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端午節(jié)手抄報內(nèi)容文字通用(通用14篇)
  • 時間:2023-11-12 02:20:55
  • 小編:ZTFB
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總結(jié)不僅可以幫助我們更好地回顧過去,還可以為未來的發(fā)展提供指導(dǎo)。完美的總結(jié)要有條理地分類,將問題和解決方案相對應(yīng)。這些總結(jié)范文可以幫助我們更好地理解總結(jié)的重要性和目的。

端午節(jié)手抄報內(nèi)容文字通用篇一

宋代以后,端午節(jié)許多風俗有了新變化。漢魏時以朱索、桃印施于門戶,止惡氣驅(qū)瘟避邪,而宋代卻講究貼天師符。陳元靚《歲時廣記》引《歲時雜記》云:“端午,都人畫天師像以賣?!边€有合泥作張?zhí)鞄?,以艾為頭,以蒜為拳,置于門戶上。蘇子由作《皇太妃合端午帖子》詩中就有“太醫(yī)爭獻天師艾,瑞霧長繞堯母門。”掛天師像、作泥天師人,這些活動很明顯是受到道教的影響。此外,端午節(jié)還刻蒲棒為人形或葫蘆形,帶在身上避邪。王曾《端午帖子》詩云:“明朝知是天中節(jié),旋刻菖蒲要辟邪!”小兒則有帛裹蚌粉,綴填以棉絮,佩于身上,可以吸汗氣。端午節(jié)常食的粽子,此時也花樣增多,有角粽、錐粽、茭粽、筒粽、秤錘粽、九子粽多種。從五月一日起家家都準備團粽、蜀葵、桃柳枝、杏子、柰子、林擒、香印等物,到端午還要祭天。食品中還有一種“百頭草”,是用菖蒲、生姜、杏、梅、李子、紫蘇,皆制成細絲,鹽浸曬乾,或用糖、蜂蜜浸之,作工十分講究。有的還納入梅子皮內(nèi),叫做“釀梅”。唐代的白粉團,在宋代亦有發(fā)展,又叫“水團”或“白團”,有的雜以五色,制成人獸花果之狀。作工最精者稱任“滴粉團”,為了增其香味,有的還加入麝香。這些都是端午食中佳品。

《夢梁錄》記載:南宋時,“杭都風俗,自初一至端午日,家家買桃、柳、葵、榴、蒲葉、伏道,又并市、茭、粽、五色水團、時果、五色瘟紙,當門供養(yǎng)。”端午節(jié)日用品叫賣者,從隔宿到五更,沿門唱賣,滿街不絕。有的家以艾與百草縛成天師狀懸于門楣上,有的懸虎頭。而仕宦之家還用紅筆書寫“五月五日天中節(jié),赤口白舌盡消滅”之句。此日大家都采集百草或修制藥品,用來避瘟疾,杭州人還有特殊風俗。,不論大小之家,都要焚午香(即中午焚香)一月。尤其是端午節(jié)這天,葵榴斗艷,梔艾爭香,角黍包金,菖蒲切玉,以酬佳景。不僅是富戶巨室如此,雖貧苦之人,亦對時行樂。

至于南宋偏安的小朝廷宮中,更是紙醉金迷的醉生夢死之世界。像《乾淳歲時記》敘述端午宮中習俗,要插食盤,架設(shè)天師艾虎,還用五色菖蒲、百草制作山子數(shù)十座,“大合三層,飾以珠翠,葵榴艾花”。作糖蜜韻果,糖蜜巧粽,極其精巧。還用大金瓶子數(shù)十,遍插葵榴梔子花,環(huán)繞殿閣。賞賜給后妃、內(nèi)侍、諸閣臣僚的物品有翠葉五色、葵榴、金絲墜扇、真珠、百索、釵符、經(jīng)筒、香囊、軟香龍涎佩帶以及紫練、白葛、紅蕉等物。而其他大臣也要賞賜細葛香羅、蒲絲、艾葉、彩團、巧粽之類??耙姰敃r端午節(jié)之豪侈,與原來“辟惡”及“紀念”意義已相去甚遠。

端午節(jié)手抄報內(nèi)容文字通用篇二

扒龍舟是端午節(jié)的一項重要活動,古時盛行于吳、越、楚,現(xiàn)在我國南方沿海一帶十分流行。傳出國外后,深受各國人民的喜愛并形成了國際比賽。據(jù)《河姆渡遺址第一期發(fā)掘報告》稱,早在7000年前,遠古先民已用獨木刳成木舟,并加上木槳劃舟?!褒堉邸币辉~,最早見于《穆天子傳》卷五:“天子乘鳥舟、龍舟浮于大沼?!鳖A(yù)《九歌·湘君》中“駕飛龍今北征,邅吾道兮洞庭”,“石瀨淺淺,飛龍兮翩翩”。學(xué)者們認為文中的“飛龍”即是龍舟。

扒龍舟歷史悠久,是多人集體劃槳競賽。龍舟競渡分為請龍、祭龍神、游龍和收龍等幾個版塊。龍舟競渡前一般都要舉行隆重的祭祀儀式,先要請龍、祭神。如廣東龍舟,在端午前要擇吉日從水下起出,祭過神后,安上龍頭、龍尾,再準備競渡。閩、臺則往媽祖廟祭拜。在過去,人們祭祀龍神時氣氛很嚴肅,多祈求福佑、風調(diào)雨順、去邪祟、攘災(zāi)異、事事如意。

在湖北的屈原家鄉(xiāng)秭歸,也有劃龍舟祭拜屈原的儀式流傳。

掛艾草與菖蒲。

“艾”,又名家艾、艾蒿,它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油,所產(chǎn)生的奇特芳香,可驅(qū)蚊蠅、蟲蟻,凈化空氣。菖蒲的葉片也含有揮發(fā)性芳香油,是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。有關(guān)艾草可以驅(qū)邪的傳說已經(jīng)流傳很久,主要是它具備醫(yī)藥的功能而來,如宗懔的《荊楚歲時記》中曰:“雞未鳴時,采艾似人形者,攬而取之,收以灸病,甚驗。是日采艾為人形,懸于戶上,可禳毒氣。”

端午食粽。

端午食粽,是中華民族自古以來的傳統(tǒng)習俗。粽子,屬籺的一種,籺是人們在逢年過節(jié)時用來拜神的貢品,逢年過節(jié)做籺拜神是古老的傳統(tǒng)習俗?;t有很多品種,不同的節(jié)日會做不同的籺,粽籺是端午節(jié)拜神的貢品。粽的主要材料是稻米、餡料和箬葉(或柊葉)等,其花樣繁多。由于各地飲食習慣的不同,粽形成了南北風味;從口味上分,粽子有咸粽和甜粽兩大類。端午食粽的風俗,千百年來在中國盛行不衰,已成了中華民族影響最大、覆蓋面最廣的民間飲食習俗之一,而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。

