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法制故事的魅力篇一

狄仁杰是唐朝有名的大臣，仕宦歷經高宗、武后兩朝。他任大理丞時，一年之中斷滯獄一萬七千人，時稱平恕。有一次，武衛(wèi)大將權善才誤砍昭陵柏樹，狄仁杰奏罪當免職。唐有宗勃然作色，下令立誅權善才。狄仁杰又奏權罪不當死，高宗說：“善才陷我不孝，必須殺掉他才解我心頭之恨?！弊笥业娜寺牭竭@里，都朝狄仁杰使眼色，叫他離開殿廷，狄仁杰卻不慌不忙地說：“臣聞逆龍鱗，忤人主，自古以為雄，臣遇以為不然。居桀、紂時則難，堯、舜時則易。臣今幸逢堯、舜，不懼比干之誅。陛下作法，懸之象魏，徒流死罪，俱有等差。豈有犯非極刑，即令賜死?法既無常，則百姓何所措其手足!陛下必欲變法，請從今日為始”。一番說既婉轉得體，又顧全了高宗的面子，其態(tài)度才緩和下來，善才幸免一死。

法制故事的魅力篇二

使人無復新意。

余作《洞仙歌》，

使探春者歌之，

無后時之悔。

雪云散盡，放曉晴庭院。

楊柳于人便青眼。

更風流多處，一點梅心，

相映遠，約略顰輕笑淺。

一年春好處，不在濃芳，

小艷疏香最嬌軟。

到清明時候，百紫千紅花正亂，

已失春風一半。

早占取、韶光共追游，

但莫管春寒，醉紅自暖。

賞析：

此詞寫梅柳早春景色之美，提出探春及早的主旨。上片寫早春梅柳的綽約風姿。以“雪云散”、“放曉晴”寫庭院冬寒散去，春晴復歸的季節(jié)轉換?！皸盍币韵聰?shù)句描寫楊柳初生的嫩芽新葉向人綻放“青眼”?！扒嘌邸钡囊庀?，既符合柳樹嫩芽嫩黃淡碧的色澤，又巧妙地顯示出柳眼對人似傳情意的嫵媚?！懊沸摹睂懗雒坊ㄒ稽c，苞蕾未綻的俏麗俊艷。下片托物言志，借春領悟人生?！耙荒辍比?，表達了詞人對春光美景的獨特審美眼光，提出柳眼、梅心的“小艷疏香”勝過濃芳，在春寒未盡的早春時節(jié)，給尚嫌蕭索的大地平添絲絲、點點的春色，是最為嬌柔的，梅柳似乎對春寒冷冽尚有些許嬌怯，因而在她們俏艷的“輕笑”中帶著“輕顰”的愁態(tài)?！暗角迕鳌比滢o意頓轉，講至清明暮春“百紫千紅”競放時節(jié)，繁花濃芳，色彩繚亂，春色已極盛轉衰，“已失春風一半”，早春梅柳之俏艷新意已爛然將盡。最后提出探春賞花要“早占取韶光”，方能領略春天景色的新意?！澳艽汉敝竸e怕春寒，大不了喝杯酒臉醉紅身自暖，也要“早占韶光”！這首詞寫春景春意確別出機杼，發(fā)人深思，經得起細細品味。

法制故事的魅力篇三

法制是法律和制度的總稱。統(tǒng)治階級以法律化、制度化的方式管理國家事務，并且嚴格依法辦事的原則，也是統(tǒng)治階級按照自己的意志通過國家權力建立的用以維護本階級專政的法律和制度。下面是法制名人故事，請參考！

任何國家都有法，但并非有法制。法制在不同國家其內容和形式不同。在君主制國家，君主之言即為法；在資本主義國家，雖然排除了奴隸制、封建制國家法制的專制性質，但資產階級受階級本性的局限，當有的法律規(guī)定不符合本階級的利益時，就加以破壞。只有徹底消滅剝削制度，實現(xiàn)人民民主的社會主義國家，才能真正實現(xiàn)社會主義法制。

1、鼠獄。

張湯在西漢武帝時曾任廷尉、御史大夫，一生主持審判許多重大案件，用法嚴酷。他小時候即已顯露出作法官的潛質。一次他父親外出，他一人在家，老鼠將肉偷走。他父親回來，很生氣，動手打了他。張湯遂挖掘鼠洞，將老鼠捉拿歸案，老鼠偷的.肉還沒有享用完，“鼠”贓俱獲。張湯按正式審判程序，審訊老鼠，記錄供詞，寫成文書，最后定罪判決，處老鼠以磔刑。其父回家看到他寫的供辭文書如同出自一個老練的獄吏之手，大為驚訝。以后遂讓張湯書寫判案文書。

2、三尺法。

杜周是西漢時有名的酷吏，為人持重少言、內心陰刻。皆任廷尉、御史大夫。漢武帝對他頗為欣賞。什么原因呢？一是因為他逐捕深治，二是他治獄，專以皇帝旨意為準?；实鬯憛挼娜藰嬙A，他就枉法而陷之：皇帝欲開釋的人，他就網開一面，找借口釋放。有人就此責問他：“君為天下決平，不循三尺法，專以人主意旨為獄，獄者固如是乎？”所謂三尺法指的是寫在三尺長竹筒上的法律條文。對這樣的責問，杜周一笑置之，振振有詞地說：“三尺法，安在哉？前主所是著為律，后主所是疏為令，當時為是，何古之法乎？”應該說，杜周道的是實情，說出了封建社會里十分普遍的執(zhí)法心態(tài)和現(xiàn)象。杜周能坦率承認這一點，還有幾分可愛之處。

