視覺(jué)傳達(dá)指導(dǎo)課心得體會(huì)和方法 視覺(jué)傳達(dá)課的心得體會(huì)(三篇)

心得體會(huì)是指一種讀書(shū)、實(shí)踐后所寫(xiě)的感受性文字。那么我們寫(xiě)心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

有關(guān)視覺(jué)傳達(dá)指導(dǎo)課心得體會(huì)和方法一

歡迎來(lái)到“千年古剎”大覺(jué)寺參觀(guān)游覽。

(導(dǎo)游員自我介紹)

現(xiàn)在我們所在的位置是寺前廣場(chǎng)，在進(jìn)入寺院以前我先簡(jiǎn)單的介紹一下大覺(jué)寺。大覺(jué)寺原名普照寺，始建于唐貞觀(guān)20xx年。明朝時(shí)避更名為大覺(jué)寺。1360多年來(lái)，大覺(jué)寺與海豐塔，默默見(jiàn)證了唐、宋、元、明、清的盛衰巨變。

據(jù)專(zhuān)家評(píng)定，大覺(jué)寺文物價(jià)值極高。僅從建筑上來(lái)說(shuō)，大覺(jué)寺主體建筑氣勢(shì)恢宏，工藝精巧，隨著歷史的變遷，與清代學(xué)堂的其他建筑已經(jīng)渾然一體?，F(xiàn)在，在大覺(jué)寺的原址上，人們能領(lǐng)略到的不單是盛唐以來(lái)的佛教文明，而且還有清代至民國(guó)的官辦學(xué)堂，建國(guó)后蘇聯(lián)風(fēng)格的建筑，歷史的足跡清晰可辨

簡(jiǎn)單的介紹完，下面咱們進(jìn)入大覺(jué)寺參觀(guān)。

首先咱們參觀(guān)的第一殿就是天王殿，殿中供奉的是彌勒佛，彌勒佛又稱(chēng)彌勒，密宗稱(chēng)甘露王，是“西方極樂(lè)世界”的教主，能接引念佛人往生“西方凈土”，故又稱(chēng)“接引佛”。佛經(jīng)說(shuō)此佛于過(guò)去世為菩薩時(shí)，名法藏，曾發(fā)四十八愿，長(zhǎng)期修行而成佛。有十三個(gè)名號(hào)，后世所謂“念佛”，多指念此佛名號(hào)。兩側(cè)的四大護(hù)世天王，分別守護(hù)咱們老百姓說(shuō)的風(fēng)調(diào)雨順。在我們當(dāng)?shù)赜蟹N說(shuō)法：“拜大肚彌勒，笑口常開(kāi)，煩惱無(wú)蹤。”有興趣的朋友不妨拜一下。

出了天王殿，咱們回頭看一下彌勒佛身后站了一位武將，它就是寶剎的護(hù)法神韋馱菩薩。韋馱手執(zhí)行法律器金剛杵，或以杵柱地，暗示這座寺院為非接待寺;或雙手合十，將杵擱于肘間，暗示為接待寺。

現(xiàn)在咱們?cè)蹅兝^續(xù)參觀(guān)， 天王殿東西兩側(cè)分別是鐘樓和鼓樓。想必晨鐘暮鼓這個(gè)詞大家都不陌生，晨鐘，一天勞作開(kāi)始;暮鼓，一天勞作結(jié)束。鐘鼓都是108響，俗稱(chēng)緊18，慢18，不緊不慢又18.。佛經(jīng)中說(shuō)：人有108種煩惱，聽(tīng)鐘響鼓鳴108次，可除盡人間煩惱。

如果你想求得平安吉祥，就登上鐘樓敲三下大鐘，那么福祿壽就會(huì)永遠(yuǎn)地圍繞在你的身邊;如果你想求得心想事成萬(wàn)事如意，就登上鼓樓擊鼓三聲，那么你就會(huì)平步青云財(cái)源滾滾喜氣盈門(mén)。

咱們眼前這座高大建筑就是大雄寶殿，“大雄寶殿”四個(gè)金光閃閃的大字是全國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生題寫(xiě)的。大殿立于兩米高臺(tái)之上，重檐歇山，斗拱翹角，下有回廊，是整座寺院最高大的建筑。

一對(duì)青石瑞獸麒麟護(hù)衛(wèi)于兩側(cè)，姿態(tài)威猛而充滿(mǎn)氣勢(shì)，為大覺(jué)寺增添了莊嚴(yán)崢嶸之勢(shì)。咱們繼續(xù)參觀(guān)，大家小心腳下臺(tái)階，有興趣的朋友不妨數(shù)一下腳下的臺(tái)階有多少級(jí)，小王先給您留個(gè)懸念，一會(huì)給您揭曉。

大雄寶殿中供奉的是三方佛和十八羅漢。殿內(nèi)正中為娑婆世界教主釋迦牟尼佛，右側(cè)為西方極樂(lè)世界教主阿彌陀佛，左側(cè)為東方凈琉璃世界教主藥師佛。對(duì)于釋迦牟尼大家應(yīng)該非常清楚了，剛才也和大家講過(guò)彌勒佛了，下面就著重說(shuō)一下藥師佛，全稱(chēng)“藥師琉璃光如來(lái)”，亦稱(chēng)“大醫(yī)王佛”、“醫(yī)王善逝”等，是“東方凈琉璃世界”的教主。《藥師經(jīng)》中稱(chēng)他曾經(jīng)發(fā)過(guò)十二大愿，要滿(mǎn)足眾生一切愿望，拔除眾生一切痛苦。據(jù)說(shuō)，如果人身染重病，死衰相現(xiàn)。他的家人能晝夜精心供養(yǎng)禮拜藥師佛，誦讀藥師光如來(lái)本愿功德靜四十九遍，燃燈四十九盞，造四十九天之物色彩幡，其人得以蘇生續(xù)命。大殿四周供奉的是十八羅漢。(后面附了18羅漢的介紹，大家可以根據(jù)需要記憶)

好了，咱們繼續(xù)參觀(guān)。剛才咱們參觀(guān)的都是20xx年重建的，下面咱們要參觀(guān)的這三排建筑都是大覺(jué)寺遺留下來(lái)的古建筑。清代學(xué)堂的前、中、后課堂，現(xiàn)在依次修葺恢復(fù)成了藏經(jīng)殿、功德殿和禪房。藏經(jīng)殿內(nèi)藏許多經(jīng)籍和釋教著作，都是非常具有文物保護(hù)價(jià)值的。

