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關(guān)于中國茶文化經(jīng)典論文的參考文獻通用一

各位游客朋友，茶卡鹽湖的形成，是由于板塊運動，原被海水所覆蓋的亞歐板塊與印度洋板塊的交界地帶逐漸隆起為青藏高原，在青藏高原的形成過程中，部分海水積留在低洼地帶，形成了許多鹽湖和池塘，茶卡鹽湖就是其中之一。大約10萬?13萬年前,茶卡鹽湖當時是一個外流湖，向東流人共和盆地、注人黃河，后來發(fā)生構(gòu)造隆起，使得茶卡鹽湖變成了內(nèi)陸湖。在晚冰期時，茶卡鹽湖為一淡水湖。自全新世起，茶卡鹽湖開始萎縮，出現(xiàn)鹽類沉積，即便是在全新世中期的氣候適宜期，茶卡鹽湖仍表現(xiàn)為進一步的萎縮狀態(tài)。全新世晚期，鹽湖的萎縮咸化進一步加劇，溫度的作用對于茶卡鹽湖的形成演化起著至關(guān)重要的作用，相對于晚冰期，全新世溫度增高引起鹽湖的蒸發(fā)^增大，遠大于降水量。于是就逐漸形成了現(xiàn)在的茶卡鹽湖。

各位朋友，茶卡鹽湖位于柴達木盆地的最東段、茶卡盆地西部、祁連山南緣新生代凹陷的山間自流小盆地內(nèi)，南面有鄂拉山，北面為青海南山與青海湖相隔。茶卡鹽湖夾在祁連山支脈完顏通布山和昆侖山支脈旺尕秀山之間。兩山常年積雪，雪山倒映在湖面，形成水天相交、鹽湖與雪峰交相輝映的青藏高原獨特自然風(fēng)光。

各位朋友，茶卡鹽湖呈橢圓形。湖水面積、水深受季節(jié)影響明顯，雨季湖水面積可達104平方千米，相當于杭州西湖的十幾倍，干季湖水面積明顯減少。鹽湖每年10月至翌年4月枯水季節(jié)無湖表鹵水，每年5?9月為豐水季節(jié)。茶卡鹽湖是一個封閉的內(nèi)陸湖泊，主要入湖水量為河水，每年總計人湖河水量為60立方米，泉水涌水量為2.8立方米，主要出湖水量為湖面上蒸發(fā)水量，年蒸發(fā)量為124立方米，其次為人工采鹽所耗水量為每年為2立方米。

各位朋友，茶卡鹽湖鑲嵌在雪山草地間而非戈壁沙漠上，是固液并存的鹵水湖。鹽湖鹵水礦化度每升322.4克，相對密度1.2178,ph值7.8,水化學(xué)類型為硫酸鹽型硫酸鎂亞型。茶卡鹽湖因盛產(chǎn)“大青鹽”而聞名，其鹽粒晶大質(zhì)純，鹽味醇香，是理想的食用鹽但不可直接食用。湖區(qū)年降雨量小，故每年能注人其中的水量特別少，加上蒸發(fā)強烈，故其含鹽量極高。因其鹽晶中含有礦物質(zhì)，使鹽晶呈青黑色，故稱“青鹽”。豐水季節(jié)鹵水中氯化鈉含量較枯水季節(jié)的高，是開采石鹽的最佳時期。枯水季節(jié)鹵水中的鉀鹽和鎂鹽含量較豐水季節(jié)的高，是開采鉀、鎂鹽的最佳期?？菟竟?jié)湖水中氯化鉀含量最高值達2.01%,平均值為1.15%,已達單獨開采的品位。開采過的鹵水，幾年之后又重新結(jié)晶成鹽層。截至20xx年4月，茶卡鹽湖儲鹽量達4.48億噸，氯化鈉含量高達94%。

各位朋友，茶卡鹽湖是柴達木盆地四大鹽湖中最小的一個，也是開發(fā)最早的一個。茶卡鹽極易開采，人們只需要揭開十幾厘米的鹽蓋，就可以從下面撈取天然的結(jié)晶鹽。

據(jù)《西寧府新志》記載：“在縣治西，五百余里，青海西南……周圍有二百數(shù)十里，鹽系天成，取之無盡。蒙古用鐵勺撈取，販玉市口貿(mào)易，郡民賴之?！痹缭诠?06—公元20xx年的西漢時期，當?shù)厍甲迦司鸵呀?jīng)知道采鹽食用?！稘h書?地理志》記載：“金城郡臨羌西北至塞外，有西王母室、仙海、鹽池”。仙海即今青海湖，鹽池就是茶卡鹽湖。

自乾隆二十八年(1763年)始，官方就已有組織地方對鹽湖進行大規(guī)模開采，并定有鹽律。光緒三十四年(1920xx年)，設(shè)立了丹噶爾廳鹽局，標志著茶卡鹽納人了有序經(jīng)營管理軌道。

中華人民共和國成立前，馬步芳政權(quán)在這里設(shè)有鹽場，每年生產(chǎn)近千噸原鹽。中華人民共和國成立后，采鹽實現(xiàn)了船采、船運、洗滌、加工的機械化，建有茶卡鹽廠，產(chǎn)品有原鹽、再生鹽、洗滌鹽、粉洗鹽、加碘鹽、營養(yǎng)加鋅鹽等暢銷全國。

關(guān)于中國茶文化經(jīng)典論文的參考文獻通用二

茶卡鹽湖地處青海柴達木盆地東部的烏蘭縣茶卡鎮(zhèn)，茶卡鹽湖也叫茶卡，“茶卡”是藏語，意即鹽池。它夾在祁連山支脈和昆侖山支脈之間，湖面海拔3100米，東西長15.8公里，南北寬9.2公里，呈橢圓形，總面積105平方公里。茶卡鹽湖是柴達木盆地有名的天然結(jié)晶鹽湖。鹽粒晶大質(zhì)純，鹽味醇香。茶卡鹽湖是柴達木盆地四大鹽湖中最小的一個，也是開發(fā)最早的一個。因其鹽晶中含有礦物質(zhì)，使鹽晶呈青黑色，故稱“青鹽”。古往今來，茶卡鹽湖就因盛產(chǎn)“大青鹽”而久負盛名。早在西漢時期，這里的羌人就采鹽換物，清代官方還在這里設(shè)立了鹽局，歷史上的“青鹽”在西北地區(qū)名聞遐邇，主要指的就是這里的鹽。而今，這里則以絕妙的風(fēng)光吸引著各路游人紛至沓來。