歷史上跟粽子沾邊的文字記載,最早大概見于漢代許慎的《說文解字》,將之解釋為“蘆葉裹米也”。西晉周處所寫的《風士記》,則明確提到了“角黍”一詞:“仲夏端五,方伯協(xié)極。享用角黍,龜鱗順德?!濒兆畛跏怯脕戆菁雷嫦群蜕耢`,具體起源年代無考。東漢末年,以草木灰水浸泡黍米,因水中含“堿”,用菰葉包黍米成四角形,煮熟,即為廣東堿水粽。到了晉代,正式定粽子為端午節(jié)的節(jié)慶食品。南北朝時期,出現(xiàn)雜粽,米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等,品種增多,粽子還用作交往的禮品。到了唐代,粽子的用米,已“白瑩如玉”,其形狀出現(xiàn)錐形、菱形。宋朝時,已有“蜜餞粽”,即果品入粽。明清兩代,粽子成了吉祥食品;、相傳,那時凡參加科舉考試的秀才,在赴考場前,要吃家中特意給他們包的“筆粽”,樣子細長很像毛筆,諧音“必中”,為的是討個口彩。

放紙鳶。

在中國南方一帶,端午節(jié)兒童放紙鳶稱為“放殃”。紙鳶,在竹篾等骨架上糊上紙或絹,拉著系在上面的長線,趁著風勢可以放上天空,屬于一種單純利用空氣動力的飛行器。

端午節(jié)手抄報內(nèi)容文字通用篇三

良辰當五日,偕老祝千年。

彩縷同心麗,輕裾映體鮮。

寂寥齋畫省,款曲擘香箋。

更想傳觴處,孫孩遍目前。

2、競渡詩/及第后江寧觀競渡寄袁州剌史成應(yīng)元。

唐·盧肇。

石溪久住思端午,館驛樓前看發(fā)機。

鼙鼓動時雷隱隱,獸頭凌處雪微微。

沖波突出人齊譀,躍浪爭先鳥退飛。

向道是龍剛不信,果然奪得錦標歸。

3、端午三首。

宋·趙蕃。

謾說投詩贈汨羅,身今且樂奈渠何。

嘗聞求福木居士,試向艾人成祝呵。

忠言不用竟沉死,留得文章星斗羅。

何意更觴昌歜酒,為君擊節(jié)一長歌。

年年端午風兼雨,似為屈原陳昔冤。

我欲于誰論許事,舍南舍北鵓鳩喧。

4、浣溪沙·端午。

宋·蘇軾。

輕汗微微透碧紈,明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。

彩線輕纏紅玉臂,小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。

端午節(jié)手抄報內(nèi)容文字通用篇四

五月五日(宋·梅堯臣)。

屈氏已沉死,楚人哀不容。

何嘗奈讒謗,徒欲卻蛟龍。

未泯生前恨,而追沒后蹤。

沅湘碧潭水,應(yīng)自照千峰。

端午(唐·文秀)。

節(jié)分端午自誰言,萬古傳聞為屈原。

堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。

和端午(張耒)。

競渡深悲千載冤,忠魂一去詎能還。

國亡身殞今何有,只留離騷在世間。

已酉端午(貝瓊)。

風雨端陽生晦冥,汨羅無處吊英靈。

海榴花發(fā)應(yīng)相笑,無酒淵明亦獨醒。

端午(唐·李隆基)。

端午臨中夏,時清日復(fù)長。

鹽梅已佐鼎,曲糵且傳觴。

事古人留跡,年深縷積長。

當軒知槿茂,向水覺蘆香。

億兆同歸壽,群公共保昌。

忠貞如不替,貽厥后昆芳。

端午節(jié)手抄報內(nèi)容文字通用篇五

中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日,在夏歷五月初五,也叫“端陽”、“蒲節(jié)”、“天中節(jié)”、“大長節(jié)”、“沐蘭節(jié)”、“女兒節(jié)”、“小兒節(jié)”。它是漢族的傳統(tǒng)節(jié)日之一此外,端午節(jié)還有許多別稱,如:午日節(jié)、重五節(jié),五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié),天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)、龍日、艾節(jié)、端五、夏節(jié)、重午、午日等等。雖然名稱不同,但總體上說,各地人民過節(jié)的習俗還是同多于異的。時至今日,端午節(jié)仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節(jié)日。

端午節(jié)是全年四大節(jié)之一。五月是毒月,五日是毒日,五日的中午又是毒時,居三毒之端。端午節(jié)又叫“五月端”。五月是整個熱天的開端,五毒蛇開始活躍,鬼魅魍魎也會猖獗,這些都會給人特別是會給無所顧忌又無抵抗能力的孩子帶來災(zāi)難,必須在五月端這天集中地為孩子消災(zāi)防毒,因此,人們又把五月端午節(jié)說成是“小孩節(jié)”或“娃娃節(jié)”。

過端午節(jié),是中國人二千多年來的傳統(tǒng)習慣,由于地域廣大,民族眾多,部分蒙古、回、藏、苗、彝、壯、布依、朝鮮、侗、瑤、白、土家、哈尼、畬、拉祜、水、納西族、達斡爾、仫佬、羌、仡佬、錫伯族、普米、鄂溫克、裕固、鄂倫春等少數(shù)民族也過此節(jié),加上許多故事傳說,于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名,而且各地也有著不盡相同的習俗。其內(nèi)容主要有:女兒回娘家,掛鐘馗像,迎鬼船、躲午,帖午葉符,懸掛菖蒲、艾草,游百病,佩香囊,備牲醴,賽龍舟,比武,擊球,蕩秋千,給小孩涂雄黃,飲用雄黃酒、菖蒲酒,吃五毒餅、咸蛋、粽子和時令鮮果等,除了有迷信色彩的活動漸已消失外,其余至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動,如賽龍舟等,已得到新的發(fā)展,突破了時間、地域界線,成為了國際性的體育賽事。

端午祭正式被韓國申請為非物質(zhì)文化遺產(chǎn),并已獲得成功,這對我們中國人本國文化遺產(chǎn)的保護也是一次深刻的教訓(xùn)。

端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日,始于中國的春秋戰(zhàn)國時期,至今已有2000多年歷史。端午節(jié)的由來與傳說很多,這里僅介紹以下四種:

