心得體會(huì)是個(gè)人在經(jīng)歷某種事物、活動(dòng)或事件后，通過(guò)思考、總結(jié)和反思，從中獲得的經(jīng)驗(yàn)和感悟。優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)該怎么樣去寫(xiě)呢？那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫(xiě)才比較好，我們一起來(lái)看一看吧。

自然辯證法心得體會(huì)篇一

自然辯證法是研究自然界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律的學(xué)科，是物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科的理論基礎(chǔ)。在大學(xué)學(xué)習(xí)自然辯證法課程，是一次卓越的機(jī)會(huì)，可以學(xué)習(xí)和了解物質(zhì)世界的的奧秘和規(guī)律。在本篇文章中，我將分享我對(duì)自然辯證法課程學(xué)習(xí)的心得體會(huì)。

第一段：理論的重要性。

自然辯證法教你認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界的本質(zhì)規(guī)律和現(xiàn)象之間的聯(lián)系，在物質(zhì)世界中，任何變化都是有規(guī)律的。在理論了解的基礎(chǔ)上，我會(huì)更容易理解物質(zhì)世界中的現(xiàn)象，并且進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律和聯(lián)系，同時(shí)我也將能夠更好地解決實(shí)際問(wèn)題。

第二段：培養(yǎng)思維能力。

自然辯證法要求我們建立合理的思維方式。學(xué)習(xí)這門(mén)課程是一種新的學(xué)習(xí)方式，需要我們深入思考物質(zhì)世界的問(wèn)題。就是在這種學(xué)習(xí)環(huán)境下，我們要有一個(gè)密切的觀察和思考，通過(guò)分析圖表和實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，加深對(duì)物質(zhì)的了解。通過(guò)多方面思考問(wèn)題，我逐漸培養(yǎng)了批判性思維，并且變得更有邏輯性。

第三段：實(shí)踐的重要性。

自然辯證法的課程不僅是理論上的，還會(huì)有許多的實(shí)驗(yàn)，通過(guò)實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)我們能夠更真實(shí)地嘗試和了解這個(gè)世界。通過(guò)實(shí)踐操作，更好地了解實(shí)驗(yàn)中的過(guò)程和變化規(guī)律，深入了解，這一實(shí)踐使我們更加理解學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，并將具有更廣泛的思維。

第四段：培養(yǎng)獨(dú)立思考能力。

自然辯證法的學(xué)習(xí)與我們平日的慣常方式不同，也不會(huì)有真正的答案，我們需要獨(dú)立思考并采取行動(dòng)。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我認(rèn)識(shí)到對(duì)于自己所學(xué)的知識(shí)，自己需要獨(dú)立思考，運(yùn)用已掌握的知識(shí)來(lái)解決問(wèn)題。這樣的實(shí)踐不僅完善了我們的理論知識(shí)，還鍛煉了我們的判斷能力和決策能力。

第五段：自主學(xué)習(xí)的意義。

自主學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)態(tài)度，它不僅僅學(xué)習(xí)課堂知識(shí)，還要求我們做好基礎(chǔ)，多觀察，多思考和多實(shí)踐。自然辯證法的學(xué)習(xí)，教會(huì)了我自主學(xué)習(xí)的方法，讓我認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，并且了解到自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，也希望能夠不斷的提高自己，為自己的未來(lái)打好基礎(chǔ)。

總之，通過(guò)學(xué)習(xí)自然辯證法這門(mén)課程，我獲得了許多實(shí)際的教育和經(jīng)驗(yàn)。我學(xué)會(huì)了深入思考問(wèn)題、獨(dú)立求知、實(shí)踐操作、不斷自我完善等諸多方面，這些經(jīng)歷都對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)與發(fā)展有著極其重要的作用。相信在未來(lái)的歲月中，我將更加熱愛(ài)并投入我的行業(yè)，在物質(zhì)世界中探索盡可能更多的規(guī)律和未知領(lǐng)域，讓我在未知的世界中變得更加熟悉和自信。

自然辯證法心得體會(huì)篇二

“一個(gè)民族要站在科學(xué)的最高峰，一刻也不能沒(méi)有理論思維。”正是恩格斯這句名言的感召力促使我懷著崇敬的心境翻開(kāi)由人民出版社于19xx年出版發(fā)行的《馬克思恩格斯全集》第二十卷，找到其中《自然辯證法》部分簡(jiǎn)單明快的扉頁(yè)開(kāi)始閱讀。在該頁(yè)的左下方有這樣兩行小字：“弗·恩格斯基本上寫(xiě)于18xx—18xx年，18xx—18xx年作了個(gè)別補(bǔ)充?！薄暗谝淮稳陌l(fā)表于19xx年《馬克思恩格斯文庫(kù)》第二卷?！碑?dāng)思想不由自主停留在這不起眼的兩行小字之間時(shí)，我仿佛看到18xx年馬克思去世之后，恩格斯放下對(duì)自然辯證法的研究，在晚年獨(dú)自一人日以繼夜、孜孜不倦地整理《資本論》第二、三卷的忙碌身影。透過(guò)這兩行小字，我所體悟到的更是恩格斯晚年既進(jìn)行科學(xué)研究又指導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的可貴精神。

以《自然辯證法》為中介，我與這位生活在19世紀(jì)的先賢相會(huì)在思想的海洋中。通讀這本充滿(mǎn)光輝思想的哲學(xué)著作，我深感強(qiáng)記不如善悟。在恩格斯上述名言的啟迪之下，我最大的關(guān)切點(diǎn)集中于對(duì)書(shū)中有關(guān)辯證理論思維方法的捕捉與反思之上。經(jīng)過(guò)通讀與重點(diǎn)閱讀，我較深刻地領(lǐng)悟到以科學(xué)研究為主業(yè)的廣大學(xué)人經(jīng)過(guò)探求哲學(xué)知識(shí)提升理論思維本事的極端重要性。對(duì)此，恩格斯在《自然辯證法》中曾這樣正面論述道：“經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)積累了如此龐大數(shù)量的實(shí)證的知識(shí)材料，以致在每一個(gè)研究領(lǐng)域中有系統(tǒng)地和依據(jù)材料的內(nèi)在聯(lián)系把這些材料加以整理的必要，就簡(jiǎn)直成為無(wú)可避免的。建立各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域互相間的正確聯(lián)系，也同樣成為無(wú)可避免的。所以，自然科學(xué)便走進(jìn)了理論的領(lǐng)域，而在那里經(jīng)驗(yàn)的方法就不中用了，在那里僅有理論思維才能有所幫忙。但理論思維僅僅是一種天賦的本事。這種本事必須加以發(fā)展和鍛煉，而為了進(jìn)行這種鍛煉，除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué)，直到此刻還沒(méi)有別的手段。”

我認(rèn)為學(xué)習(xí)《自然辯證法》之要在于對(duì)辯證思維方法的理解與習(xí)得。展開(kāi)而論，一方面，恩格斯在書(shū)中曾精辟論述道：“辯證法對(duì)今日的自然科學(xué)來(lái)說(shuō)是最重要的思維形式，因?yàn)閮H有它才能為自然界中所發(fā)生的發(fā)展過(guò)程，為自然界中的普遍聯(lián)系，為從一個(gè)研究領(lǐng)域到另一個(gè)研究領(lǐng)域的過(guò)渡供給類(lèi)比，并從而供給說(shuō)明方法?！薄笆熘说乃季S的歷史發(fā)展過(guò)程，熟知各個(gè)不一樣的時(shí)代所出現(xiàn)的關(guān)于外在世界的普遍聯(lián)系的見(jiàn)解，這對(duì)理論自然科學(xué)來(lái)說(shuō)是必要的，因?yàn)檫@為理論自然科學(xué)本身所建立起來(lái)的理論供給了一個(gè)準(zhǔn)則?！绷硪环矫妫臀覀€(gè)人的理解，恩格斯所強(qiáng)調(diào)的辯證法是以時(shí)間維度討論問(wèn)題的，從而是整體的而非割裂的。所以，我認(rèn)為掌握這種內(nèi)生性的思維方法，對(duì)于我們游刃有余地從事科學(xué)研究和各種工作意義重大。