現(xiàn)在咱們?nèi)ミM(jìn)功德殿。大家請(qǐng)看，正當(dāng)中這座大型紅木框架紫銅浮雕屏風(fēng)“功德榜”，高2.3米，寬3.2米，正面為紫銅浮雕“佛”字和于長(zhǎng)鑾撰文、傅殿文碑上文字的《恢復(fù)大覺(jué)寺記》。這些字看上去像是雕在上面的，其實(shí)這些字和后面的銅板是一體的，是特意為重修大覺(jué)寺定制的。背面銅版為功德榜，刻有捐助資產(chǎn)500元以上者職員名冊(cè)。這邊是18個(gè)功德碑，框架材質(zhì)均為紅木，正面為捐助資產(chǎn)十萬(wàn)元以上單位或個(gè)人姓名、職務(wù)以及捐助資產(chǎn)一定的數(shù)目，背面為捐助資產(chǎn)單位或個(gè)人業(yè)績(jī)簡(jiǎn)介。恰是行善性善，萬(wàn)古千秋，好事芳名，與寺同光。

第三排房子呢，現(xiàn)在陳列的是我縣著名書(shū)畫(huà)家的一些字畫(huà)，咱們可以參觀(guān)一下~~~

現(xiàn)在咱們看見(jiàn)的這座大型照壁叫“九龍壁”，是用優(yōu)質(zhì)青石鐫刻而成。“九龍壁”高4.2米，長(zhǎng)15米，重60噸，上部是石梁石瓦;下盤(pán)為清式須彌蓮花座;中間“九龍壁”用十一塊高2.2米，寬1.3米的青石精雕細(xì)鑿拼接而成，十一塊青石拼接，不露隙縫，看上去像是在一整塊青石上鐫刻而成。九條青龍騰云跨風(fēng)、盤(pán)旋翻滾，神志各異、栩栩如生，有欲上青天之勢(shì)，充實(shí)表現(xiàn)了中華人的共同體的龍文化?！熬琵埍凇北趁婵逃小吨亟ù笥X(jué)寺記》。

現(xiàn)在有的游客可能著急啦!小王啊，你剛才還給我們留謎來(lái)者，你是不是忘啦!笑忘沒(méi)忘，咱們現(xiàn)在就去揭秘神奇。現(xiàn)在咱們看見(jiàn)的西邊這座樓閣式舍利佛塔叫海豐塔，大家再數(shù)一數(shù)他有多少層， (游客數(shù)塔的時(shí)候講)海豐塔是魯北平原燦爛文化的重要標(biāo)志，是千年古縣無(wú)棣厚重歷史人類(lèi)社會(huì)形態(tài)文化的象征。與滄州獅子?xùn)|光縣的鐵菩薩同等名望，被譽(yù)為冀魯三勝。大家都數(shù)完啦吧，咱們的海豐塔也是十三層。和前面的臺(tái)階相互呼應(yīng)，再佛教當(dāng)中，十三是非常高貴的，只有像佛祖這種級(jí)別的高層才有資格享用。由此可見(jiàn)我們的大覺(jué)寺可以說(shuō)是佛教圣地。

海豐塔往南50米是海豐塔的舊塔基，當(dāng)時(shí)由于各種原因沒(méi)有挖掘，至于地宮中會(huì)有怎樣的發(fā)現(xiàn)呢?我們和您一樣的期待。等以后時(shí)機(jī)成熟，我們竭誠(chéng)歡迎您再來(lái)無(wú)棣，看一看沉睡1360多年的佛教圣物。

線(xiàn)面咱們?cè)偃タ匆豢次髌畹夭氐?這里供奉的是地藏王菩薩，因其“安忍不動(dòng)猶如大地，靜慮深密猶如地藏”，所以稱(chēng)“地藏王菩薩”，又因其“決心眾生度盡方證菩提，地獄未空誓不成佛，”所以又稱(chēng)大愿菩薩。

東偏殿是觀(guān)音殿 正中供奉的是觀(guān)音菩薩，其左右兩側(cè)分別是龍女和善財(cái)童子。據(jù)傳觀(guān)音下凡前已成佛，名慈航大士，由于人間疾苦之聲直達(dá)天庭，她大發(fā)慈悲之心，請(qǐng)求佛祖甘愿下界救苦救難，于是她投胎作了妙莊國(guó)王的三公主——妙善，后來(lái)便有了女身菩薩像。

至此，咱們已游逛完了大覺(jué)寺，下面是自由活動(dòng)時(shí)間，您可以爬爬塔，照照相，敲敲鐘，擊擊鼓，當(dāng)然也可以聽(tīng)小王講講那些海豐塔的故事。30分鐘后，咱們門(mén)口集合，去參觀(guān)吳式芬故居。

(一)伏虎羅漢

佛教名稱(chēng)為“賓頭盧尊者”。他修行出家的寺門(mén)外常聞到虎嘯，認(rèn)為這只猛虎肯定餓了，便將自己的飯食分一半喂它，久之久之，猛虎便被其馴服，并常來(lái)寺院和他玩耍，故稱(chēng)“伏虎羅漢”。

(二)看門(mén)羅漢

佛教名稱(chēng)為“注荼半托迦尊者”。他和探手羅漢是倆兄弟。據(jù)說(shuō)，他化緣時(shí)常用拳頭拍打布施者的屋門(mén)，后來(lái)佛祖便賜給他一根錫杖，叫其搖動(dòng)錫杖后發(fā)出的聲音來(lái)促使施主開(kāi)門(mén)布施，故稱(chēng)“看門(mén)羅漢”。

(三)芭蕉羅漢

佛教名為“伐那婆斯尊者”。據(jù)說(shuō)，他出生時(shí)天下著大雨，雨點(diǎn)打得芭蕉葉沙沙作響。因此，他對(duì)芭蕉產(chǎn)生了一定的感情。出家后常在芭蕉樹(shù)下修行用功，故稱(chēng)“芭蕉羅漢”。

(四)挖耳羅漢

佛教名稱(chēng)為“那伽犀那尊者”。他是佛教中的理論家，對(duì)“六根”(即眼、耳、鼻、舌、身、意六種感官及其功能)有較深的研究，他以闡述“耳根之論”聞名，因此他的塑像或畫(huà)像多作挖耳狀，故稱(chēng)“挖耳羅漢”。

(五)探手羅漢

佛教名稱(chēng)為“半托迦尊者”。其母為富家之長(zhǎng)女，與家奴私通，被人發(fā)覺(jué)，逃往他地時(shí)在路邊生下他，后出家修成正果。由于他在打坐完畢時(shí)，常舉起雙手，長(zhǎng)呼一口氣，故稱(chēng)“探手羅漢”。

(六)笑獅羅漢

佛教名稱(chēng)為“伐阇羅弗多羅尊者”。他原為古印度一狩獵者，出家后放下屠刀，專(zhuān)心修行得正果。二只小獅子感激他戒了殺生，特跑到他身邊。此后，他便笑呵呵得將小獅子帶在身邊，故稱(chēng)“笑獅羅漢”。

(七)過(guò)江羅漢

佛教名稱(chēng)為“跋陀羅尊者”。他出生在跋陀羅樹(shù)下，后皈依佛門(mén)，主管浴事。修成正果后，曾乘船去東印度群島傳播佛教，故稱(chēng)“過(guò)江羅漢”。

