總結(jié)可以加深對所學(xué)知識的理解和應(yīng)用。一個完美的總結(jié)應(yīng)該包括對過去一段時間工作和學(xué)習(xí)的全面概括和評估。看看這些范文，我們可以從中發(fā)現(xiàn)一些共同點和規(guī)律，進而提升自己的寫作水平。

道德作文篇一

進入學(xué)前期以后，兒童逐漸產(chǎn)生了各種道德感，如同情、互助、尊敬、羨慕、義務(wù)感、羞愧感、自豪感、友誼感等等。

3歲前只有某些道德感的萌芽，3歲后，隨著兒童交往的發(fā)展，成人不斷對兒童的行為提出要求，使他們逐漸掌握了各種行為規(guī)范，道德感也逐漸發(fā)展起來。

學(xué)前初期兒童的道德感很膚淺、易變，往往是由成人的評價而引起;學(xué)前中期兒童已掌握了一些概括化的道德標(biāo)準(zhǔn)，會因為自己在行動中遵守了老師的要求而產(chǎn)生快感，而且開始關(guān)心別人的行為是否符合道德標(biāo)準(zhǔn)。中班兒童常向老師“告狀”，就是由道德感而激發(fā)的;學(xué)前晚期兒童的道德感進一步發(fā)展和復(fù)雜化，他們對好與壞、行為的對與錯，有了比較穩(wěn)定的認(rèn)識。

移情是對他人情緒情感狀態(tài)的一種替代性的情感體驗，也就是，設(shè)身處地地體會別人的情感。學(xué)前兒童已具有較強的移情能力，會由他人的情緒狀態(tài)而引起自己與之相一致的情緒反應(yīng)?？梢灾蒙碛谒颂幘?，設(shè)身處地地為他人著想，接受他人的情緒情感。

在道德判斷方面，學(xué)前初期兒童的道德判斷帶有很大的具體性、情緒性和受暗示性。只要成人說是好的，或自己覺得有興趣的，就認(rèn)為是好的。反之，則是壞的。同時，他們在判斷行為時，還不能把行為的動機和結(jié)果結(jié)合起來，常常只看到行為的結(jié)果，而注意行為的動機，僅根據(jù)結(jié)果來判斷行為;學(xué)前晚期兒童，開始注重行為的動機、意圖。

比如，小朋友a把玩具亂扔打碎了一個盤子，小朋友b幫媽媽刷碗打碎了一打盤子。讓兒童來評價哪個小朋友好一些時，學(xué)前早期的兒童會說a好，因為他只打碎了1個盤子;而學(xué)齡晚期的兒童會說b好，因為他是在幫媽媽干活。

成人對兒童的道德教育要符合兒童的道德意識水平。比如，告訴兒童不要玩某個玩具，對一組兒童說：“這個玩具很嬌氣，拿了很容易打破。”對另一組兒童則說比較抽象的道理，比如：“這個玩具是別的小朋友的?！睂?歲的兒童第一種(具體道理)比較有效，而對5歲兒童第二種(強調(diào)所有權(quán))比較有效。

由于學(xué)前兒童道德意識的發(fā)展，可以對他們進行有系統(tǒng)的道德品質(zhì)教育。但是，由于他們的道德意識還是很初步的，一定要注意結(jié)合兒童道德發(fā)展的特點，避免空洞說教才會有效果。

道德作文篇二

“完蛋了！上學(xué)要遲到了！”我“嗖”地躍下了床，穿上衣服，提起桌上的小籠包，飛奔出門。

終于趕到了學(xué)校，還好沒有遲到，但我心里依舊不安，我心里一直在回想早上發(fā)生的事情，我的耳邊有兩種聲音總在回蕩。

“你快回去道歉？”

“他又沒在意，你也不用在意?！?/p>

我努力地想忘了這件事，可始終不能忘掉，我看了看我胸前的紅領(lǐng)巾，它鮮紅得刺眼，更像一團火苗燙著我的眼睛，它似乎在質(zhì)問我：“你的道德配得上我嗎？”我的臉火辣辣的，我下定了決心。

放學(xué)后，我飛奔回那個十字路口，我又看見了那個老爺爺，他的車?yán)镆芽湛杖缫?。我想走過去，可兩個聲音仍在吵架，我感覺我就站在一個十字路口，不知道應(yīng)該往哪個方向走。最后，我還是鼓足了勇氣走了過去，因為胸前的紅領(lǐng)巾飄揚著，它給我指明了方向。一時間，我緊張到不敢抬頭去望老爺爺?shù)哪?，我只是緊緊盯著爺爺那雙布滿老繭的大手，小聲說道：“爺爺，對不起！”