一、開發(fā)的有利條件

a.獨特的自然風(fēng)光

茶卡鹽湖造就了一個奇觀：水上漂茶。與其它鹽湖不同，茶卡鹽湖是固液并存的鹵水湖，鑲嵌在雪山草地間而非戈壁沙漠上。由于茶卡鹽湖大量的湖鹽類沉積礦物結(jié)晶析出并結(jié)成數(shù)米厚的“鹽板”，而其上又鋪著一層幾毫米厚的水，因此遠遠望去，站在鹽板上的人便好似漂浮在水面上一般，倒影清晰可見。然后坐著世界上最窄的小火車，緩緩?fù)ㄍ?，空曠的鹽湖，矗立的神奇的鹽雕，直直的鐵路，歪歪扭扭的電線桿，自有一種難以言說的妙感。因而得名“中國的天空之境”。

b.便利的地理交通

茶卡鹽湖地處柴達木東部邊緣的烏蘭縣茶卡鎮(zhèn)，東距青海省會西寧300公里，離國家級風(fēng)景區(qū)青海湖鳥島100公里，是種羊場、青海湖三日游的必經(jīng)之地。鹽湖緊靠青藏、青新公路，四通八達，交通方便。游客到茶卡鹽湖可選擇自駕、乘坐專線大巴等多種交通方式。西可以直達敦煌和拉薩。青藏公路又是目前我國唯一允許外國人自由進出西藏的旅游線，大多數(shù)外國游客在此觀光后西行。

c.獨特的人文優(yōu)勢

處于青海的茶卡鹽湖自然擁有著令無數(shù)人神往的藏族文化，獨特的建筑、傳統(tǒng)的藏族服飾、飲食、宗教信仰、節(jié)日、婚禮、喪葬方式都透露著神秘、獨特的吸引力。

二、實際開發(fā)情況及不足

在實際的開發(fā)中，當?shù)芈糜尾块T可謂是將茶卡鹽湖的各方面資源都極大程度地開發(fā)出來了。鹽湖旅游業(yè)自1980年開發(fā)以來，吸引著眾多內(nèi)地和歐美、東南亞、日本及港澳臺游客。隨著茶卡鹽湖采、制鹽工藝流程的不斷完善，茶卡鹽湖景區(qū)已發(fā)展成生態(tài)游與工業(yè)游并舉的3a級新型景區(qū)。不過茶卡鹽湖的景區(qū)規(guī)劃不盡合理，當?shù)卦诼糜伍_發(fā)初期未料想到如今茶卡鹽湖備受熱捧，并未建造足夠多的基礎(chǔ)設(shè)施也未考慮生態(tài)環(huán)境的最大承受能力。經(jīng)過3年的沉寂之后，茶卡鹽湖迎來了意想不到的“驚喜”——游客數(shù)量迅速上漲，呈翻番趨勢。游客爆棚讓這個當時名不見經(jīng)傳的小景區(qū)還是有點措手不及，給他們帶來了前所未有的壓力，當?shù)芈糜尾块T不得不從上級單位抽調(diào)了30名員工協(xié)助景區(qū)管理和服務(wù)。因為起步晚，基礎(chǔ)設(shè)施還未跟上，接納能力有限，游客數(shù)量的增多已然超過了其原本的容納量。在旅游旺季，當?shù)卮笮≠e館飯店里游客成群結(jié)隊，飯點時飯店幾乎座無虛席?！叭?zhèn)包含家庭賓館才有1000個床位，面對數(shù)以萬計的游客，實在應(yīng)接不暇。因為無法入住，游客往往匆匆而來又匆匆而去，這導(dǎo)致人流集中入湖，給景區(qū)造成過大壓力。”青海鹽湖文化旅游開發(fā)有限公司總經(jīng)理魯建剛說。隨著游客的增多，環(huán)境破壞愈來愈嚴重。客觀上，茶卡鹽湖地勢低洼四面環(huán)山，生態(tài)受到破壞夏秋季山洪暴發(fā)，大量的洪水夾雜著大量的泥土、雜草、牛羊糞便順流而下沉積在湖中，既污染了資源，又影響了周邊環(huán)境。另外鹽湖為露天礦床，湖面遼闊、周邊環(huán)境復(fù)雜，偷挖、私自販運的現(xiàn)象時有發(fā)生，這也加大了鹽湖保護的難度，也在一定程度上對環(huán)境造成破壞。主觀上，由于近年來茶卡鹽湖旅游人數(shù)爆增，而景區(qū)起步晚，基礎(chǔ)設(shè)施還未跟上，接納能力有限，高峰時期，游客一擁而上、一呼百應(yīng)。下湖拍照、踩踏，阻礙了鹽湖鹵水結(jié)晶，由此出現(xiàn)了黑泥。賓館應(yīng)接不暇。游客無法入住，來去匆匆，導(dǎo)致游客不能集中入湖，給景區(qū)造成過大負擔，造成環(huán)境破壞。同時，景區(qū)為了擴大鹽湖容量，開發(fā)規(guī)模擴大，工業(yè)、生活污水排放量的加大，而由于氣候干旱降水量減少，湖水補給不及時等原因直接影響鹽湖水質(zhì)和鹽資源質(zhì)量。

三、對景區(qū)開發(fā)的建議

強烈建議，景區(qū)切實做好鹽湖周邊地區(qū)的植被保護工作，在鹽湖四周大面積推廣人工種草和退牧還林項目工程，在有條件的地方大力推廣植樹造林活動，同時引導(dǎo)牧民按照草原實際承載量嚴格控制牛羊數(shù)量，調(diào)整結(jié)構(gòu)，科學(xué)養(yǎng)畜，鞏固水土。需要當?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)干部自覺把環(huán)保納入企業(yè)經(jīng)營工作的議事日程，嚴格控制人流量，加大投入、完善制度，加強環(huán)保設(shè)施建設(shè)，改進生產(chǎn)工藝。