(八)托塔羅漢

佛教名稱(chēng)為“蘇頻陀尊者”。他出生于舍衛(wèi)城一位長(zhǎng)者家里，自幼聰慧過(guò)人，后皈依佛門(mén)，對(duì)佛的追求執(zhí)著，手中時(shí)時(shí)托一寶塔，塔中藏有舍利，為佛的象征，故稱(chēng)“托塔羅漢”。

(九)喜慶羅漢

佛教名稱(chēng)為“迦諾迦伐蹉尊者”。他原為古印度的一位雄辯家，他初遇佛聆聽(tīng)說(shuō)法便傾心。出家學(xué)道，后得羅漢果位，對(duì)“喜慶”有獨(dú)到的見(jiàn)解，認(rèn)為“由聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)和觸覺(jué)而感到的快樂(lè)稱(chēng)為喜;由眼、耳、鼻、舌、身而感到的快樂(lè)為慶”，故稱(chēng) “喜慶羅漢”。

(東面從北至南)

(十)騎鹿羅漢

佛教名稱(chēng)為“賓度羅跋啰惰阇尊者”。他原為古印度拘舍彌城優(yōu)陀延王宰相之子，自少聰明博聞，出家學(xué)道，后得羅漢果位，回鄉(xiāng)度化親屬，優(yōu)陀延王也因聽(tīng)其說(shuō)法而得悟。據(jù)說(shuō)他當(dāng)時(shí)是騎鹿去拘舍彌王宮的，故稱(chēng)“騎鹿羅漢”。

(十一)舉缽羅漢

佛教名稱(chēng)為“迦諾迦跋厘惰阇尊者”。他是一個(gè)感情易于沖動(dòng)的人，性子急躁，在化緣時(shí)常常舉起鐵缽向人求乞，修成羅漢后，仍改不了這個(gè)習(xí)慣，故稱(chēng)“舉缽羅漢”。

(十二)靜坐羅漢

佛教名稱(chēng)為“諾詎羅尊者”。他原為古印度一名勇猛的戰(zhàn)士，體格魁偉。出家后，佛祖為收斂他當(dāng)時(shí)的那種拼殺性格，一直讓他靜坐，故稱(chēng)“靜坐羅漢”。

(十三)騎象羅漢

佛教名稱(chēng)為“迦哩迦尊者”。他原為古印度的一位馴象師，后出家修成羅漢正果。由于象力大無(wú)窮，又能耐勞致遠(yuǎn)，是佛法的象征，故稱(chēng)“騎象羅漢”。

(十四)開(kāi)心羅漢

佛教名稱(chēng)為“戌博迦尊者”。他原為中天竺太子，其弟想爭(zhēng)奪王位作亂，他便揭開(kāi)衣服表明心跡說(shuō)“我心中只有佛，從未想當(dāng)國(guó)王”。其弟果見(jiàn)他心中有一佛，便不再作亂，故稱(chēng)“開(kāi)心羅漢”。

(十五)沉思羅漢

佛教名稱(chēng)為“羅睺羅尊者”。他是佛祖釋迦牟尼的親生子，后隨父親出家。相傳他剛出家時(shí)調(diào)皮玩劣，常戲弄他人，后來(lái)受到父親的嚴(yán)厲呵責(zé)和管束，才改過(guò)自新，并嚴(yán)守律戒，獲羅漢正果，故稱(chēng)“沉思羅漢”。

(十六)布袋羅漢

佛教名稱(chēng)為“因揭陀尊者”。他原是古印度的捕蛇者，常攜帶一個(gè)布袋進(jìn)山捕蛇，他捉住毒蛇后便拔掉毒牙將其放生，以免行人遭蛇咬。后以善心修得正果，故稱(chēng)“布袋羅漢”。

(十七)長(zhǎng)眉羅漢

佛教名稱(chēng)為“阿氏多尊者”。據(jù)說(shuō)，他出生時(shí)頗為奇妙，長(zhǎng)著兩條長(zhǎng)長(zhǎng)的白眉毛，這成了他生理上的一大特征，故修成羅漢后，便稱(chēng)其為“長(zhǎng)眉羅漢”。

(十八)降龍羅漢

佛教名稱(chēng)為“慶友尊者”，即《法住記》的作者。他記載了16位羅漢的姓名和出處，使羅漢影響逐漸流傳。傳說(shuō)，古印度有個(gè)叫波旬的惡魔，煽動(dòng)人拆寺毀廟，殺害僧人，劫掠佛經(jīng)。龍王激于義憤，用洪水討伐波旬，并將佛經(jīng)藏于龍宮。后慶友降伏龍王，取回佛經(jīng)，故稱(chēng)“降龍羅漢”。

有關(guān)視覺(jué)傳達(dá)指導(dǎo)課心得體會(huì)和方法二

各位領(lǐng)導(dǎo)，大家上午好!

歡迎來(lái)到“千年古剎”大覺(jué)寺參觀(guān)游覽。

現(xiàn)在我們所在的位置是寺前廣場(chǎng)，在進(jìn)入寺院以前我先簡(jiǎn)單的介紹一下大覺(jué)寺。大覺(jué)寺原名普照寺，始建于唐貞觀(guān)20xx年。明朝時(shí)避更名為大覺(jué)寺。1360多年來(lái)，大覺(jué)寺與海豐塔，默默見(jiàn)證了唐、宋、元、明、清的盛衰巨變。

據(jù)專(zhuān)家評(píng)定，大覺(jué)寺文物價(jià)值極高。僅從建筑上來(lái)說(shuō)，大覺(jué)寺主體建筑氣勢(shì)恢宏，工藝精巧，隨著歷史的變遷，與清代學(xué)堂的其他建筑已經(jīng)渾然一體。現(xiàn)在，在大覺(jué)寺的原址上，人們能領(lǐng)略到的不單是盛唐以來(lái)的佛教文明，而且還有清代至民國(guó)的官辦學(xué)堂，建國(guó)后蘇聯(lián)風(fēng)格的建筑，歷史的足跡清晰可辨

簡(jiǎn)單的介紹完，下面咱們進(jìn)入大覺(jué)寺參觀(guān)。

首先咱們參觀(guān)的第一殿就是天王殿，殿中供奉的是彌勒佛，彌勒佛又稱(chēng)彌勒，密宗稱(chēng)甘露王，是“西方極樂(lè)世界”的教主，能接引念佛人往生“西方凈土”，故又稱(chēng)“接引佛”。佛經(jīng)說(shuō)此佛于過(guò)去世為菩薩時(shí)，名法藏，曾發(fā)四十八愿，長(zhǎng)期修行而成佛。有十三個(gè)名號(hào)，后世所謂“念佛”，多指念此佛名號(hào)。兩側(cè)的四大護(hù)世天王，分別守護(hù)咱們老百姓說(shuō)的風(fēng)調(diào)雨順。在我們當(dāng)?shù)赜蟹N說(shuō)法：“拜大肚彌勒，笑口常開(kāi)，煩惱無(wú)蹤?！庇信d趣的朋友不妨拜一下。