縱橫的十字路口，我走錯過，我后悔過，我猶豫過，但我十分慶幸，我最終選擇了道德的方向，我無愧于我胸前飄揚的紅領(lǐng)巾！

道德作文篇三

在社會道德建設(shè)和個體道德的養(yǎng)成中,最困難的環(huán)節(jié)有兩個,一是社會道德進入個體道德境界的過程,即道德教育效果的真正體現(xiàn);二是個體道德修養(yǎng)中一定的道德信念如何始終堅持不懈,養(yǎng)成習(xí)慣.在第一個問題上,由于社會生活的復(fù)雜性,道德意識的'傳輸過程中,各種外在因素及個人所處環(huán)境的影響,道德個體在接受過程中會自覺不自覺的產(chǎn)生一些認(rèn)識和理解上的偏差,造成道德意識的變形和傳播效果的降低.在第二個問題上,由于道德個體已有的道德認(rèn)識在進入現(xiàn)實的道德實踐時,往往要面臨利益上的讓度甚至犧牲,也會形成各種心理上的復(fù)雜反應(yīng),導(dǎo)致認(rèn)識上的反復(fù).兩個方面基于同樣的因素,即道德主體對客觀現(xiàn)實的概括和反映上的狀況及效果,也就是在整個道德建設(shè)中,每一個道德主體積極的思維參與及水平.

作者：許爾忠作者單位：蘭州師?？喝舜笱芯坑⑽目簆eople'scongressstudying年，卷(期)：“”(6)分類號：b82關(guān)鍵詞：

道德作文篇四

意大利詩人但丁說過“一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補”。今天，我就和大家談?wù)勎宜斫獾脑鯓尤プ鲆粋€的道德的人。

第一，要懂得寬容。不管和他人發(fā)生了怎樣的矛盾，你都要有一顆包容的心。如果我們都能從自己做起，開始寬容地看待他人，相信你一定能收到許多意想不到的結(jié)果。

第二，要誠實。我先給大家講個故事吧，宋朝著名歷史學(xué)家司馬光的父親，非常注意對子女的教育，司馬光小時，又聰明又調(diào)皮，有一次哥哥幫他解決了一道難題，當(dāng)父親問他怎么解決的，他說是自己想出來的，父親于是把司馬光叫到身邊，嚴(yán)厲訓(xùn)斥道：“小子怎敢撒謊騙人！”司馬光聽到父親威嚴(yán)的聲音，知道自己錯了，忙低下頭承認(rèn)自己的錯誤。父親意味深長地對他說：“做人最要緊的是誠實。一個人不誠實，人家就不相信你，失信于人，就不會有威信，也就什么事情也干不成了?！薄暗?，我知道了！”司馬光認(rèn)真地回答，從此司馬光再也不撒謊了。聽了這個故事，我相信大家也知道誠實是做人的基本道德。我們還要誠實迎考，這樣才能做一個誠實的好少年！

第三是孝敬。我們應(yīng)該尊敬師長，孝順長輩。在學(xué)校，老師講課，我們認(rèn)真地聽，這就是尊敬老師。上學(xué)時說聲：“老師，早上好！”，放學(xué)時說聲“老師，再見！”這也都是尊敬師長。在家里，我們要孝順父母，時刻不忘父母的教誨，主動分擔(dān)父母的家務(wù)勞動等等。

第四是要有愛心。今天在網(wǎng)上看到一個小故事，作者在車站看見一個盲人，剛準(zhǔn)備護送他進車站，就聽見后面一個人大聲說：“快來看，瞎子！”再瞅瞅那個盲人，他已淚流不止……我真為那個人感到恥辱，難道他就不能體會到別人的心情嗎？殘疾人必竟也是我們的同胞，我們應(yīng)該多幫助他奉獻(xiàn)我們的愛心，不過這次四川大地震讓我看到了這個世界還是充滿了愛的，電視上、報紙上一個個感人的事跡與報道讓我無數(shù)次熱淚盈眶，我也相信愛的力量一定可以幫助四川人民度過這個難關(guān)，重建家園。

說到這里，讓我們一起莊嚴(yán)宣誓：“我承諾，在家里，孝敬父母；在學(xué)校，尊敬師長；在社會，奉獻(xiàn)愛心；努力做一個有道德的人！”

道德作文篇五

道德！何為道德？道德就是人們共同生活和行為的規(guī)范和準(zhǔn)則！記得意大利詩人但丁曾說過這樣一句話：“一個知識不健全的人可以用道德去彌補，而一個道德不健全的人卻難于用知識去彌補?！?/p>

我們中華民族歷來崇尚道德。無論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無不都以高尚的道德做為他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫道：“轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而至。”這就說明，道德是做人的基本準(zhǔn)則，只要我們能夠從身邊的小事做起，就會成為有道德的人。