3、太守斷牛。

于仲文曾任北周時安國太守。他任太守時，有任、杜兩家各失其牛。后來任家得到一頭牛，兩家都說是自己家的牛，各執(zhí)一詞，州郡長期不能斷決。益州有一位官員說：于太守必有主意。于仲文接手此案后。說“此易解耳?！彼顑杉腋靼炎约旱呐Ｈ候屩量ぱ们?，又令人把要認領的牛放出來，結果要認領的牛走入任家的牛群。于仲文先前又令屬吏悄悄微傷要認領的牛，借此觀察兩家的反應，任家見到后心疼不已，而杜家則無所謂。于是于仲文便據(jù)此下判將牛斷給任家，杜氏服罪而去。

4、法當有常。

狄仁杰是唐朝有名的大臣，仕宦歷經高宗、武后兩朝。他任大理丞時，

一年之中斷滯獄一萬七千人，時稱平恕。有一次，武衛(wèi)大將權善才誤砍昭陵柏樹，狄仁杰奏罪當免職。唐有宗勃然作色，下令立誅權善才。狄仁杰又奏權罪不當死，高宗說：“善才陷我不孝，必須殺掉他才解我心頭之恨?！弊笥业娜寺牭竭@里，都朝狄仁杰使眼色，叫他離開殿廷，狄仁杰卻不慌不忙地說：“臣聞逆龍鱗，忤人主，自古以為雄，臣遇以為不然。居桀、紂時則難，堯、舜時則易。臣今幸逢堯、舜，不懼比干之誅。陛下作法，懸之象魏，徒流死罪，俱有等差。豈有犯非極刑，即令賜死？法既無常，則百姓何所措其手足！陛下必欲變法，請從今日為始”。一番說既婉轉得體，又顧全了高宗的面子，其態(tài)度才緩和下來，善才幸免一死。

法制故事的魅力篇四

瑞士境內的阿爾卑斯山下有一條美麗的小溪。這里水流湍急，是大馬哈魚一年一度溯游而上，回到河上游產暖的必經之地.同時，這里也成為了釣魚愛好者的理想漁場，每年因釣魚給馬哈魚群帶來的災難性損失，據(jù)說是自然損失的好幾倍。于是瑞士政府在河邊立了塊牌子，上面用各種文字寫著：“禁止在此釣魚”?？墒牵瑔栴}來了，不可以釣魚，我是不是可以用其他方法捕魚呢?于是就有當?shù)鼐用裨跍\灘處設網捕魚，據(jù)說每天都能滿載而歸。政府不依了，說這違反了法令，可捕魚者也振振有辭。說你只說不可以釣魚，沒說不能捕魚啊。官司一直打到瑞士的法院，法官認為：禁止釣魚是為了保護大馬哈魚群不受自然力以外的侵襲。而捕魚對大馬哈魚群的威脅遠甚于釣魚，故禁止了一切對大馬哈魚的捕撈活動。捕魚者還被判了監(jiān)禁。

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法制故事的魅力篇五

【內容】：

雪云散盡，放曉晴池院。

楊柳于人便青眼。

更風流多處，一點梅心、相映遠。

約略嚬輕笑淺。

一年春好處，不在濃芳，小艷疏香最嬌軟。

到清明時候，百紫千紅花正亂。

已失春風一半。

蚤占取韶光，共追游，但莫管春寒，醉紅自暖。

【作者】：

李元膺，東平（今屬山東）人。曾任南京（今河南商丘）教官。其詞婉轉清新。

【注釋】：

青眼：指初生之柳葉，細長如眼。

約略：大概。

【賞析】：

上片寫早春勝景梅與柳，言“一年春物，惟梅柳間意味最深”。下片言“至鶯化爛漫時，則春已衰遲，使人無復新意”，勸人及早探春。

法制故事的魅力篇六

李賀很小就有“神童”之稱。相傳他7歲時就已經閱讀了大量書籍，能寫出很漂亮的文章和詩句。

李賀個人資料。

別名：字長吉、李昌谷、鬼才、詩鬼。

信仰：道教。

性別：男。

民族：漢族。

國籍：唐朝。

所處時代：唐朝時期。

出生地：河南福昌(今河南洛陽宜陽縣)。

出生時間：約公元790年逝世時間：約公元87年。

職業(yè)：詩人。

成就：開創(chuàng)“長吉體”詩歌。

代表作品：《神弦曲》、《雁門太守行》、《金銅仙人辭漢歌》。

法制故事的魅力篇七

李離，春秋時期晉國人，晉文公重耳在位時任典獄官。他執(zhí)法嚴明，一絲不茍，深受人們敬重。

有一次，由于下屬調查失誤，他誤斷案件，枉殺了一個無辜。當?shù)弥嫦嗪螅炎约宏P了起來并請求晉文公判自己死刑。晉文公以主要過錯在于下屬官吏為由赦免了李離。聽到自己被赦免，李離正色說道：“我當官為長，沒給下屬讓位；我受的俸祿多，沒與下屬分利。

