總結(jié)是我們進(jìn)步的階梯，它能夠幫助我們更有目標(biāo)地向前發(fā)展?？偨Y(jié)不僅關(guān)乎事實(shí)的陳述，更需要我們自己的思考和見(jiàn)解。通過(guò)對(duì)總結(jié)范文的分析和比較，我們可以提煉出一些通用的寫(xiě)作思路和方法。

有關(guān)人文素養(yǎng)的作文篇一

通過(guò)學(xué)習(xí)，我知道了人文素養(yǎng)是一個(gè)人素養(yǎng)的基礎(chǔ)和核心，人文的意義是人學(xué)，是人的反觀、自省和自審之學(xué)。它超越了生理學(xué)的層面和心理學(xué)的意趣。而在人的自我超越之處領(lǐng)悟人性和人道，進(jìn)而用人所制造的價(jià)值之光去凈化人的心靈。下面我就談一談學(xué)習(xí)的體會(huì)。

人文精神就是要以人為本，以人的進(jìn)展和幸福為本。培育人文精神和科學(xué)精神、提高人的素養(yǎng)是新課程改革的基本理念和目標(biāo)。人文素養(yǎng)的缺失構(gòu)成老師成長(zhǎng)的最大障礙，缺乏人文精神的老師不行能真正成長(zhǎng)起來(lái)。老師的綜合文化素養(yǎng)狀況直接影響老師的成長(zhǎng)，影響著基礎(chǔ)教育教學(xué)質(zhì)量的提高。從事教育教學(xué)活動(dòng)的老師必需具有豐厚的文化底蘊(yùn)，才能擔(dān)當(dāng)起歷史重任，完成教書(shū)育人的歷史使命。

由于沒(méi)有人文素養(yǎng)的提高，就不會(huì)有老師綜合文化素養(yǎng)的提高;沒(méi)有人文素養(yǎng)的老師，也不行能具有真正的科學(xué)精神，也就不會(huì)有很高的審美修養(yǎng)。人文素養(yǎng)中所包含的人文精神是整個(gè)人類(lèi)文化生活的內(nèi)在靈魂、根本之所在?？茖W(xué)離不開(kāi)人文，否則就會(huì)失去主導(dǎo)，走向邪道。所以，只有提高自己的人文素養(yǎng)，才能的確提高自己的綜合文化素養(yǎng)。只有具有人文素養(yǎng)才能真正懂得并敬重科學(xué)，努力去把握科學(xué)的本質(zhì)，并把培育科學(xué)精神和科學(xué)探究力量，當(dāng)成自己義不容辭的責(zé)任，進(jìn)而促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。

新課程要貫徹“以人為本”的理念，培育同學(xué)的自學(xué)力量、思索力量、實(shí)踐力量、創(chuàng)新力量等，促進(jìn)同學(xué)的身心和諧進(jìn)展，為同學(xué)的終身進(jìn)展奠定基礎(chǔ)。那么，只有具備人文素養(yǎng)，才能真正樹(shù)立“以人為本”、“以同學(xué)為主體”的現(xiàn)代教育觀念，在教育與管理中充分敬重同學(xué)的主體性，把同學(xué)當(dāng)“人”看，當(dāng)作有情感的、鮮活的、思想性格各異的.、獨(dú)立的人，而不是把他們當(dāng)作“工程師”手下的“產(chǎn)品”，當(dāng)作“園丁”手下的“花朵”。教育究竟不同于植物的栽培或動(dòng)物的飼養(yǎng)那樣的工作。教育是通過(guò)主體、為了主體的進(jìn)展，而在主體間進(jìn)行的一種精神溝通和對(duì)話。通過(guò)這種溝通對(duì)話，引導(dǎo)、激發(fā)同學(xué)的自覺(jué)意識(shí)、自尊意識(shí)，使其主動(dòng)地尋求自我進(jìn)展和進(jìn)步的目標(biāo)，不斷完善自己。

老師的人文素養(yǎng)就是老師所具有的人文精神及在老師的日?；顒?dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。它表現(xiàn)為在老師的日常教學(xué)和管理活動(dòng)中對(duì)同學(xué)的敬重和對(duì)同學(xué)成長(zhǎng)的關(guān)懷，表現(xiàn)為老師教書(shū)育人的劇烈責(zé)任感和歷史使命感。

一個(gè)優(yōu)秀的老師，肯定是文化底蘊(yùn)深厚的老師。一個(gè)文化底蘊(yùn)深厚的老師，肯定是具有人文精神的老師。只有提高自己的人文素養(yǎng)，老師才可能從教書(shū)匠成長(zhǎng)為能師、經(jīng)師甚至名師。而要提高自己的人文素養(yǎng)，老師就必需擅長(zhǎng)讀書(shū)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)。要養(yǎng)成勤耕不輟、終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

因此我要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和讀書(shū)，在博覽群書(shū)中思索、積累，豐富自己的學(xué)問(wèn)和思想，拓寬文化的視野，提高思想的高度，加強(qiáng)思維的深度和廣度。尤其要閱讀經(jīng)典，與人類(lèi)的思想家、教育家對(duì)話，學(xué)習(xí)他們的討論成果，提高自己的人文素養(yǎng)。還要向四周其他同事學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的教書(shū)育人的閱歷和方法;還要利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，不斷提高自己的信息素養(yǎng)，嫻熟的運(yùn)用計(jì)算機(jī)獵取、傳遞和處理信息;還要樂(lè)觀向教學(xué)實(shí)踐學(xué)習(xí)，積累閱歷，不斷思索、總結(jié)，改進(jìn)教學(xué)方法，提高教學(xué)藝術(shù)等等。

總之，努力讀書(shū)和學(xué)習(xí)、提高自己的人文素養(yǎng)、培育人文精神，是我勝利的必備條件，是我成長(zhǎng)為能師、經(jīng)師乃至優(yōu)秀老師的必由之路。

有關(guān)人文素養(yǎng)的作文篇二

在平平淡淡的日常中，大家總免不了要接觸或使用，根據(jù)寫(xiě)作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。寫(xiě)起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？下面是小編收集整理的素養(yǎng)高二作文，希望能夠幫助到大家。

前不久，你看到鄰居的小妹和物業(yè)的保安在走廊里討論著什么。過(guò)去一問(wèn)才知道，原來(lái)是小妹回到家準(zhǔn)備復(fù)習(xí)要考試，可是樓上的裝修聲實(shí)在是太大聲了，不僅干擾了學(xué)習(xí)甚至是休息。

小妹也不是不講道理的人，她向物業(yè)投訴的理由是，如果是正常上班時(shí)間，那他們裝修無(wú)可厚非，關(guān)鍵是他們裝修時(shí)間完全沒(méi)有按規(guī)定來(lái)，好像是自己隨心所欲，想什么時(shí)候裝就裝，想什么停就什么停，根本不考慮那些噪音是對(duì)別人家的'影響。

想想也是，物業(yè)規(guī)定的裝修時(shí)間是正常上班時(shí)間，周末考慮到大家睡得晚，還拖遲了半小時(shí)。

可事實(shí)上，有些裝修人家，直接7點(diǎn)多就開(kāi)始了敲敲打打，中午12點(diǎn)多還在轟隆隆地鉆著機(jī)械，甚至有時(shí)候晚上十點(diǎn)多還有裝修的聲音。

有的人想投訴，可是鄰里之間，這樣有點(diǎn)兒傷和氣。

還有就是這些裝修工程很多是包給裝修隊(duì)，裝修工人的，他們只是拿了工錢(qián)，盡快完工，盡快去賺下一家的錢(qián)就行，對(duì)于你房主因?yàn)閿_民影響鄰居，影響鄰里關(guān)系，對(duì)于他來(lái)說(shuō)，他哪去考慮那么多。

想來(lái)，只要關(guān)于利益，大多人還是自私的。

于是，小妹選擇了外出去學(xué)習(xí)，即便是休息時(shí)間盡可能地外出。

不知道，這算不算得上是素養(yǎng)的問(wèn)題，只能說(shuō)，為了生計(jì)，都不容易。

有關(guān)人文素養(yǎng)的作文篇三

不經(jīng)意中看了《人文素養(yǎng)提升》這本書(shū)，感受到很多教師的快樂(lè)，都來(lái)自學(xué)生。古代著名教育家孔子以“教學(xué)相長(zhǎng)”、“誨人不倦”為樂(lè)，終于讓他的“仁政”思想得以傳承；孟子以“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”為原則，因材施教，終于成大器；荀子推崇“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)”的理念，學(xué)以致用，鍥而不舍；韓愈以“業(yè)精于勤”、“師意不師辭”為宗旨，著《師說(shuō)》，駁“道統(tǒng)”；還有柏拉圖用“音樂(lè)是求心靈的美善”的教育思想，寫(xiě)了著名的《理想國(guó)》；亞里士多德從“理論理性”的學(xué)說(shuō)出發(fā)，提出了“文雅”之說(shuō)；夸美紐斯的《大教學(xué)論》更是內(nèi)容豐富，高瞻遠(yuǎn)矚；而杜威的學(xué)說(shuō)“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”更加前衛(wèi)；蘇霍姆林斯基的《育人三部曲》更是“心靈的藝術(shù)”。還有陶行知、朱永新、李鎮(zhèn)西、魏書(shū)生等等。這些教育家，他們?cè)诮逃ぷ髦械难芯颗c發(fā)現(xiàn)，讓他們獲得了最大的成功與快樂(lè)，而這正是他們走近學(xué)生所獲得的碩果。讀了這些理論著作以后，通過(guò)對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)的借鑒，使我更自信，去發(fā)現(xiàn)他們身上的優(yōu)點(diǎn)，尋找與學(xué)生交流與溝通的橋梁，從而把學(xué)生的純真的心靈開(kāi)啟，把學(xué)生智慧的火花點(diǎn)燃?；蛘呖吹綄W(xué)生的進(jìn)步時(shí)，我就有一種收獲碩果的快慰。特別是在課堂中，我讓學(xué)生做題，看到他們?nèi)?duì)，并且很有積極性，我看到后會(huì)很高興。比如我的傾情的示范朗讀，都贏得了學(xué)生熱烈的掌聲，也拉近了我和學(xué)生在課堂中的距離。雖然現(xiàn)在的我還如此渺小，缺乏陶行知先生那種拼命的工作熱情，沒(méi)有蘇霍姆林斯基的那種敏銳的眼光，更沒(méi)有孔子的聰慧心智，但我已嘗到了教書(shū)育人工作中的甜頭，生活中以獲得了充實(shí)與滿(mǎn)足。我想，我會(huì)讓這份快樂(lè)延續(xù)，直到生命的最后一刻。

教師的崇高，來(lái)自學(xué)生。教師是學(xué)生心目中的偶像。具有高尚的的師德，才會(huì)得到學(xué)生的尊重，教師自己也才能從中體會(huì)到自身的崇高所在。

常聽(tīng)學(xué)生家長(zhǎng)說(shuō)“我家的孩子只聽(tīng)老師的，老師的話簡(jiǎn)直比圣旨還靈，回到家里就誰(shuí)的話都不聽(tīng)了?！庇纱丝磥?lái)，我作為教師想到了學(xué)生的向師性，這是一種純潔的美好的心理品質(zhì)，我們當(dāng)教師的要好好地利用和開(kāi)發(fā)。特別是在學(xué)習(xí)了魏書(shū)生老師的教育理論后，我也曾刻意仿效，在班上定下“規(guī)矩”：凡是老師或?qū)W生在教與學(xué)的過(guò)程中出現(xiàn)了錯(cuò)誤，就要當(dāng)場(chǎng)表演一個(gè)節(jié)目，沒(méi)想到這一舉措竟然讓我獲得了意想不到的威信。在教學(xué)中，我有意或無(wú)意中出了這個(gè)那個(gè)錯(cuò)，學(xué)生都會(huì)及時(shí)地為我指出，我也自覺(jué)“遵規(guī)守章”，每次都認(rèn)真的為學(xué)生唱一首歌。這樣的“懲罰”卻博得了學(xué)生的歡心，不僅師生之間的關(guān)系逐漸融洽，班級(jí)氣氛也極為活躍。

也許，這正體現(xiàn)了教育的民主，在學(xué)生眼里，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學(xué)生的敬重。學(xué)生樂(lè)意與我走近，常把心里話告訴我，這不能不說(shuō)是一筆最寶貴的財(cái)富。我會(huì)深深的感受到了自身的一種最崇高的價(jià)值。毫不避諱地說(shuō)，這種崇高，正是我在讀書(shū)工程中所獲得的最大的收獲，是我不斷學(xué)習(xí)、不斷完善的具體表現(xiàn)，這就是師德！這就是師魂！