出了天王殿，咱們回頭看一下彌勒佛身后站了一位武將，它就是寶剎的護(hù)法神韋馱菩薩。韋馱手執(zhí)行法律器金剛杵，或以杵柱地，暗示這座寺院為非接待寺;或雙手合十，將杵擱于肘間，暗示為接待寺。

現(xiàn)在咱們?cè)蹅兝^續(xù)參觀(guān)， 天王殿東西兩側(cè)分別是鐘樓和鼓樓。想必晨鐘暮鼓這個(gè)詞大家都不陌生，晨鐘，一天勞作開(kāi)始;暮鼓，一天勞作結(jié)束。鐘鼓都是108響，俗稱(chēng)緊18，慢18，不緊不慢又18.。佛經(jīng)中說(shuō)：人有108種煩惱，聽(tīng)鐘響鼓鳴108次，可除盡人間煩惱。

如果你想求得平安吉祥，就登上鐘樓敲三下大鐘，那么福祿壽就會(huì)永遠(yuǎn)地圍繞在你的身邊;如果你想求得心想事成萬(wàn)事如意，就登上鼓樓擊鼓三聲，那么你就會(huì)平步青云財(cái)源滾滾喜氣盈門(mén)。

咱們眼前這座高大建筑就是大雄寶殿，“大雄寶殿”四個(gè)金光閃閃的大字是全國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生題寫(xiě)的。大殿立于兩米高臺(tái)之上，重檐歇山，斗拱翹角，下有回廊，是整座寺院最高大的建筑。

一對(duì)青石瑞獸麒麟護(hù)衛(wèi)于兩側(cè)，姿態(tài)威猛而充滿(mǎn)氣勢(shì)，為大覺(jué)寺增添了莊嚴(yán)崢嶸之勢(shì)。咱們繼續(xù)參觀(guān)，大家小心腳下臺(tái)階，有興趣的朋友不妨數(shù)一下腳下的臺(tái)階有多少級(jí)，小王先給您留個(gè)懸念，一會(huì)給您揭曉。

大雄寶殿中供奉的是三方佛和十八羅漢。殿內(nèi)正中為娑婆世界教主釋迦牟尼佛，右側(cè)為西方極樂(lè)世界教主阿彌陀佛，左側(cè)為東方凈琉璃世界教主藥師佛。對(duì)于釋迦牟尼大家應(yīng)該非常清楚了，剛才也和大家講過(guò)彌勒佛了，下面就著重說(shuō)一下藥師佛，全稱(chēng)“藥師琉璃光如來(lái)”，亦稱(chēng)“大醫(yī)王佛”、“醫(yī)王善逝”等，是“東方凈琉璃世界”的教主?！端帋熃?jīng)》中稱(chēng)他曾經(jīng)發(fā)過(guò)十二大愿，要滿(mǎn)足眾生一切愿望，拔除眾生一切痛苦。據(jù)說(shuō)，如果人身染重病，死衰相現(xiàn)。他的家人能晝夜精心供養(yǎng)禮拜藥師佛，誦讀藥師光如來(lái)本愿功德靜四十九遍，燃燈四十九盞，造四十九天之物色彩幡，其人得以蘇生續(xù)命。大殿四周供奉的是十八羅漢。(后面附了18羅漢的介紹，大家可以根據(jù)需要記憶)

好了，咱們繼續(xù)參觀(guān)。剛才咱們參觀(guān)的都是20xx年重建的，下面咱們要參觀(guān)的這三排建筑都是大覺(jué)寺遺留下來(lái)的古建筑。清代學(xué)堂的前、中、后課堂，現(xiàn)在依次修葺恢復(fù)成了藏經(jīng)殿、功德殿和禪房。藏經(jīng)殿內(nèi)藏許多經(jīng)籍和釋教著作，都是非常具有文物保護(hù)價(jià)值的。

現(xiàn)在咱們?nèi)ミM(jìn)功德殿。大家請(qǐng)看，正當(dāng)中這座大型紅木框架紫銅浮雕屏風(fēng)“功德榜”，高2.3米，寬3.2米，正面為紫銅浮雕“佛”字和于長(zhǎng)鑾撰文、傅殿文碑上文字的《恢復(fù)大覺(jué)寺記》。這些字看上去像是雕在上面的，其實(shí)這些字和后面的銅板是一體的，是特意為重修大覺(jué)寺定制的。背面銅版為功德榜，刻有捐助資產(chǎn)500元以上者職員名冊(cè)。這邊是18個(gè)功德碑，框架材質(zhì)均為紅木，正面為捐助資產(chǎn)十萬(wàn)元以上單位或個(gè)人姓名、職務(wù)以及捐助資產(chǎn)一定的數(shù)目，背面為捐助資產(chǎn)單位或個(gè)人業(yè)績(jī)簡(jiǎn)介。恰是行善性善，萬(wàn)古千秋，好事芳名，與寺同光。

第三排房子呢，現(xiàn)在陳列的是我縣著名書(shū)畫(huà)家的一些字畫(huà)，咱們可以參觀(guān)一下~~~

現(xiàn)在咱們看見(jiàn)的這座大型照壁叫“九龍壁”，是用優(yōu)質(zhì)青石鐫刻而成?！熬琵埍凇备?.2米，長(zhǎng)15米，重60噸，上部是石梁石瓦;下盤(pán)為清式須彌蓮花座;中間“九龍壁”用十一塊高2.2米，寬1.3米的青石精雕細(xì)鑿拼接而成，十一塊青石拼接，不露隙縫，看上去像是在一整塊青石上鐫刻而成。九條青龍騰云跨風(fēng)、盤(pán)旋翻滾，神志各異、栩栩如生，有欲上青天之勢(shì)，充實(shí)表現(xiàn)了中華人的共同體的龍文化?！熬琵埍凇北趁婵逃小吨亟ù笥X(jué)寺記》。

現(xiàn)在有的游客可能著急啦!小王啊，你剛才還給我們留謎來(lái)者，你是不是忘啦!笑忘沒(méi)忘，咱們現(xiàn)在就去揭秘神奇。現(xiàn)在咱們看見(jiàn)的西邊這座樓閣式舍利佛塔叫海豐塔，大家再數(shù)一數(shù)他有多少層， (游客數(shù)塔的時(shí)候講)海豐塔是魯北平原燦爛文化的重要標(biāo)志，是千年古縣無(wú)棣厚重歷史人類(lèi)社會(huì)形態(tài)文化的象征。與滄州獅子?xùn)|光縣的鐵菩薩同等名望，被譽(yù)為冀魯三勝。大家都數(shù)完啦吧，咱們的海豐塔也是十三層。和前面的臺(tái)階相互呼應(yīng)，再佛教當(dāng)中，十三是非常高貴的，只有像佛祖這種級(jí)別的高層才有資格享用。由此可見(jiàn)我們的大覺(jué)寺可以說(shuō)是佛教圣地。