〖源于紀念屈原〗。

據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載,屈原,是戰(zhàn)國時期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能,富國強兵,力主聯(lián)齊抗秦,遭到貴族子蘭等人的強烈反對,屈原遭饞去職,被趕出都城,流放到沅、湘流域。他在流放中,寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇,獨具風貌,影響深遠(因而,端午節(jié)也稱詩人節(jié))。公元前278年,秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略,心如刀割,但是始終不忍舍棄自己的祖國,于五月五日,在寫下了絕筆作《懷沙》之后,抱石投汨羅江身死,以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳說屈原死后,楚國百姓哀痛異常,紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只,在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物,“撲通、撲通”地丟進江里,說是讓魚龍蝦蟹吃飽了,就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進江里,說是要藥暈蛟龍水獸,以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食,人們想出用楝樹葉包飯,外纏彩絲,發(fā)展成棕子。

以后,在每年的五月初五,就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗;以此來紀念愛國詩人屈原。

〖源于紀念伍子胥〗。

端午節(jié)的第二個傳說,在江浙一帶流傳很廣,是紀念春秋時期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員,楚國人,父兄均為楚王所殺,后來子胥棄暗投明,奔向吳國,助吳伐楚,五戰(zhàn)而入楚都郢城。當時楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后,其子夫差繼位,吳軍士氣高昂,百戰(zhàn)百勝,越國大敗,越王勾踐請和,夫差許之。子胥建議,應(yīng)徹底消滅越國,夫差不聽,吳國大宰,受越國賄賂,讒言陷害子胥,夫差信之,賜子胥寶劍,子胥以此死。子胥本為忠良,視死如歸,在死前對鄰舍人說:“我死后,將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上,以看越國軍隊入城滅吳”,便自刎而死,夫差聞言大怒,令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,因此相傳端午節(jié)亦為紀念伍子胥之日。

〖源于紀念孝女曹娥〗。

端午節(jié)的第三個傳說,是為紀念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人,父親溺于江中,數(shù)日不見尸體,當時孝女曹娥年僅十四歲,晝夜沿江號哭。過了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。就此傳為神話,繼而相傳至縣府知事,令度尚為之立碑,讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。

孝女曹娥之墓,在今浙江紹興,后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀念曹娥的孝節(jié),在曹娥投江之處興建曹娥廟,她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn),曹娥殉父之處定名為曹娥江。

〖源于古越民族圖騰祭〗。

近代大量出土文物和考古研究證實:長江中下游廣大地區(qū),在新石器時代,有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬,據(jù)專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明,他們有斷發(fā)紋身的習俗,生活于水鄉(xiāng),自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具,大量的還是石器,也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中,燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的,是他們族群的標志之一。直到秦漢時代尚有百越人,端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中,大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了,其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族,因此,端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。

〖五月五日是惡月惡日〗。

河北省民俗文化協(xié)會會長袁學(xué)駿研究認為,早在屈原之前就有了“端午節(jié)”概念。

袁學(xué)駿說,中國人的思維模式中歷來就有數(shù)字重疊的概念,如正月正(陰歷一月初一)春節(jié),二月二日龍頭節(jié),三月三日相傳是王母娘娘的蟠桃會,此外還有七月七日七夕節(jié)、九月九日重陽節(jié)等,這些節(jié)日都有其自身內(nèi)涵,它們都和中國幾千年來的農(nóng)業(yè)文明緊密相連。五月五日被當作節(jié)日來過和上述這些節(jié)日形成早晚相當,在七八千年前就已形成。

“在中國的歷史傳統(tǒng)認為五月五日是惡月惡日,按照《易經(jīng)》等典籍記載,陰惡從五而生,五月五日恰恰是陽氣運行到端點的端陽之時,這種日子惡癘病疫多泛濫,因此,這一天人們便插艾葉、掛菖蒲、喝雄黃酒、配香囊等,以驅(qū)邪辟邪、保健健身?!痹瑢W(xué)駿說,屈原在農(nóng)歷五月初五投江自盡,可能有意在端午節(jié),表達對國家民族的忠心。

袁學(xué)駿認為,現(xiàn)在流傳下來的端午節(jié)時吃粽子、賽龍舟,是兩千多年前屈原跳江之后,后人在打撈屈原遺體時逐漸演變的紀念方式。人們在江中撒米是為了讓魚吃飽后避免吃屈原遺體,打撈屈原要用船,船多了自然形成競爭,于是比賽逐漸展開,至于龍舟,則更晚一些。

端午節(jié)手抄報內(nèi)容文字通用篇六

賽龍舟,是端午節(jié)主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去,許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后,追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚,以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習,盛行于吳、越、楚。其實,“龍舟競渡”早在戰(zhàn)國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟,做競渡游戲,以娛神與樂人,是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。后來,賽龍舟除紀念屈原之外,在各地人們還付予不同寓意。

端午節(jié)吃粽子,這是中國人民的又一傳統(tǒng)習俗。粽子,又叫“角黍”、“筒粽”。其由來已久,花樣繁多。一直到今天,每年五月初,中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子,其花色的品種更為繁多。從餡料看,北方多包小棗的北京棗粽。南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料,其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風俗,千百年來,在中國盛行不衰,而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。

民諺說:“清明插柳,端午插艾”。在端午節(jié),人們把插艾和菖蒲作為重要的內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除,以菖蒲、艾條插于門眉,懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花,制成人形或虎形,稱為艾人、艾虎。制成花環(huán)、佩飾,美麗芬芳,婦人爭相佩戴,用以驅(qū)瘴。

端午節(jié)的早上門和窗戶上掛上艾蒿傳統(tǒng)寓意是什么?

一直流傳有這么一句話:“手執(zhí)艾旗招百福,門懸蒲劍斬千邪”,意思就是說艾草能為家中招來服氣、蒲草能夠驅(qū)邪,端午節(jié)的時候在門口掛上艾草,會給家里帶來好運,讓主人身體健康。

艾又被稱為艾蒿,莖葉都含有一種揮發(fā)性的香油,能夠散發(fā)出奇特的香味,起到驅(qū)除蟲蟻,凈化空氣的效果,且在中醫(yī)里面,艾草還能入藥,無論是從生活還是身體上,對人們都大有好處。

端午節(jié)時厭勝佩飾。亦稱續(xù)命縷、續(xù)命絲、延年縷、長壽線,百索、辟兵紹、五彩縷等,名稱不一,形制、功用大體相同。其俗在端午節(jié)以五色絲結(jié)而成索,或懸于門首,或戴小兒項頸,或系小兒手臂,或掛于床帳、搖籃等處,俗謂可避災(zāi)除病、保佑安康、益壽延年。

此類節(jié)物的形制大體有五:簡單的以五色絲線合股成繩,系于臂膀。在五彩繩上綴飾金錫飾物,掛于項頸。五彩繩折成方勝,飾于胸前。五彩繩結(jié)為人像戴之。以五彩絲線繡繪日月星辰烏獸等物,敬獻尊長。