教師的成功，來(lái)自學(xué)生。要當(dāng)一名優(yōu)秀的教師，首先就認(rèn)識(shí)教師是什么？要教好自己的學(xué)生，首先必須認(rèn)識(shí)學(xué)生是什么？答案是顯然的：教師是人，學(xué)生也是人。

有關(guān)人文素養(yǎng)的作文篇四

時(shí)間像流水一樣飛快的流淌著，轉(zhuǎn)眼間，本學(xué)期已接近尾聲。人文素養(yǎng)講座的上課時(shí)間已經(jīng)結(jié)束，但是，人文精神沒(méi)有結(jié)束，在繼續(xù)著。余老師精彩的講解，使我懂得個(gè)人的人文素養(yǎng)的質(zhì)量是個(gè)人健康發(fā)展的結(jié)果;社會(huì)的人文素養(yǎng)質(zhì)量是一個(gè)社會(huì)汲取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、積累文明成果的最重要部分，衡量“社會(huì)文明”的尺度，也是“社會(huì)文明”的標(biāo)志。

余老師在這學(xué)期講座當(dāng)中談到，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，必然帶來(lái)對(duì)物質(zhì)、科學(xué)、技術(shù)的頂禮，對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的膜拜，導(dǎo)致不平等的存在，隨之而來(lái)的是以往上爬，成為“成功者”為目標(biāo)的精英教育，實(shí)利主義、實(shí)用主義、消費(fèi)主義和虛無(wú)主義的泛濫，從而形成生態(tài)環(huán)境的危機(jī)，精神、道德的危機(jī)，教育的危機(jī)，有可能導(dǎo)致整個(gè)人類(lèi)文明的腐蝕與毀滅。余老師還提到：中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容來(lái)自儒、釋、道三家，道教主要追求長(zhǎng)生不死，重養(yǎng)生。儒家重修身，講修齊治平，其思想對(duì)于提升道德水準(zhǔn)和人生境界有重要作用。佛家主治心，在調(diào)適心理、培養(yǎng)人生智慧方面具有豐富而深刻思想資源。儒家的人文精神和佛家的人生智慧對(duì)于提升當(dāng)下人們的人文素養(yǎng)多有助益。對(duì)于傳統(tǒng)儒家的思想，張岱年先生把它概括為四個(gè)方面，即：以人為本，天人合一，剛健有為，貴和尚中。這個(gè)概括大體上說(shuō)是對(duì)的，但我覺(jué)得還可以把它系統(tǒng)化或體系化。因?yàn)槿寮宜枷雽?shí)際上是一個(gè)相對(duì)完整的體系。這個(gè)思想體系的核心是“人”，其邏輯演進(jìn)可以歸結(jié)為：一，何為人;二，怎樣做人;三，做一個(gè)什么樣的人。

記得余老師講過(guò)佛家的“智慧”，在這節(jié)課中拓寬了我們對(duì)佛教與其他宗教有一個(gè)重要的區(qū)別，就是佛教特別注重智慧，智慧甚至可以說(shuō)是佛法的第一要素。佛教傳到中國(guó)，逐漸被中國(guó)化，這種中國(guó)化的特點(diǎn)就是儒學(xué)化、心性化，印度佛教的般若智慧逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)佛教的“心法智慧”。而這種心法智慧對(duì)于調(diào)整心態(tài)、化解心結(jié)、提升心境，培養(yǎng)一種健康的心理，從而實(shí)現(xiàn)一種智慧的人生具有十分重要的意義。禪宗思想是這種心法智慧的體現(xiàn)者。禪宗典籍里有許多故事和詩(shī)偈，句句直指人心，頗能啟迪心智。有曰：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)?！币话闳私?jīng)常會(huì)把不必要的事情堆在心里，壓的自己喘不過(guò)氣，偈中說(shuō)的就是讓我們把不必要的事情放下，不必庸人自擾，要有平常心。

我們要學(xué)習(xí)和體悟人文知識(shí)，養(yǎng)成“清風(fēng)亮節(jié)”和“超然物外”的價(jià)值追求和精神品格。不僅是只有中國(guó)幾大家的思想及體系，更重要的是，人文知識(shí)是與自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)相對(duì)應(yīng)的一種知識(shí)類(lèi)型，是人類(lèi)總體知識(shí)構(gòu)成中的一個(gè)重要組成部分，是以語(yǔ)言的方式對(duì)人文世界的把握、體驗(yàn)、解釋和表達(dá)。人文知識(shí)是一個(gè)人優(yōu)良的知識(shí)結(jié)構(gòu)必需之要素，是一個(gè)人成為“全面發(fā)展的人”必備之條件，是人文素養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)。古往今來(lái)，真正稱(chēng)得上“大家”或“大師”的人，無(wú)不具有廣博的人文知識(shí)。在這些包括語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)等豐富的人文知識(shí)的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟中，人們會(huì)思考“人的本質(zhì)是什么?”、“我從哪里來(lái)，到哪里去?”、“我的生命的意義是什么?”、“我的價(jià)值體現(xiàn)在何處”等無(wú)確定答案但卻有重大意義的問(wèn)題;才能知道什么是人類(lèi)的幸福、什么是人類(lèi)的痛苦，怎么樣化痛苦為幸福;才懂得如何與他人和諧相處、與自然和諧共生。

我們的人文素養(yǎng)的提高很大程度上取決于自身的努力和環(huán)境的熏陶，校園文化折射體現(xiàn)著一所學(xué)校的內(nèi)在精神和行為風(fēng)范，對(duì)學(xué)生的思想和行為有很大影響。創(chuàng)建豐富多彩的校園文化活動(dòng)，營(yíng)造校園濃厚的人文氛圍是提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑。各高校一方面可以通過(guò)校園文化節(jié)、讀書(shū)沙龍、詩(shī)會(huì)、報(bào)社、表演團(tuán)等形式大力開(kāi)展校園文化活動(dòng)，吸引廣大學(xué)生積極參與，讓他們?cè)诙嘧硕嗖实男@文化活動(dòng)中交流情感、學(xué)習(xí)互動(dòng)，通過(guò)一定社會(huì)實(shí)踐增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感、歷史使命感、和人文情懷;另一方面可以改善學(xué)校硬件設(shè)施，挖掘環(huán)境育人資源，如建設(shè)人文景觀、自然景觀美化校園環(huán)境，提高學(xué)校文化品位，在不知不覺(jué)中升華精神，提高我們的人文素養(yǎng)。

隨著中國(guó)成為繼美國(guó)后的世界第二大經(jīng)濟(jì)體的影響，其他國(guó)家與我國(guó)的交流日趨頻繁多樣，必須與時(shí)俱進(jìn)，完善我們大學(xué)生的心智、培養(yǎng)我們高尚情操、塑造我們的崇高品格，使自己能多方面理解社會(huì)，健康地發(fā)展自己，追求人類(lèi)永恒的終極價(jià)值，成為有信仰有靈魂的人，這是時(shí)代在新時(shí)期對(duì)我們的要求，更使我們的使命。

有關(guān)人文素養(yǎng)的作文篇五

老師尤其是中學(xué)校老師，對(duì)同學(xué)將來(lái)的志向理想、人格品性將產(chǎn)生不行磨滅的影響。因此，人們對(duì)老師的人文素養(yǎng)要求甚高，所謂“己不正焉能正人”，老師的學(xué)識(shí)多少，人格好壞，修養(yǎng)凹凸將直接打算同學(xué)人文素養(yǎng)的水準(zhǔn)。我所理解的老師人文素養(yǎng)的構(gòu)成主要有:劇烈的職業(yè)認(rèn)同感。老師要有職業(yè)認(rèn)同感，這是老師人文素養(yǎng)構(gòu)成中最重要的構(gòu)成部分一點(diǎn)，是老師的立業(yè)之基，也是熟悉自身價(jià)值的前提。由于只有喜愛(ài)教育事業(yè)的老師才能對(duì)教育事業(yè)抱有執(zhí)著的追求，才能擺脫名利的困擾，堅(jiān)決自己的選擇，在當(dāng)前“追求經(jīng)濟(jì)利益最大化”的環(huán)境中保持一顆平常心，甘于孤獨(dú)，甘為人梯，才能在平凡而宏大的教書(shū)育人的過(guò)程中查找到人生的價(jià)值、生活的意義。教育事業(yè)需要的是老師對(duì)它的忠誠(chéng)和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，需要的是以獻(xiàn)身教育為榮、為樂(lè)的思想情懷，老師只要有了這些，就能把自己的聰慧才智充分發(fā)揮出來(lái)，在平凡的崗位上制造出不平凡的業(yè)績(jī)。

“一朝聆教導(dǎo)，終身銘師德”。老師對(duì)同學(xué)將來(lái)的志向理想、人格品性將產(chǎn)生不行磨滅的影響。老師的學(xué)識(shí)多少，人格好壞，修養(yǎng)凹凸將直接打算同學(xué)人文素養(yǎng)的水準(zhǔn)。因此，我認(rèn)為提高老師的人文素養(yǎng)首先要培育老師劇烈的職業(yè)認(rèn)同感，這是老師人文素養(yǎng)構(gòu)成中最重要的一點(diǎn)，是老師的立業(yè)之基，也是熟悉自身價(jià)值的前提。由于只有喜愛(ài)教育事業(yè)的老師，才會(huì)視教書(shū)育人為己任，才會(huì)在教育教學(xué)實(shí)踐中將科學(xué)文化的傳授與人文精神的培育緊密結(jié)合，才能以高度的政治責(zé)任感踐行“兩綱”精神，才能對(duì)國(guó)家和民族的將來(lái)負(fù)責(zé)。其次，老師要樹(shù)立“以人為本”、“以同學(xué)為主體”的現(xiàn)代教育理念，在教育與管理中充分敬重同學(xué)的主體，把同學(xué)當(dāng)作有情感的、鮮活的、思想性格各異的、獨(dú)立的人，擅長(zhǎng)鼓舞同學(xué)，關(guān)注他們的將來(lái)，開(kāi)發(fā)他們的潛力，培育他們的共性，讓每個(gè)同學(xué)都能感受到師愛(ài)與才智的陽(yáng)光。

“老師要給同學(xué)一杯水，就必需具備一桶水，而且是‘常流水’”。作為老師，不能滿(mǎn)意于先學(xué)于同學(xué)，而是要堅(jiān)持連續(xù)學(xué)習(xí)，堅(jiān)持終身受教育。當(dāng)今的時(shí)代，人們只有具備了學(xué)習(xí)的力量，具備了可持續(xù)進(jìn)展的力量，才能獲得生存的社會(huì)位置。老師不但要自身保持一種勤奮學(xué)習(xí)的力量，還要把這種學(xué)習(xí)力量無(wú)私地傳授給自己的同學(xué)。另外，老師除了具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基本功以外，要廣泛涉及與本專(zhuān)業(yè)有關(guān)或?qū)ψ约旱乃仞B(yǎng)提高有樂(lè)觀作用的各方面技能。只有這樣，我們?cè)谶M(jìn)行教育時(shí)，才能高屋建瓴、游刃有余;老師對(duì)社會(huì)的新學(xué)問(wèn)、新信息準(zhǔn)時(shí)精確地把握，使同學(xué)能在老師的身上學(xué)到更多除了書(shū)本以外比科學(xué)學(xué)問(wèn)更有實(shí)際意義的本事，從而激發(fā)同學(xué)對(duì)各方面技能把握的愛(ài)好，真正達(dá)到全面進(jìn)展。

所謂人文素養(yǎng)是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度和基本力量，包括根據(jù)社會(huì)要求正確處理自己與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家，乃至個(gè)人與自然的關(guān)系。人文素養(yǎng)的最典型標(biāo)志是人文精神。人文精神泛指人文科學(xué)體現(xiàn)出的對(duì)人類(lèi)生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，人文精神追求人生美妙的境界、推崇感性和情感，著重想象性和多樣化的生活，使一切追求和努力都?xì)w結(jié)為對(duì)人本身的關(guān)懷。人文素養(yǎng)外在表現(xiàn)為人格魅力——即一個(gè)人的組織力量、語(yǔ)言表達(dá)力量、行為上果敢、作風(fēng)上的剛毅等所產(chǎn)生的感召力氣。