四、值得夸贊

令人欣慰的是，景區(qū)相關(guān)部門已經(jīng)意識到開發(fā)的不足，并已做出了一定的努力。青海鹽業(yè)股份有限公司茶卡制鹽分公司總經(jīng)理李天兵說“鹽業(yè)需堅持適度開發(fā)，過度的開采會造成鹽湖退化，湖的面積可能會縮小，鹽湖邊的灘涂面積會增大，影響‘天空之鏡’的效果。按照公司今后的規(guī)劃，我們將控制開采規(guī)模，給鹽湖一個休養(yǎng)生息、保持自然生態(tài)平衡的周期，留住這美麗的風(fēng)景。”

而針對超過如今景區(qū)承受能力的過多的旅游行為。青海鹽湖文化旅游開發(fā)公司已完成規(guī)劃，計劃投入巨資，與當?shù)卣蛟旄咴糜蚊?zhèn)，不斷完善配套基礎(chǔ)設(shè)施。初步規(guī)劃擴建停車場，修建入湖棧道，將現(xiàn)有大門建成集售票、檢票、警務(wù)和醫(yī)療等為一體的地標性建筑，并在湖邊區(qū)域新建觀星營地、帳篷營地，滿足攝影愛好者拍攝星空和住宿的需求，同時修建地下管網(wǎng)和排污工程，從源頭上杜絕污染“永久地留住‘天空之鏡’是我們一份沉甸甸的責任?！濒斀▌傉f。

關(guān)于中國茶文化經(jīng)典論文的參考文獻通用三

男：尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位同事。

合：大家下午好!

女：羊辭舊歲山佩玉，猴接新年日流金。

男：伴隨著冬日里最溫暖的陽光，我們即將告別20xx年，迎來20xx年猴年。

女：借此之際，我們先給大家拜個早年，真誠的祝愿在座的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事：新春愉快、身體健康、工作順利！合家歡樂!(合)

男：下面首先讓我們以熱烈的掌聲歡迎黃瓊書記新春致辭。

女：感謝黃書記熱情洋溢的致辭，讓我們倍感振奮。下面正式進入節(jié)目環(huán)節(jié)。首先，我要給大家講一下今年茶話會的參與游戲活動的規(guī)則。為了保證我們今年活動參與的全面性，每個游戲我們先會邀請一下想?yún)⑴c的同事，同時我們也準備了一個箱子，里面放著在座各位的名字，到時候我們會邀請委領(lǐng)導(dǎo)為我們抽取名單，抽到的同志就要積極的參與到我們的游戲中，我們?yōu)榇蠹覝蕚淞撕芏嗪猛娴挠螒蚝投Y品，希望大家滿載而歸！

男：下面我們開始今天的第一個游戲環(huán)節(jié)：吹紙巾（每組4人，兩組比賽）。游戲規(guī)則：

1、我們設(shè)置了一個相距5米的起點和終點，每組的四人均勻的站在5米距離間；

2、在終點有一個垃圾筐，游戲開始后第一個人拿起一個紙巾將其吹起來，并傳遞給第二個人，相互間傳遞，直到最后一個人將紙巾吹落到垃圾筐中；

3、限定時間內(nèi)，成功將紙巾吹落到垃圾筐中最多的隊伍獲勝；

4、吹紙巾的過程中，紙巾如果落地則從新開始，吹紙巾當中不能用手碰到紙巾。比如紙巾落到了衣服上，只要沒落地和碰到手，就可以再次吹起來。（優(yōu)勝獎2名，參與獎6名）

下面請8位同志（分兩組）來到臺前。請大家踴躍參與，參與的都有獎勵。

女：感謝獲勝者，也感謝大家的積極參與！下面我們進行第二個節(jié)目，有請行政審批科今年新進的公務(wù)員張瀚元男生獨唱《水手》（鄭智化）。

男：感謝張瀚元的表演。下面我們進行第三個節(jié)目，游戲：拔河寫字（一次2人，3組）。游戲規(guī)則：

1、在場地中間有一條線，然后參加游戲的人分站兩邊，且離線各有2米的距離；

2、用拔河繩子將兩人的腰綁住，確保足夠的牢固；

3、然后，在兩人的前方1米處各放一個白板，每人各發(fā)一支筆；

4、游戲開始后，要求兩人在前面的白板上寫上“新年快樂”四個字，每個字必須一筆一筆的寫，不能連筆；

5、最先寫完的人獲勝。（獲勝獎：3名，參與獎3名）

女：恭喜獲勝的xxxx等三位同志。下面進行第四個節(jié)目，詩朗誦：《信訪需要熱心腸》，表演者，信訪室胡敏敏。

男：感謝胡敏敏聲情并茂的朗誦，這個選題和信訪工作結(jié)合在一起，道出了信訪人的心聲，非常有意義。

按照我們的傳統(tǒng)慣例，下面，我們將為猴年本命年的同志送上禮物。有請黃瓊書記為我們委里今年屬羊的同志們送上一份紀念品。有請馬主任、李建國、金雄坤、王文軍、張瀚元、凌海平（黨群科瞿惠榮代領(lǐng)）。

本命年領(lǐng)獎……

男：各位老師不能拿著紀念品就走哦！說什么也得表示表示，說句祝福的話或者表演個節(jié)目？

女：不是本命年的同志也不要失落，下面我們繼續(xù)來做游戲拿獎品，下面這個游戲（第五個節(jié)目）主要考驗大家的知識和反應(yīng)能力，名字叫——辨別真理（7人，一排）。

