總結(jié)是一種提升自身能力的重要方式。多做語文習(xí)題，可以鞏固基礎(chǔ)知識。以下是相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜覍τ诳偨Y(jié)的建議和經(jīng)驗分享。

心理學(xué)的探討論文篇一

在我國，在設(shè)置消費心理學(xué)相關(guān)課程的目標(biāo)時，是以培養(yǎng)學(xué)生的實際能力為重點的，然而在實際的教學(xué)操作中，往往教師側(cè)重于對消費心理學(xué)的理論知識的講解，而留給相關(guān)理論的實際時間卻少之又少，如此以往，學(xué)生的實際能力不能得到提高，教學(xué)目標(biāo)也不能實現(xiàn)。因此，分析和探討目前高校對消費心理學(xué)的實踐教學(xué)的問題和弊端，提出相關(guān)解決方案，并及時讓學(xué)生做出反饋是各個高校需要關(guān)注的重點。

首先，對于消費心理學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容分配不均，對于消費心理學(xué)的教學(xué)來說，提高實踐能力才是最后的目標(biāo)，學(xué)習(xí)理論知識是為了后面的實踐做準(zhǔn)備，因此，我們應(yīng)該在保證學(xué)生的理論知識掌握程度時，增加用于理論實踐的時間，這樣才能更好的促進(jìn)學(xué)生對于消費心理學(xué)的實踐能力。但是目前現(xiàn)實是教學(xué)內(nèi)容偏向于理論教學(xué)，對于實踐教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計和安排都非常欠缺，因此，修改現(xiàn)有的消費心理學(xué)教學(xué)內(nèi)容和方向是非常重要的。

其次，對于消費心理學(xué)的教學(xué)手段非常的單一，還是沿用傳統(tǒng)的教學(xué)方式：老師教授知識，學(xué)生學(xué)習(xí)知識。雖然目前隨著新媒體的發(fā)展，教學(xué)對于網(wǎng)絡(luò)多媒體的運用改善了教學(xué)效果，但是由于教學(xué)模式?jīng)]有變，學(xué)生更多學(xué)習(xí)的是理論知識。因此應(yīng)該改變目前的教學(xué)方式，例如給學(xué)生一個思考題，讓其進(jìn)行小組討論，然后上臺發(fā)表自己的觀點，亦或是要求學(xué)生以小組的方式在課下搜尋與所講理論相符的案例，還可以讓學(xué)生現(xiàn)場模擬消費情景劇，多方面的教學(xué)方式相融合，才能真正的促進(jìn)學(xué)生對于消費心理學(xué)理論、實踐的全面理解。

另外，對于學(xué)生的考核力度不夠。一般來說，對學(xué)生進(jìn)行考核是為了檢查學(xué)生對于這一階段的學(xué)習(xí)情況，然后針對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況修改教學(xué)內(nèi)容和方案，來提高教學(xué)效果，與此同時，學(xué)生也會因為考核的壓力而保證自己的學(xué)習(xí)。因此，考核的內(nèi)容和力度對于學(xué)生的學(xué)習(xí)方向和努力程度是影響很大的，由于目前的考核內(nèi)容大多貼近于理論知識和紙質(zhì)卷面考試，而考試的難度也屬于中低程度，這樣是不利于學(xué)生的發(fā)展的。

最后，對于學(xué)生的反饋和意見不夠重視，現(xiàn)有的消費心理學(xué)教學(xué)大多數(shù)是以考核成績來對學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容好人方向進(jìn)行調(diào)整，對于學(xué)生的想法和意見卻不夠重視，這樣可能導(dǎo)致一部分同學(xué)由于對于教學(xué)方案的不滿而失去學(xué)習(xí)興趣，也有可能錯過同學(xué)們一些非常好的意見。學(xué)習(xí)應(yīng)該以學(xué)生為基礎(chǔ)，了解他們的需要和意見是提高教學(xué)效果的重中之重。因此，對于教授消費心理學(xué)院校來說，建立完善的反饋系統(tǒng)是非常重要的。

二、增強實際能力的措施。

首先，要在現(xiàn)有的教學(xué)方式上增添一些更加符合培養(yǎng)實踐能力的內(nèi)容，比如采取案例分析型的教學(xué)方法，在教授理論的同時，用案例設(shè)置的情景將學(xué)生帶入到真實的消費活動中，讓學(xué)生思考和分析消費者的`心理活動，這樣才能更加全面的讓學(xué)生考慮到各種情形。通過鼓勵學(xué)生思考，將理論知識現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用到案例中，可以很大程度上鍛煉學(xué)生的思考能力、分析能力和能力。還有角色扮演法，在課堂上設(shè)定一個基本的消費情景，然后要求學(xué)生以小組形式來依次演繹自己對于消費者心理活動的理解，在這種模式下，學(xué)生可以充分的發(fā)揮想象，將所有可能的情形演繹出來，并且學(xué)習(xí)其他同學(xué)的想法，互相補充自己沒有涉及而其他組涉及的方面。

其次，要改變傳統(tǒng)的教學(xué)場所，除了教室以外，應(yīng)該讓學(xué)生在學(xué)校設(shè)定的模擬實驗室進(jìn)行學(xué)習(xí)，這樣可以加強他們的實踐能力，通過體驗消費者的心理活動，以及揣測其他消費者的心理活動，來全面學(xué)習(xí)消費心理學(xué)的理論知識和實踐操作。除此之外，還應(yīng)該讓學(xué)生走入實地，讓學(xué)生實地考察和進(jìn)行市場分析，通過調(diào)查和分析可以讓學(xué)生更加直觀的感受到各項與消費心理學(xué)相關(guān)的理論數(shù)據(jù)。

另外，還應(yīng)該對學(xué)生采取針對性的培訓(xùn)，根據(jù)學(xué)生的需求，可以鼓勵他們投入科研，在進(jìn)行科研的過程中更加專業(yè)、系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)消費心理學(xué)和提高專業(yè)水平，還可以針對就業(yè)與創(chuàng)業(yè)進(jìn)行相關(guān)培訓(xùn)，讓學(xué)生更加準(zhǔn)確的判斷目前市場中消費者在消費活動重可能的消費心理活動，然后再據(jù)此作出更加準(zhǔn)確的產(chǎn)品與服務(wù)，制定更加符合的銷售計劃來幫助學(xué)生奠定就業(yè)、創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)。

最后，學(xué)校要建立更加完善的學(xué)生考核系統(tǒng)和反饋系統(tǒng)，在考核內(nèi)容上要合理分配理論與實踐的比例，在考核方式上要不僅限于傳統(tǒng)的紙質(zhì)卷面考試，在考核難度上要依據(jù)相關(guān)的教學(xué)目標(biāo)。對于反饋系統(tǒng)，可以采取匿名制，這樣才會讓學(xué)生更加踴躍、真實的表達(dá)自己對于教學(xué)、考核以及各方面教學(xué)的意見和建議。

三、總結(jié)。

消費心理學(xué)對于窩火高校相關(guān)專業(yè)學(xué)生來說，是一門非常基礎(chǔ)、重要的課程，因此，確定合理的教學(xué)目標(biāo)、制定科學(xué)的教學(xué)方案和內(nèi)容、進(jìn)行有效的課程考核和反饋是最基本的要素。為了保證相關(guān)專業(yè)學(xué)生在就業(yè)、創(chuàng)業(yè)、科研等方面能力的發(fā)展，學(xué)校、教師、學(xué)生三方都要做出努力。本文主要探討了消費心理學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生實踐能力方面的現(xiàn)狀、不足，以及如何做出合理的調(diào)整來提高學(xué)生的實踐能力，希望能對閱讀此文的學(xué)生、教師有所思考。

心理學(xué)的探討論文篇二

目前，高校教學(xué)心理學(xué)教學(xué)中，講授是最主要的教學(xué)模式，以多媒體為教學(xué)工具，小組討論活動、情景教學(xué)等方式，考試是考核評價方式，和傳統(tǒng)方式比較，進(jìn)步雖然很大，但信息時代下，這種教育還是不夠先進(jìn)，局限性大。慕課出現(xiàn)后，教學(xué)理念更加先進(jìn)，在教育心理學(xué)發(fā)展方面有了全新的教學(xué)方案。

（一）優(yōu)質(zhì)資源共享。

教育心理學(xué)是每個從事教育工作的人員都要學(xué)習(xí)的課程，但從目前的情況看，其屬于選修課程，學(xué)習(xí)者僅限于選修的學(xué)生，受眾少。慕課的出現(xiàn)，運用互聯(lián)網(wǎng)移動云技術(shù)等，建立云教育信息化平臺，使教育心理學(xué)打破傳統(tǒng)小范圍教學(xué)的模式，以開放性的傳播優(yōu)勢，實現(xiàn)了全球的優(yōu)質(zhì)教育資源共享。

（二）匯集學(xué)者智慧。

目前，教育心理學(xué)教學(xué)中，教材內(nèi)容是主要的教學(xué)內(nèi)容，再加上一些案例，這樣的教學(xué)缺乏信息量，形式也比較單一，缺乏深度和廣度。慕課的出現(xiàn)，突破了一個教師的局限，將教師、學(xué)校、心理學(xué)機構(gòu)以及一些個人的心理學(xué)知識進(jìn)行共享，不局限于書本知識，更加注重知識的綜合性。作為教育心理學(xué)的學(xué)習(xí)者，我們只需通過pc、ipad等移動設(shè)備，就能進(jìn)入教育云平臺獲取自己需要的學(xué)習(xí)資源和服務(wù)。

（三）教育人性化。

“育人”是教育的目的，教育是為了培養(yǎng)自覺、自動、發(fā)展和會創(chuàng)造的人。高校教育心理學(xué)的教學(xué)中，灌輸和強制的方法已經(jīng)落后了。慕課的出現(xiàn)，自主選擇是其特征，同時也是人性化的重要體現(xiàn)。慕課視域下，更加注重學(xué)習(xí)者，他們不受強迫和控制，可以根據(jù)興趣和愛好自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容。另外，慕課視域下，學(xué)習(xí)方法也更加靈活多樣，學(xué)習(xí)不受時間地點的限制，方便學(xué)習(xí)者自由安排學(xué)習(xí)時間，對于不理解的知識點可以進(jìn)行重復(fù)學(xué)習(xí)。

（四）加強互動交流。

傳統(tǒng)教學(xué)中，備課和案例收集是準(zhǔn)備工作，并且利用大部分時間講授，給學(xué)生的交流時間少。慕課視域下，會減少教師的工作量，增加與學(xué)生交流的時間，這時的教學(xué)互動為主、講授為輔，師生溝通增強。另外，慕課也拓寬了生生間溝通渠道，他們可以互相學(xué)習(xí)和交流。

二、慕課教學(xué)模式變革。

慕課的出現(xiàn)，對傳統(tǒng)的教學(xué)模式來說是一個巨大的沖擊，慕課的核心在于強調(diào)“學(xué)”，傳統(tǒng)強調(diào)“授”的教學(xué)模式已經(jīng)不適應(yīng)慕課發(fā)展的需要，因此需要進(jìn)行變革，使之與慕課相適應(yīng)。

（一）多層次教學(xué)目標(biāo)。

慕課視域下，傳統(tǒng)模式需要改變，教學(xué)目標(biāo)也需要進(jìn)行根本性革新。慕課的.學(xué)習(xí)者中，分為兩類，一類為了證書和學(xué)分，另一類是自身學(xué)習(xí)意愿。因此，教學(xué)目標(biāo)要分層。同時，還需利用教育心理學(xué)思想和方法，對學(xué)生生理和心理的變化進(jìn)行分析，掌握其發(fā)展規(guī)律。

（二）翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)。

“翻轉(zhuǎn)課堂”是慕課的明顯特征，學(xué)生在課外進(jìn)行知識學(xué)習(xí)，課堂生進(jìn)行師生、生生互動，側(cè)重分享、探討和對實際問題的解決。“翻轉(zhuǎn)課堂”將直接講解和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)進(jìn)行結(jié)合，顛倒知識傳授和內(nèi)化，發(fā)揮學(xué)生主觀能動性，教與學(xué)的效率就會得到提高。翻轉(zhuǎn)課堂中，研究學(xué)生個性，針對性提供資源，滿足學(xué)生不同需求。