美一教育家花了40年時(shí)間，收集了9萬(wàn)份同學(xué)來(lái)信，概括出作為一個(gè)好老師的12種素養(yǎng)，包括：友善的態(tài)度，敬重課堂內(nèi)的每個(gè)人，慈愛(ài)和寬容;耐性，愛(ài)好廣泛，良好的品性，良好儀表，公正、幽默感，對(duì)個(gè)人的關(guān)注、坦率，有方法。這集中反映出受歡迎的老師必需具有很高的情商和深厚的人文素養(yǎng)。

我國(guó)現(xiàn)階段，有人提出老師的人文素養(yǎng)除了具有敬業(yè)愛(ài)崗、樂(lè)于奉獻(xiàn)、喜愛(ài)同學(xué)的人文意識(shí)和人文精神外，還應(yīng)當(dāng)注意“五心”修養(yǎng)。“誠(chéng)意”是“五心”修養(yǎng)的基礎(chǔ)修養(yǎng)。“細(xì)心”，是要求老師對(duì)同學(xué)循循善誘、誨人不倦，做到不厭煩一個(gè)同學(xué)，不放棄一個(gè)同學(xué)。“安心”是敬業(yè)愛(ài)崗的前提條件?！昂阈摹笔菫槿藥煴淼拈L(zhǎng)期要求?！靶坌摹笔浅删褪聵I(yè)的心理品質(zhì)。老師也需要雄心壯志和開(kāi)拓創(chuàng)新的精神，在不斷創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中，不斷提高自身修養(yǎng)，從而擔(dān)負(fù)起實(shí)施人文關(guān)懷的重任。

傳授學(xué)問(wèn)，自然是老師義不容辭的職責(zé)，但除此之外，老師還必需擔(dān)負(fù)起培育同學(xué)健康人格的責(zé)任。目前，為數(shù)不少的教育從業(yè)者還未意識(shí)到，老師作為施教者，對(duì)一個(gè)孩子的成長(zhǎng)進(jìn)展有著特別大的影響，甚至往往成為孩子一生起打算作用的因素。孩子健康人格的形成與完善，很大程度上取決于老師是否具備健康人格。在學(xué)校里，老師是同學(xué)最親近最敬重的人，是最直接的榜樣，同學(xué)具有自然的“向師性”。老師的人文素養(yǎng)，會(huì)像一絲絲春雨“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，潛移默化地影響著同學(xué)的人格。老師的素養(yǎng)之光對(duì)同學(xué)心靈的燭照深刻且久遠(yuǎn)，甚至可能影響同學(xué)的一生。陶行知說(shuō)過(guò)，真教育是心心相印的活動(dòng)。有了這樣的'“心心相印”，同學(xué)的人格的成長(zhǎng)會(huì)在具有豐富的人文素養(yǎng)的老師的影響下，逐步成熟與完善起來(lái)，而同學(xué)的人格的完善，是一切良好的學(xué)習(xí)心理的基礎(chǔ)。

而長(zhǎng)期以來(lái)，由于我們習(xí)慣于把同學(xué)看著是一個(gè)“認(rèn)知體”，把提高同學(xué)的熟悉水平與擴(kuò)展同學(xué)的學(xué)問(wèn)內(nèi)涵作為基本目標(biāo)，重思想教化而忽視生活情趣，重學(xué)問(wèn)積累而輕視文化融合，重教材示范而無(wú)視表達(dá)熱忱。因而導(dǎo)致很多同學(xué)缺乏肯定的公德意識(shí)和人文關(guān)懷意識(shí)，在校內(nèi)和校外呈現(xiàn)“兩面人”現(xiàn)象。而同學(xué)人文精神的缺失，實(shí)際上是一種靈魂的缺失，它簡(jiǎn)單使人迷失自我。因此，追尋人文精神的回歸，是我們教育的當(dāng)務(wù)之急，而同學(xué)人文精神的培育，很大程度上依靠于老師人文素養(yǎng)的提高，老師在教育教學(xué)活動(dòng)中，直接與間接的影響著同學(xué)的人格完善。

一位人文素養(yǎng)深厚的老師，確定是一位有理想有追求的老師，往往呈現(xiàn)出人格形象完整，精神煥發(fā)，精力充足，性格堅(jiān)毅，樂(lè)觀向上，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，給人以力氣感。在他教育與影響下的同學(xué)，必會(huì)在潛移默化、耳濡目染中不知不覺(jué)受老師的影響，使同學(xué)也形成頑強(qiáng)的意志與自制力，因而更加富有理性，擅長(zhǎng)思索，發(fā)奮學(xué)習(xí)。這樣會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)的樹(shù)立遠(yuǎn)大的目標(biāo)。反之，一個(gè)沒(méi)有深厚人文素養(yǎng)，舉止猥瑣，語(yǔ)言粗俗，庸俗無(wú)聊的老師，在同學(xué)的心目中，是一個(gè)沒(méi)有恒久引力與缺少人格魅力的老師。歷史上的楊昌濟(jì)之于毛澤東，聞一多之于臧克家，沈從文之于汪曾祺，魯迅之于一代又一代的學(xué)問(wèn)分子……這些宏大的老師，永久會(huì)讓他們的同樣宏大的同學(xué)牢記不忘，同學(xué)的勝利為這些宏大的精神導(dǎo)師的人生寫(xiě)下了輝煌的一筆!由于，老師的追求與理想已經(jīng)深深的成為同學(xué)人生進(jìn)展的指標(biāo);老師的努力與勝利，激勵(lì)他們的同學(xué)追求更遠(yuǎn)大的目標(biāo)與勝利。

中學(xué)階段的同學(xué)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，往往表現(xiàn)的比較單純，心情化比較重，這就需要老師具有肯定的影響力，而影響力從哪里來(lái)，以前的師道尊嚴(yán)，可能很難約束現(xiàn)在的共性化強(qiáng)的中同學(xué)了。而在這方面討論頗為深化的可能要算河北省聞名的衡水中學(xué)了，他們對(duì)同學(xué)的學(xué)習(xí)心理進(jìn)行了長(zhǎng)期討論后發(fā)覺(jué)：一個(gè)同學(xué)一門(mén)功課的學(xué)習(xí)成果好壞，與他是否喜愛(ài)教這門(mén)功課的老師相關(guān)。他們對(duì)同學(xué)進(jìn)行了跟蹤，發(fā)覺(jué)同學(xué)往往由于不喜愛(ài)某一老師而不喜愛(ài)他所教的課，很多學(xué)習(xí)上偏科的同學(xué)都能從今找到緣由。衡水中學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者漸漸地明白了一個(gè)道理：老師的師德?tīng)顩r、人格水平是他的教育教學(xué)力量的重要組成部分。教育觀念、教育思想、教學(xué)力量當(dāng)然很重要，人格修為同樣很重要。衡水中學(xué)校長(zhǎng)李金池用了一個(gè)函數(shù)式來(lái)表達(dá)老師人格修為與教學(xué)力量、教育觀念以及二者與老師的“教育力”之間的關(guān)系：y=kx。因變量y表示老師的教育力，系數(shù)k表示老師的人格修為，自變量x表示老師的教學(xué)力量和教育觀念等。其實(shí)，這里所謂的“教育力”，最終還是表現(xiàn)在同學(xué)的學(xué)習(xí)效果方面。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)劇烈，學(xué)習(xí)效果自然就好些，而這一切還是取決于老師人文素養(yǎng)。

老師是同學(xué)學(xué)習(xí)的參加者、指導(dǎo)者與監(jiān)督者，老師的行為舉止與愛(ài)好習(xí)慣直接或者間接的影響著同學(xué)的學(xué)習(xí)習(xí)慣。依據(jù)個(gè)人的理解，老師對(duì)同學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣形成的影響主要表現(xiàn)在兩方面：一是表現(xiàn)在向同學(xué)指出應(yīng)形成什么樣的學(xué)習(xí)習(xí)慣，即詳細(xì)的學(xué)習(xí)習(xí)慣;二是通過(guò)老師的榜樣作用，潛移默化地影響學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成。班杜拉認(rèn)為人類(lèi)的很多行為都是通過(guò)觀看他人的行為及其結(jié)果而習(xí)得的。在學(xué)校教育中，老師作為榜樣被同學(xué)所仿照，并以潛移默化地方式發(fā)生作用。同學(xué)通過(guò)觀看學(xué)習(xí)或仿照，可以抽象出榜樣的行為特征，形成規(guī)章，并通過(guò)對(duì)這些規(guī)章的重新組織，形成全新的行為。老師對(duì)同學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣形成的影響，首先考慮老師對(duì)學(xué)習(xí)習(xí)慣作用的熟悉，老師對(duì)學(xué)習(xí)習(xí)慣作用的熟悉如何，直接制約著同學(xué)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的重視程度。其次老師所提出的要求、監(jiān)督和評(píng)價(jià)對(duì)同學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣形成的快慢產(chǎn)生影響。再次老師自身的形象作用。如獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，教學(xué)風(fēng)格集中反映了老師的精神風(fēng)貌，它包括老師的道德修養(yǎng)、學(xué)問(wèn)結(jié)構(gòu)、力量水平、認(rèn)知策略、對(duì)同學(xué)的態(tài)度及其老師的主觀追求等。擁有獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格的老師，在同學(xué)中自然擁有較強(qiáng)的影響力，這樣，老師的正確要求就簡(jiǎn)單化為同學(xué)的行動(dòng)。

由此，我們召喚老師的儒雅風(fēng)度，尋求細(xì)心打造富有人文素養(yǎng)的老師形象思路，最大可能的挖掘教育資源，為了同學(xué)的健康心理的成長(zhǎng)與完善，作出我們作為老師的最細(xì)致、最全面、最合乎教育規(guī)律與同學(xué)心理成長(zhǎng)規(guī)律的努力。

有關(guān)人文素養(yǎng)的作文篇六

20__年10月17日，民幼專(zhuān)任教師跟崗包鋼蒙古族幼兒園人文素養(yǎng)小班課程告一段落。這不僅開(kāi)闊了老師眼界，學(xué)習(xí)了人文素養(yǎng)課程的實(shí)施與開(kāi)展，還軟化了心靈，豐盈了夢(mèng)想。

一、感動(dòng)滿(mǎn)懷。

自跟崗以來(lái)，就感受到包鋼蒙古族幼兒園領(lǐng)導(dǎo)及老師們的熱情幫助和專(zhuān)業(yè)指引；感受到領(lǐng)導(dǎo)與老師們的真誠(chéng)待人、齊心協(xié)力。置身于如此和諧的園所中，時(shí)不時(shí)有種感動(dòng)涌上心頭。幼兒園領(lǐng)導(dǎo)班子親切地接見(jiàn)了我們，在生活上給予細(xì)心體貼的照顧，讓我們感到舒適、學(xué)得輕松。包鋼蒙古族幼兒園是一個(gè)充滿(mǎn)正能量的團(tuán)隊(duì)，極具感染力，就是負(fù)責(zé)拍照的老師也那么認(rèn)真耐心、專(zhuān)業(yè)且注重細(xì)節(jié)。

二、滿(mǎn)是震撼。

為期四天的跟崗學(xué)習(xí)中，專(zhuān)任老師如同給了我們一份大禮包--小班人文素養(yǎng)啟迪課程《識(shí)別好與壞》，共四節(jié)教學(xué)活動(dòng)，分別是：《好習(xí)慣與壞習(xí)慣，你選哪一個(gè)》《好品質(zhì)與壞品質(zhì)，你選哪一個(gè)》《遵守規(guī)則與不遵守規(guī)則，你選哪一個(gè)》《要不要誠(chéng)實(shí)》。令人震撼的是專(zhuān)任老師們不僅能條理清晰的梳理課程并能以專(zhuān)業(yè)的業(yè)務(wù)能力高質(zhì)量的開(kāi)展，讓我們處于學(xué)習(xí)階段的老師敬佩不已！

不可置疑，包鋼蒙古族幼兒園在人文關(guān)懷、勵(lì)志前行方面所做的工作是教育的楷模。這些課程見(jiàn)證了老師們和孩子們的人文情懷，也讓人領(lǐng)略到人文素養(yǎng)課程的旖旎風(fēng)光。

跟崗期間，老師們聽(tīng)了玫瑰班魏琳、石榴班張欣、大象班圖雅、小鹿班佳佳等幾位專(zhuān)任老師的課。老師們功底深厚，課堂駕馭能力強(qiáng)，教學(xué)富有智慧和藝術(shù)，教學(xué)手段運(yùn)用得游刃有余，教學(xué)交流點(diǎn)評(píng)時(shí)中肯透徹，有理有據(jù)。據(jù)與張園長(zhǎng)、畢園長(zhǎng)、姜老師、焦老師交流得知，這些正是來(lái)自于她們敢于批斗和敢于被批斗。這也正是很好地詮釋了一種零距離的真誠(chéng)與坦率，只有這種真誠(chéng)才能使教育蔚然成風(fēng)，生命之樹(shù)長(zhǎng)青。