然而，現(xiàn)實(shí)卻不容樂(lè)觀。以至于有人在學(xué)習(xí)《自然辯證法》的筆記中這樣寫(xiě)道：“時(shí)間是真正公正的法官，一切假的東西都將在時(shí)間面前敗落、丟丑?；仡^總結(jié)一下為什么會(huì)產(chǎn)生“造神運(yùn)動(dòng)”正是因?yàn)樯鐣?huì)上普遍缺乏理論思維。社會(huì)上彌漫著一種浮躁的氣氛，人們急于發(fā)財(cái)，急于出名，急于改變自我的命運(yùn)，急于提高自我的地位，急于強(qiáng)健自我的身體，急于治療自我的疾病……可是，輕視‘格物致知’的思辯傳統(tǒng)，缺乏對(duì)人間正道的審慎認(rèn)識(shí)，缺乏對(duì)人的社會(huì)職責(zé)的理性思考。蔑視理論，講求實(shí)惠。構(gòu)成了一種浮淺虛華的風(fēng)氣，影響了許許多多的人，異常是世界觀構(gòu)成期的人們的思維方式?！?/p>

實(shí)際上，不知人們從何時(shí)起早就習(xí)慣于談“哲學(xué)”而“色變”。對(duì)此，恩格斯在書(shū)中探討自然科學(xué)與哲學(xué)問(wèn)題時(shí)的一段散論發(fā)人深思：“自然科學(xué)家相信：他們僅有忽視哲學(xué)或侮辱哲學(xué)，才能從哲學(xué)的束縛中解放出來(lái)?？墒?，因?yàn)樗麄冸x開(kāi)了思維便不能前進(jìn)一步，并且要思維就必須有邏輯范疇，而這些范疇是他們盲目地從那些被早已過(guò)時(shí)的哲學(xué)的殘余所統(tǒng)治著的所謂有教養(yǎng)者的一般意識(shí)中取來(lái)的，或是從大學(xué)必修課中所聽(tīng)到的一點(diǎn)兒哲學(xué)（這種哲學(xué)不僅僅是片斷的東西，并且還屬于各種不一樣的和多半是最壞的學(xué)派的人們的觀點(diǎn)的混合物）中取來(lái)的，或是從無(wú)批判地和雜亂地讀到的各種各樣的哲學(xué)著作中取來(lái)的，所以他們完全作了哲學(xué)的奴隸，遺憾的是大多數(shù)都作了最壞的哲學(xué)的奴隸，而那些侮辱哲學(xué)最厲害的恰好是最壞哲學(xué)的最壞、最庸俗的殘余的奴隸?！?/p>

讀完恩格斯的這段話(huà)，不禁使我聯(lián)想起幾年前在《大學(xué)生》雜志上無(wú)意間讀到的一篇美文《哲學(xué)的尷尬》。在這篇文章中，作者曾這樣寫(xiě)道：“哲學(xué)到底是什么‘哲學(xué)’一詞源出希臘語(yǔ)philosophia，本義為‘愛(ài)’（phileo）‘智慧’（sophia）。顯然，希臘人所說(shuō)的‘智慧’與我們所理解的‘知識(shí)’是不一樣的。智慧是某種無(wú)限的、自由的`、至高無(wú)上的夢(mèng)想境界，知識(shí)則通常以有限的、具體的事物為對(duì)象。知識(shí)（一般意義上的科學(xué)知識(shí)）是我們生存的工具和手段，它們的價(jià)值在于對(duì)我們的‘有用性’，而對(duì)于智慧的熱愛(ài)和追求卻蘊(yùn)涵著人的自由和人類(lèi)的自我超越性?！倍诋?dāng)下中國(guó)，就連象征“知識(shí)”的“學(xué)識(shí)”考量也早已悄然異化為對(duì)“學(xué)時(shí)”的考量，似乎從幼稚園到博士后，熬足了“學(xué)時(shí)”就萬(wàn)事大吉，沒(méi)有多少人真正在意中國(guó)學(xué)人的智慧水準(zhǔn)，更沒(méi)有多少人在意恩格斯所強(qiáng)調(diào)的辯證思維方法與本事。

以上是我通讀恩格斯所著《自然辯證法》之后，在其眾多閃光的思想中，篩選出的最能夠觸發(fā)我進(jìn)一步思考的關(guān)切點(diǎn)。此外，有必要異常說(shuō)明的是，筆者之所以突出“辯證思維方法”概念而弱化“自然辯證法”概念，是因?yàn)閷W(xué)術(shù)界對(duì)于馬克思與恩格斯的辯證法思想存在爭(zhēng)議，尚無(wú)定論，甚至有馬克思的歷史辯證法與恩格斯的自然辯證法對(duì)立之說(shuō)。而我本人對(duì)恩格斯的態(tài)度有保留地傾向于張岱年先生的觀點(diǎn)：“近年來(lái)，有些西方學(xué)者提出馬克思與恩格斯的異同問(wèn)題，高揚(yáng)馬克思而貶低恩格斯，我堅(jiān)決不一樣意。馬克思與恩格斯的思想，當(dāng)然不可能完全相同，但基本上是一致的。恩格斯關(guān)于唯物辯證法講得多些，這正是恩格斯的貢獻(xiàn)。恩格斯十分謙虛，將他與馬克思共同創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)稱(chēng)為馬克思主義，但不能所以而否認(rèn)恩格斯的貢獻(xiàn)?！?/p>

最終，借用《哲學(xué)的尷尬》一文的結(jié)語(yǔ)來(lái)概括我閱讀《自然辯證法》后的真切感悟：“當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到，哲學(xué)并不遠(yuǎn)離生活，它就是對(duì)與人相關(guān)的一切問(wèn)題的驚異和動(dòng)用反思精神試圖尋找答案的努力，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)之尷尬，不是別的，正是我們批判精神的尷尬，是反思精神的尷尬，是自由的尷尬?！逼谕魑蛔x者能從這段話(huà)中體悟到恩格斯在《自然辯證法》中智達(dá)高遠(yuǎn)的終極關(guān)切。

自然辯證法心得體會(huì)篇三

自然辯證法是一門(mén)獨(dú)具特色的哲學(xué)學(xué)科，它通過(guò)對(duì)自然界現(xiàn)象的觀察與分析，探究事物發(fā)展的規(guī)律性和矛盾的普遍存在。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了自然辯證法的重要性和思想內(nèi)涵，以下將分別從系統(tǒng)性思維、矛盾普遍性、發(fā)展規(guī)律、實(shí)踐觀念和方法論五個(gè)方面談一下我的心得體會(huì)。

首先，自然辯證法是一種系統(tǒng)性思維方式。自然辯證法注重將自然界的各個(gè)元素和現(xiàn)象看作一個(gè)有機(jī)整體，強(qiáng)調(diào)事物之間內(nèi)在的相互聯(lián)系和相互影響。在學(xué)習(xí)中，我通過(guò)對(duì)自然界各種事物、現(xiàn)象的觀察和思考，逐漸培養(yǎng)了辨別問(wèn)題本質(zhì)、把握事物本質(zhì)與條件的能力。在解決問(wèn)題時(shí)，我常常善于運(yùn)用系統(tǒng)性思維，將問(wèn)題與其所處的矛盾關(guān)系聯(lián)系起來(lái)，從而能夠更全面地看待問(wèn)題，有針對(duì)性地制定解決方案。

其次，自然辯證法突出了矛盾普遍性的概念。自然界萬(wàn)物之間無(wú)一例外地存在著矛盾，這成為了自然界事物發(fā)展和變化的根本動(dòng)力。通過(guò)對(duì)矛盾的深入研究和思考，我意識(shí)到了矛盾既是事物發(fā)展的源泉，也是事物變化的原因。我明白了矛盾是相互依賴(lài)、相互制約、相互轉(zhuǎn)化的，只有在矛盾中尋找到事物發(fā)展的規(guī)律性，才能更好地把握問(wèn)題。

再次，自然辯證法強(qiáng)調(diào)事物的發(fā)展規(guī)律。無(wú)論是人類(lèi)社會(huì)還是自然界，事物的發(fā)展都有其固定的規(guī)律。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)自然辯證法為我們提供了一種準(zhǔn)確而深入的思維工具，在分析事物發(fā)展過(guò)程中，我能夠更加全面地把握其內(nèi)在規(guī)律和趨勢(shì)。同時(shí)，我通過(guò)對(duì)自然界各種事物的發(fā)展過(guò)程的觀察和思考，逐漸懂得了事物發(fā)展具有曲折性、飛躍性和階段性，并能夠預(yù)測(cè)到事物發(fā)展的未來(lái)趨勢(shì)。