（三）混合學(xué)習(xí)。

混合學(xué)習(xí)，顧名思義就是將多種教學(xué)手段、資源、環(huán)境和策略等進(jìn)行混合，教師主導(dǎo)、學(xué)生占據(jù)主體的教學(xué)活動。傳統(tǒng)模式和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的結(jié)合，兩者優(yōu)勢互補，最終獲取最佳的效果。因此，要以慕課為契機，實現(xiàn)學(xué)生更加容易接受和渴望的教學(xué)活動混合化。（四）引導(dǎo)者。慕課視域下，作為教學(xué)參與者的教師角色發(fā)生變化，以前是傳播知識，現(xiàn)在是引導(dǎo)學(xué)生活動、創(chuàng)設(shè)情況和導(dǎo)航信息。教育心理學(xué)教學(xué)時，要結(jié)合教學(xué)目標(biāo)，對學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)進(jìn)行引導(dǎo)、指導(dǎo)拓展活動并對學(xué)習(xí)者進(jìn)行集中和個別輔導(dǎo)等，以慕課資源作為載體，自主學(xué)習(xí)為中心，實現(xiàn)教師引導(dǎo)的自主學(xué)習(xí)模式。

三、慕課教學(xué)資源開發(fā)。

（一）構(gòu)建知識體系。

知識體系不僅復(fù)雜并且多層次，下層構(gòu)成上層并存在著交叉知識。因此，一個知識體系的構(gòu)建不能只局限于一本教材，而應(yīng)廣泛涉獵，吸收其他教材和資源的優(yōu)點。慕課遵循建構(gòu)理論不斷發(fā)展，就需要將學(xué)生的新舊知識進(jìn)行聯(lián)系，形成新知識體系。教育心理學(xué)慕課資源的推廣，必須考慮受眾學(xué)習(xí)者的需求，使自身的知識體系涵蓋宏觀、微觀、家庭和歷史教育等各個方面。

（二）建設(shè)相關(guān)規(guī)范。

在慕課教學(xué)資源的開發(fā)中，要制定一套科學(xué)合理的技術(shù)規(guī)范，使慕課資源開發(fā)過程更加合理、清晰，同時也能避免開發(fā)重復(fù)和開發(fā)的無序性。慕課資源開發(fā)中，既要遵循相應(yīng)的技術(shù)規(guī)范，還要結(jié)合課程的特點和規(guī)律。這樣才能保證慕課的開發(fā)有序并且有效。

（三）微課作為補充。

和慕課相比，微課具有精煉、生動、有序的特點，可以作為慕課的教學(xué)形式之一。教育心理學(xué)有很多獨立的小知識點，利用微課，可以將這些內(nèi)容碎片化，方便學(xué)生利用微時間進(jìn)行消化。因此慕課資源開發(fā)時，可以考慮將微課作為補充，在不破壞知識完整性前提下，將一些小知識點做成微課，不僅利于學(xué)生高效地掌握，同時也適合系統(tǒng)學(xué)習(xí)教育心理學(xué)的人員使用。

結(jié)語。

當(dāng)今時代，移動學(xué)習(xí)是一種流行的學(xué)習(xí)方式，越來越多的人會利用零碎時間里利用移動設(shè)備進(jìn)行學(xué)習(xí)資源的獲取。慕課這種新的方式，不僅切合學(xué)生需求，滿足個性化學(xué)習(xí)的同時也使移動學(xué)習(xí)更有生命力。

參考文獻(xiàn)：

[2]周曉蓉.慕課視域下高校圖書館翻轉(zhuǎn)服務(wù)的創(chuàng)新[j].產(chǎn)業(yè)與科技論壇,2016(13).

心理學(xué)的探討論文篇三

受西方心理學(xué)理論以及傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，我國的大學(xué)教育心理學(xué)在課程內(nèi)容、教學(xué)方法和評價手段等方面存在較大的問題，阻礙了大學(xué)教育心理學(xué)課程的發(fā)展與進(jìn)步。以下，筆者結(jié)合當(dāng)前我國大學(xué)教育心理學(xué)教學(xué)，分析當(dāng)前高校教育心理學(xué)課程在教育教學(xué)上存在的問題，針對問題，從課程內(nèi)容、教學(xué)方法以及評價手段等方面提出改革建議。

（一）課程與教學(xué)材料方面存在的問題。

當(dāng)前我國的教育心理學(xué)教材主要有兩種傾向，其中一種主要強調(diào)的是為實際應(yīng)用服務(wù)；另一種則是側(cè)重于對心理學(xué)基礎(chǔ)理論知識的研究。

對我國過去的心理學(xué)課程研究進(jìn)程進(jìn)行探究不難發(fā)現(xiàn)，以往在我國高等教育中采用的心理學(xué)課程材料主要傾向于上述第一種，即強調(diào)的是以教育實際為根本出發(fā)點，研究側(cè)重點在于研究心理學(xué)教育過程中的各種心理現(xiàn)象和規(guī)律。所以教育心理學(xué)教科書在編撰過程中，主要從學(xué)習(xí)知識和技術(shù)能力、道德教育、審美教育以及學(xué)科教學(xué)、個體差異等角度出發(fā)進(jìn)行教材內(nèi)容組織。正是由于上述原因，導(dǎo)致我國的教育心理學(xué)學(xué)術(shù)價值和主體價值在某種程度上被忽視，從而成為為其他學(xué)科教學(xué)服務(wù)的一種附庸。

近十年，西方心理學(xué)經(jīng)歷了一個高速發(fā)展的階段，在其輻射影響下，各種心理學(xué)教育理論和思想開始傳入我國，對我國的教育心理學(xué)課程產(chǎn)生巨大影響。特別是認(rèn)知心理學(xué)的引入，影響了我國一大批教育心理學(xué)家。這些教育心理學(xué)家急于讓人們重新關(guān)注并重視心理學(xué)這一課程，同時又能突出心理學(xué)課程的科學(xué)特性，急于求成、過猶不及，又將教育心理學(xué)課程引入了一個教學(xué)“怪圈”，也就是過分強調(diào)心理學(xué)的學(xué)理價值，專注實驗室研究結(jié)果，而主觀或客觀上忽略心理學(xué)課程對教學(xué)實際的輔助作用。

至此，我國的教育心理學(xué)經(jīng)歷了從“中化”走向“西化”的發(fā)展階段。在教育心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)二者發(fā)生碰撞時，二者之間的共性又完全被顯現(xiàn)，如二者采用的教材都是以陳述性知識的表征與獲得程序性知識的表征與獲得等內(nèi)容為核心。正是由于教育心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)二者之間在教材內(nèi)容上呈現(xiàn)出太多的重復(fù)性和交叉性，我國的教育心理學(xué)發(fā)展在方向選擇上搖擺不定，阻礙了我國教育心理學(xué)課程的健康長遠(yuǎn)發(fā)展。

（二）教學(xué)和評估方面存在的問題。

我國的教育心理學(xué)課程在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，采取的教學(xué)方式主要是教師主講、學(xué)生聽講。盡管在一定程度上，這種傳統(tǒng)教學(xué)模式下的教育心理學(xué)課程教學(xué)，其內(nèi)容也涵蓋以學(xué)生為主的人本主義和建構(gòu)主義等思想理論，包含合作學(xué)習(xí)和探究教學(xué)等主題，但教學(xué)實質(zhì)仍是“滿堂灌”“一家言”。這樣的教學(xué)方式，這樣的`知識傳輸，不僅達(dá)不到教育教學(xué)目的，也不利于學(xué)生運用心理學(xué)知識指導(dǎo)自身進(jìn)行有效學(xué)習(xí)。除此之外，教育心理學(xué)采取的教學(xué)評估和評價方式也亟待改革。以往的教育心理學(xué)課程考試主要采取筆試的形式對學(xué)生知識掌握情況進(jìn)行考核，這種“紙上談兵”的考核方法主要檢驗的是學(xué)生對心理學(xué)概念、理論等的記憶與理解，觸及不到教育心理學(xué)教學(xué)的初衷和本質(zhì)，同時學(xué)生在讀、寫、背、記、考等一系列程序化的學(xué)習(xí)動作中，“會考不會用”“考前背，考后忘”等現(xiàn)象成為常態(tài)。這點與當(dāng)前社會要求的大學(xué)生能夠靈活地使用所學(xué)的知識去解決實際問題，有能力去創(chuàng)造新的知識這一需求存在很大的差距。

上述我們提到當(dāng)前我國大學(xué)教育心理學(xué)在課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容以及評估方式上等都存在明顯的問題，那么，如何有效地調(diào)整我國大學(xué)的教育心理學(xué)課程結(jié)構(gòu)與教學(xué)內(nèi)容，才能讓其更加科學(xué)、客觀地體現(xiàn)當(dāng)前我國教育心理學(xué)學(xué)科的發(fā)展水平，彰顯學(xué)科獨立的主體價值和學(xué)術(shù)價值，同時又能行之有效地為實際運用服務(wù)，幫助解決實際問題呢？對此，筆者認(rèn)為可以從以下三個方面入手。

（一）結(jié)構(gòu)體系不斷優(yōu)化。

眾所周知，教育心理學(xué)是一門以研究學(xué)生的學(xué)習(xí)特點、學(xué)習(xí)規(guī)律以及學(xué)習(xí)條件的科學(xué)，教學(xué)主要內(nèi)容有心理發(fā)展與教育、學(xué)習(xí)理論和教學(xué)、分類學(xué)習(xí)心理、教學(xué)心理與教師等等。由這些心理學(xué)課程的基本內(nèi)容構(gòu)成了教育心理學(xué)的結(jié)構(gòu)體系，其中的各項內(nèi)容各有側(cè)重，比如，在“心理發(fā)展與教育”部分，主要側(cè)重的是對皮亞杰、埃里克森、維果斯基等人的心理發(fā)展理論進(jìn)行學(xué)習(xí)，而“分類學(xué)習(xí)心理”部分則側(cè)重研究心理學(xué)知識結(jié)構(gòu)、技能形成、學(xué)習(xí)策略、解決問題、社會規(guī)范和道德等的學(xué)習(xí)過程和促進(jìn)條件。

（二）理論觀點及時更新。

當(dāng)前，主流的教育心理學(xué)傾向是以強調(diào)學(xué)生為中心的人本主義和建構(gòu)主義，重視培養(yǎng)學(xué)生獨立建構(gòu)知識的能力，同時強調(diào)將“教學(xué)材料”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)習(xí)材料”。為了反映這一轉(zhuǎn)變，應(yīng)當(dāng)及時地對教材或者其他材料中已有的知識理論和觀點進(jìn)行補充和更新，以使其適應(yīng)當(dāng)前教育教學(xué)的實際需要。

比如，目前的教育心理學(xué)的主流強調(diào)的是以學(xué)生為本，因此就有必要在“心理發(fā)展與教育”“學(xué)習(xí)理論和教學(xué)”部分以學(xué)生為中心內(nèi)容進(jìn)行強化，包括對皮亞杰、埃里克森、維果斯基等的心理發(fā)展理論中闡述教育意義的內(nèi)容進(jìn)行更新、補充和再闡述。為了有效地促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，就需要先對學(xué)習(xí)的本質(zhì)、過程和條件有一個全面的把握。對此，就需要對認(rèn)知學(xué)習(xí)理論、人本學(xué)習(xí)理論以及建構(gòu)學(xué)習(xí)理論等內(nèi)容進(jìn)行及時補充和更新，讓學(xué)生更好地認(rèn)識和了解教育心理學(xué)理論與實踐之間的密切關(guān)系以及教育心理學(xué)的應(yīng)用前景等。對“學(xué)生”和“學(xué)習(xí)”概念進(jìn)行詳細(xì)解構(gòu)，促進(jìn)學(xué)生掌握扎實的教育心理學(xué)理論。

（三）注重對學(xué)生應(yīng)用實踐的指導(dǎo)。

教育心理學(xué)研究是為教學(xué)和學(xué)習(xí)服務(wù)，旨在通過心理學(xué)研究，解決在教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)過程中遇到的一連串問題，提高教學(xué)和學(xué)習(xí)質(zhì)量。所以，在大學(xué)教育心理學(xué)課程教學(xué)中，必須突出體現(xiàn)教育心理學(xué)學(xué)科的實踐導(dǎo)向作用，將動機激發(fā)、知識建構(gòu)、學(xué)習(xí)策略、技能形成等等內(nèi)容，作為教育心理學(xué)教學(xué)和學(xué)習(xí)的主體。比如，筆者在“動機激發(fā)”中，根據(jù)行為強化理論實施獎懲手段，根據(jù)期望一價值理論創(chuàng)設(shè)合理的教學(xué)情境，根據(jù)目標(biāo)理論調(diào)整教學(xué)架構(gòu)，并通過這些與成就動機理論相關(guān)的理論有效地激發(fā)學(xué)習(xí)動機。