四天，老師們積極參加人文素養(yǎng)課程及園所的教研活動(dòng)，每次活動(dòng)都能準(zhǔn)時(shí)參加，并做好筆記。以學(xué)習(xí)的態(tài)度認(rèn)真聽(tīng)取了幾位專(zhuān)任老師的課，仿佛走進(jìn)了“百家課堂”，領(lǐng)略了百家風(fēng)范，匠心獨(dú)具的教學(xué)風(fēng)格。老師們及時(shí)反思并把自己的感悟?qū)懗鰜?lái)，提升自己教學(xué)引導(dǎo)方面的智慧和教學(xué)研究的理論知識(shí)。

總之，包鋼蒙古族幼兒園跟崗之行是一個(gè)繁忙而充實(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程，我們收獲著，我們快樂(lè)著，我們且行且珍惜。跟崗只是一個(gè)手段，學(xué)習(xí)只是一個(gè)開(kāi)端，對(duì)于跟崗學(xué)習(xí)給予的清泉，老師們要讓它細(xì)水長(zhǎng)流。今后，老師們還要將這次所學(xué)到的不斷加以總結(jié)，進(jìn)行推廣，以指導(dǎo)自己的人文素養(yǎng)課程教學(xué)，指導(dǎo)之后人文素養(yǎng)課程。

有關(guān)人文素養(yǎng)的作文篇七

《教師人文素養(yǎng)的新修煉》一書(shū)提出，教師的人文素養(yǎng)對(duì)教師自身的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展都是非常重要的。那教師的人文素養(yǎng)是什么，在新課程背景下，作為我們教育工作者應(yīng)具備怎樣的教育素養(yǎng)呢？讀了這本書(shū)之后，我受益匪淺，就此我談?wù)勛约旱母邢搿?/p>

關(guān)愛(ài)他人是人文精神內(nèi)容之一，教師應(yīng)處處關(guān)愛(ài)學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)和生活，用心熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，尊重每一個(gè)學(xué)生，時(shí)刻把學(xué)生的冷暖、喜怒哀樂(lè)放在心中。如學(xué)生生病或有困難時(shí)，教師應(yīng)主動(dòng)出現(xiàn)在學(xué)生的身旁，這更能顯示教師的素養(yǎng)。教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度，是學(xué)生最為關(guān)注的，也是談的最多的話題之一。一個(gè)好的教師，對(duì)學(xué)生應(yīng)當(dāng)做到關(guān)心體貼、平等相待、寬容大度、不粗暴，特別是對(duì)后進(jìn)生，應(yīng)不鄙視、不諷刺、不放棄等。

在新課程實(shí)施的過(guò)程中，最突出的問(wèn)題是教師的能力不夠，經(jīng)驗(yàn)不足，知識(shí)缺乏。蘇霍姆林斯基指出：“只有當(dāng)教師的知識(shí)視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得無(wú)可比擬的時(shí)候，教師才能成為教育過(guò)程的真正的能手、藝術(shù)家和詩(shī)人?！边@就不僅要求我們的教師做好自己的工作，更重要的是要去讀書(shū)學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己的知識(shí)，拓寬知識(shí)的視野，懂得那些課堂上并不學(xué)習(xí)的東西，以及那些跟教材沒(méi)有直接聯(lián)系的知識(shí)。教師不僅是按新課程實(shí)施課程計(jì)劃，按照教科書(shū)把每一課要講授的東西準(zhǔn)備好，甚至把講述的內(nèi)容和邏輯順序都記住。必須知道所教的不是內(nèi)容的本身，而是學(xué)生，是學(xué)生的腦力勞動(dòng)，是學(xué)生的思維以及學(xué)生在腦力勞動(dòng)中遇到的困難，那么更重要的是教師必須具備一定專(zhuān)業(yè)技能。對(duì)照新課標(biāo)，研究教材，對(duì)所教知識(shí)有深刻的理解。把所教的內(nèi)容與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系起來(lái)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感，觸動(dòng)學(xué)生個(gè)人的精神世界和知識(shí)心靈。讓學(xué)生積極參與整個(gè)教學(xué)活動(dòng)，自主探索，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，掌握知識(shí)，提高各方面的能力，從而達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。

以上是自己較粗淺的感受，有待于進(jìn)一步攻讀《教師人文素養(yǎng)的新修煉》一書(shū)，使自己能盡快地適應(yīng)新課程的教學(xué)要求，成為一名優(yōu)秀的新型教師。

有關(guān)人文素養(yǎng)的作文篇八

人文素質(zhì)與職業(yè)修養(yǎng)這門(mén)課帶給我的感覺(jué)不僅僅是一種學(xué)習(xí)上的啟迪，更是一種在精神上的影響。人文素質(zhì)與職業(yè)修養(yǎng)可以解釋為人文素質(zhì)與職業(yè)修養(yǎng)的相互影響，人文素質(zhì)是指人們?cè)谌宋姆矫嫠哂械木C合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度。職業(yè)素養(yǎng)是專(zhuān)業(yè)第一位，但是除了專(zhuān)業(yè)，敬業(yè)和道德是必備的。因此，這門(mén)課對(duì)我們將來(lái)的就業(yè)也有一定的影響。

我其實(shí)是那種不太會(huì)適應(yīng)環(huán)境改變的人，進(jìn)入大學(xué)，如果不適應(yīng)環(huán)境的改變，那就會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)落后于別人，因此，開(kāi)學(xué)第一課時(shí)，老師就講了我們應(yīng)該如何適應(yīng)大學(xué)的生活。大學(xué)與中學(xué)的確有很大的不同，在這里的確比高中自由，但現(xiàn)在的自由，也是需要付出一定的代價(jià)。在這里我們要學(xué)會(huì)獨(dú)立，不再像我們高中那樣，上個(gè)廁所也要拉上一個(gè)人一起去。剛開(kāi)始真的不適應(yīng)，其實(shí)現(xiàn)在覺(jué)得，一個(gè)人也沒(méi)什么不好，可以獨(dú)立做很多事情，手腳麻利，不用牽掛什么。

當(dāng)然，我們也要適應(yīng)教學(xué)的安排，一天中總有那么幾個(gè)時(shí)候是沒(méi)課的，所以要合理安排空余的時(shí)間，積極為未來(lái)的就業(yè)做安排。大學(xué)生人文素養(yǎng)的提高很大程度上取決于自身的努力和環(huán)境的熏陶，校園文化折射體現(xiàn)著一所學(xué)校的內(nèi)在精神和行為規(guī)范，對(duì)學(xué)生的思想和行為有很大影響。作為一個(gè)大學(xué)生，我們要積極參加社會(huì)實(shí)踐，積極投身社會(huì)主義建設(shè)中。

而關(guān)于做人，我們的確要有自主意識(shí)，正確定位自己的人生，確定自我。在每個(gè)角色中，安分于自身，不逾越。就像老師說(shuō)的，該玩的時(shí)候，玩的瘋點(diǎn)沒(méi)關(guān)系，而在學(xué)習(xí)時(shí)也應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待。

大學(xué)里，每個(gè)人都是一張白紙，每個(gè)人都從零開(kāi)始，我們應(yīng)該從現(xiàn)在開(kāi)始做的自己，我們可以做一個(gè)獨(dú)立自主、誠(chéng)實(shí)守信的人，我們要合群、要有責(zé)任感。其實(shí)，我們還需要在這里學(xué)習(xí)一種叫團(tuán)隊(duì)意識(shí)的東西，與別人溝通交流，發(fā)表自己的意見(jiàn)，也要傾聽(tīng)別人的意見(jiàn)，與別人溝通交流，其實(shí)這也是一種素質(zhì)的體現(xiàn)。

同樣的，大學(xué)怎么可以不參加一些社團(tuán)，在那里，我們參加活動(dòng)，認(rèn)識(shí)更多的人，在這個(gè)小社會(huì)里，學(xué)習(xí)者為人處事。

我們的職業(yè)技能非常重要，很多時(shí)候我們會(huì)抱怨學(xué)得這么辛苦，但說(shuō)實(shí)在話，現(xiàn)在如果不辛苦，那以后有更多的苦要吃。

其實(shí)，我蠻喜歡這門(mén)課的，在很多時(shí)候可以深刻剖析自己的內(nèi)心，了解自己究竟在想什么，到底要什么。我可以有一個(gè)比較好的心態(tài)去面對(duì)生活中的困難。有時(shí)候在寫(xiě)實(shí)訓(xùn)報(bào)告的時(shí)候，感覺(jué)是一種訴說(shuō)，讓自己有個(gè)釋放的地方。

總的來(lái)講，我覺(jué)得學(xué)習(xí)和生活是需要我們自己去協(xié)調(diào)的，只顧了學(xué)習(xí)不行，但若只顧了生活，那也是不行的。在大學(xué)里，我們要不斷提高自己的素質(zhì)，有了這個(gè)為基礎(chǔ)，再加上自己的學(xué)習(xí)為保障，那還有什么能阻止我們沖向成功。

有關(guān)人文素養(yǎng)的作文篇九

由于傳統(tǒng)教學(xué)中對(duì)學(xué)生。

作文。

的過(guò)高要求，再加上教師。

評(píng)語(yǔ)。

像裁判式的生硬、刻板，冷冰冰的。如語(yǔ)句不通順，條理不清楚，中心不明確等等，挫傷了孩子的寫(xiě)作積極性?；蚩斩吹?、含糊的評(píng)語(yǔ)，如文章很生動(dòng)，內(nèi)容具體，想像豐富等等。使學(xué)生如墮云霧之中，覺(jué)得作文很抽象，產(chǎn)生了一種恐懼心理，認(rèn)為作文是一件很難的事，很苦的事。根據(jù)心理學(xué)家馬斯洛的需要層次理論，思維是人腦對(duì)客觀事物間接、概括的反映。從這意義上說(shuō)，小學(xué)生作文不但是小學(xué)生作文能力的體現(xiàn)，也是其在生活實(shí)踐中的親身體驗(yàn)。所以教師的作文評(píng)語(yǔ)不但要在寫(xiě)作方法上進(jìn)行指導(dǎo)，更重要的是要在學(xué)生的學(xué)習(xí)心理、道德品質(zhì)、為人處世等諸多方面進(jìn)行引導(dǎo)。因此教師要站在理解、尊重學(xué)生的角度，改變以往評(píng)語(yǔ)中教師作為說(shuō)教者的形象，與學(xué)生進(jìn)行平等的對(duì)話，耐心的心靈交流，激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作熱情。從而提高學(xué)生的素質(zhì)，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

“棒!”“好!”或畫(huà)上一個(gè)大大的大拇指，或?qū)懮希耗愕南敕ǜ蠋煹囊粯?學(xué)生拿到作文本子后那種眉飛色舞，逐個(gè)相告的神態(tài)讓人歷歷在目。那長(zhǎng)長(zhǎng)的驚嘆號(hào)就像一根通向知識(shí)殿堂的繩索引導(dǎo)學(xué)生前進(jìn)。不看老師的評(píng)語(yǔ)的現(xiàn)象不見(jiàn)了，學(xué)生開(kāi)始喜歡老師的評(píng)語(yǔ)了。學(xué)生的寫(xiě)作興趣被激發(fā)起來(lái)。學(xué)生一旦對(duì)作文產(chǎn)生興趣，作文就成了一種樂(lè)趣，而不是一種負(fù)擔(dān)。學(xué)生說(shuō)：現(xiàn)在老師很喜歡我的作文，我也很喜歡寫(xiě)作文了。

學(xué)生的作文反映了學(xué)生的童心、童趣、童真。學(xué)生每次作文都是他們創(chuàng)造性的勞動(dòng)，他們都期待得到老師肯定和表?yè)P(yáng)，所以在作文評(píng)語(yǔ)中要多寫(xiě)賞識(shí)性、肯定性的評(píng)語(yǔ)。