現(xiàn)在我錯判誤殺，卻要把罪過推給下屬，這怎么能成呢！”面對如此“一根筋”的官員，晉文公顯得有些不高興了，問道：“你的下屬辦錯了案子，你自認為有罪。那么我是一國之君，你出了差錯，我也有罪呀！”李離答道：“我身為典獄官，負有典獄官的法律責任。

錯施刑者就該受刑，錯殺人者就該受殺。主公正是因為我能察微識疑，才任命我為典獄官的。如今我聽錯案情而殺人，就該治我的死罪！”最后，李離不肯接受赦免，拔劍自殺了。李離奉職循理，為法伏劍，被歷代所稱贊。

觀近年來平反的杭州叔侄冤案，從未聽過冤案炮制者女神探的任何歉意，而對相關責任人的處理也僅僅是一個不對外公開的內部處分，處罰力度如何不言自明；沸沸揚揚的呼格冤案，十八年后才得以平反。

責任人是逮捕了，只是，冤案對被害者家屬的打擊、對執(zhí)法者職業(yè)形象的破壞以及帶給人們的心靈沖擊，卻不是法院的一紙判決能夠將救贖的。

可見，李離雖是一根筋，但這個世上能多些“李離”，無論于國于民，都不是壞事。

法制故事的魅力篇八

普愿在他長達八十六年的人生中不僅創(chuàng)建了南泉禪院(道場)，從而讓中國的農禪制度得以擴大和升華，在其一生的弘法中，更是創(chuàng)作了一系列語錄(公案)，使之成為中國思想文化史上一筆寶貴的精神財富。

“一夜之間可以產生許多個暴發(fā)戶，三代人才能培養(yǎng)出一個真正的貴族?！狈▏骷野蜖栐藢θ祟惤洕钏贸鼋Y論，同樣可以歸納到中國佛教史上來。就像唐代文學在中國文學史上的異峰突起一樣，在中國佛教中被稱為精神貴族的中國禪宗，于這一時期更是表現(xiàn)出一種特行獨立的品格，并培養(yǎng)出一代代具有人格魅力的杰出禪師。

中國禪宗自達摩發(fā)端，集大成者無疑是慧能一派。人們習慣于把曹溪慧能作為南宗頓門的開創(chuàng)者和思想先驅，經過幾代人的努力，而至江西馬祖道一和湖南石頭希遷這一代，才達到漸趨成熟的階段。兩位禪師在當時影響甚遠，四方求法者紛至沓來，以至于形成后來人們所說的″走江湖″之說。

在馬祖道一的弟子中，最讓人難以忘懷，最具有個人人格魅力的無疑是南泉普愿禪師。普愿(748-834)鄭州新鄭人(今河南省新鄭縣)，俗姓王，亦稱“王老師”。因其長期弘化于池陽南泉山而被人習慣稱為南泉普愿。普愿九歲跪請父母請求出家，唐至德二年，依大隗山大慧禪師受業(yè)，后又參學于多位祖師，因而使得他的禪法“言辭鋒利，無不披靡”。但最后使他得究竟之法的卻是馬祖道一。追根溯源，馬祖道一師從于南岳懷讓，懷讓是曹溪慧能的高徒，是普愿的祖師。由此可見，普愿的禪法出自于名門正派，是真正的禪門貴族。

一

普愿一生的經歷可分為三個階段：師事江西馬祖道一求法時期;池陽開辟南泉禪院時期;因陸亙所請，下山至宣城一帶開壇演法時期。

普愿在師事馬祖道一時，追隨在道一身邊的弟子有數(shù)百人。在這些人中，不乏學有成就的高徒，如首座百丈懷海、有道一親授袈裟的西堂智藏、有被人稱作禪門明珠的大珠慧海、有破解迅猛，素以“弓箭手”稱雄的石鞏慧藏等。后來者普愿在同學中同樣具有嶄露頭角的表現(xiàn)，被道一稱為“獨超象外”。

這位性情剛烈的北方僧人在他最初與老師馬祖道一相識的日子里，即表現(xiàn)出一種與眾不同的精神風范。一次在給僧人分粥的時候，馬祖道一隨口問了一句：“那桶里是什么?”在場學人無一敢答。對于那些平庸的學人來說，道一這樣的祖師和權威，哪怕是一句極普通的問話，或許都深藏著無盡的禪意和智慧，所有的學人必然要對道一的一字一言作一番認真的猜度，唯恐答出錯來。而初來乍到的普愿卻對著尊敬的老師呵斥道：“這老漢閉上嘴，說出這樣的話來?！痹谄赵缚磥恚峭袄锸鞘裁?，你可以用自己的眼睛去看啊，用自己的頭腦去思考啊，這也用得著去問別人嗎?在場的學人或許都被普愿的這種膽大妄為嚇壞了，然而，正是這種不事權威，特立獨行的精神品質和呵佛罵祖的禪風，與馬祖道一一以貫之的禪門風格發(fā)生了奇妙契應，這也許正是馬祖道一對這位不平凡的學生產生濃厚興趣的原因所在。而普愿在突然中對老師的這種超乎尋常的斥責，恰如一柄凌空劈下的利劍，讓所有的'學人在這種猝不及防的罵呵中頓然醒悟，從而明白，只有將深深隱匿于各種權威、禮儀、規(guī)范以及世俗常情等等厚重外衣下的原本活潑潑、光閃閃的心意徹底地顯露出來，用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)問題，用自己的頭腦去思考問題，才能獲得心靈的真正解脫。

