是對(duì)學(xué)習(xí)成果和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)和反思?？梢赃m當(dāng)運(yùn)用一些統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和圖表，使總結(jié)更加直觀和有說(shuō)服力。總結(jié)范文中的作者提出了不同的見(jiàn)解和觀點(diǎn)，你可以思考這些觀點(diǎn)對(duì)你的總結(jié)有何啟發(fā)。

談讀書(shū)原文篇一

原文：

歸志寧無(wú)五畝園，讀書(shū)本意在元元。

燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬(wàn)言。

譯文。

歸鄉(xiāng)隱居的志向就算沒(méi)有那五畝田園也依然如故，讀書(shū)的本意原是為了黎明百姓。

燈下讀書(shū)，眼神已不比從前，卻還是閱讀完了兩萬(wàn)的蠅頭小字。

注釋。

歸志：歸家隱居的志向。

寧無(wú)：難道沒(méi)有。

元元：指人民。

課：詩(shī)中作閱讀解。

蠅頭：比喻字小的和蒼蠅頭一樣。

賞析：

陸游是一個(gè)善于學(xué)習(xí)的詩(shī)人。他提倡“萬(wàn)卷雖多應(yīng)具眼”，又強(qiáng)調(diào)“詩(shī)思出門(mén)河處元？”他一生之中寫(xiě)出大量?jī)?yōu)秀詩(shī)篇，是與他的苦學(xué)精神分不開(kāi)的。這首《讀書(shū)》七絕，如同詩(shī)人的學(xué)習(xí)體會(huì)，既反映了詩(shī)人在年老時(shí)仍堅(jiān)持苦學(xué)的情況，又表明了他學(xué)習(xí)是為平民百姓而并無(wú)他求的可貴精神。一二兩句，確是議論。在封建時(shí)代，能提出“讀書(shū)本意在元元”，確是可貴。三四句是寫(xiě)實(shí)，盡管明白如話，淺顯平淡，但仔細(xì)琢磨，卻淺中有深，平中有奇。“燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬(wàn)言”。把詩(shī)人在孤燈之下，老眼昏花地閱讀蠅頭小字的場(chǎng)景，維妙維肖地刻劃出來(lái)了。既對(duì)自己生活描寫(xiě)，更是對(duì)后人告誡，怎么能不說(shuō)它寓意深遠(yuǎn)呢！

談讀書(shū)原文篇二

陸游(1125年—12)，字務(wù)觀，號(hào)放翁，漢族，越州山陰(今紹興)人，南宋文學(xué)家、史學(xué)家、愛(ài)國(guó)詩(shī)人。

陸游生逢北宋滅亡之際，少年時(shí)即深受家庭愛(ài)國(guó)思想的熏陶。宋高宗時(shí)，參加禮部考試，因受秦檜排斥而仕途不暢。宋孝宗即位后，賜進(jìn)士出身，歷任福州寧德縣主簿、敕令所刪定官、隆興府通判等職，因堅(jiān)持抗金，屢遭主和派排斥。乾道七年(1171年)，應(yīng)四川宣撫使王炎之邀，投身軍旅，任職于南鄭幕府。次年，幕府解散，陸游奉詔入蜀，與范成大相知。宋光宗繼位后，升為禮部郎中兼實(shí)錄院檢討官，不久即因“嘲詠風(fēng)月”罷官歸居故里。嘉泰二年(12)，宋寧宗詔陸游入京，主持編修孝宗、光宗《兩朝實(shí)錄》和《三朝史》，官至寶章閣待制。書(shū)成后，陸游長(zhǎng)期蟄居山陰，嘉定二年(1210年)與世長(zhǎng)辭，留絕筆《示兒》。

陸游一生筆耕不輟，詩(shī)詞文俱有很高成就，其詩(shī)語(yǔ)言平易曉暢、章法整飭謹(jǐn)嚴(yán)，兼具李白的雄奇奔放與杜甫的沉郁悲涼，尤以飽含愛(ài)國(guó)熱情對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。陸游亦有史才，他的《南唐書(shū)》，“簡(jiǎn)核有法”，史評(píng)色彩鮮明，具有很高的史料價(jià)值。

《冬夜讀書(shū)示子聿》是由南宋詩(shī)人陸游晚年所寫(xiě)的一首七言絕句。《冬夜讀書(shū)示子聿》是一首哲理詩(shī)，飽含了詩(shī)人深邃的教育思想理念，也寄托了詩(shī)人對(duì)子女的殷切期望。

談讀書(shū)原文篇三

劉羽沖，他的正名到現(xiàn)在已沒(méi)人記得了，是滄洲人。我家先太祖父厚齋公當(dāng)年經(jīng)常與他詩(shī)詞唱和。他的性格孤僻，喜歡講究古制，但實(shí)際上都是迂腐而行不通的那些理論。

他曾經(jīng)請(qǐng)董天士替他畫(huà)畫(huà)，讓厚齋公在畫(huà)上題詩(shī)，其中有一幅秋林讀書(shū)圖，題的詩(shī)是：兀坐秋樹(shù)根，塊然無(wú)與伍，不知讀何書(shū)，但見(jiàn)須眉古。

只愁手所持，或是井田譜。這是厚齋公用詩(shī)句給予他的規(guī)勸。

他偶然得過(guò)一部古兵書(shū)，伏案熟讀，自己感覺(jué)可以統(tǒng)領(lǐng)十萬(wàn)軍兵沖鋒陷陣了。

正巧當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)里出現(xiàn)土匪，劉羽沖就自己訓(xùn)練鄉(xiāng)兵與土匪們打仗，然而全隊(duì)潰敗，自己也差點(diǎn)被土匪捉去；又偶然得到一部古代水利書(shū)，伏案熟讀數(shù)年，自己認(rèn)為可以有能力使千里荒地成為肥沃之地，繪畫(huà)了地圖去州官那里游說(shuō)進(jìn)言，州官也是個(gè)好事者，就讓他用一個(gè)村落來(lái)嘗試改造，水渠剛造好，洪水來(lái)了，順著水渠灌進(jìn)來(lái)，全村的人幾乎全被淹死變成了魚(yú)。

于是他從此抑郁不樂(lè)，總是獨(dú)自在庭階前散步，一邊走一邊搖著頭自言自語(yǔ)說(shuō)：（古人怎么可能會(huì)欺騙我呢！）就這樣每天喃喃自語(yǔ)千百遍，就是說(shuō)這六個(gè)字。不久劉羽沖就抑郁而死了。后來(lái)每逢風(fēng)清月白的夜晚，經(jīng)常會(huì)有人看到他的魂魄在墓前的松柏樹(shù)下，一邊搖頭一邊漫步，側(cè)耳細(xì)聽(tīng)，鬼魂說(shuō)的仍然是這六個(gè)字。有時(shí)候聽(tīng)到的人笑他，鬼魂就會(huì)馬上隱沒(méi)，第二天再去那里看，還是看到鬼魂那樣獨(dú)步著喃喃自語(yǔ)。