其實(shí)，小學(xué)生寫(xiě)作文只是初學(xué)初練，他們的作文多半是半成品，缺點(diǎn)、毛病自然很多，這是很正常的。我們不能用文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)去要求學(xué)生。對(duì)學(xué)生作文中的不足之處，如果用一種商榷式的評(píng)語(yǔ)，他們更易于接受。學(xué)生也是有思維的人，他有迫切的成人意識(shí)，人格尊嚴(yán)，他多么渴望得到別人的尊重和認(rèn)可。讀了評(píng)語(yǔ)后，覺(jué)得老師在和自己商量，油然而生對(duì)自身的價(jià)值的認(rèn)識(shí)。如:這個(gè)詞是不是可以換一個(gè)?這句話太長(zhǎng)了，用標(biāo)點(diǎn)把它分開(kāi)行嗎?你說(shuō)對(duì)嗎?你再去看看還會(huì)看到些什么?等等。這樣學(xué)生就有了寫(xiě)作的熱情，才會(huì)暢所欲言。

商榷式的評(píng)語(yǔ)既充分發(fā)揮了教師評(píng)語(yǔ)的作用，也帶動(dòng)了學(xué)生主動(dòng)參與的積極性。對(duì)學(xué)生的作文或思想行為提出建議，讓學(xué)生自覺(jué)地根據(jù)老師的指導(dǎo)去修改作文，去調(diào)整自己的言行，收到了顯著的效果。同時(shí)，增加了學(xué)生修改作文的積極性，提高了學(xué)生自己修改作文的能力。

作文要寫(xiě)真事、說(shuō)真話、抒真情?，F(xiàn)在的學(xué)生作文由于引導(dǎo)不當(dāng)，教師忽視了從學(xué)生生活中挖掘題材，學(xué)生找不到寫(xiě)作的素材，只好編一些空洞的、虛假的內(nèi)容。因此出現(xiàn)了寫(xiě)我的爸爸都是挖煤工人、寫(xiě)事則一個(gè)班撿到二三十個(gè)錢(qián)包等許多笑話。如四年級(jí)的一位學(xué)生，一次寫(xiě)了一篇《我的爸爸》的作文，我發(fā)現(xiàn)文中有抄襲的成份，但我并沒(méi)有在評(píng)語(yǔ)中簡(jiǎn)單否定，而是評(píng)：你的爸爸在哪兒工作?你們村有煤礦嗎?有機(jī)會(huì)老師和同學(xué)們?nèi)ツ銈兇迦⒂^好嗎?學(xué)生看了評(píng)語(yǔ)之后犯難了。后來(lái)，她主動(dòng)向老師承認(rèn)了錯(cuò)誤。老師也沒(méi)有批評(píng)她，而是鼓勵(lì)她寫(xiě)真實(shí)的爸爸，原來(lái)他的爸爸是下崗職工，現(xiàn)在小區(qū)賣(mài)水果。他爸爸每天早晨蹬車(chē)出去，很晚才回來(lái)，風(fēng)雨無(wú)阻。有一次他和同學(xué)回來(lái)時(shí)正好遇到了爸爸，她主動(dòng)去請(qǐng)同學(xué)吃水果。這樣的文章真實(shí)、感人。通過(guò)對(duì)話，教師有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)一些身邊的小事、趣事，鼓勵(lì)學(xué)生去觀察，去尋找寫(xiě)作的素材，大大豐富了作文的素材。只要學(xué)生寫(xiě)的是真實(shí)的事，真實(shí)的感受，即使文章不是很好，也及時(shí)地予以鼓勵(lì)。當(dāng)然要求寫(xiě)真事也要鼓勵(lì)學(xué)生寫(xiě)想象文章，培養(yǎng)他們的想象力、創(chuàng)造性。

小學(xué)生的作文真實(shí)體現(xiàn)了他們的想法和做法，是他們純真心理的自然流露。用老師的真實(shí)的感情去感染學(xué)生，可以引起學(xué)生的共鳴，提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，真正把作文與做人結(jié)合起來(lái)。同時(shí)老師對(duì)小學(xué)生作文中反映出來(lái)的思想、行為等問(wèn)題，及時(shí)地加以引導(dǎo)。通過(guò)評(píng)語(yǔ)，指導(dǎo)學(xué)生的行為。有時(shí)老師在學(xué)生作文中寫(xiě)下的一句情感強(qiáng)烈的話，甚至可能會(huì)影響學(xué)生的一生。如我教三年級(jí)時(shí)，有位學(xué)生作文中寫(xiě)他第一次洗碗，結(jié)果卻因不小心摔碎了碗的事，他在作文中寫(xiě)道：今后，我再也不洗碗了!教師看了之后在評(píng)語(yǔ)中寫(xiě)道：第一次洗碗，不小心摔碎碗是正常的事，張老師相信你一定能做好的，試一試，我相信你能行!這位學(xué)生在《記一件難忘的事》中，他真的再一次去洗碗，這一次媽媽還表?yè)P(yáng)了他呢!老師又在評(píng)語(yǔ)中鼓勵(lì)他把作文給媽媽看看。果然，媽媽看了之后也很有感觸，特地給老師打了個(gè)電話，感謝老師的教育。這件事雖然很小，但對(duì)孩子幼小的心靈影響是深遠(yuǎn)的，他們幼小的心靈得到了感染。

做過(guò)班主任的作文老師可能都有這樣的體會(huì)，作文評(píng)語(yǔ)往往是與那些難教育的孩子進(jìn)行交流的窗口，通過(guò)心與心的交流，情與情的交融，我們都能有意外的收獲。

著名教育家齊佛說(shuō)過(guò)：什么叫創(chuàng)造?我想只要有一點(diǎn)新意思、新思想、新觀念、新設(shè)計(jì)、新意圖、新做法、新方法就可稱(chēng)得上創(chuàng)造。因此，我們?cè)谧魑脑u(píng)語(yǔ)中，也盡力去挖掘這樣的內(nèi)容。只要學(xué)生作文中有一點(diǎn)新內(nèi)容，有一點(diǎn)新思想，有一點(diǎn)新見(jiàn)解，老師都予以充分的肯定。如寫(xiě)《我的媽媽》，有位學(xué)生沒(méi)有寫(xiě)媽媽怎樣關(guān)心我學(xué)習(xí)和生活，而寫(xiě)了他媽媽對(duì)他的嚴(yán)厲。我在評(píng)語(yǔ)中說(shuō)：媽媽的嚴(yán)厲與慈愛(ài)形成了鮮明的對(duì)比，母愛(ài)顯得真實(shí)、充分。此文可以試投《時(shí)代小記者》。后來(lái)此文果然發(fā)表。從此該生作文的積極性一直很高。

五年級(jí)作文《xx，我想對(duì)你說(shuō)》中，一位學(xué)生寫(xiě)道：每當(dāng)你在全班同學(xué)面前指名批評(píng)我時(shí)，你知道我心里有多難受呀!老師，請(qǐng)你改一改你的教育方法好嗎?我在旁邊評(píng)道：我的教育方法是欠妥當(dāng)，請(qǐng)?jiān)?，好?這個(gè)同學(xué)看完以后還主動(dòng)找我承認(rèn)上課時(shí)不注意聽(tīng)講的錯(cuò)誤，并希望老師能幫助他。真是一石多鳥(niǎo)。

作文本身是富有創(chuàng)造性的過(guò)程，因此，如何在作文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維就顯得尤為重要。在作文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的途徑很多，如命題上的創(chuàng)新，選材上的創(chuàng)新等等，但不管是哪種途徑，教師評(píng)語(yǔ)中的引導(dǎo)都是非常關(guān)鍵的。

總之，優(yōu)化作文評(píng)語(yǔ)，教師要轉(zhuǎn)變?cè)械慕逃砟睢Ｒp識(shí)學(xué)生的創(chuàng)造性勞動(dòng)，不一定要求他們寫(xiě)得生動(dòng)、形象、具體，而是要從是否說(shuō)真話、寫(xiě)真事、抒真情的人文性角度出發(fā)，尊重學(xué)生的真實(shí)的體驗(yàn)，使他們喜歡表達(dá)，喜歡寫(xiě)作，覺(jué)得那是一種快樂(lè)。

教師要站在與學(xué)生平等的角度，尊重理解學(xué)生，就學(xué)生作文中表現(xiàn)出來(lái)的各種問(wèn)題進(jìn)行交流，讓學(xué)生感到親切、自然，從而愿意敞開(kāi)心靈與老師交流。優(yōu)化小學(xué)作文評(píng)語(yǔ)不僅有利于提高學(xué)生的作文水平，更有利于增強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí)，達(dá)到提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

有關(guān)人文素養(yǎng)的作文篇十

本文作者結(jié)合大學(xué)課改理念,通過(guò)新舊教學(xué)模式的比較,對(duì)大學(xué)健美操教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的.創(chuàng)新能力,從教師、學(xué)生、多媒體和環(huán)境、評(píng)價(jià)四方面加以論述.

作者：張麗娜作者單位：吉林華橋外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,體育部,吉林,長(zhǎng)春,130117刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：2009“”(5)分類(lèi)號(hào)：g80關(guān)鍵詞：健美操創(chuàng)新能力培養(yǎng)

有關(guān)人文素養(yǎng)的作文篇十一

如果說(shuō)，我們中國(guó)人的傳統(tǒng)人文精神是大器、包容、寬容的仁愛(ài)精神，近半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，經(jīng)過(guò)以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的年代和商潮的沖擊，利益驅(qū)動(dòng)下，見(jiàn)利忘義，愛(ài)心和社會(huì)的責(zé)任感日趨淡漠。今天的中國(guó)，已經(jīng)失去太多不該失去的東西了，人們沉浸在金錢(qián)、美色、地位、權(quán)利當(dāng)中無(wú)法自拔，卻忽略了作為人的基本素養(yǎng)。

汪涌豪就這樣寫(xiě)到《今天，到底該如何提倡“孝道”》？孝，是中國(guó)人最看重的道德之一。古人云：“萬(wàn)事孝為先”。

等待就是一種遺憾，遺憾是不能補(bǔ)救的，不能補(bǔ)救的生命是無(wú)法挽回的。因此，生命也有它的保鮮期！

就在季羨林先生讀大二的時(shí)候他的母親溘然與世長(zhǎng)辭了，因?yàn)檫z憾，他在回憶母親里寫(xiě)道：“當(dāng)我從北平趕回濟(jì)南，又從濟(jì)南趕回清平奔喪的時(shí)候，看到了母親的棺材，看到了那簡(jiǎn)陋的屋子，我真想一頭撞死在棺材上，隨母親于地下。我后悔，我真后悔，我千不該萬(wàn)不該離開(kāi)了母親”；也是因?yàn)檫z憾，蕭乾先生回憶自己的母親說(shuō)道：“就在我領(lǐng)到第一個(gè)月工資的那一天，媽媽含著我用自己勞動(dòng)掙來(lái)的錢(qián)買(mǎi)的水果與世常辭了”，類(lèi)此，曾經(jīng)老舍先生因?yàn)檫z憾也發(fā)出：“唉，還說(shuō)什么呢，心痛！心痛！”的絕望，可以說(shuō)他們?cè)谧约旱氖聵I(yè)領(lǐng)域上都算的上成功者，但他們面對(duì)自己的父母卻在心底留下了永遠(yuǎn)的無(wú)法彌補(bǔ)的遺憾。

是他們不孝順嗎？不，不是的，要知道光有孝心是不夠的。我們不能忘記時(shí)間的“殘酷”，不能忘記“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的事實(shí)。

最近，讀到一則報(bào)道：世界首富比爾·蓋茨近日接受意大利《機(jī)會(huì)》雜志記者采訪，在回答最不能等待的事情是什么時(shí)說(shuō)：“天下最不能等待的事情莫過(guò)于孝敬父母！”本以為滿(mǎn)腦子都是生意經(jīng)的他，會(huì)回答莫錯(cuò)過(guò)“商機(jī)”之類(lèi)的話，可是他卻語(yǔ)出驚人，發(fā)人深思。

“萬(wàn)事孝為先”，“父母在不遠(yuǎn)游”等古訓(xùn)，說(shuō)明傳統(tǒng)孝文化早就把孝敬父母放在優(yōu)先的位置；現(xiàn)在又有了比爾·蓋茨“天下最不能等待的事情”的說(shuō)法，這表明不論古今、中外，人同此心。時(shí)不我待，那就讓我們趕緊來(lái)孝敬父母吧！

其實(shí)，如今的父母在經(jīng)歷了艱苦的歲月之后，他們只希望一家人平平安安，有兒女祝福的電話、溫暖的問(wèn)候而已。所以說(shuō)，無(wú)論怎樣忙，無(wú)論打拼的日子是怎樣艱苦，都不要忘了牽掛你的父母親。千萬(wàn)不要等到攢足了資本才來(lái)孝順，要記得為父母做些小事。有首歌寫(xiě)得好《?；丶铱纯?，哪怕幫媽媽刷刷筷子洗洗碗，老人不圖兒女為家做多大貢獻(xiàn)，一輩子不容易就圖個(gè)團(tuán)團(tuán)圓圓。?；丶铱纯?，回家看看，哪怕給爸爸捶捶后背揉揉肩，老人不圖兒女為家做多大貢獻(xiàn)，一輩子總操心就盼個(gè)平平安安。

