分配不均、環(huán)境污染和資源浪費(fèi)、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的匱乏、部分制度和法律阻礙社會(huì)的發(fā)展、三農(nóng)問題這樣五個(gè)方面。財(cái)富分配不均主要體現(xiàn)在地域上的東部富裕、西部貧窮和城市富裕、農(nóng)村貧窮，個(gè)體之間的收入差距過大兩個(gè)問題上;環(huán)境污染和資源浪費(fèi)主要體現(xiàn)在整個(gè)中國霧霾現(xiàn)象嚴(yán)重，一些地方領(lǐng)導(dǎo)為追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)破壞當(dāng)?shù)丨h(huán)境、大量消耗當(dāng)?shù)刭Y源這樣兩個(gè)問題上;高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的匱乏是自三十年前就有的矛盾，經(jīng)過科研工作者的辛勤工作，現(xiàn)在已經(jīng)得到了部分緩解，現(xiàn)有的問題主要在于科技水平與經(jīng)濟(jì)規(guī)模不相適應(yīng);制度和法律的問題也是一個(gè)歷史遺留問題，中國經(jīng)歷了長期的人治社會(huì)，還有相當(dāng)一部分人并沒有接受法治，例如部分地方一把手領(lǐng)導(dǎo)存在“山大王”思想，農(nóng)民工討薪采用暴力手段等等，以及在政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域尚無一個(gè)完善的應(yīng)對(duì)機(jī)制，通常在問題出現(xiàn)之后進(jìn)行亡羊補(bǔ)牢，例如20xx年的“非典”應(yīng)對(duì)和20xx年的三鹿奶粉事件;三農(nóng)問題的矛盾主要體現(xiàn)在中國在從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國向現(xiàn)代化國家的發(fā)展進(jìn)程中，會(huì)有一個(gè)農(nóng)業(yè)人口不斷向城市遷徙的過程，城市的高速發(fā)展與農(nóng)村的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)構(gòu)成了矛盾，怎樣保證占中國多數(shù)的農(nóng)業(yè)人口不成為發(fā)展的阻力，還要保證農(nóng)業(yè)人口在逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楣と说倪^程中同樣分得改革開放的紅利，是作為代表人民利益的中國共產(chǎn)黨必須考慮的問題。

近些年來，中央高層對(duì)以上兩個(gè)矛盾也給予了足夠的重視。對(duì)于中國的綜合國力不斷增強(qiáng)引起的美國對(duì)中國的制裁和限制，鄧小平提出了韜光養(yǎng)晦的外交方針，在之前的幾十年中，這樣的外交政策為中國贏得了較為寬松的外部環(huán)境，美國著眼于中東的石油，放松了對(duì)遠(yuǎn)東的政治經(jīng)濟(jì)控制，然而隨著中國超越日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，期望通過韜光養(yǎng)晦繼續(xù)維持阻力很小的高速發(fā)展已經(jīng)沒有了可能性，因此，最近幾年，我們看到了中國在一些外交問題上做出了一些強(qiáng)硬表態(tài)，東海航空識(shí)別區(qū)的劃定就是一個(gè)例證。

至于中國在發(fā)展中遇到的這些問題，黨中央也認(rèn)識(shí)到了這些問題的重要性，提出了提高個(gè)稅起征點(diǎn)、施行節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策、開展“863計(jì)劃”、修訂《物權(quán)法》等多項(xiàng)法律、加大農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施投入等一系列措施。近十年來，尤以“三農(nóng)問題”的處理為關(guān)注的焦點(diǎn)。黨中央分別提出實(shí)行了免除農(nóng)業(yè)稅、國家投資為農(nóng)村建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施、新農(nóng)合公費(fèi)醫(yī)療、完善農(nóng)民工討薪機(jī)制等若干政策，較好地解決了中國城鎮(zhèn)化進(jìn)程中遇到的三農(nóng)問題，為中國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展打好了基礎(chǔ)，同時(shí)也部分緩解了財(cái)富分配不均的矛盾。但我們應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到，其他的四個(gè)方面矛盾目前都有不少令群眾不甚滿意的地方，不妥善處理好這些問題，中國的崛起就無從談起。

從現(xiàn)在的一些輿論導(dǎo)向和一些社會(huì)現(xiàn)狀來看，人民的物質(zhì)文化需求與落后的生產(chǎn)力的矛盾依然是中國的主要矛盾，因此以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是不可動(dòng)搖的，但與此同時(shí)，第二個(gè)矛盾和第三個(gè)矛盾與三十年前相比正在逐漸成為制約中國發(fā)展的重要因素。矛盾具有特殊性，因此把三十年前鄧小平提出的理論作為現(xiàn)今的指導(dǎo)思想而不做修正是不符合唯物辨證法的。在xx屆三中全會(huì)上，同志首先肯定了主要矛盾并未改變，然后對(duì)國內(nèi)的若干個(gè)影響重大的問題提出了改革措施，并予以施行，這是建立在對(duì)國內(nèi)自基層至國務(wù)院的現(xiàn)狀深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)之上的，是針對(duì)國情對(duì)中國特色社會(huì)主義理論的發(fā)展。

理論只是幾張寫滿了字的紙，只有我們把理論與實(shí)際相結(jié)合，不斷發(fā)展理論，它才能發(fā)揮它應(yīng)有的作用?！睹苷摗分皇敲珴蓶|思想的一部分，在這個(gè)世界快速發(fā)展的時(shí)代，毛澤東思想仍然煥發(fā)著蓬勃的生機(jī)。我們應(yīng)不斷發(fā)展前人留下的理論，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

矛盾分析法心得體會(huì)簡短篇三

矛盾是人類生活和社會(huì)發(fā)展中不可避免的現(xiàn)象。人與自然、人與社會(huì)、人與自己之間的矛盾，構(gòu)成了人類社會(huì)的各種矛盾。矛盾的存在，時(shí)常給我們帶來困擾和挑戰(zhàn)，但同時(shí)也促使我們不斷前行和進(jìn)步。

第二段：矛盾的表現(xiàn)及其原因。

矛盾的出現(xiàn)多源于利益、價(jià)值觀和觀念等多方面因素。在個(gè)人與自我之間，我們時(shí)常會(huì)面臨對(duì)自己的期望和自身能力之間的矛盾；在人與社會(huì)之間，我們會(huì)遭遇社會(huì)規(guī)范和自身生活方式之間的矛盾；在人與自然之間，我們又會(huì)面對(duì)對(duì)環(huán)境的保護(hù)和生產(chǎn)需求的矛盾等。這些矛盾的表現(xiàn)形式也各不相同，有些矛盾看似暴力沖突，有些矛盾則是隱性的、微妙的。

第三段：面對(duì)矛盾的應(yīng)對(duì)策略。

面對(duì)矛盾的出現(xiàn)，我們應(yīng)該采取積極的應(yīng)對(duì)策略。第一，我們要相信矛盾也有一定的積極意義，積極尋找和利用其中的改進(jìn)和進(jìn)步的機(jī)遇。第二，我們要快速調(diào)整自己的態(tài)度和思維方式，避免陷入自我否定和情緒宣泄的漩渦中，從而找到解決矛盾的有效途徑。第三，我們也要保持良好的溝通和合作，盡可能尋找和解決共同問題的機(jī)會(huì)。

第四段：發(fā)現(xiàn)矛盾中的機(jī)遇和可能性。

在實(shí)際處理矛盾中，我們應(yīng)該更多地關(guān)注創(chuàng)新和變革的機(jī)遇，而不是拘泥于固有的方式和方法。創(chuàng)造性地應(yīng)對(duì)矛盾，可以帶來新的思想啟示，找到更好的解決方法，從而創(chuàng)造更大的價(jià)值。當(dāng)矛盾變成可能性，我們也要善于把握機(jī)遇，快速行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)更高的自我和社會(huì)價(jià)值。

第五段：矛盾對(duì)個(gè)人成長和社會(huì)進(jìn)步的啟示。

最后，矛盾也帶給我們很多的思考和啟示。矛盾不僅是挑戰(zhàn)，更是成長，它錘煉了我們的意志，豐富了我們的思維，讓我們更加明確自己的價(jià)值和人生理想。同時(shí)，矛盾也孕育著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。不斷地從矛盾中推進(jìn)改革和重構(gòu)，在博弈中尋找共贏的途徑，從而推動(dòng)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。