針對教育心理學(xué)這樣一門理論與實踐交叉的學(xué)科，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合不同的教學(xué)主題，采取多元化的教學(xué)方法和評價手段實施改革。

（一）提倡教師講授與學(xué)生討論相結(jié)合。

與其他學(xué)科不同，大學(xué)教育心理學(xué)這門學(xué)科理論性很強，其中概念性內(nèi)容在課程教學(xué)中占據(jù)十分大的比重。針對概念，應(yīng)當(dāng)以教師講授為主。但在此基礎(chǔ)上也要有所轉(zhuǎn)變，特別是要積極發(fā)動學(xué)生廣泛參與，將課上得生動有趣。教師在教學(xué)過程中，可以在自我講授的基礎(chǔ)上，有針對性地引導(dǎo)學(xué)生對心理學(xué)理論進(jìn)行討論和質(zhì)疑，增強學(xué)生學(xué)習(xí)大學(xué)教育心理學(xué)課程的興趣，并最終通過興趣引導(dǎo)，促使其更快、更好地掌握知識與技能，同時將這些知識運用到解決實際的問題中去。

（二）開展小組合作與探究。

上面我們提到，大學(xué)教育心理學(xué)這門課程研究的主體對象就是學(xué)生，研究與討論的問題都與學(xué)生實際密切相關(guān)。因此，教師在教授這門課程時，應(yīng)當(dāng)注意引導(dǎo)學(xué)生運用現(xiàn)有的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗，主動探究和運用知識。同時，在發(fā)動學(xué)生個體探究的基礎(chǔ)上，也要重視小組合作學(xué)習(xí)的作用，促進(jìn)學(xué)生之間的討論和交流，進(jìn)而加深學(xué)生對主體知識的理解，促進(jìn)學(xué)生對選題的深刻理解并且靈活地使用知識，培養(yǎng)學(xué)生良好的團隊合作精神以及人際溝通能力。

（三）課堂觀察和案例分析相結(jié)合。

學(xué)習(xí)教育心理學(xué)的目的是運用，因此，在學(xué)習(xí)過程中，我們通常會安排實地聽課和觀摩錄像，選擇典型課堂教學(xué)視頻或者教學(xué)錄像讓學(xué)生觀察，或者帶領(lǐng)學(xué)生實地聽課，要求他們將觀察和分析的結(jié)果，以案例分析報告的形式提交。通過這樣的方式，培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生運用所學(xué)理論分析教學(xué)優(yōu)劣的能力，幫助他們形成理論聯(lián)系實際的思維，最終提高分析問題和解決問題的能力。

（四）鼓勵學(xué)生閱讀高水平的文獻(xiàn)。

此外，還可以通過高水平的文獻(xiàn)閱讀方法，鼓勵學(xué)生獨立地閱讀文獻(xiàn)，獨立地積累數(shù)據(jù)，尤其是嘗試與教育心理學(xué)相關(guān)的英文文獻(xiàn)。在學(xué)生自主完成文獻(xiàn)閱讀之后，教師可以適當(dāng)?shù)夭贾靡恍┤蝿?wù)，比如，讀書筆記，或者是設(shè)計調(diào)查問卷等，鼓勵他們積極地進(jìn)行交流與研討，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。

（五）采取多樣化評價手段。

最后，在對大學(xué)教育心理學(xué)這門課程進(jìn)行學(xué)習(xí)成果評估中，也應(yīng)當(dāng)采取多樣化的評估方式，摒棄傳統(tǒng)教學(xué)模式下以“分?jǐn)?shù)高低論英雄”的評價方式，倡導(dǎo)多樣化的評價方式，比如將學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)，論文的撰寫質(zhì)量，實踐活動完成的實際情況，以及創(chuàng)新能力等等，與結(jié)業(yè)考試一齊，作為結(jié)業(yè)考核的重要指標(biāo)，徹底擺脫“一張試卷定終身”這一落后的評價方式，鼓勵學(xué)生活學(xué)知識、樂學(xué)知識。

四、結(jié)束語。

總而言之，對于大學(xué)教育心理學(xué)這門課程的建構(gòu)與改革，任重而道遠(yuǎn)，需要廣大教育心理學(xué)學(xué)者和教師的共同推進(jìn)才有可能實現(xiàn)。未來，希望與各位同仁一道，共同推動教育心理學(xué)課程取得新的發(fā)展。

心理學(xué)的探討論文篇四

教育心理學(xué)一方面的含義就是指研究教育和實踐中的各種心理動態(tài)和行為規(guī)律的科學(xué)研究實踐，包括的心理學(xué)有下面這幾種心理學(xué)：社會教育心理學(xué)、學(xué)校教育心理學(xué)、家庭教育心理學(xué)；另一方面的含義就是指學(xué)校教育心理學(xué)，也就是研究學(xué)校情境中學(xué)跟教的最基本的心理規(guī)律的科學(xué)研究，它屬于應(yīng)用心理學(xué)，它的研究對象就是怎么教會別人和怎么學(xué)會別教的，并且包括教跟學(xué)的相互作用。

教學(xué)心理學(xué)研究內(nèi)容大多數(shù)圍繞教跟學(xué)相互作用的過程而開展研究，研究內(nèi)容包括一下幾種學(xué)生、教師、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)媒體還有教學(xué)環(huán)境這五種要素。把所有學(xué)習(xí)的過程、教學(xué)的過程、和教學(xué)的評價和反思的過程的三種過程緊密結(jié)合在一起。

教育心理學(xué)的作用大多數(shù)對教育實踐擁有的描述、解釋、預(yù)測、控制這四種主要作用。這四種主要作用具體體現(xiàn)在下面四個方面：

（1）描述用來幫助教師準(zhǔn)確的了解明白要解決的問題。

（2）解釋用來為實際教學(xué)提供比較科學(xué)的理論性的指導(dǎo)工作。

（3）預(yù)測能幫助教師預(yù)測并且?guī)椭深A(yù)學(xué)生們的心理活動。

（4）控制能幫助教師結(jié)合實際的教學(xué)情況來進(jìn)行下一步研究。

教育心理學(xué)當(dāng)前屬于優(yōu)化的結(jié)構(gòu)體系。教育心理學(xué)是研究學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)的特點、學(xué)習(xí)時的心理規(guī)律和學(xué)習(xí)的條件的科學(xué)研究，他的主要內(nèi)容包括心理發(fā)展與教育、學(xué)習(xí)理論與教學(xué)理論、一般的學(xué)習(xí)心理、分類學(xué)習(xí)心理、教學(xué)心理與教師的這些部分。在這些里面“心理發(fā)展與教育”一部分的內(nèi)容主要描述教育心理學(xué)的心理發(fā)展的理，“學(xué)習(xí)理論與教學(xué)”一部分主要關(guān)注學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識，從古至今需要壓縮舊的理論，然后再突出新的觀點?！耙话銓W(xué)習(xí)心理”一部分關(guān)系到學(xué)習(xí)的目的性、學(xué)習(xí)的改變方法、學(xué)習(xí)的實質(zhì)性和類型、學(xué)習(xí)的生理機制的內(nèi)容?！胺诸悓W(xué)習(xí)心理”一部分關(guān)系到知識的建構(gòu)、技能的形成、學(xué)習(xí)的新策略、問題的解決、社會規(guī)范和品德等方面的學(xué)習(xí)過程以及它的促進(jìn)條件?！敖虒W(xué)心理與教師”的部分關(guān)系到教學(xué)的設(shè)計方法、有效的教學(xué)新策略、個別幾個的差異、教學(xué)的評價、信息技術(shù)教育應(yīng)用的主要內(nèi)容。在整個優(yōu)化的結(jié)構(gòu)體系中，學(xué)習(xí)跟教學(xué)的心理部分前后相互照應(yīng)，相互輔助而成，教育心理學(xué)課程結(jié)構(gòu)渾然一體。

教育心理學(xué)的課程主要內(nèi)容是應(yīng)該和日常教育教學(xué)聯(lián)系非常緊密，對于教育教學(xué)具有一定的指導(dǎo)的作用。但是目前的教育心理學(xué)的內(nèi)容相對來說比較抽象不具體還特別的枯燥乏味，因此應(yīng)該在保持教材體系科學(xué)性和完整性的基礎(chǔ)上，在與教學(xué)實際相結(jié)合，增強教育心理課程的的實用性和趣味性。在實際教學(xué)的過程中應(yīng)該結(jié)合本專業(yè)的`培養(yǎng)目標(biāo)和教育心理學(xué)的教學(xué)目標(biāo)對教育心理學(xué)課程內(nèi)容進(jìn)行的整合和優(yōu)化。

我國的教育心理學(xué)教材主要有兩個方向：一個方向就是比較強調(diào)服務(wù)實際生活，是一種重點研究基礎(chǔ)。之前我國的教育心理學(xué)的教材。絕大多數(shù)強調(diào)從面相教育事業(yè)的實際點作為基礎(chǔ)點，重點注明“教育心理學(xué)的研究對此昂是教育過程的各種心理現(xiàn)象和規(guī)律”，所以教育心理學(xué)教材一般都是從知識方面的學(xué)習(xí)、各種技能的培訓(xùn)、良好品德的教育、各種審美教育、其他的體能教育、心理學(xué)科教學(xué)、個別差異等各個角度進(jìn)行組織改革。

在現(xiàn)在的課程改革中大多數(shù)課程設(shè)置較多的實踐課程，可以更加的擴展傳統(tǒng)教育心理學(xué)教學(xué)中的教學(xué)設(shè)計、教師的禮儀和溝通等實踐內(nèi)容，并且會讓每個學(xué)生親自編寫教案材料并且開展講課比賽；并對學(xué)生們進(jìn)行專業(yè)的講課方面的培養(yǎng)和訓(xùn)練。學(xué)生只有通過理論和實踐的兩個方面的共同學(xué)習(xí)，才能夠成為市場上競爭的專業(yè)人才，在選擇就業(yè)的時候會具有更多更好的選擇結(jié)果。

四、總結(jié)。

教育心理學(xué)課程作為心理學(xué)專業(yè)的一門最重要的心理課程，具有較強的實際操作性和實踐性。教師在實際教學(xué)的時候，會通過了解在結(jié)合每個學(xué)生的實際情況進(jìn)行下一步的教學(xué)改革的初步嘗試。教學(xué)改革會圍繞著整個教學(xué)的目標(biāo)、優(yōu)化教學(xué)的基本內(nèi)容、改革教學(xué)的方法、擴展反饋平臺、革新評價機制五個大方面進(jìn)行下一步，取得比較好的成就，也需要進(jìn)一步的深化教育心理學(xué)教學(xué)改革。

參考文獻(xiàn)：

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心理學(xué)的探討論文篇五

摘要：語文課程是每個中國學(xué)生的必修課程，它的學(xué)習(xí)伴隨學(xué)生的小學(xué)、初中、高中乃至大學(xué)的全部過程，在完善學(xué)生的人格和提高語文素養(yǎng)等方面發(fā)揮著重要的作用。小學(xué)語文新課程改革對小學(xué)語文教學(xué)提出了新的要求，要求貫徹積極心理學(xué)的最新研究成果，從小學(xué)語文課堂教學(xué)和實踐活動出發(fā)，不斷優(yōu)化小學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文;積極心理學(xué);學(xué)習(xí)品質(zhì)。

小學(xué)語文新課程改革強調(diào)，教師在語文課堂教學(xué)中要積極引導(dǎo)學(xué)生，改變教學(xué)模式，貫徹積極心理學(xué)的研究成果，為不斷優(yōu)化小學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)而努力。積極心理學(xué)，即在研究手段上采用心理學(xué)的研究模式，以人的美德和力量為研究目標(biāo)的一種新型心理學(xué)。擁有積極的人格是積極心理學(xué)的研究基礎(chǔ)，而個人積極品質(zhì)的形成離不開良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，即要在小學(xué)語文課堂上貫徹積極心理學(xué)，必須創(chuàng)造良好的課堂環(huán)境。語文新課程標(biāo)準(zhǔn)提出，把積極心理學(xué)模式引進(jìn)小學(xué)語文課堂教學(xué)，營造良好的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不斷提高學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性。筆者通過分析三種基于積極心理學(xué)而優(yōu)化小學(xué)生學(xué)習(xí)品質(zhì)的途徑，希望為新課改下的小學(xué)語文教學(xué)提供借鑒。

