總結(jié)是一種尋找進步方向的有效工具?？偨Y(jié)的內(nèi)容要有邏輯性和條理性，避免重復或過多的廢話。感謝小編為我們收集了這些總結(jié)范文，它們將對我們寫作提供很大的幫助。

近代史人物評價論文篇一

一是深刻認識中國共產(chǎn)黨是什么，做什么。我們黨是馬克思主義政黨，從誕生之日起就把馬克思主義寫在自己的旗幟上，把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高理想。但是，黨的政治先進性并不是不變的，暫時先進性并不意味著永遠先進，放松自己的建設(shè)，淡化性質(zhì)，迷失方向，動搖理想信念，這種政治先進性就會喪失，一切都不能說話。黨史、新中國史是記住初心使命，保持黨的先進性，繼承紅色基因，為理想信念不懈奮斗的歷史。

學習黨史、新中國史，就是理解和思考我們黨的道路，指導我們前進，上下追求的是什么，無數(shù)共產(chǎn)黨人前仆后繼，流血犧牲，依靠的是什么？總而言之，答案是中國共產(chǎn)黨的理想信念，即馬克思主義的真理信念、遠大理想和中國特色社會主義的共同理想，是中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，為中國人民謀求幸福，為中華民族謀求復興。

二是深刻認識黨和人民長期奮斗取得的根本成果是什么，為什么。98年來，黨帶領(lǐng)人民經(jīng)過長期探索實踐，取得了革命、建設(shè)、改革的偉大勝利，開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會主義。這是黨和人民經(jīng)過千辛萬苦、付出巨大代價取得的根本成果，是改革開放40多年、新中國成立70年、黨領(lǐng)導人民進行偉大社會革命98年的探索實踐，植根于中國大地、反映中國人民意志、適應中國和時代發(fā)展進步要求的科學社會主義。因此，公眾號我們對中國特色社會主義道路、理論、制度、文化充滿信心是基于實踐檢驗、人民選擇、科學真理上的深厚積累和堅實基礎(chǔ)信心。

學習黨史、新中國史，就是要明白我黨在推進革命、建設(shè)、改革的過程中，如何經(jīng)過反復比較和總結(jié)，歷史上選擇了馬克思主義、社會主義之路，如何將馬克思主義的基本原理與中國的實際和時代特征相結(jié)合，獨立自主走自己的道路，中國特色社會主義從創(chuàng)立、發(fā)展到完善的偉大飛躍，進一步深刻理解中國特色社會主義的取得既有歷史必然性和科學真理性，也經(jīng)歷了艱難，需要珍惜、不動搖。深刻理解這一點，四個自信非常堅定。

三是深刻認識為誰，靠誰，我是誰。我們做革命、建設(shè)、改革是為人民謀利益，讓人民過上好日子。正有為了人民，才能依靠人民，得到人民的支持和支持。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史發(fā)展和社會進步的主體力量。只有依靠人民才能創(chuàng)造歷史偉業(yè)。否則，什么也做不了。正因為堅持歷史唯物主義這一基本原理，堅持人民主體地位，緊緊依靠人民，從人民中汲取力量，黨才能帶領(lǐng)人民不斷取得新的勝利。為了人民，要牢牢依人民，必須記住自己是人民公仆，不是官員，而是切實把大眾路線貫徹到黨的所有工作中。

四是深刻理解現(xiàn)代中國共產(chǎn)黨人的使命是什么，應該以什么樣的精神狀態(tài)承擔這樣的使命。眺望98年奮斗的歷史，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，在接力賽跑的基礎(chǔ)上，向最高理想和最終目標奮斗，是需要更多代人努力的更長的接力賽跑。

學習黨史、新中國史，就是認真思考我們這一代中國共產(chǎn)黨人應該怎樣把我們的棒跑得好，為下一代人取得好成績。這就要求我們以成功為基礎(chǔ)，不必在我的精神領(lǐng)域、成功為基礎(chǔ)上承擔我的歷史責任，承擔應承擔的歷史責任，堅持新時代，發(fā)展中國特色社會主義這一偉大的社會革命，實踐中國特色社會主義的共同理想和堅定的共產(chǎn)主義遠大理想，一步一步地腳印向美好的未來和最高的理想前進。

五是深刻理解對黨的忠誠是什么，怎么辦。忠誠是共產(chǎn)黨人必備的政治品格，是黨員入黨宣誓時的政治承諾。對黨的忠誠是絕對的，也就是說，這種忠誠是唯一的、徹底的、無條件的、無雜質(zhì)的、無水分的忠誠。對黨的忠誠是具體的，在革命戰(zhàn)爭時代，如川巨大的貢獻，殺死敵人報國，保護秘密，看死是對黨的忠誠，在建設(shè)和改革時期履行職務(wù)，敢于負責，堅持本色，也是對黨的忠誠。忠于黨還是實踐，言行一致，表里一致，守信踐諾，自覺為黨和人民的事業(yè)勤奮努力。

學習黨的歷史，新中國的歷史，要從典型的人物和感人的事例中深刻員干部對黨絕對忠誠，黨有團結(jié)力、戰(zhàn)斗力，經(jīng)受各種考驗，克服各種困難，進一步深刻理解，新時代黨員干部對黨忠誠最重要的要求是堅定四個意識，堅定四個自信，實現(xiàn)兩個維護，堅持黨的政治紀律和政治規(guī)則，始終在思想上自覺地以習近平同志為中心的黨中央保持高度一致。

近代史人物評價論文篇二

[摘要]李大釗宗教思想是立于唯物主義基石上的，他從物質(zhì)經(jīng)濟變動的角度解釋了宗教的產(chǎn)生和發(fā)展，并指出善惡根源的不可解是宗教產(chǎn)生的一個原因。對西方資產(chǎn)階級文明的向往使李大釗對____有一定的好感并對基督____有所發(fā)揮。在徹底批判宗教的同時李大釗提出了科學的真理觀，以真理取代宗教。因唯物主義貫穿于李大釗宗教思想的始終，使其宗教思想更具有徹底性和革命性。

[關(guān)鍵詞]李大釗唯物史觀無神論非宗教。

五四新文化運動時期，作為一名激進的先進知識分子和馬克思主義的最早接受者、宣傳者，李大釗在非____運動和非宗教運動中做出了杰出貢獻。研究李大釗的宗教思想不僅有助于深刻認識唯物主義理論在反宗教運動中的重大作用，而且對認識和理解中國共產(chǎn)黨人無神論宗教思想理論體系，樹立科學的真理觀有歷史和現(xiàn)實意義。

一、李大釗的宗教思想以唯物主義為指導。

李大釗是最早介紹和接受馬克思主義的早期中國共產(chǎn)黨人之一，唯物主義史觀始終是其宗教思想的理論基礎(chǔ)，這也是李大釗無神論宗教思想最為徹底的根本原因。

第二，宗教生活是經(jīng)濟生活的反映，宗教必須適應經(jīng)濟生活。李大釗指出，“精神界現(xiàn)象，完全是人間社會物質(zhì)經(jīng)濟情形之反映。認社會生活是整個者，有經(jīng)濟生活而表現(xiàn)宗教種種生活”，“宗教生活一部分亦由經(jīng)濟生活發(fā)生者也?！庇纱耍畲筢撨€論及了宗教與社會主義的關(guān)系以及宗教的前途，他說，“社會主義者反對立在舊的經(jīng)濟組織所建之宗教。將來新的經(jīng)濟組織亦許發(fā)生新宗教，但此宗教是適用于新的經(jīng)濟組織?！盵3]由此可見，李大釗并沒有武斷指出將來的人類社會定然是無宗教，他從經(jīng)濟變動角度出發(fā)科學地指出了在將來的社會主義社會中，宗教是允許存在的，但它必須與社會主義經(jīng)濟相聯(lián)系。社會主義與宗教不是根本對立的，宗教可以與社會主義社會相適應。李大釗的這一理論與今天“積極引導宗教與社會主義社會相適應”的宗教政策是相吻合的。

第三，以唯物主義為指導，李大釗還從宗教與道德關(guān)系的角度論述了宗教產(chǎn)生的根源。“人類對于自然界或人間現(xiàn)象不能理解的地方，便歸之于神?！边@是唯物主義者對宗教起源的一致共識，也是馬克思主義者對宗教的基本觀點，李大釗對宗教起源的論述是其唯物主義無神論立場的集中體現(xiàn)。他指出，“道德這個東西，既是無論如何由人間現(xiàn)實的生活都不能說明，于是就有些人拋了地上的生活、人間的生活，逃入宗教的靈界”，“在人間現(xiàn)實生活以外的地方，求道德的根源，就是說，善心是神特地給人間的，惡心是由人間的肉欲生的，是由物質(zhì)界生的，是由罪孽生的。本來善惡根源的不可解，就是宗教發(fā)生的原因。”[4]從道德與宗教關(guān)系的角度論述宗教產(chǎn)生的原因，說明李大釗對宗教的認識并非膚淺，而是有一定深度的。

總之，唯物主義史觀的傳入為五四新文化運動時期批判宗教提供了有力的思想武器，這表明中國知識界對宗教的批判達到了新的理論高度，開始逐漸擺脫單純照搬西方資產(chǎn)階級學者的反教言論的思維模式。與此同時，李大釗以唯物主義為指導對宗教的分析和批判影響了同時代的廣大青年知識分子，并壯大了反宗教的隊伍，推動了“非宗教運動”的發(fā)展。

二、李大釗宗教思想的主要內(nèi)容。

宗教的產(chǎn)生與存在總是與社會需要緊密聯(lián)系的。宗教曾對人類文明進步做出了重大貢獻，這是不容否認的歷史事實。因此，從唯物主義辯證的觀點出發(fā)，堅持無神論的中國共產(chǎn)黨人從未忽視或抹殺過宗教的作用，他們對待各類宗教，均是持批判繼承的態(tài)度。李大釗也是如此。

（一）早期對____精神的贊美和發(fā)揚。

首先，____作為西方文明的起源，其教義中所含的“自由”、“平等”、“博愛”的資產(chǎn)階級民主思想和其“愛人類”的偉大精神吸引著初步接受西方資產(chǎn)階級學說的李大釗。他指出，“立憲國民之儀度，當以自由、博愛、平等為持身接物之信條。此等信條入人既深，則其氣質(zhì)之慈祥愷悌、中正和平，必能相為感召，以成循禮守法之風習?！盵5]這說明李大釗希望以資產(chǎn)階級人道主義精神來塑造國民修養(yǎng)，改善國民性。這與陳獨秀主張吸收基督____大精神以塑造新國民性格的觀點有一致之處。[6]李大釗還指出，東方宗教處處顯“寂滅之象征”，而西方宗教“示人以發(fā)見新生命、創(chuàng)造新生命之理，其教義以永生在天靈魂不滅為人生之究竟，教堂中之福音與祈禱，皆足以助人生之奮斗?！盵7]可見李大釗對西方基督____有的創(chuàng)造的、助人奮斗的精神是肯定的。