拘泥于古籍的人都有點(diǎn)呆氣，但怎么會(huì)呆到這個(gè)地步呢？

何文勤大人曾經(jīng)教導(dǎo)我說(shuō)：滿(mǎn)腹都是經(jīng)書(shū)會(huì)對(duì)事情的判斷造成危害，但是一本書(shū)也不看，也會(huì)對(duì)事情的判斷造成危害。下棋的大國(guó)手不會(huì)廢棄古代流傳下來(lái)的棋譜，但是不會(huì)很執(zhí)著于舊譜；高明的醫(yī)生不會(huì)拘泥于古代流傳下來(lái)的藥方，但是經(jīng)驗(yàn)里也不會(huì)偏離古方。

所以說(shuō)：能夠把什么事做得出神入化，主要是看做事的人罷了。又說(shuō)：能夠教會(huì)人做任何事的規(guī)范步驟，但不可能讓人變得靈巧。

談讀書(shū)原文篇四

原文：

歸志寧無(wú)五畝園，讀書(shū)本意在元元。

燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬(wàn)言。

陸游的詩(shī)歌繼承了屈原以來(lái)詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的優(yōu)良傳統(tǒng)，以現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格為主，立足于時(shí)代。《讀書(shū)》雖以讀書(shū)為題材，但詩(shī)人的眼光早已離開(kāi)書(shū)齋這個(gè)狹小的空間，他將目光投向于整個(gè)人民，所以他所有的讀書(shū)詩(shī)包括《讀書(shū)》，仍然充滿(mǎn)著對(duì)生活的熱愛(ài)，仍然流露著對(duì)生命的感慨，仍然是活色生香，精力充沛，是文學(xué)意味十分濃厚的好詩(shī)。同時(shí)他的讀書(shū)詩(shī)既有現(xiàn)實(shí)主義的精神，使他的詩(shī)內(nèi)容充實(shí)，熱情橫溢，顯得既沉郁悲壯，又恢宏雄放。從平凡細(xì)微當(dāng)中覓得詩(shī)情，寫(xiě)成活潑生動(dòng)的好詩(shī)，一切都取決于詩(shī)人是否有靈心慧性。

“歸老寧無(wú)五畝園，讀書(shū)本意在元元?！边@兩句直抒胸臆，說(shuō)自己讀書(shū)是為了平民百姓，前兩句不重情節(jié)畫(huà)面，而是把事實(shí)壓縮在極其精煉的詩(shī)句內(nèi)，著重抒寫(xiě)自己的主觀感受，具有高度的概括性和強(qiáng)烈的抒情性。一個(gè)“寧無(wú)”把詩(shī)人內(nèi)心深處對(duì)黎民百姓的牽掛表達(dá)的淋漓盡致。也顯示詩(shī)人不為五斗米折腰的`情操。在封建時(shí)代，能提出“讀書(shū)本意在元元”，把讀書(shū)看做是為百姓而讀，展現(xiàn)了詩(shī)人的可貴。

“燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬(wàn)言?！边@兩句是寫(xiě)實(shí)，具有二個(gè)特點(diǎn)：一是細(xì)節(jié)的真實(shí)性，燈下讀書(shū)，眼神已大不如從前了。寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)，詩(shī)人已是五十三歲，視力減退。透過(guò)詩(shī)句，詩(shī)人燈下讀書(shū)的形象出現(xiàn)在眼前。二是具體描寫(xiě)方式的客觀性，一盞青燈為何出現(xiàn)在陸游的詩(shī)中，因?yàn)槭瞧渥x書(shū)生涯中最為重要的一件物體，故而成了其讀書(shū)詩(shī)中最引人注目的一個(gè)意象。作者通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的客觀，具體的描寫(xiě)，從作品的場(chǎng)面和情節(jié)中自然地體現(xiàn)出作者的忠于人民思想傾向和愛(ài)憎感情，盡管明白如話，淺顯平淡，但卻淺中有深，平中有奇。把詩(shī)人在孤燈之下，老眼昏花地閱讀蠅頭小字的場(chǎng)景，維妙維肖地刻劃出來(lái)。既是對(duì)生活描寫(xiě)，更是對(duì)后人告誡，寓意深遠(yuǎn)。

這首《讀書(shū)》七絕，如同詩(shī)人的學(xué)習(xí)體會(huì)，既反映了詩(shī)人在年老時(shí)仍堅(jiān)持苦學(xué)的情況，又表明了他學(xué)習(xí)是為平民百姓而并無(wú)他求的可貴精神。詩(shī)言志，詩(shī)歌是詩(shī)人對(duì)人生的歌詠，這是中國(guó)自古以來(lái)關(guān)于詩(shī)歌內(nèi)容的基本要求。從這個(gè)角度出發(fā)，凡是屬于人生的各類(lèi)內(nèi)容，都可以被納入詩(shī)人取材的范圍，不應(yīng)有什么事先劃定的禁區(qū)。對(duì)于主要身份是士人的陸游來(lái)說(shuō)，其生活內(nèi)容有相當(dāng)大的部分是在書(shū)齋里度過(guò)的，讀書(shū)正是他人生經(jīng)歷的重要組成部分。于是當(dāng)他要想寫(xiě)詩(shī)歌詠其生活內(nèi)容，表示其人生感慨時(shí)，讀書(shū)便理所當(dāng)然成為不可或缺的題材。

談讀書(shū)原文篇五

歸志寧無(wú)五畝園，讀書(shū)本意在元元。

燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬(wàn)言。

歸鄉(xiāng)隱居的志向就算沒(méi)有那五畝田園也依然如故，讀書(shū)的本意原在于黎民百姓。

燈下讀書(shū)，眼神已大不如從前了。卻還是閱讀完了兩萬(wàn)的蠅頭小字。

歸志：返回的念頭。

寧無(wú)：難道沒(méi)有。

元元：指人民。

課：詩(shī)中作閱讀解。

蠅頭：比喻字小的和蒼蠅頭一樣。

陸游的詩(shī)歌繼承了屈原以來(lái)詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的優(yōu)良傳統(tǒng)，以現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格為主，立足于時(shí)代，“歸老寧無(wú)五畝園，讀書(shū)本意在元元。”一二句直抒胸臆，說(shuō)自己讀書(shū)是為了人民，前兩句不重情節(jié)畫(huà)面，而是把事實(shí)壓縮在極其精煉的詩(shī)句內(nèi)，著重抒寫(xiě)自己的主觀感受，具有高度的概括性和強(qiáng)烈的抒情性。一個(gè)“寧無(wú)”把詩(shī)人內(nèi)心深處對(duì)黎民百姓的牽掛表達(dá)的淋漓盡致。也顯示詩(shī)人不為五斗米折腰的情操。在封建時(shí)代，能提出“讀書(shū)本意在元元”，把讀書(shū)看做是為百姓而讀，展現(xiàn)了詩(shī)人的可貴。