古往今來，滄海桑田。雖然時光在流逝，時代在變遷，但是道德建設(shè)的重要性不僅沒有消減，反而與日俱增。黨和政府為什么對我們未成年人的道德建設(shè)如此重視呢？因為我們未成年人是祖國未來的建設(shè)者，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人。目前，我國18歲以下未成年人有3。67億，我們的思想道德狀況如何，將直接關(guān)系到千家萬戶的幸福安康，關(guān)系到國家和民族的成敗興衰。培養(yǎng)和造就千千萬萬具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)的接班人，就能夠確保幾代人為之奮斗的偉大事業(yè)薪火相傳，生生不息，就能夠確保建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)后繼有人，興旺發(fā)達(dá)。

做一個道德高尚的人是需要勇氣的，有時還需要付出很大的代價。在剛剛結(jié)束的第28屆奧運會上，中國運動健兒們不僅在金牌數(shù)上取得了突破，而且表現(xiàn)了道德風(fēng)尚，受到了世界人民的好評。給我印象很深的中國男子花劍團體的運動健兒們和俄羅斯體操運動員涅莫夫在運動場上所表現(xiàn)出來“一切服從裁判”的道德行為，告訴每了一位運動員和我們這樣觀眾這樣一個道理：只要表現(xiàn)出高尚的道德風(fēng)尚，那么雖然可能會失去項目上的金牌，但一定會得到觀眾心中的金牌。

做一個道德高尚的人是需要毅力的，道德高尚的人絕對不是一朝一夕就能夠培養(yǎng)出來的。我覺得我們要想成為一名道德高尚的人，除了要積極參加學(xué)校和社區(qū)開展的有意義的活動外，還必須從小事做起。比如說，在家里我們給勞累了一天的爸爸和媽媽端上一杯熱茶，在學(xué)校里我們幫助同學(xué)解決一道難題，在公交車上我們主動為年邁的老人讓個座，在上學(xué)路上我們扶正一顆被風(fēng)吹歪了的小樹，在廣場上我們彎腰撿起一片廢紙屑等等。我相信，只要我們能夠從這些小事做起，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。長此以往，我們一定能夠成為一名有道德的好少年。

親愛的同學(xué)們，黨和政府在關(guān)心著我們的成長，爸爸媽媽在期待著我們成才，我們在為現(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)文化知識的同時，我們還要明白自己在道德建設(shè)中所肩負(fù)的重要使命。讓我們從今天開始，從現(xiàn)在開始，從自己開始，自覺地做道德建設(shè)的宣傳者、實踐者和捍衛(wèi)者，逐漸具備良好的公民道德，長大后成為一個具有高尚的道德修養(yǎng)的響當(dāng)當(dāng)?shù)闹袊耍?/p>

道德作文篇六

春風(fēng)輕輕地拂過我的`臉龐，可我感受到的卻盡是污穢的氣息。春天來了，所謂的萬物復(fù)蘇去哪兒了呢？望著身邊那曾經(jīng)清澈的湖水，以及正踐踏在它身上的不明物體，我的腦海中中不禁閃過“道德”一詞。

什么是道德呢？

所謂道，指的是人們所向往的，即真理。而德指的是人們的精神思想，即品質(zhì)。而道德二字對于我們來說卻是即熟悉而又陌生的一個詞匯。

在春天的腳步再一次踏上了四季的開始點時，美麗的花朵兒也跟著竟相開放。瞧瞧，有羞澀地打著朵兒的，有嬌滴滴的綻放著的。星星點點，零零碎碎，像繁星般點綴著大地，又像一首首詩集般羞澀的侵入人們的心中。柔和地隨著微風(fēng)的旋律，舞動著自己的身軀。但在此時，可手下留情！道德是美。我們只需用我們善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛欣賞，用心記下最美的痕跡。

人人都希望生活在充滿愛的世界中?？稍谖覀兊默F(xiàn)實生活中，卻屢屢出現(xiàn)讓一些讓人覺得寒心的事件。小悅悅事件也許就是一個活生生的例子。人們怎么可能會忘記，忘記這個非?？蓯鄣男∩??？伤齾s在幾個鐘頭的時間內(nèi)與我們天人相隔。面對這樣的結(jié)局，你會想懲罰兇手嗎？但這究竟是那十幾位在事后也只是用“我沒看見”這幾個血淋淋的字回答的路人的錯？還是社會治安問題的錯？還是小悅悅的存在本身就是一個錯誤？不！絕對不是這樣的！那是在我們的心中缺少了一樣名為愛的東西。是，道德是愛。我能遐想到當(dāng)世界充滿愛時，這個世界會變得有讓人充滿希望和活力。

世界的神奇，在于它的浩瀚和寬闊。但也正因為世界之大，人與人之間也難免少不了摩擦和分歧。比如一些重大事件，也比如一些芝麻大的小事。但在人們的心中卻不這么認(rèn)為，只是錯誤的認(rèn)為自己的利益才是最重要的，只要自己好，無論他人怎么樣！在爭執(zhí)時，毫不退讓。該說他們頑強好呢？還是堅持不懈好呢？人，難免自私，但卻不只能為了自己。圣人曾經(jīng)說過：“以春風(fēng)待人，以寒風(fēng)自待?！钡赖率菍捜荩还茏约菏钦_還是錯誤，我們也應(yīng)適當(dāng)?shù)卣驹趧e人的角度，以他們的角度稍稍思考—————雖然這并不能解決事件。

