不斷總結和總結，我們才能不斷成長和進步。總結要有個性和特色，可以通過引用經(jīng)典案例、適當使用幽默或諷刺的語言等方式來增加文章的亮點。請結合以下總結案例，思考如何更好地寫出一份完美的總結。

朱熹的教育思想論文篇一

幼兒園一日生活及各個環(huán)節(jié)都滲透著德育因素，幼兒園中“時時有德育，處處有德育”。我們要熟悉理解幼兒德育的精神實質，及幼兒德育所提出的目標要求，不僅如此，老師在日常生活和各個環(huán)節(jié)中，善于利用環(huán)境中的有利因素和偶發(fā)事件，對幼兒進行隨機教育，既注重德育的顯性滲透，也不忽視德育的隱性滲透，真正把德育要求落實到每個幼兒。

一、創(chuàng)設適宜的教育環(huán)境，在潛移默化中影響和感化幼兒。

1、環(huán)境對幼兒的情緒、個性、情感、社會交往能力的發(fā)展具有不可低估的作用。因此，我們注意創(chuàng)設一個良好的、和諧的精神環(huán)境。幼兒的好奇心和模仿性是很強的，因此，我們教師自身首先加強師德修養(yǎng)，爭做文明教師。時刻注意自己的儀表和言行，做到外表端莊大方、樸素整潔、語言文雅、和氣規(guī)范，在帶班期間保持良好的情緒、教態(tài)，教師之間形成一個寬松、和諧、友愛的精神環(huán)境，從而為幼兒樹立模仿與學習的楷模，使幼兒在心理上具有溫暖和安全感。

2、創(chuàng)造一個和諧、平等的民主氛圍。尊重孩子，對于培養(yǎng)他們的自尊心，發(fā)展他們的智力和養(yǎng)成優(yōu)良的品質，都是十分重要的，我們平時應把幼兒作為一個大人來看待，虛心傾聽他們的意見，認真回答他們提出的問題，并要注意態(tài)度溫和，說話文明，即使批評幼兒也要講究方法，注意分寸，使他們受到尊重，這樣，他們就會在和睦、平等的民主氣氛中受到熏陶，向著好的方向發(fā)展。如孩子在搶奪玩具中，互不相讓、引起爭奪時，我們解決的方法是，對一方講：你是好哥哥，你是好孩子，你看他比你小，是你的小妹妹，小妹妹玩完了你在玩，這才是好孩子，一會老師要在全班表揚你互相謙讓，并給你帶上一朵小紅花好嗎？.....孩子聽了，會高高興興把玩具讓給小妹妹。應為孩子都喜歡聽別人說他是好孩子并且小紅花的作用更大，孩子們都想得的紅花最多，這樣孩子從物質和精神上得到極大的滿足就會很愿意把玩具讓出來。再如，當許多許多孩子圍住某一個玩具時，不能按數(shù)計算的排成隊，按次序進行，如滑滑梯、蕩秋千，幼兒相互數(shù)數(shù)，玩的次數(shù)夠了按順序換人，這樣場面又熱鬧，又井然有序，孩子們興致更高，集體觀念、紀律觀念在歡快的玩中形成。

二、采取多種形式，寓德育貫穿于幼兒的一日活動之中。

幼兒良好的個性品德培養(yǎng)是通過幼兒園的全部教育活動實現(xiàn)的，幼兒園的一日生活活動，形式多樣，內容豐富，是有針對性地對幼兒進行良好行為習慣、個性培養(yǎng)、發(fā)展個性傾向提供鍛煉的好機會。思想品德是幼兒全面發(fā)展的動力，我們善于抓住對幼兒實施品德教育的每一個契機，發(fā)揮各種教育手段的交互作用。

1、從抓常規(guī)教育入手，培養(yǎng)幼兒良好的日常行為習慣。

從小抓常規(guī)教育入手，容易做到道德教育與生活實踐相結合，有利于幼兒良好的行為習慣的形成。在幼兒園一日生活活動中，我們建立合理、必要的生活常規(guī)，促使幼兒從實際出發(fā)，堅持一慣性，形成獨立性及自制、自律的品質。在幼兒園生活活動中，滲透德育側重于培養(yǎng)幼兒獨立自主性、自信心、勞動觀點及態(tài)度、勤儉節(jié)約、合作謙讓、輪流分享等品質。在日常生活中注重培養(yǎng)孩子的自理能力。如：自己用小匙吃飯、洗臉、穿衣、疊被子……，平時我們要求幼兒做到說話輕輕、走路輕輕，玩玩具時輕輕拿、輕輕放；午餐時要求做到盤里干凈、桌上干凈、地上干凈，對幼兒進行愛惜糧食的教育。正如葉圣陶先生說的：“凡是習慣，都不是幾天功夫就能夠養(yǎng)成的。要養(yǎng)成一種好習慣，經(jīng)過反復的歷練。”習慣培養(yǎng)貴在堅持，但并不是所有的行為都是孩子樂意接受的，有的要求一開始做得挺好，時間一長孩子覺得不新鮮了，感到疲倦了，就不愿堅持下去了。這時就要掌握幼兒的心理，用游戲方式來吸引孩子，重新激發(fā)孩子的興趣，使幼兒在游戲中體驗他人情感，培養(yǎng)良好的行為習慣，增強社會交往能力等，各班老師還根據(jù)教育目標，創(chuàng)設各種動態(tài)的幼兒園活動區(qū)，我們要求幼兒輪流做值日生，每天都擺水杯、掛毛巾、抹桌子、給自然角的種植物澆水，喂小魚，收拾各區(qū)等，以培養(yǎng)幼兒愛勞動的習慣，關心集體的行為。我們在普遍開展各項游戲的基礎上，有目的、有重點地開展區(qū)域活動，我們在小班開設了娃娃家、小醫(yī)院等，娃娃家里的爸爸媽媽懂得愛護孩子，互相謙讓，收拾家里的物品，擺放整齊;小醫(yī)院的小朋友懂得富有同情心，關心愛護病人，問寒問暖，并利用文明禮貌用語接待客人，使他們建立了很好的友情，確定了幼兒時期在衣、食、住、行、與人交往等方面應有的文明行為和習慣的標準。午睡起床要求幼兒自己整理床鋪，中、大班幼兒自己學疊被子，我們教育孩子們要“自己的事情自己做，不會的事情學著做，學會的事情堅持做”。習慣是逐漸形成的，只有堅持一貫的要求，不斷地在神經(jīng)系統(tǒng)中逐漸形成深刻的印記，才能成為定型，一旦形成良好的習慣，可使幼兒終身受益。我們重視習慣培養(yǎng)的過程，經(jīng)常反復地進行練習，如：及時收拾好玩具、餐具、用具，午餐做到“三凈”，飯前、便后洗手等，天天督促，常常檢查，使習慣得到鞏固。取得了較明顯的教育效果，最終形成了良好的習慣。

2、充分利用幼兒園的資源進行德育教育。

幼兒一日的主要時間都是在幼兒園渡過的，幼兒園的德育工作顯得尤為重要。首先，要發(fā)揮幼兒園的環(huán)境作用，利用環(huán)境布置培養(yǎng)孩子的道德情操、道德認識。我們在班級及園內環(huán)境布置上非常注意這一點。“我是值日生”培養(yǎng)幼兒的責任意識，認真做好值日生的日常工作；“家鄉(xiāng)的變化”教師將老城區(qū)的的照片與老師新拍的新城區(qū)的照片布置上墻，教師還將原來七里海一片大葦塘的照片，與現(xiàn)在新開發(fā)的七里海濕地公園的照片對比，讓幼兒通過對比感受到家鄉(xiāng)的實際變化，激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)的情感。“小舞臺”“評比欄”都是利用環(huán)境對幼兒進行德育教育的良好表現(xiàn)。

另外，教師要不失時機的利用各教學領域教學和游戲進行德育教育，我們設計、組織的活動，注重綜合運用各種教育手段，從而發(fā)揮教育的整體效益，寓教于樂，讓幼兒在玩樂中，在輕松愉快的活動氣氛中，懂得道理，受到熏陶，達到教育過程的最優(yōu)化。如：社會活動中鼓勵幼兒與自然界的弱小生靈交往，心靈上引起共鳴。在自然角通過照顧小花小草及小動物，使幼兒體驗關心愛護別人的樂趣，從而能正確對待生活中的弱小者，增強愛心。老師對幼兒的良好道德行為要即時的進行順勢強化鞏固。如在班級公開表揚、發(fā)小紅花、五角星等，充分調動幼兒的積極性，促進幼兒道德品格的良好發(fā)展。再比如一年四季，有不少節(jié)日，我們在歡慶節(jié)日的同時，利用節(jié)日，開展系列教育活動。如“三·八”節(jié)進行愛媽媽、愛阿姨教育；“五·一”節(jié)進行勞動教育；“十·一”節(jié)進行愛國教育；等等。