還有，自然辯證法強(qiáng)調(diào)實(shí)踐觀念。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我逐漸認(rèn)識(shí)到自然辯證法是聯(lián)系實(shí)際的理論，它要求我們將學(xué)到的知識(shí)與實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合，通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)和豐富所學(xué)的理論知識(shí)。只有在實(shí)踐中，我們才能更加深入地理解自然辯證法的思維方式和原理。我在實(shí)踐中不斷摸索和實(shí)踐，通過(guò)對(duì)實(shí)際問(wèn)題的研究和解決，進(jìn)一步提高了自己的辯證思維能力和實(shí)際應(yīng)用能力。

最后，自然辯證法強(qiáng)調(diào)方法論。方法論是自然辯證法應(yīng)用于實(shí)際問(wèn)題解決中的一種有效的思維工具，它要求我們將自然辯證法的理論與具體的實(shí)踐相結(jié)合，以科學(xué)的方法和方式進(jìn)行問(wèn)題的解決。在學(xué)習(xí)中，我深深體會(huì)到，只有具備科學(xué)的方法論和思維方式，才能更好地運(yùn)用自然辯證法的原理和規(guī)律。我在學(xué)習(xí)中注重用自然辯證法的思維方式去思考問(wèn)題，遵循科學(xué)的方法去解決問(wèn)題，并不斷反思和改進(jìn)我的方法，以提高問(wèn)題解決的效率和質(zhì)量。

總之，學(xué)習(xí)自然辯證法使我受益匪淺。通過(guò)學(xué)習(xí)，我獲得了系統(tǒng)性思維方式、矛盾普遍性的認(rèn)識(shí)、事物發(fā)展規(guī)律的把握、實(shí)踐觀念的培養(yǎng)以及方法論的指導(dǎo)，這些都使我在日常生活和學(xué)習(xí)中更加靈活地運(yùn)用自然辯證法的思維方式和原理，更加全面地把握問(wèn)題，更加高效地解決問(wèn)題。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和工作中，自然辯證法學(xué)說(shuō)將繼續(xù)為我提供有力的思維武器和幫助。

自然辯證法心得體會(huì)篇四

摘要：在社會(huì)主義新形勢(shì)下，我們要深入實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，加快全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程，需要正確認(rèn)識(shí)和處理科技進(jìn)步和教育發(fā)展的關(guān)系。努力培養(yǎng)更多的具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高素質(zhì)人才,是高等教育的一項(xiàng)重要的不可推卸的責(zé)任,我們需要積極探索新模式,大力推進(jìn)教育創(chuàng)新,使大學(xué)生科技創(chuàng)新素質(zhì)得到有效提升。使我國(guó)的教育盡快由傳統(tǒng)型轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造型。

關(guān)鍵字：科學(xué)技術(shù)，教育，創(chuàng)新。

通過(guò)了對(duì)自然辨證法的學(xué)習(xí)，我了解到了自然辯證法是馬克思主義的重要組成部分，它主要研究科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系。它的產(chǎn)生與發(fā)展同哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)及其社會(huì)的相互作用有著密切的聯(lián)系。黨的十六大提出了“全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)”，明確指出：實(shí)現(xiàn)這個(gè)任務(wù)“最根本的是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力”。解放和發(fā)展生產(chǎn)力首先必須發(fā)展作為第一生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)。

中有著特殊的重要作用。

黨的十六大指出：“教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)科學(xué)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)在化建設(shè)中具有先導(dǎo)性全局作用，必須擺脫在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位?！北仨毟母锿茖W(xué)技術(shù)發(fā)展新特點(diǎn)不相適應(yīng)的教育以適應(yīng)社會(huì)的需求。鄧小平同志指出：“一個(gè)十億人口的大國(guó)，教育搞上去了，人才資源的巨大優(yōu)勢(shì)是任何國(guó)家比不了的?！?/p>

信息革命使得知識(shí)的創(chuàng)造、存儲(chǔ)、學(xué)習(xí)和利用方式發(fā)生了革命性的變化。計(jì)算機(jī)、多媒體、網(wǎng)絡(luò)、通信等技術(shù)在教育領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，將完全改變以課堂、書(shū)本、教師為中心的傳統(tǒng)教育方式。為了發(fā)展高等教育的需要，建立了“中國(guó)教育和科研計(jì)算機(jī)網(wǎng)示范工程”，聯(lián)合全國(guó)大部分高等學(xué)校，推動(dòng)了校園網(wǎng)和信息資源的建設(shè)交流，大大提高了我國(guó)高校的教學(xué)質(zhì)量和科學(xué)技術(shù)。

近兩年，我國(guó)的創(chuàng)新人才逐步的進(jìn)步：例如清華大學(xué)多年來(lái)推行創(chuàng)新型人才培養(yǎng)方案，通識(shí)教育基礎(chǔ)上的寬口徑專(zhuān)業(yè)教育、因材施教、名師上講臺(tái)、加強(qiáng)實(shí)踐教育。清華成功推行了多項(xiàng)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)方案，并取得顯著效果。已經(jīng)在清華有10年歷史的大學(xué)生研究訓(xùn)練計(jì)劃旨在進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生課外鉆研的主動(dòng)性、積極性，使本科生及早接受科研訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。

實(shí)施創(chuàng)新教育，是中國(guó)教育界多年來(lái)一直強(qiáng)調(diào)的問(wèn)題,是學(xué)生對(duì)素質(zhì)教育的迫切要求，是教育工作者不斷努力的方向，也是我國(guó)21世紀(jì)大學(xué)教育改革的必然方向。在創(chuàng)新問(wèn)題上，西方與中國(guó)有著明顯差別，西方注重的是批判性思維，他們的思想是向往自由。而中國(guó)重在繼承，這種思想使中國(guó)注重應(yīng)試教育，而不是注重學(xué)生的獨(dú)立思考能力和工作能力。

實(shí)踐活動(dòng)課程的實(shí)施有重重制約；國(guó)外作為核心課程的小學(xué)科學(xué)課在我國(guó)從三年級(jí)才開(kāi)始開(kāi)設(shè)等等。有些地區(qū)的綜合理科課程甚至無(wú)疾而終。在推行科學(xué)綜合課程實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中，出現(xiàn)了一些現(xiàn)階段較難徹底解決的問(wèn)題：一是科學(xué)課的教師問(wèn)題無(wú)法徹底解決；二是評(píng)價(jià)辦法無(wú)法與升學(xué)考試很好地對(duì)接；三是實(shí)驗(yàn)設(shè)備無(wú)法完全保證，制約著科學(xué)綜合課程繼續(xù)推進(jìn)。以上種種問(wèn)題說(shuō)明了當(dāng)前我國(guó)科技教育政策法規(guī)落實(shí)的薄弱和管理制度上存在著一定的盲點(diǎn)。

目前，我國(guó)高校基本上還在沿用傳統(tǒng)的灌輸式的教學(xué)模式，教學(xué)過(guò)程中不能做到因材施教，難以激起學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)熱情,制約和阻礙著學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。實(shí)施創(chuàng)新教育，首要任務(wù)是改變傳統(tǒng)的教育觀念，傳統(tǒng)教育的以學(xué)科為中心、以繼承為中心、以發(fā)展智力為中心、以做事為中心的教育思想,必將被以育人為中心、以創(chuàng)新為中心、智力與非智力協(xié)調(diào)發(fā)展、做人與做事相結(jié)合的新的教育思想所替代。在實(shí)施創(chuàng)新教育中要按照創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的特點(diǎn)和規(guī)律,尋求創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的途徑和方法,吸取現(xiàn)代教育學(xué)和心理學(xué)及其他有關(guān)學(xué)科的一切優(yōu)來(lái),學(xué)校管理重在制度建設(shè),這對(duì)于教學(xué)管理的規(guī)范和教學(xué)秩序的穩(wěn)定起了非常重要的作用,但是在管理過(guò)程中剛性過(guò)強(qiáng)的管理制度也制約了學(xué)生自主學(xué)習(xí)空間,束縛了學(xué)生個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)造力的發(fā)揮,忽視了學(xué)生的個(gè)體差異和學(xué)生發(fā)展的多樣性。而學(xué)生個(gè)體的差異性和多樣性恰恰是培養(yǎng)創(chuàng)造型人才的基礎(chǔ)條件。因此,要使學(xué)生個(gè)性得到充分而理性的發(fā)展,應(yīng)著重增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性,提高自主學(xué)習(xí)能力,激活學(xué)生內(nèi)在的動(dòng)力和潛能,改革剛性教學(xué)管理制度,進(jìn)一步完善學(xué)制、選課制和學(xué)分制度,建立彈性教學(xué)管理制度。