游戲規(guī)則：

1、首先，所有參加游戲的人站成一排；

2、接下來大家將聽到若干個真理性的問題，而大家需要根據(jù)自己的動作來判斷真理的對錯，既正確向前跨一步，錯誤向后退一步；

3、選擇錯誤的人將被淘汰，正確的人繼續(xù)游戲，直到剩余最后一個人。（獲勝獎：1名，參與獎：6名）

游戲問題參考：

1、豬八戒有72變嗎？（不是）

2、刀削面最有名的是陜西嗎？（不是）

3、趙子龍大戰(zhàn)長坂坡是出現(xiàn)在《水滸傳》第五十五回中嗎？（不是）

4、維納斯是羅馬神話中的愛神嗎？（是）

5、電影《變形金剛》中，與擎天柱作對的反派首領(lǐng)是叫威震天嗎？（是）

6、金庸小說《射雕英雄傳》中第一次華山論劍的勝利者是歐陽鋒嗎？（不是）

7、與劉德華，張學(xué)友，郭富城合稱為香港“四大天王”的人周潤發(fā)嗎？（不是）

8、歌詞“東方之珠，我的愛人”中，東方之珠指的是上海嗎？（不是）

9、曹雪芹的《紅樓夢》中，葬花的人是薛寶釵嗎？（不是）

10、中國漢人的圖騰是熊貓嗎？（不是）

11、“閉月羞花沉魚落雁”的“沉魚”是指西施嗎？（是）

12、“您還記得當年大明湖畔的夏雨荷嗎？”中大明湖畔是位于濟南嗎？（是）

13、西方的平安夜是12月25號嗎？（不是）

獲勝獎：1名，參與獎：6名

男：恭喜獲勝的xxx。下面進行第六個節(jié)目：女生獨唱：《想家》（任月麗），表演者，資產(chǎn)管理科王璐。

女：下面進行第七個節(jié)目，游戲：看這邊（6人）。游戲規(guī)則：6人參加，其中一人出題（動作）。游戲道具:一個手偶。6人中一個人作為出題者，然后其他5人作為一組前來挑戰(zhàn)，如果全體通過則出題者被罰，否則4次不過關(guān)，挑戰(zhàn)的5個人接受懲罰。出題用手迅速的指向一個方向，并且說“看這邊”，然后挑戰(zhàn)者必須看向一個方向（左右上下），這

個方向必須和出題人指的方向不一樣。（參與獎6名）

男：進行第八個節(jié)目，大合唱：《團結(jié)就是力量》（黨群科全體）待定

女：最后，請國資委主任馬飲冰講話并進行現(xiàn)場書法創(chuàng)作。

男：感謝馬主任的講話，并給我們留下了珍貴的墨寶。不知不覺，我們的茶話會在大家的歡歌笑語中就要結(jié)束了，非常感謝各位同事的積極參與。

女：尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事，回首往昔，過去的一年我們國資委機關(guān)工作成績有目共睹。

男：展望未來，我們信心滿懷，20xx年，讓我們在委領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下，再接再厲，再創(chuàng)佳績!

合：20xx年新春茶話會到此結(jié)束。謝謝大家！

關(guān)于中國茶文化經(jīng)典論文的參考文獻通用四

1、開場：

尊貴的各位來賓，現(xiàn)場所有的朋友，女士們先生們大家上午好!今天是公元*年**月**日，我們共同相聚在來一起慶祝先生小姐的新婚大典，我是主持人，首先我要代表新郎新娘以及他們的爸爸媽媽對大家的到來表示衷心的感謝和熱烈的歡迎!歡迎各位!

2、規(guī)定情景：

朋友們，首先，我們來一起共同探討一個話題，這個話題就是愛情，關(guān)于愛情在生活中，很多人已經(jīng)擁有，也有更多的人他們還在追求，在追求愛情的道路上有人說愛是雄飛雌從轟轟烈烈，也有人說愛是柴米油鹽，平平淡淡，愛的最終目的地是婚姻，正如婚姻這兩個字的筆畫一樣，婚11劃，姻9劃，婚姻就是要一生一世天長地久，婚姻同時也是一個漫長的成長過程，在這個過程中，需要兩個人不斷的去磨合，去經(jīng)營，更需要在座的左右的朋友的支持和祝福，今天，我們所有的人將要一起來見證一段美好的愛情，現(xiàn)在我們就讓我們把祝福的掌聲送給今天的新郎，掌聲有請新郎，郭曉晨，登場!

3、新郎入場：

帶著久久的期待，帶著悠悠的情懷，新郎手持一束手捧鮮花來到了我們的現(xiàn)場，所有的朋友，再一次用掌聲為他加油，喝彩!

4、新娘入場：

有請新娘入場，今天的新娘將是這個世界上最幸福的女人，因為在今天，她將完成一個女人最偉大的夢想，那就是嫁給她深愛著的男人

5、迎接：

新郎，你所鐘愛的女人就在前方，請你帶上你所有的真誠去迎接她!

6、交接：

新郎，請你首先面向新娘的父親深鞠一躬，你要感謝父親，感謝他為你培養(yǎng)了這個世界上最適合你的女人，請你伸出能夠托起她一生幸福的右手;偉大的父親，如果你愿意相信這個年輕的男人能夠照顧您女人一生一世的話，請您將自己女兒的手，交到他的手中;所有的朋友，如果此刻你們能夠理解一個父親的心情，請大家用掌聲有請父親入席!

求婚誓愛：

新郎，你所鐘愛的女人就站在你的面前，此時此刻這一幕是否曾經(jīng)多次的出現(xiàn)你得夢里，你是否無數(shù)次的告訴自己，要給這個女人幸福，如果是這樣，那么就在今天，就在現(xiàn)在，在所有人的見證下，向她求婚!美麗的新娘，如果你愿意接受他，請你結(jié)果他手中的鮮花，并且將他扶到你得身邊，接受所有人的見證。

7、共同入場：

朋友們，此刻新郎新娘已經(jīng)站在了幸福的起點，我們用掌聲歡迎新郎新娘不如婚禮殿堂;從相識相知到相愛，今天他們終于走到了一起，選擇了長相廝守，不離不棄。

8、盟誓：

新郎新娘，你們要記住，婚禮是一種命名，蒼天之上命名永遠，沒有終生相愛的決心不可以妄稱夫妻，一旦結(jié)為夫妻，不可以輕易的傷害對方，現(xiàn)在請你們相對而立，牽著對方的雙手，看著對方的眼睛，每當這樣靜靜的看著對方的眼睛，就仿佛能夠聽到花開的聲音，心中只花開滿世界，此刻所有美麗的諾言都可以融入生命。

新郎你要記住，新娘是上天賜給你最美好的人生禮物，作為她的丈夫你要承諾永遠的疼她，愛她，鼓勵她，保護她，無論她以后是健康疾病貧窮還是富貴，你都要像今天一樣，緊緊的握住她的手，帶她走過以后的每一天每一時每一秒。

無論時間是否會帶走她年輕的容顏，無論歲月是否給與你們的是挑戰(zhàn)還是壓力，你都要記住今天給她許下的諾言，用一個男人的肩膀為她撐起一片天地，請問新郎，你愿意嗎?新娘，從今天起站在你眼前的這個男人即將成為你得丈夫。

以后他將帶你走過人生的每一天，在你彷徨失落的時候他會陪著你，在你恐懼憂傷的時候他會保護你，他將會帶你走過人生的每一天，而你，作為他的妻子，你要承諾永遠的理解他支持他，無論他以后是健康還是疾病，是貧窮還是富貴，你都要像今天一樣，緊緊的抓住她的手，與他共同去創(chuàng)造你們以后的幸福生活，請問新娘你愿意嗎?新郎，張開你的雙臂，去擁抱你的一生的愛人!