3、通過幼兒園的教學活動和游戲活動，對幼兒進行良好的品德教育。

我們在設計教育活動時，從知識、智能及品德等三方面去考慮，抓住各科特點，挖掘教材中品德因素，進行有機滲透?？梢杂枚喾N幼兒園活動有趣的形式來吸引幼兒的注意，引起幼兒的積極思考，如聽故事，參于情境表演，兒歌、做游戲等方法，使他們身臨其境，受到潛移默化的教育。如小班故事《下雨的時候》小白兔看見其他小動物淋雨，都是怎么做的，讓幼兒展開想象回答教師提出的問題，幼兒通過小動物的對話使幼兒懂得同伴之間要團結友愛，互相幫助。在游戲活動中，我們根據(jù)教育目標，創(chuàng)設各種動態(tài)的活動區(qū)、活動角，在幼兒開展游戲活動時，教師做到：引導幼兒與人交往，觀察幼兒在游戲中真實的品德行為表現(xiàn)，抓住苗頭隨機教育，自身言行示范。在游戲中對幼兒進行勇于探索，正確對待輸贏、誠實勇敢的教育。

在運動會比賽等集體大活動中，幫助幼兒掌握集體活動規(guī)則，學會與人交往。在幼兒入園、離園時進行禮貌用語和不依戀親人、愛上幼兒園的教育。在觀察、散步、參觀、春游、秋游等活動中進行愛護公物的教育。在活動中教育幼兒是具體實在的、可見的，并且幼兒可從活動中獲得行為練習、鞏固、易于培養(yǎng)和養(yǎng)成?，F(xiàn)在我班有定期更換的德育內容墻飾；有好孩子進步欄、有升旗儀式；張貼形象化、兒童化的中國地圖及國旗、國徽和天安門；有品德行為圖文并茂、內容豐富的圖片，二周更換一次的“家長園地”；有每月與家長見面的“家園聯(lián)系簿”等?；拘纬伞白饚煇塾住⑽拿魇丶o、團結勤奮、求實創(chuàng)新”的班風。

為了使五大領域中都能充分挖掘教材的德育因素，我們在制定計劃時每周都有德育重點，并加以落實，在幼兒園教學目標欄目中要加上德育目標內容，并有效果檢查。

三、家園配合，協(xié)調一致對幼兒進行品德教育。

父母是孩子的第一任老師，幼兒良好行為習慣形成在很大程度上取決于家庭教育，家庭教育與幼兒園教育只有相互配合，相互補充，才能取得最佳的教育效果，反之就事倍功半，所以，我們通過多種形式，如辦家長學校、開家長會、進行家訪、向家長開放半日幼兒園活動和每周教育內容都打在紙上供家長觀看等，向家長們講明在重視智力開發(fā)的同時注意幼兒的品德教育和心理保健的重要性，并有選擇地介紹一些基本的家教知識，貼在櫥窗上，從而使得大部分家長能主動地與教師相互配合、互相探討教育方法，充分發(fā)揮幼兒園教育和家庭教育各自的優(yōu)勢，使品德教育真正獲得成效。

總之，道德品質的形成過程是長期、反復、不斷提高的過程，同時習慣的養(yǎng)成也不是一朝一夕就能做到的，只要我們持之以恒的對幼兒做深入、細致且耐心的工作，組織好各項幼兒園活動，寓思想品德教育于幼兒園活動之中，幼兒一定會養(yǎng)成良好的行為習慣，我堅信一定能把幼兒培養(yǎng)成健康活潑、好奇探究、勇敢自信、有初步責任感的面向二十一世紀的兒童。

朱熹的教育思想論文篇二

想要工作有條理，工作計劃不可少。工作計劃在工作中給予很多思路，和很多目標的主要文種。但如何寫好工作計劃呢?下面就是小編給大家?guī)淼挠變核枷肫返陆逃ぷ饔媱潱Ｍ軒椭酱蠹?

一、指導思想。

1、我班有幼兒38名，整體思想品德狀況不理想，主要呈現(xiàn)以下幾點：幼兒自理能力和獨立性太差如：有搶玩具現(xiàn)象;上課要插嘴;解小便要吵架，不排隊。

2、大部分幼兒遵守規(guī)則的意識和自控能力較差。

3、心中有他人的意識不足，不會同情、體諒、幫助關心他人。

4、不愛惜勞動成果，吃飯掉飯粒，本子隨意撕，自來水任其流。

5、意志品質不夠堅強，做事不認真，沒有克服困難的精神。

6、文明行為習慣缺乏，沒禮貌，不謙讓，愛打架，說臟話。

三、措施、內容：針對以上問題，我們要進行糾正、改善，促進幼兒良好品德形成與發(fā)展。對此，我們設計以下方案：一常規(guī)教育，常抓不懈。

1、班級每天進行晨談，根據(jù)周計劃、日計劃，切實際地開展，充分發(fā)揮晨談的教育作用。

2、有重點圍繞季節(jié)、時事展開、豐富幼兒的知識，指導幼兒了解初淺的德育知識。

3、開展系列活動，介紹先進人物如：雷鋒，引導幼兒學好樣，做個守紀律、好行為的孩子。

4、開展豐富多彩的教育常規(guī)活動，讓幼兒在學習的同時，品德、行為也得到同化。

5、有效發(fā)揮德育氛圍的主渠道教育作用。二學習標準，培養(yǎng)習慣。

1、學習《幼兒園教育指導綱要試行》，對照本班幼兒水平，進行有的放矢地教育。

2、學習先進園的德育工作經(jīng)驗，用于實踐。

3、學習有關文章、理論，對照實踐，尋找差距，不斷做好本職工作，抓好思品工作。

四、具體工作安排：一月份。

1、常規(guī)教育讓幼兒熟悉一日生活常規(guī)。穩(wěn)定情緒，較快地適應學前班生活。

1、常規(guī)要求：教育幼兒知道飯前、便后要洗手，知道洗手的正確方法。

2、組織幼兒春游，進行季節(jié)教育，培養(yǎng)幼兒愛祖國、愛家鄉(xiāng)的情感。三月份2、進行愛集體守紀律教育。

1、常規(guī)教育做一個遵守紀律的好孩子，上課不插嘴，積極舉手回答問題。

2、畢業(yè)典禮。培養(yǎng)孩子對老師的情感，知道要畢業(yè)了，離開幼兒園，離開老師，心里會很難過。

3、進行總結。

一、我大一歲了。

通過談話、科常課、詩歌教育幼兒又大一歲了，要做個懂事地好孩子。

二、文明、禮貌教育。

結合班級談談誰最有禮貌，做個有禮貌的好孩子。

三、“三·八”節(jié)教育。

開展親子活動。

四、愛同伴的教育。

教育幼兒一起玩、不霸道、主動幫助同伴。

五、安全教育。

通過戶外活動等對幼兒進行安全保護意識教育。

六、做勇敢孩子的教育。

通過故事、談話、表演等活動對幼兒進行教育。

七、愛護鳥類教育。

通過故事、科學、看圖片教育幼兒要保護鳥類朋友。

八、愛惜糧食、勤儉節(jié)約教育，幼兒園工作計劃《幼兒園小班思想品德教育計劃》。

通過吃飯、吃點心、洗手等活動教育幼兒要愛惜糧食、勤儉節(jié)約教育。

九、講衛(wèi)生教育。

通過表揚班級里能講衛(wèi)生孩子，鼓勵其余孩子向他們學習。

十、“五一”節(jié)愛勞動教育。

結合節(jié)日教育幼兒熱愛勞動，熱愛勞動人民。

十一、自我服務教育。

通過各學科教育幼兒對勞動有興趣，積極認真地做自己力所能及的事。

十二、(5·15)母親節(jié)教育。

結合節(jié)日教育幼兒愛勞動和尊敬大人。

十三、開展節(jié)約用水的教育。

結合飯前飯后點心洗手教育幼兒不玩水。

十四、“六一”國際兒童節(jié)教育。

讓幼兒參與環(huán)境布置，開展一系列慶?！傲ひ弧钡幕顒?。

十五、繼續(xù)對幼兒進行六一節(jié)日教育。

欣賞幼兒制作地美術、手工作品。

十六誠實守信教育。

不說謊話、不隨意拿別人的東西、借東西要歸還、答應別人的事要努力做到。

十七、守紀律、安全教育。

通過教學活動、戶外活動對幼兒進行教育。

十八、“6·19“父親節(jié)教育。

通過節(jié)日教育幼兒愛長輩，并為爸爸獻自做的禮物。

十九、勇敢、堅強、活潑、開朗性格的教育。

通過談話等形式對幼兒進行教育。

燃氣安全工作計劃(三)。

為進一步加強我鎮(zhèn)燃氣安全生產(chǎn)管理，加快建立燃氣安全隱患排查治理工作長效機制，全面提升燃氣從業(yè)單位的安全生產(chǎn)水平，嚴厲打擊非法經(jīng)營等違法違規(guī)行為，堅決消除事故隱患，杜絕燃氣安全事故發(fā)生，根據(jù)《中華人民共和國安全生產(chǎn)法》、《中華人民共和國消防法》、國務院《城鎮(zhèn)燃氣管理條例》、《特種設備安全監(jiān)察條例》、《省燃氣管理條例》等法律法規(guī)和市《關于進一步加強燃氣安全監(jiān)管工作的實施意見》結合我鎮(zhèn)實際，制訂燃氣安全監(jiān)管工作實施方案。

一、指導思想。

以“科學發(fā)展觀”為指導，以國家有關安全生產(chǎn)法律、法規(guī)為依據(jù)，樹立安全發(fā)展理念，堅持“安全第一、預防為主、綜合治理”的方針，進一步整頓和規(guī)范燃氣市場經(jīng)營秩序，依法履行安全監(jiān)管職能，消除安全隱患，確保村居供氣、用氣安全。