教育是立國(guó)之本，科技是強(qiáng)國(guó)之基。在社會(huì)主義新形勢(shì)下，我們要深入實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，加快全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程，需要正確認(rèn)識(shí)和處理科技進(jìn)步和教育發(fā)展的關(guān)系。

發(fā)展教育在世界高科技領(lǐng)域占有一席之地，這就要求我們要發(fā)展教育事業(yè)，否則，教育上不去，就會(huì)給我國(guó)高科技事業(yè)的發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)重的不良影響。離開(kāi)教育，科學(xué)技術(shù)發(fā)展和進(jìn)步就無(wú)從談起。

努力培養(yǎng)更多的具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高素質(zhì)人才,是高等教育的一項(xiàng)重要的不可推卸的責(zé)任,我們需要積極探索新模式,大力推進(jìn)教育創(chuàng)新,使大學(xué)生科技創(chuàng)新素質(zhì)得到有效提升。使我國(guó)的教育盡快由傳統(tǒng)型轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造型。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃順基.自然辯證法概論.高等教育出版社.2004。

[2]于濤林美玉.加強(qiáng)科技教育調(diào)控培育人才科技素養(yǎng).2011。

自然辯證法心得體會(huì)篇五

自然辯證法是一種非常重要的思想體系，在當(dāng)今社會(huì)中扮演著非常重要的角色。自然辯證法的思想體系最早由古希臘哲學(xué)家亞里士多德所提出，而經(jīng)過(guò)近代的發(fā)展和不斷的完善，自然辯證法已經(jīng)成為了很多人進(jìn)行思考和研究的基礎(chǔ)。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)和思考過(guò)程中，我深深感受到了自然辯證法的強(qiáng)大力量，它能夠揭示出世間萬(wàn)物的本質(zhì)規(guī)律和內(nèi)在聯(lián)系。因此，我認(rèn)為自然辯證法是一門(mén)非常深?yuàn)W而又充滿(mǎn)智慧的思想體系，值得我們細(xì)致地研究和思考。

自然辯證法的核心思想是認(rèn)為宇宙中的一切事物是相互聯(lián)系、相互作用、相互轉(zhuǎn)化和相互對(duì)立的。自然辯證法的基本概念包括質(zhì)量和量、內(nèi)因和外因、必然和偶然、矛盾和統(tǒng)一、發(fā)展和革命等。在自然辯證法的理論中，矛盾和統(tǒng)一是最為重要的概念之一，因?yàn)樗沂玖巳f(wàn)物之間的對(duì)立和統(tǒng)一規(guī)律。矛盾是事物內(nèi)部相互對(duì)立、相互排斥的兩個(gè)方面，而統(tǒng)一是事物內(nèi)部相互聯(lián)系與相互依存的兩個(gè)方面。這種矛盾的對(duì)立關(guān)系，是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律，它決定了物質(zhì)不斷運(yùn)動(dòng)、不斷變化、不斷發(fā)展的本質(zhì)。

自然辯證法不僅僅是一種哲學(xué)的思想體系，更是一種思考和研究事物的方法。自然辯證法的思想方法包括觀察、分析、比較、綜合和抽象等。觀察是指我們通過(guò)肉眼或科學(xué)實(shí)驗(yàn)等手段，直接看到和觀察到事物的運(yùn)動(dòng)與變化。分析是指我們對(duì)事物進(jìn)行細(xì)致的解剖和拆解，尋找到其中的內(nèi)部矛盾與因果關(guān)系。比較是指我們將不同的事物進(jìn)行比較，進(jìn)一步深入了解它們的相似和不同之處。綜合是指我們將各種各樣的因素和概念進(jìn)行有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，形成一個(gè)完整的概念和思想。抽象是指我們從復(fù)雜的現(xiàn)象中提取出重要的特征和性質(zhì)，形成一種簡(jiǎn)化和概括的概念。

自然辯證法在實(shí)踐中有著廣泛的應(yīng)用。例如，在生產(chǎn)實(shí)踐中，我們可以運(yùn)用自然辯證法的思想方法，找出生產(chǎn)過(guò)程中的矛盾和問(wèn)題，并采取相應(yīng)的措施進(jìn)行解決。在社會(huì)發(fā)展中，我們也可以通過(guò)運(yùn)用自然辯證法的思想方法，分析社會(huì)的內(nèi)在矛盾和發(fā)展趨勢(shì)，找出合適的發(fā)展方向。此外，在個(gè)人的生活和思考過(guò)程中，自然辯證法的思想方法也能夠幫助我們更好地理解自身和生活中的各種問(wèn)題，進(jìn)一步提高我們的思維和判斷能力。

第五段：總結(jié)和展望。

自然辯證法是一種非常重要的思想體系，它揭示了宇宙間萬(wàn)物的本質(zhì)規(guī)律和內(nèi)在聯(lián)系，具有廣泛的應(yīng)用價(jià)值。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)和思考自然辯證法，不斷提高我個(gè)人的思想水平和能力。同時(shí)，我也希望更多的人能夠重視自然辯證法，認(rèn)真思考它的思想和方法，使得我們?cè)趯?shí)踐中更加得心應(yīng)手，展現(xiàn)出更大的創(chuàng)新和發(fā)展?jié)摿Α?/p>

自然辯證法心得體會(huì)篇六

摘要：在社會(huì)主義新形勢(shì)下，我們要深入實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，加快全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程，需要正確認(rèn)識(shí)和處理科技進(jìn)步和教育發(fā)展的關(guān)系。努力培養(yǎng)更多的具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高素質(zhì)人才,是高等教育的一項(xiàng)重要的不可推卸的責(zé)任,我們需要積極探索新模式,大力推進(jìn)教育創(chuàng)新,使大學(xué)生科技創(chuàng)新素質(zhì)得到有效提升。使我國(guó)的教育盡快由傳統(tǒng)型轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造型。

關(guān)鍵字：科學(xué)技術(shù)，教育，創(chuàng)新。

通過(guò)了對(duì)自然辨證法的學(xué)習(xí)，我了解到了自然辯證法是馬克思主義的重要組成部分，它主要研究科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系。它的產(chǎn)生與發(fā)展同哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)及其社會(huì)的相互作用有著密切的聯(lián)系。黨的十六大提出了“全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)”，明確指出：實(shí)現(xiàn)這個(gè)任務(wù)“最根本的是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力”。解放和發(fā)展生產(chǎn)力首先必須發(fā)展作為第一生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)。

在現(xiàn)代社會(huì)中，文化對(duì)綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)起著非常重要的作用。自然辯證法作為馬克思主義的組成部分，在文化建設(shè)與精神文明建設(shè)中有著特殊的重要作用。

黨的十六大指出：“教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)科學(xué)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)在化建設(shè)中具有先導(dǎo)性全局作用，必須擺脫在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位?！北仨毟母锿茖W(xué)技術(shù)發(fā)展新特點(diǎn)不相適應(yīng)的教育以適應(yīng)社會(huì)的需求。鄧小平同志指出：“一個(gè)十億人口的大國(guó)，教育搞上去了，人才資源的巨大優(yōu)勢(shì)是任何國(guó)家比不了的?！?/p>

信息革命使得知識(shí)的創(chuàng)造、存儲(chǔ)、學(xué)習(xí)和利用方式發(fā)生了革命性的變化。計(jì)算機(jī)、多媒體、網(wǎng)絡(luò)、通信等技術(shù)在教育領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，將完全改變以課堂、書(shū)本、教師為中心的傳統(tǒng)教育方式。為了發(fā)展高等教育的需要，建立了“中國(guó)教育和科研計(jì)算機(jī)網(wǎng)示范工程”，聯(lián)合全國(guó)大部分高等學(xué)校，推動(dòng)了校園網(wǎng)和信息資源的建設(shè)交流，大大提高了我國(guó)高校的教學(xué)質(zhì)量和科學(xué)技術(shù)。