一、創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，形成積極的學(xué)習(xí)品質(zhì)。

在小學(xué)階段，由于學(xué)生的認(rèn)知水平和認(rèn)知能力還沒有得到完全的發(fā)展，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力各有差異，好動是小學(xué)生的本性，因此教師在課堂活動中，給學(xué)生營造和諧的`課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在平等、活潑的情形下主動參與課堂活動，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。例如，在講小學(xué)語文（蘇教版四年級上冊）《天安門廣場》的時候，由于本課的教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生熟讀課文并且明確劃分文章的段落。在課堂教學(xué)中，教師在多媒體上播放天安門廣場的動態(tài)圖畫，激發(fā)學(xué)生的興趣，把學(xué)生的注意點集中到課文中，這樣課堂氣氛就比較活躍。之后把學(xué)生分成不同小組，分組學(xué)習(xí)本課的重點生字“碑、府、壇、輝、煌、儀”和重點短語“紅墻黃瓦、盡收眼底、永垂不朽、巍峨壯麗、姹紫嫣紅”等，并且討論每一個段落的具體含義。在小組合作過程中，可以發(fā)揮每一個同學(xué)的特點和優(yōu)勢，使學(xué)生圍繞主題暢所欲言，同時在這個過程中鍛煉學(xué)生的膽量，使學(xué)生平等地參與課堂活動，既實現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)，又提高學(xué)生的能力，使學(xué)生在和諧的課堂環(huán)境中自由成長。營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，就是對積極心理學(xué)的完美貫徹，對學(xué)生而言，使他們形成積極學(xué)習(xí)的品質(zhì)。

二、對學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)，優(yōu)化學(xué)習(xí)品質(zhì)。

對于大部分的外來子弟工的孩子而言，由于父母長期在外，他們很難感受到切實的母愛和父愛，很多孩子存在心理問題。語文教師在上課過程中，要認(rèn)真關(guān)注每一個孩子的心理狀況，與孩子多溝通，幫助他們解決實際問題，促進(jìn)他們身心健康發(fā)展。例如，在小學(xué)語文課程中，針對外來務(wù)工子弟的孩子，教師在教學(xué)設(shè)計中，要切身考慮這些學(xué)生的實際狀況。在講四年級下冊《番茄太陽》，由于文章所要表達(dá)的主題是熱愛生活、關(guān)愛他人，用“番茄太陽”表現(xiàn)明明那天使般的微笑，溫暖著別人的心，因此教師借助這個主題，設(shè)置一個以“走進(jìn)孩子心靈深處，幫助孩子快樂成長”為主題的活動，提前在黑板上制作相應(yīng)的板報，吸引學(xué)生。教師在活動環(huán)節(jié)漸漸讓學(xué)生明白“老師會關(guān)注每一個學(xué)生的成長，幫助每一個需要幫助的孩子”。組織“小手拉大手、助夢成長”的活動，使每一個孩子都參與活動，真切感受學(xué)校給孩子們的溫暖，撫慰他們受傷的心靈。在課堂結(jié)束之后，教師對每個學(xué)生進(jìn)行一對一的心理輔導(dǎo)，讓學(xué)生真正說出心里話，并指導(dǎo)學(xué)生把心里想說的話寫到日記本上，等爸爸媽媽過年回來之后，送給他們看。這種心理疏導(dǎo)活動可以減輕學(xué)生的自卑心理，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，完善學(xué)生的人格，不斷促進(jìn)學(xué)生健康成長。

三、引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)散思維，提升學(xué)生學(xué)習(xí)品質(zhì)。

語文教學(xué)除了教會學(xué)生基本的語言文化之外，還需要不斷培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)精神和發(fā)散思維模式，不斷提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和素養(yǎng)，優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)。例如在講小學(xué)語文（蘇教版五年級上冊）《陶校長的演講》的時候，由于本課的教學(xué)目標(biāo)是使學(xué)生掌握演講的基本特點和陶行知校長的演講內(nèi)容。在授課過程中教師除了引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本課的詞語“堡壘、源泉、造福、鞭策”等外，還要讓學(xué)生在閱讀中發(fā)散思維，認(rèn)真體會這些詞語比喻手法后面的深層含義。把學(xué)生分成三個小組，討論：“陶校長的四問分別是什么？你怎樣理解陶校長所說的四問？”學(xué)生在小組合作中除了在課本中找出陶校長的四問之外，都發(fā)揮想象力，說出對這四句話的了解。同時在小組合作中又通過老師所提出的問題，發(fā)現(xiàn)了新的問題，比如：“陶校長通過演講的真實目的是什么？在這個階段對我們影響最深刻的是什么？我們應(yīng)該怎樣以身作則，去貫徹陶校長的演講內(nèi)涵？”教師在這個過程中要不斷啟發(fā)學(xué)生的思維，引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)問題，并自主解決問題，在發(fā)散思維中促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)品質(zhì)的優(yōu)化。在小學(xué)語文新課改的背景下，貫徹積極心理學(xué)的精神內(nèi)核，引導(dǎo)學(xué)生不斷優(yōu)化學(xué)習(xí)品質(zhì)是一個漫長的過程。這個精神的貫徹實施，需要國家的支持、社會的宣傳、學(xué)校的實施和學(xué)生的配合。

一方面，教師不斷提高自身能力，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)模式，把先進(jìn)的教學(xué)理念傳達(dá)給學(xué)生，不斷提高學(xué)生的語文素養(yǎng)和語言能力。

另一方面，學(xué)生要積極配合教師的教學(xué)，在課堂活動中緊跟教師的講授思維，不斷發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，自主發(fā)現(xiàn)新的問題并解決問題。

在實際語文教學(xué)過程中，給學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，采用多媒體課件吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，同時把學(xué)生分成不同的小組，使學(xué)生在平等、活躍的氛圍中發(fā)揮能力，從而強化學(xué)習(xí)能力；針對外來務(wù)工子弟的孩子，多給他們一些關(guān)愛，創(chuàng)設(shè)各種活動讓他們真切感受到社會的美好，并對他們進(jìn)行合理的心理疏導(dǎo)，減輕他們的自卑心理，幫助他們走出心理陰影；在語文教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師提出具有意義的思考問題引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散思維，提高學(xué)生的自主創(chuàng)新能力，讓學(xué)生在問題教學(xué)中提高語言素養(yǎng)和語文能力?？傊?，貫徹積極心理學(xué)的理念，優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)，對教師和學(xué)生而言，是一個雙贏的選擇。

參考文獻(xiàn)：

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心理學(xué)的探討論文篇六

實驗哲學(xué)是近年內(nèi)在哲學(xué)學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)新興起的一股研究浪潮，在哲學(xué)界反響強烈，提倡采用多學(xué)科融合的方法與視角去看待和探究古老的哲學(xué)問題，以期獲得新的結(jié)論和啟發(fā)。理論心理學(xué)與哲學(xué)同根同源，它保持著傳統(tǒng)哲學(xué)思辨的研究方法，也正是因為該研究方法的非經(jīng)驗性，在發(fā)展的道路上受到非難與阻礙。哲學(xué)領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)了對傳統(tǒng)哲學(xué)方法論的反叛，這對于理論心理學(xué)未來的發(fā)展道路有何借鑒？本文旨在分析實驗哲學(xué)運動的新發(fā)展對于理論心理學(xué)未來研究的意義和啟示，為理論心理學(xué)的發(fā)展引入新的研究契機。

近些年來，由一批年輕的分析哲學(xué)家所掀起的新興變革運動正在哲學(xué)界興起。他們脫離傳統(tǒng)哲學(xué)的研究方法，不再單純依靠“扶手椅上”的單純思辨方式繼續(xù)形而上的哲學(xué)，而是使用科學(xué)的方法來進(jìn)行哲學(xué)研究，對于一些基本的哲學(xué)命題進(jìn)行實驗分析。同理論心理學(xué)的產(chǎn)生一樣，實驗哲學(xué)的發(fā)展壯大也是受到了哲學(xué)發(fā)展進(jìn)程中內(nèi)部局限與外部發(fā)展的矛盾相驅(qū)動。

內(nèi)部局限是指哲學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的傳統(tǒng)研究方法在其有效上存在著很大限制，因為“我們存在于一個紛繁萬變的世界中，人類創(chuàng)造的概念系統(tǒng)也是龐雜的，若不借助于外在的經(jīng)驗或物質(zhì)條件，單憑有限的想象或邏輯推理，往往難以駕馭概念系統(tǒng)的復(fù)雜性”，因此哲學(xué)迫切需要方法的革新。于是哲學(xué)家們需要尋求一個更為綜合的研究道路，憑借實證方法探究人類對傳統(tǒng)哲學(xué)議題的真實想法的實驗哲學(xué)就擔(dān)負(fù)起了這樣的使命，實驗哲學(xué)家們結(jié)合了實驗心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、腦科學(xué)、神經(jīng)科學(xué)等學(xué)科的研究成果，試圖探討人類直覺問題背后的心理模式與認(rèn)知機制。

外部發(fā)展是指其他學(xué)科發(fā)展帶來的促動。哲學(xué)的研究內(nèi)容很大部分是探索人自身問題，這些問題也受到了心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)等學(xué)科的關(guān)注，他們從技術(shù)層面對這些問題予以新的解釋和突破對于哲學(xué)在這些問題上的研究就是一個促動。哲學(xué)需要保證其學(xué)科的競爭力就需要用更加整合的方法對趨勢下的問題進(jìn)行研究和解釋，否則就會被歷史所淘汰。另外諸如概率論、統(tǒng)計決策論、博弈論和認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展，也為實驗哲學(xué)的產(chǎn)生提供了合適的工具土壤。

在諸多因素的促動之下，哲學(xué)家們開始使用科學(xué)的武器重新探索古老的哲學(xué)議題，以期脫離傳統(tǒng)哲學(xué)研究沉寂的氛圍。

近年來，實驗哲學(xué)的發(fā)展已經(jīng)取得長足進(jìn)步，現(xiàn)在美國及歐洲的一些高校和研究機構(gòu)都相應(yīng)地建立起相對獨立的實驗哲學(xué)實驗室—目前比較有影響的哲學(xué)實驗室有意大利pavia大學(xué)哲學(xué)系的計算哲學(xué)實驗室、加拿大simonfrase：大學(xué)哲學(xué)系邏輯與體驗哲學(xué)實驗室、美國arizona大學(xué)哲學(xué)系體驗哲學(xué)實驗室等，其研究課題也都頗具代表性。如美國arizona大學(xué)實驗哲學(xué)實驗室關(guān)注的是認(rèn)知直覺、規(guī)范學(xué)習(xí)、自我概念等議題的研究；耶魯大學(xué)的實驗哲學(xué)實驗室關(guān)注的是非道德問題的道德判斷影響因素、自由意志的直覺等問題。

在上述代表性的實驗哲學(xué)研究當(dāng)中，是采集普通人所持有的直覺數(shù)據(jù)來統(tǒng)計分析問題答案，但哲學(xué)的探究并非是尋求關(guān)于事實到底“是什么”的答案，而是需要指出或糾正流行的謬誤，尋找“應(yīng)該是什么”的解答。統(tǒng)計數(shù)據(jù)只是用某種方式幫助我們獲悉事實，而這些事實經(jīng)過一些轉(zhuǎn)折，再對哲學(xué)探究起到實質(zhì)性的作用。因此實驗哲學(xué)的結(jié)果對哲學(xué)理論的.影響是問接的，或者說是“薪合劑”與“指路標(biāo)”的作用。

實驗哲學(xué)在思辨的大本營里崛起，星星之火正在以燎原之勢發(fā)展，而在實證的窮境里尋求喘息的理論心理學(xué)應(yīng)從中獲得哪些啟示？著眼于理論心理學(xué)的困境，結(jié)合實驗哲學(xué)的新發(fā)展，我們可從以下幾個方面指出實驗哲學(xué)對現(xiàn)代理論心理學(xué)研究具有的意義和啟示。