海豐塔往南50米是海豐塔的舊塔基，當(dāng)時(shí)由于各種原因沒(méi)有挖掘，至于地宮中會(huì)有怎樣的發(fā)現(xiàn)呢?我們和您一樣的期待。等以后時(shí)機(jī)成熟，我們竭誠(chéng)歡迎您再來(lái)無(wú)棣，看一看沉睡1360多年的佛教圣物。

線(xiàn)面咱們?cè)偃タ匆豢次髌畹夭氐?這里供奉的是地藏王菩薩，因其“安忍不動(dòng)猶如大地，靜慮深密猶如地藏”，所以稱(chēng)“地藏王菩薩”，又因其“決心眾生度盡方證菩提，地獄未空誓不成佛，”所以又稱(chēng)大愿菩薩。

東偏殿是觀(guān)音殿 正中供奉的是觀(guān)音菩薩，其左右兩側(cè)分別是龍女和善財(cái)童子。據(jù)傳觀(guān)音下凡前已成佛，名慈航大士，由于人間疾苦之聲直達(dá)天庭，她大發(fā)慈悲之心，請(qǐng)求佛祖甘愿下界救苦救難，于是她投胎作了妙莊國(guó)王的三公主——妙善，后來(lái)便有了女身菩薩像。

至此，咱們已游逛完了大覺(jué)寺，下面是自由活動(dòng)時(shí)間，您可以爬爬塔，照照相，敲敲鐘，擊擊鼓，當(dāng)然也可以聽(tīng)小王講講那些海豐塔的故事。30分鐘后，咱們門(mén)口集合，去參觀(guān)吳式芬故居。

(一)伏虎羅漢

佛教名稱(chēng)為“賓頭盧尊者”。他修行出家的寺門(mén)外常聞到虎嘯，認(rèn)為這只猛虎肯定餓了，便將自己的飯食分一半喂它，久之久之，猛虎便被其馴服，并常來(lái)寺院和他玩耍，故稱(chēng)“伏虎羅漢”。

(二)看門(mén)羅漢

佛教名稱(chēng)為“注荼半托迦尊者”。他和探手羅漢是倆兄弟。據(jù)說(shuō)，他化緣時(shí)常用拳頭拍打布施者的屋門(mén)，后來(lái)佛祖便賜給他一根錫杖，叫其搖動(dòng)錫杖后發(fā)出的聲音來(lái)促使施主開(kāi)門(mén)布施，故稱(chēng)“看門(mén)羅漢”。

(三)芭蕉羅漢

佛教名為“伐那婆斯尊者”。據(jù)說(shuō)，他出生時(shí)天下著大雨，雨點(diǎn)打得芭蕉葉沙沙作響。因此，他對(duì)芭蕉產(chǎn)生了一定的感情。出家后常在芭蕉樹(shù)下修行用功，故稱(chēng)“芭蕉羅漢”。

(四)挖耳羅漢

佛教名稱(chēng)為“那伽犀那尊者”。他是佛教中的理論家，對(duì)“六根”(即眼、耳、鼻、舌、身、意六種感官及其功能)有較深的研究，他以闡述“耳根之論”聞名，因此他的塑像或畫(huà)像多作挖耳狀，故稱(chēng)“挖耳羅漢”。

(五)探手羅漢

佛教名稱(chēng)為“半托迦尊者”。其母為富家之長(zhǎng)女，與家奴私通，被人發(fā)覺(jué)，逃往他地時(shí)在路邊生下他，后出家修成正果。由于他在打坐完畢時(shí)，常舉起雙手，長(zhǎng)呼一口氣，故稱(chēng)“探手羅漢”。

(六)笑獅羅漢

佛教名稱(chēng)為“伐阇羅弗多羅尊者”。他原為古印度一狩獵者，出家后放下屠刀，專(zhuān)心修行得正果。二只小獅子感激他戒了殺生，特跑到他身邊。此后，他便笑呵呵得將小獅子帶在身邊，故稱(chēng)“笑獅羅漢”。

(七)過(guò)江羅漢

佛教名稱(chēng)為“跋陀羅尊者”。他出生在跋陀羅樹(shù)下，后皈依佛門(mén)，主管浴事。修成正果后，曾乘船去東印度群島傳播佛教，故稱(chēng)“過(guò)江羅漢”。

(八)托塔羅漢

佛教名稱(chēng)為“蘇頻陀尊者”。他出生于舍衛(wèi)城一位長(zhǎng)者家里，自幼聰慧過(guò)人，后皈依佛門(mén)，對(duì)佛的追求執(zhí)著，手中時(shí)時(shí)托一寶塔，塔中藏有舍利，為佛的象征，故稱(chēng)“托塔羅漢”。

(九)喜慶羅漢

佛教名稱(chēng)為“迦諾迦伐蹉尊者”。他原為古印度的一位雄辯家，他初遇佛聆聽(tīng)說(shuō)法便傾心。出家學(xué)道，后得羅漢果位，對(duì)“喜慶”有獨(dú)到的見(jiàn)解，認(rèn)為“由聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)和觸覺(jué)而感到的快樂(lè)稱(chēng)為喜;由眼、耳、鼻、舌、身而感到的快樂(lè)為慶”，故稱(chēng) “喜慶羅漢”。

(東面從北至南)

(十)騎鹿羅漢

佛教名稱(chēng)為“賓度羅跋啰惰阇尊者”。他原為古印度拘舍彌城優(yōu)陀延王宰相之子，自少聰明博聞，出家學(xué)道，后得羅漢果位，回鄉(xiāng)度化親屬，優(yōu)陀延王也因聽(tīng)其說(shuō)法而得悟。據(jù)說(shuō)他當(dāng)時(shí)是騎鹿去拘舍彌王宮的，故稱(chēng)“騎鹿羅漢”。

(十一)舉缽羅漢

佛教名稱(chēng)為“迦諾迦跋厘惰阇尊者”。他是一個(gè)感情易于沖動(dòng)的人，性子急躁，在化緣時(shí)常常舉起鐵缽向人求乞，修成羅漢后，仍改不了這個(gè)習(xí)慣，故稱(chēng)“舉缽羅漢”。

(十二)靜坐羅漢

佛教名稱(chēng)為“諾詎羅尊者”。他原為古印度一名勇猛的戰(zhàn)士，體格魁偉。出家后，佛祖為收斂他當(dāng)時(shí)的那種拼殺性格，一直讓他靜坐，故稱(chēng)“靜坐羅漢”。