近兩年，我國(guó)的創(chuàng)新人才逐步的進(jìn)步：例如清華大學(xué)多年來(lái)推行創(chuàng)新型人才培養(yǎng)方案，通識(shí)教育基礎(chǔ)上的寬口徑專(zhuān)業(yè)教育、因材施教、名師上講臺(tái)、加強(qiáng)實(shí)踐教育。清華成功推行了多項(xiàng)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)方案，并取得顯著效果。已經(jīng)在清華有10年歷史的大學(xué)生研究訓(xùn)練計(jì)劃旨在進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生課外鉆研的主動(dòng)性、積極性，使本科生及早接受科研訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。

實(shí)施創(chuàng)新教育，是中國(guó)教育界多年來(lái)一直強(qiáng)調(diào)的問(wèn)題,是學(xué)生對(duì)素質(zhì)教育的迫切要求，是教育工作者不斷努力的方向，也是我國(guó)21世紀(jì)大學(xué)教育改革的必然方向。在創(chuàng)新問(wèn)題上，西方與中國(guó)有著明顯差別，西方注重的是批判性思維，他們的思想是向往自由。而中國(guó)重在繼承，這種思想使中國(guó)注重應(yīng)試教育，而不是注重學(xué)生的獨(dú)立思考能力和工作能力。

實(shí)踐活動(dòng)課程的實(shí)施有重重制約；國(guó)外作為核心課程的小學(xué)科學(xué)課在我國(guó)從三年級(jí)才開(kāi)始開(kāi)設(shè)等等。有些地區(qū)的綜合理科課程甚至無(wú)疾而終。在推行科學(xué)綜合課程實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中，出現(xiàn)了一些現(xiàn)階段較難徹底解決的問(wèn)題：一是科學(xué)課的教師問(wèn)題無(wú)法徹底解決；二是評(píng)價(jià)辦法無(wú)法與升學(xué)考試很好地對(duì)接；三是實(shí)驗(yàn)設(shè)備無(wú)法完全保證，制約著科學(xué)綜合課程繼續(xù)推進(jìn)。以上種種問(wèn)題說(shuō)明了當(dāng)前我國(guó)科技教育政策法規(guī)落實(shí)的薄弱和管理制度上存在著一定的盲點(diǎn)。

目前，我國(guó)高?；旧线€在沿用傳統(tǒng)的灌輸式的教學(xué)模式，教學(xué)過(guò)程中不能做到因材施教，難以激起學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)熱情,制約和阻礙著學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。實(shí)施創(chuàng)新教育，首要任務(wù)是改變傳統(tǒng)的教育觀念，傳統(tǒng)教育的以學(xué)科為中心、以繼承為中心、以發(fā)展智力為中心、以做事為中心的教育思想,必將被以育人為中心、以創(chuàng)新為中心、智力與非智力協(xié)調(diào)發(fā)展、做人與做事相結(jié)合的新的教育思想所替代。在實(shí)施創(chuàng)新教育中要按照創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的特點(diǎn)和規(guī)律,尋求創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的途徑和方法,吸取現(xiàn)代教育學(xué)和心理學(xué)及其他有關(guān)學(xué)科的一切優(yōu)來(lái),學(xué)校管理重在制度建設(shè),這對(duì)于教學(xué)管理的規(guī)范和教學(xué)秩序的穩(wěn)定起了非常重要的作用,但是在管理過(guò)程中剛性過(guò)強(qiáng)的管理制度也制約了學(xué)生自主學(xué)習(xí)空間,束縛了學(xué)生個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)造力的發(fā)揮,忽視了學(xué)生的個(gè)體差異和學(xué)生發(fā)展的多樣性。而學(xué)生個(gè)體的差異性和多樣性恰恰是培養(yǎng)創(chuàng)造型人才的基礎(chǔ)條件。因此,要使學(xué)生個(gè)性得到充分而理性的發(fā)展,應(yīng)著重增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性,提高自主學(xué)習(xí)能力,激活學(xué)生內(nèi)在的動(dòng)力和潛能,改革剛性教學(xué)管理制度,進(jìn)一步完善學(xué)制、選課制和學(xué)分制度,建立彈性教學(xué)管理制度。

教育是立國(guó)之本，科技是強(qiáng)國(guó)之基。在社會(huì)主義新形勢(shì)下，我們要深入實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，加快全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程，需要正確認(rèn)識(shí)和處理科技進(jìn)步和教育發(fā)展的關(guān)系。

發(fā)展教育在世界高科技領(lǐng)域占有一席之地，這就要求我們要發(fā)展教育事業(yè)，否則，教育上不去，就會(huì)給我國(guó)高科技事業(yè)的發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)重的不良影響。離開(kāi)教育，科學(xué)技術(shù)發(fā)展和進(jìn)步就無(wú)從談起。

努力培養(yǎng)更多的具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高素質(zhì)人才,是高等教育的一項(xiàng)重要的不可推卸的責(zé)任,我們需要積極探索新模式,大力推進(jìn)教育創(chuàng)新,使大學(xué)生科技創(chuàng)新素質(zhì)得到有效提升。使我國(guó)的教育盡快由傳統(tǒng)型轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造型。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃順基.自然辯證法概論.高等教育出版社.2004。

[2]于濤林美玉.加強(qiáng)科技教育調(diào)控培育人才科技素養(yǎng).2011。

這學(xué)期我選修了自然辯證法這門(mén)課，收獲了很多。自然辯證法是一種科學(xué)的研究方法，它認(rèn)為事物處在不斷運(yùn)動(dòng)，變化和發(fā)展之中；事物之間是相互聯(lián)系的，在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的；而這一切是由事物內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)引起的。它源于實(shí)踐，可以讓人眼界開(kāi)闊，思想活躍，對(duì)我目前的學(xué)習(xí)及認(rèn)識(shí)的提高有很大的幫助。

通過(guò)學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到認(rèn)識(shí)和改造自然不僅要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，還要把握事物自身發(fā)展的規(guī)律才能獲得事半功倍的效果?，F(xiàn)在，我將所學(xué)自然辯證法的知識(shí)運(yùn)用到家鄉(xiāng)建設(shè)的實(shí)踐中，簡(jiǎn)要談?wù)剬W(xué)習(xí)了這門(mén)課之后對(duì)家鄉(xiāng)建設(shè)的思考。

我的家鄉(xiāng)就是擁有中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)、內(nèi)蒙古四胡之鄉(xiāng)安代之鄉(xiāng)和烏力格爾之鄉(xiāng)等諸多稱(chēng)號(hào)的內(nèi)蒙古興安盟科爾沁右翼中旗。全旗26.2萬(wàn)人，蒙古族占總?cè)丝诘?5%，是全國(guó)蒙古族人口比例最高的少數(shù)民族居住地，由于地處科爾沁沙地的北端和自然災(zāi)害頻繁發(fā)生，教育水平落后等諸多原因，是一個(gè)典型的老、少、邊、窮地區(qū)。

學(xué)習(xí)了這門(mén)課之后，我認(rèn)識(shí)到要想改變家鄉(xiāng)這種落后的面貌，就要從實(shí)際出發(fā)，綜合考慮造成這種落后局面的原因。然后從經(jīng)濟(jì)，政治，文化，體育衛(wèi)生，生態(tài)環(huán)境等各方面加以改善和整治。

1、保護(hù)生態(tài)環(huán)境，進(jìn)行風(fēng)沙治理。

重要性，加大對(duì)生態(tài)環(huán)境改造力度。如加大財(cái)政投入，實(shí)施三北防護(hù)林工程、公益林補(bǔ)償項(xiàng)目和退耕還林工等環(huán)境保護(hù)工程。

2、興辦教育、注重科技的力量，推動(dòng)文化建設(shè)。

自然辯證法告訴我們，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。科學(xué)技術(shù)促進(jìn)了生產(chǎn)力三要素的全面飛躍，促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的根本轉(zhuǎn)變，而且還能滿(mǎn)足人們對(duì)物質(zhì)文化生活的需要，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大杠桿。然而教育是培養(yǎng)優(yōu)秀人才，進(jìn)而推出先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)的根本保證。所以興辦教育，推動(dòng)文化建設(shè)意義重大。因此我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)基礎(chǔ)教育軟硬件設(shè)施的建設(shè)，如援建希望小學(xué)、成立貧困學(xué)生救助基金會(huì)，向全社會(huì)征得愛(ài)心捐贈(zèng)等。還可以推出蒙古族文化，申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。例如全國(guó)中國(guó)馬速度大賽和五角楓情作家筆會(huì)，打出中國(guó)民族賽馬之鄉(xiāng)、四胡之鄉(xiāng)的品牌等。大力發(fā)展文化旅游和自然風(fēng)光旅游等。