公交車，既便宜又方便，不失為一種出門的好工具。相信大家也都乘過吧！但是也正因為這樣子，公交車上常常會人山人海。所以經(jīng)常有人站著。這不，又上來一個人，可是位置卻沒了。他只好在原地繞了繞，站在道路中間。我細(xì)細(xì)的打量著眼見著面前的人。銀發(fā)幾乎覆蓋了他整個的頭，眼角的皺紋此時猶如嚴(yán)肅的符號，他佝僂著背的身軀隨著車的不停行駛和剎車不停搖晃。應(yīng)該給他讓座，我欲抬起身子，我心里暗暗想著?？墒沁@樣做肯定會被我的朋友所笑的，想到這兒，我的身子突然變得沉重，感覺心里異常的難熬。時間一分一秒的流逝著，我的胸口仿佛被千斤石壓著一般。在恍惚之間，坐在我前面的朋友突然站了起來：“您做這兒吧！”那老人愣了一愣，隨即笑出了聲。嚴(yán)肅的符號消失了，換來了是一道弧線，一道燦爛的弧線。而我朋友對著我苦笑道：“沒位置了?！钡覅s聽得出，她心中的那份雀躍。道德是謙讓。不管在哪里，學(xué)會謙讓，這不僅僅幫助了別人，也開心了自己。

所謂道得，即真理和品質(zhì)。也許，在我們的眼中看起來似乎很難，其實所蘊含的卻很簡單，關(guān)愛別人，關(guān)心別人，這便是其中之精華。

道德作文篇七

在我們的社會中，有程序員、發(fā)型師、清潔工、教師、人名教師、職業(yè)作家、農(nóng)民工人等等。他們在社會中有不同的分工，不同的社會地位，不同的福利待遇，不同的文化水品。但是道德來說他們來說是不能用職位工種來劃分界限的。

道德，其實道德不用太高的標(biāo)準(zhǔn)定義。有道的人不一定就是要想偉大的思想家、哲人、偉人、英雄一樣為人類做出什么跨世紀(jì)的貢獻(xiàn)，不需要想什么什么學(xué)家一樣有超高的文化內(nèi)涵和修養(yǎng)。我們身邊的人，我們自己就有許多都是有道德的人。

比如我的外公，他是個七十多歲的老人，白發(fā)蒼蒼，身體雖然算不上是強壯但是健康不多病。他每天為我我舅舅舅媽家里人燒菜做飯。他沒有很高的學(xué)歷，只有剛中畢業(yè)；他也沒有很高的薪水，每個月也就只有壹仟多元錢；他不認(rèn)識什么社會名流但是關(guān)心國家大事；他雖然沒有像成龍李連杰那樣去做巨額慈善，但是懂得自食其力；我們家的房子不奢華高檔，但是她不嫌棄而是充滿熱愛；他不懂多愁善感不懂得茶道不會打太極拳，但是每天早上定時起床晚上定時睡覺，明白是非黑白。

有一次我犯了錯誤，和同學(xué)鬧了矛盾。他沒有一味的的站在我這邊說同學(xué)的不對，沒有以愚昧的方式只顧及安慰我，而是告訴我我的單純思維的錯誤。他告訴我不應(yīng)該總是提起別人從前的錯誤。不應(yīng)該總是和同學(xué)發(fā)脾氣，他還告訴我，做人，最重要的不是成績有多好多好，而是知道并且做到“與人為善，助人為樂”的道理。他熱愛讀書，他不抽煙不喝酒，他節(jié)約但是不吝嗇。他崇拜胡適，他肯定毛澤東的貢獻(xiàn)，但也不借此抹去他的錯誤。他燒的菜不是非常美味，打掃衛(wèi)生沒有那么一塵不染，但是他還是春夏秋冬，沒有一天中斷過的熱愛，照顧家里。他很帥，雖然不像鐘漢良不想周杰倫也不想羅密歐。

我外公是個普通的老人，但是我就覺得，這些足以證明他就是個有道德的人。我認(rèn)我我的舅舅也是，雖然喝完了就愛發(fā)牢騷，會吹吹發(fā)大財?shù)呐！５撬麩釔圻\動，追求理想，明辨是非。

做個有道德的人，我們都行，但要有自己的預(yù)案的和底線。

努力，讓道德成為一種不需要高雅的風(fēng)尚。因為道德他本省就足夠美麗。

道德作文篇八

我對道德的理解是：要愛護好花草樹木和小動物；保護好我們的環(huán)境不讓大自然受到污染；受了別人的恩惠要銘記于心；在別人遇見困難的時候盡自己最大所能去幫助他人；要遵守自己的諾言。