9、信物：

美好的愛情離不開美麗的信物，有請伴娘送上你們的愛情信物，兩枚小小的指環(huán)，請你們雙雙取下，為對方佩戴在左手的無名指上，(佩戴中)：帶上一生的承諾帶上一世的祝福，從今天起你們的無名指將不再無名，因為從今天起它被灌入了一個新的名詞，那就是永恒。

10、擁吻：

新郎，請你首先親吻她的左手，親吻左手代表過去代表你們美好的戀愛歷程，現(xiàn)在請你親吻她的右手，親吻右手代表以后，代表以后的生活要共同去創(chuàng)造，現(xiàn)在請你張開你的雙臂去擁抱親吻你的愛妻!我宣布公元*年**月**日先生小姐情定今生。

主婚證婚：

今天你們結(jié)婚，朋友們都以各種方式給你們送來了祝福，那么現(xiàn)在我們就要請出嘉賓代表：(可介紹職稱，名字，)掌聲有請!

11、點燭臺：

請新郎新娘移步到燭光臺前，用你們的雙手共同去點亮新生活的開始!美麗的燭火一個接一個的點燃，點燃愛的燭火照亮了別人同時也照亮了你們自己，我們用掌聲一起來祝愿他們的生活如同這燭火一樣燦爛紅火!

12、感恩規(guī)定：

請你們面對燭火雙手合十，共同許下你們今生第一個共同許下的愿望;我相信這個愿望總有一個是許給父母的，因為你們的成長歷程最離不開的就是父母的心血，從你們出生第一聲啼哭劃過天空的時候，是母親在疼痛中掙扎，也是父親流出了幸福的眼淚，還記得你們上學(xué)的時候拿著第一份獎狀回到家時他們欣喜的歡樂嗎?還記得你們第一次為了自己的夢想奔赴他鄉(xiāng)，在離開家的一瞬間他們的依依不舍嗎?

還記得你們第一次用自己的工資給他們買的禮物時他們臉上幸福的笑容嗎?也許歲月是無情的，歲月帶走了他們年輕的容顏，染白了他們的雙鬢，但是歲月也是有情的。

因為在今天他們的兒女終于長大成人，而且此刻正沐浴在幸福當中，這讓他們曾經(jīng)所有的付出在此刻都化作了兩個字，那就是值得!新郎新娘牽起愛的手，走到父母的面前，行你們的感恩大禮!一鞠躬感謝父母生育情，再鞠躬感謝父母養(yǎng)育恩，三鞠躬祝父母永遠健康平安!

13、改口茶：

俗話說一杯清茶表孝心我們永遠孝敬您，請伴娘呈上感恩改口茶，首先請新郎給岳父岳母敬茶并且改口，請新娘為岳父岳母敬茶并改口。

我們中國人表達愛的方式很含蓄，也許你們很久很久沒有感受過父母的懷抱了，那么此刻就再一次去擁抱一下你們的爸爸媽媽吧!

14、父母代表講話：

牽起愛的手回到舞臺中央，我相信今天你們的父母會有很多很多的話要對你們講，那么現(xiàn)在就有請新人的父親母親上臺講話。

香檳塔：

請一對新人牽起愛的手來到新生活的寶塔前，用你們的雙手共同去澆灌新生活的開始;香檳酒塔從第一杯流向每一杯，流到他們的心里，流進他們以后的生活中，也祝愿你們以后的生活能夠如這酒塔一樣步步高升源遠流長!

交杯酒：

拿起你們的交杯美酒，來到舞臺的中央，我說新婚大家說快樂，我們一起祝福他們：新婚快樂，干杯!

15、新人講話：

好了我相信今天的新郎會有很多很多的話要講，那么我們就有請新郎發(fā)表獲獎感言

16、手捧花：

我們可以看到新娘手中現(xiàn)在拿著一束非常漂亮的手捧鮮花，傳說這束鮮花是富有魔力的，是幸福的象征，如果哪位單身朋友能夠接受到這束鮮花，那么他將是下一個步入婚禮的人，今天我們漂亮的新娘也要把這份祝福傳遞下去，請問新娘我們是以什么樣的方式傳遞這份幸福呢?(可拋、可送、可以抽絲帶)接到鮮花的朋友不要走開來到舞臺上，為兩位新人送上祝福。

17、禮成：

短暫的是今天的婚禮，漫長的是他們的人生，平凡的也許是生活，但是絢麗的是他們的愛情，今天的一對新人在所有人的見證下向他們的新生活邁開了第一步，以后他們還有很多很多的路要走。

以后的路上同樣離不開在座的每一位，離不開你們的支持，理解，關(guān)注，還有祝福，現(xiàn)在我宣布，新郎新娘新婚大典到此圓滿禮成!現(xiàn)在我們再一次用祝福的掌聲歡迎新郎新娘向他們的新生活揚帆起航!

18、退場：

風(fēng)里雨里與你共享，云里霧里比翼翱翔，主持人代表**公司祝所有朋友身體安康大快朵頤，謝謝大家!謝謝!