此俗始于漢代。東漢應(yīng)劭《風俗通?佚文》:“午日,以五彩絲系臂,避鬼及兵,令人不病瘟,一名長命縷,一名辟兵紹”。以后相沿成習,直至近、現(xiàn)代。

清富察敦祟《燕京歲時記》記當時風俗:“每至端陽,閨閣中之巧者,用續(xù)羅制成小虎及粽子、壺盧、櫻桃、桑葚之類,以彩線穿之,懸于釵頭,或系于小兒之背?!逼渲刑扑螘r,更有宮廷賜大臣此種節(jié)物之事。史載唐代宗興元元年端節(jié),宮廷曾賜百索一軸。又《宋史?禮志十五》:“前一日,以金縷延壽帶、彩絲續(xù)命縷分賜百官。節(jié)日戴以入?!?/p>

戴香包,香包又叫香袋、香囊、荷包等,有用五色絲線纏成的,有用碎布縫成的,內(nèi)裝香料(用中草藥白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成),佩在胸前,香氣撲鼻。

陳示靚的《歲時廣記》引《歲時雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊,以彩線貫之,搐使如花形?!币约傲硪环N“蚌粉鈴”:“端五日以蚌粉納帛中,綴之以綿,若數(shù)珠。令小兒帶之以吸汗也”。這些隨身攜帶的袋囊,內(nèi)容物幾經(jīng)變化,從吸汗的蚌粉、驅(qū)邪的靈符、銅錢,辟蟲的雄黃粉,發(fā)展成裝有香料的香囊,制作也日趨精致,成為端午節(jié)特有的民間藝品。

戴香包頗有講究。老年人為了防病健身,一般喜歡戴梅花、菊花、桃子、蘋果、荷花、娃娃騎魚、娃娃抱公雞、雙蓮并蒂等形狀的,象征著鳥語花香,萬事如意,夫妻恩愛,家庭和睦。小孩喜歡的是飛禽走獸類的,如虎、豹子。猴子上竿、斗雞趕兔等。

青年人戴香包最講究,如果是熱戀中的情人,那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚別致的香包,趕在節(jié)前送給自己的情郎。小伙子戴著心上人送給的香包,自然要引起周圍男女的評論,直夸小伙的對象心靈手巧。

端午在古人心目中是毒日、惡日,在民間信仰中這個思想一直傳了下來,所以才有種.種求平安、禳解災(zāi)異的習俗。其實,這是由于夏季天氣燥熱,人易生病,瘟疫也易流行。加上蛇蟲繁殖,易咬傷人,所以要十分小心,這才形成此習慣。

這是最古老的端午節(jié)俗之一。《夏小正》載:“此日蓄藥,以蠲除毒氣。”《歲時廣記》卷二十二“采雜藥”引《荊楚歲時記》佚文:“五月五日,競采雜藥,可治百病?!焙笪骸洱R民要術(shù)?雜記》中,有五月捉蛤蟆的記載,亦是制藥用。

后來有不少地區(qū)均有端午捉蛤蟆之俗,如江蘇于端午日收蛤蟆,刺取其沫,制作中藥蟾酥。杭州人還給小孩子吃蛤蟆,說是可以消火清涼、夏無瘡癤。

還有在五日于蛤蟆口中塞墨錠,懸掛起來晾干,即成蛤蟆錠,涂于膿瘡上可使消散。這種捉蛤蟆制藥之俗,源于漢代“蟾蜍辟兵”之傳說。又如湖北監(jiān)利于端午“采百草”,亦采藥草之俗。

采藥是因端午前后草藥莖葉成熟,藥性好,才于此日形成此俗。

端午日洗浴蘭湯是《大戴禮》記載的古俗。但文中的蘭不是蘭花,而是菊科的佩蘭,有香氣,可煎水沐浴?!毒鸥?云中君》亦有“浴蘭湯會沭芳”之句。

《荊楚歲時記》:“五月五日,謂之浴蘭節(jié)。”《五雜俎》記明代人因為“蘭湯不可得,則以午時取五色草拂而浴之”。

后來一般是煎蒲、艾等香草洗澡。在廣東,則用艾、蒲、鳳仙、白玉蘭等花草。在湖南、廣西等地,則用柏葉、大風根、艾、蒲、桃葉等煮成藥水洗浴。

不論男女老幼,全家都洗,此俗至今尚存,據(jù)說可治皮膚病、去邪氣。

端午節(jié)手抄報內(nèi)容文字通用篇七

端午節(jié),是集祈福辟邪、歡慶娛樂和飲食為一體的民俗大節(jié),由來于上古先民擇“飛龍在天”吉日拜祭龍祖、祈福納祥、辟邪攘災(zāi)。習俗主要有賽龍舟、祭龍、采草藥、掛艾草、打午時水、洗草藥水、拜神祭祖、浸龍舟水、吃龍舟飯、吃粽子、放紙龍、放紙鳶、拴五色絲線、佩香囊等等。扒龍舟活動在中國南方沿海一帶十分盛行,傳出國外后深受各國人民喜愛并形成了國際比賽。端午食粽之習俗,自古以來在中國各地盛行不衰,已成了中華民族影響、覆蓋面最廣的民間飲食習俗之一。

端午節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)佳節(jié),它不僅清晰地記錄著先民豐富而多彩的社會生活文化內(nèi)容,也積淀著博大精深的歷史文化內(nèi)涵。每到端午佳節(jié),各種賀節(jié)活動在全國各地展開,節(jié)味濃郁,熱鬧喜氣。正如歌謠:“五月五,是端陽。吃粽子,掛香囊。門插艾,香滿堂。龍舟下水喜洋洋?!?/p>

端午習俗內(nèi)容豐富多彩,全國各地因地域文化不同而又存在著習俗內(nèi)容或細節(jié)上的差異。這些節(jié)俗圍繞著祭龍、祈福、攘災(zāi)等形式展開,寄托了人們迎祥納福、辟邪除災(zāi)的愿望。傳統(tǒng)的節(jié)日儀式與相關(guān)習俗活動,是節(jié)日元素的重要內(nèi)容。端午節(jié)期間通過各種傳統(tǒng)民俗活動展演,既能豐富群眾精神文化生活,又能很好的傳承和弘揚傳統(tǒng)文化。

舉例:

1、佩長命縷。

端午節(jié)時厭勝佩飾。亦稱續(xù)命縷、續(xù)命絲、延年縷、長壽線,百索、辟兵紹、五彩縷等,名稱不一,形制、功用大體相同。其俗在端午節(jié)以五色絲結(jié)而成索,或懸于門首,或戴小兒項頸,或系小兒手臂,或掛于床帳、搖籃等處,俗謂可避災(zāi)除病、保佑安康、益壽延年。