二、目標任務。

深化專項治理整頓，嚴厲打擊非法違法行為;建立健全由政府統(tǒng)一領導、各部門齊抓共管、全社會共同參與的長效管理機制，實現(xiàn)我鎮(zhèn)燃氣安全監(jiān)管工作常態(tài)化、制度化、規(guī)范化。

三、整治重點。

(一)推進隱患排查治理工作長效機制的建立。落實各相關單位安全隱患排查治理的主體責任，建立和完善隱患排查治理工作制度;定期進行隱患排查，建立隱患排查治理工作臺賬，形成隱患排查治理長效機制。

(二)依法查處燃氣企業(yè)經(jīng)營中的違法違規(guī)行為。查處充裝不合格鋼瓶、缺斤少兩、摻雜二甲醚等違規(guī)行為;查處為未取得燃氣經(jīng)營許可證的單位和個人提供經(jīng)營性氣源的行為;查處銷售不合格鋼瓶等違法行為。

(三)依法查取小液化氣供應網(wǎng)點經(jīng)營中的違法違規(guī)行為。取締不符合規(guī)劃、無證照小液化氣供應網(wǎng)點;查處價格欺詐、強買強賣、違章倒灌、倒殘等損害消費者利益的違規(guī)行為;查處超范圍經(jīng)營、擅自在未經(jīng)核準場所經(jīng)營、非法改裝液化石油氣鋼瓶、超量存放實瓶等違法行為。

(四)規(guī)范賓館、飯店、小餐飲、企事業(yè)單位等用戶的燃氣采購、儲存和使用安全管理。查處使用不合格燃氣和不合格燃燒器具、不符合安全規(guī)范的瓶庫使用行為;查處不規(guī)范瓶組、擅自改裝燃燒器具、液相直燒、管道瓶裝氣混用等違法使用燃氣行為。

四、職責分工。

各相關職能部門根據(jù)法律法規(guī)規(guī)定的職責，認真組織、有效開展燃氣行業(yè)違法違規(guī)行為的查處。對各村居，機關各辦、服務區(qū)、鎮(zhèn)屬各單位工作職責明確如下：

新河派出所、新河交警中隊：負責依法查處禁行區(qū)域內未按“危險化學品道路運輸車輛進入禁行區(qū)域時間、路線規(guī)定”的運輸危險化學品行為;查處液化氣運輸超載行為;查處未取得危險化學品運輸資質、擅自從事液化氣運輸?shù)男袨?負責?；愤\輸車輛的清理整治工作;規(guī)范“三車”(三輪車、電瓶三輪車、三輪摩托車)運送及其運輸工具的安全管理;協(xié)助質監(jiān)、行政執(zhí)法中隊做好對運輸途中的氣瓶檢查工作。

村鎮(zhèn)建設辦公室：負責村居燃氣行業(yè)的監(jiān)督管理，做好日常檢查管理工作，確保站內設備設施安全運行;加強應急救援管理，提高應對突發(fā)事件的能力。

安監(jiān)中隊：依法行使安全生產(chǎn)監(jiān)督管理職權，指導、協(xié)調、監(jiān)督、檢查全鎮(zhèn)燃氣行業(yè)的安全生產(chǎn)工作，并將燃氣安全納入全鎮(zhèn)安全生產(chǎn)監(jiān)管工作內容。

行政執(zhí)法中隊：負責依法查處未取得燃氣經(jīng)營許可證或不按照燃氣經(jīng)營許可證的規(guī)定從事燃氣經(jīng)營活動的違法行為;依法查處經(jīng)營單位和個人、燃氣用戶(重點賓館、飯店、小餐飲、企事業(yè)單位)及有關單位和個人的違法行為。

消防中隊：負責對賓館、飯店、小餐飲、企事業(yè)單位等場所消防安全的監(jiān)督檢查，對不符合消防安全技術標準、存在消防安全隱患的提出整改意見，對嚴重危害公共安全的單位和經(jīng)營者，報發(fā)證機關依法吊銷經(jīng)營許可證和工商營業(yè)執(zhí)照。

工商分局：負責依法查處未取得營業(yè)執(zhí)照或不按照營業(yè)執(zhí)照的規(guī)定從事燃氣經(jīng)營活動的違法行為;在營業(yè)執(zhí)照有效期內被依法吊銷、撤銷燃氣經(jīng)營許可證或者燃氣經(jīng)營許可證有效期屆滿的。

各辦、服務區(qū)：將燃氣安全作為安全生產(chǎn)工作的重要內容，負責本服務區(qū)的燃氣安全監(jiān)管工作，配備專兼職燃氣安全管理員;開展燃氣安全隱患排查，每月配合執(zhí)法中隊開展燃氣安全隱患專項整治，重點整治賓館、飯店、小餐飲、小液化氣供應站等經(jīng)營場所;負責重點單位隱患整改跟蹤和督查，對治理不落實，整改不到位的，通知相關職能部門依法查處。

五、工作要求。

(一)提高認識，加強領導。機關各辦、服務區(qū)，鎮(zhèn)屬各單位要認真分析燃氣安全生產(chǎn)形勢和存在的問題，充分認識燃氣經(jīng)營違規(guī)、違法行為的危害性和安全監(jiān)管工作的重要性和緊迫性，牢固樹立責任意識。為加強對燃氣安全監(jiān)管工作的領導，鎮(zhèn)政府成立燃氣安全監(jiān)管工作領導小組(組成人員名單詳見附件)，各辦、服務區(qū)、鎮(zhèn)屬有關單位要抽調精干人員成立監(jiān)管工作機構，切實加強對安全監(jiān)管工作的領導。

學校對學生進行思想品德教育，是貫穿于學校教育教學工作計劃的全過程和學生日常生活的各個方面，滲透在智育、體育、美育和勞動教育之中，與其它各育相互促進，相輔相成，對促進學生的全面發(fā)展，保證人才培養(yǎng)的正確方向起著主導作用。為加強班級德育工作，特制定工作計劃如下：

一、指導思想。

德是人才的靈魂，是人才的保證。今天的幼兒，將是21世紀的棟梁之才。因而，德育工作尤為重要。因此，我們特制定此計劃，根據(jù)幼兒的年齡特點和《綱要》的要求，結合五大領域的教學活動和日常生活，向幼兒滲透德育教育，全面提高我班幼兒的思想素質，促進幼兒健康、和諧地發(fā)展。

二、班級情況分析。

1.一部分幼兒遵守規(guī)則的意識和自控能力較差。

2.心中有他人的意識不足，不會同情、體諒、幫助關心他人。

3.不愛惜勞動成果，吃飯掉飯粒，本子隨意撕，自來水任其流等不尊重成人的勞動。

4.意志品質不夠堅強，做事不認真，沒有克服困難的精神。

5.文明行為習慣仍待提高。

三、具體目標。

1.樂意與同伴交往，萌發(fā)幼兒的愛心，從愛周圍人開始。

2.增進幼兒對周圍自然環(huán)境的認識和熱愛科學的情感。

3.培養(yǎng)健康穩(wěn)定的情緒和活潑開朗、熱情大方的性格，能了解自己的優(yōu)缺點。

四、具體工作安排：

1.講文明、講禮貌、尊敬長輩，主動向長輩問好，會用禮貌用語，不說臟話。

2.繼續(xù)學習常規(guī)的培養(yǎng)：上課專心聽講，坐姿端正。

3.主動幫助新朋友，讓新朋友感到安全、高興。

4.不拿別人的東西。拾到東西交給成人，知錯就改。

5.增強集體意識。在活動中能相互合作。同伴之間互相關心、幫助、友好相處。

1.“三八”節(jié)開展愛媽媽主題教育。

2.愛護花草樹木，不攀折。

3.“3.12”植樹節(jié)，向幼兒進行初步的環(huán)保教育。

4.養(yǎng)成愛護物品及節(jié)約勤儉的好品質。三個輕：起路輕、說話輕、放下東西也要輕。

5.尊敬長輩和客人，禮貌的與客人說話，不隨便插嘴。

1.熱愛勞動，自己的事自己做，愿意為同伴和集體服務，做集體的小主人。

2.珍惜自己和別人的勞動成果，學習正確評價別人和自己的作品。有禮貌，堅持每天上幼兒園。

3.珍惜自己和別人的勞動成果，學習正確評價別人和自己的作品。

4.講衛(wèi)生、勤洗澡換衣，常剪指甲。

5.在活動中讓幼兒學著解決同伴間的糾紛。

1.愛幼兒園，愛老師、友愛同伴。

2.未經(jīng)允許不隨便拿別人的東西，撿到東西要交給成人。

3.愛父母，愛長輩，聽他們的話，不任意的發(fā)脾氣。

4.在集體面前態(tài)度大方，做事勇敢、性格開朗。

5.修補圖書，整理圖書。

1.利用榜樣的力量，鼓勵幼兒習得和鞏固已有的良好習慣。

2.衣著樸素、大方，不挑穿戴。

3.在家人的幫助下做力所能及的事。

4.樹立安全意識，不獨自玩火、玩水、玩電。

總之我們應當把品德教育寓于幼兒各項實踐活動中，要以身作則，言行一致，在情緒上感染幼兒。同班的兩位老師協(xié)調配合，對幼兒提出一致的要求，同時，我們也要不斷加強家園聯(lián)系，共同努力來培養(yǎng)孩子良好的品德行為習慣。為把孩子培養(yǎng)成為講文明，懂禮貌的好孩子而努力奮斗!