做一個有道德的人看似很簡單，但真正做起來是很難的。就拿愛護花草樹木來說吧，春天我和媽媽去公園看花的時候，總會看見有人爬到樹上去拍照，也有人把開滿鮮花的樹枝整條折斷拿在手上，還有人把藤蔓植物編成花環(huán)戴在頭上。

植物在我們的土地上生長，凈化了我們的空氣，美化了我們的環(huán)境，使我們每個人都心情愉悅舒暢?？晌覀儾]有像它們給予我們的一樣反饋給它們相應(yīng)的愛護，我們踩在它們細(xì)小的'枝竿上壓彎它們的腰，我們在折斷它的時候吱噶一聲的響那是在告訴我們它好疼好疼。

你們都知道嗎？花草樹木都是有生命的，只是它們不會說話，不會表達(dá)自己的想法，只能默默的去承受我們給予的一切。

如果下次你看見有人在傷害它們的時候，你一定要勸告他們，請不要這么去做，它們也會疼痛。我們自己也要做到不用手去摘，不用腳去踩。如果你真的愛它們，你可以去聞，你可以用手輕輕的去摸，你可以仔細(xì)觀察它們，你還可以跟它說很多的悄悄話。

愛護每一個生命由我做起，在面對自己的內(nèi)心時，都應(yīng)該捫心自問一下是否無愧于自己的內(nèi)心。只要做每一件事都用心仔細(xì)想一想，多為他人考慮一點，道德就會伴隨在你的身邊。

道德作文篇九

一個人的言行舉止有違公認(rèn)的社會準(zhǔn)則，就會招來“缺德”的斥責(zé)聲。德，泛指道德和品行，其含義延伸到不同行業(yè)，便形成了具有行業(yè)特色的職業(yè)道德。做官要講官德，教書要講師德，經(jīng)商要講商德，寫文章要講文德，“白衣天使”要講醫(yī)德。每個公民都要恪守社會公德。

德，神圣的字眼，純潔無瑕，不帶任何物欲，不沾任何“銅臭”。據(jù)《左傳》記載，魯國大夫叔孫豹到晉國傳授其立德思想時說過這樣一段話：“豹聞之，太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！币馑际牵喝嘶钣谔斓刂g，生生死死是自然規(guī)律，權(quán)勢利祿也不過是過眼云煙，惟有立德可以彪炳千古，證明人生價值。這就是自古相傳的“三不朽”信仰。古人還有“富潤屋，德潤身”之名言，說的是富貴錢財只能充實一個人的房屋，道德品質(zhì)方能修身養(yǎng)性。

這些至理名言經(jīng)受了千百年人生風(fēng)雨的考驗，今天更加熠熠生輝，成為人們修身、潔身、做人的“鏡子”。被人們傳誦一時的天津光榮軟件公司的4個青年人，以浩然正氣拒絕制作辱我國格的電腦游戲軟件《提督的決斷》，維護了中華民族的尊嚴(yán)，表現(xiàn)了置民族大義至高至上的高貴品德。浙江余姚市一商場誤收顧客13元后，不惜花費3000元在當(dāng)?shù)仉娨暸_做廣告尋找買主，退還多收的錢款，商德之高尚傳為美德。

商品經(jīng)濟，物欲橫流，金錢比任何時候都有“魔力”，圣潔的德同樣受到銅臭的污染。筆者也曾耳聞：鄭州街頭的一家照相館置民族氣節(jié)和祖國尊嚴(yán)于不顧，為了賺錢竟然向小學(xué)生推銷“皇軍照”。雷州海岸有人面對落水漁民的呼救卻說出“先收費后救人”那種毫無人性的話，眼睜睜地看著12條生命被吞沒。濟南的一家醫(yī)院竟有醫(yī)護人員從一個癌癥患者身上撈“油水”，借病人之名為自己開減肥藥和補品，賬卻記到了患者頭上，“白衣天使”的美名被骯臟的靈魂所玷污和褻瀆。

這些沒有一丁點兒民族骨氣的“商人”，這些見死不救的看客，這些從垂危者骨里“榨油”的“醫(yī)護人員”，金錢的誘惑使他們魂不附體，心中的道德防線成了“豆腐渣”?；蛟S他們得到了滿缽的財富，然而卻丟失了人生最寶貴的金錢所買不來的品德。一位哲人說過，喪失了財富，可以說沒喪失什么;喪失了健康，等于喪失了某種東西;但喪失了道德就失去了所有。一個無德的人無疑是沒有靈魂的軀殼，“缺德”二字贈予他們太確切不過了。

歸來兮，高尚的德。道德是民族精神的精髓，而民族精神是不朽的，愿德這根擎天大柱永遠(yuǎn)支撐著中華民族的精神大廈。讓高尚的德永駐你的心中、我的心中、大家心中。