三四句是寫(xiě)實(shí)，具有二個(gè)特點(diǎn)：一是細(xì)節(jié)的真實(shí)性，燈下讀書(shū)，眼神已大不如從前了。寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)，詩(shī)人已經(jīng)是老人了，透過(guò)詩(shī)句，詩(shī)人燈下讀書(shū)的形象出現(xiàn)在眼前。二是具體描寫(xiě)方式的客觀性，一盞青燈為何出現(xiàn)在陸游的詩(shī)中，因?yàn)槭瞧渥x書(shū)生涯中最為重要的一件物體，故而成了其讀書(shū)詩(shī)中最引人注目的一個(gè)意象。作者通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的客觀，具體的描寫(xiě)，從作品的場(chǎng)面和情節(jié)中自然地體現(xiàn)出作者的忠于人民思想傾向和愛(ài)憎感情，盡管明白如話，淺顯平淡，但卻淺中有深，平中有奇。把詩(shī)人在孤燈之下，老眼昏花地閱讀蠅頭小字的場(chǎng)景，維妙維肖地刻劃出來(lái)。既是對(duì)生活描寫(xiě)，更是對(duì)后人告誡，寓意深遠(yuǎn)。

陸游是一個(gè)善于學(xué)習(xí)的詩(shī)人。他提倡“萬(wàn)卷雖多應(yīng)具眼”，又強(qiáng)調(diào)“詩(shī)思出門(mén)河處元？”他一生之中寫(xiě)出大量?jī)?yōu)秀詩(shī)篇，是與他的苦學(xué)精神分不開(kāi)的。這首《讀書(shū)》七絕，如同詩(shī)人的學(xué)習(xí)體會(huì)，既反映了詩(shī)人在年老時(shí)仍堅(jiān)持苦學(xué)的情況，又表明了他學(xué)習(xí)是為平民百姓而并無(wú)他求的可貴精神。詩(shī)言志，詩(shī)歌是詩(shī)人對(duì)人生的歌詠，這是中國(guó)自古以來(lái)關(guān)于詩(shī)歌內(nèi)容的基本要求。從這個(gè)角度出發(fā)，凡是屬于人生的各類(lèi)內(nèi)容，都可以被納入詩(shī)人取材的范圍，不應(yīng)有什么事先劃定的禁區(qū)。對(duì)于主要身份是士人的陸游來(lái)說(shuō)，其生活內(nèi)容有相當(dāng)大的部分是在書(shū)齋里度過(guò)的，讀書(shū)正是他人生經(jīng)歷的重要組成部分。于是當(dāng)他要想寫(xiě)詩(shī)歌詠其生活內(nèi)容，表示其人生感慨時(shí)，讀書(shū)便理所當(dāng)然成為不可或缺的題材。

《讀書(shū)》雖以讀書(shū)為題材，但詩(shī)人的眼光早已離開(kāi)書(shū)齋這個(gè)狹小的空間，他將目光投向于整個(gè)人民，所以他所有的讀書(shū)詩(shī)包括《讀書(shū)》，仍然充滿(mǎn)著對(duì)生活的熱愛(ài)，仍然流露著對(duì)生命的感慨，仍然是活色生香，精力充沛，是文學(xué)意味十分濃厚的好詩(shī)。同時(shí)他的讀書(shū)詩(shī)既有現(xiàn)實(shí)主義的精神，使他的詩(shī)內(nèi)容充實(shí)，熱情橫溢，顯得既沉郁悲壯，又恢宏雄放。從平凡細(xì)微當(dāng)中覓得詩(shī)情，寫(xiě)成活潑生動(dòng)的好詩(shī)，一切都取決于詩(shī)人是否有靈心慧性。

談讀書(shū)原文篇六

三國(guó)演義」是由明朝文學(xué)大家羅貫中根據(jù)當(dāng)時(shí)所流行的話本收集而成的，主要是介紹東漢末年，群雄四起，爭(zhēng)霸天下的野心為背景，故事是由魏、蜀、吳這三國(guó)交織而成，其中，以蜀漢為主體，所以，作者對(duì)蜀漢中的主角包括劉備、關(guān)羽、張飛、諸葛亮等人則是贊賞有加，對(duì)魏中的主要角色，「曹操」，則是以貶居多。

「三國(guó)演義」是我國(guó)的四大奇書(shū)之一(三國(guó)演義、水滸傳、西游記、金瓶梅)，亦是章回小說(shuō)之一，所以在我國(guó)文學(xué)史上占有很重的地位，也得到了很多的評(píng)價(jià)，其中，有許多故事都使很多人拍案叫好，包括：三顧茅廬、草船借箭、死孔明嚇退活仲達(dá)等……，其中我最感興趣的有。

一、「過(guò)五關(guān)斬六將」：當(dāng)時(shí)關(guān)羽因?yàn)橐Ｗo(hù)二位嫂嫂及侄兒的情況下，不得已只好屈服于曹軍之下，但關(guān)羽雖處在曹營(yíng)下，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻地掛念的`大哥，時(shí)時(shí)打聽(tīng)大哥的下落，直到有一天關(guān)羽終于知道大哥現(xiàn)處在河北袁紹那里，他趕快提刀跨馬護(hù)送著兩位嫂嫂及隨行的女眷們乘車(chē)，到了東嶺關(guān)口，因偏將孔秀執(zhí)意要請(qǐng)示曹丞相之后，此時(shí)，關(guān)羽已怒火上升，就把孔秀劈成兩半，消息傳到洛陽(yáng) ，雖洛陽(yáng)守將韓福和孟垣商量對(duì)策，但哪里是關(guān)羽的對(duì)手，兩人都被關(guān)羽所劈死，像這樣，關(guān)羽一連闖過(guò)五個(gè)關(guān)口，殺了六員守將， 才渡過(guò)黃河，他雖然感到有些愧對(duì)曹操，但此時(shí)的他只想趕快和大哥碰面，殺了這么多人，也是沒(méi)有辦法的事。

二、「的蘆救主」：此時(shí)，劉備雖然對(duì)劉表的召請(qǐng)，心里感到疑懼，但又不得不去，所以，劉備便帶著趙云，跨著的盧，向襄陽(yáng)出發(fā)，蔡瑁裝得非常恭謹(jǐn)，到了第二天早上，荊襄九郡四十二州縣的文武官吏，開(kāi)始參加劉備代替劉表主持的「豐年大宴」，趙云非常小心的跟在劉備身旁，于是，蔡瑁又設(shè)下計(jì)策，把趙云支開(kāi)，等到酒過(guò)三巡之后，伊藉執(zhí)著酒杯，個(gè)人總結(jié)走近劉備席前，悄悄地向他說(shuō)過(guò)：「蔡瑁想要?dú)⒛悖阙s快從西門(mén)逃走吧!」于是，劉備立即跨上的盧向西門(mén)逃出去，但沒(méi)想到走不到幾里路，前面有一條又深又急的河，此時(shí)，劉備只好向急流中跨下去，這時(shí)，劉備嘴里喃喃地念道：“的盧，你要救我!”的盧好像是聽(tīng)懂他話似的，奮力竄起來(lái)，使劉備脫離了險(xiǎn)境。