總之，矛盾是我們生活和社會(huì)發(fā)展中不可避免的經(jīng)驗(yàn)和挑戰(zhàn)。如果能從中發(fā)現(xiàn)機(jī)遇和啟示，積極應(yīng)對(duì)和處理矛盾，我們就能夠讓矛盾成為推動(dòng)我們前行和進(jìn)步的動(dòng)力，真正實(shí)現(xiàn)自我的提升和社會(huì)的進(jìn)步。

矛盾分析法心得體會(huì)簡短篇四

當(dāng)前醫(yī)患關(guān)系是大家十分關(guān)注的問題，醫(yī)生和患者之間本來應(yīng)是相互信任，相互配合的協(xié)作關(guān)系，但目前一些地方這種關(guān)系已經(jīng)發(fā)展到緊張的地步，彼此缺乏信任，不能夠相互理解，矛盾增多，醫(yī)療糾紛頻發(fā)，沖突不斷。

我國現(xiàn)如今正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型階段，在社會(huì)矛盾不斷上升的情況下，醫(yī)患關(guān)系的沖突，呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。首先，從數(shù)量上看，醫(yī)療投訴及糾紛明顯增多。以前一般不會(huì)發(fā)生的糾紛，現(xiàn)在卻易形成糾紛。處于開放性角色定位的患者與處于規(guī)范性角色定位的醫(yī)生之間，極易形成經(jīng)常性的矛盾，患者對(duì)醫(yī)療機(jī)構(gòu)及其醫(yī)務(wù)人員提供的醫(yī)療服務(wù)要求更高，有時(shí)甚至很苛刻。其次，從內(nèi)容上看，非技術(shù)性糾紛，特別是與醫(yī)療費(fèi)用相關(guān)的經(jīng)濟(jì)糾紛急劇上升，臨床技術(shù)性糾紛相對(duì)減少。臨床技術(shù)性糾紛比例相對(duì)下降，是由于在“舉證責(zé)任倒置”等壓力下，醫(yī)生為了自我防護(hù)，實(shí)施了保護(hù)性醫(yī)療行為。這樣一來，醫(yī)療事故、技術(shù)過失自然減少，但與之對(duì)應(yīng)的病人醫(yī)療費(fèi)用大幅度增長。最后，從處理途徑看，打砸醫(yī)院、傷害醫(yī)務(wù)人員的惡性事件相對(duì)增多，選擇醫(yī)療事故鑒定、訴訟途解決的較少。醫(yī)療事故處理的機(jī)制不健全，法律不完善，患者對(duì)從鑒定，訴訟途徑維權(quán)的信心不足，加上有些媒體對(duì)醫(yī)療糾紛事件報(bào)道的負(fù)面傾向，使得醫(yī)患沖突進(jìn)一步惡化。

不同視角對(duì)于醫(yī)患沖突有著不同的理解，從社會(huì)心理角度，角色扮演立論角度，心理學(xué)角度等角度出發(fā)，看法雖有不同。但也有著基本的共同點(diǎn)，可以從矛盾分析法中進(jìn)行總結(jié)與概括。矛盾分析法是運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，觀察、分析社會(huì)現(xiàn)象，以達(dá)到認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象發(fā)展變化的內(nèi)在聯(lián)系與機(jī)制的方法。它是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象作定性研究的基本方法。對(duì)社會(huì)現(xiàn)象作矛盾分析的具體步驟是：首先把社會(huì)現(xiàn)象看成是運(yùn)動(dòng)中多層次、多方面的矛盾統(tǒng)一體，考察影響這種現(xiàn)象存在的諸多矛盾。其次，從這諸多矛盾中找出主要矛盾和矛盾的主要方面，主要矛盾和矛盾的主要方面決定社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)，社會(huì)現(xiàn)象是以上諸多矛盾的外部表現(xiàn)再次分析矛盾發(fā)生變化的內(nèi)部條件和外部條件。同時(shí)注意矛盾發(fā)展量變到質(zhì)變的臨界點(diǎn)，即主要矛盾發(fā)展轉(zhuǎn)化的條件與時(shí)機(jī)。矛盾分析法是馬克思主義社會(huì)學(xué)的基本方法之一，對(duì)研究社會(huì)現(xiàn)象具有普遍適用性。它不僅能說明現(xiàn)在，而且能預(yù)測(cè)未來。尤其對(duì)宏觀的、復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問題的研究，有它獨(dú)到的作用。矛盾分析法包括一分為二的看問題，具體問題具體分析，抓住重點(diǎn)和主流。

本著以上矛盾分析法的精神進(jìn)行分析可以得出，醫(yī)患沖突是由多方面原因造成的，具體而言，主要有一下幾個(gè)方面:。

一、社會(huì)衛(wèi)生保障制度的變革。衛(wèi)生保障制度的不健全，對(duì)于患醫(yī)關(guān)系的惡化有不可推卸的責(zé)任。醫(yī)療保障制度改革個(gè)人承擔(dān)醫(yī)療費(fèi)用加大是造成患者對(duì)醫(yī)院不滿意的一大原因。二、社會(huì)法制的不健全。目前不管是維護(hù)患者利益的法律，還是維護(hù)醫(yī)生權(quán)利的法律都非常不健全，甚至存在著真空地帶，導(dǎo)致了時(shí)常發(fā)生的醫(yī)療糾紛的不當(dāng)處理。醫(yī)療鑒定的不透明與不公正，影響了醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)在民眾中的信譽(yù)，使極少數(shù)患者或患者家屬對(duì)醫(yī)療糾紛的處理規(guī)則喪失信心，從而用暴力來宣泄不滿。三、醫(yī)療服務(wù)不完善。醫(yī)院內(nèi)部管理制度上的不完善，造成醫(yī)療流程上的不合理，如病房的探視陪伴制度、作息時(shí)間規(guī)定、病員管理制度、伙食眾口難調(diào)等等給患者和家屬造成了諸多不便提引起患者誤解或糾紛的原因之一。四、患者及家屬對(duì)醫(yī)療的期望值與現(xiàn)實(shí)的差異?；颊邔?duì)于醫(yī)療行為的風(fēng)險(xiǎn)和不可預(yù)測(cè)性及每位患者的個(gè)體差異缺乏了解。一旦出現(xiàn)不理想的治療效果，即可誘發(fā)醫(yī)療糾紛。五、信缺失是導(dǎo)致患醫(yī)關(guān)系緊張的最根本原因。當(dāng)醫(yī)患之間的誠信關(guān)系遭到破壞時(shí)，患者本能地對(duì)每一個(gè)醫(yī)學(xué)程序都懷著不信任的態(tài)度，這種懷疑不僅影響到了治療本身，而且左右著患者處理個(gè)人期望與醫(yī)學(xué)本身現(xiàn)實(shí)狀況時(shí)的態(tài)度。

矛盾分析法心得體會(huì)簡短篇五

矛盾是人類社會(huì)不可避免的存在，它既是人與人之間的矛盾，也是社會(huì)與個(gè)體之間的矛盾。在日常生活中，我們時(shí)常會(huì)遭遇各種矛盾，如工作與生活、權(quán)利與義務(wù)、自由與責(zé)任等。矛盾既是一種困擾，也是一種機(jī)遇，正視矛盾，理解矛盾，并且以正確的態(tài)度應(yīng)對(duì)矛盾，是我們不斷進(jìn)步、不斷提高的重要手段。

第一段：矛盾的本質(zhì)。

矛盾是一種普遍存在的現(xiàn)象，無論是在自然界還是人類社會(huì)中都有其存在的痕跡。矛盾的本質(zhì)是直接或間接地相互作用，它源于事物內(nèi)部的發(fā)展、演變與變化。矛盾既是反映廢物內(nèi)部矛盾的文化，又反映廢物之間的矛盾。在人類社會(huì)中，矛盾是無處不在的，能夠激發(fā)人們的積極性和創(chuàng)造力。處理矛盾的方法就能夠直接影響一個(gè)人的成長和生命的質(zhì)量，適當(dāng)處理不同的矛盾，是我們不斷發(fā)展的體現(xiàn)。

第二段：矛盾的兩面性。

矛盾有其兩面性，即是困擾，也是機(jī)遇。困擾意味著矛盾一方面是一種挑戰(zhàn)、一種難題、一種困惑，另一方面它也是人生路上的一個(gè)指路標(biāo)志。機(jī)遇就意味著矛盾既是挑戰(zhàn)也是機(jī)會(huì)，是激勵(lì)人們不斷進(jìn)步的動(dòng)力。正視矛盾，把它當(dāng)成挑戰(zhàn)來看待，這不僅會(huì)使我們更能迎接生活的挑戰(zhàn)，而且也會(huì)加深我們的思維和體驗(yàn)?zāi)芰Α?/p>