關(guān)于中國茶文化經(jīng)典論文的參考文獻通用五

而設(shè)計師并沒有死板地去照搬古代陶的圖象紋樣，而是采用了極具現(xiàn)代感的幾何圖案還有現(xiàn)代的編排形式，無形中將傳統(tǒng)的“陶藝”溶入到了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計當中來。

著名的人民大會堂澳門廳由王煒鈺設(shè)計，他將我國古代園林設(shè)計中經(jīng)常用到的蓮池美玉，亭臺園榭，翠竹楊柳，奇山怪石，傳統(tǒng)形式的藻井式天花，統(tǒng)統(tǒng)巧妙的安放在現(xiàn)代化的室內(nèi)，它既有中國古代園林中南方的秀麗、俊美，又有北方園林的莊重、華貴。

設(shè)計中大量運用了傳統(tǒng)元素，并且將其巧妙地應(yīng)用在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計當中，堪稱古今結(jié)合的典范。

又比如現(xiàn)在涌現(xiàn)出的眾多仿明清室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的茶樓和餐廳，以及遍及北京城的各種古玩店等等。

這些說明傳統(tǒng)文化中的外形在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中被廣泛應(yīng)用，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計賦予傳統(tǒng)文化新的生命，傳統(tǒng)文化賦予現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計更深的內(nèi)涵，使其具有更加強烈的藝術(shù)氣息。

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計講究以人為本，敬重自然的力量，并且在整體的布局和空間分割上強調(diào)“氣”的流通，通暢，經(jīng)驗豐富的設(shè)計者還會把中國傳統(tǒng)的風(fēng)水理論應(yīng)用其中，并且風(fēng)水理論已經(jīng)開始在西方建筑和設(shè)計中得到重視，這些都是傳統(tǒng)文化給與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計包括其他設(shè)計理念上的巨大影響。

中國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計在空間分割上任然沿用著古人留下的方式方法，比如屏風(fēng)、博古架、衣帽架、飛罩、魚缸、帷幕等極有傳統(tǒng)特色的分割器具還是被大量應(yīng)用。

人與環(huán)境的和諧與統(tǒng)一在室內(nèi)設(shè)計中從未被忽略，也在無形中印證了傳統(tǒng)文化中倡導(dǎo)的“天人合一，人與自然的和諧共生”的關(guān)系。

環(huán)保理念已經(jīng)成為室內(nèi)設(shè)計所應(yīng)遵循的又一準則，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計在材料的選用上恪守可以重復(fù)利用，能夠降解，以及污染小等有益于環(huán)境的原則，提倡利用自然無污染清潔材料，比如陽光、風(fēng)、地熱等。

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計發(fā)展迅速，裝飾材料，設(shè)備設(shè)施，家具家電的更新?lián)Q代很快，設(shè)計者應(yīng)具有可持續(xù)發(fā)展的眼光，合理設(shè)計空間，堅持環(huán)保材料至上，始終把握好人工環(huán)境與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的觀點，動態(tài)和可持續(xù)的發(fā)展觀，即要求室內(nèi)設(shè)計者既考慮發(fā)展有更新可變的一面，又考慮到發(fā)展在能源、環(huán)境、土地、生態(tài)等方面的可持續(xù)性。

這些現(xiàn)代設(shè)計的理念無不是從傳統(tǒng)文化而來。

早在三千年前，老子在《道德經(jīng)》中寫道：“道生一、一生二、二生三、三生萬物。

”他認為世界上的萬事萬物均由道所生，所以世上的一切萬物必須遵循道的規(guī)律，否則就會遭到懲罰。

而佛家創(chuàng)立的因果報應(yīng)和六道輪回學(xué)說，也就是教育人們要遵循客觀世界中存在的自然規(guī)律。

所以人必須保護自然，保護環(huán)境，保護地球上的生物，也就是保護人類自己。

這與當今的室內(nèi)設(shè)計理念不謀而合，從中看出現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計受其影響多么深遠！

設(shè)計學(xué)是一個十分寬泛的學(xué)科范疇，包括裝潢設(shè)計，裝飾設(shè)計，景觀設(shè)計，工業(yè)造型設(shè)計，服裝設(shè)計等等。

設(shè)計學(xué)中有一句話叫做“添一筆容易，減一筆難”，其中的含義是指無論是何種類型的設(shè)計也包括繪畫書法，都秉承“從簡不從繁”的創(chuàng)作準則。

崇尚運用最少的設(shè)計語言或者設(shè)計元素，來表達最豐富最精彩的意境，就像是服裝設(shè)計并不是以服飾上的裝飾物的多少來判斷優(yōu)劣；平面海報的成功與否也不會由線條、圖形或者色彩的數(shù)量來決定；同樣室內(nèi)設(shè)計講究空間分割合理，空氣流通順暢，反對過多堆砌，過分裝修。

“從簡不從繁”的創(chuàng)作準則絕不是對細節(jié)表現(xiàn)的完全拋棄，相反它是對細節(jié)的高度概括和統(tǒng)一，甚至達到了“增一分則肥，減一分則瘦”的地步，對細節(jié)的要求驚人地苛刻。

其中蘊含著中國傳統(tǒng)文化中的精髓“此處無聲勝有聲”以及“惜字如金”，早在幾千年前《道德經(jīng)》中就有說明：“有之以為利，無之以為用。

“可見”由繁入簡”受到了中國傳統(tǒng)老話“冗繁削盡留空瘦”的影響。

社會在不斷進步，文化科技更是發(fā)展迅速，室內(nèi)設(shè)計也在不斷的發(fā)生著變化，但是我們應(yīng)該認識到，傳統(tǒng)文化的影響始終存在于其中，無論室內(nèi)設(shè)計的未來將如何發(fā)展，傳統(tǒng)文化將永遠相伴，也必將發(fā)揮其強大支撐和源泉作用，為室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展提供原動力。

我相信，傳統(tǒng)文化對室內(nèi)設(shè)計的影響會始終存在，并且發(fā)揮更大作用。

[1]楊冬江。中國近現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計史。水利水電出版社，2007，9.

[2]朱景美。在室內(nèi)設(shè)計中傳承中國傳統(tǒng)文化。網(wǎng)文，2009，3.