(二)是讓我感受到人不可只注重外表，認(rèn)為它是壞的而舍棄它，就像是的盧一樣，縱使它是會(huì)克主的，但劉備卻不在意它，可能是劉備的仁心感動(dòng)了的盧馬，所以，在主人最危急之時(shí)，它無(wú)克主反而是救了主人一命。

看完三國(guó)演義，才感覺(jué)到中國(guó)文學(xué)的博大精深，也感受到作者的寫(xiě)作能力，羅貫中把所有人物都描述的栩栩如生，如：關(guān)羽的義、張飛的直、諸葛亮的忠及曹操的奸等……，讓讀者都與故事的劇情融合為一體，隨著故事劇情的高-潮而起伏，「三國(guó)演義」因?yàn)閷儆谡禄匦≌f(shuō)，故事具有連續(xù)性，讓人有一直想看下去的心理，而且不會(huì)覺(jué)得枯燥乏味，故事編排得宜，緊張刺激，使人有一種深陷其中，好像自己也處在東漢末年，群雄割據(jù)的亂世之中，「三國(guó)演義」不僅是在當(dāng)時(shí)有一種象征的功用，也是令一種體制的創(chuàng)新，更是研究明清小說(shuō)的典范之一，所以，「三國(guó)演義」真是一本值得在再看的好書(shū)，每閱讀一次，就感覺(jué)多了一次不同的體驗(yàn)，文學(xué)素養(yǎng)也提升了許多。

談讀書(shū)原文篇七

朝代：清朝

初，張?jiān)佋诔啥?，聞?zhǔn)入相，謂其僚屬曰：“寇公奇材，惜學(xué)術(shù)不足爾?！奔皽?zhǔn)出陜，詠適自成都罷還，準(zhǔn)嚴(yán)供帳，大為具待。詠將去，準(zhǔn)送之郊，問(wèn)曰：“何以教準(zhǔn)？”詠徐曰：“《霍光傳》不可不讀也?！睖?zhǔn)莫諭其意，歸，取其傳讀之，至“不學(xué)無(wú)術(shù)”，笑曰：“此張公謂我矣?！?/p>

起初，張?jiān)佋诔啥甲龉?，?tīng)說(shuō)寇準(zhǔn)做了宰相，就對(duì)自己的同僚下屬說(shuō)：“寇準(zhǔn)是少見(jiàn)的人才，可惜他知識(shí)學(xué)問(wèn)不夠啊?！钡鹊娇軠?zhǔn)出使到陜西的時(shí)候，恰好張?jiān)亸某啥急涣T官回來(lái)，寇準(zhǔn)隆重設(shè)宴，準(zhǔn)備酒食款待張?jiān)?。張?jiān)亴⒁x開(kāi)的.時(shí)候，寇準(zhǔn)把他一直送到郊外，寇準(zhǔn)問(wèn)他：“您有什么話要教導(dǎo)我嗎？”張?jiān)伮卣f(shuō)：“《霍光傳》不能不去看啊?！笨軠?zhǔn)沒(méi)有領(lǐng)會(huì)到他的意思，回去以后拿出《霍光傳》來(lái)看，看到里面有“不學(xué)無(wú)術(shù)”這句話的時(shí)候，才明白過(guò)來(lái)。笑著說(shuō)：“這是張先生在說(shuō)我啊。”

謂：對(duì)……說(shuō)。嚴(yán)：敬重。供帳：舉行宴請(qǐng)。及：到了......的時(shí)候。還：返回。具：備辦。待：接待。將：將要。郊：城外，野外。聞：聽(tīng)說(shuō)。適：恰好。自：從。去：離開(kāi)。諭：明白。徐：慢慢地。準(zhǔn)：寇準(zhǔn)，北宋政治家，景德元年任宰相?！痘艄鈧鳌罚狠d于《漢書(shū)》，傳末有“然光不學(xué)無(wú)術(shù)，暗于大理”之語(yǔ)。

1、寇準(zhǔn)具有寬容大度、謙虛謹(jǐn)慎、不恥下問(wèn)、有自知之明等品質(zhì)。2、寇準(zhǔn)寬厚3、張?jiān)佔(zhàn)阒嵌嘀\，敢于指出別人的缺點(diǎn)與不足，說(shuō)話注意方式，不會(huì)正面指出其不妥之處，語(yǔ)氣委婉得體。

談讀書(shū)原文篇八

世間萬(wàn)事有乘除，自笑羸然七十余。

布被藜羹緣未盡，閉門(mén)更讀數(shù)年書(shū)。

作者簡(jiǎn)介：

陸游(1125年11月13日-1210年1月26日)字務(wù)觀，號(hào)放翁，漢族，越州山陰(今浙江紹興)人。南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人，著有《劍南詩(shī)稿》、《渭南文集》等數(shù)十個(gè)文集存世，自言“六十年間萬(wàn)首詩(shī)”，今尚存九千三百余首，是我國(guó)現(xiàn)有存詩(shī)最多的詩(shī)人。

陸游(1125—1210年)，字務(wù)觀，號(hào)放翁，南宋越州山陰(今浙江紹興)人。著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人。生于1125年，陸游自幼好學(xué)不倦，在飽經(jīng)喪亂的生活感受中受到深刻的'愛(ài)國(guó)主義教育。20歲時(shí)與唐琬結(jié)婚，后被其母強(qiáng)行拆散。這種感情傷痛終其一生，《釵頭鳳》、《沈園》等名作即是為此。29歲時(shí)，赴南宋首都臨安(今杭州)應(yīng)鎖廳試，名列第一，因居秦檜孫子之前，又因他不忘國(guó)恥“喜論恢復(fù)”，竟在復(fù)試時(shí)被除名。后得夔州(今四川奉節(jié))通判和蜀州、嘉州、榮州代理通判、知州等職。淳熙二年(1175)，范成大鎮(zhèn)蜀，邀陸游至其幕中任參議官。淳熙五年，陸游詩(shī)名日盛，受到孝宗召見(jiàn)，但并未真正得到重用，孝宗只派他到福州、江西去做了兩任提舉常平茶鹽公事。在江西任上，當(dāng)?shù)匕l(fā)生水災(zāi)，他“草行露宿”，親到災(zāi)區(qū)視察，并“奏撥義倉(cāng)賑濟(jì)，檄諸郡發(fā)粟以予民”，不料卻固此觸犯當(dāng)?shù)溃挂浴吧脵?quán)”罪名罷職還鄉(xiāng)。陸游在家閑居6年后，又被起用為嚴(yán)州(今浙江建德)知州。淳熙十五年，陸游在嚴(yán)州任滿(mǎn)，卸職還鄉(xiāng)。不久，被召赴臨安任軍器少監(jiān)。次年，光宗即位，改任朝議大夫禮部郎中。于是他連上奏章，諫勸朝廷減輕賦稅，結(jié)果反遭彈劾，以“嘲詠風(fēng)月”的罪名再度罷官。此后，陸游長(zhǎng)期蟄居農(nóng)村，于嘉定二年十二月二十九日(1210年1月26日)與世長(zhǎng)辭。