普愿的這種不事權威、特立獨行的人格精神不僅表現(xiàn)在他對待老師的態(tài)度上，同樣也表現(xiàn)在他對待至尊至上的佛祖的態(tài)度上。一個月明星稀的夜晚，他隨老師道一以及同參西堂、百丈等人一同出門賞月，美好的夜晚激發(fā)了禪師們各自的想象。道一隨口說，這樣月朗風清的時分，做一點什么最好呢?西堂說，供佛最好;百丈說，坐禪最佳，唯有普愿拂袖而去，引得在場人面面相覷。于是馬祖道一感慨說：經入西堂，禪歸百丈，唯普愿超然于物外。

超然物外，正是禪師們所追求的至高的精神境界，也是歷代禪師們啟悟弟子的中心所在。禪，歸根到底是要在內心里改變自己，讓自己從一切現(xiàn)有的規(guī)范和束縛中解脫出來，進而以自己的眼光去看待這世上的一切，用自己的思考去認識這世上的一切，唯有這樣，才能做一個真正的思想者。但多少年來，人們卻被一切現(xiàn)成的法則障蔽了自己的雙眼，迷失了自己原本活潑而自在的本性，從而讓自己變成一部隨世運轉、人云亦云的機器。這是世人的執(zhí)著，也是世人的悲哀。

二

貞元十一年(795)，普愿離開自己的老師來到杏花江南的池陽南泉山(今安徽省貴池境內)，不下南泉三十余年，帶領弟子過起了自給自足的農禪生活。江南的山水，給了這位已了心意的杰出禪師更多的獨立思考的品性，在南泉山，普愿依然以他的南泉普愿似的強毅禪風接引學人，化導眾生。

雖然是師出名門，但普愿并不把老師們的禪法當作教條?！凹葱募捶稹奔闯鲇谒睦蠋燅R祖道一，然而，普愿卻反其道而言之，他只說“不是心，不是佛，不是物”。學人們也許是被這位古怪的禪師弄糊涂了，于是就有人問他：“連馬祖都說即心即佛，你為什么要說不是心，不是佛，不是物呢?”普愿堅持說：“我就是要說不是心不是佛不是物，這難道有什么錯嗎?”誰也不能認為普愿的說法有錯，《華嚴經》就說過“心、佛、眾生(物)三差別”。世上萬物，其本質是相同的，表現(xiàn)則各有差異。禪，只關心本質，不關心其外在表現(xiàn)。是和非，是相對的，又是絕對的。這件事后來傳到馬祖那兒，奇怪的是，馬祖竟也改變了自己的說法，從此也說起“非心非佛”了。并非馬祖改變了自己的觀點，而是他從普愿的說法中意識到，那些愚笨的學人早已把一句“即心即佛”奉為了圣典，并不加實證地認為：心就是佛，心就是道，從而形成了一種文字和理念上的執(zhí)著，非反其道而行之不能改變那些學人的執(zhí)著和愚頑。

禪不可說;禪，完全是一種個人的體驗，而對禪的體驗又不能像其他的知識那樣在師生間用口和文字加以授受，這就是禪門中歷來認為有禪而無師的道理。于是，就有了呵佛罵祖者，就有了燒佛取暖者，就有了面對祖上的圣典拂袖而去的凜然正氣，因此也讓我們看到了那一個個杰出禪師的人格魅力。

劈下的利劍，在猝不及防中斬斷了凡夫的執(zhí)著之念，砍斷了那些執(zhí)著于理念的學人們精神上的種種羈絆。而普愿自己也常常以刀來譬如自己。據(jù)說有一次外地求法的僧人前來問路，恰遇普愿在野地割草，當那問路的僧人問如何去南泉院，誰是普愿禪師時，普愿沒有正面回答那位問話的僧人，而是舉起了手中割草的鐮刀：看到這刀子了嗎，我就是啊。

禪是無法用文字來表達的，正所謂“一說便是錯”。作為“王老師”，普愿一生的教誨就是要讓學人們丟掉一切執(zhí)著之念，用自己心意去認識事物。為了達到這一目的，普愿這把鋒利的刀子不惜做出被后來的無數(shù)人褒貶不一的殺生行為，這就是有名的南泉斬貓。在那些執(zhí)著于外界事物的凡夫面前，一切有形的事物都會成為障蔽心意的桎梏，乃至一草一木，一線一針。于是，就發(fā)生了東西兩堂僧人爭奪一只貓兒的鬧劇。對于那些連一只貓兒也不肯放下的僧人來說，又何談獨具智慧和人生的解脫呢?于是，當兩堂的僧人為那只可憐的貓兒爭吵不休的時候，普愿毅然決然地做出了斬貓的動作。執(zhí)著的對象消失了，“一切有相，皆為虛妄”(《金剛經》偈句)，學人們執(zhí)著外相的意識也在這刀光劍影中警醒了。在普愿看來，所損失的是一只無辜的貓，還有自己被無數(shù)人指責的殺生的罪名，但他卻覺得，能讓東西兩堂乃至后來無數(shù)的學人從此警醒，那是比什么都合算的。普愿讓人們懂得：凡事不可執(zhí)著，最要緊的，還是要像恰好前來的趙州一樣，將自己的鞋兒頂在頭上揚長而去的超然物外的人生態(tài)度。這正如日本學者鈴木大拙先生所言：禪不是教化，禪是要把一切羈絆徹底拋卻。(《禪者的思考》)。