此類節(jié)物的形制大體有五:簡單的以五色絲線合股成繩,系于臂膀。在五彩繩上綴飾金錫飾物,掛于項頸。五彩繩折成方勝,飾于胸前。五彩繩結(jié)為人像戴之。以五彩絲線繡繪日月星辰烏獸等物,敬獻尊長。

此俗始于漢代。東漢應(yīng)劭《風俗通?佚文》:“午日,以五彩絲系臂,避鬼及兵,令人不病瘟,一名長命縷,心得體會范文錦集一名辟兵紹”。以后相沿成習,直至近、現(xiàn)代。

清富察敦祟《燕京歲時記》記當時風俗:“每至端陽,閨閣中之巧者,用續(xù)羅制成小虎及粽子、壺盧、櫻桃、桑葚之類,以彩線穿之,懸于釵頭,或系于小兒之背?!逼渲刑扑螘r,更有宮廷賜大臣此種節(jié)物之事。史載唐代宗興元元年端節(jié),宮廷曾賜百索一軸。又《宋史?禮志十五》:“前一日,以金縷延壽帶、彩絲續(xù)命縷分賜百官。節(jié)日戴以入。”

2、戴香包。

戴香包,香包又叫香袋、香囊、荷包等,有用五色絲線纏成的,有用碎布縫成的,內(nèi)裝香料(用中草藥白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成),佩在胸前,香氣撲鼻。

陳示靚的《歲時廣記》引《歲時雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊,以彩線貫之,搐使如花形?!币约傲硪环N“蚌粉鈴”:“端五日以蚌粉納帛中,綴之以綿,若數(shù)珠。令小兒帶之以吸汗也”。這些隨身攜帶的袋囊,內(nèi)容物幾經(jīng)變化,從吸汗的蚌粉、驅(qū)邪的靈符、銅錢,辟蟲的雄黃粉,發(fā)展成裝有香料的香囊,****也日趨精致,成為端午節(jié)特有的民間藝品。

戴香包頗有講究。老年人為了防病健身,一般喜歡戴梅花、菊花、桃子、蘋果、荷花、娃娃騎魚、娃娃抱公雞、雙蓮并蒂等形狀的,象征著鳥語花香,萬事如意,夫妻恩愛,家庭和睦。全面的范文寫作網(wǎng)站小孩喜歡的是飛禽走獸類的,如虎、豹子。猴子上竿、斗雞趕兔等。

青年人戴香包最講究,如果是熱戀中的情人,那多情的姑娘很早就要精心****一二枚別致的香包,趕在節(jié)前送給自己的情郎。小伙子戴著心上人送給的香包,自然要引起周圍男女的評論,直夸小伙的對象心靈手巧。

3、避五毒。

端午在古人心目中是毒日、惡日,在民間信仰中這個思想一直傳了下來,所以才有種.種求平安、禳解災(zāi)異的習俗。其實,這是由于夏季天氣燥熱,人易生病,瘟疫也易流行。加上蛇蟲繁殖,易咬傷人,所以要十分小心,這才形成此習慣。

4、采藥。

這是最古老的端午節(jié)俗之一?!断男≌份d:“此日蓄藥,以蠲除毒氣。”《歲時廣記》卷二十二“采雜藥”引《荊楚歲時記》佚文:“五月五日,競采雜藥,可治百病?!焙笪骸洱R民要術(shù)?雜記》中,有五月捉****的記載,亦是制藥用。

后來有不少地區(qū)均有端午捉****之俗,如江蘇于端午日收****,刺取其沫,****中藥蟾酥。杭州人還給小孩子吃****,說是可以消火清涼、夏無瘡癤。

還有在五日于****口中塞墨錠,懸掛起來晾干,即成****錠,涂于膿瘡上可使消散。這種捉****制藥之俗,源于漢代“蟾蜍辟兵”之傳說。又如湖北監(jiān)利于端午“采百草”,亦采藥草之俗。

采藥是因端午前后草藥莖葉成熟,藥性好,才于此日形成此俗。

5、沐蘭湯。

端午日洗浴蘭湯是《大戴禮》記載的古俗。但文中的蘭不是蘭花,而是菊科的佩蘭,有香氣,可煎水沐浴?!?*歌?云中君》亦有“浴蘭湯會沭芳”心得體會范文之句。

《荊楚歲時記》:“五月五日,謂之浴蘭節(jié)?!薄段咫s俎》記明代人因為“蘭湯不可得,則以午時取五色草拂而浴之”。

后來一般是煎蒲、艾等香草洗澡。在廣東,則用艾、蒲、鳳仙、白玉蘭等花草。在湖南、廣西等地,則用柏葉、大風根、艾、蒲、桃葉等煮成藥水洗浴。

不論男女老幼,全家都洗,此俗至今尚存,據(jù)說可治皮膚病、去邪氣。

端午節(jié)手抄報內(nèi)容文字通用篇八

關(guān)于端午節(jié)吃雞蛋的民俗,民間流傳著一段傳說:

相傳很久以前,天上有個瘟神,每年端午總要溜到民間播疫害人,受害者多為孩子,輕則發(fā)燒厭食,重則臥床不起。做母親的對此十分心疼,紛紛到女媧娘娘廟燒香磕頭,求她消災(zāi)降福,保佑后代。

女媧得知此事后,便去找瘟神說:“今后凡是我的嫡親孩兒,決不準許你傷害。”瘟神知道女媧法力無邊,不敢和她作對,就問:“不知娘娘下界有幾個嫡親孩兒?”女媧一笑說:“我的孩兒很多,這樣吧,我在每年端午這天,命我的嫡親孩兒在衣襟前掛上一只蛋袋,凡是掛有蛋袋的孩兒,都不準許你胡來?!?/p>

這年端午,瘟神又下界,只見孩子們胸前都掛著一個小網(wǎng)袋,里面裝有煮熟的咸蛋。瘟神以為都是女媧的孩子,所以就不敢動手害人了。這樣,端午吃蛋的習俗逐漸流傳開來。

據(jù)說這一天用煮雞蛋的水來洗臉,一年也不會遭蚊蟲叮咬,又因為蛋形如心,人們認為吃了雞蛋就能使心氣精神不受虧損。另外,由于早年生活條件差,吃雞蛋是比較奢侈的事情。除了老人、孩童、產(chǎn)婦及傷病者,常人能美美地吃上幾枚雞蛋的日子大概只有端午節(jié)了。

我國一些地方還有在端午節(jié)“滾雞蛋”的習俗。這天早上,老人要把煮熟的雞蛋放在孩子的肚皮上來回滾幾滾,嘴里還要念叨著“寶子吃蛋、災(zāi)星滾蛋”。吃雞蛋之前,小孩子們通常要拿出自家煮的雞蛋比大小,相互撞擊比誰的雞蛋殼硬,趣味盎然。