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談讀書(shū)原文篇九

王冕者，諸暨人。七八歲時(shí)，父命牧（1）牛隴上，竊（2）入學(xué)舍，聽(tīng)諸生誦書(shū)；聽(tīng)已，輒（3）默記。暮歸，忘其牛，父怒撻（4）之。已而復(fù)如初。母曰：“兒癡如此，曷（5）不聽(tīng)其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摚?）出坐佛膝上，執(zhí)策（7）映長(zhǎng)明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦（8）。佛像多土偶，獰惡可怖（9），冕小兒，恬（10）若不知。（《宋學(xué)士文集》）。

談讀書(shū)原文篇十

原文：

寒夜思友三首·其二。

唐代：王勃。

云間征思斷，月下歸愁切。

鴻雁西南飛，如何故人別？

譯文：

云間征思斷，月下歸愁切。

空中的大雁隔斷了我的思念，月下想要?dú)w家的愁思越發(fā)急切。

鴻雁西南飛，如何故人別？

鴻雁也往西南家鄉(xiāng)方向飛去，我為什么卻與朋友輕易離別？

注釋?zhuān)?/p>

云間征思斷，月下歸愁切。

云間：此指天空中的`大雁。征：表示遠(yuǎn)行，同時(shí)還可與遷客、邊卒相聯(lián)系。切：意謂急切。

鴻雁西南飛，如何故人別？

賞析：

這首詩(shī)，寫(xiě)詩(shī)人遠(yuǎn)游他鄉(xiāng)，又與友人離別，其愁緒又多幾層。

“云間征思斷”是整首詩(shī)的起因，天空中的大雁朝西南方向的飛翔，突然地阻斷了旅人的腳步與平常的情思。

遠(yuǎn)行的旅人突然被南飛的大雁所驚動(dòng)，也許此刻便是在晚上，因此詩(shī)人“月下歸愁切”。這里“征”與“歸”兩個(gè)字可相對(duì)來(lái)理解。因見(jiàn)“鴻雁西南飛”，故詩(shī)人問(wèn)自己：“如何故人別？”以鴻雁的歸鄉(xiāng)反襯自己與友人的離別。

這首詩(shī)因雁而起興。一葉落而嘆天下秋，嘆生命的匆匆流逝；一雁過(guò)而感慨于孤獨(dú)的遠(yuǎn)征，思念起家鄉(xiāng)故鄉(xiāng)與故人。

談讀書(shū)原文篇十一

敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。知之為知之，不知為不知，是知也。默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。

蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流;有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也;有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。

天資聰明而又好學(xué)的人，不以向地位比自己低、學(xué)識(shí)比自己差的人請(qǐng)教為恥。知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。默默地記住所學(xué)的知識(shí)，學(xué)習(xí)不覺(jué)得滿(mǎn)足，教人不知道疲倦。

士人讀書(shū)，第一要有志向，第二要有見(jiàn)識(shí)，第三要有恒心。有志氣則絕對(duì)不會(huì)甘心居于下等;有見(jiàn)識(shí)則知道學(xué)無(wú)止境，不敢稍有心得就自我滿(mǎn)足，像河伯觀海，井底之蛙觀天，這都是沒(méi)有見(jiàn)識(shí)的;有恒心則必然沒(méi)有干不成的事情。有志、有識(shí)、有恒，三者缺一不可。

敏：聰明。

好：喜好。

恥：以……為恥。

知：通“智”，聰明，智慧。

厭：滿(mǎn)足。

誨：教導(dǎo)。

謂：說(shuō)。

漫浪：隨隨便便。

急：要緊，重要。

蓋：在句首，發(fā)語(yǔ)詞。

士人：泛指知識(shí)階層。

恒：恒心。

下流：下等，劣等。

斷：副詞，表示絕對(duì)、一定。

談讀書(shū)原文篇十二

蟲(chóng)響燈光薄，宵寒藥氣濃。

君憐垂翅客，辛苦尚相從。

蟲(chóng)噪燈暗，我的家境是那樣貧寒；夜寒藥濃，我的身體是那樣孱弱。

煢煢孓立、形影相吊，我是那樣孤單；只有你，憐憫我這垂翅敗落的苦鳥(niǎo)，不畏艱辛，與我作伴。

?。何⑷?。

宵：宵夜。

君：指巴童。

垂翅客：詩(shī)人以斗敗垂翅而逃的禽鳥(niǎo)自比。

尚：還。

蟲(chóng)噪燈暗，夜寒藥濃。政治上的失意與貧病交加，令詩(shī)人感到煢煢孑立形影相吊，詩(shī)人把他的感激之情奉送給了日夜相隨的巴童。不難發(fā)現(xiàn)閃爍其中的，還有詩(shī)人橫遭委棄的悲情。此詩(shī)可與詩(shī)人代巴童作答的詩(shī)—《巴童答》對(duì)讀。“巨鼻宜山褐，龐眉入苦吟。非君唱樂(lè)府，誰(shuí)識(shí)怨秋深。”詩(shī)人百般無(wú)奈，又借巴童對(duì)答來(lái)做自我寬慰。

談讀書(shū)原文篇十三

歸志寧無(wú)五畝園，讀書(shū)本意在元元。

燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬(wàn)言。

歸鄉(xiāng)隱居的志向就算沒(méi)有那五畝田園也依然如故，讀書(shū)的本意原是為了黎明百姓。

燈下讀書(shū)，眼神已不比從前，卻還是閱讀完了兩萬(wàn)的蠅頭小字。

歸志：歸家隱居的志向。

寧無(wú)：難道沒(méi)有。

元元：指人民。

課：詩(shī)中作閱讀解。

蠅頭：比喻字小的和蒼蠅頭一樣。

陸游是一個(gè)善于學(xué)習(xí)的詩(shī)人。他提倡“萬(wàn)卷雖多應(yīng)具眼”，又強(qiáng)調(diào)“詩(shī)思出門(mén)河處元？”他一生之中寫(xiě)出大量?jī)?yōu)秀詩(shī)篇，是與他的苦學(xué)精神分不開(kāi)的。這首《讀書(shū)》七絕，如同詩(shī)人的學(xué)習(xí)體會(huì)，既反映了詩(shī)人在年老時(shí)仍堅(jiān)持苦學(xué)的情況，又表明了他學(xué)習(xí)是為平民百姓而并無(wú)他求的可貴精神。一二兩句，確是議論。在封建時(shí)代，能提出“讀書(shū)本意在元元”，確是可貴。三四句是寫(xiě)實(shí)，盡管明白如話，淺顯平淡，但仔細(xì)琢磨，卻淺中有深，平中有奇。“燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬(wàn)言”。把詩(shī)人在孤燈之下，老眼昏花地閱讀蠅頭小字的場(chǎng)景，維妙維肖地刻劃出來(lái)了。既對(duì)自己生活描寫(xiě)，更是對(duì)后人告誡，怎么能不說(shuō)它寓意深遠(yuǎn)呢！