第三段：矛盾的重要性。

在人類社會(huì)中，矛盾十分重要，它既是人們自我發(fā)展的推動(dòng)力，也是社會(huì)發(fā)展的擺動(dòng)力。只有當(dāng)人們遇到矛盾后，才會(huì)按照自己的需求、理想和目標(biāo)來解決矛盾問題，只有通過理解問題之處才能找到更加理想的解決辦法。矛盾的重要性在于它指導(dǎo)著人們思考問題的全局性，也體現(xiàn)出了矛盾的對(duì)立統(tǒng)一原理，因?yàn)闆]有矛盾就沒有成長。

第四段：矛盾的應(yīng)對(duì)策略。

矛盾的應(yīng)對(duì)策略是在理解矛盾的基礎(chǔ)上，找出解決矛盾的根本方法。與矛盾相比，解決矛盾的策略更為重要。矛盾的處理需要運(yùn)用衡量問題的正反連續(xù)性，以此為基礎(chǔ)，為他人和自己產(chǎn)生更多的積極性。重要的是要避免感情化，以理性的方式解決矛盾。

第五段：矛盾的思考與體悟。

矛盾的思考和體悟，不僅是我們創(chuàng)造未來和提高自身的重要渠道，也是人類的進(jìn)步和社會(huì)的進(jìn)步的喜悅。正視矛盾，理性思考解決問題的方案，是一種智慧和成熟的體現(xiàn)。人們并不能從矛盾中得到避免和逃避，他們所能做的就是從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷進(jìn)步自己。總之，對(duì)矛盾的思考和體悟，建立了我們對(duì)日常生活中矛盾的理解和應(yīng)對(duì)能力。

總結(jié)：

在日常生活中，面對(duì)矛盾，我們需要正確認(rèn)識(shí)矛盾的本質(zhì)和兩面性；認(rèn)識(shí)到矛盾的重要性；運(yùn)用恰當(dāng)?shù)膽?yīng)對(duì)策略；我們要通過矛盾的思考和體悟不斷進(jìn)步自己。當(dāng)我們正視矛盾，理智處理時(shí)，我們?nèi)祟惿鐣?huì)才能不斷進(jìn)步，未來才會(huì)更加美好。

矛盾分析法心得體會(huì)簡短篇六

以全面排查矛盾糾紛、化解信訪突出問題為重點(diǎn)，集中排查化解涉及人力資源社會(huì)保障方面的突出矛盾糾紛，力爭(zhēng)把非正常上訪及群體性事件數(shù)量減少到最低水平，基本建立“統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、分級(jí)負(fù)責(zé)、集中梳理、歸口辦理、責(zé)任明確、措施到位”的矛盾糾紛排查化解工作機(jī)制，努力實(shí)現(xiàn)矛盾糾紛及時(shí)、就地化解，做到“問題不擴(kuò)大，矛盾不上移”，為省青奧會(huì)、市省運(yùn)會(huì)成功舉辦創(chuàng)造更加良好的社會(huì)環(huán)境。

排查化解的范圍包括：可能影響社會(huì)和諧穩(wěn)定的涉及人力資源社會(huì)保障方面的突出矛盾糾紛及苗頭性問題。重點(diǎn)是：各類企業(yè)工作時(shí)間和工資發(fā)放、農(nóng)民工工資發(fā)放、勞動(dòng)人事爭(zhēng)議、勞動(dòng)關(guān)系解除、失業(yè)人員再就業(yè)、大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)、社會(huì)保險(xiǎn)接續(xù)問題，復(fù)員退伍軍人的安置、各類社會(huì)保險(xiǎn)調(diào)整實(shí)施過程中出現(xiàn)的新情況、新問題，以及農(nóng)口落聘人員、電大畢業(yè)生、原民辦教師、農(nóng)村電影放映員等其他可能引發(fā)群體性事件的有關(guān)人力資源社會(huì)保障問題。

專項(xiàng)行動(dòng)從現(xiàn)在起，到9月30日結(jié)束，分四個(gè)階段。

第一階段：全面排查階段。時(shí)間至6月25日。主要任務(wù)：一是全面排查本系統(tǒng)本單位的各類矛盾糾紛和信訪突出問題；二是突出重點(diǎn)排查，具體是可能影響社會(huì)和諧穩(wěn)定的涉及人力資源社會(huì)保障方面的突出矛盾糾紛及苗頭性問題，同時(shí)對(duì)社情民意、網(wǎng)絡(luò)輿情、傳媒熱點(diǎn)等進(jìn)行排查；三是逐案建檔，為明確責(zé)任、跟蹤管理和集中化解打下基礎(chǔ)。

各負(fù)責(zé)人要把排查工作情況于6月25日前報(bào)局信訪辦。

第二階段：集中化解階段。時(shí)間為6月26日至7月31日。按照集中時(shí)間、集中精力、邊排查邊化解的要求，對(duì)排查重點(diǎn)進(jìn)行全面排查。對(duì)排查出來的突出矛盾糾紛，要認(rèn)真分類匯總、建立臺(tái)帳、明確責(zé)任、因案施策，有針對(duì)性地采取措施進(jìn)行化解。做到“問題不查清不罷休、矛盾不化解不罷休”，力爭(zhēng)在最短的時(shí)間里，用較低的行政成本達(dá)到徹底解決問題的目的。各負(fù)責(zé)人要把化解工作情況于7月31日前報(bào)局信訪辦。

第三階段：就地穩(wěn)控階段。時(shí)間為8月1日至9月30日。主要任務(wù)是圍繞確保南京青奧會(huì)和省運(yùn)會(huì)安全順利舉辦，對(duì)排查化解工作進(jìn)行“回頭看”：一看解決措施是否落實(shí)；二看矛盾糾紛是否處理到位；三看信訪群眾是否停訴息訪，鞏固工作成果，防止出現(xiàn)反復(fù)。各負(fù)責(zé)人要把“回頭看”工作情況于8月10日前報(bào)局信訪辦。

第四階段：總結(jié)提高階段。時(shí)間為8月下旬至9月30日。對(duì)排查化解工作進(jìn)行全面總結(jié)，查找不足，及時(shí)整改，完善矛盾糾紛排查化解工作的有關(guān)規(guī)章制度，建立長效機(jī)制。

（一）加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，提高對(duì)排查化解工作重要性的認(rèn)識(shí)。

充分認(rèn)識(shí)人社部門維護(hù)穩(wěn)定形勢(shì)的嚴(yán)峻性、復(fù)雜性，進(jìn)一步增強(qiáng)政治意識(shí)，大局意識(shí)和憂患意識(shí)，把矛盾糾紛排查化解工作擺到更加突出的位置。為加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，落實(shí)責(zé)任，成立沛縣人社局2014年信訪維穩(wěn)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，成員如下：

組??長：劉洪兵。

副組長：王昭峰。

成??員：王家功、陳瑩、劉靜、張明、李強(qiáng)、張訓(xùn)洲、徐建平。

對(duì)下列排查出的重點(diǎn)突出信訪問題、不穩(wěn)定因素等，按照“誰主管、誰負(fù)責(zé)”的原則，確定責(zé)任領(lǐng)導(dǎo)和責(zé)任人，落實(shí)工作責(zé)任。

1、電大畢業(yè)生問題：責(zé)任領(lǐng)導(dǎo)：張明??責(zé)任人：郝大偉。

2、農(nóng)口人員落聘問題：責(zé)任領(lǐng)導(dǎo)：張訓(xùn)洲??責(zé)任人：韓友平。

3、企業(yè)軍轉(zhuǎn)干問題：責(zé)任領(lǐng)導(dǎo)：李強(qiáng)??責(zé)任人：張浩。

5、勞動(dòng)者維權(quán)問題：責(zé)任領(lǐng)導(dǎo)：徐建平??責(zé)任人：張凱、陳興文。

6、鑫誠公司派遣人員上訪問題：責(zé)任領(lǐng)導(dǎo)：王昭峰??責(zé)任人：楊知宇、孫同才。

（二）多項(xiàng)措施并舉，全面排查涉及人力資源社會(huì)保障的矛盾糾紛。

拓寬排查思路，更新排查方法，通過召開矛盾糾紛分析會(huì)、關(guān)注網(wǎng)絡(luò)輿情動(dòng)向、梳理聯(lián)名信集體上訪等方式，分析研究判斷、評(píng)估預(yù)測(cè)矛盾糾紛。要充分利用信訪、仲裁、監(jiān)察和社會(huì)保險(xiǎn)經(jīng)辦機(jī)構(gòu)勞動(dòng)就業(yè)服務(wù)、社區(qū)平臺(tái)等服務(wù)窗口所反映出的信息，及時(shí)發(fā)現(xiàn)糾紛和不穩(wěn)定因素。要建立和完善排查工作制度，合理安排相應(yīng)工作方案和時(shí)間進(jìn)度，細(xì)化工作程序，將矛盾糾紛按誘因、地點(diǎn)、人數(shù)、重點(diǎn)人員、態(tài)勢(shì)預(yù)測(cè)等要素逐件登記造冊(cè)。