朱熹的教育思想論文篇三

摘要：大專教育是我國教育體系中的重要組成部分，與其他教育形式相比它具有相當明顯的差異和特點，其思想政治教育工作十分重要，難度也較大。

本文通過對我國大專院校教學目標和學生的現(xiàn)狀進行分析，探討了大專學生思想政治教育工作存在的問題及應采取的措施。

關鍵詞：大專學生;現(xiàn)狀;思想教育;措施。

在高等教育迅速發(fā)展的今天，世界很多國家都十分重視發(fā)展大專教育。

最近幾年，我國大專教育實現(xiàn)了巨大的發(fā)展，培養(yǎng)了大批技術應用型和高技能人才，推動了我國經(jīng)濟社會的發(fā)展。

目前我國大專教育的規(guī)模和數(shù)量逐年增加，在校生人數(shù)突飛猛進。

就在大學?？平逃杆侔l(fā)展的同時，其教育效果及學生道德素質狀況卻出現(xiàn)了很多新的狀況，也面臨著許多新問題，迫切需要大專院校在發(fā)展進程中予以正視并加以解決。

一、目前大專學生的現(xiàn)狀。

近年來，大專院校的學生大都是從高中直接升入大專求學。

他們年輕，社會經(jīng)驗不多，自尊心強，世界觀處于朦朧階段。

這些學生非常珍惜上大學深造的機會，成材意識強，動手能力較強，社會活動能力和參與意識都較強。

從總體來看，他們的主流方向是好的，但存在的問題也不能忽視，有的問題雖然出現(xiàn)在少數(shù)學生身上，但其造成的負面影響很大，不得不引起重視。

這些學生在群體構成上有較為明顯的特殊性：(1)從生源上看，大專院校的生源狀況十分復雜，有高中的應往屆畢業(yè)生，有中等職業(yè)學校的畢業(yè)生，還有技校等其它中專學校的畢業(yè)生。

大專學生因來源所致，總體上在文化知識基礎，技能水準、道德傾向等諸多方面都存在突出的不均衡狀態(tài)。

而就個體而言，呈現(xiàn)出文化素質較低，技能水平參差不齊，道德意識傾向不一等程度不同的狀態(tài)。

(2)從價值觀念上看，部分學生辨別是非能力較差，思想認識水平低，心理脆弱，公德意識低下;在校園內時常出現(xiàn)打架斗歐等現(xiàn)象;每每遇到困難或挫折，便不知所措，甚至走向極端，因此，使學生全面發(fā)展，具有健全人格是十分必要的。

(3)從心理素質上看，大專生屬于?？茖哟?，與本科生相比易產(chǎn)生自卑心理。

同時由于社會對大專存在偏見，大專生對自己的認識也往往產(chǎn)生偏差，更加重了他們的自卑感。

(4)從知識層次上看，大專教育的目標是培養(yǎng)大專以上學歷和具有熟練的專業(yè)技能并取得相應的職業(yè)資格證書和上崗技能證書的“復合型”人才，學生除了要掌握工作崗位所需的科學文化和專業(yè)知識外，還要具備一定的市場營銷、組織管理、公關協(xié)作、法律法規(guī)等知識。

總的來說，大專學生的綜合素質水平偏低，教學知識較為廣泛，同時技能型、經(jīng)驗型知識屬于隱性知識，如何提高教學效果，提高學生的專業(yè)技術水平、綜合素質水平，都需要加強大專院校的思想政治教育。

1、認識有偏見。

一部分人認為，大專院校應該抓好學生的專業(yè)技術技能這些“專業(yè)課”，專業(yè)技術能力才是學生得到好工作，學校有好發(fā)展的基礎和前提。

思想政治教育工作可有可無，課程的課時和，實踐課程都不能達到規(guī)定要求。

2、“兩課”教育形式化。

“兩課”教育是指對大學生進行馬克思主義理論課和思想品德課教育。

在大專院校的“兩課”教育，是我國大學教育的重要特征，“兩課”作為大學課程主體的一個有機組成部分，有著明確的教學目標、規(guī)范的教學大綱和必要的教學課時保證，然而在很多大專院?！皟烧n”課堂上：教師在講臺上引經(jīng)據(jù)典、說古道今，不舉實例去牽動學生的內心世界，學生在講臺下無精打采，甚至有看其他類書籍、打瞌睡、課堂氣氛單調枯燥乏味沉悶，更有甚者干脆不去，課后也很少有學生自覺看課本、學理論、看原著，學生對“兩課”完全缺乏學習興趣。

究其原因有：一是投入方面，學校對“兩課”教育從教材建設、課程建設、師資隊伍建設經(jīng)費投入不足，“兩課”教學條件簡陋，缺乏必要的投入，沒有經(jīng)費組織學生進行社會實踐;二是“兩課”教師施教方面，有些“兩課”教師理論功底較淺，知識面窄，備課不充分，講課方法單一，缺乏政治激情，嚴重地影響著大專院校學生思想政治教育工作的效果和質量。

(一)營造良好的校園文化氛圍。

馬克思曾說：“只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段”。

因此，要從校園文化入手創(chuàng)建大學生思想政治教育工作環(huán)境。

校園文化具有重要的育人功能，大力開展豐富多彩、積極向上的學術、科技、體育、藝術和娛樂活動，把德育與智育、體育、美育有機結合起來，善于結合傳統(tǒng)節(jié)慶日、重大事件和開學典禮、畢業(yè)典禮等，開展特色鮮明、吸引力強的主題教育，寓教育于文化活動之中，建設體現(xiàn)時代特征和學校特色的校園文化，形成優(yōu)良的校風、教風和學風。

加強對他們正確的引導有利于學生樹立正確的人生觀、價值觀，有助于培養(yǎng)集體意識和良好行為。

應向大專學生宣傳為人民服務的人生觀教育、集體主義的價值觀教育和艱苦奮斗的思想教育。

充分發(fā)揮課堂教學在大學生思想政治教育中的主導作用，做好大學生思想政治教育工作。

思想政治理論課是大學生的必修課，是幫助大學生樹立正確世界觀、人生觀、價值觀的重要途徑，是大學生思想政治教育的主渠道，體現(xiàn)了社會主義大學的本質要求。

要深入發(fā)掘各類課程的思想政治教育資源，聯(lián)系改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的實際，聯(lián)系大學生的思想實際，把傳授知識與思想教育結合起來，把系統(tǒng)教學與專題教育結合起來，把理論武裝與實踐育人結合起來。

應加強社會主義榮辱觀教育，告訴我們的大學生應該堅持什么、反對什么、倡導什么、反對什，堅持自律與他律、“德治”與“法治”的統(tǒng)一。

(三)充分開展社會實踐活動。

深入開展社會實踐這一思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，做好大學生思想政治教育工作。

大專院?？梢岳煤罴?，開展形式多樣的社會實踐活動，引導大學生積極參加社會調查、生產(chǎn)勞動、志愿服務、公益活動、科技發(fā)明和勤工助學等社會實踐活動。

積極探索和建立社會實踐與專業(yè)學習相結合、與服務社會相結合、與勤工助學相結合、與擇業(yè)就業(yè)相結合、與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相結合的管理體制，增強社會實踐活動的效果，培養(yǎng)大學生的勞動觀念和職業(yè)道德。

重視社會實踐基地建設，不斷豐富社會實踐的內容和形式，捉高社會實踐的質量和效果，使大學生在社會實踐活動中受教，長才干、作貢獻，增強社會責任感。

大專學生的思想政治教育應緊緊圍繞大專教育的培養(yǎng)目標和大專生的實際情況，在實踐中不斷探索，不斷創(chuàng)新，逐步形成具有大專特色的教學措施。

參考文獻。

[4]王景佳，聞宏海.國防大典[m].國防大學出版社，，8。

摘要：本文采用文獻查閱、總結歸納等策略，從思想政治教育環(huán)境、教育方式、教育有效性等方面出發(fā)，對國內外學者關于高職院校學生思想政治教育情況的相關文獻進行了綜述，在此基礎上，對已有文獻的研究進行了點評，希望能夠為國內高職院校學生思想政治教育工作的有效開展給出一些理論性參考。

朱熹的教育思想論文篇四

論文提綱：是一個反映了論文的基本觀點、佐證材料、論證角度和步驟，以及依照邏輯關系層層展開的綱目體系。下面小編為大家搜索整理的一篇以《改革苑乓岳此枷胝治教育學科發(fā)展研究》為例的論文提綱范文，供參考閱讀，希望對您有所幫助。