三

太和初年(827)，宣城(今安徽宣州市)廉使陸亙因仰慕南泉普愿獨行世人的人格精神，遂與護軍彭城劉濟一起恭請他下山說法，師事禮拜。

陸亙對文字禪的執(zhí)著還不止如此，一次他不知又從哪兒掉來一只大大的書袋，他問普愿：“古人瓶中養(yǎng)一鵝，鵝漸漸長大，出瓶不得，如今不得毀瓶，不得損鵝，師父您怎樣讓鵝出瓶?”日本的禪學者鈴木大拙說，這實在是一個天大的難題，不毀瓶又不損鵝，恐怕那鵝永遠也取不出來吧!事實上，被養(yǎng)于瓶中而進出不能的非是一只虛擬的肥鵝，而是被禪的理念束縛得近乎呆癡的陸亙大夫。于是，普愿再次揮舞起他那柄利劍，突然大喚：“大夫!”陸亙應聲而答。南泉高興地說：“出來啦!”陸亙給自己設置了一個陷阱，南泉一聲呼喚，把一時陷入思想空白的陸亙從陷阱中拯救出來。據(jù)說陸亙擺脫了相對條件的束縛，他開解了。這不禁使我們想起當年四祖道信向他的老師求得解縛之法時僧璨所說的話：束縛你的，原本是你自己，而非他人，因而解脫自己的仍是自己，正所謂解鈴仍需系鈴人。

普愿在他長達八十六年的人生中不僅創(chuàng)建了南泉禪院(道場)，從而讓中國的農禪制度得以擴大和升華，在其一生的弘法中，更是創(chuàng)作了一系列語錄(公案)，使之成為中國思想文化史上一筆寶貴的精神財富。宋《高僧傳》收錄了他的傳記，《景德傳燈錄》、《碧巖錄》、《從容錄》、《無門關》、《五燈會元》、《葛藤錄》等各種禪宗典籍都分別收錄了他的傳記和語錄。感謝這些不立文字的文字，因為它畢竟讓我們從這些文字中感受到一千多年前一位杰出禪師的人格魅力。

法制故事的魅力篇九

1)國無常治，又無常亂，法令行則國治，法令馳則國亂。(漢、王符《潛夫論、述赦》)。

2)夫立法之大要，必令善人勸其德而樂其政，邪人痛其禍而悔其行。(漢王符《潛夫論、斷訟》)。

3)法生于義，義生于眾適，眾適合于人心，此治之要也。(漢、劉安《淮南子、生術訓》)。

4)法出于儀、威于義。蘇軾《王振大理少卿》。

5)法令明具，而用之至密，舉天下惟法之知。蘇軾《策別第八》。

6)以至詳之法曉天下，使天下明知其所避。蘇軾。

7)寧正以逆眾意執(zhí)法而違私志。

8)法者，編著之國籍，設之于官府，而布之于百姓者也。

9)治國無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國。

10)治國無其法則亂，守法而不變則衰。

11)賞不避仇仇，誅不擇骨肉。

12)國無常強，無常弱;奉法者強，則國強，奉法者弱，則國弱。

13)而正方圓;圣人能生法，不能廢法以治國。

14)明慎所職，毋以身試法?！稘h書、王尊傳》。

15)知為吏者奉法利民，不知為吏者枉法以害民。(漢、劉安《說苑、政理》)。

16)法立于上則欲成于下。蘇轍。

17)立法設禁而無刑以待之，則令而不行。蘇轍。

18)圣人之立法，本以公天下。宋、陳亮。

19)治國者，必以奉法為重?！度龂萘x》。

20)法無古今，惟其時之所宜與民之所安耳。張居正。

法制故事的魅力篇十

莎士比亞曾說：“聰明的人永遠不會坐在那里為他們的損失而悲傷，卻會很高興地去找出辦法來彌補他們的創(chuàng)傷?！焙＼娚蠈⒍蚰退固亍そ鸲饕舱f過：“我把最好的裝備提供給最優(yōu)秀的人員，再交給他們一些看起來很卓越的任務。我所能做的僅此而已。如果一條船沉了，我無法把它撈起來。如果船一直下沉，我也無法擋住它。我把時間花在解決明天的問題上，要比為昨天的問題后悔好得多。況且，如果我老是為這些事操心，我將支撐不了多久?！?/p>

現(xiàn)實中每個人都喜歡回味過去，因為回味過去的成就，能讓我們或是覺得更加有成就感并作為激勵自己前進的動力，或是讓我們陶醉在喜悅之中忘乎所以；回味過去的痛苦經歷，會讓我們或是陷入傷痛中不能自拔，或是激起我們的斗志，奮勇直前?？傊?，回味的結果就是既有利也有弊，那么，我們就不要一味地回味過去了，過好今天就行了。

一天，一位得道的'高僧休息前吩咐他的小弟子去給佛祖點上香火，這個笨手笨腳的小和尚不小心把香爐打翻了，香灰撒了一地，剛剛插好的香火也斷了，差點兒燃著了整個祭堂。小和尚知道自己闖了大禍，就偷偷地躲了起來。