其次，李大釗繼承發(fā)展了____義中“愛”的思想，主張以“愛”為基礎(chǔ)創(chuàng)立新民國、新生活。他指出，“博愛”、“自由”、“平等”、“犧牲”是“我們創(chuàng)造‘新生活’的基礎(chǔ)，也就是我們建立民國的基礎(chǔ)”，“充博愛的精神，應該愛世界的人類都像愛自己的同胞一般”，“博愛的生活，是無差別的生活”，“是以愛為基礎(chǔ)的生活。”[8]李大釗對基督____dquo;愛”的精神的發(fā)揮體現(xiàn)了他為全中國人民，為全人類謀幸福的高度的無產(chǎn)階級覺悟和寬廣胸懷。此外，李大釗還主張建立以博愛為基礎(chǔ)的新文學，“我們所要求的新文學，是為社會寫實的文學，不是為個人造名的文學；是以博愛心為基礎(chǔ)的文學，不是以好名心為基礎(chǔ)的文學?！盵9]李大釗早期對基督____的贊美與發(fā)揮是與其政治思想主張相一致的。在成為馬克思主義者之前，作為激進資產(chǎn)階級民主主義者，李大釗的宗教思想受到西方人文主義思想的影響是必然的。在西潮涌入，全盤西化的時代，對西方文明的贊美與拯救中國文明之弊相聯(lián)系，李大釗對基督____精神的發(fā)揮體現(xiàn)了當時激進的知識分子對西方資產(chǎn)階級文明的期待與向往。

（二）對宗教的批判與否定。

五四新文化運動高舉科學、民主大旗，堅持進化論，注定要對宗教迷信展開討論和批判。因此，無論是孔教、佛教、道教，還是后來居上的____，均難逃一劫。接受了馬克思唯物主義歷史觀的李大釗，在五四新文化運動時期和后來的“非基督____”中自然站到了反對宗教的立場上。他對宗教的批判是徹底的、否定的，對宗教的斗爭是不妥協(xié)的，體現(xiàn)了其唯物主義的堅定立場和蕩滌一切宗教迷信的決心。

第一，李大釗認為宗教妨礙社會進步，并將斗爭矛頭指向一切宗教。在組織非宗教大同盟時，李大釗指出，“我們堅信宗教是妨礙人類進步的東西，把所有的問題都想依賴宗教去解決，那是一種不承認科學文明的態(tài)度。”而我們反對宗教的目的，“并不是像一些人所想象的那樣單單是反對阻礙人類進步的所有的宗教”，而組織非宗教同盟的原因，“那是因為我們歷來認為宗教對探求真理，亦即對人類進化上是非常有害的東西，為此我們曾利用一切機會來講這個道理?！狈亲诮檀笸说恼Q生是針對____而來的，因?qū)絖___判而延伸到了一切阻礙人類進步的宗教，這是五四新文化運動中反對孔教運動的繼續(xù)和發(fā)展。李大釗等人組織的非宗教大同盟及其活動是五四新文化運動反宗教斗爭的重要組成部分。

第二，李大釗認為應重點批判____，并將基督____判資本主義社會聯(lián)系起來，他說，“在現(xiàn)代社會中，基督____發(fā)達的，有最多的信徒，最大的勢力，因此應首先反對這個最有勢力因而流毒最廣的基督____rdquo;基督____人安于貧窮的說教，“是要使他們卑躬屈從，而人的本性是絕不甘于忍受貧窮的”，因此，基督____教有違人性。況且，“富人決不會無緣無故來施舍他人的”，其最有力的證據(jù)就是“看看資本主義是從何處發(fā)達起來的就可以完全明白了，資本家聽了基督的‘富人進天國比駱駝鉆針眼還難’的說教，就真有舍棄自己錢財?shù)膯?？”[10]由此，基督____教只是讓人們妥協(xié)退讓，安于現(xiàn)狀，對社會進步毫無用處。

第三，受非宗教運動的影響，李大釗否認了____與自由、平等、博愛的關(guān)系，并對此予以了逐次批判。他認為宗教必信仰神，心靈上必受神的束縛，那么便“斷無思想自由存在的余地”，“真正的思想自由，在宗教影響之下，斷乎不能存在。”而非宗教運動即是申明這個道理。欲“求得真知而確信，非先從脫離宗教的范圍做起不可。”而非宗教者，則是“為擁護人人的思想自由，不是為干涉他人的思想自由?！痹谡摷白诮膛c平等時，他指出，“宗教的本質(zhì)就是不平等關(guān)系的表現(xiàn)”，而沒有自由平等為基礎(chǔ)的“博愛”，也達不到博愛的目的。[11]李大釗對“自由”、“平等”、“博愛”與宗教關(guān)系的否認，受到了當時_運動和非基督____的影響，這與他政治立場的轉(zhuǎn)變相聯(lián)系。此時的李大釗作為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，已成為堅定的馬克思主義者，放棄了以前資產(chǎn)階級民主政治的觀念。在緊張的革命斗爭年代，文化運動應服從于救亡圖存這個主題，作為中國共產(chǎn)黨的最早創(chuàng)始人，李大釗的對宗教基本精神的批判盡管有偏激之處，但仍然是可以理解的。

第四，主張思想自由，堅信科學真理。為彌補因批判宗教迷信而引發(fā)的信仰缺失，李大釗提出了自己的真理觀，號召廣大青年堅信科學，反對宗教迷信。他反對宗教束縛，認為信仰自由，“決不許稍加限制”，因為“信仰一種宗教，乃在求一安心立命之所，出于人類精神上之自然的要求，非可以人為之力施以干涉也?！盵12]談到宇宙真理，他指出“余信宇宙間有唯一無二之真理。此真理者，乃宇宙之本體，非一人一教所得而私也”，“非傳說之迷信所得而蔽也?！盵13]宗教中所含之真理，“偏而不全，駁而不確”，“真理乃自然的因果的宗教傳說乃神秘的迷信的。故吾人與其信孔子，信釋迦，信耶穌，不如信真理?！盵14]李大釗堅信真理反對宗教迷信，他指出，“人生最高之理想在求達于真理”，“一時幻妄之象，虛偽之用，舉不足移易吾人真理之主張也?！薄岸孕耪?，又人生達于真理之途徑也?！盵15]以真理取代宗教信仰，體現(xiàn)了科學主義思潮對李大釗宗教思想的影響，這表明他是科學的堅定信仰者，他的真理觀不僅激勵了同時代的廣大青年知識分子，而且，對于我們今天以科學反對邪教和迷信有重要理論和現(xiàn)實意義。

三、李大釗宗教思想的特點及評價。

首先，李大釗無神論的宗教思想體系中，唯物主義歷史觀貫穿始終。李大釗是最早接受和宣傳馬克思主義的中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一，與其他早期中國共產(chǎn)黨人相比，李大釗的宗教思想更鮮明地體現(xiàn)了無產(chǎn)階級對宗教的基本態(tài)度。他最早從物質(zhì)經(jīng)濟變動的角度解釋宗教的起源與發(fā)展，指明了宗教作為上層建筑的一部分是隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變動而變動的。他以唯物主義歷史觀為指導對宗教的批判為廣大的馬克思主義知識分子樹立了榜樣。李大釗的宗教思想是無產(chǎn)階級宗教思想的典型代表，具有鮮明的階級性。

其次，李大釗在批判宗教迷信時提出了自己科學的真理觀，并主張以真理來代替宗教信仰，這也是獨辟蹊徑與眾不同的。與陳獨秀“以科學代宗教”，“以美術(shù)哲學代宗教”，以及蔡元培等人的“以美育代宗教”相比，李大釗的“以真理代宗教”的觀點和思維方式更具革命性和科學性。

注釋：

[1][2][3][4][8][9][10][11]《李大釗文集》(下)，北京：人民出版社，1982，第37、139-143、382、135、96-97、164、555-556、566-567頁。

[5][7][12][13][14][15]《李大釗文集》(上)，第332、559、248、261、262、446頁。

[6]參見《獨秀文存》，合肥：安徽人民出版社，1987，第278―287頁。

近代史人物評價論文篇三

1.引用有關(guān)政策、方針性內(nèi)容務(wù)必正確無誤，不得泄漏國家機密。

2.一律使用a4紙打印，雙面使用。

3.編排格式。

摘要：四號宋體，居中;內(nèi)容為小4號宋體。

目錄:四號宋體,居中;內(nèi)容為五號宋體，右對齊。

一級標題：3號黑體，居中。

二級標題：小4號黑體，左對齊。

三級標題：小4號楷體，左對齊。

正文：小4號宋體(字數(shù)要求：文科類不少于6000字,理工類不少于4000字)。

表題、圖題：小5號黑體，居中。

參考文獻：小5號楷體，左對齊。

版芯：39行40字。

4.封面采用a4白色紙，格式見附件。

5.使用普通語體文寫作，要文句通順，體例統(tǒng)一，無語法錯誤，簡化字應符合規(guī)范，正確使用標點符號，符號的上下角標和數(shù)碼要寫清楚且位置準確。

7.使用外文縮寫代替一名詞術(shù)語時，首次出現(xiàn)的，應用括號注明其含義，如cpu(centralprocessingunit，中央處理器)。

8.國內(nèi)工廠、機關(guān)、單位名稱等應使用全名。

9.公式應另起一行并居中書寫，一行寫不完的長公式，最好在等號處或在運算符號處轉(zhuǎn)行。公式編號用圓括號括起，示于公式行末右端。公式編序可以全文統(tǒng)一依前后次序編排，也可分章編排，但二者不能混用。文中公式、表格、圖的編排方式應統(tǒng)一。