（三）綜合整治，切實(shí)化解涉及人力資源社會(huì)保障的矛盾糾紛。

進(jìn)一步提高依法處理信訪問題的水平，對(duì)受理范圍內(nèi)的信訪事項(xiàng)，要按規(guī)定時(shí)限辦結(jié)，對(duì)反映用人單位違反勞動(dòng)保障法律法規(guī)的，要加大監(jiān)察執(zhí)法力度；對(duì)使用仲裁處理的勞動(dòng)爭(zhēng)議問題，要協(xié)調(diào)仲裁機(jī)構(gòu)使勞動(dòng)爭(zhēng)議問題進(jìn)入仲裁程序，及時(shí)依法處理，防止出現(xiàn)應(yīng)受理而不受理和久拖不裁現(xiàn)象。同時(shí)，要完善勞動(dòng)保障行政復(fù)議制度，加強(qiáng)對(duì)行政行為合法性、適當(dāng)性的審查，力爭(zhēng)把行政爭(zhēng)議解決在初發(fā)階段、解決在系統(tǒng)內(nèi)部。要加大對(duì)企業(yè)勞動(dòng)爭(zhēng)議調(diào)解委員的監(jiān)督和指導(dǎo)，提高解決成功率，及時(shí)將勞動(dòng)爭(zhēng)議解決在企業(yè)、解決在基層。對(duì)重點(diǎn)疑難案件，要按照“不限于原調(diào)查結(jié)論、不限于原處理意見，不限于原領(lǐng)導(dǎo)表態(tài)”的原則，轉(zhuǎn)變思路、變換角度、調(diào)整方法、完善對(duì)策、重新調(diào)查、重新處理，進(jìn)一步挖掘解決問題的空間，最大限度地維護(hù)群眾的合法權(quán)益。要繼續(xù)堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)帶案下訪、量化細(xì)化工作目標(biāo)、網(wǎng)上公開答復(fù)等好的作法。要設(shè)身處地地體察民情，關(guān)心群眾疾苦，切實(shí)解決群眾的合法訴求和實(shí)際生活困難。

（四）把握形勢(shì)，加強(qiáng)涉及人力資源社會(huì)保障的非正常上訪處置工作。

正確把握當(dāng)前非正常上訪的情況，自查自糾在“集中整治”行動(dòng)中的不足，結(jié)合實(shí)際，明確總體目標(biāo)，切實(shí)加強(qiáng)人社領(lǐng)域非正常上訪處置工作。要強(qiáng)化源頭治理，認(rèn)真貫徹落實(shí)各項(xiàng)人力資源社會(huì)保障政策，對(duì)上訪群眾反映的問題逐個(gè)進(jìn)行研究解決，確?！叭艘厝ィ乱鉀Q”。要實(shí)行責(zé)任追究制，促進(jìn)“案結(jié)事了”，對(duì)敷衍塞責(zé)，不負(fù)責(zé)任造成錯(cuò)案的責(zé)任人，通過責(zé)任倒查，追究或者建議追究其責(zé)任。要進(jìn)一步落實(shí)領(lǐng)導(dǎo)包案制、定期通報(bào)制、公開聽證制等已被證明行之有效的制度，完善非正常上訪處置機(jī)制。要切實(shí)加強(qiáng)勸返接回工作，努力做到“行動(dòng)迅速、接返及時(shí)、穩(wěn)控得力、不再倒流”。要加大法治宣傳教育和依法處置力度，加強(qiáng)對(duì)非正常上訪等違法人員的勸返接回、取證移交等工作。

矛盾分析法心得體會(huì)簡短篇七

最近拜讀了毛澤東的《矛盾論》，不禁為其的深刻論述所折服。

《矛盾論》是毛澤東同志在1937年寫的。該文用通俗易懂的語言，大量具體而生動(dòng)的例子全面的闡述了馬克思主義的唯物辯證法思想，并且在許多方面發(fā)揮發(fā)展了馬克思和列寧的思想，創(chuàng)造性地運(yùn)用于中國革命的具體實(shí)踐，成功的分析和解決了中國革命過程中許多的復(fù)雜矛盾。

矛盾是由相互對(duì)立的雙方所構(gòu)成的統(tǒng)一體。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫穿于一切事物過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對(duì)性。矛盾著的事物及其每一個(gè)方面各有其特點(diǎn)，這又構(gòu)成矛盾的特殊性和相對(duì)性。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個(gè)統(tǒng)一體中，又能夠互相轉(zhuǎn)化到相反的方面去，這以構(gòu)成矛盾的特殊性和相對(duì)性。矛盾無所不在。毛澤東同志在繼承馬克思、恩格斯和列寧等革命導(dǎo)師成果的基礎(chǔ)上，科學(xué)地用矛盾分析方法分析了中國革命的具體情況，并適用之，開辟一條新道路，引導(dǎo)中國革命從失敗走向勝利。

矛盾的普遍性和特殊性，絕對(duì)性和相對(duì)性是矛盾問題的精髓，表現(xiàn)在：首先，任何事物的矛盾都是普遍性和特殊性、絕對(duì)性與相對(duì)性的辯證統(tǒng)一;其次，把握共性與個(gè)性、絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系是認(rèn)識(shí)矛盾和解決矛盾的關(guān)鍵。再次，共性與個(gè)性、絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系貫穿于對(duì)立統(tǒng)一的全部內(nèi)容之中，是深刻理解和正確應(yīng)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的鑰匙。矛盾雙方又同一又斗爭(zhēng)構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。同一性包含著兩個(gè)方面的含義：第一、事物發(fā)展過程中的每一矛盾的兩個(gè)方面，各以和它對(duì)立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;第二、矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化。矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面，不是孤立地存在的，而是在一定的條件下雙方共處在一個(gè)統(tǒng)一體中，一方的存在是以另一方的存在為條件，失去一方，他方即不存在。一切矛盾著的事物和矛盾著的概念，都是因一定的條件，一面互相對(duì)立，一面又互相聯(lián)結(jié)、互相貫通、互相滲透、互相依賴。矛盾的斗爭(zhēng)性，是指矛盾雙方互相排斥、互相對(duì)立的傾向。對(duì)立面的統(tǒng)一是有條件的，暫時(shí)的，相對(duì)的。相對(duì)排斥的對(duì)立面的斗爭(zhēng)則是絕對(duì)的，正如發(fā)展、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的一樣。矛盾雙方互相排斥，對(duì)立的斗爭(zhēng)性是不受條件限制的。它存在于事物發(fā)展的一切階段，貫穿于整個(gè)過程的始終。而矛盾的同一性則必定要以一定的條件為前提，條件的改變則促成矛盾的轉(zhuǎn)化，沒有一定的條件則矛盾雙方不能共存也不能轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭(zhēng)性是無條件的、絕對(duì)的。毛澤東同志在文章中著重分析了矛盾形式有對(duì)抗性和非對(duì)抗性的區(qū)別。對(duì)抗性的矛盾發(fā)展到終點(diǎn)，必然要用外部沖突的方法來解決;而非對(duì)抗性的矛盾則主要經(jīng)過調(diào)整內(nèi)部關(guān)系，建立和諧與統(tǒng)一，使矛盾得到解決。正確分析和判斷矛盾的具體性質(zhì)對(duì)于指導(dǎo)革命實(shí)踐至為重要。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì)。它不僅是客觀世界的規(guī)律，而且也是認(rèn)識(shí)的規(guī)律。

如今，世界在變，世界在發(fā)展，但毛澤東同志的《矛盾論》，用矛盾分析方法對(duì)待一切卻永遠(yuǎn)是充滿生命力的，特別是對(duì)于青年一代，更具有指導(dǎo)意義。

世界有缺陷、不完美，就會(huì)造成沖突，形成矛盾;人生有缺撼、不完美，就造成人生的各種問題的沖突，形成人生矛盾。世界上矛盾無處不有，人生中矛盾無時(shí)不在。人生矛盾貫穿于人生的全過程，存在于人生的每個(gè)方面。在人與自然、人與社會(huì)、人與自身、人與他人等一切人生關(guān)系中，無不存在著矛盾沖突。

青年一代的我們，正處在熱情如火的時(shí)期，面對(duì)的矛盾更是復(fù)雜與多樣，這就要求我們必須正確運(yùn)用矛盾分析的方法去對(duì)待問題，樹立起正確的人生觀，價(jià)值觀。特別是在理想人生和現(xiàn)實(shí)人生方面，應(yīng)正確認(rèn)識(shí)到理想人生必須植根于現(xiàn)實(shí)人生之中，同時(shí)又要用理想人生來指導(dǎo)推動(dòng)現(xiàn)實(shí)人生的實(shí)踐活動(dòng)。在人生這一普遍性創(chuàng)造自己人生的特殊性。

于矛盾中謀求前進(jìn)，于矛盾中謀求發(fā)展。但愿我們都能自覺地學(xué)會(huì)用矛盾的方法面對(duì)矛盾的人生世界，從而使我們?nèi)松斑M(jìn)的步伐邁得更堅(jiān)定，更有力!