端午節(jié)吃雞蛋代表著生生不息的美好愿望,而傳說在吃煮雞蛋前做撞碰雞蛋的游戲非常吉利,勝出者更會迎來好運。

在我國東南沿海地區(qū),端午節(jié)這天,還有“立蛋”的習俗。有興趣的公眾不妨在端午這一天試著“立蛋”,看自己能立起來幾個,哪怕失敗也無妨。

最常食用的雞蛋,性平,補氣虛,有安神養(yǎng)心的功能,生病吃雞蛋可以幫助恢復(fù)體力。雞蛋不傷脾胃,一般人都適合,更是嬰幼兒、孕婦、產(chǎn)婦、病人的理想食品,但不宜多吃,每天1—2個比較合適。白水煮蛋是最佳的吃法,煎蛋維生素損失較大,未熟的蛋最好別吃。

端午節(jié)手抄報內(nèi)容文字通用篇九

端午節(jié)是我們的傳統(tǒng)節(jié)日,為了更了解端午節(jié)的文化傳統(tǒng)我們制作手抄報的時候要搜集很多資料。下面是小編給大家?guī)淼?023端午節(jié)手抄報內(nèi)容文字(資料),以供大家參考!

農(nóng)歷五月初五,是中國民間傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié),它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱端五,端陽。此外,端午節(jié)還有許多別稱,如:午日節(jié)、重五節(jié),五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié),天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同,但總體上說,各地人民過節(jié)的習俗還是同多于異的。

關(guān)于端午節(jié)的由來,說法甚多,諸如:紀念屈原說。紀念伍子胥說。紀念曹娥說。起于三代夏至節(jié)說。惡月惡日驅(qū)避說,吳月民族圖騰祭說等等。以上各說,各本其源。

據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證,端午的起源,是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日,比屈原更早。

但千百年來,屈原的愛國精神和感人詩辭,已廣泛深入人心,故人們“惜而哀之,世論其辭,以相傳焉”,因此,紀念屈原之說,影響最廣最深,占據(jù)主流地位。

在民俗文化的領(lǐng)域,中國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等,都與紀念屈原聯(lián)系在一起。

后來,賽龍舟除紀念屈原之外,在各地人們還賦予不同的寓意。江浙地區(qū)劃龍舟,兼有紀念近代女民主革命家秋瑾的意義。貴州苗族在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”,以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登。云南傣族則在潑水節(jié)賽龍舟,紀念古代英雄巖紅窩。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū),包括臺灣、香港,每年端午節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。

在民俗文化領(lǐng)域,中國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等,都與紀念屈原聯(lián)系在一起。因而端午節(jié)又稱詩人節(jié),把屈原崇高的人格和偉大的作品引以為民族的光榮。詩人節(jié)之倡設(shè),實與整個社會有關(guān)。詩的社會固不必人人吟詩,個個度曲,旨在能明辨是非,能以誠相見,有良好的風尚。

菖蒲是多年生水生草本植物,它狹長的葉片也含有揮發(fā)性芳香油,是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。五月古稱“惡月”,空氣悶熱潮濕,蛇蚊出沒頻繁,陽光熾熱,百毒齊出。古人掛艾和菖蒲是有一定科學(xué)性的,端午節(jié)也就成了自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”。賞不盡人間西湖景色秀,春情蕩漾在心頭”的白娘子。真有點矛盾,這正是端午文化的豐富內(nèi)涵。

端午習俗活動發(fā)端于南宋時期,至明清時達到鼎盛。據(jù)《嘉興府志》記載:1765年,乾隆第四次南巡,重游煙雨樓,龍舟競渡掀起高潮。除了南湖群龍飛百舸爭流的龍舟競渡外,民間還流行插“健符”、祭嫘祖、懸鐘馗、跳鐘馗舞、關(guān)帝畫像、寫“王”字、送百蟲、吃粽子等,豐富多彩民俗活動形成嘉興端午節(jié)一道獨具特色的文化風景線。

中國的端午節(jié)還有許多別稱,如:午日節(jié)、五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)、天中節(jié)、詩人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同,但各地人們過節(jié)的習俗卻大同小異。內(nèi)容主要有:女兒回娘家,掛鐘馗像,懸掛菖蒲、艾草,佩香囊,賽龍舟,比武,擊球,蕩秋千,給小孩涂雄黃,飲用雄黃酒、吃咸蛋、粽子和時令鮮果等,除了有迷信色彩的活動逐漸消失外,其余習俗至今已流傳中國各地及鄰近的國家。

粽子最初是民間普通食品,吃粽子并不固定在端午,但是后來由于紀念屈原,才使得端午節(jié)吃粽子成為中華民族世代沿襲的習俗,也使得小小的粽子具有了深厚的歷史底蘊和文化內(nèi)涵。古時每逢端陽,人必食粽。唐明皇曾御筆親書“四時花意巧,九子粽爭新”贊粽,詩人鄭谷有“諸鬧漁歌響,風和角粽香”之句譽粽,這說明當時上自朝廷,下至民間,食粽已是很普遍的事。吃粽子原本簡單,但經(jīng)這么詠唱,頓覺濃情異趣大增,意韻余味綿長。

端午節(jié)吃粽子是我國傳統(tǒng)食俗。全國各地的端午節(jié)粽子味道各異,但是大家公認的美味就是的“五芳齋”粽子。五芳齋號稱“江南粽子大王”,至今已有80多年歷史,以糯而不爛、肥而不膩、肉嫩味美、咸甜適中而著稱。

端午節(jié)的粽子真是讓人驚訝不已,蘆葦?shù)拈L葉,江南的糯米,還有蜜制的大棗。包制成一只只粽子,開水一煮,葦葉清爽的香氣,糯米濃膩的粘香,還有蜜棗的甘甜,混在一起是怎樣的享受啊。什么樣的人會有如此的妙構(gòu),讓千古的人們都為之沉醉。

小孩還要掛香囊的。端午節(jié)小孩佩香囊,不但有避邪驅(qū)瘟之意,而且有襟頭點綴之風。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥,外包以絲布,清香四溢,再以五色絲線弦扣成索,作各種不同形狀,結(jié)成一串,形形色色,玲瓏奪目。

賽龍舟源于戰(zhàn)國時楚人因舍不得屈原死去,于是有許多人劃船追趕拯救并驅(qū)散江中之魚。其實,“龍舟競渡”早在戰(zhàn)國初期就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟,做競渡游戲,以娛神與樂人,是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。