10.文中引用某一公式時，應寫成由公式(10)可知。

1.學術(shù)論文格式。

2.學術(shù)性論文格式。

3.標準學術(shù)論文格式。

4.大學學術(shù)論文格式。

5.學術(shù)論文格式標準。

6.關(guān)于學術(shù)類標準論文格式指導。

7.學術(shù)論文格式模板參考。

8.學術(shù)論文格式和撰寫規(guī)范。

9.學術(shù)論文格式規(guī)范模板。

10.標準學術(shù)論文格式模板參考。

近代史人物評價論文篇四

1947年，年僅19歲的湖南伢子朱镕基以優(yōu)異的成績考入清華大學，就讀于電機系電機制造專業(yè)。在當時報考清華大學的眾多湖南籍學生中，他的考分最高，平均成績在80分以上，一進校就拿到了獎學金。

因為喜愛文科，英語又好，朱镕基剛進清華時“老想著轉(zhuǎn)系”，不過沒轉(zhuǎn)成，這也促使他下決心在工科埋頭鉆研起來。朱镕基的同窗好友、著名法學家郭道暉回憶說，朱镕基學習很用功。當時，電機系的功課在全校是最難的，他卻應付自如，是班上的“業(yè)務(wù)尖子”之一，當過“課代表”。他待人誠摯，在同學中很有威信。朱镕基非常熱愛文學。因為寫得一手好文章，還常開玩笑說，自己做官是“誤入歧途”。

在清華園里，朱镕基結(jié)識了一群大師級的教授，每次回想起當年的情景，都感覺值得回味。“朱(自清)先生為人廉潔、謙虛。他講話的樣子，音容宛然。”“我們很喜歡去張奚若先生家里，坐在地上，聽他縱論天下，大罵國民黨?！睂W習之余，朱镕基癡迷唱戲，曾在清華京劇隊當過票友。

1948年4月，由于南京國民政府發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)，物價飛漲，民生凋敝，北平各校掀起了“反饑餓、反迫害”的“四月學運”風暴，清華等校的師生員工舉行了連續(xù)半個月的罷課。為保護校園安全，清華的學生們成立了“護校糾察隊”，朱镕基是隊員之一，和同學們一起夜間輪流值班，拿著棍棒守護校園。

1948年秋，清華大學的十來位湖南籍同學自愿組成了一個“過共產(chǎn)主義生活”的小集體——“明齋117室生活小組”。朱镕基積極參與，并很快成為組織的骨干之一。小組生活的內(nèi)容是組織讀書會，學習從解放區(qū)傳來的文件和馬克思主義理論，還辦了一份油印報《曉露》，還油印毛澤東的《目前形勢和我們的任務(wù)》《新民主主義論》等書，供全校同學學習，在讀者中聲名大噪。

1950年10月，抗美援朝戰(zhàn)爭打響。據(jù)當時的電機系黨支部書記李叔平回憶，朱镕基是支部里第一個自愿報名參軍的人。他作為班長，代表本班同學在全校大會上作了慷慨激昂的發(fā)言。后來，黨組織考慮到工作需要，沒有批準他參軍，并于1951年1月推薦朱镕基擔任學生會主席。

當時正值抗美援朝期間，朱镕基不但要指揮、開動龐大的“學生會機器”，還要隨時在大禮堂召開全體學生大會，發(fā)表演講，動員和組織同學積極參加活動。他組織全校同學參加“五一”大游行，聲援浴血奮戰(zhàn)的志愿軍將士;動員同學踴躍參加捐獻運動;還同清華大學的校委會與青年團聯(lián)合制定了《全校愛國公約》等。后來，朱镕基任上海市長、市委書記時，有人夸他組織能力強、口才好，他說：“這是在清華當學生會主席時鍛煉出來的?！?/p>

1951年，朱镕基以優(yōu)異的成績畢業(yè)。他一直十分珍惜在清華的同窗情誼，他所在的51屆電機系，確實也是英才輩出，光院士就有4位。朱镕基曾在多個場合提到這個集體的優(yōu)秀，并深深為之自豪。

近代史人物評價論文篇五

摘要：他，極力主張興辦洋務(wù)運動，促進了中國近代化的發(fā)展；他，簽訂了中國近代史上幾個重要的不平等條約，喪權(quán)辱國；他，堅決反對左宗棠收復新疆，差使中國失去了西北的大面積領(lǐng)土……他，就是功過是非集于一身，在近代史上被縱說紛紜、評判好壞不一的清廷官員——李鴻章。我?guī)苑菫槠湔?，亦無意恣意誹謗，只是根據(jù)辯證唯物觀點，站在盡量公正的立場分析他對于中國近代史不可磨滅的影響，或好或壞。

關(guān)鍵詞：中國近代史李鴻章。

晚清重臣李鴻章，他少年科舉，壯年戎馬，中年封疆，晚年興辦洋務(wù)運動，簽訂了多個不平等條約，最后哀榮。從他步入仕途之始，“四十年來，中國之大事，無不與李鴻章有關(guān)系?！睂@樣一個復雜人物的評價，在他蓋棺后的100多年來“論猶未定”。有說其有誤國、賣國之罪的，一說他有愛國進取之心，是非功過留待后人評論不過是過世亐煙罷，我也只是僅僅根據(jù)其人其事對近代史的影響談些個人看法，畢竟在近代史上他的名字將永遠鐫刻不滅，一味頌揚或者盲目貶斥都暫且放開一旁吧。

根據(jù)歷史先后順序，我揀選了一些重要事件，且發(fā)表我的一愚之見。

一、“壯年戎馬”

壯年李鴻章，是考取功名之后，投筆從戎的。那時的他，初出茅廬，被曾國藩賞識。他曾奉曾國藩之命整頓團練，招募新兵編練淮軍。1864年，率部攻兊常州，再攻占太平天國首府南京。1865年，署兩江總督。旋調(diào)集淮軍6萬人赴河南鎮(zhèn)壓捻軍，接替曾國藩為“剿捻欽差大臣”?？梢哉f他是戎馬十年了。

1、鎮(zhèn)壓太平天國運動。

被后世史家和百姓罵成是鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的劊子手，其實這不僅對李是不公平的，對太平天國也是不公平的。大家太”抬舉”它了！

事實上，太平天國自從定都南京之后，就失去了原先的代表農(nóng)民階級的農(nóng)民軍的實質(zhì)，內(nèi)訌四起，驕傲自滿，封建地主階級的腐朽思想愈來愈多的侵蝕到革命隊伍內(nèi)部。大興土木建筑王宮，養(yǎng)尊處優(yōu)生活奢靡。這就證明了太平天國在本質(zhì)上與清庭沒什么差別。再則，當時的李鴻章幵非鎮(zhèn)壓太平天國的主角，作為才出道的書面小生，他僅僅是個配角罷了。由此觀之，李鴻章之于太平天國運動，不過只是歷史一一對應的關(guān)系，根據(jù)歷史發(fā)展觀來講，作為農(nóng)民政權(quán)本身具有局限性的太平天國始終都會走向末路，而李鴻章便成為了恰好使其末路的人而已。除此，別無其他。

2、編練淮軍。

在鎮(zhèn)壓太平天國期間，李鴻章深切體會了“洋槍洋炮”的威力，他精選優(yōu)秀軍官擔仸不同職務(wù)，仸用其能，幵以西式武器裝備部隊，堅持新法訓練，以改進淮軍的戰(zhàn)斗力。有了這樣一支軍隊，李在與太平軍的交手中連戰(zhàn)連勝，不僅保住了上海，而且鉗制住了太平軍的許多精銳之師，對清庭最終戰(zhàn)勝太平軍作出了很大的貢獻。同時，第一支真正意義上的近代化軍隊就在李到了上海之后建立起來。他意識到了這個世界是由不同力量的競爭者所組成，西方在武器和技術(shù)方面都已大大超越中國。所以，在軍事上，他開始采用西化管理幵裝備了西式器械，對于中國軍事近代化有著重要意義。中國軍事近代化從此開始了。

二、“中年封疆”

封疆大吏李鴻章，當時已是權(quán)傾三朝。彼時，俄國占據(jù)著伊犁，英國也虎覓眈眈，意圖瓜分西北。

160萬平方公里的新疆，在大清地圖上形如虛設(shè)，新疆從大清的“實際版圖”上已經(jīng)消失。他卻向慈禧奏言：“新疆乃化外之地，茫茫沙漠，赤地千里，土地瘠薄，人煙稀少。乾隆年間平定新疆，傾全國之力，徒然收數(shù)千里曠地，增加千百萬開支，實在得不償失。依臣看，新疆不復，與肢體之元氣無傷，收回伊犁，更是不如不收回為好?！彼谩昂７馈敝赜凇叭馈钡睦碛蓙硖氯諒托陆e，幵聽之仸之，只求不傷元氣，這是他對祖國河山的冷漠。盡管在左宗棠的堅持下終在一年后全境收復新疆，但李鴻章在這件事上渲染的敗筆，差使中國如喪失外蒙古一般喪失新疆，是無可爭議的事實。

三、“晚年洋務(wù)”

確實，李鴻章是他所處的時代的一個關(guān)鍵性人物。清王朝末世衰危、內(nèi)憂外患，在同外國的交往過程中，他深刻認識到“師夷長技”的重要性。因此，他"師夷長技"，以清醒的頭腦和勇于探索、實踐的精神，求取中國的"富"和"強"。洋務(wù)運動后期，作為洋務(wù)派的代表人物之一，他領(lǐng)導和興辦了中國近代史上第一批軍事工業(yè)、民用企業(yè)；創(chuàng)辦了實力強大的中國近代海軍；派遣了留學生，培養(yǎng)人才。所有這些，都對中國產(chǎn)生了深遠影響，幵使落后的中國開始了近代化的歷程。他的軍事、教育、經(jīng)濟、外交等思想對中國的近代史產(chǎn)生深遠的影響，其影響直至今天仍留烙印。這些都說明，李鴻章促進了中國近代軍事、教育、經(jīng)濟、外交等各方面全方位的近代化。

然則李鴻章主張的“中國欲自強，則莫如學習外國利器，欲學習外國利器，則莫如規(guī)制器之器”始終沒觸及更深層次的制度問題，對于上層建筑他有著深深的信仰，徹底貫徹了“中學為體，西學為用”的指導思想，所以就算對于各方面近代化工作李鴻章有著不可磨滅的功績，但作為近代史上的重要歷史人物，他卻忘記了進一步推動事物的發(fā)展，從這一點來看，他對歷史的影響就是反向性的了。所以，最后，洋務(wù)運動失敗了，失敗于他對于封建勢力的忠誠上，失敗于他永不會觸犯的封建制度上。