中文摘要。

abstract。

目錄。

導論。

三、研究方法、研究思路和可能的創(chuàng)新與不足。

第二章改革苑乓岳此枷胝治教育學科發(fā)展的歷史回顧。

一、學科創(chuàng)立和發(fā)展的鋪墊階段(1978一1984)。

二、學科創(chuàng)立和初步發(fā)展的維護階段(1984~)。

三、學科系統(tǒng)和深化發(fā)展的強化階段(一至今)。

一、依托、借鑒方式。

二、自主創(chuàng)新方式。

三、基本理論的再系統(tǒng)化。

一、滿足了社會發(fā)展和人的現(xiàn)代化需求。

二、堅持了馬克思主義理論的科學指導。

三、黨和國家對學科建設的關注和投入。

一、學科發(fā)展目標存在的問題。

二、學科發(fā)展任務存在的問題。

三、學科發(fā)展主體存在的問題。

二、實踐層面學科定位的迷失與紊亂。

三、學科發(fā)展主體尚未形成有效的合力。

四、高校學術權力的弱化和人文精神的衰落。

一、適應性和服務性規(guī)律。

二、主體合力發(fā)展規(guī)律。

一、范式及范式轉換對學科發(fā)展的意義。

二、學科發(fā)展進程中問題研究范式的提出、要求及簡評。

三、學科發(fā)展進程中人學研究范式的提出、要求及簡評。

d、科學性原則。

二、規(guī)范化原則。

三、系統(tǒng)性原則。

一、完善學科頂層設計。

二、創(chuàng)新學科發(fā)展方式方法。

三、深化理論研究和轉仡。

四、加強人才師資隊伍建設。

一、全球化發(fā)展趨勢及其對學科發(fā)展的挑戰(zhàn)。

二、社會現(xiàn)代化轉型對學科建設提出的新要求。

三、人的多樣化需求對學科發(fā)展提出的多維訴求。

一、學科功能發(fā)展趨勢:工具性與目的性并行發(fā)展。

二、學科領域發(fā)展趨勢:橫向發(fā)展與縱向提升雙向互動。

三、學科特色發(fā)展趨勢:國際化與民族化并存發(fā)展。

四、學科路徑發(fā)展趨勢:科學化與社會化協(xié)調并進。

結語。

二、以思想政治工作的“三權”建設引領和推動學科深化發(fā)展。

參考文獻。

致謝。

附錄。

朱熹的教育思想論文篇五

思想政治教育作為我國教育體系的重要一部分，在成就學生后續(xù)發(fā)展、提高學生自我覺悟以及思想修養(yǎng)方面承擔著不可忽視的作用。高校是培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質人才的搖籃，隨著新時代、新形勢的發(fā)展，國內各大高等院校對思想政治教育更加重視，配備了更加強大的教學隊伍，給予學生更大的自我發(fā)揮空間和實踐機會，投入更多的資金和硬件設施參與教學。改革和重視，使得思想政治教育取得了相應的成績。然而相關調查顯示，當前思想政治教育還存在著一系列現(xiàn)實問題，包括思想觀念的問題、內容方法的問題、運行管理的問題等。諸多不適應實際變化要求的問題，使得思想政治教育難于與時俱進、實效性令人堪憂。本文從實際出發(fā)，結合相關理論知識，對高等院校的思想政治教育實效性的基本情況和面臨的實際困難做出淺析，并提出相應的對策。

一、相關理論及面臨的問題。

問題的剖析需要從實際出發(fā)，更要結合理論知識，這是對實踐的考驗，也是解決問題的基礎。

實效性是指事物經(jīng)過相關活動過程之后所產(chǎn)生的客觀結果與其預期的狀態(tài)程度的比較，是對事物活動的效果明確性的一種詮釋。思想政治教育在實際工作中是教師與學生政治教育、法律法規(guī)教育、道德教育、心理教育和思想教育的一個綜合教育過程。高等院校思想政治教育的實效性是指按照培養(yǎng)的目標和相關的教育要求，結合當前學生的思想狀態(tài)、心理狀態(tài)以及行為特點，對學生進行思想政治教育的結果到達實際教育目標的程度。當前，由于高校的實際情況不一樣，各大高校思想政治教育的特點也不一樣。而了解其統(tǒng)一特點是從宏觀上解決問題的關鍵。在實際工作中，高校思想政治教育的實效性有其滯后性、內隱性和持久性。滯后性在于當前學生多處于思想不夠成熟的階段，容易受旁人影響而又難以一時穩(wěn)定，因此高校的思想政治教育難于立竿見影。真正的思想政治教育是一個量變到質變的過程，這也使得整體的實效性具有獨特的滯后性。由于學生的心理年齡特征，學生個體的特性表現(xiàn)出更多的內隱性，各種復雜的影響因素處于學生內心難以被外人發(fā)現(xiàn)，這對于思想政治教育工作實效性評估而言，也是一個不可忽略的重點。最后，高校思想政治教育具有持久性，其對學生的未來生活、工作具有持久的影響力，甚至塑造了學生的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀。

2.存在的問題。

雖然當前政治思想教育取得了較好的成績，但是不可否認，高校思想政治教育也存在著一定的問題。這些問題在某種程度上成為影響思想政治教育實效性提高的阻礙因素，必須引起我們的注意。隨著科技的進步、網(wǎng)絡技術的發(fā)展和輿論的傳播，大學生身處價值多元化的社會環(huán)境。與此同時，消費、生活和娛樂的多樣化，也造成了當前學生思想的復雜性和盲目跟隨性。再之，由于就業(yè)壓力、學習壓力、情感或者其他因素的影響，當前學生心理健康問題日益突出，都對思想政治教育工作的實效性提出了新的挑戰(zhàn)。另一方面，由于高校思想政治教育的單一、枯燥，使得學生對傳統(tǒng)的思想政治教育有一定的反感，并產(chǎn)生了負面的情緒，這對于思想政治教育的實效性是一個致命的傷害。因此，在良好的發(fā)展基礎上，當前的高校思想政治教育有自己存在的問題和矛盾，思想政治教育的實效性有待進一步加強。

二、相關對策探討。

教育實效性是高校思想政治教育的最終歸宿和出發(fā)點，因此如何在上述環(huán)境和因素下，提高思想政治教育的實效性是眾多思想政治教育工作者研究的重點。相關文獻對如何提高思想政治教育實效性也做出了具有實際實踐意義的探究，為我們的研究提供了很好的參考。針對上述的剖析，此處對如何提高思想政治教育的實效性做一些探討。

要提高思想政治教育的實效性，首先要提高學生對思想政治教育課的興趣。這可以從根本上實現(xiàn)思想政治教育實效性的提高。這就要求在思想政治教育的目標、培養(yǎng)計劃、培養(yǎng)內容上進行創(chuàng)新，改變以往枯燥無味的教育方式及陳舊的應試教育，適當?shù)丶尤胄聲r代的活力，并在教育內容上實現(xiàn)目標的具體化和明確的導向性、匹配性。教育目標也要與時俱進，具有前瞻性、適應性以及層次性。再之，改進相關教育方式，實現(xiàn)教育方式多樣化，進一步提高實踐性，努力使思想政治教育充滿活力，吸引更多的學生投入學習，發(fā)揮主觀能動性。

環(huán)境優(yōu)化包括社會環(huán)境、家庭環(huán)境和校園環(huán)境。社會環(huán)境的優(yōu)化需要各方各面的支持，特別是媒體、政府、社會組織等具有傳播能力的機構應當主動肩負起責任，為國家培養(yǎng)全面發(fā)展的人才提供良好的思想政治教育環(huán)境，形成良好的輿論導向、正派和諧的社會風氣以及健康的網(wǎng)絡環(huán)境等。在家庭環(huán)境優(yōu)化上，應適當加大對為父為母人群的宣傳教育，提高全民思想政治素質水平。而校園環(huán)境的優(yōu)化則必須依靠學校和政府的齊心合力，對校園及其周邊環(huán)境做好綜合治理，營造健康和諧的校園環(huán)境，取締影響學生生活健康、思想健康的娛樂性場所等。

3.更新教育理念。

傳統(tǒng)的思想政治教育以較為死板的課本教授為主，既枯燥又單一，難以吸引學生投入。特別是以教師為導的教學方式，更是扼殺了大部分學生的主觀能動性。因此在實際教學中，必須堅持以學生為主體，更新相關思想政治教育理念，以學生為教學主線和教育主體，積極開展與思想教育相關的課程活動，重視學生在思想政治教育中的作用。首先，不同年齡時期的不同心理需要導致學生在接受思想政治教育的自覺性和主動性上呈現(xiàn)出明顯的不同，這要求我們在實際工作中必須把學生的心理需求作為思想政治教育的一個重點。這里的心理需要指學生自身提高政治素養(yǎng)和思想水平的需要，其中包含了對教師教授知識的理解和自我對思想政治觀念的整合、提升的過程，是接受思想政治教育的內在動力。其次，轉變教育觀念，重視學生的主體作用，必須考慮學生個體的差異。如上述所言，學生所處的環(huán)境差異、成長差異以及教育文化水平的差異，導致其接受思想政治教育的心態(tài)不同。因此，應當根據(jù)不同的個體因材施教。當然，這對我們的教學課程設置以及相關教材的編寫也提出了更高的要求，這也是學生進一步全方面發(fā)展的關鍵所在。再之，推動學生的自我教育是提高其思想政治水平的另一個重要方法。思想政治水平作為人內在的、自發(fā)的、唯一的一個精神屬性，其存在依賴于人的自發(fā)性。在高校的思想政治教育過程中，將教學的主體落實到學生自我身上，發(fā)動起學生自我教育的力量，與教學實踐相結合并促成其改變以往的被動心態(tài)，是實現(xiàn)高校思想政治教育實效性提高的另一關鍵。惟其如此，思想政治教育的實效性才能得以體現(xiàn)，才能更進一步發(fā)揮思想政治教育在學生學習生涯中的積極作用，對其后續(xù)生活工作的積極影響以及對其價值觀、世界觀和人生觀的良性向導作用。在實踐上，可以通過多重方式對學生的課余生活進行指導并給予一定的活動支持，如學生會的相關思想政治教育講座的舉辦、學生思想政治教育競賽的舉辦以及與思想政治教育相關的校園活動等。最后，積極創(chuàng)造條件，使實踐與理論結合。實踐是學生接受思想政治教育的方式之一，也是思想政治教育實效性的重要體現(xiàn)。在實踐中，可以積極培養(yǎng)學生的奉獻精神，加強個體輔導，使其以主人翁的心態(tài)參與學習。這種方式可以使以學生為主體的教育理念更加深入人心，可以從根本上提高思想政治教育的實效性。