人世間最難報(bào)的就是父母恩，愿我們都能：以反哺之心奉敬父母，以感恩之心孝順父母！

有關(guān)人文素養(yǎng)的作文篇十二

“人文”是潛移默化的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的、隱性的東西。所謂“素養(yǎng)”，一般來(lái)說(shuō)，就是指人們后天形成的知識(shí)、能力、習(xí)慣、思想修養(yǎng)的總合，“人文素養(yǎng)”是人的整體素養(yǎng)之中的重要組成部分，具有人文素養(yǎng)的最典型標(biāo)志是具有人文精神，使一切追求和努力都?xì)w結(jié)為對(duì)人本身的關(guān)懷。

教師被大家譽(yù)為“靈魂工程師”，承擔(dān)著傳到授業(yè)解惑的重任。作為一個(gè)傳其道、解其惑的“精神導(dǎo)師”他本身必須具備美好的情趣，廣泛的愛(ài)好。琴棋書(shū)畫(huà)，賦詩(shī)吟詞等不說(shuō)是無(wú)所不精，但起碼要成為自己的.所能。要使自己在廣泛的興趣愛(ài)好中陶冶情操。并且，只有教師具有廣泛的興趣愛(ài)好，他才會(huì)注意培養(yǎng)和保護(hù)學(xué)生的興趣愛(ài)好。教育的根本目的是為了提高人的素質(zhì)，促使人形成正確的人生觀和價(jià)值觀，進(jìn)而提高人的生存質(zhì)量。作為從事教育工作的教師，自己首先要有正確的價(jià)值觀。要有愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，要將自己所擁有的知識(shí)和創(chuàng)新精神無(wú)私的傳授給學(xué)生，并且注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，要有在自己平凡的工作崗位上實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值的崇高信念，才不愧于“師”的真正含義。教師一旦選擇了這個(gè)職業(yè)，可能就是幾十年，甚至是一輩子的工作。在這幾十年之中，有多少科技的進(jìn)步，知識(shí)的更新。作為教師要有終生學(xué)習(xí)的理念，要及時(shí)更新自己的知識(shí)，要讓知識(shí)與頭腦具有與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代特征。只有通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)，用全新的知識(shí)和全新的理念來(lái)教育富有時(shí)代精神的學(xué)生，你的教育才適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展的要求，千萬(wàn)不要井底之蛙、夜郎自大、故步自封。作為教師要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和讀書(shū)，在博覽群書(shū)中思考、積累，豐富自己的知識(shí)和思想，拓寬文化的視野，提高思想的高度，加強(qiáng)思維的深度和廣度。教師尤其要閱讀經(jīng)典，與人類(lèi)的思想家、教育家對(duì)話，學(xué)習(xí)他們的研究成果，提高文化素養(yǎng)，尤其要提高人文素養(yǎng)，并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)科學(xué)精神，這是教師的教育思想和智慧形成、發(fā)展的基礎(chǔ)，也是教師成長(zhǎng)的必備條件。個(gè)人素質(zhì)就成為了能否勝其重任的關(guān)鍵因素，而在這其中“人文素養(yǎng)”又是其關(guān)鍵之關(guān)鍵。我在平時(shí)的教學(xué)中非常深刻的感受到教師的人格魅力和榜樣示范作用對(duì)學(xué)生養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣及道德標(biāo)準(zhǔn)的巨大影響力。在中作我也盡量從各種方面提高自己的個(gè)人素質(zhì)。

下面我就談?wù)効戳舜藭?shū)后我對(duì)教師人文素養(yǎng)的一些理解和感受。

因?yàn)榻處煵粌H是傳道授業(yè)解惑的業(yè)師，更是身教、心教育人的智者。他是一個(gè)榜樣，一座燈塔，一面旗幟，一個(gè)活生生的人文載體。正如漢代楊雄所言："師者，人之模范也"，而教學(xué)，則是"教，上所施，下所效也"。荀子則說(shuō)：以善先者為之教。"教師具有了較深厚較廣闊豐富的人文素養(yǎng)，不僅會(huì)提升學(xué)術(shù)視界，而且也具有把知識(shí)融會(huì)貫通的能力，至于方法、技巧、技術(shù)、媒體的應(yīng)用與組合，便觸類(lèi)旁通，巧思妙用。教學(xué)就會(huì)是“天遠(yuǎn)已無(wú)山可隔，潮來(lái)空見(jiàn)海橫流”的境界，也會(huì)是《莊子》所說(shuō)的"大人之教，若形之于影，聲之于響"的效果，更是"活水潺流隨處蕭，東風(fēng)花柳逐時(shí)新"的流暢與創(chuàng)新。作為教育，應(yīng)當(dāng)促進(jìn)每個(gè)人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識(shí)、個(gè)人責(zé)任感、精神價(jià)值等等。使他從小就能夠具備一種獨(dú)立的意識(shí)、進(jìn)取的精神，有克服困難的勇氣，有完成任務(wù)的能力。以便長(zhǎng)大了由他自己確定在人生的各種不同的情況下他認(rèn)為應(yīng)該做的事情……教育的目的在于促進(jìn)人的全面發(fā)展，發(fā)展的目的在于使人日趨完善；使他的人格豐富多彩，表達(dá)方式復(fù)雜多樣；使他作為一個(gè)人，作為一個(gè)家庭和社會(huì)的成員，作為一個(gè)公民和生產(chǎn)者、技術(shù)發(fā)明者和有創(chuàng)造性的思想家，來(lái)承擔(dān)各種不同的責(zé)任。

作為一名教師，不能滿(mǎn)足于已取得的學(xué)歷和掌握的只知識(shí)，而應(yīng)主動(dòng)地進(jìn)行知識(shí)的更新和“充電”，自覺(jué)拓寬知識(shí)領(lǐng)域，了解所教學(xué)科的發(fā)展動(dòng)態(tài)和學(xué)科之間的相互聯(lián)系，將最新的、最實(shí)用的知識(shí)傳授給學(xué)生的同時(shí)也要提高自身修養(yǎng)。教師人文素質(zhì)是教師實(shí)現(xiàn)職責(zé)與自我價(jià)值的必然選擇。人文素質(zhì)主要包括兩部分，一是人文知識(shí)，二是人文精神。有了人文知識(shí)不一定有人文精神，人文精神雖然構(gòu)建在人文知識(shí)之上，也隱含在包括科學(xué)知識(shí)和科學(xué)精神的實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中。人文素質(zhì)涉及的是人自身如何處理與自然、社會(huì)、他人的關(guān)系以及人自身的理性、情感、意志等社會(huì)屬性方面的問(wèn)題。它通過(guò)觀念意識(shí)、品德情操、心理性格的價(jià)值取向和文化修養(yǎng)的外顯而展示個(gè)人。教師是人生中的一面鏡子，如果要讓孩子做什么，自己首先要能夠做到。所以我必須具備人格。這樣，我在和孩子在一起的時(shí)候，才能夠做孩子們的鏡子，讓他們能有個(gè)明確的道德方向，能夠有辨明是非的能力，成為一個(gè)正直的人。這就需要教師有較高的人文素質(zhì)，這與其特定職業(yè)功能有著本質(zhì)聯(lián)系。教師在傳授專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，還需要完成培養(yǎng)人的任務(wù)。從教學(xué)目標(biāo)來(lái)看，教師的教育對(duì)象是人，只有具備了一定的人文素質(zhì)，才能從真正意義上理解人，在挖掘?qū)W生潛能的同時(shí)尊重學(xué)生的自由和價(jià)值；從教育理念上看，教師必須具有相當(dāng)?shù)娜宋乃刭|(zhì)，樹(shù)立較好的教育理念，能對(duì)社會(huì)上流行的種種現(xiàn)象和思潮進(jìn)行相對(duì)正確的評(píng)判，并將其純化。教師作為祖國(guó)人才的塑造者，具備一定的人文素質(zhì)是必要的，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，提高人文素質(zhì)，是自身教師職業(yè)生涯開(kāi)端的一個(gè)尤為重要條件，確保在今后的教學(xué)道路上走得更加堅(jiān)定，平穩(wěn)。

讓我們站在教育改革的最前沿，呼喚著人文精神的回歸，為培養(yǎng)高素質(zhì)的人才完成教育的使命吧！

有關(guān)人文素養(yǎng)的作文篇十三

《中小學(xué)生人文和科學(xué)素養(yǎng)》這本書(shū)，不僅內(nèi)容豐富，而且能讓我懂得許多道理。讀了此書(shū)有利于培養(yǎng)中小學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)和人文精神，像一杯香濃的牛奶，滋潤(rùn)著我們，使我們?cè)谥R(shí)的天空中，自由地翱翔。

例如今天，我讀了本書(shū)中的一篇文章，名叫《何謂“三余”》。我仔細(xì)讀了這篇文章，很快，就被打動(dòng)了。三國(guó)時(shí)期，魏國(guó)有一個(gè)人叫董遇。他自幼生活貧苦，整天為了生活而奔波，但是只要有空閑的時(shí)間，他就坐下來(lái)讀書(shū)學(xué)習(xí)，所以知識(shí)很淵博，人們都很敬佩他。他的名聲越來(lái)越大，附近的人都來(lái)請(qǐng)教他，問(wèn)他是如何學(xué)習(xí)的。董遇說(shuō)：“冬者，歲之余；夜者，日之余；陰雨者，時(shí)之余?！币馑际钦f(shuō)學(xué)習(xí)要利用三種空余時(shí)間：冬天是一年之余，晚上是一天之余，雨天是平日之余。人們聽(tīng)后恍然大悟，原來(lái)就是要抓住一切可以利用的時(shí)間來(lái)讀書(shū)。

讀了這個(gè)故事，我深受感動(dòng)。董遇在艱苦的情況下還不忘刻苦學(xué)習(xí)。再看看我們，平時(shí)不珍惜良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，浪費(fèi)時(shí)間，每到周末，許多人便在電腦桌前趴著，玩游戲。如果我們節(jié)約時(shí)間，利用這些時(shí)間看些書(shū)，做些課后習(xí)題，那么，我們的學(xué)習(xí)成績(jī)就會(huì)很快的提升。

像這些古代故事還有很多，而我們現(xiàn)代也有許多有趣的小故事。

從前，在合肥城西門(mén)附近有一戶(hù)姓張的人家，三個(gè)兒子都是遠(yuǎn)近聞名的孝子。為了照顧生病的老母，三人輪流守護(hù)，片刻不離。老母親病逝后，兄弟三人賣(mài)掉家產(chǎn)，料理后事。一天，有一戶(hù)人家著火了，蔓延到了整個(gè)西門(mén)街。眼看大火就快燒到自己家，燒到母親的棺木，三個(gè)孝子趴在棺木上，不肯走。因此，這里被稱(chēng)為“三孝口”。

讀完這篇文章，我不驚深沉的嘆息。三位孝子，為了母親的棺木，卻勇敢地犧牲自己的生命。他們是多么的偉大。再想想我們，對(duì)父母沒(méi)大沒(méi)小，父母沒(méi)說(shuō)幾句話，我們就已經(jīng)厭煩，就想快點(diǎn)堵住耳朵，去干自己的事情。我們一定要向文中的三孝子學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)尊敬父母，孝敬父母，做一個(gè)好孩子。

《中小學(xué)生人文和科學(xué)素養(yǎng)讀本》是我們必讀的一本好書(shū)，只要我們仔細(xì)品讀，相信一定能夠在美好的未來(lái)中，取得更好的成就。

有關(guān)人文素養(yǎng)的作文篇十四

今天，我們一家人開(kāi)車(chē)到水秀玩耍，這本是一個(gè)快樂(lè)的下午，卻發(fā)生了一件關(guān)于素養(yǎng)的問(wèn)題。

七點(diǎn)左右，剛從水秀超市門(mén)口出來(lái)，提著兩大袋物品滿(mǎn)載而歸地向自家車(chē)走去。一眼看到了我們的車(chē)旁邊停著一輛汽車(chē)，正好堵住我們的出入空間，形成了“四方包圍”情景，我們停的地方很合理，而旁邊這輛車(chē)，卻在不應(yīng)停放的位置上停著，影響了他人的出車(chē)便利。未當(dāng)走近，以為那輛車(chē)上有電話號(hào)碼，撥打后可叫人移走，但萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到的是，車(chē)上并沒(méi)有電話號(hào)碼或一些聯(lián)系方式，為我們帶來(lái)了大大的不便。