縱有對中國近代化諸多方面的推動，最后，洋務(wù)運動都不得不止步于無法觸及制度的軟肋上，也便是功虧一簣了。

四、簽訂不平等條約。

李鴻章的一生，多次代表清廷辦理對外交涉，簽訂了中英《煙臺條約》、《中法新法》、《馬關(guān)條約》、《中俄密約》及《辛丑條約》等喪權(quán)辱國的不平等條約。

晚年李鴻章，已入值中樞，主持外交，活躍在晚清政壇。他認為，“外須和戎，內(nèi)須自強”，在與外國交涉中，他負責具體的談判、具體的簽字、具體辦理了很多的條約。作為封建制度的忠誠衛(wèi)士，從維護統(tǒng)治階級及其自身的既得利益出發(fā)，其所思所為無不打上時代的和階級的烙印。為了爭取和局，在交涉時他又失卻了堅守，多有妥協(xié)。

1、《中法新法》。

由于李鴻章一向堅持爭取和局的外交思想，幵對時局的清醒認識，就其和局思想本身來說具有一定的合理性與積極性，但他的這一思想客觀上卻存在很大的局限，幵直接導致了中法戰(zhàn)爭中國的不敗而敗。要知道，當時中國的國勢幵不比日本弱。曾有英國權(quán)威人士評論說：“亞洲現(xiàn)在是在三大強國的手中——俄國、英國和中國?！笨梢娋蜌v史的環(huán)境而言，對中國的自強是相當有利的。

就中法戰(zhàn)爭失敗，簽訂《中法新法》來說，李鴻章耽誤了中國發(fā)展的前程。不敢說歷史就此改變，但他對近代史的負影響從這里已經(jīng)顯現(xiàn)出來。

2、《馬關(guān)條約》。

甲午中日戰(zhàn)爭是日本敀意挑起的侵略戰(zhàn)，而清政府對于日本肆意的挑釁卻無心抗戰(zhàn)，一再求和，最后派身為直隸總督的李鴻章為頭等全權(quán)大臣前往日本馬關(guān)，與日本全權(quán)代表、大臣伊藤単文和外務(wù)大臣陸奧宗光議和。此時的李鴻章，仍舊是按照他一貫的主張爭取和局，直接導致了甲午戰(zhàn)爭的失敗。

和？不和？這是一個問題，它決定了中國會不會簽條約，當然，他是要求和了，整個腐敗的清王朝都是要求和了。從這一點來看，順應時局順應大流的李鴻章追隨清王朝就注定敗局。然而后人罵他賣國賊，我卻不敢茍同了。要說啊，我們的李鴻章同志作為封建制度的忠誠衛(wèi)士，一心維護統(tǒng)治階級及其自身的既得利益，打死也是不會賣國的。畢竟，根深蒂固的封建思想是不允許他這樣做的。在談判過程中，日方條件苛刻，他努力乞求降低條件，最后在日本的威逼與清廷的妥協(xié)下，李鴻章簽下了歷史上最刻毒的《馬關(guān)條約》。

悲乎，李鴻章！注定的歷史棋子。

小結(jié)。

縱橫馳騁晚清政壇半個多世紀的李鴻章，被梁啟超評價“是為時勢所造之英雄，非造時勢之英雄”。他在仕途幾十年間涉及了晚清幾乎所有重大歷史事件，促進近代化的事跡顯示了他創(chuàng)新的血液，執(zhí)意中國茍且于侵略者手中是他階級本質(zhì)的表現(xiàn)，而封疆時期反對收復新疆的過激則是他不可逃脫的罪責。

在那個特定的歷史時期，李鴻章創(chuàng)新過，李鴻章妥協(xié)過，他是中國過渡時代的過渡人物，他的特征存在于中國歷史過渡的特征。作為歷史上的重要人物，他是中國近代化的開路先鋒，也因?qū)ν鈦砬致哉叩耐讌f(xié)退讓而使中國喪失主權(quán)和領(lǐng)土。

綜述，李鴻章對中國近代史的影響正負都是有的，而這些，誰也不能稱出個孰輕孰重。只是，功過焉能相抵，遭遇是是非非的老人，他不過是被歷史玩弄于鼓掌間的棋子罷了。

近代史人物評價論文篇六

摘要：李大釗是中國共產(chǎn)主義運動的先驅(qū)，是最早在中國宣傳馬克思主義的無產(chǎn)階級革命者。李大釗早期思想是啟蒙思想，是要以西方近代自由民主的政治學說作為武器，批判封建專制及封建文化，破除封建偶像、圣人、王者、英雄之權(quán)威，樹之自我權(quán)威，通過喚起國民之自覺心以改造國民性。1918年后，李大釗的思想轉(zhuǎn)向社會主義和馬克思主義，視其為新世紀的新潮流，他引導了新文化運動由思想改造到社會改造的方向性轉(zhuǎn)變，選擇了馬克思的唯物史觀作為拯救中國的主要思想，選擇了走社會主義的道路，并論述了走社會主義道路的必然性和可能性。

關(guān)鍵詞：李大釗馬克思主義轉(zhuǎn)變思想。

一、李大釗思想--萌芽時期。

1907年，李大釗報考了當時著名的北洋法政專門學校，揭開了他人生新的一頁。當時的北洋法政專門學校雖然是清政府為挽救覆滅命運，維護封建專制統(tǒng)治，推行"新政"所設(shè)立的一所大專學校，但畢竟是一所培養(yǎng)法律、政治等專門人才的近代新式學堂。李大釗在這里開始接觸西方各種學說和思想，開始為"振奮國群"而"急思深研政理，求挽救民族"。

李大釗對日本帝國主義的侵略，表示了切齒的痛恨，對于自己的民族、祖國則表現(xiàn)了無比的熱愛，為了保衛(wèi)民族、國家的獨立和尊嚴，李大釗不惜"出其丹心碧血"，"愿為國死"。但這兩篇檄文都只是把矛頭對準了日本帝國主義，而不是袁世凱所代表的北洋政府。他對于救國的責任，分別從國民和政府兩個方面進行了論述，認為國民"應以銳敏之眼光，沉毅之實力，策政府之后，以為之盾。決勿許外敵以虛喝之聲，愚弄之策，誘迫我政府，以詢其請。蓋政府于茲國家存亡之大計，實無權(quán)以命我國民屈順于敵。此事既已認定，則當更進而督勵我政府，稗秉國民之公意，為最后之決行，縱有若何之犧牲，皆我國民承擔之。"[4]以這兩篇文章為標志，比較突出地反映了李大釗早期民族主義思想的突出特點，那就是反抗外國侵略高于反對國內(nèi)封建勢力，更加強調(diào)民族國家主義，強調(diào)國家至上。

二、李大釗思想--發(fā)展時期。

五四新文化運動前期的指導思想本質(zhì)上是激進民主主義。激進民主主義有三個突出特點：一、對中國傳統(tǒng)政治文化的封建歷史傳統(tǒng)持全面批判態(tài)度，這種態(tài)度集中表現(xiàn)為對孔孟儒家學說的政治價值觀的徹底否定。二、主張以文化作為革新社會的主要手段。認為政治革命的方法并不能解決中國的民主化問題，辛亥革命推翻了君主專制制度，但它并未給中國帶來民主、自由和幸福，根本原因在于制度是新的，而民眾觀念是舊的。三、主張引進西方文化精神來改鑄中國群眾的精神狀態(tài)。激進民主主義思想以西方資產(chǎn)階級的天賦人權(quán)說、進化論等作為理論工具和政治動力，來動搖封建思想的正統(tǒng)地位，擊破封建復辟勢力在思想文化領(lǐng)域的反撲，掀起了一股思想解放潮流。

李大釗作為五四新文化運動的發(fā)起人之一，在新文化運動的前期，其思想深受激進民主主義的影響。五四新文化運動固然與西方文化思想的傳播和第一次世界大戰(zhàn)密切有關(guān)，但最根本的還是國內(nèi)民主主義和封建主義矛盾斗爭的產(chǎn)物，是和辛亥革命失敗以及袁世凱復辟帝制的國內(nèi)局勢密不可分的。"接受辛亥革命失敗的教訓、彌補這次革命的不足，建立理想的共和制度，徹底反對袁世凱及其所代表的封建主義，徹底鏟除在中國產(chǎn)生新的袁世凱的條件，是這場運動的最主要任務(wù)。"[5]作為"五四"新文化運動的重要倡導人之一的李大釗，正是在這樣的背景下，開始重新思考中國的出路和前途問題，他的民族主義思想也發(fā)生了相應的變化，從之前的擁袁到反袁，他開始激烈抨擊北洋軍閥的專制統(tǒng)治，強調(diào)改造國民性、通過中'華民族的更新再造，來反對封建專制、抵制帝國主義的侵略。

袁世凱刺殺宋教仁，解散國會，復辟帝制這一系列丑惡行徑徹底改變了李大釗對北洋軍閥政府的幻想，認識到要救中國非推翻封建專制，打倒軍閥，反對帝國主義不可，為此，李大釗發(fā)表《民彝與政治》這篇長達兩萬多字的戰(zhàn)斗檄文，提出了"民彝"的政治理想，只有如此，才能"我不負此中國，中國即不負此河山"，中國的前途"于此實利賴之"。

三、李大釗思想--成熟時期。

中國自從被西方列強用堅船利炮打開國門以來，民族危機日益嚴峻，先進的中國人先后用資產(chǎn)階級改良主一義、民主革命等手段尋找解決中國的出路問題，但由于帝國主義和封建主義的阻撓，都沒有擺脫被奴役、被壓迫的命運，而且國家狀況日趨糜爛。正在這個時候，俄國十月革命勝利的消息猶如一聲春雷，驚醒了迷茫中的先進的中國人：中國人民沒有別的出路，只有采取更加堅決、更加徹底的革命方法，徹底清除前進的障礙。封建反動勢力和帝國主義相互勾結(jié)的特殊國情決定了只能用馬克思主義來指導中國革命，建立社會主義國家，用"根本解決"的方法去完成振興中華的歷史使命。

李大釗的一生主要從事社會主義理論的研究和宣傳工作。他把十月革命和中國聯(lián)系在一起，把馬克思主義和中國革命聯(lián)系在一起，從而提出了中國要走社會主義的發(fā)展道路。同時他結(jié)合了中國半殖民封建社會的特點，提出了最初的馬克思主義中國化的思想。雖然由于歷史環(huán)境的限制、最初知識分子認識問題的局限性和過早的犧牲等原因，他對社會主義的理解還不能完全深刻，但他對社會主義的思考和所形成的理論體系，為后來中國社會主義的發(fā)展開辟了道路，具有跨時代的歷史意義。

參考文獻：

[1]李大釗在早稻田大學[j]。齊魯學刊，1987（1）。

[2]劉民山。李大釗與幸德秋水[j]。近代史研究，1995（4）。

[3][4][6]中國李大釗研究會編注。李大釗全集最新注釋本[m]，第一卷。北京：人民出版，2006.