(十三)騎象羅漢

佛教名稱(chēng)為“迦哩迦尊者”。他原為古印度的一位馴象師，后出家修成羅漢正果。由于象力大無(wú)窮，又能耐勞致遠(yuǎn)，是佛法的象征，故稱(chēng)“騎象羅漢”。

(十四)開(kāi)心羅漢

佛教名稱(chēng)為“戌博迦尊者”。他原為中天竺太子，其弟想爭(zhēng)奪王位作亂，他便揭開(kāi)衣服表明心跡說(shuō)“我心中只有佛，從未想當(dāng)國(guó)王”。其弟果見(jiàn)他心中有一佛，便不再作亂，故稱(chēng)“開(kāi)心羅漢”。

(十五)沉思羅漢

佛教名稱(chēng)為“羅睺羅尊者”。他是佛祖釋迦牟尼的親生子，后隨父親出家。相傳他剛出家時(shí)調(diào)皮玩劣，常戲弄他人，后來(lái)受到父親的嚴(yán)厲呵責(zé)和管束，才改過(guò)自新，并嚴(yán)守律戒，獲羅漢正果，故稱(chēng)“沉思羅漢”。

(十六)布袋羅漢

佛教名稱(chēng)為“因揭陀尊者”。他原是古印度的捕蛇者，常攜帶一個(gè)布袋進(jìn)山捕蛇，他捉住毒蛇后便拔掉毒牙將其放生，以免行人遭蛇咬。后以善心修得正果，故稱(chēng)“布袋羅漢”。

(十七)長(zhǎng)眉羅漢

佛教名稱(chēng)為“阿氏多尊者”。據(jù)說(shuō)，他出生時(shí)頗為奇妙，長(zhǎng)著兩條長(zhǎng)長(zhǎng)的白眉毛，這成了他生理上的一大特征，故修成羅漢后，便稱(chēng)其為“長(zhǎng)眉羅漢”。

(十八)降龍羅漢

佛教名稱(chēng)為“慶友尊者”，即《法住記》的作者。他記載了16位羅漢的姓名和出處，使羅漢影響逐漸流傳。傳說(shuō)，古印度有個(gè)叫波旬的惡魔，煽動(dòng)人拆寺毀廟，殺害僧人，劫掠佛經(jīng)。龍王激于義憤，用洪水討伐波旬，并將佛經(jīng)藏于龍宮。后慶友降伏龍王，取回佛經(jīng)，故稱(chēng)“降龍羅漢”。

有關(guān)視覺(jué)傳達(dá)指導(dǎo)課心得體會(huì)和方法三

各位領(lǐng)導(dǎo)，大家上午好!

歡迎來(lái)到“千年古剎”大覺(jué)寺參觀(guān)游覽。

現(xiàn)在我們所在的位置是寺前廣場(chǎng)，在進(jìn)入寺院以前我先簡(jiǎn)單的介紹一下大覺(jué)寺。大覺(jué)寺原名普照寺，始建于唐貞觀(guān)20xx年。明朝時(shí)避更名為大覺(jué)寺。1360多年來(lái)，大覺(jué)寺與海豐塔，默默見(jiàn)證了唐、宋、元、明、清的盛衰巨變。

據(jù)專(zhuān)家評(píng)定，大覺(jué)寺文物價(jià)值極高。僅從建筑上來(lái)說(shuō)，大覺(jué)寺主體建筑氣勢(shì)恢宏，工藝精巧，隨著歷史的變遷，與清代學(xué)堂的其他建筑已經(jīng)渾然一體。現(xiàn)在，在大覺(jué)寺的原址上，人們能領(lǐng)略到的不單是盛唐以來(lái)的佛教文明，而且還有清代至民國(guó)的官辦學(xué)堂，建國(guó)后蘇聯(lián)風(fēng)格的建筑，歷史的足跡清晰可辨

簡(jiǎn)單的介紹完，下面咱們進(jìn)入大覺(jué)寺參觀(guān)。

首先咱們參觀(guān)的第一殿就是天王殿，殿中供奉的是彌勒佛，彌勒佛又稱(chēng)彌勒，密宗稱(chēng)甘露王，是“西方極樂(lè)世界”的教主，能接引念佛人往生“西方凈土”，故又稱(chēng)“接引佛”。佛經(jīng)說(shuō)此佛于過(guò)去世為菩薩時(shí)，名法藏，曾發(fā)四十八愿，長(zhǎng)期修行而成佛。有十三個(gè)名號(hào)，后世所謂“念佛”，多指念此佛名號(hào)。兩側(cè)的四大護(hù)世天王，分別守護(hù)咱們老百姓說(shuō)的風(fēng)調(diào)雨順。在我們當(dāng)?shù)赜蟹N說(shuō)法：“拜大肚彌勒，笑口常開(kāi)，煩惱無(wú)蹤。”有興趣的朋友不妨拜一下。

出了天王殿，咱們回頭看一下彌勒佛身后站了一位武將，它就是寶剎的護(hù)法神韋馱菩薩。韋馱手執(zhí)行法律器金剛杵，或以杵柱地，暗示這座寺院為非接待寺;或雙手合十，將杵擱于肘間，暗示為接待寺。

現(xiàn)在咱們?cè)蹅兝^續(xù)參觀(guān)， 天王殿東西兩側(cè)分別是鐘樓和鼓樓。想必晨鐘暮鼓這個(gè)詞大家都不陌生，晨鐘，一天勞作開(kāi)始;暮鼓，一天勞作結(jié)束。鐘鼓都是108響，俗稱(chēng)緊18，慢18，不緊不慢又18.。佛經(jīng)中說(shuō)：人有108種煩惱，聽(tīng)鐘響鼓鳴108次，可除盡人間煩惱。

如果你想求得平安吉祥，就登上鐘樓敲三下大鐘，那么福祿壽就會(huì)永遠(yuǎn)地圍繞在你的身邊;如果你想求得心想事成萬(wàn)事如意，就登上鼓樓擊鼓三聲，那么你就會(huì)平步青云財(cái)源滾滾喜氣盈門(mén)。

咱們眼前這座高大建筑就是大雄寶殿，“大雄寶殿”四個(gè)金光閃閃的大字是全國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生題寫(xiě)的。大殿立于兩米高臺(tái)之上，重檐歇山，斗拱翹角，下有回廊，是整座寺院最高大的建筑。

一對(duì)青石瑞獸麒麟護(hù)衛(wèi)于兩側(cè)，姿態(tài)威猛而充滿(mǎn)氣勢(shì)，為大覺(jué)寺增添了莊嚴(yán)崢嶸之勢(shì)。咱們繼續(xù)參觀(guān)，大家小心腳下臺(tái)階，有興趣的朋友不妨數(shù)一下腳下的臺(tái)階有多少級(jí)，小王先給您留個(gè)懸念，一會(huì)給您揭曉。