朱熹的教育思想論文篇六

所謂思想政治教育的生活化，不僅僅是抽象的思想政治教育，而是以現(xiàn)實生活為理論基礎的一種教育理念，主要闡釋思想政治教育應該以人們的現(xiàn)實生活世界為理論依據(jù)，只有走進生活面向實際，使人在思想政治教育的活動中提高思想政治素質，才能真正的讓思想政治教育的成果最終成為指引人們幸福生活的一種生活方式。思想政治教育日益遠離人們的現(xiàn)實社會生活，最終將使思想政治教育面臨許多的挑戰(zhàn)。為此思想政治教育與社會生活實踐的高度相融合，讓思想政治教育根植于人們的社會實踐生活當中，是思想政治教育工作的所面臨的時代課題，毋庸諱言，生活是思想政治教育得以開展的基石，更為思想政治教育生活化提供了切實的理論依據(jù)。

（一）、關于“生活世界”的闡釋。

生活世界的概念是現(xiàn)在西方哲學中一個關鍵的范疇，是由胡塞爾首先提出的，他認為人只有和現(xiàn)實世界相統(tǒng)一，并且參與其中那樣才是生活在一個有意義有價值的世界?？偟膩碚f胡塞爾的思想是立足于超驗現(xiàn)象學來構思自己的生活世界理論的，他闡述的生活世界思想，具有原創(chuàng)性，并且對現(xiàn)代西方哲學產(chǎn)生了深遠的影響。繼胡塞爾之后奧地利的一位哲學大師維特根斯坦從語言學的角度來闡述自己的生活世界理論，并且提出了“生活形式”概念一詞，他的生活形式概念認為，語言的意義是生活形式和語言情境共同決定的，想了解語言的意義必須先來了解使用它的人當時所處的生活形式，也就是說生活形式是詞語意義的來源。與此前兩位不同的是哈貝馬斯，哈貝馬斯是繼承了法蘭克福學派的批判理論，他的社會批判理論認為語言在終極的意義上并不是由主體的先驗意識所構成的，語言只是一種主體間溝通交往的過程，并且以語言作為基礎，或者說是以交往行動為基礎，人所生活的世界就是由交往構成的世界，哈貝馬斯的哲學理論較胡塞爾和維特根斯坦要更進一步，他的社會哲學使人回歸到一種相互溝通的生存狀態(tài)，既消解了科學世界的抽象性，也使得人們的生活開始向人性化的生活世界轉變了。而馬克斯主義經(jīng)典作家關于生活則有這樣的理解，主要的含義是超越生活脫離生活的世界是不存在的，人就生活在世界當中，和這個世界有著密切的關系，只有人生活的世界才是有意義有價值的`世界。

思想政治教育對現(xiàn)實生活的重視，是思想政治生活化的真正立足點，也是向馬克思主義人本理論的真正回歸，對受教育者的生活世界的主體參與的表現(xiàn)，由此可見思想政治教育生活化既關注人的物質生活，又關注人的精神生活。

（二）思想政治教育生活化具有目的性特征：堅持現(xiàn)實生活與思想政治教育生活化的理論相一致，從而指導人們開始關注生活世界，關心生活體驗，所以思想政治教育生活化是一種作用于生活實踐的教育方式。

（三）思想政治教育生活化具有實質性特征：本質意義上講思想政治教育具有促使人們形成與社會發(fā)展相協(xié)調的思想政治素質，而展開的是一種主體明確的社會實踐活動，一旦脫離了生活實踐和這些必要的生活體驗過程，對于這一學科的進程來講則很難實現(xiàn)其思想政治教育生活化的實效性。

（四）思想政治教育生活化具有教育性特征：思想政治生活化的實現(xiàn)必須要立足生活，以人為本，以生活為核心，以教育為手段的一種人性化的教育模式。而傳統(tǒng)的思想政治教育大多都把思想政治教育與現(xiàn)實生活的世界相分開，是致使思想政治教育缺乏針對性和實效性的主要原因所在，也是導致思想政治教育生活化與人文精神理念缺失的關鍵因素。

三、結束語。

思想政治教育的生活化，就是要把之前抽象的教條主義理論，轉向一個真實存在的人身上，將人文關懷的理念貫徹到人類社會的實踐活動中去，引領人們去追求更有價值的人生，過更有質量的生活，以往的思想政治教育過多的向人們灌輸著抽象的概念、空洞的理論，要求人去追求一些過于理想化的東西，而現(xiàn)在要把人文關懷的精神和思想政治教育生活化的宣傳大幅度的轉移到現(xiàn)實的社會實踐活動中去，在真正意義上實現(xiàn)思想政治教育的生活化。

文檔為doc格式。

朱熹的教育思想論文篇七

“教育孩子難，教育幼兒更難！”每個幼兒教師深有這樣的感覺和體會，尤其面對大都是身處經(jīng)濟、環(huán)境條件非常優(yōu)越的獨生子女，稍不注意，就會傷害。我們如何根據(jù)時代需求，幼兒發(fā)展的需求，結合《綱要》精神，對幼兒進行思想品德教育工作，使心血與汗水交融的思想品德耕耘獲得金色的收成，培養(yǎng)成為誠實、正直的好孩子，談談自己粗淺的見解。

一、以早教入手，培養(yǎng)健全的人格品德。

教育家陳鶴琴先生指出：幼稚期是人生最重要的一個時期，什么習慣、言語、技能、思想、態(tài)度、情緒都要在此時期打下一個基礎，若基礎打不穩(wěn)固，那健全的人格就不容易建立。我們幼教工作者至關重要的工作任務就是要把幼稚無知的孩子培養(yǎng)成為體、智、德、美、全面發(fā)展的一代新人，就要“從小教起”“從小教好”，幼兒良好性格及品德的形成不是一朝一夕就能完成的，它需要我們的社會、家庭和幼兒教師把一定社會的思想準則和道德規(guī)范長期地轉化為幼兒，進行早期品德教育，引導他們進行實際鍛煉，把提高思想認識與培養(yǎng)道德行為習慣結合起來，根據(jù)幼兒的年齡特點和思想實際，提出教育要求和內容，選擇正確的教育手段和生動靈活的教育方法，認真、切實地把教育幼兒工作做好。根據(jù)他們的不同特點，掌握不同年齡階段的心理和生理的特點，有的放矢地進行教育，“從娃娃抓起”。這種早期教育一旦奏效，便比較鞏固和持久。營造和諧的道德現(xiàn)象、溫馨的道德氣氛，使幼兒感受到蓬勃向上的道德心理弦樂。

二、以德育入手，培養(yǎng)良好的道德行為。

好品質讓人終身受益。品德教育不僅能提高幼兒的道德認識，使之養(yǎng)成良好的道德行為習慣，而且是一切活動正常進行的保證。幼兒期是可塑性較強的時期，抓好幼兒期品德教育，能為幼兒今后的成長打好堅實的基礎。長期以來，由于“應試教育”的模式影響，人們對人才內涵的理解過于片面,現(xiàn)在有不少幼兒園“重智輕德”的傾向，對智力教育精益求精，常以幼兒能識多少數(shù)字，背多少首詩詞而炫耀或者驕傲，對于幼兒的思想品德教育卻不夠重視或很不到位,認為孩子年齡小、不懂事，不需要急著進行思想品德方面的教育。大量事實證明，一個人的行為問題，往往可以追溯到他的幼兒時期，一旦有了不良品德，往往會影響終身。對孩子的思想道德教育，應當從小開始，堅持不懈地進行道德教育和道德感化，對孩子的錯誤行為一定要高度重視，抓緊教育，決不能姑息遷就。

德育要從小抓起。良好的行為習慣培養(yǎng)需要教師在日常品德教育中給以提示、引導、鞏固、強化他們的正確想法，有針對性、有層次地幫助幼兒認識問題，讓幼兒明白自己怎樣做是對的，怎樣關心別人，幫助別人。利用討論、評價的方法，強化幼兒正確的道德認識、常規(guī)教育。比如有些幼兒在玩玩具時總是亂扔、亂敲打玩具、獨霸玩具，在集體活動中不認真聽講，時常和小朋友玩不在一起，甚至打架抓破人的現(xiàn)象。所以,在進行幼兒品德教育時，教師必須時常參與幼兒活動，了解幼兒思想、品德、行為習慣，抓住孩子存在的問題予以糾正，使之形成正確的品德、行為習慣，才能更好地面向全體幼兒，實現(xiàn)品德教育的任務。