矛盾分析法心得體會(huì)簡短篇八

1、現(xiàn)實(shí)中，醫(yī)患關(guān)系就是一對(duì)矛盾，兩者既對(duì)立又統(tǒng)一。醫(yī)生擁有對(duì)疾病與人體生理、病理等知識(shí)的掌握權(quán)，運(yùn)用自己的知識(shí)為患者治??；患者是醫(yī)生救治的對(duì)象，是醫(yī)生實(shí)施診治計(jì)劃的對(duì)象，兩者是統(tǒng)一的；但兩者對(duì)醫(yī)療知識(shí)掌握的不全以及涉及其中的經(jīng)濟(jì)利益又造成兩者對(duì)立。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是從實(shí)際出發(fā)，解決當(dāng)前醫(yī)患矛盾、醫(yī)療糾紛的強(qiáng)有力的武器，無論醫(yī)生還是患者，無論主管部門還是媒體，必須好好利用這一寶貴手段解決存在問題。

2、醫(yī)患矛盾主要方面——在“醫(yī)”方面。

現(xiàn)部分醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德修養(yǎng)不夠高，對(duì)患者冷、硬、推，如開貴重藥物、看病馬虎（只求數(shù)量，不求質(zhì)量）、對(duì)病人的問題（如疾病宜忌、疾病調(diào)護(hù)）愛理不理，因此使患者發(fā)生不滿心理，沖突、糾紛不可避免發(fā)生。這是由于部分醫(yī)務(wù)人員存在封建恩賜思想：你來求醫(yī)，是在求我，你得聽我的，這種沒有絲毫同情心的思想，不導(dǎo)致醫(yī)患關(guān)系緊張才怪，此其一。其二，由于客觀上正常收入不能滿足醫(yī)生物質(zhì)需要，少數(shù)醫(yī)生趁治病機(jī)會(huì)搞行業(yè)不正之風(fēng)：“回扣”、“紅包”，損害了患者利益。其三：少數(shù)醫(yī)務(wù)人員以行醫(yī)作為謀私利的手段，坑害病人，導(dǎo)致病人意見很大，有的花了很多錢，醫(yī)不好病，在心理上很不平衡，與醫(yī)護(hù)人員發(fā)生沖突。其四：部分醫(yī)生“愛病不愛人，看病不看人”，只關(guān)心對(duì)己之科研、課題有用病人，對(duì)其他病人愛理不理。

3、矛盾次要方面——在“患”方面。

病人認(rèn)為：醫(yī)學(xué)很神秘，醫(yī)生是萬能的，一張?zhí)幏桨伟俨?；有些病人懷疑醫(yī)生，拿著醫(yī)生處方就到處問處方是否存在問題；隱瞞病情，忌諱病情，說一部分隱瞞一部分，甚至不說，否認(rèn)病情，或者前后不一致，跟醫(yī)生玩捉迷藏；貧窮患者怕花錢，不敢直接到醫(yī)院做體檢看病，非萬不得已不到醫(yī)院看病，而是拖病，富有病人則認(rèn)為只有貴藥、新藥才是好藥，多用藥就能治好病；不遵從醫(yī)囑，如戒煙、戒酒等；有的病人忙著賺錢，根本不在乎健康；社會(huì)的進(jìn)步，患者對(duì)醫(yī)療有著更高的要求，但有些患者對(duì)疾病一知半解，就胡亂指揮醫(yī)生用藥、做檢查；對(duì)疾病缺乏正確的認(rèn)識(shí)，尤其是急危重癥的認(rèn)識(shí)不足夠；總想一個(gè)處方，搞定所有事情，不愿意復(fù)診、住院；總是往成名的醫(yī)生，或者年紀(jì)較大的醫(yī)生那邊，人之常情，對(duì)自己的生命當(dāng)然比較看重，希望臨床經(jīng)驗(yàn)豐富的醫(yī)生為自己治療疾病。但這也造成成名醫(yī)生的門診量較多，供不應(yīng)求；有的患者不愿意排隊(duì)候診，因此就動(dòng)員一切資源插隊(duì)，造成就診的次序混亂，造成醫(yī)療矛盾。

矛盾分析法心得體會(huì)簡短篇九

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人民群眾的美好生活需要日益增長，我們所面臨的矛盾和問題也日益復(fù)雜多樣。黨的十九屆五中全會(huì)提出了“我國發(fā)展仍然處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期”的重要論斷，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了“新發(fā)展階段”，并指出我國發(fā)展中的矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為主要的矛盾和次要的矛盾，這就是新矛盾。在深入思考和實(shí)踐中，我深深地體會(huì)到了新矛盾的重要性和意義。

首先，新矛盾的提出使我們更加清晰地認(rèn)識(shí)到時(shí)代發(fā)展的脈搏。新矛盾既體現(xiàn)了我國發(fā)展的實(shí)際情況，也反映了當(dāng)前社會(huì)各種矛盾的變化特征。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大成就，人民群眾對(duì)美好生活的向往和需求也不斷增長，社會(huì)各種矛盾在本質(zhì)上也有了新的特點(diǎn)和變化。例如，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度放緩與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不平衡、人民群眾特別是農(nóng)民工的收入分配不均等新矛盾相互交織，給我們帶來了新的挑戰(zhàn)。因此，只有正確認(rèn)識(shí)新矛盾，我們才能更好地把握時(shí)代發(fā)展的脈搏，更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。

其次，新矛盾的提出使我們對(duì)矛盾的處理和解決提出了新的要求。新矛盾的出現(xiàn)意味著我們所面臨的問題更加復(fù)雜，解決矛盾的難度也更大。例如，隨著我國經(jīng)濟(jì)邁入高質(zhì)量發(fā)展階段，經(jīng)濟(jì)增長與環(huán)境保護(hù)、資源利用的矛盾日益突出。我們需要以更高的站位來看待和解決這些問題，在保持經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，注重生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。這也要求我們從積極應(yīng)對(duì)新矛盾的角度出發(fā)，加強(qiáng)創(chuàng)新思維，調(diào)整經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)矛盾的轉(zhuǎn)化和解決。

再次，新矛盾的提出對(duì)各級(jí)黨委政府提出了新的要求。作為黨員干部，我們要更加重視新的矛盾和問題，提高政治站位，增強(qiáng)責(zé)任感和使命感，努力推動(dòng)新矛盾的解決，為人民群眾創(chuàng)造更加美好的生活。同時(shí)，我們還要深入了解新矛盾的實(shí)質(zhì)，掌握解決矛盾的方法和技巧，提高解決問題的能力，推動(dòng)矛盾從處理到轉(zhuǎn)化。只有這樣，我們才能不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想。

最后，新矛盾的提出對(duì)我們每個(gè)人來說也是一種催促和激勵(lì)。新矛盾的出現(xiàn)要求我們始終保持敏銳的觀察力和主動(dòng)的行動(dòng)力，積極關(guān)注社會(huì)變化，及時(shí)捕捉問題，解決矛盾，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。無論是在工作中還是在生活中，我們都要從小處著眼，做好個(gè)人的本職工作，同時(shí)也要從大處著眼，將國家和民族的發(fā)展作為自己的責(zé)任和義務(wù)，為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)而努力奮斗。