我們一看就著急了，這可咋辦？回家還有任務(wù)在等著我，這樣等下去不是辦法，我們只好撥打了12580，能夠?qū)ふ业杰?chē)主和電話號(hào)碼，但電話里說(shuō)并沒(méi)有尋找到車(chē)主，所以媽媽只好聯(lián)系警察朋友，繼續(xù)查詢(xún)車(chē)主的電話號(hào)碼。時(shí)間如白駒過(guò)隙隙，三十分鐘已逝，如果再這樣等著，非到天黑不可。我和媽媽弟乘出租車(chē)先回了家，勞爸爸來(lái)等候車(chē)主，直到我回到家爸爸還未等到，他只好走路回了奶奶家，知信息后，再去開(kāi)車(chē)。

經(jīng)過(guò)這一番事后，本要實(shí)行的計(jì)劃全部打亂，為我們帶來(lái)了諸多不便，至今，車(chē)主也未把車(chē)移走，真是透露出了一個(gè)人的素養(yǎng)，雖然為自己帶來(lái)便利，卻給他人不少麻煩，還違反交通規(guī)則，壓著盲道停車(chē)，這種不考慮他人感受的人十分可恥。

這件事情反映了素養(yǎng)無(wú)處不在，不管是在一言一行中，都可看出。注意舉止，學(xué)會(huì)為他人著想！

有關(guān)人文素養(yǎng)的作文篇十五

經(jīng)過(guò)一個(gè)假期對(duì)《教師人文素養(yǎng)的新修煉》的學(xué)習(xí)，我受益匪淺，從《教師人文素養(yǎng)的新修煉》這本書(shū)中，我懂得了人文素養(yǎng)，人文知識(shí)，人文態(tài)度，人文精神，人文素養(yǎng)修煉。人文指的是人的價(jià)值具有首要的意義。它包含了“人”與“文”兩個(gè)方面，體現(xiàn)了對(duì)人的關(guān)懷和對(duì)文化的關(guān)切。人文的意義首先是人學(xué)，是人的反觀、自省和自審之說(shuō)。人文的主題是人文精神，人文精神就是要以人為本，以人的發(fā)展和幸福為本，黨的十七大報(bào)告明確指出科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。素養(yǎng)與我們常說(shuō)的素質(zhì)一詞十分相近，而教師的人文素養(yǎng)就是教師所具有的人文精神及教師在日?；顒?dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的思想，道德、情感、性格和思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。它表現(xiàn)為教師在日常教學(xué)管理中對(duì)學(xué)生的尊重和對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)心，表現(xiàn)為教書(shū)育人的強(qiáng)烈責(zé)任感和歷史使命感。新課程又對(duì)教師的人文素養(yǎng)提出了新的要求，即每門(mén)學(xué)科教學(xué)的目標(biāo)都有對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的教育，因此，教師自身必須具有高度的人文素養(yǎng)。

人文素養(yǎng)的第一要素就是人文知識(shí)與自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)相對(duì)應(yīng)的一種知識(shí)類(lèi)型，是人類(lèi)總體知識(shí)構(gòu)成中的一個(gè)重要組成部分，是以語(yǔ)言(符號(hào))的方式對(duì)人事的把握、體驗(yàn)、解釋和表達(dá)，是人文素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，對(duì)于人文素養(yǎng)的修煉有著舉足輕重的作用。教師的人文精神是在教師的日?；顒?dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的思想、道德、情感、性格和思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。它表現(xiàn)為教師在日常教學(xué)管理中對(duì)學(xué)生的尊重和對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)心，表現(xiàn)為教書(shū)育人的強(qiáng)烈責(zé)任感和歷史使命感。它是以學(xué)生為本的精神，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神教育的精神。加強(qiáng)與學(xué)生的感情交流正是人文精神的修-煉-之-路。與學(xué)生的感受情交流能有效地與學(xué)生實(shí)現(xiàn)精神上的“對(duì)接”，能有效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神教育。教師自身素養(yǎng)的高低，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)起著關(guān)鍵作用。人文素養(yǎng)處在教師整體素養(yǎng)的核心位置，決定著教師職業(yè)的`意義和價(jià)值。

在《備課、說(shuō)課、觀課、議課與教學(xué)反思》中，也感受很深，認(rèn)識(shí)了傳統(tǒng)備課存在的問(wèn)題，傳統(tǒng)備課比較注重掌握大綱、鉆研教材、了解學(xué)生，形成了備大綱、備教材、備學(xué)生、備教具的理念去衡量，傳統(tǒng)的備課有著明顯的缺陷。其習(xí)慣從教師的角度出發(fā)，關(guān)注的是“課”而不是學(xué)生，注重的是“傳授”而不是互動(dòng)，過(guò)于依賴(lài)教案，因此存在不少的問(wèn)題。例如，重形式而輕實(shí)效;重教法輕學(xué)法;重課前備課輕課后反思等?！坝行湔n”是有效教學(xué)理論中派生出來(lái)的觀點(diǎn)。按照“有效備課”的理念，課備得好不好，主要得看備課的效益高不高，是不是能促進(jìn)教師進(jìn)行“有效教學(xué)”，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。否則，即使教師把課備得再周詳，再合乎格式，教案書(shū)寫(xiě)得再工整，也只能是“低效備課”。如果只是為了應(yīng)付檢查而照搬教參，抄襲現(xiàn)成教案，就只能稱(chēng)為“無(wú)效備課”了?！坝行湔n”首先要給教案松綁，少一點(diǎn)形式主義，少一點(diǎn)官僚主義，給備課管理一個(gè)寬松的環(huán)境。其次，“有效備課”主張把備課的主要精力放在了解學(xué)生、研讀教材，尤其是構(gòu)思教學(xué)設(shè)計(jì)上，引導(dǎo)教師從一般性備課轉(zhuǎn)變到對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的思路上來(lái)，實(shí)施有效的一個(gè)重要環(huán)節(jié)和教師自我提高的一個(gè)重要途徑。

教師要始終把“一切為了學(xué)生”作為標(biāo)準(zhǔn)，要把自己想象成學(xué)生，才能明白學(xué)生到底喜歡聽(tīng)哪一類(lèi)型的課程。因此，作為教師要不斷的創(chuàng)新教學(xué)方式、方法，在不斷的創(chuàng)新中，最大程度地開(kāi)發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不斷提高教學(xué)水平。不依靠大量的作業(yè)和考試增加學(xué)生負(fù)擔(dān)，給予學(xué)生一定的自由空間來(lái)發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力和開(kāi)發(fā)其求知的欲望，從而使其在創(chuàng)造、開(kāi)發(fā)、想象的過(guò)程中更好地使其知難而進(jìn)，而最終達(dá)到學(xué)生的求知欲，使教學(xué)以全新的面貌運(yùn)用到學(xué)生的身上，得到最有效的教學(xué)效果。

有關(guān)人文素養(yǎng)的作文篇十六

在閱讀教師人文讀本的過(guò)程中，可以從中充分的學(xué)習(xí)到中華人文精神的形成、開(kāi)展，傳統(tǒng)人文精神開(kāi)展和中華人文精神的新因素等很多重要論述。同時(shí)，從各方面的角度表述了人文素養(yǎng)的重要性和在各個(gè)領(lǐng)域里所起到的作用。如，中華傳統(tǒng)人文的根本特征和西方人文的根本特征間的區(qū)別與共同點(diǎn)。

從我國(guó)學(xué)校的課程安排來(lái)看，根底教育存在著明顯的重理輕文的傾向，諸如歷史、地理之類(lèi)的人文課程，與國(guó)外相比，不僅教學(xué)課時(shí)少，而且教學(xué)要求低。興旺國(guó)家的根底教育不僅重視課外閱讀，而且對(duì)研究能力和寫(xiě)作能力有較高要求，國(guó)外很多國(guó)家的學(xué)校教育從小學(xué)低年級(jí)就開(kāi)始訓(xùn)練學(xué)生收集、查找、分析信息，并結(jié)合社會(huì)生活科學(xué)研究的程序?qū)懻撐?，比照鮮明的。

教師要始終把“一切為了學(xué)生〞作為標(biāo)準(zhǔn)，要把自己想象成學(xué)生，才能明白學(xué)生到底喜歡聽(tīng)哪一類(lèi)型的課程。因此，作為教師要不斷的創(chuàng)新教學(xué)方式、方法，在不斷的'創(chuàng)新中，最大程度地開(kāi)發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不斷提高教學(xué)水平。不依靠大量的作業(yè)和考試增加學(xué)生負(fù)擔(dān)，給予學(xué)生一定的自由空間來(lái)發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力和開(kāi)發(fā)其求知的欲望，從而使其在創(chuàng)造、開(kāi)發(fā)、想象的過(guò)程中更好地使其知難而進(jìn)，而最終到達(dá)學(xué)生的求知欲，使教學(xué)以全新的面貌運(yùn)用到學(xué)生的身上，得到最有效的教學(xué)效果。

中華民族有著獨(dú)具特色的人文思想，諸如儒家的仁愛(ài)、節(jié)儉、謙讓?zhuān)业闹貙?shí)踐、任人唯賢等，得以綿延至今。我們?nèi)缃袼f(shuō)的人文素養(yǎng)，即是正確處理好人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，它是悠久歷史的深厚積淀的結(jié)果?，F(xiàn)如今所提倡的素質(zhì)教育與人文素養(yǎng)的提高是有共性的，素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心開(kāi)展為目的，以提高思想道德、科學(xué)文化、勞動(dòng)技動(dòng)、心理素質(zhì)為宗旨的根底教育。它主張因材施教，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的積極性、主動(dòng)性，使學(xué)生生動(dòng)活潑，注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力。所以在教育教學(xué)中，充分發(fā)揮人的求知欲、興趣等各個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)，來(lái)填補(bǔ)教學(xué)過(guò)程中缺乏的教育方式，那就是以人為本。

教育的精神力量最終表達(dá)在人文素養(yǎng)的底蘊(yùn)中,人文素養(yǎng)的培養(yǎng)更根底,因?yàn)槿宋乃仞B(yǎng)是多方面能力的總體支撐,這種支撐作用具體表現(xiàn)為理性的思維、寬容的心胸、健康的心態(tài)、良好的自我管理能力以及足夠的合作意識(shí)等等。人文素養(yǎng)的缺乏直接影響了學(xué)生的思維深度與廣度，以及對(duì)問(wèn)題的洞察力和對(duì)事物開(kāi)展的前瞻能力，而這些能力都是創(chuàng)造能力的重要內(nèi)涵。

有關(guān)人文素養(yǎng)的作文篇十七

《人文和科學(xué)素養(yǎng)》這本書(shū)，向我們介紹了許多與自然、社會(huì)和自我相關(guān)的內(nèi)容，看了以后，我受益匪淺，特別是《居里夫人吻師》這篇短文讓我心情久久不能平靜，居里夫人對(duì)老師的尊敬之情讓我感動(dòng)。

當(dāng)我讀到“典禮將要開(kāi)始的時(shí)候，居里夫人忽然從主席臺(tái)上跑下來(lái)，穿過(guò)捧著鮮花的人群，來(lái)到一位坐在輪椅上的老年婦女面前，喊著“老師”，并深情地親吻她的雙頰，小心地推著她走上主席臺(tái)”時(shí)我十分驚訝：在屬于居里夫人自己的場(chǎng)合上，她竟然首先想到了自己的老師，把老師推上主席臺(tái)。這充分看出了居里夫人是多么的愛(ài)她的老師??！她們之間的情誼是多么深厚啊！

老師是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)。千百年來(lái)，不知有多少文人墨客贊美過(guò)老師，歌頌過(guò)老師，又留下多少千古絕唱。“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”這句名言是教師的真實(shí)寫(xiě)照，讀后不禁對(duì)老師肅然起敬。回顧自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，想到了自己的每一點(diǎn)成長(zhǎng)與進(jìn)步，眼前便浮現(xiàn)了一個(gè)個(gè)平凡而又偉大，偉大而不張揚(yáng)的老師形象。