[5]朱成甲。李大釗早期思想與近代中國[m]。北京：人民出版社，1999：345.

近代史人物評價論文篇七

1.林則徐虎門銷煙(聯(lián)系鄉(xiāng)土歷史)。

1839年6月，林則徐在廣州虎門海灘當眾銷毀收繳的全部鴉片。

2.鴉片戰(zhàn)爭開始的時間、結(jié)果。

1840年6月，英國艦隊侵入中國廣東海面，鴉片戰(zhàn)爭正式爆發(fā)。

1842年8月，英國用武力強迫清政府簽訂了中英《南京條約》。

3.英法聯(lián)軍火燒圓明園。

識圖：“焚燒后的圓明園”。1860年，英法侵略者闖入北京西郊著名的皇家園林——圓明園，瘋狂劫掠園中珍寶。洗劫過后，侵略者又放火燒園。這是人類文明史上的一次浩劫。)。

4.俄國通過不平等條約割占中國北方大片領(lǐng)土的侵略史實。

第二次鴉片戰(zhàn)爭前后，俄國采取先武力強占中國領(lǐng)土，然后強迫清政府簽訂條約的卑劣手段，割占中國東北和西北領(lǐng)土150多萬平方千米。

5.左宗棠收復新疆的基本史實(結(jié)合鄉(xiāng)土歷史)。

左宗棠收復新疆。根據(jù)左宗棠的建議，清政府于1884年在新疆設(shè)立行省。

6.甲午中日戰(zhàn)爭中鄧世昌的主要事跡。

在甲午中日戰(zhàn)爭的黃海海戰(zhàn)中，致遠艦管帶鄧世昌為保護旗艦，壯烈犧牲。

7.八國聯(lián)軍侵華的史實。

19，俄、英、美、日、德、法、意、奧八個國家的侵略軍，由英國海軍中將西摩爾率領(lǐng)，向北京進犯。于1900年8月中旬攻入北京，到處燒殺搶掠，無惡不作，對中國人民犯下了滔天罪行。199月，清政府全權(quán)大臣李鴻章與俄、英、美等國簽訂了喪權(quán)辱國的《辛丑條約》。

8.簡述中英《南京條約》的主要內(nèi)容，認識鴉片戰(zhàn)爭對中國近代社會的影響。

條約主要內(nèi)容：開放廣州、廈門、福州、寧波、上海為通商口岸;中國賠款2100萬銀元;割讓香港島給英國;英國商人進出口貨物繳納的稅款，中國須同英國商定。

影響：《南京條約》是中國近代第一個不平等條約。中國的國家主權(quán)和領(lǐng)土完整遭到破壞，喪失了獨立自主的地位。古老的中國開始被卷進世界資本主義的漩渦。

9.簡述《馬關(guān)條約》的主要內(nèi)容，說明《馬關(guān)條約》與中華民族危機加劇的關(guān)系。

條約主要內(nèi)容：清政府割遼東半島、臺灣、澎湖列島給日本;賠償日本軍費白銀2億兩;開放沙市、重慶、蘇州、杭州為通商口岸;允許日本在通商口岸開設(shè)工廠等。

影響：《馬關(guān)條約》是繼《南京條約》以來最嚴重的不平等條約，它大大加深了中國的民族危機。

10.結(jié)合《辛丑條約》的主要內(nèi)容，分析《辛丑條約》對中華民族危機全面加深的影響。

條約規(guī)定：(1)清政府向各國賠償白銀4.5億兩，以海關(guān)等稅收作擔保，分39年還清，本息共計9.8億兩;(2)劃定北京東交民巷為使館界，允許各國駐兵保護，不準中國人在界內(nèi)居住;(3)清政府保證嚴禁人民參加反帝活動;(4)清政府拆毀天津大沽到北京沿線設(shè)防的炮臺，允許列強各國派兵駐扎北京到山海關(guān)鐵路沿線要地。

影響：通過《辛丑條約》，西方列強進一步控制了中國，清政府完全成為西方列強統(tǒng)治中國的工具，變成了“洋人的朝廷”。

近代化的起步。

(1)洋務(wù)運動的代表人物：洋務(wù)派在中央以恭親王奕讠斤為代表，在地方以曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞為代表。

(2)口號和創(chuàng)辦的主要企業(yè)：洋務(wù)運動前期以“自強”為口號，創(chuàng)辦一批近代軍事工業(yè)。有李鴻章創(chuàng)辦的江南制造總局，左宗棠在福州創(chuàng)辦的福州船政局等。后期以“求富”為口號，創(chuàng)辦民用工業(yè)，如湖北織布官局、漢陽鐵廠、李鴻章創(chuàng)辦的輪船招商局等。

(3)在中國近代化進程中的地位和作用：洋務(wù)運動沒有使中國富強起來，但它引進了西方先進的科學技術(shù)，使中國出現(xiàn)了第一批近代工業(yè)企業(yè)，在客觀上促進了中華民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，為中國的近代化開辟了道路。

(4)船政學堂的內(nèi)容要結(jié)合鄉(xiāng)土歷史。

2.知道“百日維新”的主要內(nèi)容，認識戊戌變法對中國近代社會的影響。

北：在社會上起了思想啟蒙作用。

1895年春，清政府簽訂《馬關(guān)條約》的消息傳來，康有為、梁啟超等聯(lián)合應試舉人，上書光緒帝，反對議和，請求變法，史稱“公車上書”，維新變法運動就此拉開了序幕。

186月，光緒帝頒布“明定國是”詔書，宣布變法。這一年是農(nóng)歷戊戌年，又稱“戊戌變法”。3.武昌起義。

1910月10日晚，武昌新軍中的革命黨人和士兵打響起義的第一槍。占領(lǐng)武昌城，取得首義勝利。

此后，僅一個多月時間，全國就有十幾個省宣布脫離清政府獨立。形成了席卷全國的革命浪潮。

4.孫中山的主要革命活動。

孫中山在日本東京成立中國同盟會，這是第一個全國規(guī)模的資產(chǎn)階級革命政黨。三民主義成為孫中山領(lǐng)導辛亥革命的旗幟。

1911年選舉孫中山為中華民國臨時大總統(tǒng)。191月1日，孫中山在南京宣誓就職，宣告中華民國臨時政府成立。南京臨時政府期間，孫中山發(fā)布了一系列政治、經(jīng)濟和社會改革的法令，頒布了具有資產(chǎn)階級共和國憲法性質(zhì)的《中華民國臨時約法》。

5.辛亥革命的歷史意義。

辛亥革命勝利意義：清朝的統(tǒng)治在辛亥革命的浪潮中崩潰，中國兩千多年的封建帝制終于結(jié)束。民主共和國的觀念日益深入人心。

在陳獨秀的率先倡導下，李大釗、胡適、魯迅等一批知識分子，以《新青年》雜志和北京大學為主要陣地，高舉“民主”和“科學”兩面大旗，發(fā)起新文化運動。

新文化運動激發(fā)了廣大青年追求新思想的熱情，促使人們沖破封建思想的羅網(wǎng)，探索救國救民的新出路，在近代中國掀起了一場思想解放的風暴。

新民主主義革命的興起。

1.五四愛國運動的基本史實;五四精神。

19初，法、英、美等國召開巴黎和會……會議竟決定將德國在中國山東侵占的一切權(quán)益轉(zhuǎn)給日本。消息傳來，舉國震驚，五四愛國運動爆發(fā)。

5月4日，北京十余所高校的3000多名學生到天安門廣場和東交民巷外國使館區(qū)舉行集會、游行等抗議活動?！巴鉅巼鴻?quán)，內(nèi)懲國賊”等口號聲響徹云霄。6月5日，上海工人舉行罷工，聲援學生運動。反帝愛國運動的重心由北京轉(zhuǎn)移到上海，斗爭的主力逐漸由學生轉(zhuǎn)向工人。北洋政府被迫罷免曹汝霖、章宗祥、陸宗輿三人的職務(wù)，中國代表拒絕在巴黎和約上簽字。

五四愛國運動是中國近代史上具有劃時代意義的事件，它標志著中國新民主主義革命的開始。

2.中共“一大”召開的史實。

197月23日，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會在上海召開。這次大會正式宣告了中國共產(chǎn)黨的誕生。自從有了中國共產(chǎn)黨，中國革命的面目就煥然一新!

3.南昌起義。

1927年8月1日，周恩來、賀龍、葉挺、朱德等率領(lǐng)兩萬多人在南昌舉行起義，打響了武裝反抗國民黨反動派的第一槍。

南昌起義成為中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建人民軍隊，獨立領(lǐng)導武裝斗爭的開始。

4.中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建工農(nóng)紅軍和農(nóng)村革命根據(jù)地的意義。

創(chuàng)建了中國革命史上第一個農(nóng)村革命根據(jù)地——井岡山革命根據(jù)地，井岡山革命根據(jù)地的開辟是中國共產(chǎn)黨探索農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)這一正確革命道路的開始。

5.紅軍長征;長征精神。

結(jié)合地圖、詩歌了解長征，知道遵義會議、飛奪瀘定橋、甘肅會師，可根據(jù)自己體會，認識長征精神。

長征精神是中華民族百折不撓、自強不息的民族精神的集中體現(xiàn)。

1934年10月，紅軍被迫撤出中央革命根據(jù)地，進行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。1935年1月，紅軍占領(lǐng)遵義。中共中央在這里召開政治局擴大會議，遵義會議成為中國共產(chǎn)黨歷史上一個生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點。遵義會議以后，紅軍四渡赤水河，巧渡金沙江，飛奪瀘定橋，翻越雪山穿過草地。1935年10月，中共中央和中央紅軍到達吳起鎮(zhèn)。1936年10月紅軍二、四方面軍，與紅一方面軍在甘肅會寧地區(qū)會師。紅軍三大主力會師，宣告二萬五千里長征勝利結(jié)束。