大雄寶殿中供奉的是三方佛和十八羅漢。殿內(nèi)正中為娑婆世界教主釋迦牟尼佛，右側(cè)為西方極樂(lè)世界教主阿彌陀佛，左側(cè)為東方凈琉璃世界教主藥師佛。對(duì)于釋迦牟尼大家應(yīng)該非常清楚了，剛才也和大家講過(guò)彌勒佛了，下面就著重說(shuō)一下藥師佛，全稱(chēng)“藥師琉璃光如來(lái)”，亦稱(chēng)“大醫(yī)王佛”、“醫(yī)王善逝”等，是“東方凈琉璃世界”的教主?！端帋熃?jīng)》中稱(chēng)他曾經(jīng)發(fā)過(guò)十二大愿，要滿(mǎn)足眾生一切愿望，拔除眾生一切痛苦。據(jù)說(shuō)，如果人身染重病，死衰相現(xiàn)。他的家人能晝夜精心供養(yǎng)禮拜藥師佛，誦讀藥師光如來(lái)本愿功德靜四十九遍，燃燈四十九盞，造四十九天之物色彩幡，其人得以蘇生續(xù)命。大殿四周供奉的是十八羅漢。(后面附了18羅漢的介紹，大家可以根據(jù)需要記憶)

好了，咱們繼續(xù)參觀(guān)。剛才咱們參觀(guān)的都是20xx年重建的，下面咱們要參觀(guān)的這三排建筑都是大覺(jué)寺遺留下來(lái)的古建筑。清代學(xué)堂的前、中、后課堂，現(xiàn)在依次修葺恢復(fù)成了藏經(jīng)殿、功德殿和禪房。藏經(jīng)殿內(nèi)藏許多經(jīng)籍和釋教著作，都是非常具有文物保護(hù)價(jià)值的。

現(xiàn)在咱們?nèi)ミM(jìn)功德殿。大家請(qǐng)看，正當(dāng)中這座大型紅木框架紫銅浮雕屏風(fēng)“功德榜”，高2.3米，寬3.2米，正面為紫銅浮雕“佛”字和于長(zhǎng)鑾撰文、傅殿文碑上文字的《恢復(fù)大覺(jué)寺記》。這些字看上去像是雕在上面的，其實(shí)這些字和后面的銅板是一體的，是特意為重修大覺(jué)寺定制的。背面銅版為功德榜，刻有捐助資產(chǎn)500元以上者職員名冊(cè)。這邊是18個(gè)功德碑，框架材質(zhì)均為紅木，正面為捐助資產(chǎn)十萬(wàn)元以上單位或個(gè)人姓名、職務(wù)以及捐助資產(chǎn)一定的數(shù)目，背面為捐助資產(chǎn)單位或個(gè)人業(yè)績(jī)簡(jiǎn)介。恰是行善性善，萬(wàn)古千秋，好事芳名，與寺同光。

第三排房子呢，現(xiàn)在陳列的是我縣著名書(shū)畫(huà)家的一些字畫(huà)，咱們可以參觀(guān)一下~~~

現(xiàn)在咱們看見(jiàn)的這座大型照壁叫“九龍壁”，是用優(yōu)質(zhì)青石鐫刻而成?！熬琵埍凇备?.2米，長(zhǎng)15米，重60噸，上部是石梁石瓦;下盤(pán)為清式須彌蓮花座;中間“九龍壁”用十一塊高2.2米，寬1.3米的青石精雕細(xì)鑿拼接而成，十一塊青石拼接，不露隙縫，看上去像是在一整塊青石上鐫刻而成。九條青龍騰云跨風(fēng)、盤(pán)旋翻滾，神志各異、栩栩如生，有欲上青天之勢(shì)，充實(shí)表現(xiàn)了中華人的共同體的龍文化?！熬琵埍凇北趁婵逃小吨亟ù笥X(jué)寺記》。

現(xiàn)在有的游客可能著急啦!小王啊，你剛才還給我們留謎來(lái)者，你是不是忘啦!笑忘沒(méi)忘，咱們現(xiàn)在就去揭秘神奇?，F(xiàn)在咱們看見(jiàn)的西邊這座樓閣式舍利佛塔叫海豐塔，大家再數(shù)一數(shù)他有多少層， (游客數(shù)塔的時(shí)候講)海豐塔是魯北平原燦爛文化的重要標(biāo)志，是千年古縣無(wú)棣厚重歷史人類(lèi)社會(huì)形態(tài)文化的象征。與滄州獅子?xùn)|光縣的鐵菩薩同等名望，被譽(yù)為冀魯三勝。大家都數(shù)完啦吧，咱們的海豐塔也是十三層。和前面的臺(tái)階相互呼應(yīng)，再佛教當(dāng)中，十三是非常高貴的，只有像佛祖這種級(jí)別的高層才有資格享用。由此可見(jiàn)我們的大覺(jué)寺可以說(shuō)是佛教圣地。

海豐塔往南50米是海豐塔的舊塔基，當(dāng)時(shí)由于各種原因沒(méi)有挖掘，至于地宮中會(huì)有怎樣的發(fā)現(xiàn)呢?我們和您一樣的期待。等以后時(shí)機(jī)成熟，我們竭誠(chéng)歡迎您再來(lái)無(wú)棣，看一看沉睡1360多年的佛教圣物。

線(xiàn)面咱們?cè)偃タ匆豢次髌畹夭氐?這里供奉的是地藏王菩薩，因其“安忍不動(dòng)猶如大地，靜慮深密猶如地藏”，所以稱(chēng)“地藏王菩薩”，又因其“決心眾生度盡方證菩提，地獄未空誓不成佛，”所以又稱(chēng)大愿菩薩。

東偏殿是觀(guān)音殿 正中供奉的是觀(guān)音菩薩，其左右兩側(cè)分別是龍女和善財(cái)童子。據(jù)傳觀(guān)音下凡前已成佛，名慈航大士，由于人間疾苦之聲直達(dá)天庭，她大發(fā)慈悲之心，請(qǐng)求佛祖甘愿下界救苦救難，于是她投胎作了妙莊國(guó)王的三公主——妙善，后來(lái)便有了女身菩薩像。

至此，咱們已游逛完了大覺(jué)寺，下面是自由活動(dòng)時(shí)間，您可以爬爬塔，照照相，敲敲鐘，擊擊鼓，當(dāng)然也可以聽(tīng)小王講講那些海豐塔的故事。30分鐘后，咱們門(mén)口集合，去參觀(guān)吳式芬故居。

(一)伏虎羅漢

佛教名稱(chēng)為“賓頭盧尊者”。他修行出家的寺門(mén)外常聞到虎嘯，認(rèn)為這只猛虎肯定餓了，便將自己的飯食分一半喂它，久之久之，猛虎便被其馴服，并常來(lái)寺院和他玩耍，故稱(chēng)“伏虎羅漢”。