3、興修水利工程，推廣電灌，幫助解決農(nóng)田灌溉問(wèn)題。

自然辯證法告訴我們，認(rèn)識(shí)和改造自然要遵循自然規(guī)律，否則要受到自然的懲罰。隨著時(shí)間推移，地下水位降低，農(nóng)牧民需自備柴油才能抽水，這對(duì)貧困的農(nóng)牧民來(lái)說(shuō)也是一筆不小的開(kāi)支，而且水井使用率偏低。因此，我們應(yīng)當(dāng)申請(qǐng)一些財(cái)政補(bǔ)助，興辦一些科學(xué)合理的水利工程，這樣既可以減輕農(nóng)牧民的負(fù)擔(dān)，又可以保護(hù)生態(tài)環(huán)境，獲得雙贏。

4、發(fā)揮農(nóng)業(yè)特色資源，推動(dòng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化，提高附加值。

色農(nóng)業(yè)，二龍屯有機(jī)農(nóng)業(yè)有限公司是我旗一家農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)，訂單種植，產(chǎn)品適銷(xiāo)對(duì)路，帶動(dòng)一大片農(nóng)民增加收入，脫貧致富。但受困于企業(yè)規(guī)模小，流動(dòng)資金不足，生產(chǎn)的有機(jī)農(nóng)業(yè)產(chǎn)品供不應(yīng)求，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足市場(chǎng)需求，企業(yè)難以做大做強(qiáng)。因此政府部門(mén)應(yīng)當(dāng)幫助解決流動(dòng)資金不足的問(wèn)題，與民生銀行、中國(guó)農(nóng)業(yè)銀行內(nèi)蒙古分行進(jìn)行了多方探討等，想方設(shè)法幫助企業(yè)引進(jìn)資金。

5、自力更生，招商引資。

推動(dòng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展工業(yè)化是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代化工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的過(guò)程，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不可逾越的一個(gè)階段。要想實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)旗目標(biāo)，必須加速推進(jìn)工業(yè)化進(jìn)程?？焖僭黾迂?cái)政和城鄉(xiāng)居民兩大收入，以工促農(nóng)，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)改造，提高整體實(shí)力。必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，按照建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)的整體要求，瞄準(zhǔn)國(guó)家投資方向和社會(huì)投資熱點(diǎn)，在發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)方面做文章，達(dá)到資源利用的最大化和環(huán)境消耗的最小化。此外，還應(yīng)當(dāng)把招商引資的重點(diǎn)放在高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)上。

6、協(xié)助開(kāi)展干部培訓(xùn)工作，推動(dòng)建立學(xué)習(xí)型政府。

科學(xué)發(fā)展觀是自然辯證法的具體體現(xiàn)。加強(qiáng)中旗執(zhí)政執(zhí)法隊(duì)伍建設(shè)，加快推進(jìn)依法治旗步伐，鞏固全旗公安干警、司法行政人員、政府職能部門(mén)有關(guān)負(fù)責(zé)人的法律知識(shí)和依法行政的自覺(jué)性，提高干部隊(duì)伍素質(zhì)當(dāng)?shù)馗刹坑绕涫腔鶎悠炜h、嘎查的干部，直接面對(duì)廣大群眾，所作所為直接代表著黨和政府的形象，決定著黨和政府在人民群眾心目中的威信。這就要求我們的基層干部既要懂政策，又要懂技術(shù)，能帶動(dòng)百姓脫貧致富；既要有服務(wù)百姓的意識(shí)，全心全意為百姓謀福利，又要講究辦事的方式方法，公平、公開(kāi)、公正。

7、加強(qiáng)職業(yè)技術(shù)教育，擴(kuò)大就業(yè)，提高致富能力，穩(wěn)定社會(huì)環(huán)境。

自然辯證法告訴我們事物之間在一定條件下是會(huì)相互轉(zhuǎn)化的，而其源于事物內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)。因此處理好過(guò)剩勞動(dòng)力的就業(yè)問(wèn)題也是不可忽視的問(wèn)題。因此政府應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大就業(yè)門(mén)路，組織剩余勞動(dòng)力，到需要?jiǎng)趧?dòng)力的公司聯(lián)系，幫助解決農(nóng)村牧區(qū)剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移就業(yè)問(wèn)題。工作之余還可以通過(guò)組織一些勞動(dòng)技能培訓(xùn)，加強(qiáng)農(nóng)牧民職業(yè)技能，培養(yǎng)技術(shù)能手，帶動(dòng)農(nóng)牧民脫貧致富緩和社會(huì)矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供良好的環(huán)境。

總之，改變家鄉(xiāng)這種落后現(xiàn)狀，就要運(yùn)用自然辯證法這一科學(xué)方法。解放思想，更新觀念，把握事物的發(fā)展規(guī)律，用發(fā)展變化的眼光看待問(wèn)題。重視人口素質(zhì)的培養(yǎng)教育，落實(shí)九年義務(wù)教育，提高人口的科學(xué)文化水平。進(jìn)而實(shí)現(xiàn)農(nóng)牧民增收和農(nóng)村牧區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)環(huán)生態(tài)環(huán)境建設(shè)友好協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

摘要：介紹了學(xué)習(xí)《自然辨證法原理》這門(mén)課的感受，及學(xué)習(xí)這門(mén)課之后的收獲。主要包括學(xué)習(xí)和研究自然辯證法的意義、更新了對(duì)事物的認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)自然辯證法課的感想以及對(duì)自然辯證法課的建議四個(gè)部分的內(nèi)容。

作為一名西南大學(xué)數(shù)學(xué)與統(tǒng)計(jì)學(xué)院的研究生，在研一的上學(xué)期我學(xué)習(xí)了學(xué)校為我們開(kāi)設(shè)的自然辨證法課程。在沒(méi)上課之前，我認(rèn)為這門(mén)課肯定就是政治課之類(lèi)特別枯燥乏味的東西，所以就沒(méi)抱著好好學(xué)的心理去上課了，第一次上課的時(shí)候我發(fā)現(xiàn)《自然辨證法》的內(nèi)容確實(shí)是很枯燥的東西，但是教《自然辨證法》的楊玉輝老師卻能把它講得繪聲繪色聽(tīng)起來(lái)引人入勝，原因是老師不會(huì)單純的講課堂知識(shí)，而是加入了一些有趣的現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)去，這樣大家就都愛(ài)聽(tīng)了，同時(shí)老師詼諧的語(yǔ)言不禁讓我對(duì)這門(mén)課慢慢提起了興趣。雖然這門(mén)課程只上了短短的四次課，但每次上課的時(shí)候老師都凱凱而談，到下課之前的每一分鐘都非常有活力，使我自己受益匪淺，既感受到了作為一名老師的熱情，又感受到了一名人名教師的光榮。然后我也希望自己未來(lái)能成為一名像楊老師一樣的老師，教書(shū)育人。

我作為一名女生或者說(shuō)女性，很多的時(shí)候比較感性，所以有時(shí)候會(huì)較多地從直覺(jué)方面來(lái)思考和做事情。通過(guò)對(duì)這門(mén)課程的學(xué)習(xí)，越來(lái)越覺(jué)得其實(shí)身邊很多的事是可以運(yùn)用自然辨證的原理來(lái)解釋的，通過(guò)原理，找到事物的發(fā)展規(guī)律，再考慮事情的解決方法，用這樣科學(xué)的程序一步步地解決問(wèn)題，做事就容易多了，而且效果也更好了。作為研究生，學(xué)習(xí)知識(shí)是我們的本分，但學(xué)習(xí)怎么有效地研究未知的問(wèn)題是更重要的問(wèn)題。上專(zhuān)業(yè)課是為了獲得知識(shí)，上自然辯證法是為了學(xué)習(xí)方法論，是為了更有效的獲取知識(shí)。下面我就談?wù)勛约簩?duì)學(xué)習(xí)了這門(mén)課的體會(huì)。