（一）方法論的轉(zhuǎn)向。

實驗哲學(xué)的興起，本質(zhì)上來說是對哲學(xué)研究方法的一次革新，是哲學(xué)與科學(xué)的進(jìn)一步結(jié)合，體現(xiàn)的就是哲學(xué)研究中的方法論轉(zhuǎn)向。

面對一貫運用思辨方法、邏輯研究來論證，全憑直覺經(jīng)驗度日的傳統(tǒng)哲學(xué)，實驗哲學(xué)首先挑戰(zhàn)的就是其對于直覺知識的過分依賴，通過實驗分析對哲學(xué)思想有更深刻的洞察，使原本晦澀、模糊的哲學(xué)問題更加具體、清晰，正體現(xiàn)了實驗方法的強大競爭力。也正是這種優(yōu)勢，促使了哲學(xué)家研究方法論的轉(zhuǎn)向。

有鑒于此，理論心理學(xué)也正需要一種不同于傳統(tǒng)心理學(xué)狹隘的實證主義的研究方法，也不應(yīng)是激進(jìn)的相對主義方法，而是“在推進(jìn)理論型知識的研究基礎(chǔ)上，尋求理論的同一性。這是更容易被學(xué)術(shù)界所認(rèn)同的方法”。具體來說就是提倡多元化的方法論模式。在當(dāng)前的理論心理學(xué)，乃至心理學(xué)科的發(fā)展中：第一，須確立一種多元方法論評價體系；第二，重視學(xué)科問的綜合，創(chuàng)建一種“整合的心理學(xué)模式”；第三，要不斷的尋求和掌握新的方法技術(shù)，為研究提供新視域，新觀點。

（二）探索融合之路。

實驗哲學(xué)作為一個方法論層面的變革運動，對其最大的爭論也必定集中在哲學(xué)這個領(lǐng)域內(nèi)這樣的方法論改變是否必要和正確。有人質(zhì)疑這樣的變革是將“做哲學(xué)”變成了“做心理學(xué)”，是“越姐代危”。但支持者認(rèn)為，哲學(xué)并沒有忘記它的終極使命，使用科學(xué)的實證方法是尋求老的爭執(zhí)問題的新解，是啟發(fā)新的問題去思考，它是一種對新時代發(fā)展和繁榮哲學(xué)的有益探索。這樣的良性創(chuàng)新，提示我們重視在理論心理學(xué)的發(fā)展中探尋一條融合之路。

在心理學(xué)的理論研究與實證研究之問，向來存在著許多難以平衡的分歧爭議，經(jīng)由實驗哲學(xué)發(fā)展的經(jīng)驗，我們看到這其中也隱含著某種建設(shè)性發(fā)展的可能性。心理學(xué)的實證研究范式與新的研究范式存在著難以輕易跨越的鴻溝，但這些沖突、矛盾都是正常合理的，“對現(xiàn)實主義的多元論來說，沖突具有潛在的建設(shè)性意義，這些沖突通過共同分享的價值觀而得到解決”。在心理學(xué)的研究中，一方面，具體的工作需要依據(jù)充足的實驗資料，而大量的實證研究也需要形成概括體系化的理論假設(shè)另一方面，實證研究也在逐漸面向那些經(jīng)驗性的工作中所蘊含的形而上問題。

考慮到研究對象的復(fù)雜性，現(xiàn)代心理學(xué)所面臨的問題，基本上都具有深層次和高難度的特點。而無論是運用實證來研究還是借助理論來研究，多類型、多層次的研究主題都普遍面臨著如何把研究深入持續(xù)下去的難題。這就要求心理學(xué)家不僅需要依賴實證的研究范式，更需要有理論的研究綱領(lǐng)來指導(dǎo)研究。理論心理學(xué)的學(xué)科發(fā)展目標(biāo)是“促進(jìn)心理學(xué)向譬如物理學(xué)中的理論物理學(xué)與實驗物理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)中的理論經(jīng)濟學(xué)與應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)那樣的態(tài)勢邁進(jìn)”。心理學(xué)邁入到了一個迫切需要提升學(xué)科整體理論研究的新階段?！艾F(xiàn)代心理學(xué)從來都不缺乏實驗的資料，通過多年的發(fā)展，心理學(xué)已積累了大量的數(shù)據(jù)、素材、模型等，但如何將這些零亂的資源合理統(tǒng)籌起來，構(gòu)建成可用的框架體系，正是理論心理學(xué)工作者需要努力的方向。

三、結(jié)語。

實驗哲學(xué)運用實證的科學(xué)方法來重新審視傳統(tǒng)哲學(xué)問題，開拓了研究哲學(xué)問題的新契機，擴展了傳統(tǒng)哲學(xué)研究的疆域，推進(jìn)了當(dāng)代哲學(xué)研究的變革與發(fā)展。理論心理學(xué)如何參照實驗哲學(xué)的經(jīng)驗，繼續(xù)推進(jìn)心理學(xué)理論研究的進(jìn)步，促進(jìn)心理科學(xué)的成熟？我們從實驗哲學(xué)的興起與發(fā)展中所能借鑒到的，更多的是一種學(xué)科整合范式融合的發(fā)展觀念。我們相信心理學(xué)的實證研究范式最終與理論的研究范式會走上一條殊途同歸的道路，我們也期望在心理學(xué)界能夠形成一種“理論的自覺”，營造一個是與心理學(xué)理論發(fā)展與創(chuàng)新的學(xué)術(shù)氛圍。

心理學(xué)的探討論文篇七

摘要：隨著社會的不斷發(fā)展，國人生活水平的不斷提高，食品的安全性備受廣大消費者的關(guān)注，且食品安全與衛(wèi)生是當(dāng)前國內(nèi)外普遍都存在的一個重要問題。根據(jù)目前國內(nèi)食品安全衛(wèi)生的現(xiàn)狀，結(jié)合《食品安全與衛(wèi)生學(xué)》課程的教學(xué)內(nèi)容，從課程內(nèi)容的建設(shè)體系、課堂授課方式方法以及考核形式等諸多方面進(jìn)行探討，總結(jié)近幾年來的教學(xué)改革方法，為今后的教學(xué)工作提供更好的思路及對策。

關(guān)鍵詞：食品安全與衛(wèi)生；教學(xué)方法；課程改革；探索。

《食品安全與衛(wèi)生學(xué)》課程是我校為了培養(yǎng)食品專業(yè)高素質(zhì)人才而開設(shè)的專業(yè)課程之一，在此專業(yè)的不斷擴大與發(fā)展過程中，本門課程自始至終都是食品科學(xué)與工程專業(yè)的必修課，主要闡述食品中可能存在的有害因素的種類、來源、性質(zhì)、數(shù)量、污染食品的程度、對人體健康的影響與機理以及此影響的發(fā)生、發(fā)展和控制的規(guī)律，為防止食品受到有害因素污染的預(yù)防措施等[1]。該課程不僅是與微生物學(xué)、分析化學(xué)、食品毒理學(xué)、生產(chǎn)管理與控制等多種課程相互交叉的科學(xué)，是從事食品的生產(chǎn)、檢測、科研和管理的專業(yè)技術(shù)人員必須了解的一門學(xué)科[2]，而且是具有很強的科學(xué)性、社會性以及應(yīng)用性的一門主學(xué)科。學(xué)生通過對本門課程的學(xué)習(xí)，能夠較全面地掌握食品生產(chǎn)中的有毒有害因素的種類、來源、安全的衛(wèi)生控制等方面的理論和技能[3，4]。本文從課程內(nèi)容的分析、講課方式方法及考核形式等諸多方面進(jìn)行探討，總結(jié)教學(xué)改革方法，為今后的教學(xué)工作提供更好的思路及對策。

一、《食品安全與衛(wèi)生學(xué)》課程圖書選擇及教學(xué)背景探索。

該課程所使用的教材是由史賢明主編于3月出版的《食品安全與衛(wèi)生學(xué)》。該教材編寫的內(nèi)容涉及面廣、內(nèi)容較新穎、結(jié)構(gòu)較合理、每一個章節(jié)的.學(xué)習(xí)目的明確、重點突出，比較全面和系統(tǒng)地介紹了食品安全中存在的主要問題及預(yù)防措施，并根據(jù)食品的生產(chǎn)、貯藏運輸以及銷售的整個食物鏈進(jìn)行安全控制的理念，對每一個環(huán)節(jié)的危害因素進(jìn)行了全面系統(tǒng)的闡述，并提出了相應(yīng)的預(yù)防、控制措施以及解決的辦法。另外，本教材又對消費者關(guān)注的“轉(zhuǎn)基因食品的安全性”和“食品的良好生產(chǎn)規(guī)范”等話題進(jìn)行了詳細(xì)的論述，該教材在最后對食品安全的控制、方法以及對國內(nèi)外最新的研究進(jìn)展做了詳細(xì)的闡述，并且簡明扼要地介紹了相關(guān)的法律、法規(guī)條例及其相關(guān)的管理機構(gòu)。

1、教學(xué)改革的重要性。

食品在國內(nèi)乃至國外是非常重要的行業(yè)之一，它涉及到的是食品的生產(chǎn)、開發(fā)、管理、運輸以及銷售等各方面的知識技能，且與我們的日常生活關(guān)系密切。《食品安全與衛(wèi)生學(xué)》課程的教學(xué)研究主要以教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的改革為主，將現(xiàn)有的教學(xué)模式轉(zhuǎn)向?qū)嵺`應(yīng)用型模式，根據(jù)社會的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，重組新的教學(xué)內(nèi)容，改革教學(xué)方式方法，以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，理論聯(lián)系實際，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的實際能力[5，6]。另外，通過對本門課程的教學(xué)改革，不但能夠讓學(xué)生了解并掌握食品安全與衛(wèi)生相關(guān)的理論基礎(chǔ)知識，促進(jìn)食品工業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展，在食品加工過程中以最大程度保留天然食品的營養(yǎng)成分，不斷提高加工食品的營養(yǎng)，改善我國居民營養(yǎng)狀況[7]，同時還可提高食品的衛(wèi)生質(zhì)量，滿足消費者的需求。通過對該課程的學(xué)習(xí)，重點是讓學(xué)生對于食品安全的范疇和基本概念有一個清晰的認(rèn)識，了解食品安全隱患源、檢測鑒定手段、評估方法、管理法規(guī)的制定等，為未來進(jìn)一步學(xué)好其他的專業(yè)課打下扎實的基礎(chǔ)。

2、教育學(xué)生養(yǎng)成良好個人衛(wèi)生習(xí)慣，食品安全從自身做起。

個人衛(wèi)生是指良好的健康習(xí)慣，如洗澡、著裝整潔、經(jīng)常洗手等。良好的個人習(xí)慣是保證食品安全的必備條件，食品在加工全過程中的每一個環(huán)節(jié)，從原料的驗收、加工、存儲、運送、銷售等環(huán)節(jié)都需要有良好個人衛(wèi)生的健康員工進(jìn)行操作，在安全的溫度下保存食物和使用安全的水和原料；學(xué)生在接觸生熟食品時及進(jìn)行溫度測量時必須戴手套，必要時需重新洗手，預(yù)防交叉污染；告誡學(xué)生食品安全無小事，一切從自身做起，并向周圍的人們進(jìn)行宣傳介紹，理論結(jié)合實踐，激發(fā)學(xué)生熱情。

首先應(yīng)建立教學(xué)模板，用啟發(fā)式教學(xué)方式授課，漸漸丟棄滿堂灌的教學(xué)方式，將該門課程的理論基礎(chǔ)知識從教學(xué)的主要內(nèi)容出發(fā)，建立多種教學(xué)模板，根據(jù)理論基礎(chǔ)、實際的應(yīng)用狀況、存在的問題、課堂授課方法，來啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)新知識、新內(nèi)容，開拓學(xué)生分析問題和解決問題的思維能力。另外，利用多種教學(xué)工具（粉筆、ppt、電教視頻等），來取代傳統(tǒng)的理論授課方式：在理論教學(xué)的基礎(chǔ)上，本課程的實習(xí)試驗可從三個方面進(jìn)行安排。首先，可組織學(xué)生參觀一些食品企業(yè)，盡可能讓學(xué)生參加食品安全生產(chǎn)實踐，使學(xué)生了解食品在加工過程中所產(chǎn)生的安全隱患，分析產(chǎn)生隱患的原因，并初步制定預(yù)防和控制措施。其次，通過組織學(xué)生到食品加工廠或食品流通場所進(jìn)行調(diào)查研究并取樣，進(jìn)行農(nóng)獸藥殘留、添加劑超標(biāo)使用等的分析，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行風(fēng)險預(yù)警和安全性評價。