(二)看門(mén)羅漢

佛教名稱(chēng)為“注荼半托迦尊者”。他和探手羅漢是倆兄弟。據(jù)說(shuō)，他化緣時(shí)常用拳頭拍打布施者的屋門(mén)，后來(lái)佛祖便賜給他一根錫杖，叫其搖動(dòng)錫杖后發(fā)出的聲音來(lái)促使施主開(kāi)門(mén)布施，故稱(chēng)“看門(mén)羅漢”。

(三)芭蕉羅漢

佛教名為“伐那婆斯尊者”。據(jù)說(shuō)，他出生時(shí)天下著大雨，雨點(diǎn)打得芭蕉葉沙沙作響。因此，他對(duì)芭蕉產(chǎn)生了一定的感情。出家后常在芭蕉樹(shù)下修行用功，故稱(chēng)“芭蕉羅漢”。

(四)挖耳羅漢

佛教名稱(chēng)為“那伽犀那尊者”。他是佛教中的理論家，對(duì)“六根”(即眼、耳、鼻、舌、身、意六種感官及其功能)有較深的研究，他以闡述“耳根之論”聞名，因此他的塑像或畫(huà)像多作挖耳狀，故稱(chēng)“挖耳羅漢”。

(五)探手羅漢

佛教名稱(chēng)為“半托迦尊者”。其母為富家之長(zhǎng)女，與家奴私通，被人發(fā)覺(jué)，逃往他地時(shí)在路邊生下他，后出家修成正果。由于他在打坐完畢時(shí)，常舉起雙手，長(zhǎng)呼一口氣，故稱(chēng)“探手羅漢”。

(六)笑獅羅漢

佛教名稱(chēng)為“伐阇羅弗多羅尊者”。他原為古印度一狩獵者，出家后放下屠刀，專(zhuān)心修行得正果。二只小獅子感激他戒了殺生，特跑到他身邊。此后，他便笑呵呵得將小獅子帶在身邊，故稱(chēng)“笑獅羅漢”。

(七)過(guò)江羅漢

佛教名稱(chēng)為“跋陀羅尊者”。他出生在跋陀羅樹(shù)下，后皈依佛門(mén)，主管浴事。修成正果后，曾乘船去東印度群島傳播佛教，故稱(chēng)“過(guò)江羅漢”。

(八)托塔羅漢

佛教名稱(chēng)為“蘇頻陀尊者”。他出生于舍衛(wèi)城一位長(zhǎng)者家里，自幼聰慧過(guò)人，后皈依佛門(mén)，對(duì)佛的追求執(zhí)著，手中時(shí)時(shí)托一寶塔，塔中藏有舍利，為佛的象征，故稱(chēng)“托塔羅漢”。

(九)喜慶羅漢

佛教名稱(chēng)為“迦諾迦伐蹉尊者”。他原為古印度的一位雄辯家，他初遇佛聆聽(tīng)說(shuō)法便傾心。出家學(xué)道，后得羅漢果位，對(duì)“喜慶”有獨(dú)到的見(jiàn)解，認(rèn)為“由聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)和觸覺(jué)而感到的快樂(lè)稱(chēng)為喜;由眼、耳、鼻、舌、身而感到的快樂(lè)為慶”，故稱(chēng) “喜慶羅漢”。

(東面從北至南)

(十)騎鹿羅漢

佛教名稱(chēng)為“賓度羅跋啰惰阇尊者”。他原為古印度拘舍彌城優(yōu)陀延王宰相之子，自少聰明博聞，出家學(xué)道，后得羅漢果位，回鄉(xiāng)度化親屬，優(yōu)陀延王也因聽(tīng)其說(shuō)法而得悟。據(jù)說(shuō)他當(dāng)時(shí)是騎鹿去拘舍彌王宮的，故稱(chēng)“騎鹿羅漢”。

(十一)舉缽羅漢

佛教名稱(chēng)為“迦諾迦跋厘惰阇尊者”。他是一個(gè)感情易于沖動(dòng)的人，性子急躁，在化緣時(shí)常常舉起鐵缽向人求乞，修成羅漢后，仍改不了這個(gè)習(xí)慣，故稱(chēng)“舉缽羅漢”。

(十二)靜坐羅漢

佛教名稱(chēng)為“諾詎羅尊者”。他原為古印度一名勇猛的戰(zhàn)士，體格魁偉。出家后，佛祖為收斂他當(dāng)時(shí)的那種拼殺性格，一直讓他靜坐，故稱(chēng)“靜坐羅漢”。

(十三)騎象羅漢

佛教名稱(chēng)為“迦哩迦尊者”。他原為古印度的一位馴象師，后出家修成羅漢正果。由于象力大無(wú)窮，又能耐勞致遠(yuǎn)，是佛法的象征，故稱(chēng)“騎象羅漢”。

(十四)開(kāi)心羅漢

佛教名稱(chēng)為“戌博迦尊者”。他原為中天竺太子，其弟想爭(zhēng)奪王位作亂，他便揭開(kāi)衣服表明心跡說(shuō)“我心中只有佛，從未想當(dāng)國(guó)王”。其弟果見(jiàn)他心中有一佛，便不再作亂，故稱(chēng)“開(kāi)心羅漢”。

(十五)沉思羅漢

佛教名稱(chēng)為“羅睺羅尊者”。他是佛祖釋迦牟尼的親生子，后隨父親出家。相傳他剛出家時(shí)調(diào)皮玩劣，常戲弄他人，后來(lái)受到父親的嚴(yán)厲呵責(zé)和管束，才改過(guò)自新，并嚴(yán)守律戒，獲羅漢正果，故稱(chēng)“沉思羅漢”。

(十六)布袋羅漢

佛教名稱(chēng)為“因揭陀尊者”。他原是古印度的捕蛇者，常攜帶一個(gè)布袋進(jìn)山捕蛇，他捉住毒蛇后便拔掉毒牙將其放生，以免行人遭蛇咬。后以善心修得正果，故稱(chēng)“布袋羅漢”。

(十七)長(zhǎng)眉羅漢

佛教名稱(chēng)為“阿氏多尊者”。據(jù)說(shuō)，他出生時(shí)頗為奇妙，長(zhǎng)著兩條長(zhǎng)長(zhǎng)的白眉毛，這成了他生理上的一大特征，故修成羅漢后，便稱(chēng)其為“長(zhǎng)眉羅漢”。

(十八)降龍羅漢

佛教名稱(chēng)為“慶友尊者”，即《法住記》的作者。他記載了16位羅漢的姓名和出處，使羅漢影響逐漸流傳。傳說(shuō)，古印度有個(gè)叫波旬的惡魔，煽動(dòng)人拆寺毀廟，殺害僧人，劫掠佛經(jīng)。龍王激于義憤，用洪水討伐波旬，并將佛經(jīng)藏于龍宮。后慶友降伏龍王，取回佛經(jīng)，故稱(chēng)“降龍羅漢”。