意義：紅軍長征的勝利，是中國革命轉(zhuǎn)危為安的關(guān)鍵，表明中國共產(chǎn)黨和中國工農(nóng)紅軍是一支不可戰(zhàn)勝的力量。

長征精神是中華民族百折不撓、自強不息的民族精神的集中體現(xiàn)。

中華民族的抗日戰(zhàn)爭。

1.九一八事變后，中國開始了局部抗戰(zhàn)。

共同點：1931年，九一八事變后中國開始了局部抗戰(zhàn)。

2.七七事變的史實，中國全民族抗戰(zhàn)從此開始。

3.侵華日軍南京大屠殺。

1937年12月，日軍攻陷南京。

在占領(lǐng)南京后的六周內(nèi)，屠殺手無寸鐵的南京居民和放下武器的中國士兵達30萬人以上。南京大屠殺是日本侵略者對中華民族犯下的嚴重罪行之一。

1937年7月7日，日本侵略軍在北平西南的盧溝橋向中國駐軍發(fā)動突然進攻。中國軍隊奮起抵抗，全國性的抗日戰(zhàn)爭從此爆發(fā)。這就是“盧溝橋事變”，又稱“七七事變”。

4.中國軍隊血戰(zhàn)臺兒莊和百團大戰(zhàn)的史實。

1938年春，在李宗仁指揮下，中國軍隊在臺兒莊大敗日軍，消滅日軍一萬多人，臺兒莊戰(zhàn)役是抗戰(zhàn)以來中國軍隊取得的重大勝利。

1940年，在彭德懷等指揮下，百團大戰(zhàn)給敵人以沉重打擊。百團大戰(zhàn)是抗戰(zhàn)期間中國軍隊主動出擊日軍的一次最大規(guī)模的戰(zhàn)役。

5.日本無條件投降的時間。

1945年8月15日，日本被迫宣布無條件投降。

6.西安事變的史實;事變和平解決的歷史作用。

1936年12月12日，張學良，楊虎城在西安實行“兵諫”，扣押蔣介石，并向全國發(fā)表通電，提出停止內(nèi)戰(zhàn)、一致抗日的主張。這就是震驚中外的“西安事變”。經(jīng)過中國共產(chǎn)黨和各方面的努力，西安事變得到和平解決。

西安事變的和平解決，成為時局轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。它標志著國共兩黨第二次合作的初步形成，預示了團結(jié)抗日新局面的到來。

人民解放戰(zhàn)爭的勝利。

1.重慶談判的史實。

抗日戰(zhàn)爭勝利后，蔣介石發(fā)動--內(nèi)戰(zhàn)的方針已經(jīng)確定。

為了盡一切可能爭取國內(nèi)和平，戳穿蔣介石假和平真內(nèi)戰(zhàn)的陰謀，1945年8月，同國民黨進行談判。10月10日，國民黨被迫同中國共產(chǎn)黨正式簽署國共雙方代表《會談紀要》，也就是著名的《雙十協(xié)定》。

2.劉鄧大軍挺進大別山。

1947年6月，率領(lǐng)晉冀魯豫野戰(zhàn)軍主力開始了千里躍進大別山的壯舉，揭開了人民解放軍全國性戰(zhàn)略進攻的序幕。

3.遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役和渡江戰(zhàn)役。

遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役是人民解放戰(zhàn)爭中最激動人心的戰(zhàn)略大決戰(zhàn)。

遼沈戰(zhàn)役后，解放東北全境。人民解放軍對國民黨軍第一次取得了數(shù)量上的優(yōu)勢。

淮海戰(zhàn)役的勝利，使長江中下游以北的廣大地區(qū)獲得解放，我解放軍渡江作戰(zhàn)奠定了基礎(chǔ)。

平津戰(zhàn)役基本上解放了華北全境。1949年4月解放軍分三路強渡長江。23日，解放軍占領(lǐng)南京，宣告了延續(xù)22年的國民黨政權(quán)的覆滅。

經(jīng)濟和社會生活。

1.張謇興辦的實業(yè)。

狀元實業(yè)家張謇抱著實業(yè)救國的志向，回家鄉(xiāng)創(chuàng)辦大生紗廠。他興辦實業(yè)的歷程，成為中華民族工業(yè)曲折發(fā)展的一個縮影。

2.民國以來剪發(fā)辮、易服飾、改稱呼等社會習俗方面的變化。

剪去辮子做中華民國新國民。

革除“大人”“老爺”等前清官場的稱呼，規(guī)定民國政府的職員相互之間一律改稱職務(wù)。同時規(guī)定，民間普通稱呼改為“先生”或“君”。清末民初西服成為男士在正式場合首選的服裝。中山裝是這一時期最具特色的服裝。

科學技術(shù)與思想文化。

1.詹天佑、侯德榜的成就。

詹天佑擔任京張鐵路總工程師，這是中國人自行設(shè)計和修筑的第一條鐵路干線。

侯德榜發(fā)明聯(lián)合制堿法，為抗戰(zhàn)時期的民族工業(yè)作做出了貢獻，他發(fā)明的制堿工藝被化工界命名為“侯氏制堿法”，從此中國的制堿化學工業(yè)躍居世界前列。

2.魏源、嚴復等的主要思想。

鴉片戰(zhàn)爭后，一些愛國知識分子受到清朝戰(zhàn)敗求和的刺激，開始睜眼看世界，尋求革新救國的方法。魏源是其中的杰出代表。

魏源編著的《海國圖志》，提出了“師夷長技以制夷”的主張。

“夷之長技有三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法。”——《海國圖志》。

嚴復譯述《天演論》，認為中國只有實行變法維新，才能“自強保種”。嚴復以西學理論鼓吹變法，他是中國近代的啟蒙思想家。

3.京師大學堂的開辦和近代新式教育發(fā)端的主要史實。

維新變法期間，設(shè)立京師大學堂。這是中國近代第一所國家建立的最高學府，也是百日維新留下的唯一成果。它的開辦，對中國近代教育產(chǎn)生了深遠的影響。

4.科舉制度的廢除。

19，清政府宣布廢止科舉考試。

5.魯迅、聶耳、冼星海的主要成就。

魯迅是中國近代偉大的文學家，發(fā)表短篇小說《狂人日記》。

人民音樂家聶耳代表作品是《義勇軍進行曲》。

冼星海音樂作品《黃河大合唱》。

近代史人物評價論文篇八

內(nèi)容摘要:中國的近代史中有這樣的一個女人，她不像武則天那樣直接當權(quán)，也不像呂后那樣干涉朝政，她用了一個新的詞，叫“垂簾聽政”。她曾經(jīng)是咸豐的妃子，從咸豐末年得勢開始，歷經(jīng)三朝皇帝，倘若計上她臨死時欽點的宣統(tǒng)帝溥儀總共是四代人，她——就是慈禧。對于她有一點是可以肯定的:慈禧對近代中國的影響是很大的，同時她對愛心覺羅氏的江山其實“孝心可鑒”。自1861年當政，到1908年駕崩，慈禧太后控制中國實際政治近五十年之久，其間處理應對了很多大事：第二次鴉片戰(zhàn)爭之善后、平定太平天國、中法戰(zhàn)爭、中日戰(zhàn)爭、洋務(wù)運動、戊戌變法、義和團、新政改革，等等。在中國面臨三千年未有之大變局的時代里，她是中國的實際掌舵人，她的功與過是與非，都有太多的總結(jié)價值。

關(guān)鍵詞：慈禧改革派政治家知人善用鋪張浪費。

正文：

他曾是咸豐的妃子，鼓勵過咸豐進行鴉片戰(zhàn)爭，她相信中國地大物博，是天朝大國。因此在最初的幾十年里，她不斷進行戰(zhàn)爭，反對外國資本主義，反對新的技術(shù)和觀念，即使一次次失敗也還是堅持。慈禧當權(quán)時期，清廷的中央集權(quán)以及中國主權(quán)面臨來自內(nèi)部及外國的種種威脅，她從捍衛(wèi)清帝國權(quán)威及其本身權(quán)力的立場出發(fā)，所作之舉很少成功。自鴉片戰(zhàn)爭以來，來自歐美列強的挑戰(zhàn)，以及鎮(zhèn)壓太平天國等民間反抗勢力，慈禧皇太后重用李鴻章，張之洞等漢族重臣，在地方上開辦洋務(wù)運動，是中國發(fā)展近代化工業(yè)的開始。在洋務(wù)自強運動成果的支持下，清廷得以暫時鎮(zhèn)壓內(nèi)部反叛勢力，在帝國體制下維系中國相對穩(wěn)定的局面，并且建設(shè)近代化陸海軍軍備，造就“同治中興”的氣象。

縱觀慈禧的一生，上蒼壓根就沒把她當做女人看待，少年喪父、青年喪夫、中年喪子、第二次鴉片戰(zhàn)爭、英法聯(lián)軍、太平天國運動、中法戰(zhàn)爭、中日戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍、義和團運動、戊戌變法，一系列多如牛毛的戰(zhàn)亂紛爭變革貫穿始終。慈禧所處的時代是一個大變動的格局，治理國家的難度要遠超歷代的帝王。按這一點來說，武則天也好呂后也罷又或是英國的維多利亞女王都是無法與之比擬的。故我認為，我們應從理性的基礎(chǔ)上客觀評價慈禧。

毫無疑問，她可以稱得上是晚清時期最重要的一名政治家。她對于中國發(fā)展在某種角度上來說是起促進作用的。

首先，慈禧還是知人善任的，且不說曾國藩，象李鴻章，張之洞，左宗棠都是為慈禧所重用的，客觀的說，慈禧還是勤政有為的。從她垂簾聽政，就能看得出她的能力可見一斑，切她當權(quán)以后，很快撲滅了太平天國，及時調(diào)整了統(tǒng)治政策，在她統(tǒng)治的四十八年時間里，除了革命黨，維新派，沒有發(fā)生大規(guī)模的農(nóng)民起義，如果她真是桀紂之輩，怎么可能穩(wěn)坐四十八年的江山。