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關(guān)于中國茶文化經(jīng)典論文的參考文獻通用六

縱觀中國茶文化，其有包含著較為豐富的行政管理思想，這是中華民族千百年智慧結(jié)晶的延綿，可見在中國茶文化中充分銜接行政管理思想可推進思想傳播與經(jīng)濟的發(fā)展。在推進現(xiàn)代化行政管理的同時將中華優(yōu)秀茶文化進行銜接，是符合中國國情的需要，符合中國特色社會主義道路發(fā)展的要求，更充分符合經(jīng)濟的發(fā)展方向，并促進行政化管理制度的現(xiàn)代化、和諧化、高效化的發(fā)展。中國特色社會主義的發(fā)展離不開對人才的需求，每個人都是獨立發(fā)展的個體，而團體的形成則是建立在具有相同情感意識的個體基礎(chǔ)基礎(chǔ)之上，因此，個體存活在社會中也需要具備團體的情感與意識。在進行行政管理時由于不同個具備不同的文化屬性并生活在不同的環(huán)境之中，因此，在實施管理時總是存在著這樣或那樣的情況，此時就需用借助中國茶文化的力量進行現(xiàn)代行政管理，并輔助其發(fā)揮管理的實際意義，解決所面對的難題。中國茶文化自古以來源遠流長，具有較強的時代特性，并具有典型的原始特點，因此，在進行現(xiàn)代化的管理時，不能遺失中國茶文化，而是需要將茶文化進行更新與時俱進，使其可更好地融合在現(xiàn)代化行政管理理念中。也只有將現(xiàn)代化行政管理中充分銜接，中國茶文化才能保證行政管理執(zhí)行的更加順利。在現(xiàn)代化行政管理中起主要對象是人，而中國茶文化也是以人為根本，因此，中國具備強大民族凝聚力與向心力，將其融入中行政管理中可提升我國的綜合管理能力，增強民族的競爭力。在經(jīng)濟快速發(fā)展的時代，若想始終保持不敗，就需要中國在國際舞臺中具備強大的競爭力，而政府的執(zhí)行能力則決定著中國在國際舞臺中的角色，現(xiàn)代化行政管理則是執(zhí)行能力最好的體現(xiàn)，因此，在現(xiàn)代化行政管理中融入中國茶文化，則可以有效地提升政府的執(zhí)行能力。

2.1對管理理念的影響。

管理具有制度性、規(guī)范性、時效性等。而我國的制度管理在受中國茶文化的熏陶后，則更傾向于剛?cè)岵墓芾?，在保證制度性、規(guī)范性嚴謹?shù)耐瑫r，仍包含人文主義色彩。自古以來，歷史的長河里中國始終堅持構(gòu)建和諧社會的理念，始終發(fā)揚禮儀傳統(tǒng)，重視以禮治國、以德育天下，對于任何事情以情為先，在理法中進行解決。儒家思想文化的影響在我國根深蒂固，這就使得情字首當其沖，成為事情處理的第一步，有情有禮才有章法。時至今日，現(xiàn)代化管理理念始終受到茶文化的影響，堅持以人為本，重視人性管理。始終堅持“正己化人，誠敬謙和”的管理原則，因此，管理中凸顯人文化色彩，管理就有和諧的氛圍。

2.2對管理目標的影響。

受到利益的驅(qū)使，管理目標會存在一定的狹隘性，直接與利益掛鉤的管理總是存在局限性。對此應(yīng)當在現(xiàn)代化管理時充分制定與現(xiàn)代化進程相符的管理目標，使其符合經(jīng)濟社會發(fā)展的需求，更與實際國情發(fā)展相貼近，保證管理的可持續(xù)性發(fā)展。這就使得管理的目標不能局限于眼前的利益，還需要充分與中國茶文化想銜接。當管理目標受到儒家文化熏陶時，會更加具備人性化的色彩，不僅是追求最大化的`利益，還是符合人性基本需求的可持續(xù)發(fā)展的目標。當管理目標受到法家思想熏陶時，管理目標更具規(guī)范性、謹慎性。會在嚴格遵守制度規(guī)范的前提下謀取利益，若利益不符合規(guī)范甚至?xí)环艞?，不會出現(xiàn)違規(guī)之舉。而管理目標受到道家思想熏陶時，則在兼具利益性的同時，還具備一定的道德性，就制定符合社會發(fā)展需求的道德管理目標。

2.3對管理過程的影響。

根據(jù)社會主義經(jīng)濟發(fā)展的要求與需求，中國茶文化勢必會對現(xiàn)代化行政管理進行一定的影響與融合。在現(xiàn)代化社會發(fā)展進程中，始終要求構(gòu)建和諧化發(fā)展的社會，這是充分體現(xiàn)了中國茶文化中的“道家思想”即無為而治。在進行管理時做到簡政放權(quán)，將實際權(quán)力下放，保證各個管理環(huán)節(jié)具備有效的管理機制，進而提升整體管理的能力，保證管理過程的有效性，凸顯管理的效果。在茶文化理念中，環(huán)境的改變會影響人的發(fā)展，即人的性格會受到諸多外界因素的影響而發(fā)生變化，對此管理者可充分進行應(yīng)用，在管理過程中，運用適當?shù)墓芾矸绞?，對人的性格進行改變，因此，在實施管理時，需要具體問題具體分析，對不同的特定事件采用具體化的針對方案，保證管理措施的有效性。

3.1了解茶文化內(nèi)涵，提高行政管理意識。

從古至今中國茶文化博大精深，各種思想融會貫通各有特色，因此，行政管理者在將中國茶文化融入到管理過程中時，應(yīng)當先要了解茶文化內(nèi)涵，領(lǐng)悟其精髓，并且主動的應(yīng)用中國茶文化而不是跟著別人的腳步進行模仿使用。對于中國茶文化的內(nèi)涵應(yīng)當層層了解，不僅要重視儒家文化內(nèi)涵，更要時法家與道家的影響。在管理過程中，充分領(lǐng)悟到儒家的“仁義、禮樂、中庸、忠恕、仁政、德治”將融匯貫通到行政現(xiàn)代化管理中，提升管理者的現(xiàn)代化意識。利用“法家”的“依法治國”思想，樹立管理行政的法治理念。通過“道家”理念的無為、自然、道法、天性等核心思想，堅持凡事講求方式方法，剛?cè)岵?，是現(xiàn)代化行政管理根據(jù)具體情感而實施，提升方法的有效性，增加現(xiàn)代化行政管理的方法化。