2、開設(shè)綜合性、設(shè)計性實驗。

開設(shè)綜合性、設(shè)計性實驗，開拓學(xué)生思維。開設(shè)綜合性、設(shè)計性實驗是《食品安全與衛(wèi)生學(xué)》課程教學(xué)改革的一個重要內(nèi)容，是開拓學(xué)生的知識面、培養(yǎng)創(chuàng)新及動手能力的重要環(huán)節(jié)。根據(jù)各校實際情況可以開設(shè)食品質(zhì)量綜合性實驗或一般家庭飲食安全的調(diào)查分析設(shè)計性實驗。食品質(zhì)量的鑒別試驗可以由學(xué)生來選定鑒別的食品，學(xué)習(xí)該食品的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，測定方法，并對該選定食品進(jìn)行測定，對食品質(zhì)量進(jìn)行評價。通過上述試驗不僅可以培養(yǎng)出學(xué)生查閱食品安全相關(guān)文獻(xiàn)的能力，而且還可培養(yǎng)學(xué)生獨立解決及分析問題的能力。

3、案例教學(xué)。

對本課學(xué)生而言，案例教學(xué)也是《食品安全與衛(wèi)生學(xué)》教學(xué)中很重要的教學(xué)方法之一。任課教師在課堂教學(xué)中，可傳授國內(nèi)及國外食品安全與衛(wèi)生的一些案例，讓學(xué)生了解發(fā)達(dá)國家在食品安全與衛(wèi)生管理中的相應(yīng)措施，使學(xué)生對國內(nèi)乃至國外的食品安全與衛(wèi)生有比較全面的了解和認(rèn)識。在教學(xué)過程中，教師可收集最新發(fā)生的國內(nèi)外食品安全事件，將這些事例結(jié)合理論應(yīng)用到課堂講授中。通過實際案例分析，使學(xué)生能夠正確認(rèn)識食品、食品質(zhì)量、食品衛(wèi)生、食品安全、食品毒理和食品安保的概念和內(nèi)涵。

4、視頻教學(xué)。

任課教師可以通過某些優(yōu)秀的視頻資源，在課堂中播放給學(xué)生。如“轉(zhuǎn)基因生物與食品安全”、“謹(jǐn)防禍從口入――食物中毒防護(hù)知識”、“食品添加劑”等，通過視頻播放不僅可豐富教學(xué)內(nèi)容，引起學(xué)生對食品安全的廣泛關(guān)注，而且能提高學(xué)生對本專業(yè)的學(xué)習(xí)興趣。

5、考核方式。

本課學(xué)生考核一般分為兩部分，首先是對教師教學(xué)質(zhì)量的考核，其次是對學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的考核。在以往的傳統(tǒng)教學(xué)過程中，大多數(shù)采用的是考試方式，這種方式雖然比較簡單，但是由于過于單一，學(xué)生在考試前為了應(yīng)付考試往往都是死記硬背，期末搞突擊，不能有效、充分地復(fù)習(xí)和掌握所學(xué)的知識；如果僅以寫論文或綜述的形式來考核，不僅不能夠促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，而且無意中教會學(xué)生從網(wǎng)上粘貼復(fù)制，相互抄襲，根本達(dá)不到考核的目的。因此，加大考核力度，注重對學(xué)生素質(zhì)和能力的綜合培養(yǎng)是目前教學(xué)改革的關(guān)鍵[8]。筆者認(rèn)為考核可以按照閉卷考試占40%、課堂討論形式占20%、食品安全衛(wèi)生實驗設(shè)計占30%、上課考勤占10%的比例進(jìn)行，通過這種考核方式達(dá)到對每一位學(xué)生進(jìn)行全面評價的目的。這種考核方式更加科學(xué)，更有利于增進(jìn)學(xué)生對本門課程的興趣?！妒称钒踩c衛(wèi)生學(xué)》課程，主要闡述了食品中可能存在的有害因素的種類、來源、性質(zhì)、數(shù)量、污染食品的程度、對人體健康的影響以及此影響的發(fā)生、發(fā)展和控制的規(guī)律，為防止食品受到有害因素污染的預(yù)防措施等。通過對本課程的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生從預(yù)防的觀點出發(fā)，掌握食品污染物的種類、來源及預(yù)防措施，掌握食品安全衛(wèi)生的評價程序與方法，了解各類食品在加工和儲藏過程中的安全與衛(wèi)生問題以及一些基本實驗技巧和方法，使學(xué)生學(xué)會應(yīng)用所學(xué)的理論知識來分析解決所遇到的實際問題，為今后的獨立工作奠定堅實的基礎(chǔ)。

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心理學(xué)的探討論文篇八

心理學(xué)作為一門科學(xué)，是由西方傳入我國的。在西方心理學(xué)傳入我國之前，我國是否就沒有心理學(xué)呢？不是的，我國的心理學(xué)思想早已孕育于歷經(jīng)千年的哲學(xué)思想之中?？鬃邮俏覈鴼v史上偉大的教育家、思想家，他的各種心理學(xué)思想對現(xiàn)代社會的文明和進(jìn)步仍然具有極其深遠(yuǎn)的影響。

一、孔子有關(guān)自我意識發(fā)展的心理學(xué)思想。

古希臘著名哲人蘇格拉底“認(rèn)識你自己”的箴言，標(biāo)志著西方自我意識的最早覺醒，而在較之早約五、六百年的殷周時期，我們的祖先就開始對人自身進(jìn)行了主動反省，對自我意識也有了初步的探討。中國社會發(fā)展到春秋戰(zhàn)國時期，關(guān)于自我意識的思想，已得到很大的發(fā)展?？鬃釉岢鲞^一段著名的關(guān)于人的一生心理發(fā)展歷程的論述：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”意思是：人的身心發(fā)展是有階段性的，每一階段都各有自己應(yīng)達(dá)到的心理發(fā)展水平，在某一階段停滯不前或過度超前都可能是一種心理行為的畸變。到了晚年，他又提出“不在其位，不謀其政”的思想，這也同樣是正確的處事態(tài)度與準(zhǔn)則。老一代退出社會變革的前沿，讓位于下一代，也是老年人健康的心態(tài)。

二、孔子有關(guān)學(xué)習(xí)的心理學(xué)思想。

孔子提出了“學(xué)以致用”的學(xué)習(xí)觀。學(xué)習(xí)的目的不是學(xué)習(xí)知識，而是把知識轉(zhuǎn)化為能力，有效地運用于實踐。另外他提出，學(xué)習(xí)時首先應(yīng)該采取虛心的實事求是的態(tài)度：“知之為知之，不知為不知，是知也?！敝鲝垖W(xué)習(xí)的知識面要廣泛，學(xué)習(xí)的途徑也要多樣化?！皩W(xué)而時習(xí)之”，還要“不恥下問”，“三人行，必有我?guī)?，擇其善者而從之，其不善者而改之”。孔子還強調(diào)思與學(xué)的關(guān)系，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”，不到學(xué)生冥思苦想之后仍然有所不理解時不去啟發(fā)開導(dǎo)他。這些思想符合學(xué)習(xí)規(guī)律，與現(xiàn)代教育心理學(xué)中的很多學(xué)習(xí)策略相似，在今天仍有較大的啟發(fā)意義。

三、孔子有關(guān)人際交往的心理學(xué)思想。

在孔子生活的時代，用“人倫”這個本土化的概念表達(dá)人與人之間的各種關(guān)系，“五倫”即五種基本的人際關(guān)系———君臣、父子、夫婦、兄弟及朋友關(guān)系，這其中包含了豐富的心理學(xué)思想?！叭省钡乃枷胧侨穗H交往的核心。孔子說：“人者，仁也?！北砻骺鬃右暳己玫娜穗H關(guān)系是為人的第一條件，是個人健康發(fā)展的前提，是人之所以為“君子”的必要條件，這與現(xiàn)代社會所提倡的心理健康觀是一致的?？鬃舆€建立了一套關(guān)于規(guī)范人們交往行為的保障機制，這就是“禮”。孔子所謂的“禮”主要是指人們在交往過程中所應(yīng)遵循的規(guī)范和準(zhǔn)則。如“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”另外，孔子提出“義”作為制約和規(guī)范人們行為的一種節(jié)制機制，成為人際交往時利益取舍的一把標(biāo)尺。在他看來，為人處世，安身立命不應(yīng)只看重個人的私利，更要看重義。最后，孔子提出了“和為貴”的主張。人際之和，主要是指良好的人際相處狀態(tài)。即人與人相處時能夠做到和諧、和睦，這是人際交往的出發(fā)點，也是人際交往的.歸宿。

四、孔子有關(guān)個人修養(yǎng)的心理學(xué)思想。

孔子是一位心理養(yǎng)生理論與實踐的先驅(qū)，他的很多觀點和學(xué)說，尤其是他的一些養(yǎng)心之道與現(xiàn)在的心理學(xué)理論是相通的。他提出的一系列心理養(yǎng)生方法，如修德養(yǎng)性法、調(diào)節(jié)情志法、動靜結(jié)合法等，對于工作緊張、壓力巨大、抑郁焦慮的現(xiàn)代人來說，值得借鑒與采納。修德養(yǎng)性法：先秦儒家論養(yǎng)生都很重視品德的作用，良好的品德和性格本身就是心理健康的重要標(biāo)志之一。因此孔子首先提出“大德必得其壽”、“仁者壽”的命題，認(rèn)為有道德的人必然會得到健康和長壽。調(diào)節(jié)情志法：養(yǎng)生應(yīng)注重情緒調(diào)節(jié)?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)的研究證明，人的各種情緒反應(yīng)，如焦慮、憤怒、悲傷、高興、歡樂等，如果反應(yīng)強度過大或持續(xù)時間過長，就會產(chǎn)生持久的或嚴(yán)重的植物性神經(jīng)功能的改變，甚至使相應(yīng)的內(nèi)臟器官發(fā)生器質(zhì)性病變。我國古代典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》中也有“怒傷肝、喜傷心、憂傷肺、思傷脾、恐傷腎”之說，認(rèn)為情緒不良會破壞肌體的穩(wěn)定和平衡，從而誘發(fā)疾病。由此看來，如何調(diào)節(jié)情緒，如何減少消極情緒帶來的不良影響對我們個體健康至關(guān)重要?？鬃又鲝埱趭^學(xué)習(xí)，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”，認(rèn)為勤奮學(xué)習(xí)可以忘掉憂愁?？鬃舆€特別重視詩、樂對情緒、情感的調(diào)節(jié)作用：“興于詩，立于禮，成于樂”，認(rèn)為詩、樂可以激勵人的志向、啟發(fā)人的情感、陶冶人的情操。“子與人歌而善，必使反之，而后和之。”孔子與人一起唱歌，如果別人唱得好，就必定請他再唱一遍，然后跟著他唱。這個過程正是通過音樂達(dá)到放松精神的目的。動靜結(jié)合法：主張養(yǎng)生者要以靜制躁來養(yǎng)神調(diào)心，同時也主張通過適度運動來養(yǎng)形怡神，促進(jìn)身心健康，達(dá)到長壽的目的?？鬃诱f：“知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”如果說養(yǎng)神的關(guān)鍵在于“靜”，那么養(yǎng)形的要務(wù)則是“動”了?？鬃右舱f過：“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎，為之，猶賢乎已?！闭J(rèn)為整天無所事事，還不如下下棋。為了追求身心并修，孔子開設(shè)了“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，禮、樂側(cè)重德育，兼含美育；書、數(shù)為智育；射、御為武育?？鬃觿屿o結(jié)合的養(yǎng)生觀，是符合現(xiàn)代心理健康思想的?？傊?，雖然孔子的心理學(xué)思想形成于2500多年之前，但對我們今天學(xué)校教育、個人養(yǎng)生以及社會發(fā)展仍具有重要的啟示意義。