端午節(jié)手抄報內(nèi)容文字通用篇十

(一)。

端午日恩賜百索。

(唐)竇叔向。

仙宮長命縷,端午降殊私。

事盛蛟龍見,恩深犬馬知。

馀生倘可續(xù),終冀答明時。

(二)。

端午日禮部宿齋有衣服彩結(jié)之貺以詩還答。

(唐)權(quán)德輿。

良辰當五日,偕老祝千年。

彩縷同心麗,輕裾映體鮮。

寂寥齋畫省,款曲擘香箋。

更想傳觴處,孫孩遍目前。

(三)。

競渡歌。

(唐)張建封。

五月五日天晴明,楊花繞江啼曉鷹。

使君未出郡齋外,江上早聞齊和聲。

使君出時皆有準,馬前已被紅旗引。

兩岸羅衣?lián)浔窍悖y釵照日如霜刃。

鼓聲三下紅旗開,兩龍躍出浮水來。

棹影斡波飛萬劍,鼓聲劈浪鳴千雷。

鼓聲漸急標將近,兩龍望標目如瞬。

坡上人呼霹靂驚,竿頭彩掛虹霓暈。

前船搶水已得標,后船失勢空揮撓。

(四)。

競渡曲。

(唐)劉禹錫。

沅江五月平堤流,邑人相將浮彩舟。

靈均何年歌已矣,哀謠振楫從此起。

揚桴擊節(jié)雷闐闐,亂流齊進聲轟然。

蛟龍得雨耆鬣動,螮蝀飲河形影聯(lián)。

刺史臨流褰翠幃,揭竿命爵分雄雌。

先鳴余勇爭鼓舞,未至銜枚顏色沮。

百勝本自有前期,一飛由來無定所。

風俗如狂重此時,縱觀云委江之湄。

彩旗夾岸照蛟室,羅襪凌波呈水嬉,

曲終人散空愁暮,招屈亭前水車注。

(五)。

端午。

(唐)徐夤。

五月巴陵值積陰,送君千里客于郴。

北風吹雨黃梅落,西日過湖青草深。

競渡岸傍人掛錦,采芳城上女遺簪。

九嶷云闊蒼梧暗,與說重華舊德音。

(六)。

寄朱錫珪。

(唐)賈島。

遠泊與誰同,來從古木中。

長江人釣月,曠野火燒風。

夢澤吞楚大,閩山厄海叢。

此時檣底水,濤起屈原通。

端午節(jié)手抄報內(nèi)容文字通用篇十一

1.把祝福做成一個粽子,包成快樂的樣子,順著好運的路子,帶上成功的點子,穿過思念的巷子,在端午走進你的小日子,給你幸福一輩子!

2.粽粽情深,端午呈祥,醞釀了很多祝福,代替不了那句最樸實的祝?!D愣宋绻?jié)幸福安康!

3.葉葉層疊,好運不絕;米米緊粘,幸福綿綿;線線纏繞,快樂擁抱;水水相融,情意濃濃;粽粽連結(jié),祝福不歇!端午佳節(jié)祝你愉快!

4.蒹葭蒼蒼,在水一方,懷念故人我心獨傷;長江長長,葦葉飄香,思念故鄉(xiāng)無限迷茫;西樓西廂,一抹殘陽,淪落天涯從此斷腸;茅屋藤窗,敗柳枯楊,曾經(jīng)為歌舞場;端午節(jié),想朋友,念家鄉(xiāng),祝君快樂早輝煌。

5.端午到,驚喜到!愿看祝福的你,在這個陽光燦爛的日子里:吃粽子,得甜蜜;看龍舟,好運收;飲雄黃,逐小人;系彩縷,好運勢。

6.萬水千山“粽”是情,屈原說聲謝謝您,端午齊齊看龍舟,親情維系無遠近。祝端午節(jié)快樂,永遠幸福。

7.龍舟一盞,乘八方幸福之風,破四海好運之浪,龍粽一串,連四季幸福滋味,裹一年健康希望。端午節(jié)到了,祝您粽是快樂,粽是幸福,粽是愜意,粽是平安!

8.送你一個粽子,含量成份:00%純關(guān)心;配料:甜蜜+快樂+開心+寬容+忠誠=幸福;保質(zhì)期:一輩子;保存方法:珍惜。端午節(jié)快樂!

9.送個香囊?guī)€荷包,自制幾斤粽子,托人到山里采了艾葉,街頭買了瓶雄黃酒,加上內(nèi)心深處的幾許關(guān)懷,作為禮物送給你,祝端午節(jié)快樂!

10.送你一個香甜的粽子,以芬芳的祝福為葉,以溫柔的叮嚀作餡,再用友情的絲線纏繞,愿你品嘗出人生美好的五月天!端午節(jié)快樂!

11.送你一顆好運粽,里面粉以及水發(fā)酵制成的藏健康米,好運蛋,平安菇,快樂蝦,長壽花,幸運栗,如果你收到將會好運連連。祝你端午節(jié)快樂。

12.粽粽情深,端午呈祥,醞釀了很多祝福,代替不了那句最樸實的祝?!D愣宋绻?jié)幸福安康!

13.送你一個香甜的粽子,以芬芳的祝福為葉,以溫柔的叮嚀作餡,再用友情的絲線纏繞,愿你品嘗出人生美好的五月天!端午節(jié)快樂!

14.端午到,驚喜到!愿看祝福的你,在這個陽光燦爛的日子里:吃粽子,得甜蜜;看龍舟,好運收;飲雄黃,逐小人;系彩縷,好運勢。

15.萬水千山“粽”是情,屈原說聲謝謝您,端午齊齊看龍舟,親情維系無遠近。祝端午節(jié)快樂,永遠幸福。

16.又到端午節(jié),又聞粽飄香。糯米加紅棗,穿上艾葉衣。扎個紅腰帶,漂亮又大方。洗個熱水澡,清爽又宜人。端午送祝福,實惠又吉祥。端午節(jié)快樂。

17.愿你擁有:春天的歌歡快;夏天的心火熱;秋天的意深厚;冬天的情純真。在未來的人生旅途中,永遠保持你自己,祝端午節(jié)快樂!