談讀書(shū)原文篇十四

一談到讀書(shū)，我的話就多了！

我自從會(huì)認(rèn)字后不到幾年，就開(kāi)始讀書(shū)。倒不是四歲時(shí)讀母親教給我的商務(wù)印書(shū)館出版的國(guó)文教科書(shū)第一冊(cè)的“天、地、日、月、山、水、土、木”以后的那幾冊(cè)，而是七歲時(shí)開(kāi)始自己讀的“話說(shuō)天下大勢(shì)，分久必合，合久必分……”的《三國(guó)演義》。

那時(shí)我的舅父楊子敬先生每天晚飯后必給我們幾個(gè)表兄妹講一段《三國(guó)演義》，我聽(tīng)得津津有味，什么“宴桃園豪杰三結(jié)義，斬黃巾英雄首立功”，真是好聽(tīng)極了。但是他講了半個(gè)鐘頭，就停下去干他的公事了。我只好帶著對(duì)故事下文的無(wú)限懸念，在母親的催促下，含淚上床。

此后，我決定咬了牙，拿起一本《三國(guó)演義》來(lái)，自己一知半解地讀了下去，居然越看越懂，雖然字音都讀得不對(duì)，比如把“凱”念作“豈”，把“諸”念作“者”之類(lèi)，因?yàn)槲抑粚W(xué)過(guò)那個(gè)字的一半部分。談到《三國(guó)演義》，我第一次讀到關(guān)羽死了，哭了一場(chǎng)，把書(shū)丟下了。第二次再讀時(shí)，到諸葛亮死了，又哭了一場(chǎng)，又把書(shū)丟下了。最后忘了是什么時(shí)候才把全書(shū)讀到“分久必合”的結(jié)局。

這時(shí)我同時(shí)還看了母親針線筐籮里常放著的那幾本《聊齋志異》。聊齋故事是短篇的，可以隨時(shí)拿起放下，又是文言的，這對(duì)于我的作文課很有幫助，因?yàn)槲业淖魑睦蠋熢谖业淖魑谋旧吓傲蒿L(fēng)骨，長(zhǎng)吉清才”的句子。其實(shí)我那時(shí)還沒(méi)有讀過(guò)柳宗元，和李賀的文章，只因那時(shí)的作文都是用文言寫(xiě)的。

因?yàn)榭础度龂?guó)演義》引起我對(duì)章回小說(shuō)的興趣，對(duì)于那部述說(shuō)“官迫民反”的《水滸傳》尤其欣賞。那部書(shū)里著力描寫(xiě)的人物，如林沖——林教頭風(fēng)雪山神廟一回，看了使我氣憤填胸！——武松、魯智深等人，都有其自己極其生動(dòng)的風(fēng)格，雖然因?yàn)樽髡咭獪惓啥祛钙呤厣访忝銖?qiáng)強(qiáng)地寫(xiě)滿(mǎn)了一百零八人的數(shù)目，但我覺(jué)得也比沒(méi)有人物個(gè)性的《蕩寇志》強(qiáng)多了。

《精忠說(shuō)岳》并沒(méi)有給我留下太深的印象，雖然岳飛是我從小就崇拜的最偉大的愛(ài)國(guó)英雄。在此順便說(shuō)一句，我酷愛(ài)古典詩(shī)詞，但能夠從頭背到底的，只有岳武穆的`《滿(mǎn)江紅》“怒發(fā)沖冠”那一首，還有就是李易安的《聲聲慢》，她的那幾個(gè)疊字——“尋尋覓覓……凄凄慘慘戚戚……”寫(xiě)得十分動(dòng)人，尤其是以“尋尋覓覓”起頭，描寫(xiě)盡了“如有所失”的無(wú)聊情緒。到我十一歲時(shí)，回到故鄉(xiāng)的福州，在我祖父的書(shū)桌上看到了林琴南老先生送給他的《茶花女遺事》，使我對(duì)于林譯外國(guó)小說(shuō)引起了廣泛的興趣，那時(shí)只要我手里有幾角錢(qián)，就請(qǐng)人去買(mǎi)林譯小說(shuō)來(lái)看，這又使我知道了許多外國(guó)的人情世故。

《紅樓夢(mèng)》是在我十二三歲時(shí)候看的，起初我對(duì)它的興趣并不大，賈寶玉的女聲女氣，林黛玉的哭哭啼啼，都使我厭煩。還是到了中年以后再拿起這部書(shū)，才嘗到了“滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚”，一個(gè)朝代和家庭的興亡盛衰的滋味。

總而言之，統(tǒng)而言之，我這一輩子讀到的中外的文藝作品，不能算太少。我永遠(yuǎn)感到讀書(shū)是我生命中最大的快樂(lè)！從讀書(shū)中我還得到了做人處世的“獨(dú)立思考”的大道理，這都是從《修身》課本中所得不到的。

因此，某年的六·一國(guó)際兒童節(jié)，有個(gè)兒童刊物要我給兒童寫(xiě)幾句指導(dǎo)讀書(shū)的話，我只寫(xiě)了九個(gè)字，就是：

讀書(shū)好，多讀書(shū)，讀好書(shū)。

談讀書(shū)原文篇十五

劉羽沖，滄州人也，性孤僻，好講古制，實(shí)迂闊不可行。偶得古兵書(shū)，伏讀經(jīng)年，自謂可將十萬(wàn)。會(huì)有土寇，自練鄉(xiāng)兵與之角，全隊(duì)潰覆，幾為所禽。又得古水利書(shū)，伏讀經(jīng)年，自謂可使千里成沃壤。繪圖列說(shuō)州官。州官亦好事，使試于一村。溝洫甫成，水大至，順渠灌入，人幾為魚(yú)。由是郁郁不自得，恒獨(dú)步庭院，搖首嘆息：“古人豈欺我哉!”如是日千百遍，惟此六字。不久發(fā)病死。