道德作文篇十

怎樣才能做一個有道德的人呢？當(dāng)我看了《做一個有道德的人》這本書之后便明白了，這本書讓我感受深刻。

道德是最美麗的花兒，隱藏在人們的心底，散發(fā)出它那迷人的清香。

在我們現(xiàn)在所處的這一個社會上，在日常，有一種無形的東西在約束著我們的一舉一動。它是什么？它就是道德，意大利詩人但丁說過：“一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補?！蔽覀兘裉觳蝗ビ懻摰赖潞椭R誰更重要，但我相信我們的國家和民族最需要的是具有道德高尚的知識者。

在這個社會中，有許多行為規(guī)范約束著我們的一言一行，這就是道德。做一個有道德的人其實很簡單，只要做每一件事都用心仔細(xì)想一想，多為他人考慮一點，道德就會伴隨在你的身邊。意大利詩人但丁說過：“一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補?！蔽覀兘裉觳蝗ビ懻摰赖潞椭R誰更重要，但我相信我們的國家和民族最需要的是具有道德高尚的知識者。

道德雖然是一種看不見摸不著的東西，但它卻可以升華一個人的靈魂，讓人的身心變得高尚無比，你擁有了道德便可以讓你變得有修養(yǎng)有氣質(zhì)，讓社會上的人都贊揚你愛戴你，到那時你便會感到無比快樂和幸福。有道德的人應(yīng)該是熱愛國家、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動、團結(jié)互助.遵紀(jì)守法。這是我們民族的傳統(tǒng)美德，這是公民基本的道德規(guī)范，這是我們?nèi)粘Ｐ袨榈臏?zhǔn)則。做到八榮、家榮、校榮、國榮，“八榮”是我們生存發(fā)展，開拓創(chuàng)新的生命。

但在社會和校園里，我們也看到一些與“八榮”相背的現(xiàn)象：如有的人自私自利，損壞公物，侵害他人利益；有人把別人的東西占為己有；有人思想混亂不思進取；有人頂撞教師，打罵同學(xué)；有人說謊造假欺騙家長；有人幸災(zāi)樂禍，無事生非，惟恐班級、宿舍不亂。各種不文明、不道德的人和事，盡管是極個別，但嚴(yán)重?fù)p壞了學(xué)校的形象。是堅決不能讓其存在下去的。我們要把道德發(fā)揚光大，把它傳遍校園，轉(zhuǎn)遍天下，讓道德之花遍地開放。

啊，讓我們要把道德發(fā)揚光大，把它傳遍校園，轉(zhuǎn)遍天下，讓中華傳統(tǒng)美德繼續(xù)傳承下去，讓道德之花遍地開放。

道德作文篇十一

秩序與規(guī)律性可以等同起來,它是自然界和人類的公共領(lǐng)域中有規(guī)則存在的特定狀態(tài),是其即時發(fā)生的均衡狀態(tài).將均衡分析引入到倫理學(xué)中來,對道德秩序進行分析,可以使道德秩序問題數(shù)量化.這對于道德秩序的建立與維護來說,是非常重要的.社會的'倫理秩序是較為原始的人倫生活的有序化.近代工業(yè)化后,使社會倫理秩序以新的形式出現(xiàn),衍生出市民社會中的等級制.在國家中存在的道德秩序是通過立法、政策調(diào)適而實現(xiàn)的.個人自由的社會公正等問題常與創(chuàng)造秩序的合法化相沖突.在一個好的國家中,公民皆愿在國家的指導(dǎo)下,過有理性的有秩序的生活.

作者：丁大同作者單位：天津社會科學(xué)院法學(xué)研究所刊名：理論與現(xiàn)代化英文刊名：theoryandmodernization年，卷(期)：“”(6)分類號：b82-052關(guān)鍵詞：道德倫理制度秩序

道德作文篇十二

康德曾經(jīng)說過“能充實人心靈的東西，乃是閃爍著星光的蒼穹，和我們心中那永恒不變的道德”。而現(xiàn)在，日益進步的人類文明卻換來了對道德的的忽視，換來了人們對他人生命權(quán)利的冷漠，換來了人們對善意提示的置之不理。在冷漠的周圍，人們的心靈變得空虛。這不得不使我們重拾那份五千年的傳統(tǒng)，讓道德成為一種習(xí)慣。

一個美好和諧的道德社會，是人們夢寐的追求。從孔子對實行道德，天下大同的倡導(dǎo)。到今天中國夢和諧社會的實踐，道德似乎是其中不可或缺的重要組成。讓道德成為習(xí)慣就尤為重要。當(dāng)?shù)赖抡嬲蔀榱肆?xí)慣，我們所認(rèn)為不正義的事情將不會發(fā)生，那些不經(jīng)洗禮的心靈也都將得到凈化。因為道德，人類的社會才會更加和諧多彩；因為有了道德人們的行為也會正義有序；正因為有了道德，社會才成了每一個人都可以信任的生存空間。君子以厚德載物，加強自己的道德修養(yǎng)，讓道德成為一種習(xí)慣。