端午節(jié)手抄報內(nèi)容文字通用篇十二

五月五日午,贈我一枝艾。

故人不可見,新知萬里外。

丹心照夙昔,鬢發(fā)日已改。

我欲從靈均,三湘隔遼海。

2、南歌子·游賞。

宋·蘇軾。

山與歌眉斂,波同醉眼流。

游人都上十三樓。不羨竹西歌吹、古揚州。

菰黍連昌歜,瓊彝倒玉舟。

誰家水調(diào)唱歌頭。聲繞碧山飛去、晚云留。

3、小重山·端午。

元·舒頔。

碧艾香蒲處處忙。誰家兒共女,慶端陽。

細纏五色臂絲長。空惆悵,誰復(fù)吊沅湘。

往事莫論量。千年忠義氣,日星光。

離騷讀罷總堪傷。無人解,樹轉(zhuǎn)午陰涼。

4、南鄉(xiāng)子·端午。

宋·李之儀。

小雨濕黃昏。重午佳辰獨掩門。

巢燕引雛渾去盡,銷魂??障蛄洪g覓宿痕。

客舍宛如村。好事無人載一樽。

唯有鶯聲知此恨,殷勤。恰似當時枕上聞。

端午節(jié)手抄報內(nèi)容文字通用篇十三

端午亦稱端五,“端”的意思和“初”相同,稱“端五”也就如稱“初五”;端五的“五”字又與“午”相通,按地支順序推算,五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”,所以端五也叫“端陽”。五月五日,月、日都是五,故稱重五,也稱重午。此外,端午還有許多別稱,如:夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié),天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)等等。關(guān)于端午節(jié)的來源,時至今日至少有四、五種說法,諸如:紀念屈原說;吳越民族圖騰祭說;起于三代夏至節(jié)說;惡月惡日驅(qū)避說,等等。迄今為止,影響最廣的端午起源的觀點是紀念屈原說。在民俗文化領(lǐng)域,我國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來。傳說屈原投江以后,當?shù)厝嗣駛渌?,便駕舟奮力營救,因有競渡風俗;又說人們常放食品到水中致祭屈原,但多為蛟龍所食,后因屈原的提示才用楝樹葉包飯,外纏彩絲,做成后來的粽子樣。

端午節(jié)是一個被我們逐漸遺忘的節(jié)日。實際上,我國的傳統(tǒng)節(jié)日日漸淡化是近年來的一個趨勢。這已經(jīng)不僅僅是端午節(jié)所要面臨的嚴峻局面。春節(jié)這么重要的節(jié)日不照樣有人抱怨“年味不濃”了嗎?比起圣誕節(jié)和情人節(jié),傳統(tǒng)節(jié)日普遍面臨著嚴峻的考驗。對于端午節(jié),在大城市的生活中,人們僅僅被簡化為去超市買幾只速凍的粽子,很多人除了知道它和紀念一位名叫屈原的詩人有關(guān)外,對它所蘊含的其他文化意義知之甚少。2005年,韓國江陵端午祭申報“人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”成功,引發(fā)的一場“端午節(jié)保衛(wèi)戰(zhàn)”,總算讓人們高度關(guān)注了一下這個節(jié)日,但“風波”過后,我們對傳統(tǒng)節(jié)日的重視,仍然沒有明顯的改觀,通過節(jié)日復(fù)興傳統(tǒng)文化的想法,仍然需要我們進一步反思。我們太過于強調(diào)節(jié)日的文化內(nèi)涵,忽視了人們參與其中的行動培養(yǎng)。就像端午節(jié),如果僅僅是吃個粽子,那對生活在城市的人來說,就是簡單地測量了一下,大超市到自己家的那一段距離有多遠而已。

中國的端午節(jié)使人們必須保持肅穆心態(tài)的節(jié)日。在這一天,要給孩子身上掛荷包,以雄黃在小兒額頭畫“王”驅(qū)毒鎮(zhèn)邪,帶孩子制作弓箭等等,因此端午節(jié)也被稱為“孩子節(jié)”、“娃娃節(jié)”,讓孩子感受到節(jié)日的歡樂氣氛,是傳承文化最最重要的一個環(huán)節(jié),由于多方面的原因,人們對待傳統(tǒng)節(jié)日,也往往采取快速消費的敷衍態(tài)度,顯然不利于傳承其文化涵義。

端午節(jié)被列為法定節(jié)日,為人民過好端午節(jié)提供了一個良好環(huán)境,從時間上予以保證,使其象征意義上得以重視,會喚醒更多人關(guān)于端午節(jié)的文化記憶。但是,如果僅僅是“雙休日”變成了“三休日”,不是簡單的放假了事。必須復(fù)興這一節(jié)日在公眾生活中的重要位置,維護它被權(quán)威化了的文化含義,更要深入挖掘它質(zhì)樸而美好的一面,并賦予它可以和現(xiàn)代生活融為一體的活力。

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端午節(jié)手抄報內(nèi)容文字通用篇十四

3、五月五日午,贈我一枝艾?!奶煜椤抖宋缂词隆?。

4、彩線輕纏紅玉臂,小符斜掛綠云鬟。——蘇軾《浣溪沙·端午》。

5、楚人猶自貪兒戲,江上年年奪錦標。——文天祥《端午感興》。

6、入袂輕風不破塵,玉簪犀壁醉佳辰?!K軾《浣溪沙》。

7、莫唱江南古調(diào),怨抑難招,楚江沉魄?!獏俏挠ⅰ对杼m香·林鐘羽淮安重午》。

8、裁縫云霧成御衣,拜跪題封向端午?!鸥Α断e行》。

9、五日長蛟虛問祭,九關(guān)雕虎枉招魂?!纹睢肚簟?。

11、謾說投詩贈汨羅,身今且樂奈渠何。——趙蕃《端午三首》。

12、良辰當五日,偕老祝千年?!獧?quán)德輿《端午日禮部宿齋有衣服彩結(jié)之貺以詩還答》。

13、風雨端陽生晦冥,汨羅無處吊英靈?!惌偂兑延隙宋纭?。

14、年年端午風兼雨,似為屈原陳昔冤?!w蕃《端午三首》。

15、五色新絲纏角粽?!獨W陽修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》。

16、重午佳辰獨掩門?!钪畠x《南鄉(xiāng)子·端午》。

17、端午臨中夏,時清人復(fù)長?!盥』抖宋缥涑傻钛缛汗佟?。

18、碧艾香蒲處處忙?!骖E《小重山·端午》。

19、宜歡聚。綺筵歌舞。歲歲酬端午?!獜埿⑾椤饵c絳唇》。

20、正是浴蘭時節(jié)動。——歐陽修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》。

21、綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽?!獨W陽修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》。

22、正是浴蘭時節(jié)動。菖蒲酒美清尊共?!獨W陽修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》。

23、五日長蛟虛問祭,九關(guān)雕虎枉招魂。——宋祁《屈原祠》。

24、舊俗傳荊楚。正江城、梅炎藻夏,做成重午?!S及之《賀新郎》。

25、不效艾符趨習俗,但祈蒲酒話升平。——殷堯藩《端午日》。

26、榴花三日迎端午,蕉葉千春紀誕辰。——范成大《鷓鴣天》。

27、莫唱江南古調(diào),怨抑難招,楚江沉魄?!獏俏挠ⅰ对杼m香·林鐘羽淮安重午》。

28、好酒沈醉酬佳節(jié),十分酒,一分歌?!K軾《少年游》。

29、文字間金釵,消盡晚天微暑。無雨。無雨。不比尋常端午?!惾浮度鐗袅睢贰?/p>

30、細纏五色臂絲長?!骖E《小重山·端午》。

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