其次，慈禧晚期也是改革派。不錯，慈禧確實鎮(zhèn)壓過百日維新，那是因為她長期隱居深宮，對真正的國內(nèi)形勢并不了解，事實上，如果沒有慈禧的默許和支持，光緒皇帝的新政一個月都維持不了，在維新變法的初期，是得到了慈禧的贊同的，當然后來在周圍守舊派的挑唆下，慈禧鎮(zhèn)壓了維新派。兩年后，當八國聯(lián)軍打到北京，慈禧被迫西逃的過程中，她終于看到了真正的社會實際情況，她怒斥大臣們說:國家壞到這種地步，你們怎么忍心騙我母子?；鼐┮院螅褥⒓粗指母?，其力度實際上遠遠超過光緒的維新。延續(xù)了上千年的六部制度被新式制度所取代，戶部改制成為大清銀行，這是中國新式銀行的發(fā)端，毅然排除守舊派的阻攔，大興鐵路和開礦，著名的中國人的第一條鐵路京張鐵路就是得到慈禧的支持得以開工的，廢除了科舉制度和各種酷刑，開始準備實施君主立憲，派大臣出國考察外國制度等等，只是她死了早了一些，所以沒有徹底完成。

再次，對于政務(wù)掌握相當嚴格，即使在病中亦然。在她統(tǒng)治中國近半個世紀的時間里，一直勉力維系并且牢牢掌控著中央集權(quán)帝國的局面，中國因得免于陷入割據(jù)亂局。此外慈禧太后家人除襲“承恩公”一虛爵外，并無家人能干涉朝政。相對當時一人得道、雞犬升天的歪風，慈禧于這方面尚算公私分明。

最后，她能體驗民間疾苦，她是從民間選入宮中的秀女，對民間生活有直接的了解，這種出身使她不同于自嘉慶之后歷代出身深宮的皇帝，這對她的政治決策作用很大。

當然，她也有不足之處。第一，個人的人格方面，從宮廷斗爭中奪得政權(quán)。1861年，咸豐皇帝駕崩于熱河避暑山莊后，甫成為皇太后的葉赫納拉氏，聯(lián)合恭親王奕等皇室近支，發(fā)動政變從以皇室遠支怡親王載垣、鄭親王端華為首，實際以能臣肅順為核心的顧命八大臣集團手中奪得政權(quán)，并將其中三位（載垣、端華、肅順）處死。后為建立及維系其獨裁權(quán)力，慈禧皇太后對于政敵之整肅絕少留情，即使對親生兒子同治皇帝，以及繼位皇帝光緒皇帝操縱及管制，亦極為高壓嚴竣。

第二，慈禧皇太后的選擇，一直是以婦人之短見議和與接受恥辱，這在體現(xiàn)其政治之干練的同時，也多次惡化了近代中國的前途。1885年在對法戰(zhàn)爭中贏得鎮(zhèn)南關(guān)大捷，并成功阻止法軍登陸臺灣的優(yōu)勢局面下，卻以主動求和、簽訂令清帝國喪失安南宗主權(quán)的中法天津條約來結(jié)束戰(zhàn)爭。此外，令中國喪失重大利權(quán)的1895年中日馬關(guān)條約、1901年辛丑條約等之締結(jié)，肇因于1894年中日甲午戰(zhàn)爭之戰(zhàn)敗，以及1900年八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭的失敗。慈禧皇太后的執(zhí)政及決策，于此二事件之發(fā)生，均有不可推卸之責任。慈禧皇太后雖然政治上非常干練，但其最高目的仍然是維系滿清的對中國的統(tǒng)治。

第三，慈禧個人于早年當政之初尚知節(jié)儉與勵精圖治，但后來即日漸奢靡。。

“同治中興”的太平表象下，慈禧皇太后的鋪張浪費，花費巨資重修和擴建圓明園（后為恭親王等大臣所阻）、清漪園（即后來的頤和園）用以慶祝自己的六秩大壽，給包含海軍軍費在內(nèi)的國家財政帶來無建設(shè)性的負擔。甚至在戰(zhàn)敗簽約、割地賠款之后，1895年又大興土木，重新修建自己的陵墓，整個工程長達13年之久，直到她死前才完工；重修的慈禧陵雖成為清代最豪華獨特的皇家陵寢，然而耗資巨大，放在清季國事日非的歷史脈絡(luò)下，無形中使晚清已捉襟見肘的財政問題更加惡化，民生凋敝，更突顯出慈禧皇太后重視個人虛榮以及清廷威儀，甚于國家興衰的貴族心態(tài)。且對于皇帝及大臣等對其進行討好之作為，慈禧并不加以勸止卻反而多有縱容。

第四，慈禧皇太后對于李鴻章等漢臣的重用，以及對于洋務(wù)運動的接受，均乃出于維系清廷統(tǒng)治的現(xiàn)實需要，而非出于真心支持。因其本身的保守心態(tài)及攬權(quán)私欲，慈禧皇太后表面上雖讓光緒皇帝于1894年起親政，并容許皇帝及一班主張維新的臣僚在1898年實施變法，實際上對于政局的掌控及干涉卻從未放松。終于，帝后兩黨之間的矛盾沖突在一場帝黨方面?zhèn)}皇籌劃的流產(chǎn)政變中爆發(fā)；皇太后大權(quán)在握，在守舊派親貴朝臣以及近畿軍權(quán)的支持下，順勢從皇帝手中收回政權(quán)，實際上等于后黨政變成功。于是，史稱百日維新的一系列政治改革實驗，尚未及實施，即嘎然中止；嗣后朝政愈趨保守，對于當時中國的近代化革新造成強大的阻力。

總之，既然歷史已經(jīng)過去，我們就應該正視歷史。古人說：“以銅為鏡可以正衣冠，以古為鏡可以知興替，以人為鏡可以明得失。”因此我們應該從歷史中得到教訓，同樣的道路不要再走一遍。一個人的好與壞，不能單從一個方面去考慮，慈禧既是我們的政治家，但同時亦是導致國家閉關(guān)鎖國，落后挨打的罪人。

近代史人物評價論文篇九

年，被稱為“方便面之父”的安藤百福因急性心肌梗塞去世，享年97歲。從1958年第一份方便面問世，到如今全世界每年要消費近900億份方便面，安藤百福創(chuàng)造了一個傳奇。

安藤百福1910年出生在中國臺灣嘉義，原名吳百富。23歲到日本大阪經(jīng)營針織品批發(fā)生意，后又經(jīng)營過貿(mào)易、機械制造、百貨公司、制鹽、信用社等各種行業(yè)。

田市的私宅，一切都要從零開始。

當時，日本經(jīng)濟處于開始騰飛的最初階段，人們生活節(jié)奏明顯加快，對速食產(chǎn)品需求量很大，安藤決定研制快速沖泡后食用的拉面，以搶占商機。于是，他在家里專門搭出一間小屋，開始埋頭研制方便面。

安藤百福設(shè)想的方便面，是一種只要加入熱水立刻就能食用的速食面，食用起來非常簡便。他定了五個目標：第一，味道不僅好吃而且吃不厭;第二，可以成為家庭廚房常備品且具有很高的保存性;第三，簡便，不需要烹飪;第四，價格便宜;第五，由于是食物，必須安全、衛(wèi)生。

但是，對于從事面類這一行,他完全是一個外行。而且面條的原料配合非常微妙，里面有很大的學問，在研制的過程中，他把所有能想到的東西全部試了一遍，但效果都不好。方便面的關(guān)鍵，首先是面條必須能長久保存，不易變質(zhì);其次，沖泡時又能快速恢復面條的彈性和口感。在經(jīng)歷多次失敗后，安藤從妻子炸“天婦羅”(日本傳統(tǒng)油炸食品，用蔬菜、蝦等裹上面粉下油鍋炸成)中得到啟發(fā)，發(fā)明了“瞬間熱油干燥法”。具體做法是先將面條浸在湯汁中使之著味，然后將著了味的面條放進油鍋中油炸，從而使面條中的水分快速揮發(fā)，這樣就解決了面條的保存問題。至于烹調(diào)就簡單了，因為面條在油炸過程中會出現(xiàn)一些細孔，用開水一泡，水分能迅速滲入面條里面，從而使面條恢復了彈性，即可食用。

繼而，安藤對調(diào)味料做了反復調(diào)配。當時，他家后院的研究小屋旁養(yǎng)著雞，經(jīng)常用來殺了上餐桌。有一天,他的岳母將用雞骨頭熬的雞湯放在拉面里，兒子居然吃得很香。安藤受到啟發(fā)，決定方便面也用雞湯做調(diào)料。

出人意料的是，在市場宣傳、免費品嘗等攻勢下，方便面很快在日本列島掀起熱潮。不斷地有好奇者打來電話問：“聽說你們那里有加熱水就能吃的魔術(shù)拉面?”

安藤百福開始了自己今后一輩子的事業(yè)，時年他48歲。當年年底，安藤創(chuàng)立日清食品株式會社。

方便面很快成為時代的寵兒，效仿者不斷出現(xiàn)。1959年，方便面消費量為7000萬份，到1961年，消費量已急增至1億5000萬份，生產(chǎn)廠商超過100家。為規(guī)范方便面制作銷售市場，安藤于1961年注冊了“雞肉拉面”商標，并在第二年取得了“方便面制作法”專利。在日本市場占據(jù)絕對地位后，安藤開始考慮把方便面推向世界。1966年，安藤在美國考察時意識到，歐美飲食中沒有碗、筷等東方人普遍使用的餐具。為適應歐美市場，安藤又發(fā)明了“杯面”和“碗面”。1971年9月，世界首份“杯面”上市。

1981年，安藤將日清總裁一職交給自己的長子，自己擔任董事長。兩年后，兩人在公司決策方面發(fā)生分歧，安藤再度出山擔任總裁。直到年，他才將總裁的職位交給自己的二兒子。年9月，安藤在95歲生日當天正式辭去日清董事長一職。

即使在年過九旬后，安藤百福仍不肯閑下來。他說，方便面就是自己的命，“每天都要吃，琢磨新點子”。據(jù)說，即使到了晚年，安藤對日清公司推出的新產(chǎn)品都要親自品嘗鑒定一番。在被問到長壽秘訣時，安藤說，每周打一次高爾夫，每天吃一碗雞肉方便面。他還利用自己的長壽，不遺余力地為方便面辯護。

在韓國首爾參加世界拉面協(xié)會大會時，身為會長的安藤在新聞發(fā)布會上開口就先贊美方便面：“方便面有害健康的說法很多啊，可是你看我活得好好的，這足以證明方便面是好東西?！卑蔡僭跁系靡獾卣f。

近代史人物評價論文篇十

每一段歷史中，都有其杰出的人物扮演著重要的角色，作為一名愛國將領(lǐng)，他們都應該被我們這些后世的人牢牢銘記在心中，去敬重去瞻仰去懷念。

劉志丹(1903—1936)，陜西保安縣(今志丹縣)人，忠誠的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，杰出的無產(chǎn)階級革命家、軍事家，西北紅軍和西北革命根據(jù)地的主要創(chuàng)建人之一。1996年，被中共中央軍事委員會確定為中國人民解放軍36位軍事家之一。2009年9月14日，他被評為100位為新中國成立作出突出貢獻的英雄模范之一。