題目及答案：

12．解釋下列句中的'加點(diǎn)詞。（4分）。

（1）會(huì)有土寇（正好（恰巧））。

（2）州官使試于一村（派遣（命令））。

13．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（2分）。

古人豈欺我哉？古人怎么會(huì)欺騙我呢？

14．用自己的話概括劉羽沖的兩次失?。海?）訓(xùn)練鄉(xiāng)兵與土匪戰(zhàn)斗，結(jié)果一敗涂地。

（2）、修建水渠，大水一來(lái)，把人都淹了。（4分）。

15．下列各項(xiàng)與本文主旨最接近的是（2分）a。

a．紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。

b．向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自在行。

c．非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。

d．敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

譯文。

劉羽沖，是滄州人，性格孤僻，喜歡講古制，實(shí)際上根本行不通。他偶然得到一部古代兵書(shū)，伏案讀了若干年，便自稱(chēng)可以統(tǒng)率十萬(wàn)大軍。恰好這時(shí)有地方土匪軍隊(duì)造反，劉羽沖便訓(xùn)練了一隊(duì)鄉(xiāng)兵前往鎮(zhèn)壓，結(jié)果全隊(duì)潰敗，他本人也差點(diǎn)兒被俘。后來(lái)他又得到一部古代水利著作，讀了一年，又聲稱(chēng)可以把千里瘠土改造成良田。畫(huà)了圖勸說(shuō)州官。州官也喜歡多事，讓他在一個(gè)村子里試驗(yàn)，結(jié)果溝渠剛挖成，天降大雨，洪水順著渠道灌入村莊，村里人險(xiǎn)些全被淹死。從此劉羽沖悶悶不樂(lè)，每天總是獨(dú)自漫步在庭院里，千百遍地?fù)u頭自語(yǔ)道：“古時(shí)的人怎么會(huì)欺騙我呢？”像這樣每天讀個(gè)幾千幾百遍，只讀這六個(gè)字。不久便在抑郁中病死。

談讀書(shū)原文篇十六

游記》是大家都十分喜歡的一本書(shū)。小說(shuō)通過(guò)唐僧師徒取經(jīng)路上發(fā)生的一個(gè)個(gè)驚險(xiǎn)曲折的故事，表現(xiàn)了主人翁敢闖敢拼的大無(wú)畏精神和俠肝義膽。書(shū)中的人物個(gè)個(gè)都栩栩如生，不管是七十二般變化的孫悟空、好吃懶做的豬八戒，還是各具神通的神仙妖魔，在我眼里都是如此親切、如此可信，如此活靈活現(xiàn)。

許多同學(xué)都喜歡神通廣大的孫悟空，而不喜歡孫悟空的師傅唐僧，可我卻覺(jué)得唐僧真實(shí)可信，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中很多人或多或少也有類(lèi)似唐僧的缺點(diǎn)，分析唐僧的特點(diǎn)對(duì)我極有啟發(fā)。

唐僧作為一代高僧，的確是一個(gè)心地善良的人。但正因?yàn)樗倪^(guò)分“善良”，又是非不分，人妖不辨，一而再，再而三地被妖怪所欺騙、利用，差點(diǎn)誤了取經(jīng)大事。比如其中家喻戶(hù)曉的孫悟空三打白骨精這個(gè)故事，唐僧就被先后化身為村姑、老頭和老太的白骨精所欺騙，而去責(zé)怪孫悟空濫殺無(wú)辜。

唐僧還是一個(gè)耳軟、沒(méi)有主見(jiàn)，聽(tīng)信讒言的人。即使他親眼看到姑娘送來(lái)的飯菜是青蛙、蟲(chóng)子時(shí);當(dāng)孫悟空最后打死的老人顯出是白骨精時(shí)，唐僧仍然會(huì)聽(tīng)信專(zhuān)會(huì)說(shuō)好話、奉承拍馬的豬八戒的讒言，堅(jiān)持認(rèn)為是孫悟空闖了禍，錯(cuò)殺了好人，而用緊箍咒來(lái)懲罰孫悟空。

唐僧面對(duì)孫悟空的苦苦懇求，一點(diǎn)也不會(huì)顧及師徒之間的情誼，堅(jiān)決把孫悟空趕跑，如此做法不免讓人寒心，所以像唐僧這樣一個(gè)有如此多缺點(diǎn)的人要不是有眾徒弟和菩薩們的鼎力相助，憑他一個(gè)人的力量是決不可能到達(dá)西天，取到真經(jīng)的。

其實(shí)我覺(jué)得從唐僧這個(gè)人物身上我們可以吸取許多經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)。因?yàn)?，在我們身上，也?jīng)常出現(xiàn)這樣的毛玻比如人云亦云，缺少自己獨(dú)立的見(jiàn)解和判斷;不分是非、沒(méi)有敏銳的觀察力和洞悉力;耳軟心活，喜歡聽(tīng)好話，戴高帽等等。

從唐僧身上我們應(yīng)該知道怎樣做人，做怎樣的人。

還有就是豬八戒了，我認(rèn)為這個(gè)人物形象是吳承恩寫(xiě)得最為生動(dòng)的。

豬八戒有力氣，能干活，性情憨厚。打仗時(shí)，又是孫悟空的一個(gè)得力幫手。但是在豬八戒身上，缺點(diǎn)和毛病也是表現(xiàn)的非常明顯突出。他貪吃、怕困難，對(duì)取經(jīng)信念不堅(jiān)定。一遇到挫折，就想分行李散伙，回高老莊做女婿去。他還有點(diǎn)自私：取經(jīng)路上，偷偷攢了幾錢(qián)銀子，藏在耳朵里。他還有點(diǎn)狡猾，有時(shí)撒點(diǎn)謊，在唐僧面前編排些孫悟空的壞話。但由于笨拙，往往又弄得自己上當(dāng)吃虧。不過(guò)話又說(shuō)回來(lái)，唐僧在幾個(gè)徒弟里最喜歡的`就是豬八戒了，也許就是因?yàn)樨i八戒的奉承、拍馬屁有關(guān)吧!但這一點(diǎn)又說(shuō)明他很會(huì)隨機(jī)應(yīng)變。

其實(shí)我們從孫悟空的角度去想，我們?cè)撊ソ辉鯓拥呐笥?，我想，一定需要性情憨厚，關(guān)鍵時(shí)刻可以依靠。書(shū)中的豬八戒有這樣那樣的缺點(diǎn)，可是孫悟空除了有時(shí)作弄一下這個(gè)“可惡”的師弟外，基本上還是容忍了豬八戒，正是因?yàn)樨i八戒的憨厚，關(guān)鍵時(shí)刻可以依賴(lài)的特點(diǎn)，這是豬八戒的本質(zhì)。當(dāng)孫悟空被唐僧驅(qū)逐后，豬八戒意識(shí)到大師兄不在，他肩負(fù)了重要的責(zé)任，這時(shí)候他表現(xiàn)出了他的責(zé)任感，英勇地與妖怪斗爭(zhēng)，甚至于即使在唐僧被抓后，知道自己斗不過(guò)妖怪，也不一個(gè)人逃命，選擇了繼續(xù)挑戰(zhàn)妖怪，直至與唐僧一起被抓。

在我們周?chē)?，也有許多人平時(shí)有各種各樣的缺點(diǎn)，可是我們應(yīng)該首先判斷這個(gè)人的本質(zhì)特點(diǎn)，而不應(yīng)該過(guò)于注重他的缺點(diǎn)，看人要看他的主要品質(zhì)而不應(yīng)苛求細(xì)枝末節(jié)。