三、以情感入手，培養(yǎng)良好的道德情感。

“德高為范，學高為師?！苯處煹牡赖虑楦信c幼兒的道德情感有著密切的關系，教師工作有強烈的典范性，為人師表是教師的美德。以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。教師的一言一行、一舉一動對幼兒都產(chǎn)生著深刻的影響。教師的人格，就是一種教育力量。幼兒具有很強的模仿特點，在家里，父母是他們主要的模仿對象；在幼兒園里，教師是他們學習的榜樣，甚至是偶像。每個班級的風氣可以說是由教師自己的道德情感操行創(chuàng)造出來的。如果作用不好，即使最正確、最合理、最精心研究出來的教育方法，也將是無用的。長期的教育實踐證明，教師在孩子面前要有健康的道德情感，為孩子提供學習、紀律、休息、游戲和威權的正確方式都將對幼兒產(chǎn)生直接的影響。因此，我們必須像母親那樣關心和愛護幼兒，處處為人師表，以深厚的感情、進步的思想和文明行為感染幼兒，教育幼兒，促進幼兒良好道德情感的形成。

四、以感化入手,提高師愛的教育作用。

教育需要師愛。沒有師愛的教育是不存在的。在體、智、德、美、勞等各項教育中，師愛是基礎，是先決條件?！皭圩约旱暮⒆邮侨耍瑦蹌e人的孩子是神?！边@是現(xiàn)代教師奉行為始終不渝的教育理念，更是現(xiàn)代教師的座右銘。教師職業(yè)是一個神圣的職業(yè)，多少年來人們一直這樣講，這句話真正將教師神圣職業(yè)的內涵具體化了。疼愛自己的孩子是建立在血緣關系上的動物本能，而對幼兒之愛卻出自教師的職責，是一種無私地奉獻，這種愛才是神圣的、才是師魂。

思想品德教育是人與人心靈火花最微妙的撞擊，是動之以情和曉之以理的巧妙結合。孩子無時無刻都需要父母愛、教師的愛。幼兒渴望愛的撫育，有時甚至超過對知識的追求。教師對幼兒要充滿愛心、尊重、信任和理解他們，為他們在幼兒園創(chuàng)設一個溫馨的家，用愛主動親近、關心、照顧他們，有了和睦融洽的學習生活氛圍，幼兒才樂意接受老師的幫助和教育。愿意聽老師的話，愿意接近老師，希望與老師合作，把老師看成是父母親般的親人。愿意向老師反映內心世界，袒露自己的思想，真誠傾訴心里的小秘密，甚至看見老師比媽媽都親，這種愛的雙向交流，會產(chǎn)生良好的動情效應，我們當老師的都會有這樣的切身體會。如果遇到不開心事，受了委屈，緊緊的抱抱摟摟幼兒,給予安慰，并輕聲說：“老師做你的媽媽好嗎？放心老師會保護你的”。這對他來說是一種精神上的滿足，也是情感的滿足。在幼兒園給孩子過生日,節(jié)假日老師和小朋友一起共同祝賀，一視同仁享受平等的受教育權利，對孩子來說，幼兒園就是一個“家”的感覺。在活動中注重全面參與，使每個幼兒的能力、技能都有展示空間，即使頑皮、笨拙、能力差、智能發(fā)育不夠完善的幼兒，教師都能夠給予更多的關愛，他們都能達到優(yōu)者更優(yōu)，弱者能提高、人人有進步。

五、以榜樣入手，成為教育的有效方法。

我們常說：榜樣的力量是無窮的，對幼兒良好思想品德的形成具有特殊的作用，因為榜樣總是具體的、形象的、適合于幼兒的認識特點，容易為他們所理解、接受和效仿。幼兒的人生是從模仿周圍生活中的人開始的，盡管他們鑒別是非、美丑的能力很差，對榜樣的理解還只能停留在表面上，他們感到新奇的、有趣的就會去模仿，這些特點就要求我們教師注重為幼兒尋找生活中的榜樣，用真實感人的榜樣形象激勵他們，確保榜樣的先進性，樹立一個個對幼兒有教育意義的榜樣?！皹淙讼葮浼骸?。幼兒年齡小，模仿能力強，教師的一言一行、一舉一動都對孩子起著潛移默化的作用。因此，在進行道德教育的過程中，我們教師要重視言傳，更要重視身教，給孩子做好榜樣。凡要求孩子做到的，自己首先做到，凡要求孩子不做的，自己堅決不做，處處起表率作用，使孩子在日常小事中，不知不覺地養(yǎng)成良好習慣。培養(yǎng)孩子良好的道德品質，教師責無旁貸。千萬不要認為孩子們小不懂事，說一套，做一套，對幼兒一套，對自己一套，教育和實踐“兩張皮”，只會使德育變得蒼白無力，德育就成了無本之木，無源之水、失去作用和影響力。實踐證明，榜樣既可以激發(fā)幼兒愉快向上的情感，又可以促使他們抵制環(huán)境中不良行為的影響和干擾。

六、以故事入手，達到品德的教育目的。

兒童故事對幼兒園的幼兒成長起著積極而深刻的影響作用，既能教會孩子們真善美，又能改變他們對待事物的態(tài)度與認識。幼兒的知識和經(jīng)驗有限，是非辨別、認識能力差，又好模仿，對大千世界充滿了好奇和疑惑，為了使幼兒形成良好的道德品質和行為習慣光靠口頭說教是很難實現(xiàn)的。我們的教師最好深入琢磨體會故事，選擇一些具有深刻的教育意義的故事，有目的地把故事的思想感情變成自己的思想感情，并恰當、靈活、創(chuàng)造性地運用故事，通過故事內容本身來對幼兒進行品德教育，比干巴巴的說教效果好得多，使幼兒在鮮明形象、生動曲折的故事情節(jié)里引起極大的興趣，既培養(yǎng)了幼兒的注意力、記憶力、想象力和思維能力，使幼兒受到影響，得到教育。又能在聽故事、講故事的過程中，可以不斷地學習故事中的規(guī)范語言、連貫性地把話說清楚。無論什么方式，只要故事內容健康，富有趣味，都會起到積極的教育作用。

七、以自理入手，培養(yǎng)良好的生活技能。

如今的家庭大部分是獨生子女，嬌生慣養(yǎng)，一些孩子對事冷漠無情、霸道、自私、任性、懦弱、自理能力差，只求別人關心他，為他服務。在日常生活中我們教師要有意識地為幼兒創(chuàng)設條件、提供各種操作材料，讓他們反復進行生活技能練習，逐步掌握和提高生活技能，使他們懂得并要做到自己的事情自己做，鼓勵幼兒爭做好孩子，并給他們提供適當?shù)膭趧渝憻挋C會。在日常生活中我們經(jīng)常開展各種活動，有針對性地組織開展生動有趣的活動，將各項技能的學習融入游戲中，使生活技能練習貫穿于游戲始終。

在日常生活中我們經(jīng)?？匆娫S多小朋友爭著搶著幫助老師干一些力所能及的事，他們常常在無意中表現(xiàn)出強烈的獨立活動的傾向和獨立做事的欲望。我們抓住幼兒這一特點，教育他們自己的事情自己做，使他們養(yǎng)成自己能做的事自己做的好習慣，學會洗手、洗臉、穿衣服、系鞋帶、蓋被子等。這樣不但可以培養(yǎng)幼兒的自理能力，還能培養(yǎng)他們的自信心，消除他們的依賴思想，收到良好的教育效果。

德育教育契機蘊含在孩子一日生活的各個環(huán)節(jié)中，幼兒園中“時時有德育，處處有德育?？傊囵B(yǎng)幼兒良好的品德，已是素質教育的重要組成部分，它的實現(xiàn)是任重而道遠的，只要我們持之以恒對幼兒做深入、細致且耐心的工作。從培養(yǎng)幼兒道德情感入手，無私地奉獻愛心，組織好各項活動和交往，寓思想品德教育于活動之中，從小處著手，把品德教育貫穿于幼兒的一日活動之中，一定能將今天的幼兒培養(yǎng)成為明天跨世紀的建設者。

朱熹的教育思想論文篇八

德育工作的對象是學生。他們有血有肉，有觀察能力、思維能力和一定的分析能力，他們年輕，勇于探索、勤于思考，但他們的世界觀、人生觀尚未定型，可塑性極強。學生一方面在學校和課堂上接受思想品德方面的正面教育，另一方面又不同程度地接觸和參與社會活動。假如他們發(fā)現(xiàn)自己接受的思想教育與某些實際情況不相吻合，甚至撞車時，他們就會迷茫、徘徊、懷疑，甚至極力排斥正面教育。

杜威認為：學校德育不應背記某些規(guī)則，良訓箴言，關鍵是發(fā)展道德判斷力，才能適應變化著的社會。平平庸庸，唯唯諾諾雖不是壞學生，但已不適應現(xiàn)代社會對人的品德要求（開拓、進取、創(chuàng)新素質）。

只有將社會要求的價值觀轉化為自己的價值取向（自化），外在的道德規(guī)范經(jīng)個體分析、判斷、選擇、嘗試，才能形成自己的信念；只有在實踐中切身感受，知行統(tǒng)一，情理交融，才能持之以恒，只有具有主體精神的人，才能自覺行動，而真正的權威也正是來自于人內在的精神力量。隨著主體自身成熟，這種外在權威形式逐漸轉換為青少年內心的某種覺悟和信念，開始有意識地自覺地服從自己，即走向自律。但應該看到，學生在其道德意識建構過程中，情緒性動機、遵從權威和功利性動機占很大比重，效果與動機很難統(tǒng)一，這決定自律的不穩(wěn)定性。