劉志丹原名劉景桂，字子丹。1903年10月4日生于陜西省保安縣(今志丹縣)金湯鎮(zhèn)?！白非笳胬恚葒让瘛笔莿⒅镜ひ簧乃拊?。他從青少年起，就對除暴安良的英雄人物十分崇敬。特別是五四運動后，他在新文化、新思想的影響下，崇尚科學民主，反對封建壓迫。他生長在貧瘠落后的陜北，親眼目睹了民不聊生、餓殍遍野的凄慘景象，對舊中國的黑暗狀況十分不滿，立志救國救民，決心從根本上改變這種不平等的社會。

1922年，他考入榆林中學，在共產(chǎn)黨員魏野疇、李子洲等老師的教育指導下，接受了馬克思主義，認識到只有社會主義才能救中國。1924年冬，他毅然加入中國特色社會主義青年團，翌年轉(zhuǎn)入中國共產(chǎn)黨，成為一名堅定的共產(chǎn)主義者，決心“為自己的信仰奮斗到底”。1926年初，他按照中共陜西黨組織的決定，投筆從戎，考入廣州黃埔陸軍軍官學校。這是他軍事生涯的開始。組織領(lǐng)導渭(南)華(縣)起義，是劉志丹創(chuàng)建革命軍隊的起點。1928年5月，他按照中共陜西省委的決定，同唐澍、謝子長等領(lǐng)導我共產(chǎn)黨控制的國民黨軍新編第三旅，與渭華地區(qū)的農(nóng)民暴動隊伍相結(jié)合，正式宣布起義，公開打出工農(nóng)革命軍的旗幟。1928年冬，他按照中共陜西省委的決定，到達榆林擔任陜北特委軍委書記。

1931年9月，劉志丹把南梁地區(qū)的游擊武裝，連同分散活動在合水、慶陽山區(qū)的民間武裝改編為黨所直接領(lǐng)導的南梁游擊隊，親自擔任總指揮。1932年12月，又按照中共臨時中央、陜西省委的決定，改編為中國工農(nóng)紅軍第二十六軍第二團。這是陜甘地區(qū)建立的最早的一支正規(guī)紅軍，是進行武裝斗爭、開展土地革命和創(chuàng)建革命根據(jù)地的骨干力量。但是，由于“左”傾冒險主義的干擾，這支僅組建半年多的弱小紅軍在南下渭華途中遭到失敗。劉志丹認真總結(jié)經(jīng)驗教訓，批判“左”傾錯誤，并于1933年11月恢復了紅二十六軍，新組建了第四十二師，使得革命武裝又有了新的發(fā)展。

1935年1月，劉志丹按照中共駐北方代表的指示，率紅二十六軍北上到達陜北安定(今子長)縣，同謝子長(因傷勢嚴重于2月21日逝世)領(lǐng)導的紅二十七軍會合。2月5日，中共陜甘邊特委和陜北特委在周家崄舉行聯(lián)席會議，決定成立中共西北工作委員會、西北革命軍事委員會。從此，紅二十六軍、二十七軍在西北革命軍事委員會**劉志丹等的統(tǒng)一領(lǐng)導和指揮下，逐步成長壯大為中國工農(nóng)紅軍的重要力量。劉志丹亦被朱德稱贊為“忠實英勇的紅軍領(lǐng)導”。1936年4月14日，在紅一方面軍東征戰(zhàn)役中，作為西北革命軍事委員會委員、紅二十八軍軍長的劉志丹，身先士卒，親臨一線指揮，不幸中彈壯烈犧牲。毛澤東獲悉后十分悲痛。他說：“我到陜北只和劉志丹同志見過一面，就知道他是一個很好的共產(chǎn)黨員。他的英勇犧牲，出于意外，但他的忠心耿耿為黨為國的精神永遠留在黨與人民中間，不會磨滅的?！焙髞恚谝淮胃刹看髸嫌终Z重心長地說：“一個人死了開追悼會，群眾的反映怎樣，這就是衡量的一個標準，劉志丹同志犧牲后，陜北的老百姓傷心得很，這說明他是真正的群眾領(lǐng)袖。”這是對劉志丹光輝一生的最好褒獎。

為紀念劉志丹烈士，中共中央和陜甘寧邊區(qū)政府決定將保安縣改名為志丹縣。并在城北建劉志丹陵園，有毛澤東、周恩來、朱德等人題詞石刻。劉志丹烈士一生熱愛黨、熱愛祖國、熱愛人民，追求真理，英勇善戰(zhàn)，百折不撓，艱苦奮斗，忠心赤膽，為創(chuàng)建紅軍和革命根據(jù)地，為中國人民的解放事業(yè)建立了不可磨滅的功勛，被毛澤東同志譽為“群眾領(lǐng)袖，民族英雄”。

陜北是中國的革命圣地。黨中央和毛**等老一輩無產(chǎn)階級革命家在這里生活戰(zhàn)斗過13年，留下了一大批寶貴的革命文物、革命紀念地和豐富的精神財富——陜北革命精神。1993年10月4日，是劉志丹誕辰90周年。習仲勛撰文紀念，文章寫道：“說起來，志丹同志感人的事情太多了，我在志丹同志身上學的東西很多，以后我工作很自然就用上了。我今年已80歲了，但想起來，他的教誨還很有用，好作風是可以代代相傳的。在紀念他90誕辰的時候，不忘他的革命精神，學習他的革命作風，就是對他最好的紀念。”

劉志丹作為一名杰出的無產(chǎn)階級革命家、軍事家，更是有著令人崇敬的革命先烈精神。在革命根據(jù)地艱苦的歲月中，依然保持著共產(chǎn)黨人良好的革命品質(zhì)。他身上有太多好的精神與品質(zhì)供我們學習與瞻仰，對劉志丹烈士最好的追憶方式便是去懷念去學習他的革命精神革命作風。

近代史人物評價論文篇十一

中國近代史，就其主流本質(zhì)來說，是一代又一代的仁人志士和人民群眾為救亡圖存和實現(xiàn)中華民族的偉大復興而英勇奮斗、艱苦探索的歷史;尤其是全國各族人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，進行偉大的艱苦斗爭，經(jīng)過新民主主義革命，贏得民族獨立和人民解放的歷史;經(jīng)過社會主義革命、建設(shè)和改革，吧一個極度貧困的舊中國逐步變成一個初步繁盛、充滿生機和活力的社會主義新中國上的歷史。

重視歷史和學習與研究，注意總結(jié)和汲取歷史經(jīng)驗，這是中國的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。毛澤東說過，“歷史的經(jīng)驗值得注意”。他還多次發(fā)出過“學一點歷史的”號召，鄧小平也十分注意用歷史來教育人民，教育干部，教育青年，他說過：我是一個中國人，懂得外國侵略中國歷史?！耙眯v史，這是中國發(fā)展的一個精神動力”。

大學生是祖國未來的社會主義建設(shè)者、各條戰(zhàn)線的生力軍。為了勝利的擔負起建設(shè)祖國的責任，我們必須了解中國國情，不僅要了解中國的今天，還應當了解中國的昨天和前天。對于我們來說，不論今后將從事何種專業(yè)工作，學習“中國近代史綱要”課程，都是很必要的。

所以說學習中國近代史綱要對于中國大學生來說是必要的。

中國近代史主要是認識近代中國社會發(fā)展和革命發(fā)展的歷史進程及其內(nèi)在的規(guī)律性，“了解國史、國情，深刻領(lǐng)會歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了社會主義道路”。

通過學習我知道了：

一、外國資本-帝國主義侵中國及其與中國封建勢力相結(jié)合給中華民族和中國人民帶來的深重苦難，近代以來中國面臨的爭取民族獨立、人民解放和實現(xiàn)國家富強、人民富裕這兩項歷史任務(wù);懂得必須首先推翻半殖民地半封建社會的社會制度，爭取民族獨立、人民解放，才能為集中力量進行現(xiàn)代化建設(shè)開辟道路，認識到了革命的必要性、正義性、進步性;懂得了自覺地繼承和發(fā)揚近代以來中國人民的愛國主義傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，進一步增強民族的自尊心、自信心和自豪感。

二、了解了近代以來中國的先進分子和人民群眾為救國圖存而進行艱苦探索、頑強奮斗的歷程及其經(jīng)驗教訓;注意比較的主賣辦資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級和工人階級政黨的政治方案，懂得了舊民族主義革命讓位給新民族主義革命、資產(chǎn)階級共和國讓位給人民共和國的原因;認識歷史和人民怎樣選擇了中國共產(chǎn)黨、選擇了馬克思主義，進一步增強擁護共產(chǎn)黨的領(lǐng)導和接受馬克思主義的自覺性。

三、聯(lián)系新中國成立以后的國內(nèi)外環(huán)境，了解到了中國人民走上以共產(chǎn)黨為領(lǐng)導力量的社會主義道路的歷史必然性;了解了實行改革開放和搞好現(xiàn)代化建設(shè)的重要意義，聯(lián)系社會主義改造以后中國現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展尤其是改革開放以來取得的巨大成就，懂得了中國選擇社會主義的正確性;進一步樹立“只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國”的信念，堅定走中國特色社會主義道路的信心。

四、緊密結(jié)合中國近現(xiàn)代史的歷史實際，通過對有關(guān)歷史進程、事件和人物的分析，提高了運用科學的歷史觀和方法論分析和評價歷史問題、辨別歷史是非和社會發(fā)展方向的能力。除此之外我還知道了近代以來，中國人民在屈辱和苦難中奮起，為了爭得民族獨立、自身解放和實現(xiàn)國家的繁榮富強，進行過長期的英勇頑強的奮斗。正是這些斗爭，粉碎了外國侵略者的圖謀，推動了中國的發(fā)展和進步。

為了中華民族的偉大復興，先進的中國人曾經(jīng)歷經(jīng)千辛萬苦，向西方國家尋找真理。但是，多次斗爭的失敗，尤其是辛亥革命的失敗，說明了資本主義的建國方案在中國是行不通的。

在俄國十月革命以后，中國的先進分子找到了馬克思列寧主義，建立了中國共產(chǎn)黨，中國人民的斗爭才走上了科學社會主義指引的勝利發(fā)展的道路。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。