1了解學(xué)習(xí)和研究自然辯證法的意義。

恩格斯早就提出：“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理。

論思維?！憋@然，學(xué)習(xí)和研究自然辯證法，有助于提高自己的哲學(xué)素養(yǎng)，加深對(duì)馬克思主義的理解和掌握，增強(qiáng)辯證思維能力，學(xué)會(huì)以更好的方法去分析自然科學(xué)技術(shù)發(fā)展中提出的各種問(wèn)題；掌握和運(yùn)用科學(xué)的思維工具去探索自然界和自然科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律性，增強(qiáng)從事自然科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的自覺(jué)性，提高自然科學(xué)研究決策的正確性和預(yù)見(jiàn)性?？茖W(xué)家們也更加自覺(jué)地追隨當(dāng)今時(shí)代的潮流，努力把時(shí)代發(fā)展變化的趨勢(shì)反映到自然科學(xué)的研究之中。辯證唯物主義作為適用于自然界、社會(huì)和人類(lèi)思維的最一般的發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是在自然科學(xué)對(duì)思維的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上總結(jié)和概括出來(lái)的。它也必須隨著這些科學(xué)的發(fā)展不斷豐富、更新自己的內(nèi)容并改變自己的形式。

2更新了對(duì)事實(shí)的認(rèn)識(shí)[2]。

首先是永遠(yuǎn)都要保持對(duì)研究對(duì)象的敬畏之心。永遠(yuǎn)都要謙虛，人類(lèi)是有很多局限的，我們觀察了解到的事實(shí)永遠(yuǎn)都是對(duì)象的一部分，即使是我們最熟悉的對(duì)象，對(duì)很多的對(duì)象我們了解的要比我們以為我們了解的要少的多。對(duì)待研究對(duì)象，我們?cè)诜e極探索的同時(shí)，也要有一種謙虛的態(tài)度，承認(rèn)自己的局限和不足。要相信謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。

其次是要有一個(gè)開(kāi)放的心態(tài)，既然對(duì)同一個(gè)對(duì)象觀察由于主體的觀測(cè)的角度或背景不同從而得出的事實(shí)不同，并且建立在不同觀測(cè)事實(shí)基礎(chǔ)之上的判斷也肯定會(huì)不同，那么永遠(yuǎn)不要以為自己掌握了一點(diǎn)事實(shí)，就以為自己掌握了絕對(duì)的真理，跟自己不一致的人都是錯(cuò)的，千萬(wàn)不要以為只有一個(gè)觀點(diǎn)是對(duì)的，盡管是相反的觀點(diǎn)，也有可能都是對(duì)對(duì)象的正確反映。

實(shí)里面。畢竟正理也是在一定條件下才成立的，而不是一直成立的。

第四要注意人的觀察活動(dòng)對(duì)事實(shí)的干擾，我們可能可以降低干擾，但是不可能消除干擾。而在人際關(guān)系方面，觀察了解事實(shí)的干擾作用是非常大的，因此管理活動(dòng)或者考察人員的時(shí)候一定要注意這種干擾，盡量減少這種干擾所帶來(lái)的影響，盡量做到最好。

在中國(guó)的傳統(tǒng)教育當(dāng)中，自然辯證法的概念很早就進(jìn)入到我們學(xué)生的視野。在中學(xué)，甚至是大學(xué)時(shí)，我們?cè)谡握n上聽(tīng)得比較多自然辯證法這個(gè)詞，但是我們很多人似乎根本就不了解自然辯證法的含義以及定義。大多數(shù)人學(xué)習(xí)政治，或者是說(shuō)學(xué)習(xí)自然辯證法僅僅是為了考試的需要或者是獲得學(xué)分，為了要畢業(yè)，所以根本就沒(méi)有認(rèn)真學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)了自然辯證法這門(mén)課，我才發(fā)現(xiàn)原來(lái)學(xué)習(xí)這門(mén)課的用處，并不是單純的為了考試，為了學(xué)分而學(xué)習(xí)，而是為了學(xué)會(huì)處理事情的方法，把自然辯證法運(yùn)用到生活中。

通過(guò)對(duì)自然辯證法課程的深入學(xué)習(xí)，我越來(lái)越覺(jué)得我們身邊很多的學(xué)習(xí)和生活上的事情是可以運(yùn)用自然辯證法的一些原理來(lái)解決的。而且這門(mén)課和我們的生活息息相關(guān)，現(xiàn)在我才體會(huì)到了為什么我們?cè)谘芯可恼n程里也要學(xué)習(xí)自然辯證法這門(mén)課。學(xué)習(xí)是一件永無(wú)止境的事，這門(mén)課的學(xué)習(xí)雖然說(shuō)是結(jié)束了，但是我們對(duì)于自然辯證法的原理的學(xué)習(xí)還要繼續(xù)下去。相對(duì)于我自己的專(zhuān)業(yè)課知識(shí)，其實(shí)我覺(jué)得自然辯證法更多的用于我自己的現(xiàn)實(shí)生活。通過(guò)利用自然辯證法原理，找到事情的發(fā)展規(guī)律，對(duì)于我們解決實(shí)際問(wèn)題是非常有幫助的。

作為學(xué)生來(lái)說(shuō)，我們對(duì)《自然辯證法》這門(mén)課的重視程度還不夠高，不像學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)課那樣能夠搜集很多與所學(xué)課程相關(guān)的資料進(jìn)行自我拓展學(xué)習(xí)，加深對(duì)課堂知識(shí)的理解和思考。當(dāng)然，在一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我也有一些對(duì)我們學(xué)習(xí)本門(mén)課程的些許建議。

首先，可以在課堂上讓同小組的同學(xué)坐在一起，增加一些自主討論，最后讓小組代表進(jìn)行發(fā)言，當(dāng)然為了防止出現(xiàn)全由組長(zhǎng)或某人回答問(wèn)題，可以預(yù)先商定小組里每個(gè)人輪流回答問(wèn)題。其次，同學(xué)之中大多數(shù)以后所從事工作就是教師，所以我們也可以給定選題，讓小組的人進(jìn)行收集資料，最后進(jìn)行講課，這樣不僅鍛煉了同學(xué)們的教師基本技能還能夠讓大家自主學(xué)習(xí)本門(mén)課。同時(shí)也可以以小組比賽的形式激勵(lì)大家認(rèn)真做準(zhǔn)備。最后，每次課后老師都給了問(wèn)題進(jìn)行思考，也可以以小組的形式，收集資料，自己發(fā)表觀點(diǎn)，做ppt，然后上臺(tái)展示。

其實(shí)我深知，對(duì)自然辯證法這門(mén)課的學(xué)習(xí)和理解絕對(duì)不僅僅是一學(xué)期的課程而已，而應(yīng)該作為我們的一生的學(xué)習(xí)內(nèi)容更是將來(lái)做好研究的根基和前提。其實(shí)學(xué)習(xí)了這門(mén)課程之后，我們能夠更加深入的了解事物發(fā)展的規(guī)律，從而遵循規(guī)律，以達(dá)到雙贏的境界。

參考文獻(xiàn)。

[2]陳孟麟.《老子》對(duì)辯證法的發(fā)現(xiàn)和玩弄[j].棗莊學(xué)院學(xué)報(bào),1987,(z1).

自然辯證法心得體會(huì)篇七

為期六周的自然辯證法結(jié)課了，時(shí)間有點(diǎn)短促，可是這六節(jié)課卻很實(shí)在：有鐘教師自我講課，有看短片，有學(xué)生自我做ppt講課。我們?cè)谝积R討論講課的主題，氣氛很活躍，想法更是天馬行空，似乎這才是我們?cè)撚械纳险n形式。

在學(xué)習(xí)自然辯證法之前，我甚至不明白它是什么，只明白它是一門(mén)哲學(xué)課程，估計(jì)是和馬克思主義哲學(xué)差不多。六節(jié)課下來(lái)，雖然不會(huì)有什么深入的體會(huì)，但也確實(shí)填補(bǔ)了一個(gè)知識(shí)空洞，對(duì)它有了一個(gè)大概的了解。

自然辯證法是馬克思主義哲學(xué)的分支學(xué)科，是辯證唯物主義關(guān)于人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造自然已有成果的概括和總結(jié)。它的研究對(duì)象包括：自然界存在和演化的一般規(guī)律即自然界的辯證法，人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然和改造自然的一般規(guī)律即科學(xué)研究的辯證法，以及科學(xué)技術(shù)發(fā)生和發(fā)展的一般規(guī)律即科學(xué)技術(shù)發(fā)展的辯證法，他們共同構(gòu)成了自然辯證法的理論基礎(chǔ)。