第二天，高僧找不到小和尚，便親自來到祭堂探究原因，得知了事情真相后，高僧開始有點兒生氣，但是很快就平息了下來。他派人去把躲藏起來的小和尚叫來。小和尚因為害怕，哭了一夜，眼睛紅紅的，心想這次肯定要被重罰。高僧看了一眼小和尚：“你耽誤了今天的晨課，知道嗎？”小和尚抬起頭，很不解地望向師父，然后低頭主動認錯：“師父，我錯了。我昨晚打翻了香爐，您不生氣嗎？為何今日不責罰我，反而僅僅怪我耽誤了晨課呢？”老和尚語重心長地說：“對于你昨天犯的錯誤，我是很生氣，可是事情已經過去了，再來追究已于事無補。昨天香灰已撒、香火已斷已經是無法挽回的事情了，唯一可以做的便是今天馬上換上新的香灰，重新點上香火，再把今日的晨課補回來。如果因為昨天的失誤，把今天的光陰也賠進去的話，那才是不可饒恕的。你明白了嗎？”小和尚恍然大悟。

很多時候我們也像小和尚一樣，回味那些并不能改變，而只會給我們帶來煩惱、憂愁的事情，最后落得問題沒解決成，自己倒深陷其中不能自拔了。

曾有一位重量級拳王在談到失敗時這樣說道：“比賽的時候，我忽然感到自己好像一下子老了很多。在打到第十回合時，我渾身傷痕累累，臉也腫了起來，兩只眼睛疼得幾乎睜不開了，只是沒有倒下罷了。我模糊地看見裁判員高舉對方的右手，宣布對方獲得了比賽的勝利。從此，我不再是拳王了。我傷心地穿過人群走向更衣室，這時有的人想和我握手，而有的人則含著眼淚，失望地看著我。一年之后，我再次和對手比賽，我又失敗了。要我完完全全不想這件事，實在是太痛苦、太困難了。可我仍然對自己說，從現(xiàn)在開始，我不要生活在過去，不要再自尋煩惱。我一定要勇敢地面對這一現(xiàn)實，承受住打擊，絕不能讓失敗打倒我?！?/p>

這位重量級拳王承認了失敗的事實，跳出了令他悲傷的深淵，努力忘掉一切，并集中精力籌劃未來。此后，他轉向做新拳手的經紀人，為新人策劃宣傳和經營比賽。然而，當他完全投入到自己新的工作中時，他試著不再回味過去的悲傷事情。這讓他感到現(xiàn)在的生活比當拳王時的生活要快樂得多了。

可見，這位拳王能清楚地認識自己，更懂得善待自己。

其實，與其回味那些生活中無法改變的事情，不如在當初我們擁有時就作出正確的選擇，而不給今后留下遺憾。

很久以前，蘇格拉底的幾個學生向他請教人生的真諦。充滿智慧的蘇格拉底把他們帶到麥田邊，這時正是谷物成熟的季節(jié)，田地里到處都是沉甸甸的麥穗。

“你們各自順著一行麥田從這頭走到那頭，每人摘一枚自己認為是最大、最好的麥穗。不許走回頭路，不許作第二次選擇?！碧K格拉底神秘莫測地說。

當學生們到達麥田的另一端時，老師已在那里等候著他們了。

“你們是否都作出了正確的選擇？”蘇格拉底問。

學生們你看著我，我看著你，都不回答。

“怎么啦？孩子們，你們對自己的選擇不滿意嗎？”蘇格拉底再次問。

“老師，讓我再選擇一次吧！”一個學生請求說，“我走進麥田時，就發(fā)現(xiàn)了一個很大很好的麥穗，但是，我還想找一個更大更好的?？墒?，當我走到最后，卻發(fā)現(xiàn)第一次看見的那枚麥穗就是最大的?！?/p>

另一個學生緊接著說：“我和他恰巧相反，走進麥田不久，就摘下了我認為最大最好的麥穗，可是后來我發(fā)現(xiàn)，麥田里比我摘下的這個更大更好的麥穗多的是。老師，請讓我也再選擇一次吧！”

“老師，讓我們都再選擇一次吧！”其他學生一起請求。

蘇格拉底堅定地搖了搖頭：“孩子們，沒有第二次選擇，這是游戲規(guī)則?！?/p>

你也有過這種感覺吧？要知道，人生從來都不可能有回頭路，沒有第二次選擇的機會，對那些做過的、選擇過的都抱著無怨無悔的態(tài)度平和待之吧。

柯立芝以沉默少言著稱，被人們稱為“沉默的卡爾”。一天，艾麗斯·羅斯福·朗沃思對柯立芝說：“您看上去像從鹽水里撈出來的?！?/p>

柯立芝聽了，笑著說：“我認為美國人民希望有一頭嚴肅的驢做總統(tǒng)，我只是順應了民心而已?！?/p>

法制故事的魅力篇十一

9月29號下午，老師和幾名警官給我們上了一堂法制交通安全的的大課堂。

首先，校長為我們介紹了三位法制交通安全的副校長。

校長介紹完法制交通安全副校長，姜警官為我們講了幾條關于法律的事：1、有些同學，學習外面的黑老大，黑社會，叫了幾個兄弟，見了不順眼的學弟、學妹、就把他們打一頓，見了不聽話的學生也一樣。2有些學生，在家長、老師不知情的情況下，偷偷去網吧。因為沒錢，就問比自己小的學生要錢。開始是1元、2元、后來就是幾十，幾百的要，姜警官希望這樣的學生可以停止違法行為。3還有一些學生去偷錢，偷同學的錢，偷同學書包里的零用錢，有的還去偷學校里的錢，有的甚至去偷停在學校附近的自行車。姜警官告訴我們，他們遇到很多這樣的事例，這樣已經構成了犯罪，有的學生還被公安機關拘留了呢！4有的學生不求上進，內心空虛，自己的學習成績本來就不好，他(她)沒事干，用石頭砸籃球架，對自己沒有好處，還破壞了公共財產。所以，在這里，我呼吁大家：不要損壞公共財產。姜警官講完，陳主任進行了總結，要求我們做一個好學生，好公民；做一個對社會，對祖國有用的人；做一個知法。懂法的好公民。