只有在充滿道德的社會中，我們才能幸福的生活，我們的社會才能更加和諧，充滿生機。因此，我們要讓道德成為一種習(xí)慣。讓道德進入我們的心靈之中。讓我們在道德的指引下前行：見到不正義的行為，敢于挺身而出；當(dāng)自己的行為對別人的幸福造成間接的一點影響時，時刻克制自己，有了道德，人們的心靈才會得到凈化，人們的道德才會充滿正義?！拔鹨詯盒《鵀橹?，勿以善小而不為”，道德才會成為一種習(xí)慣。正如老子所言，積跬步以至千里，積小流以成江河，唯有如此，我們的道德水平才會提高。

播下一顆種子，收獲一片希望；播下良好的行為，收獲的人生的精彩。讓道德的影子跟隨我們真誠的步伐，風(fēng)吹不去，雨打不散，如影隨形，讓我們攜手同行，讓道德成為一種習(xí)慣。

道德作文篇十三

當(dāng)?shù)販嫌统蔀轱堭^標(biāo)配，中國人早已練就“金剛不壞之體”。任你毒膠囊再毒，大不了中國人以后都去了殼吃；當(dāng)老人摔倒，中國人脖子一歪，看不見了。底線到底是什么？中國人一跨就過去了。當(dāng)中國人完善了這一系列的“中國人生存法則”時，底線一躍成為了上限了，中國人似乎找到了一種“茍且偷生”的生存方式。試問誰又敢在這片道德荒蕪，底線全無的中國大地吼上一嗓子：“中國人要過有底線的生活！”

有希望的民族，這個國家才是能實現(xiàn)“中國夢”的國家，而我們才無需在這擁擠的世界里尋找那一線茍且偷生的生存空間。

古人曾“不為五斗米折腰”，也有“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的錚錚鐵骨。而當(dāng)下，若是有人問起：“如何在無底線的中國生存？”答案必然是，“在無底線的中國，人們只有找回了底線才能生存！”

【微點評】最大的優(yōu)點，語言生動形象，個人特色明顯，特別是前三個自然段，寫的非常精彩，結(jié)合時事，順手拈來，分析論述深刻，功力不凡。最大的缺點，第四自然段談做法顯得單薄，最好能舉一兩個典型例子。

道德作文篇十四

之所以現(xiàn)在1942說話，是因為這是今年一個不錯的影片。

之所以用1942談電影的道德，是因為我剛剛看過了1942。

在電影院看電影，有一套不成文的規(guī)定——那就是看電影的道德。很不幸，在這里都不成立。

1、看電影期間大笑是不道德的；

2、看電影期間說話是不道德的。

3、看電影期間打電話接電話是不道德的。

4、看電影吃東西是不道德的。

5、看完好的片子不鼓掌是不道德的。

6、當(dāng)影片沒完全播放完畢（包括字幕），就離場，是不道德的。

這些電影道德里，有著在公共空間里不影響他人的善念，也有這對一個影片本身的尊重。它們會在我觀影的時候不時提醒一下自己，于是那些不道德的事情就會影響自己的關(guān)注。

于是我討厭放映廳里面的言語不斷，討厭手機鈴聲的不絕于耳，煩躁仿佛看到精彩之處不笑到顯得你對電影不支持的奇觀現(xiàn)象。

但片子還沒放完，偌大的影廳上已經(jīng)只剩下3個人還在堅守電影的道德，我拿起相機正想要拍下這一幕，影院的清潔工迅速的進入打掃起了會場。

影片沒完全放映完畢及派人進去清掃是不道德，而且是電影道德里最大的不道德。

如果說觀眾不尊重電影猶可原諒，而影城不尊重電影，就讓人生厭。因為這是你的生意，你的事業(yè)，你活命的基礎(chǔ)、也是你事業(yè)的操守、猶如警察做賊、法官犯法。發(fā)生這一幕，只能說明是一群不懂電影的人在經(jīng)營電影，當(dāng)然也就會雇傭一群對電影毫無熱心和探究的人在管理放映。

——末了，說點題外話，1942值得一看。

20xx.12.12。

道德作文篇十五

人們常說：道德是石，敲出希望之火：道德是火，點燃希望之燈：道德是燈，照亮人生之路：道德是路，引導(dǎo)人們走向燦爛輝煌。

——題記。

情景一。

情景二。

情景三。

現(xiàn)在，電視里經(jīng)常會有那些抱怨的人——年過花甲的老人，他們不奢求豐衣足食，不羨慕那些城市人的生活，一生都住在水泥房里，也沒有抱怨過什么。他們只是希望他們的兒女在休息或空閑的時候能來陪陪他們，然而這只是一個美好的“夢”罷了！因為他們的兒女沒有來見過他們，更不用說贍養(yǎng)了。當(dāng)記者找到他們的兒女的時候，他們的兒女只是淡淡的說了一句：“我日子也不好過……”