自然辯證法作為自然觀，科學(xué)技術(shù)關(guān)和科學(xué)技術(shù)方法論，是在世界觀，認(rèn)識(shí)論和方法論的高度，從整體上把握自然界，人類(lèi)認(rèn)識(shí)與改造自然的科學(xué)技術(shù)研究活動(dòng)以及科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律。因而，它能夠?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展帶給正確的世界觀和方法論。

當(dāng)今人類(lèi)社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入信息時(shí)代，科學(xué)技術(shù)與自然及社會(huì)生活的關(guān)系更加緊密?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)正不斷的向醫(yī)學(xué)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移和滲透?；蚣夹g(shù)、醫(yī)學(xué)影像技術(shù)、醫(yī)學(xué)內(nèi)鏡技術(shù)、實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)技術(shù)、原子核醫(yī)學(xué)技術(shù)、器官移植與人造器官技術(shù)、生殖技術(shù)和醫(yī)藥新技術(shù)等無(wú)一不是科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用。如最新一期《自然》雜志上的研究結(jié)果，從非洲黑曼巴毒蛇毒液中提取出的蛇毒蛋白能夠制成新型強(qiáng)效鎮(zhèn)痛劑，其鎮(zhèn)痛成分效果能夠與嗎啡相媲美，只是作用機(jī)制不一樣，并且沒(méi)有嗎啡類(lèi)鎮(zhèn)痛劑的常見(jiàn)副作用，能夠展望它將對(duì)我們的生活質(zhì)量提高的貢獻(xiàn)。

我們透過(guò)促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，來(lái)推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)方法對(duì)于科學(xué)技術(shù)探索活動(dòng)的好處好比漁網(wǎng)之于捕魚(yú)，斧頭之于砍柴，要進(jìn)行科技創(chuàng)新務(wù)必借助于必須的手段，這個(gè)手段就是自然辨證法中提到的科學(xué)技術(shù)方法。

如果說(shuō)科學(xué)方法為我們認(rèn)識(shí)自然，探索未知帶給了重要的原則、程序、途徑和方法，那么技術(shù)方法則主要回答怎樣變革、控制和利用自然的問(wèn)題。科學(xué)技術(shù)方法具有其基本特點(diǎn)：實(shí)踐性、綜合性、科學(xué)性、社會(huì)性、經(jīng)驗(yàn)型?？茖W(xué)技術(shù)方法論講到了科學(xué)技術(shù)研究的一般技術(shù)方法、特殊技術(shù)方法，技術(shù)訣竅，但事實(shí)上在科學(xué)研究中運(yùn)用的方法遠(yuǎn)不止這些一般性的方法，還需要哲學(xué)這種更高層次的方法的指導(dǎo)。

自然辯證法作為一門(mén)哲學(xué)課程，其核心就是為研究生今后從事科研工作帶給一種辨證思維的方法，就如之前我認(rèn)為，任何事物只存在一個(gè)完全客觀的事實(shí)，當(dāng)人們的認(rèn)識(shí)和這個(gè)客觀事實(shí)一致時(shí)，人們的認(rèn)識(shí)就是正確的認(rèn)識(shí)，當(dāng)不一致時(shí)，就是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。這是我們從小的教育使然，但此刻，這種想法就需要自我來(lái)打破，樹(shù)立新的價(jià)值觀和認(rèn)識(shí)論。

這是我學(xué)習(xí)自然辯證法的心得體會(huì)。還很膚淺，但重要的是這是自我確確實(shí)實(shí)透過(guò)學(xué)習(xí)了解到的，知識(shí)淵博無(wú)止境，翩然行舟其間，能有所得便不虛此行。

自然辯證法心得體會(huì)篇八

自然辯證法是一種研究事物發(fā)展變化的理論與方法，它從哲學(xué)的角度去探索事物的本質(zhì)、規(guī)律及其發(fā)展趨勢(shì)。自然辯證法方法論在探索自然規(guī)律的過(guò)程中，給予了我新的思考方式和問(wèn)題解決方法。通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深刻體會(huì)到了自然辯證法方法論的重要性和實(shí)用價(jià)值，并積累了一些心得體會(huì)。

首先，自然辯證法方法論告訴我們，事物的發(fā)展是一個(gè)辯證的過(guò)程。事物的發(fā)展不是簡(jiǎn)單的線性關(guān)系，而是充滿(mǎn)著矛盾和沖突。這種矛盾和沖突推動(dòng)著事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展，推動(dòng)著事物從一種狀態(tài)轉(zhuǎn)化為另一種狀態(tài)。例如，自然界中的水，可以在不同的溫度下由液態(tài)轉(zhuǎn)化為固態(tài)或氣態(tài)。這種轉(zhuǎn)化過(guò)程中，液態(tài)水和固態(tài)水、氣態(tài)水之間存在著各種矛盾和沖突，正是這種矛盾和沖突推動(dòng)了水的轉(zhuǎn)化過(guò)程。通過(guò)對(duì)事物發(fā)展中的矛盾和沖突進(jìn)行深入研究，我們可以更好地理解事物的發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)事物的發(fā)展。

其次，自然辯證法方法論強(qiáng)調(diào)了事物的發(fā)展具有一定的規(guī)律性。自然界中存在著許多普遍規(guī)律和規(guī)律規(guī)定的普遍性。通過(guò)觀察和研究這些規(guī)律，我們可以揭示事物發(fā)展的本質(zhì)和趨勢(shì)。例如，太陽(yáng)周?chē)男行沁\(yùn)動(dòng)符合開(kāi)普勒定律，物體運(yùn)動(dòng)符合牛頓定律。這些規(guī)律為我們認(rèn)識(shí)和改造自然界提供了重要的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐指導(dǎo)。在生活和工作中，我們也可以運(yùn)用這些規(guī)律，準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)和推斷事物的發(fā)展趨勢(shì)，幫助我們做出科學(xué)決策。

第三，自然辯證法方法論注重對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。事物的本質(zhì)是事物存在和發(fā)展的根本基礎(chǔ)，是事物的屬性和特性的集中體現(xiàn)。通過(guò)深入研究事物的本質(zhì)，我們可以揭示事物的內(nèi)在規(guī)律和動(dòng)力。例如，水的本質(zhì)是H2O，其液態(tài)、固態(tài)和氣態(tài)的轉(zhuǎn)化是由于分子之間的作用力變化。只有充分認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，我們才能準(zhǔn)確把握事物的屬性和特性，從而更好地把握事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。

第四，自然辯證法方法論要求我們采用全面、全面的角度去看待事物。事物具有多方面、多元化的性質(zhì)和特征，不能僅憑片面的觀點(diǎn)和方法來(lái)認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)事物。我們要以辯證的思維方法，全面地觀察和分析問(wèn)題，才能得出客觀、全面的結(jié)論。例如，在解決環(huán)境問(wèn)題時(shí)，我們不能僅僅關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而要兼顧生態(tài)保護(hù)和社會(huì)穩(wěn)定。只有全面考慮各種因素，才能找到適合實(shí)際情況的解決辦法。

最后，自然辯證法方法論要求我們實(shí)事求是，注重實(shí)踐。只有通過(guò)實(shí)際探索和實(shí)踐，才能發(fā)現(xiàn)事物的規(guī)律和本質(zhì)。例如，在科學(xué)研究中，我們要以實(shí)驗(yàn)和觀察為基礎(chǔ)，通過(guò)實(shí)際操作和數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，驗(yàn)證理論的正確性和可靠性。只有在實(shí)踐中不斷修正和完善理論，才能使理論與實(shí)踐相結(jié)合，提高理論的解釋力和指導(dǎo)力。

綜上所述，自然辯證法方法論是一種探索事物本質(zhì)和規(guī)律的哲學(xué)方法。它強(qiáng)調(diào)事物發(fā)展的辯證、規(guī)律和本質(zhì)，要求我們以全面、實(shí)事求是的態(tài)度去研究問(wèn)題。通過(guò)運(yùn)用自然辯證法方法論，我們可以更好地認(rèn)識(shí)和改造自然界，推動(dòng)事物的發(fā)展和進(jìn)步。同時(shí)，自然辯證法方法論也給我們的思維方式和問(wèn)題解決能力提出了新的要求，要求我們運(yùn)用辯證思維的方法，全面、多角度地觀察和分析問(wèn)題，尋找解決問(wèn)題的最佳途徑。總之，自然辯證法方法論為我們認(rèn)識(shí)和改造世界提供了重要的理論和方法指導(dǎo)。