沙和尚，他是一個(gè)靠得住的人，他誠(chéng)實(shí)、憨厚，在孫悟空和豬八戒吵架時(shí)，會(huì)主動(dòng)上去勸架。但是他的能力有限，也不太善于思考，缺少一些機(jī)變。忠誠(chéng)、肯干、吃苦耐勞是他的最大特點(diǎn),也是非常寶貴的優(yōu)點(diǎn)。

小說(shuō)還通過(guò)一連串驚險(xiǎn)、曲折的故事，刻畫(huà)了眾多妖魔鬼怪和神仙，這些角色個(gè)個(gè)都有鮮明的性格特點(diǎn)。

作為我國(guó)古代的優(yōu)秀神話小說(shuō)，《西游記》實(shí)際上是封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的折射，通過(guò)神仙鬼怪的故事反映社會(huì)生活的現(xiàn)狀。我們看后，對(duì)豐富想象、增長(zhǎng)智慧，對(duì)培養(yǎng)堅(jiān)忍不拔、戰(zhàn)勝困難的精神，和加深對(duì)封建社會(huì)的認(rèn)識(shí)。都是有益處的。

談讀書(shū)原文篇十七

18．d((1)形容此詞尾，的樣子；(2)代詞，這樣；(3)為所表示枝動(dòng)；(4)動(dòng)詞，成為)。

19．(1)拘泥于占籍的人愚蠢，怎么竟然會(huì)愚蠢到這個(gè)地步呢!

(2)剛刪國(guó)手不會(huì)廢棄古代流傳下來(lái)的`棋譜，但是也不會(huì)偏執(zhí)于舊譜。

20．性孤僻，好講古制(答迂闊不可行不得分)。

21．紙上談兵(或食古不化、墨守成規(guī))。

22．對(duì)古人留下的文化遺產(chǎn)，應(yīng)該辯證地看待。不應(yīng)將它看得毫無(wú)用處，也不能為它束縛。正確的態(tài)度是，既要繼承它，又要發(fā)展它。(意近即可)。

談讀書(shū)原文篇十八

歸志寧無(wú)五畝園，讀書(shū)本意在元元。

燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬(wàn)言。

譯文

歸鄉(xiāng)隱居的志向就算沒(méi)有那五畝田園也依然如故，讀書(shū)的本意原是為了黎明百姓。

燈下讀書(shū)，眼神已不比從前，卻還是閱讀完了兩萬(wàn)的蠅頭小字。

歸老：歸家隱居的志向。

寧無(wú)：難道沒(méi)有。

元元：指人民。

課：詩(shī)中作閱讀解。

蠅頭：比喻字小的和蒼蠅頭一樣。

陸游的詩(shī)歌繼承了屈原以來(lái)詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的優(yōu)良傳統(tǒng)，以現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格為主，立足于時(shí)代?！蹲x書(shū)》雖以讀書(shū)為題材，但詩(shī)人的眼光早已離開(kāi)書(shū)齋這個(gè)狹小的空間，他將目光投向于整個(gè)人民，所以他所有的讀書(shū)詩(shī)包括《讀書(shū)》，仍然充滿(mǎn)著對(duì)生活的熱愛(ài)，仍然流露著對(duì)生命的感慨，仍然是活色生香，精力充沛，是文學(xué)意味十分濃厚的好詩(shī)。同時(shí)他的讀書(shū)詩(shī)既有現(xiàn)實(shí)主義的精神，使他的詩(shī)內(nèi)容充實(shí)，熱情橫溢，顯得既沉郁悲壯，又恢宏雄放。從平凡細(xì)微當(dāng)中覓得詩(shī)情，寫(xiě)成活潑生動(dòng)的好詩(shī)，一切都取決于詩(shī)人是否有靈心慧性。

“歸老寧無(wú)五畝園，讀書(shū)本意在元元。”這兩句直抒胸臆，說(shuō)自己讀書(shū)是為了平民百姓，前兩句不重情節(jié)畫(huà)面，而是把事實(shí)壓縮在極其精煉的詩(shī)句內(nèi)，著重抒寫(xiě)自己的主觀感受，具有高度的概括性和強(qiáng)烈的抒情性。一個(gè)“寧無(wú)”把詩(shī)人內(nèi)心深處對(duì)黎民百姓的牽掛表達(dá)的淋漓盡致。也顯示詩(shī)人不為五斗米折腰的情操。在封建時(shí)代，能提出“讀書(shū)本意在元元”，把讀書(shū)看做是為百姓而讀，展現(xiàn)了詩(shī)人的可貴。

“”這兩句是寫(xiě)實(shí)，具有二個(gè)特點(diǎn)：一是細(xì)節(jié)的真實(shí)性，燈下讀書(shū)，眼神已大不如從前了。寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)，詩(shī)人已是五十三歲，視力減退。透過(guò)詩(shī)句，詩(shī)人燈下讀書(shū)的形象出現(xiàn)在眼前。二是具體描寫(xiě)方式的客觀性，一盞青燈為何出現(xiàn)在陸游的詩(shī)中，因?yàn)槭瞧渥x書(shū)生涯中最為重要的`一件物體，故而成了其讀書(shū)詩(shī)中最引人注目的一個(gè)意象。作者通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的客觀，具體的描寫(xiě)，從作品的場(chǎng)面和情節(jié)中自然地體現(xiàn)出作者的忠于人民思想傾向和愛(ài)憎感情，盡管明白如話，淺顯平淡，但卻淺中有深，平中有奇。把詩(shī)人在孤燈之下，老眼昏花地閱讀蠅頭小字的場(chǎng)景，維妙維肖地刻劃出來(lái)。既是對(duì)生活描寫(xiě)，更是對(duì)后人告誡，寓意深遠(yuǎn)。

這首《讀書(shū)》七絕，如同詩(shī)人的學(xué)習(xí)體會(huì)，既反映了詩(shī)人在年老時(shí)仍堅(jiān)持苦學(xué)的情況，又表明了他學(xué)習(xí)是為平民百姓而并無(wú)他求的可貴精神。詩(shī)言志，詩(shī)歌是詩(shī)人對(duì)人生的歌詠，這是中國(guó)自古以來(lái)關(guān)于詩(shī)歌內(nèi)容的基本要求。從這個(gè)角度出發(fā)，凡是屬于人生的各類(lèi)內(nèi)容，都可以被納入詩(shī)人取材的范圍，不應(yīng)有什么事先劃定的禁區(qū)。對(duì)于主要身份是士人的陸游來(lái)說(shuō)，其生活內(nèi)容有相當(dāng)大的部分是在書(shū)齋里度過(guò)的，讀書(shū)正是他人生經(jīng)歷的重要組成部分。于是當(dāng)他要想寫(xiě)詩(shī)歌詠其生活內(nèi)容，表示其人生感慨時(shí)，讀書(shū)便理所當(dāng)然成為不可或缺的題材。