從自我做起，讓道德開文明之花。一路伴我行！

——后記。

道德作文篇十六

現(xiàn)如今是社會主義文明和諧的社會，那么人們真的就達(dá)到文明的準(zhǔn)繩了嗎?未必。我從幾個小細(xì)節(jié)談起。

我現(xiàn)在仍是學(xué)生，每天放學(xué)要經(jīng)過薛福成故居，再乘車回去。那天天下著雨，我撐著傘同另一個同學(xué)一道去車站。聽到薛福成故居里兩個看門的中年婦女對著路上她們的個熟人笑著說：“噫喲，看剛剛有個人進去了，連自己的轎車門都沒關(guān)，敞得老老大?！闭f著，還兩袖互插，捧腹笑之。我無語…我走過去，把門給帶上了。我回頭看了看，見那兩人沒再笑出聲來，“畏縮”地“隱”入門內(nèi)。我想象了一下，她們應(yīng)是自慚罷，方才的'笑，是自嘲罷。

又一天，我乘公交車出去。我家那站是第一站，自然就有位子。過了幾站，人上來的多了，就有一位母親抱著孩子上了車。從前門一直走到后面，一直沒人讓座。我坐最后面，到了我那兒，我便站起讓座了，那位母親道謝連連，我微笑以示。這時我發(fā)現(xiàn)先前坐在我前面的一個扮得花俏的四十來歲的婦女，同前面所述的一樣，自慚地回過頭去。(我思考著……)。

車?yán)^續(xù)開著，我無意中聽到旁邊一對老夫婦談?wù)撝裁?，是說一個人如何如何的沒素質(zhì)，還高調(diào)地說：“像我們素質(zhì)那么高的人，才不理他呢?！蔽铱戳艘谎?，見其正嗑著瓜子，一邊向窗外吐著說呢。我不得已在這兒說一句，“可知恥否!”

談到這里，應(yīng)該對現(xiàn)狀了解個大概了罷。我平日細(xì)心地觀察了一下，沒想到如此不盡如人意。悲哉!看來人們道德文明的培養(yǎng)是任重而道遠(yuǎn)了。

這個問題涉及到任何的年齡層面，上至老人，下至小孩，都應(yīng)該認(rèn)識到這一點。

道德作文篇十七

就拿我經(jīng)歷過的一件事來說吧！

那是一個下著磅礴大雨的清晨，我披著雨披，頂著風(fēng)雨，竭力朝學(xué)校駛?cè)?。因為逆著風(fēng)，所以騎得特別吃力。鏡片被雨水浸濕了，幾乎看不清眼前的道路。在這樣的情況下，我來到了哪條路——平常滿是坑坑洼洼，騎車時經(jīng)常一抖一抖的，十分不安全。現(xiàn)在就更不用說了，盛滿了水，一不小心就要變個“落湯雞”。雖然有別的路，可是這條路離學(xué)校最近，更何況繞回去十分麻煩，無奈之下我只能硬著頭皮小心翼翼騎過去了。

騎著騎著，一輛外觀優(yōu)美的轎車從我后方駛來，是我覺得賞心悅目，也為枯燥的行駛增添了一絲樂趣。那輛車從我身邊經(jīng)過時，卻突然加了速，一下子便跑的沒影兒了，地上堆積的水全濺了出來，淋到了我的身上。頓時，我的心涼了半截，剛才愉悅的心情也一下子被澆滅了。我停下車，檢查著自己，褲子幾乎全濕了，我不經(jīng)埋怨道：“這是什么司機嗎！都不會想想他人的感受，要是有一天你也這樣你會怎么辦？唉！誰叫我運氣不好呢？”于是我騎上車，又朝著學(xué)校駛?cè)ァ?/p>

又過了沒多久，我又看見一輛面包車向我駛來，那輛車外形一點都不怎么樣，簡直沒有一點可以讓人喜歡上它，我也不例外。想起剛剛被淋濕的時候，我心想：這一次又完了，只能盡力而為的躲躲了?？沙龊跷乙饬现獾氖?，當(dāng)面包車行駛到我這邊時，速度刻意慢了慢，剛好沒把水濺到我不禁怔了怔，隨即朝它投去了感激的目光和誤解的歉意。

看看那些貪污、腐敗的官員，看看那些賣假藥，劣質(zhì)食品的企業(yè)家。可能，他們從中獲取了大量的物質(zhì)利益，可是，他們卻拋棄了道德，拋棄了良知，在金錢和權(quán)利的世界中迷失了自我！他們霸道的拋棄，帶來的結(jié)果，可能是全人類拋棄他們！

哦！原來到的在我們的心中！