心理學(xué)的探討論文篇九

網(wǎng)絡(luò)營銷學(xué)以及消費心理學(xué)是我國高校市場營銷專業(yè)兩大熱門選修課程，這從側(cè)面說明，即將步入社會的市場營銷專業(yè)的學(xué)生們對于網(wǎng)絡(luò)營銷以及消費者心理的關(guān)注程度越來越高。通過高校教師多年的課程實踐表明，網(wǎng)絡(luò)營銷學(xué)和消費心理學(xué)這兩門課程，雖然一個屬于營銷學(xué)，一個屬于心理學(xué)，但兩者并不是完全相互獨立的，相反，它們之間互相交叉，聯(lián)系緊密。不少教師在過程中，將課程和教學(xué)劃分為兩個獨立的領(lǐng)域，令課程和教學(xué)兩者之間的關(guān)系變得單向而機械化，無法適應(yīng)當(dāng)代社會經(jīng)濟發(fā)展的新需求。面對這樣的教學(xué)困境，高校教師有必重新調(diào)整教學(xué)策略，將彼此相關(guān)的幾門課程有機整合在一起，結(jié)合時代發(fā)展特征再進(jìn)行教學(xué)。本文以此為研究背景，著重分析了網(wǎng)絡(luò)營銷學(xué)與消費心理學(xué)兩門課程的科學(xué)整合過程，希望為廣大教育工作者們借鑒。

網(wǎng)絡(luò)營銷是網(wǎng)絡(luò)直復(fù)營銷的簡稱，即網(wǎng)絡(luò)營銷本質(zhì)上屬于直復(fù)營銷的形式之一。具體地，網(wǎng)絡(luò)營銷是指企業(yè)借助網(wǎng)絡(luò)化平臺，以電子信息技術(shù)為基礎(chǔ)，對企業(yè)的產(chǎn)品進(jìn)行包裝、宣傳、營銷等活動。

消費心理學(xué)屬于心理學(xué)的研究分支之一，是心理學(xué)在市場營銷領(lǐng)域的具體應(yīng)用，主要以消費者在消費過程中產(chǎn)生的心理活動以及行為規(guī)律為研究對象。消費心理學(xué)是消費經(jīng)濟學(xué)的重要組成部分，近年來發(fā)展起來的一門新興學(xué)科，其主要課程目的是通過研究消費者的心理現(xiàn)象和行為規(guī)律，指導(dǎo)企業(yè)制訂相應(yīng)的營銷方法，促進(jìn)消費者消費，獲得更多的經(jīng)濟效益。

（一）整合網(wǎng)絡(luò)營銷學(xué)和消費心理學(xué)是研究動態(tài)交互消費心理的必然要求。

隨著人們的物質(zhì)生活水平逐漸提高，社會大眾的消費觀念也發(fā)生了變化，人們在消費時開始更加注重消費體驗，心理因素對其消費行為的支配作用明顯。以往商家或企業(yè)在進(jìn)行產(chǎn)品營銷活動時，主要是以產(chǎn)品的價格、渠道以及促銷組合為側(cè)重點，而網(wǎng)路營銷則更加注重顧客、成本與溝通。無論是過去還是現(xiàn)在，商家或企業(yè)都必須要踐行每一個營銷環(huán)節(jié)，實現(xiàn)完全化的營銷，然而在實際營銷過程中，由于商家與顧客之間的溝通交流成本過高等諸多因素限制，并不能實現(xiàn)上述過程完全化的營銷?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的出現(xiàn)令消費者自身有機會參與到企業(yè)產(chǎn)品的研發(fā)過程并對后期服務(wù)等問題提出意見。這種消費者與企業(yè)的雙向溝通方式不僅能夠有效促進(jìn)消費者的消費積極性，提高消費者滿意度，同時也能為企業(yè)研發(fā)新產(chǎn)品、制訂營銷計劃等提供重要依據(jù)。

（二）整合網(wǎng)絡(luò)營銷學(xué)和消費心理學(xué)是研究現(xiàn)代個性化消費心理的必然要求。

當(dāng)代社會消費主體的消費心理已逐漸由以價格、質(zhì)量等為主導(dǎo)因素逐漸趨向于個性化的追求，引起了消費經(jīng)濟學(xué)者以及各企業(yè)不同程度的重視。網(wǎng)絡(luò)營銷這種新型的營銷方式的出現(xiàn)剛好迎合了消費們對個性化消費的心理需求。網(wǎng)絡(luò)平臺為消費者提供了前所謂有的自由而開闊的購物空間，在網(wǎng)絡(luò)商城中，消費者完全可以根據(jù)自己的個人喜歡搜索對應(yīng)的商品，產(chǎn)品類型豐富多樣，且價格對比一目了然，為消費者的購物過程提供了極大的便利。此外，網(wǎng)絡(luò)營銷還很好地解決了企業(yè)在實行傳統(tǒng)方式的個性化營銷過程中所面臨的巨額促銷費的難題。此外，消費者通過評價系統(tǒng)可以向企業(yè)提交信息反饋以及建議等，一方面對企業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)質(zhì)量起到督促作用，另一方面也給企業(yè)研發(fā)新產(chǎn)品提供了一定的思路。

（一）推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)營銷方式關(guān)注消費思潮轉(zhuǎn)變。

消費心理學(xué)認(rèn)為，人們的消費動機以及消費行為會受到文化、傳統(tǒng)習(xí)慣以及價值觀念等多方面因素的影響，也就是說，不同文化背景的人群對產(chǎn)品的要求也各不相同。因此，在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代的背景下，企業(yè)在積極推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)營銷的同時，更多地應(yīng)該主動關(guān)注消費者人群消費思潮的轉(zhuǎn)變。當(dāng)代人在消費時更加追求文化品位，企業(yè)可以充分利用消費者的這種心理為其營造個性化、有品位的輕松購物氛圍，使其獨立做出購物決定。需要注意的時，網(wǎng)絡(luò)營銷中消費者追求個體獨立消費的行為也會為交易帶來一定的風(fēng)險，企業(yè)應(yīng)給予一定的重視。

（二）把握現(xiàn)代消費心理，開展全新網(wǎng)絡(luò)營銷。

網(wǎng)絡(luò)營銷學(xué)與消費心理學(xué)的有機整合的具體體現(xiàn)方式就是企業(yè)在充分掌握當(dāng)代消費者心理現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，實施產(chǎn)品的網(wǎng)絡(luò)營銷。企業(yè)在開展網(wǎng)絡(luò)營銷時要始終堅持以顧客為主體、以顧客的消費心理為導(dǎo)向的基本原則。消費經(jīng)濟學(xué)中認(rèn)為，價格是影響人們消費行為的重要因素之一，而在網(wǎng)絡(luò)商城中，各企業(yè)產(chǎn)品的價格信息在消費者面前幾乎是完全透明化的，消費者在了解所關(guān)心的相關(guān)信息后很容易便做出購物決定。因此，企業(yè)在制訂產(chǎn)品價格以及策劃產(chǎn)品信息時，一定要充分考慮消費者的心理特征，迎合消費潮流，從而激發(fā)消費者的消費欲望。

結(jié)論。

總之，從本質(zhì)上來看，網(wǎng)絡(luò)營銷自身就是一種整合性營銷，互聯(lián)網(wǎng)的介入只是令企業(yè)的過程完全化營銷得以實現(xiàn)。要想科學(xué)實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)營銷學(xué)與消費心理學(xué)的有機結(jié)合，高校教師在平時教學(xué)中要有意識地將兩者進(jìn)行互相滲透，教師還應(yīng)當(dāng)了解當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代背景下網(wǎng)絡(luò)營銷的實務(wù)，以便在平時的教學(xué)過程中向?qū)W生灌輸最新的市場營銷信息，培養(yǎng)出符合社會發(fā)展需求的高品質(zhì)人才。

心理學(xué)的探討論文篇十

當(dāng)現(xiàn)代歷史研究要求打破思辨的歷史觀念時，歷史哲學(xué)的研究重心隨即轉(zhuǎn)入歷史認(rèn)識論的領(lǐng)域。認(rèn)識論轉(zhuǎn)向的歷史哲學(xué)不是徑直去考查歷史本身，而是首先考查歷史認(rèn)識的主體認(rèn)識歷史的能力，于是，歷史認(rèn)識的客觀性問題就成為歷史認(rèn)識論討論的核心內(nèi)容。而以歷史為對象的認(rèn)識過程，則關(guān)系到歷史認(rèn)識的客體及歷史認(rèn)識的主體。從歷史認(rèn)識的客體來說，存在著一個歷史事實的客觀性問題；從歷史認(rèn)識的主體來說，又存在著一個歷史撰述的客觀性問題。歷史認(rèn)識中主客體的復(fù)雜性，使歷史認(rèn)識論的審查變得比批判哲學(xué)中的認(rèn)識論問題更加復(fù)雜。

一、歷史的“物自體”：作為“硬核”的歷史事實。

從歷史事實的客觀性方面來看，從事史學(xué)實踐的歷史學(xué)家在歷史知識的客觀性問題上幾乎不會產(chǎn)生原則上的分歧。因為一般情況下，他們從自然主義的角度出發(fā)，認(rèn)為歷史事實就是指在過去的時空中確實發(fā)生的事件，在歷史事實就是“過去的發(fā)生”這一點上，一般不存在什么爭議，有爭議的問題發(fā)生在認(rèn)識論層面，即從認(rèn)識論出發(fā)，對于一個歷史哲學(xué)家來說，他追問的不是針對特殊判斷的真實性，而是追問歷史認(rèn)識的主體究竟能否精確地到達(dá)“事實”，追問歷史認(rèn)識的主體能否使自己對過去的認(rèn)識與實際情形完全一致。很遺憾，這個表達(dá)方式本身就有問題，這是因為這個陳述在表達(dá)出這一問題的時候，剛好碰到了以歷史認(rèn)識論批判為己任的分析、批判的歷史哲學(xué)所反對的問題。從認(rèn)識論角度說，“保證對歷史事實的認(rèn)識與實際情形完全一致”這種思想方法本身就是非歷史的，它是真理的符合論，因為它把歷史認(rèn)識看成是“錯誤向真理的朝圣”。分析、批判的歷史哲學(xué)所反對的內(nèi)容之一，就是在歷史認(rèn)識問題上“完全照原樣重構(gòu)過去”的“客觀主義態(tài)度”?！翱陀^主義”的歷史研究相信，歷史學(xué)家能夠并且已經(jīng)認(rèn)識了歷史事實，歷史學(xué)家唯一的事情就是按原樣講述一切。即使是笛卡爾那樣輕視歷史學(xué)的人，也并不否認(rèn)人們能夠認(rèn)識歷史事實。通常所言的歷史學(xué)是“用一千個謊言掩蓋著一個事實”，也只是抱怨歷史撰述中的歷史學(xué)家的主觀性而并非否認(rèn)歷史事實的真實性。歷史事實的客觀性被視為歷史認(rèn)識論中的一個“硬核”。

歷史研究中的實證主義就是堅持這種“硬核”的，比如，蘭克所堅持的“如實直書”的實證主義的理念。蘭克認(rèn)為，歷史事實是不依人的意志轉(zhuǎn)移的、獨立于歷史認(rèn)識主體的客觀存在；經(jīng)過嚴(yán)格考證的史料是客觀存在的真實反映；如果史料的搜集是全面的，歷史學(xué)家又不將他的個人特征強加給它，那么我們就可以還歷史以本來面目，但是，問題恰好就出在這里。分析、批判的歷史哲學(xué)就是指向這個“硬核”的，即所謂的歷史事實究竟是什么？它不可能是脫離人的認(rèn)識的那種絕對的、冷冰冰的客觀存在，這是顯而易見的'。在分析、批判的歷史哲學(xué)中，新康德主義打破了“如實直書”的理念，其出發(fā)點是，歷史認(rèn)識中有其不可離棄的主觀性因素，我們脫離這一點去奢談客觀的歷史真實，歷史認(rèn)識就不可能達(dá)到完全的客觀性。所以，歷史真實也無疑帶有歷史學(xué)家個人的特征，不管這個歷史認(rèn)識的主體是否意識到這一點。

以克羅齊為代表的新黑格爾主義的歷史研究，繼續(xù)了新康德主義的批判?？肆_齊顛覆性地提出“一切歷史都是當(dāng)代史”，強烈反對“如實直書”的客觀主義認(rèn)識觀念。他認(rèn)為歷史不是死去的歷史，而是活著的歷史，過去就活在現(xiàn)在之中。我們總是從現(xiàn)在的立場出發(fā)，以當(dāng)前為觀察點去認(rèn)識過去的，因此，歷史就只能是引起我們當(dāng)前關(guān)切的歷史，所謂的歷史事實只是與歷史學(xué)家的“趣味”相關(guān)切的歷史事實，是和歷史學(xué)家生活的時代相關(guān)切的歷史事實———歷史事實因此就不可能具有“如實直書”的那種客觀性。