總之，新矛盾的提出對(duì)于我國發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步具有重要意義。正確認(rèn)識(shí)和應(yīng)對(duì)新矛盾，既需要全社會(huì)的共同努力，也需要每個(gè)人從自己做起。只有這樣，我們才能更好地迎接時(shí)代的挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展和人民的共同富裕。我相信，在黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)下，我們一定能夠不斷解決矛盾、促進(jìn)發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)作出自己的貢獻(xiàn)！

矛盾分析法心得體會(huì)簡短篇十

矛盾是人類存在的基本狀態(tài)，也是不可避免的現(xiàn)象。在我們的日常生活中，矛盾無處不在，不同的觀念、利益和態(tài)度都會(huì)導(dǎo)致矛盾的產(chǎn)生。然而，正是通過矛盾的存在和解決，我們才能不斷前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值和發(fā)展。在本文中，我將分享一下自己關(guān)于矛盾的心得和體會(huì)。

第二段：矛盾的本質(zhì)。

矛盾是存在于客觀世界和主觀世界之間的一種對(duì)立統(tǒng)一現(xiàn)象。它可以是人與自然、人與人、人與社會(huì)之間的矛盾。同時(shí)，矛盾也包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、環(huán)境等各個(gè)方面的矛盾。矛盾的產(chǎn)生既是客觀因素的原因，也是主觀因素的原因。人們的觀念、利益、態(tài)度等都會(huì)導(dǎo)致矛盾的產(chǎn)生。因此，我們需要不斷地認(rèn)識(shí)和解決矛盾，才能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。

第三段：矛盾的處理方式。

處理矛盾需要我們具備良好的思維能力和解決問題的方法。首先，我們需要認(rèn)真分析矛盾的本質(zhì)和矛盾雙方的利益關(guān)系。其次，我們需要借助適當(dāng)?shù)姆椒ê褪侄?，積極地尋求解決方案。在解決矛盾的過程中，我們需要不斷溝通、協(xié)商，尋找最大公約數(shù)，達(dá)成雙贏的效果。如果我們能夠處理好矛盾，就會(huì)創(chuàng)造出更多的機(jī)會(huì)和潛力，推動(dòng)事物朝著更好的方向發(fā)展。

第四段：矛盾的意義。

矛盾不僅是存在于人類社會(huì)中的現(xiàn)象，也是源源不斷的動(dòng)力。正是因?yàn)槊艿拇嬖诤徒鉀Q，我們才能不斷前進(jìn)，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。每一次矛盾的解決都可以為我們的成長帶來新的啟示和體驗(yàn)。在處理矛盾的過程中，我們可以從中學(xué)習(xí)到如何更好地平衡自己的利益與他人的利益，如何與人相處，如何管理人際關(guān)系。

第五段：總結(jié)。

總之，矛盾是不可避免的現(xiàn)象，但同時(shí)也是我們生活中的必然存在。處理矛盾需要我們有良好的思維能力和解決問題的方法。在解決矛盾的過程中，我們需要不斷溝通、協(xié)商，尋求最大的利益。最后，矛盾的解決可以為我們的成長帶來新的體驗(yàn)和啟示，讓我們變得更加成熟和智慧。因此，我們應(yīng)該積極面對(duì)和解決矛盾，為推動(dòng)自身的發(fā)展和推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。

矛盾分析法心得體會(huì)簡短篇十一

隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，我們社會(huì)面臨著許多新的矛盾和問題。這些新的矛盾不僅需要我們認(rèn)識(shí)到，并且需要我們積極應(yīng)對(duì)和解決。在理解和思考新矛盾的過程中，我深受啟發(fā)，獲得了一些新的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。接下來，我將從人口紅利消失、城市與農(nóng)村差距加大、科技與人性的矛盾、環(huán)境問題和價(jià)值觀多元化五個(gè)方面展開，探討新矛盾帶給我們的思考和反思。

首先，隨著人口的持續(xù)增長和人口老齡化的加劇，人口紅利逐漸消失，人口結(jié)構(gòu)日益緊張，人口問題成為了一個(gè)新的矛盾。過去的人口紅利給社會(huì)帶來了蓬勃發(fā)展的動(dòng)力，但現(xiàn)在我們必須面對(duì)勞動(dòng)力短缺、社會(huì)保障壓力增大的問題。我們必須認(rèn)識(shí)到，人口紅利的轉(zhuǎn)變是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，我們應(yīng)當(dāng)積極應(yīng)對(duì)并尋找新的動(dòng)力源。同時(shí)，我們也必須重新思考人口政策，制定合理的生育政策，為人口結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，以適應(yīng)新的社會(huì)形勢(shì)。

其次，城市與農(nóng)村之間的差距加大是一個(gè)長期以來存在的問題，這個(gè)問題隨著城市快速發(fā)展的步伐加劇。城市不僅擁有更多的機(jī)會(huì)和資源，而且擁有更好的教育和醫(yī)療條件。相比之下，農(nóng)村地區(qū)的教育、醫(yī)療等基礎(chǔ)設(shè)施相對(duì)薄弱。這種不平等的發(fā)展對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定和和諧帶來了很大的挑戰(zhàn)。解決城鄉(xiāng)差距問題需要政府的大力支持，同時(shí)也需要我們每個(gè)人的關(guān)心和努力，為農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展提供更多的機(jī)會(huì)和資源。

第三，科技與人性的矛盾也是一個(gè)新的矛盾?？萍嫉陌l(fā)展給生活帶來了很多便利，但也帶來了一系列的問題。比如，人們過度依賴手機(jī)和社交媒體，忽視了身邊的人和事；科技的高速發(fā)展給一些人帶來了失業(yè)和安全問題。我們不能簡單地拒絕科技的進(jìn)步，但我們應(yīng)當(dāng)警惕科技的負(fù)面影響，找到科技與人性和諧相處的方法。

第四，環(huán)境問題是當(dāng)前社會(huì)面臨的另一個(gè)大問題。工業(yè)化和城市化進(jìn)程中的環(huán)境破壞不容忽視，大氣污染、水污染、土壤污染等問題給人們的健康和生活帶來了很大的威脅。保護(hù)環(huán)境已經(jīng)迫在眉睫，我們必須加強(qiáng)環(huán)境意識(shí)，改變過度開發(fā)和浪費(fèi)的行為，推動(dòng)綠色發(fā)展。

最后，價(jià)值觀多元化也是一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)面臨的新矛盾。傳統(tǒng)的價(jià)值觀和道德規(guī)范被新的觀念和價(jià)值觀所取代，社會(huì)道德風(fēng)氣日益敗壞，人與人之間的信任和親近感減少。我們需要認(rèn)識(shí)到，把握新的價(jià)值觀背后的原則和核心，實(shí)現(xiàn)新的價(jià)值觀與傳統(tǒng)價(jià)值觀的有機(jī)結(jié)合。

新矛盾給我們的思考和反思是多方面的。我們需要在思維方式、政策制定和社會(huì)文化等多個(gè)方面積極應(yīng)對(duì)。只有通過正確認(rèn)識(shí)和積極解決新的矛盾，我們才能為社會(huì)進(jìn)步和人類幸福做出重要的貢獻(xiàn)。這是我們每個(gè)人的責(zé)任和使命。讓我們共同努力，迎接新矛盾帶來的挑戰(zhàn)，創(chuàng)造一個(gè)更加美好的未來。

矛盾分析法心得體會(huì)簡短篇十二

第五章結(jié)論。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。11致謝。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。錯(cuò)誤！未定義書簽。參考文獻(xiàn)。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。錯(cuò)誤！未定義書簽。

摘

要

矛盾分析法是馬克思主義社會(huì)學(xué)的基核方法之一，對(duì)研究社會(huì)現(xiàn)象具有普遍適用性。它不僅能說明現(xiàn)在，而且能預(yù)測(cè)未來。尤其對(duì)宏觀的、復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問題的研究，有它獨(dú)到的作用。矛盾分析法包括一分為二的看問題，具體問題具體分析，抓住重點(diǎn)和主流，兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。矛盾分析法對(duì)社會(huì)現(xiàn)象作矛盾分析的具體步驟是：首先把社會(huì)現(xiàn)象看成是運(yùn)動(dòng)中多層次、多方面的矛盾統(tǒng)一體，考察影響這種現(xiàn)象存在的諸多矛盾。其次，從這諸多矛盾中找出主要矛盾和矛盾的主要方面，主要矛盾和矛盾的主要方面決定社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)，社會(huì)現(xiàn)象是以上諸多矛盾的外部表現(xiàn)。分析矛盾發(fā)生變化的內(nèi)部條件和外部條件。同時(shí)注意矛盾發(fā)展量變到質(zhì)變的臨界點(diǎn)，即主要矛盾發(fā)展轉(zhuǎn)化的條件與時(shí)機(jī)。