接著，王警官為我們講了三大點關于交通方面的知識：一交通安全形勢：我國平均每年有10萬人在車禍中死亡，50萬人受傷。平均每5分鐘就會有一人死于車禍。想必，大家都聽過籃球女孩的故事吧！4歲時，她的雙腿被車撞掉了，下半身沒有了，只有上半身，他的爸爸媽媽就把她放在一個籃球里，她不能與小伙伴們一起玩耍，幾年來，她一共磨壞了8個籃球。二、交通常識：交通信號燈、交通標志和交通標線是我們經常見到了。交通信號燈分為紅、綠、黃三種。紅燈時行人以及車輛不能通過，綠燈可以走，黃燈時要等待。紅綠燈是我國統(tǒng)一的交通信號燈。我們要愛護交通標志，遵守交通規(guī)則，如果交警與交通標志、交通信號燈的不一致，要聽交警的指揮，過馬路要走斑馬線。為達到非法年齡不能騎車上路。三、安全走路：行人應在人行道上行走。節(jié)假日外出時，不能一邊走，一邊看書，不三五成群的走，不追逐打鬧。不突然從車前、車后下車，不能在車未停穩(wěn)就拉開車門，等車靠邊停穩(wěn)后上車。

這一次法制交通大講堂，讓我懂得了很多安全知識，懂得了守法的重要性。在今后的歲月中，我一定要時刻要警醒。做一個遵紀守法、遵守交通規(guī)則的小公民，讓生命之花綻放得絢麗多彩。

法制故事的魅力篇十二

失敗,讓你自暴自棄。

失敗,讓你重拾信心。

失敗,讓你步向成功。

失敗,讓你更加強大。

失敗,是我們人生路上的導航。

失敗,是我們人生的希望。

失敗,是我們努力下去的力量。

失敗,讓人無法自拔,談論失敗,我們應倍加珍惜,它是如此的珍貴.它是我們人生的光彩.盡管我們討厭它,但是它所散發(fā)的魅力,帶給人無盡美麗.

法制故事的魅力篇十三

張泳，宋初名臣。一次，有個和尚行止不明，有犯罪嫌疑，被張泳下屬拘留。張泳看了這個和尚一會，說：“對他刑訊，他可能是個殺人犯。”經過審訊，這個人果然是個假和尚，負案在逃。他殺死一個僧人后，把他的東西據(jù)為己有，自己剃發(fā)為僧。僚屬問張泳何以知其有殺人嫌疑，張泳說：“我見其額上猶有系巾痕也。

法制故事的魅力篇十四

如何利用學校組織的法制安全教育活動培養(yǎng)學生能力,將法制安全教育進行整合,使之收到贏的效果,這是每所學校都關注的話題。下面是本站小編為大家整理的小學法制教育故事，供大家分享。

交通安全是我們常常談起來的一個話題，無論做什么事情，交通安全都是最重要的。交通事故時時刻刻都會發(fā)生，它就像顆威力十足的炸彈，一時大意，這顆埋伏在我們生活中的炸彈就會爆炸，炸得家庭破碎，炸得人心悲苦。我曾經就親眼看見過一次。

有一天我和媽媽下課后坐公共汽車回家，下車后看見了一個小男孩，大概也就十歲左右。獨自一人走在大街上，低著個頭，好像有什么心事。一直低著個頭，連要過馬路的時候也低著個頭，跟著大家一起走。突然來了一輛汽車，大家很快發(fā)現(xiàn)而且也都及時地躲了過去，這個男孩子是最后一個發(fā)現(xiàn)的。他也立即跑了過去，雖然這個汽車沒有直接撞到他，但是還是把他的腰給刮了，還流了血，被送到了醫(yī)院。

這個故事告訴我們：大家一定要注意生活中的每一件小事，每個細節(jié)，才能快樂的享受生活。特別是安全問題，一丁點都馬虎不得。無論是什么安全，更何況還有很多很多的安全規(guī)則，我們都要從小遵守，養(yǎng)成良好習慣。要把安全永遠記在心里。否則這個小男孩一樣，雖然沒有造成很大的損失，但是看起來是很危險的。

現(xiàn)在我想起這件事都還覺得很恐怖。因此我們大家過馬路時一定要好好的看一看，確定沒車了，在走過去。所以我們大家千萬要記?。喊踩谝唬瑥男∽銎?

刮風天不在高樓下走。

一年一班王一帆。

eq博士和皮皮從街上往回走，突然天變了，風呼呼地刮了起來。皮皮拉著eq博士沿墻根走，可eq博士卻連忙拉皮皮遠離了墻根。正在皮皮感到迷惑時，“啪”的一聲，不知誰家窗戶的玻璃打碎了，嘩啦啦地掉了下來。好險啊!剛向前了一會兒，皮皮發(fā)現(xiàn)旁邊大樓上掛的廣告牌掉了下來，真是太危險了!