這些發(fā)生在歷史認(rèn)識論上的討論，的確指出了歷史研究領(lǐng)域中的那種非批判的歷史認(rèn)識觀念，要求人們重新理解被想當(dāng)然了的歷史事實，過去發(fā)生的并不像自然科學(xué)中那樣是可以通過特定的條件設(shè)定重復(fù)觀察到的。而在實際中，我們是把認(rèn)識到的歷史事實當(dāng)作歷史事實本身，這樣一來，所謂的歷史事實就只能是我們所知道的歷史事實，也就是說，歷史事實僅僅只是迄今為止我們所獲得的認(rèn)識。還可以這樣來表達(dá)，在歷史學(xué)家創(chuàng)造歷史事實之前，歷史事實對于任何歷史學(xué)家而言都是不存在的。當(dāng)歷史認(rèn)識論討論到這里的時候，情況變得復(fù)雜起來，因為此時我們已經(jīng)突然發(fā)現(xiàn)了一個“歷史事實的哥白尼”。直白地說，不是歷史事實決定我們對歷史事實的認(rèn)識，而是我們關(guān)于歷史事實的認(rèn)識決定歷史事實。這也就意味著，歷史事實就是歷史學(xué)家的塑造，是歷史學(xué)家在認(rèn)識中確立的東西?；蛘哒f，歷史事實的原貌已經(jīng)不可能在認(rèn)識論層面獲得，已成為一個歷史的“物自體”。

二、“虛構(gòu)中的虛構(gòu)”：歷史撰述的客觀性。

在歷史認(rèn)識客觀性的問題上，除了涉及認(rèn)識對象（即歷史事實）的客觀性問題，還涉及歷史認(rèn)識的主體問題。不過，這里需要說明一點，歷史認(rèn)識的主體在歷史認(rèn)識論的討論中，尤其是在分析、批判的歷史哲學(xué)討論中，主要是指歷史學(xué)家。從歷史認(rèn)識主體的方面來考察，其實也就是追問歷史撰述的客觀性問題。借用沃爾什在《歷史哲學(xué)導(dǎo)論》第五章的標(biāo)題來說，“歷史學(xué)可能是客觀的嗎？”

歷史學(xué)是關(guān)于歷史事實認(rèn)識的理論，是歷史學(xué)家以歷史事實為“材料”，通過對歷史事實的理解與闡釋而撰述成的知識體系。它包含兩個主要的層面，首先就是歷史事實的層面，但純粹的歷史事實并不是歷史學(xué)，而只是史料的堆積，所以歷史學(xué)的第二個層面就是圍繞歷史事實并使歷史事實成為可理解的歷史撰述。歷史撰述是歷史學(xué)家對歷史事實的理解與闡釋，追問歷史認(rèn)識的客觀性問題，或者說歷史學(xué)何以可能的問題，也就不能只追問歷史事實的客觀性問題，也要追問歷史學(xué)家對歷史事實的理解與闡釋的客觀性問題。歷史學(xué)家僅在歷史事實的客觀性問題上達(dá)成一致，并不能保證歷史知識的客觀性，因為歷史學(xué)家在構(gòu)筑歷史學(xué)的時候，對如何將歷史事實納入到歷史的撰述中，仍然會產(chǎn)生很大的分歧。因此，一種“公正”、“客觀”的理解與闡釋是否能成為爭論的中心，這個問題是歷史認(rèn)識論最難解決的問題，也是史學(xué)實踐中經(jīng)常發(fā)生爭論的問題。

新康德主義歷史研究者認(rèn)為，實證主義的歷史學(xué)是非批判的，而一門真正的歷史學(xué)“是一門批判的科學(xué)。他們的職責(zé)不只是記錄和闡述，……沒有這種批判觀點，就沒有這種歷史。一個歷史學(xué)家是否成熟，其根據(jù)就在于他是否明確這種批判觀點；因為如果不是這樣，在選材和描述細(xì)節(jié)時他就只能按本能從事而無明確的標(biāo)準(zhǔn)”。那種認(rèn)為只要掌握詳盡的材料和正確的方法就可以達(dá)到客觀性的觀念，只能是一種天真的信仰或偏見。

如果歷史學(xué)不能驅(qū)除主觀性的障礙，那么歷史學(xué)的合法性就成為問題。新黑格爾主義者在解決這一問題上另辟蹊徑，克羅齊與柯林伍德選擇了在本體上把歷史上升為“思想”的道路。如果我們可以假設(shè)新黑格爾主義的歷史本體論思維是正當(dāng)?shù)?，那么這一方案不僅如愿以償?shù)亟鉀Q了“歷史物自體”的問題，也解決了歷史理解與闡釋中的客觀性問題。因為，如其所言，思想是唯一的實在，歷史與思想是同一的，那么歷史必然也具備唯一實在的性質(zhì)，歷史完全成為思想本身之后，也就不存在經(jīng)驗的歷史現(xiàn)象界與本體界二元對立的問題了———但這都是建立在本體論假設(shè)之上。

在柯林武德看來，“一切歷史都是當(dāng)代史”的批判性仍然不夠徹底，歷史學(xué)家只了解孤立的歷史事實是不夠的，如果不深入歷史人物的思想世界，恐怕連歷史事實都很難理解，就更不用說理解歷史本身了。歷史學(xué)家所要追求的是這些思想過程，所以，“一切歷史都是思想史”的觀點就是理所當(dāng)然的了。歷史認(rèn)識論的初衷是確立歷史認(rèn)識的客觀性，卻走上了一條“歷史即心靈的自我認(rèn)識”的道路，并且在這條道路上越走越遠(yuǎn)。

在批判哲學(xué)的歷史認(rèn)識論表達(dá)方式中，歷史知識的客觀性問題變得渺茫了，歷史認(rèn)識論的批判并未確立起歷史知識的合法性，在患有“主觀性”恐懼癥的狹隘視野中，無論是新康德主義、新黑格爾主義，還是其后的新實證主義的歷史研究，都擺脫不了“歷史物自體”，或許也只好戲謔地承認(rèn)，“歷史就是‘生活的女主人’，但她是一個輕薄的女主人。然而我們一直在追尋她———這種追尋從希羅多德和修昔底德時代就開始了……這個主題必須被假設(shè)但永遠(yuǎn)難以達(dá)到，并且是不能取得一致意見”。

三、史學(xué)實踐中歷史認(rèn)識客觀性和解的可能路徑。

值得慶幸的是，從事歷史研究的那些歷史學(xué)家，并沒有因為歷史哲學(xué)上的認(rèn)識論批判而使其工作停止下來，并沒有因為“歷史事實的哥白尼”而對歷史事實的客觀性產(chǎn)生恐慌。在史學(xué)實踐中，歷史學(xué)家相信他們在原則性上能夠達(dá)成一致意見，但這不是說對歷史事實的認(rèn)識論批判理論對歷史學(xué)家毫無影響。因此，現(xiàn)在就有必要審查一下在歷史研究的實踐中，歷史學(xué)家究竟是怎樣看待歷史事實的。

為了更清晰地呈現(xiàn)出史學(xué)實踐中歷史學(xué)家工作時的思路，我們現(xiàn)在有必要推出兩個認(rèn)識論中的概念，即沃爾什所說的“符合論”與“融貫論”。按照“符合論”信念，“如果一個陳述符合事實，那么我們說它是真的；反之亦然，如果它是真的，它就符合事實。因此，真實性和符合事實似乎就是兩個可以互相通用的名詞；而這個理論就只在于強調(diào)它們的相等。真理———它的擁護(hù)者說———就意味著與事實符合；因此凡是并不符合事實的陳述，就都不可能是真的?！蔽譅柺舱J(rèn)為，“符合論”對于頭腦不太復(fù)雜的人來說，只不過是一種不言而喻的說法罷了，它不能告訴我們究竟某一信念是否與實在相符合。但無論如何，我們擺脫不了“與實在相符合”這一根深蒂固的信念；所以，史學(xué)實踐中的歷史學(xué)家的確抱有這樣的信念。對他們來說，歷史事實的客觀性是通過“去偽存真”來實現(xiàn)的，就是對從前的歷史學(xué)留下來的歷史材料進(jìn)行分析、梳理，通過考古發(fā)掘等發(fā)現(xiàn)，在分析比較中去掉相互抵觸的部分來實現(xiàn)的，在這一點上沒有什么不明白的?！叭谪炚摗笔且环N這樣的主張：如果一個陳述表明可以和我們所準(zhǔn)備接受的其他陳述相適合（或者說不相互抵觸），那么它就是真的。例如，在史學(xué)實踐中，要確定“秦始皇是死在出巡的路上”這個歷史事實，如果這個歷史陳述不與史學(xué)家已經(jīng)“準(zhǔn)備接受”了的“秦始皇不在咸陽城”的歷史陳述相沖突，那么這個歷史事實就是真的。用史學(xué)家常掛在嘴邊的一個術(shù)語就是“孤證不立”，恰好也能表達(dá)其中的意思。然而我們知道，“秦始皇不在咸陽城”不是自明的歷史事實，所以“符合論”并不是歷史學(xué)家的全部信念，他們時而又依靠“融貫論”。由此看來，歷史學(xué)家的工作無疑類似于在“符合論”與”貫融論”之間的冒險。

在認(rèn)識論視閾下，歷史認(rèn)識的客觀性自然涉及主客體兩個方面，也會自然形成歷史事實的客觀性問題與對歷史的理解與闡釋的客觀性問題。歷史事實的客觀性問題是由歷史學(xué)家“對過去的認(rèn)識如何與過去的發(fā)生相一致”而引起的；而歷史理解與闡釋的客觀性是由歷史學(xué)的“意識形態(tài)”———理解與闡釋的“前結(jié)構(gòu)”而引起的。歷史認(rèn)識論批判的成果值得肯定，歷史并不單純是史料的函數(shù)，更重要的，它也是歷史研究者思想的函數(shù)。歷史認(rèn)識不僅要以歷史事實為依據(jù)，而且需要以現(xiàn)實生活為契機，注入歷史學(xué)家的思想，需要歷史學(xué)家精神世界的融入，歷史的理解與闡釋需要注入歷史學(xué)家的靈魂。但分析、批判的歷史哲學(xué)在認(rèn)定歷史認(rèn)識主體的主觀性特征影響認(rèn)識結(jié)果的同時，又堅守在主觀性與客觀性勢不兩立的二元對立的思維方式中。歷史認(rèn)識中具有其主觀性這一特征，使其與自然科學(xué)明顯不同，但這并不意味著歷史完全沒有客觀性可言，或者說，我們以自然科學(xué)中的客觀性去要求歷史認(rèn)識中的客觀性未免過于苛刻。

用伽達(dá)默爾的解釋學(xué)理論來說，對客觀性的認(rèn)識必須具備一種超越性的視野，客觀性是根置在“成見”之中的，沒有任何“成見”，也就沒有任何客觀性可言，“成見”雖然包含不合理的因素，但也正因如此，才成為“合理的成見”。進(jìn)一步講，在歷史知識的客觀性問題上，那些沒有貼上“偏見”標(biāo)簽的乃是真正的偏見。從解釋學(xué)的角度出發(fā)，伽達(dá)默爾認(rèn)為，在歷史認(rèn)識中、在歷史性的時間跨度中，我們可以借助歷史的發(fā)展來淡去“偏見”中屬于某一個時代的特殊關(guān)切（如現(xiàn)代社會中的功利主義），這樣我們就有可能帶著比較“客觀”的態(tài)度去認(rèn)識對象。在解釋學(xué)的理解中，客觀性乃是各種不同的主體“視界”相互“融合”的結(jié)果，客觀性不僅僅是開放的、批判的、歷史的、生成的，而且連“偏見”也是開放的、批判的、歷史的、生成的。

總而言之，歷史認(rèn)識主體的主觀性特征并沒有對歷史認(rèn)識的客觀性形成真正的威脅，歷史方法論和認(rèn)識論的中心問題在于，客觀地認(rèn)識過去只能在認(rèn)識主體的主觀性中獲得；歷史認(rèn)識的合法性，既有歷史認(rèn)識的客體向度，也有歷史認(rèn)識的主體向度，而且也正是由于主體向度才賦予客觀性以開放性與生命力。那種要求上帝視角下的客觀性，只能陷入羅蒂所指出的視角中心主義的鏡式魔障。