記得三年級(jí)的時(shí)候，隨著爸爸的工作變動(dòng)，我來(lái)到了城關(guān)小學(xué)認(rèn)識(shí)了讓我一輩子也忘不掉的和藹可親、知識(shí)淵博的陳老師。剛開(kāi)始，面對(duì)陌生的環(huán)境、陌生的同學(xué)、我感到孤單。下課時(shí)，我常常一個(gè)人坐在教室里發(fā)呆，心里開(kāi)始埋怨：爸爸呀爸爸，你為什么要到這里來(lái)呢？看著他們?cè)谝黄鸫螋[玩耍，我多么想回到原來(lái)的學(xué)校??！有一天，陳老師忽然來(lái)到班級(jí)，她看見(jiàn)我一個(gè)人坐在班里發(fā)呆。陳老師說(shuō)：“怎么不和同學(xué)一起玩呢？”我看了看老師，眼淚不禁流了下來(lái)。陳老師親切地說(shuō)：“我來(lái)介紹幾個(gè)同學(xué)給你認(rèn)識(shí)，以后你就不用一個(gè)人坐在教室里了?！痹诶蠋煹膸椭拢液芸毂愫屯瑢W(xué)們熟悉了?，F(xiàn)在，我和同學(xué)們建立了深厚的友誼，再也不會(huì)感到孤單、害怕了。

“滴水之恩，涌泉相報(bào)”。陳老師，或許你認(rèn)為這是老師的職責(zé)，是一件微不足道的小事，可我覺(jué)得這件事對(duì)我的影響是終生的、巨大的。您的心血和愛(ài)心將伴我健康成長(zhǎng)。

恩師難忘，難忘恩師，陳老師只是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)普通老師的代表，正是有了他們祖國(guó)才會(huì)有希望，民族才會(huì)有發(fā)展。

有關(guān)人文素養(yǎng)的作文篇十八

以前，很少看此類(lèi)的書(shū)籍，總是覺(jué)得這類(lèi)書(shū)籍是“圣人”，什么都對(duì)，句句真理；總覺(jué)得面對(duì)她們只有唯唯諾諾，越看越空。本來(lái)也不想讀，只不過(guò)看到總主編中有于漪的名字，才勾起我翻一翻的欲望，結(jié)果這一翻卻難以釋手。

最開(kāi)始打動(dòng)我的是這樣一則故事：暴風(fēng)雨后，一群小魚(yú)兒被拋在大海岸邊，一個(gè)小孩把它們一條一條的拋回大海。一個(gè)大人說(shuō)：這么多，你救得完嗎？誰(shuí)又在乎呢？小孩一邊扔魚(yú)兒，一邊說(shuō)：這一條在乎，這一條在乎。沉河老師在乎的是生命，也許我體會(huì)不到他那對(duì)生命尊重的沉淀，但卻也撥動(dòng)了我的心弦。一群孩子在我身邊，有沒(méi)有一個(gè)我沒(méi)有在乎過(guò)？我從來(lái)沒(méi)有正視過(guò)這個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)在想來(lái)，不得不感到心靈強(qiáng)烈的震撼，繼而轉(zhuǎn)向深深的思索……在教育的慣性面前，我似乎沒(méi)有覺(jué)得不妥，司空見(jiàn)慣有時(shí)竟成了我們教育日趨麻木的借口。生命，因?yàn)閷氋F，讓人珍惜；起點(diǎn)，同樣珍貴，不可大意！在學(xué)生教育的初始，我又給了我的孩子們?cè)鯓拥钠鹗己蛣?dòng)力，他們有沒(méi)有因?yàn)槲业年P(guān)注而埋下了渴望的種子？羅素自問(wèn)：我為什么而活著？對(duì)愛(ài)情的渴望，對(duì)知識(shí)的追求，對(duì)人類(lèi)苦難不可遏制的同情心，這三種純潔但無(wú)比強(qiáng)烈的激情支配著我的一生。我也自問(wèn)：我為什么而活著？不僅如此，我還要自問(wèn)：我的教育為什么而立？看完了第一單元后，我說(shuō)：為了多在乎一個(gè)學(xué)生！

機(jī)、汽車(chē)、美女、迪斯科……紅塵滾滾，處處可尋，可這些與芭爾拜拉的橘黃色的夢(mèng)無(wú)關(guān)，她生活在自己橘黃色的理想王國(guó)里，沉浸在孩子們念詩(shī)的幸福感覺(jué)中……多少年，我也有這樣的夢(mèng)。愛(ài)自己的教育工作，欣賞孩子們的一切，教書(shū)的幸福就在身邊，這是一種感覺(jué)，更是一種心境。我細(xì)細(xì)體會(huì)這樣的感覺(jué)，堅(jiān)信會(huì)把這個(gè)夢(mèng)持續(xù)，因?yàn)槲覑?ài)我的工作，我在乎我的學(xué)生，在乎我在她們心中的感受，也在乎他們?cè)谖倚闹械男腋！?/p>

詩(shī)人說(shuō)，人生是歌，人生是酒，人生是夢(mèng)。朱光潛先生卻說(shuō)：“離開(kāi)人生便無(wú)所謂藝術(shù)；離開(kāi)藝術(shù)也便無(wú)所謂人生”。先生真是獨(dú)立特行，從不拾人牙慧，他讓我們“慢慢走，欣賞??！”。是啊，教師的人生也是藝術(shù)，教育的藝術(shù)魅力無(wú)窮。每次從一年的新生帶到二年級(jí)，再送到三年級(jí)，我總是有些不舍，到不是傷感，而是遺憾，因?yàn)槲疫€沒(méi)有欣賞完。孩子們成長(zhǎng)的那些點(diǎn)點(diǎn)滴滴總是縈繞心頭，教學(xué)的片段總是不斷回放，有的時(shí)候在想是不是因?yàn)樽约耗挲g長(zhǎng)了，開(kāi)始回憶從前了。讀過(guò)朱先生的文章才豁然，我是在追逐教育夢(mèng)想，孩子們就是那我尚未雕琢完成的藝術(shù)品，他們是如此的活潑可愛(ài)，如此的情趣豐富，如此的可造可塑，而我卻只能默默地祝福和期盼。在他們?nèi)松穆猛旧?，這才剛剛起步，我希望他們?cè)诨乜慈松臅r(shí)候說(shuō)上一句：那年，那天，那個(gè)老師，那句話……只有了老師的在乎，才有了學(xué)生的記憶。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“請(qǐng)記住，你不僅是自己學(xué)科的教員，而且是學(xué)生的教育者、生活的導(dǎo)師和道德的引路人?！蔽蚁?，這就是老師的人生藝術(shù)和藝術(shù)人生。

讀過(guò)龍應(yīng)臺(tái)女士的《百年思考》，才發(fā)現(xiàn)。

為，不能稱(chēng)之為素養(yǎng)。所謂“知而不行，只是未知”。這不僅要我們做“經(jīng)師”，更要做“人師”。龍女士還說(shuō)中，文學(xué)就像那白楊樹(shù)的湖中倒影，千變?nèi)f化，仿佛就是心靈的倒影；哲學(xué)猶如迷宮中望見(jiàn)星空，明確方向，引領(lǐng)著心靈航行；史學(xué)就是那沙漠玫瑰的開(kāi)放，樸素平淡，期盼著心靈的停駐。如果一個(gè)人在生活中看不到白楊樹(shù)水中的倒影，不知道星空在那里，也沒(méi)有留心過(guò)沙漠玫瑰，那就必須要多讀一點(diǎn)文史哲！似乎，這句話就是龍女士為我寫(xiě)的，也好像是對(duì)孩子們說(shuō)的。啟蒙，不就是在綠色的迷宮里頭，發(fā)現(xiàn)星空的存在嗎？發(fā)出天問(wèn)，思索出路，走出迷宮。好奇，不就是走在馬路邊，駐足觀察沙漠玫瑰嗎？欣賞神奇，思考原因，找出答案。興趣，不就是在小河邊，撥動(dòng)白楊樹(shù)水中的倒影嗎？感受變化，泛起漣漪，流連忘返。我可愛(ài)的孩子們，我想我會(huì)用行動(dòng)教會(huì)你們這些！希望，將來(lái)在我視茫茫，發(fā)蒼蒼，牙齒動(dòng)搖之際，聽(tīng)到的是你們意氣風(fēng)發(fā)，前途無(wú)量……因?yàn)椋以诤跷业膶W(xué)生的未來(lái)。

魯迅先生提醒我們：“應(yīng)做的功課已完而有余暇，大可以看看各樣的書(shū)，即使和本業(yè)毫不相干的也要泛覽?！边@樣的提醒善意而溫馨，我欣然接受。

這本書(shū)還沒(méi)讀完，我想我也讀不完……。

我的學(xué)生還沒(méi)有教完，其實(shí)，我多想教完……。

書(shū)，讀不完，誰(shuí)在乎？

呵呵。

老師在乎學(xué)生有沒(méi)有讀完……。

有關(guān)人文素養(yǎng)的作文篇十九

朱堂錦教授“人文素養(yǎng)的文化透視”講座心得體會(huì)9月6日晚，帶著幾許期許，我們齊聚圖書(shū)館一樓報(bào)告廳，聆聽(tīng)享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼、中國(guó)古代文學(xué)理論學(xué)會(huì)理事、云南美學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事，我校退休教師——朱堂錦教授的精彩講座“人文素養(yǎng)的文化透視——從中華傳統(tǒng)文化看素質(zhì)的要求?！?/p>

在聽(tīng)取講座之前，通過(guò)學(xué)校張貼出來(lái)的海報(bào)和張老師的介紹，我們了解到朱教授是一位對(duì)人文素養(yǎng)和美學(xué)研究較深的教授，我深深地欽佩著這位學(xué)識(shí)淵博的`教授，并期盼著這場(chǎng)講座的到來(lái)。

講座中，朱教授以“人文素養(yǎng)的文化透視”為主題，給我們講述了許多道理。我頗受啟發(fā)，朱教授告訴我們，大學(xué)生的一個(gè)重要任務(wù)在于傳承和創(chuàng)新中華文化。自古以來(lái)，我國(guó)就有“禮儀之邦”的美稱(chēng)，但中國(guó)人的日常生活的表現(xiàn)不佳，當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)普遍不高，不能很好地理解人文寓意，面對(duì)真理、智慧、人格、權(quán)利、財(cái)富的選擇，在如今這個(gè)物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中，人文素養(yǎng)缺失，逐漸變成了“唯物主義者”這樣往往會(huì)走了彎路，做出錯(cuò)誤的選擇。

針對(duì)當(dāng)代社會(huì)出現(xiàn)的這種現(xiàn)狀，朱教授給我們具體講授了大學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何提升自我素質(zhì)。守望好自己的精神家園，朱教授從五個(gè)方面：德、才、識(shí)、氣、神展開(kāi)，并列舉了許多我們身邊的事例以及我們前所未聞的文學(xué)事例來(lái)引導(dǎo)我們?nèi)鞒泻蛣?chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其中，在朱教授的講授過(guò)程中，給我留下印象最深的是德與才，德與才相配才能顯示其價(jià)值。通過(guò)列舉我國(guó)古代五大丑女德才兼?zhèn)涞墓适率刮覀兏羁痰伢w會(huì)到了五大丑女，德才兼?zhèn)?，處處有人格，才?huì)受到人們的尊敬。

同時(shí)，識(shí)、氣、神也讓我對(duì)人文素養(yǎng)更深一步感悟，提個(gè)人的學(xué)識(shí)、見(jiàn)識(shí)、常識(shí)、膽識(shí)、智識(shí)以及氣節(jié)、氣色、氣質(zhì)、氣勢(shì)、氣宇、妙悟?qū)σ粋€(gè)人一生的發(fā)展也是至關(guān)重要的。講座接近尾聲時(shí)，同學(xué)們爭(zhēng)先恐后地向朱教授提出了問(wèn)題，朱教授也耐心、全面地給我們作了解答，感受頗深。

對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，大學(xué)階段是我們樹(shù)立爭(zhēng)取的價(jià)值觀、人生觀的重要階段，所以我們?cè)谏钪幸┯[群書(shū)，增長(zhǎng)自己的見(jiàn)識(shí)，以積極向上的態(tài)度，清晰的自我認(rèn)識(shí)和自我理想定位，找到適合自己的方法和途徑逐步提升自我，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

有關(guān)人文素養(yǎng)的作文篇二十

本文主要從開(kāi)放式教學(xué)的四個(gè)方面:教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過(guò)程、練習(xí)題目、師生關(guān)系論述了開(kāi)放式數(shù)學(xué)教學(xué)所具有的`開(kāi)放性特征.

作者：劉英林作者單位：溫州外國(guó)語(yǔ)學(xué)校,浙江,溫州,325000刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：2010“”(6)分類(lèi)號(hào)：g63關(guān)鍵詞：開(kāi)放性教學(xué)探求創(chuàng)造思維