第一章緒。

論

1.1研究背景及意義。

人是一個(gè)社會(huì)性的動(dòng)物，生活在社會(huì)中，或多或少都會(huì)遇到一些矛盾。如果矛盾處理不當(dāng)將會(huì)引發(fā)不可收拾的結(jié)果。因此運(yùn)用矛盾分析法來解決問題就先顯得十分重要，本文將從一系列的社會(huì)生活中的矛盾的處理中體現(xiàn)哲學(xué)思想中矛盾分析法對(duì)社會(huì)矛盾處理的知道意義。

具體而言，研究馬克思主義矛盾分析法在社會(huì)中的普遍應(yīng)用，有如下重大的意義：

（1）有利于我們正確處理社會(huì)中各種各樣的矛盾。（2）有利于提高我們對(duì)社會(huì)問題的認(rèn)知水平，該變自我對(duì)社會(huì)矛盾的不夠成熟的看法。

（3）有利于馬克思主義哲學(xué)思想在中國的傳播，提高整個(gè)社會(huì)的哲學(xué)文化水平。

1.2研究方法。

根據(jù)研究需要，本文將主要采用實(shí)踐調(diào)查和書本知識(shí)相結(jié)合的方法：第一，實(shí)踐調(diào)查：實(shí)踐調(diào)查主要抓取社會(huì)中出現(xiàn)的最平常的生活矛盾，社會(huì)矛盾。

第二，書本知識(shí)：主要來自高中課本和一些期刊雜志，社會(huì)分析。

1.3研究思路及結(jié)構(gòu)。

本文采用從實(shí)際出發(fā)，綜合書本，分析現(xiàn)狀，最后得出結(jié)論的研究思路。文章大體采用原理解釋---舉例分析---綜合結(jié)論的模式，簡潔明了。

矛盾的普遍性原理是指矛盾存在于一切事物中。世界上任何事物都有矛盾，不包括矛盾的事物是不存在的。無論是在自然界、人類社會(huì)、還是在人們的思維領(lǐng)域，矛盾都是普遍存在的。這就是說事事有矛盾。

矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。一切事物從它產(chǎn)生到滅亡，時(shí)時(shí)刻刻都存在著矛盾。在新舊矛盾之間絕不存在哪怕是一剎那的無矛盾的狀態(tài)。這就是說時(shí)時(shí)有矛盾。

第一，矛盾具有普遍性。第二，矛盾具有特殊性。第三，矛盾具有客觀性。

矛盾分析法是最根本的認(rèn)識(shí)方法。事物就是矛盾，所謂認(rèn)識(shí)事物就是認(rèn)識(shí)事物的矛盾。唯物辯證法作為科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法，主要的就是教導(dǎo)人們運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，具體分析事物的矛盾，并根據(jù)這種分析找到解決矛盾的恰當(dāng)方法，推動(dòng)事物的發(fā)展。

矛盾分析法是唯物辯證法的根本方法，同時(shí)是馬克思主義社會(huì)學(xué)的基本方法之一，對(duì)研究社會(huì)現(xiàn)象具有普遍適用性。它不僅能說明現(xiàn)在，而且能預(yù)測(cè)未來。尤其對(duì)宏觀的、復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問題的研究，有它獨(dú)到的作用。

矛盾分析法包括一分為二的看問題，具體問題具體分析，抓住重點(diǎn)和主流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一等。

第一，一分為二的看問題。

一分為二的看問題，就是要用矛盾的對(duì)立統(tǒng)一原理看問題。一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭(zhēng)，決定一切事物的生命，推動(dòng)一切事物的發(fā)展，沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界。一切矛盾的雙方，無一不是相互依賴，失去一方他方就不存在的。[2]事物自身包含既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，即事物本身都存在利與弊，對(duì)與錯(cuò)，是與非，因此，一分為二的看問題，可以更清楚地認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。而列寧也說過：“對(duì)立的統(tǒng)一（一直統(tǒng)一合一）是有條件的，一時(shí)的，暫存的，相對(duì)的，互相排斥的對(duì)的，斗爭(zhēng)則是絕對(duì)的，正如發(fā)展運(yùn)動(dòng)是看、絕對(duì)的一樣。”[3]事物自身包含既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，即事物本身都存在利與弊，對(duì)與錯(cuò)，是與非，因此，一分為二的看問題，可以更清楚地認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。

第二，具體問題具體分析。

具體問題具體分析，就是要用矛盾的特殊性原理看問題。矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)，即矛盾的特殊性。不同事物有不一樣的矛盾，如生物的新陳代謝，自然界的生物鏈。同一事物的矛盾在發(fā)展的不同的階段有不同的特點(diǎn)，如小張?jiān)诓煌哪挲g階段，樣貌會(huì)有差別。矛盾雙方有各自特點(diǎn)，如在工作中生搬硬套，不懂靈活應(yīng)用。因此，具體問題具體分析，才能對(duì)矛盾認(rèn)識(shí)更深刻。

第三，抓住重點(diǎn)和主流。

抓住重點(diǎn)和主流，即抓住事物的主要矛盾，抓住矛盾的主要方面。事物的主要矛盾處于支配地位和起決定作用；矛盾的主要方面在矛盾中起主導(dǎo)作用。因此，在解決矛盾的過程中，要抓住重點(diǎn)和主流，如果事物的主次矛盾，和矛盾的主次方面顛倒了，那么事物的性質(zhì)會(huì)改變。

第三，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾，在認(rèn)識(shí)某一種矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要著重把握它的主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一種矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面。兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是緊密相聯(lián)的。兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。離開兩點(diǎn)談重點(diǎn)（一點(diǎn)論）或離開重點(diǎn)談兩點(diǎn)（均衡論），都是錯(cuò)誤的。

在社會(huì)生活中，我們會(huì)遇到各種事情，例如工作任務(wù)在同一時(shí)間下達(dá)，你就必須先選擇重要的，需要及時(shí)完成的工作來做，但是也要在做完重要的，需要及時(shí)做的工作后，做好剩余的工作。

堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，也就是我們看問題、辦事情、既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流，這樣才能統(tǒng)籌兼顧。

第四，矛盾雙方是既對(duì)立有統(tǒng)一的關(guān)系。

第三章當(dāng)前社會(huì)中矛盾的現(xiàn)狀分析。

3.1矛盾在社會(huì)中存在的客觀性和普遍性。

當(dāng)前社會(huì)中存在各種各樣的矛盾。不論是生活上，學(xué)習(xí)上；個(gè)人，集體，社會(huì)；都存在著矛盾。有矛盾是很正常的，但是有了矛盾不去分析解決必然會(huì)擴(kuò)大矛盾，引發(fā)不可估量的后果。

工作中，集體利益與個(gè)人利益之間的矛盾；個(gè)人期望與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾；同事之間相處??。

一切矛盾的存在都具有它的客觀性，我們要解決矛盾首先就是要分析矛盾存在的現(xiàn)狀，找出解決矛盾的辦法。

學(xué)習(xí)是一個(gè)人一生中必不可少的事情，怎樣正確對(duì)待學(xué)習(xí)，怎樣正確處理學(xué)習(xí)生活中遇到的問題，是很多學(xué)生一直很困惑的問題。

運(yùn)用矛盾分析法可以端正學(xué)習(xí)態(tài)度。正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是認(rèn)真學(xué)習(xí)的前提，這是學(xué)習(xí)這個(gè)矛盾的主要方面，因此端正學(xué)習(xí)態(tài)度首先就是要明白為何而學(xué)，你可以是為工作而學(xué)，為美好生活而學(xué)，為獲取知識(shí)而學(xué)，為開闊眼界而學(xué)?？傊瑧B(tài)度正確了，學(xué)習(xí)才會(huì)有效果。其次是正確處理學(xué)習(xí)生活中遇到的問題，題太難，單詞記不住，不能背誦古文，這些困難是學(xué)習(xí)生活中常見的問題，不要一味把這些問題，困難看做是學(xué)習(xí)路上的絆腳石，一分為二的看問題，困難是學(xué)習(xí)中不可缺少的一部分，它會(huì)給你帶來麻煩，但同時(shí)也讓你在思考如何解決困難、問題，如此以來，可以提高你的思維能力。因此，用矛盾分析法來解決學(xué)習(xí)生活中的問題是行之有效的。