刮大風時，小朋友最好呆在家中，盡量少出門。如果必須出門，一定要注意安全，不能在高樓下走。

放學的路上。

一年一班李佳議。

放學了，小明和冬冬一起回家。

在一段寬闊的馬路上，冬冬對小明說：“我們在這兒踢會兒球吧!”小明說：“在馬路上踢球多危險呀!如果有汽車從我們身后開過來，我們來不及躲閃，后果多嚴重啊!”冬冬說：“沒事兒，我們小心點兒不就行了?！毙∶髡f：“安全可不像說的那么容易，要認認真真的去做，還有，要是回家晚了，爸爸媽媽會擔心我們的?！?/p>

冬冬聽了小明的話后，說：“對，我們快點回家吧，免得爸爸媽媽擔心我們，以后我一定遵守交通規(guī)則。”

兩個小朋友高高興興地向家里走去。

每個人面對突發(fā)事件都有自己的一套方法，但又如何面對交通事故呢?交通事故就像一場惡夢，惡夢過去了，但想起來仍讓我們膽戰(zhàn)心驚。

記得三年級時，一個同學的爸爸應車禍去世，那個同學一直沉浸在失去親人的巨大悲劇中，無法自拔，學習成績也一落千丈，另人心痛不已。他爸爸正是因為上班來不及，而急速行駛，才意外發(fā)生車禍，導致家人痛苦不堪，如果他能意識到交通安全的重要性，不搶時間，不超速行駛，也許慘劇就不會發(fā)生?！耙煌?、二看、三通過”，這最基本的交通安全法則，但為什么還有那么多人記不住呢?過馬路、開汽車、騎自行車……男男女女、老老少少，都應該隨時隨地遵守交通法規(guī)。

天有不測風云，人有旦夕禍福。一個個原本幸福美滿的家庭，因為存在種種安全隱患問題，使人們蒙上了揮之不去的陰影。

開展交通安全教育講座，一句句語重心長的話語刻骨銘心。舉辦交通安全圖片展，給我們敲想了“安全牢記心中”的警鐘。同學們只要記?。杭t燈停，綠燈行，一停，二看，三通過，你們的交通安全就會得到保障。另外，無論是在家中，還是在屋外，我們都要注意安全。如：不要玩火、玩電，檢查是否泄漏煤氣等，做個安全小能手。

生命如同春天的花兒一樣多姿多彩，把握現(xiàn)在，抓住未來，增強安全意識，讓生命正義的事業(yè)發(fā)熱發(fā)光吧!

法制故事的魅力篇十五

向敏中，宋初名臣。明辨有才略。他作太守的時候，有一個過往和尚夜里向一個民家借宿，主人不同意，他只好睡在門外車廂里。半夜時分，有強盜到這戶人家行竊，把一個婦女連同財物一起偷了出來。和尚此時沒有睡著，看個清楚。他心想主人沒有讓自己留宿，現(xiàn)在主人丟了財物及婦人，天明以后肯定要拿灑家見官，到那個時候自己雖百口莫辯也，三十六計走為上計。想到這里急急似喪家之犬，忙忙似漏網之魚，離開倒霉的嫌疑之地。黑燈瞎火，深一腳、淺一腳走在荒草中，一個不慎掉人一口枯井。巧的是那個婦人已被強盜殺死，尸首也被扔在枯井中，和尚連聲叫苦。第二天，主人四處尋找，在井中發(fā)現(xiàn)了和尚和婦人尸首，不由分說，扭送見官。和尚被屈打成招：“與婦奸，誘與俱亡，恐為人所得，因殺之投井中，暮夜不覺失足，也墜井中，贓在井旁，亡失，不知何人所取。”和尚被問成死罪。一審結案后，送到二審，二審也看不出什么破綻。惟獨向敏中始終以贓不獲為疑，再三訊問和尚，和尚萬念俱灰，只說一句：“小僧或恐前世欠這個婦人的，當以死相報。”最后被向敏中問急了，和尚才說實話。向敏中暗地里讓僚屬四處查訪真兇。一天，一個僚屬到一個村頭小飯店吃飯，飯店老太太聽說他從府中來，問他說：“和尚那個案子怎么樣了?”屬吏騙她說：“昨天已被打死了。”老太太又說：“那如果抓到真兇怎么辦呢?”屬吏說：“案子已結，只好將錯就錯，就是抓到真兇也不能再問了?！崩咸f：“那我就可以說了，那個婦人實際上乃是此村少年某甲所殺。”屬吏說：“這個少年在什么地方?”老太太指示其舍。

屬吏約會同僚將少年抓獲歸案，一審訊，少年全部承認，贓物也起到了。和尚之冤終于洗雪。向敏中辦案才能使一府驚服。

法制故事的魅力篇十六

張齊賢是宋初名臣，擅長決獄。真宗時，戚里有分財不均者，更相訴訟。又曾入宮自理真宗前，真宗躬聽獄訟，也不能決。張齊賢聽說后，說：“是非臺府所能決，臣請治之?！睆堼R賢坐相府，召訟者問曰：“你非以彼分財多，你所分少乎?“皆曰：然。他即把他們的訴訟請求記下，命手下人將他們帶回家，兩家交換住處，財產不動，甲家住進乙舍，乙家住進甲舍，甲家的財產歸乙，乙家財產歸甲。兩家無詞，就此息訟。真宗大悅，說：“朕固知非君莫能定者。