3.2營造管理者與被管理者和諧關(guān)系，努力實現(xiàn)管理目標。

在中國茶文化中始終堅持儒家的”中庸思想“多以自我修為為核心，要求管理者擁有良好的道德品質(zhì)、行為習(xí)慣、自我修養(yǎng)，以此提升管理的效果。中庸理念強調(diào)不偏不倚，位于中間，不要極端。這種思想與行政管理結(jié)合在一起，實際上就是不能有所偏向，保證平和待人，營造管理者與被管理者之間和諧的關(guān)系。在現(xiàn)代化行政管理中，人與人的交流與相處是管理的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，因此需要管理者采用適當合適的方式營造和諧的關(guān)系，管理不以個人意志為轉(zhuǎn)移，秉持一視同仁的思想，客觀分析問題，實事求是。管理要凸顯“人”的價值，以發(fā)展人的能力為目的，創(chuàng)建和諧的管理環(huán)境。

3.3“以人為本”，完善管理過程體系。

在現(xiàn)代化高科技時代，始終堅持“以人為本”的管理理念，科技是發(fā)展的源泉，但是科技的研究與使用者也是人類，因此，人類是保證社會進步的基本前提。因此，在進行和諧化社會管理時，始終要堅持行政管理“以人為本”，保證實現(xiàn)社會行政管理的現(xiàn)代化目標。在進行現(xiàn)代化行政管理時，需要使管理過程始終為人民服務(wù)，滿足人民大眾的利益需求。堅持大眾利益為根本的管理模式，顧大局舍小家，充分發(fā)揚大無畏，利用”以人為本“對管理過程的各個環(huán)節(jié)進行完善，并以此為依據(jù)不斷優(yōu)化其相關(guān)體系。充分將中國茶文化與現(xiàn)代化行政管理進行銜接，可有效的促進管理水平的提升，加快管理過程的現(xiàn)代化進展。有助于實現(xiàn)我國現(xiàn)代化管理的階段性目標，保證管理的有序化發(fā)展?？梢?，利用中國茶文化銜接現(xiàn)代化行政管理是重要而高效的行政管理發(fā)展途徑。

從茶文化視角開展行政管理，其目的是提升行政管理科學(xué)性、先進性，是為了豐富管理者管理思維，提升其人文修養(yǎng)與人文管理意識。借助中華民族傳統(tǒng)文化的強大號召力、行為導(dǎo)向力以及文化滲透力，實現(xiàn)人們行為、思想的柔性過渡，這樣不僅可以避免強制性管理所帶來的負面影響，而且還能夠更好地統(tǒng)一思想，并實現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)和文化的傳承。

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關(guān)于中國茶文化經(jīng)典論文的參考文獻通用七

《茶館》是中國話劇的經(jīng)典，也是老舍的成功之作。

老舍的《茶館》看似聚焦于一個小茶館里，但這個人來人往的茶館里匯聚了各色人物，三教九流，簡言之，是一個小社會的濃縮。老舍抓住了這個場景的特點，將半個世紀的時間跨度，六七十個主，人物高度濃縮在茶館中，展現(xiàn)了清末戊戌維新失敗后，民國初年北洋軍閥割據(jù)時期，國民黨政權(quán)覆滅前夕三個時代的生活場景。概括了中國社會各階層，幾種勢力的尖銳對立和沖突揭示了半封建，半殖民的中國的歷史命運。

這就是《茶館》投影出的中國!

裕泰茶館在大時代中生存了下來，必然有他的生存之道。先從茶館的內(nèi)部裝飾開始說起。

從茶館中桌凳的變化就側(cè)面反映了這里生意的好壞。第一幕中店里放的是長桌，方桌，方凳，長凳，小凳。這樣客人的容量還是挺大的。當時天泰，廣泰，德泰都已經(jīng)關(guān)門了。市場競爭的壓力不大了，勉勉強強的混口飯吃。第二幕中一律是小桌與藤椅，桌上鋪著淺綠色桌布。墻上用的是時裝沒美人，可見王利發(fā)緊跟時代潮流。第三幕中都換成了小凳和條凳，家具也黯淡了，門庭也不光線了，歲月讓裕泰失去了生氣。體面也不是這里的形容詞了。除了這明顯的外部裝飾，還有那些個字條。

“莫談國事”這條子陪著裕泰一起經(jīng)歷了半個世紀。第一幕中茶館各處都貼著這條子“莫談國事”。第二幕中的“莫談國事”更大了，更醒目了，功能依舊。第三幕中“莫談國事”有了一個伙伴“茶錢先付”?！澳剣隆备?，更多!這是一張神奇的條子。

“莫談國事”將封建無限的放大，也無限的反應(yīng)了社會的落后。“茶錢先付”反映了裕泰的生意已經(jīng)岌岌可危了。

在茶館中不僅僅有陳設(shè)的條子，還有人。《茶館》中人物繁雜但每一個都有鮮明的個性。

其中在全文的結(jié)尾的時候有一個沈處長。他一共只有一點點的臺詞，是七個“好”字和一個“傳”字。語言極其凝練，但同時把這個人表現(xiàn)的淋漓盡致。沈處長的出場穿著軍便裝，高靴，帶馬刺，手持小鞭，后面還跟著兩個憲兵。他明顯是一個很霸氣的人，但少言寡語。不說話，用眼神示意也許就是這些長官的特征之一。

沈處長不過是這戲中的跑龍?zhí)?，而王利發(fā)是貫穿整部戲的靈魂人物之一。

王利發(fā)是一個小小茶館的老板，為了生存，他阿諛奉承，逆來順受。這不僅僅是他的茶館，也是他父親的。所以茶館不僅是一個賺錢工具，更是他父親的饋贈和希望。一個不卑不亢的人，但不是一個茍活之人，他很堅定的保護家人，自己堅守茶館，最后用上吊來結(jié)束生命。

《茶館》是我讀的第一本戲劇。人物繁多，我每每讀過都不時的翻到前面去看人物表。雖然人物多很繁雜，但老舍能清晰地寫下這么多，可見他能力的強大。一張張丑惡的嘴臉，一張張善良的臉龐，都在老舍筆下栩栩如生。我讀出了世道淪落，讀出了人間正道是滄?！?/p>

《茶館》很經(jīng)典，人物很傳奇。