進(jìn)入社會(huì)，開始工作，每個(gè)人都想大展身手，獲得成功。然而現(xiàn)實(shí)中總是會(huì)有問題，例如現(xiàn)在有一個(gè)工作，只是做一般的工作人員，待遇不高，以你的工作能力完全可以勝任，可這不是你夢(mèng)想的工作，你是選擇這個(gè)工作，還是繼續(xù)等待好工作？矛盾在生活中無處不在，只看你是如何解決。工作中也會(huì)遇到很多難題，例如工作不上手，與同事關(guān)系不好，辦事能力低，都會(huì)嚴(yán)重影響工作質(zhì)量，這就需要用到矛盾分析法，一分為二看問題，同時(shí)堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，找到解決的關(guān)鍵，但不忽視次要的方面，做到統(tǒng)籌兼顧。

民生問題是今年來國家關(guān)注的重點(diǎn)問題，國家投入大量資金幫助人民解決就。

業(yè)問題，縮小貧富差距，如國家提供工作崗位，家電下鄉(xiāng)，加強(qiáng)對(duì)“三農(nóng)“問題的重視程度等，一系列措施使人民生活有了較大改變。但真正要解決民生問題，重點(diǎn)還是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)定不移地走改革開放之路。特別是要解決就業(yè)問題，就應(yīng)該以強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)做后盾，這樣才能提供更多的工作崗位。根據(jù)主次矛盾的關(guān)系原理，抓住起支配作用的主要矛盾，國家能更準(zhǔn)確制定方針政策，更有效解決民生問題。

4.4矛盾分析法在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的應(yīng)用。

一個(gè)社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，而生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是這兩個(gè)矛盾中最主要的矛盾，起主要作用，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展和社會(huì)和諧的最終決定因素，生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致了社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治乃至思想文化領(lǐng)域的協(xié)調(diào)和諧發(fā)展。因此，構(gòu)建和諧社會(huì)應(yīng)該抓住重點(diǎn)，即提高生產(chǎn)力。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)該根據(jù)矛盾同一性和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系的原理。社會(huì)的和諧是矛盾同一性的具體表現(xiàn)，它是對(duì)立中的和諧。依據(jù)是矛盾同一性和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系的原理，為了完成新時(shí)期建構(gòu)社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)，我們必須為了維護(hù)社會(huì)的和諧，就必須同破壞社會(huì)不和諧的現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，如同恐怖勢(shì)力、邪教、貪污腐敗、盜竊、搶劫等作斗爭(zhēng)。對(duì)影響社會(huì)和諧因素的斗爭(zhēng)、克服，是社會(huì)和諧的重要前提條件，否則社會(huì)和諧無從談起。

國家間的關(guān)系是國際關(guān)系中最主要的關(guān)系，國家利益是國家對(duì)外活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是國際關(guān)系的決定因素。國家利益的相悖是引起國家間摩擦或沖突的根源；國家間的共同利益是國家間合作的基礎(chǔ)。在與別國交流的過程中，應(yīng)該盡量使國家間共同利益擴(kuò)大化，使相悖的利益縮小化。根據(jù)矛盾的普遍性原理，運(yùn)用矛盾分析法來看待國際關(guān)系，才能促進(jìn)國際關(guān)系的和諧。

第五章結(jié)論。

矛盾分析法在社會(huì)生活中的廣泛應(yīng)用，讓人們更有效的解決各種問題。不僅在學(xué)習(xí)生活中，在工作中，甚至在社會(huì)各個(gè)方面，矛盾分析法都是解決問題至關(guān)重要的一環(huán)！

經(jīng)過對(duì)當(dāng)前中國社會(huì)現(xiàn)狀的矛盾分析得知，事務(wù)的矛盾無處不在，只有充分認(rèn)識(shí)到事物自身包含的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，矛盾的斗爭(zhēng)性，才能更好的處理各種矛盾。不斷調(diào)節(jié)矛盾雙方的關(guān)系，以實(shí)現(xiàn)自己的目的。

懂得了馬列主義的普遍原則，就知道了事物發(fā)展的一般規(guī)律。如果不同具體事物的特殊性結(jié)合起來，仍然不能把握具體事物的規(guī)律解決具體的矛盾。[5]懂得矛盾分析法對(duì)我們有極大的幫助。

從論文中得知矛盾分析法對(duì)于解決社會(huì)中的實(shí)際問題具有十分重大的作用，同時(shí)在處理矛盾的過程中提高了自身對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的深度理解，對(duì)馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)知，客觀上提高了社會(huì)的知識(shí)文化水平。

致謝。

參考文獻(xiàn)。

[2]李達(dá)，《唯物辯證法大綱》[m]，人民出版社，第四章第266頁。

[3]《毛澤東選集》[m]，人民出版社，第一卷第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期第332頁。

[4]《毛澤東選集》[m]人民出版社，第二卷矛盾論第327頁。

矛盾分析法心得體會(huì)簡短篇十三

矛盾是人與爭(zhēng)議、困惑、抵觸不可避免的關(guān)系。無論是個(gè)體之間的矛盾還是社會(huì)之中的矛盾，都常常給我們帶來挑戰(zhàn)和壓力。然而，正是在面對(duì)矛盾時(shí)，我們才能夠成長、改變和進(jìn)步。以下是我在面對(duì)矛盾時(shí)的一些心得體會(huì)。

首先，矛盾讓我們思考。矛盾的存在常常意味著對(duì)事物、觀念、價(jià)值的辯證思考。當(dāng)我們面對(duì)兩種對(duì)立的觀點(diǎn)時(shí)，我們需要認(rèn)真分析和權(quán)衡每一種可能性，找到一種更合理更有利于我們的選擇。不同的矛盾會(huì)激發(fā)不同的思考方式，讓我們從不同的角度來看待問題。正是通過這樣的思考過程，我們才能夠逐漸明確自己的立場(chǎng)，更好地理解世界。

其次，矛盾提升了我們的解決問題的能力。矛盾常常意味著我們面臨難題、挑戰(zhàn)和困難。在我們努力解決問題的過程中，我們不斷嘗試各種方法，思考各種可能性。這種解決問題的能力是通過面對(duì)矛盾而得到提升的。矛盾迫使我們不斷思考和試錯(cuò)，找到最佳的解決方案。想要成功解決問題，我們必須學(xué)會(huì)面對(duì)矛盾，勇敢地面對(duì)挑戰(zhàn)。

然后，矛盾增強(qiáng)了我們的心理素質(zhì)。解決矛盾時(shí)，我們往往面臨壓力和挫折。當(dāng)我們看到困難時(shí)，我們?nèi)菀赘械骄趩屎徒箲]。然而，只有克服這些負(fù)面情緒，才能保持樂觀和堅(jiān)韌的心態(tài)。在面對(duì)矛盾時(shí)，我們需要相信自己的能力，相信自己能夠克服困難。通過與矛盾的斗爭(zhēng)，我們不斷培養(yǎng)自己的心理素質(zhì)，讓自己更加堅(jiān)強(qiáng)和自信。

再者，矛盾促使我們與他人進(jìn)行合作和溝通。矛盾在人際關(guān)系中經(jīng)常發(fā)生。當(dāng)不同的人有不同的需求和價(jià)值觀時(shí)，矛盾就會(huì)產(chǎn)生。而解決這樣的矛盾，我們需要進(jìn)行合作和溝通。通過與他人的協(xié)商和妥協(xié)，我們可以找到一個(gè)既滿足對(duì)方需求又滿足自己利益的解決方案。通過合作和溝通，我們可以建立更加和諧和有效的關(guān)系，讓矛盾成為推動(dòng)我們共同進(jìn)步的力量。

最后，矛盾推動(dòng)我們的成長和進(jìn)步。正是通過面對(duì)矛盾，我們才能認(rèn)識(shí)到自己的不足和欠缺。在解決矛盾的過程中，我們會(huì)反思自己的問題，并努力改變和提升自己。矛盾讓我們面對(duì)自己的弱點(diǎn)和錯(cuò)誤，引導(dǎo)我們不斷修正和改進(jìn)。只有通過面對(duì)矛盾，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)真正的成長和進(jìn)步。

總之，矛盾是我們成長和進(jìn)步的重要推動(dòng)力。在面對(duì)矛盾時(shí)，我們需要積極思考、努力溝通、發(fā)揮合作精神。通過解決矛盾，我們可以提升自己的思考能力、解決問題的能力和心理素質(zhì)。只有通過面對(duì)矛盾，我們才能夠不斷進(jìn)步、不斷成長。