青少年學生存在的問題表現(xiàn)在自我評價障礙、意志薄弱、人格障礙、挫折心理等自處逆境仍然保持心理平衡和正?；盍Γ瑥亩囵B(yǎng)對未來生活的適應性和調節(jié)周圍環(huán)境的能力。當今時代充滿著競爭、挑戰(zhàn)和風險，青少年需要挫折教育、改革開放需要挫折教育，社會呼喚挫折教育，那么，如何提高學生挫折承受力和適應能力呢？當學生遭遇失意、失敗時，教師要增強其挫折心理免疫力，克服輸不起的心理障礙，從跌跤中學會走路，在水中學會游泳。此外，人不可能在“真空世界”中生活，在學生中開展負面教育（反面教育），做到“出污泥而不染”，克服保姆式的教育。當代西方德育課大多數(shù)都引進美國科爾伯格的`道德認識發(fā)展理論，采用道德難題討論方法，把培養(yǎng)判斷力作為德育的中心任務。一是不要簡單地告訴學生什么是善，什么是惡，而要讓學生參與德育實踐，對善惡作出評價；二是德育要注重學生批判性思維和決策能力的培養(yǎng)。

在班級中，讓學生明白是班級的主人，讓學生承擔各種對集體負責的角色，引導他們對班級負責，激發(fā)學生履行道德責任的動機，強化因履行道德責任而引起積極的情感體驗，同時，對責任情況進行監(jiān)督、檢查。比較自覺地進行自我教育，培養(yǎng)較強的自主自制能力、是非判斷和交往協(xié)作能力等。自身發(fā)展中處于主體地位，品德發(fā)展也存在自我構建的問題。主體所具有的獨立、自覺、能動和創(chuàng)造的內在特性，是主體得以確立的內在依據(jù)和根本標志。如果我們不能說服學生應該自育，而又想塑造學生品德，那只會是徒勞，因為外在道德觀念必須為道德主體所認同，才發(fā)揮作用。正如蘇霍姆林斯基說的：“道德準則，只有當它們被學生自己去追求，獲得親身體驗的時候，只有當它們變成學生獨立的個人信念時候，才能真正成為學生的精神財富?！保ā督o教師的建議》1984年版，p348）。

學生思想政治教育工作是一個漫長的過程，要抓在實處，要與解決學生實際問題相結合起來，要堅持重心下移、虛功實做，提倡和培養(yǎng)學生自我教育、自我管理、自我服務能力。當前，思政工作要特別做好的幾件主要事情有：一是要堅持“五位一體”工作思路解決好貧困生的生活問題；二是要加強學生心理健康教育，學生每一個人都是人才，一個學生心理不健康，思想就會出偏差，行為就會出偏差；三是要切實采取措施解決好學生課外生活問題；四是要加強后勤保障服務；五是要加強與轄區(qū)有關部門的溝通和聯(lián)系，加強校園周邊環(huán)境治理。

在這所寄宿制的學校里，怎樣豐富學生的課外生活顯得尤為重要。學校還可開展豐富多彩的校園活動。如利用“五一”、“十一”等重大節(jié)日開展一些健康有益的文藝活動，舉辦征文比賽、演講比賽、書法比賽、召開主題班會、過組織生活、參觀革命紀念館、游覽名勝古跡、名山大川。這些具體活動，一方面豐富了學生的校園文化生活，另一方面又陶冶了學生的情操，寓教于樂，使學生在參與這些活動中受到各種教育，不厭其煩地進行思想教育。在每次犯錯誤之后，幫助學生分析自己所犯錯誤，找出各自之間的共性，以促使其努力改正。這并不排斥適當?shù)募o律處分，因為處分也是教育手段的一種。另有一部分學生，明知這樣做不對，可就是這樣做了，究其原因，就是自己控制不住自己。對這部分學生，我們一方面要培養(yǎng)他們的自控能力，隨著年齡的增長，情況會有所好轉；另一方面又要密切注意他們的思想動向，如有異常，隨時提醒，把問題消滅在萌芽狀態(tài)。

政治合格離不開學校德育工作，離不開耐心細致的學生思想工作，離不開對學生道德情操的長期培養(yǎng)。

朱熹的教育思想論文篇九

(一)與人民群眾聯(lián)系緊密。

大眾傳媒進行思想政治教育工作是要求走到人民群眾中去，與廣大人民群眾產(chǎn)生血與肉的聯(lián)系，使得大眾傳媒開展思想政治教育工作時具備了其他組織進行思想政治教育工作所不具備的優(yōu)勢。一是大眾傳媒的輿論導向功能是維護人類社會秩序，對社會進行正確的引導和輿論組織。二是大眾傳媒的文化傳播功能能轉移公眾的群體意識，并對公眾關注的政治熱點進行引導、轉移或化解。三是大眾傳媒的交往互動功能使信息得到反饋，有時甚至起到?jīng)Q定性作用，進而實現(xiàn)了思想政治教育工作工作主客體的良性互動。四是大眾傳媒的人文關懷功能使人們在精神上得到放松、情感上得到滿足，使人們思想覺悟、道德情操得到凈化。

(二)具有突出的民主特色。

具有充分的民主性是大眾傳媒思想政治教育工作的又一大特點。其最高準則是讓群眾滿意。要讓群眾滿意就必須從基層出發(fā)、發(fā)揚民主性，同時還必須要成為群眾與社會熱點之間的橋梁和紐帶。大眾傳媒開展思想政治教育工作的過程就是一個實行民主管理的過程，其所堅持的原則是為民服務制，群眾有權表達自己的意見和建議，他們有權參與到社會經(jīng)濟活動中去，而傳媒組織應該經(jīng)常對他們所提出的意見進行采集并研究，接受群眾的監(jiān)督，讓社會凝聚力得到強化。

(三)擁有比較固定的陣地。

思想政治教育工作不能夠只靠空口說教，必須通過載體，利用多種多樣的教育陣地來開展各種形式的活動來進行宣傳。相對而言，大眾傳媒擁有一套獨立的宣傳陣地與活動場所，如報刊、廣播、電視媒體等，這讓大眾傳媒更加容易滿足群眾的文化精神與現(xiàn)實生活的需要，讓大眾傳媒有足夠的渠道進行思想政治教育工作工作，從而可以讓思想政治教育工作工作更好的滲透到多種多樣的文化活動載體中去，進而達到良好的教育效果。

大眾傳媒工作要發(fā)揮好思想政治教育工作的作用，就必須努力探索出一條新的行之有效的思想政治教育工作的內容、方法、手段和機制，以增強針對性和實效性，逐步與“十二五”戰(zhàn)略規(guī)劃齊頭并進。在市場經(jīng)濟不斷變化的今天，群眾思想觀念也隨之與時俱進，傳媒人員要對問題進行科學判斷，并堅持繼續(xù)深化認識、堅決貫徹。在進行思想政治教育工作的過程中必須轉變作風，與時俱進，要分析問題、推陳納新、由虛變實，必須要了解廣大群眾在想什么，他們還需要什么。不能在沿襲以前的那種系統(tǒng)性的務虛、脫離低級趣味活動的教育工作，應該更加的具有針對性，同時還應該增加與新文化、新娛樂、新焦點活動的教育，特別是那種有針對性的思想政治教育工作。

注重現(xiàn)代化建設各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調，使生產(chǎn)力與上層建筑相協(xié)調是近期提出十七屆五中全會焦點。因此大眾傳媒在進行思想政治教育工作的過程中必需要細化工作，注重針對性，做到統(tǒng)籌兼顧。首先必須掌握正確的調查研究方法，只有這樣才能夠進行更好的調查，發(fā)現(xiàn)民眾在思想道德上所存在的弊端。其次是要注意分層，人民大眾不管是在思想高度還是受教育程度上都存在不同的層次，所以應細心的分層觀察，辨析大道理和小道理的關系。三是是要處理好主動與被動的關系，如解決社會糾紛時，針對不同情況給予疏導、解釋、批評、鼓勵，對于不能馬上解決和答復的，要研究后認真做好善后工作。

大眾傳媒在進行思想政治教育工作的過程中要在“幫”上多下功夫。不能只局限于周邊僅能接觸到的事物，務必對整個社會各行各業(yè)情況都要進行了解，并對他們進行有針對性的形勢教育，引導群眾從社會生存的大環(huán)境中知形勢，明方向。把群眾心聲作為第一信號，把群眾需要作為第一選擇，把群眾利益作為第一考慮，利用傳媒這個載體使普通大眾在思想政治方面相互自學，相互評判，在實實在在地為群眾謀利益中做好思想政治教育工作，通過解決群眾的現(xiàn)實問題和困難引導群眾提高思想認識和精神境界。

進行思想政治教育工作的時候，工作形式不能夠過于死板，要多利用現(xiàn)在有傳媒的各種科學手段與社會中的各種文化娛樂活動進行結合，讓群眾在輕松愉快的環(huán)境和氣氛中陶冶情操，逐步的提高他們的思想政治覺悟。多種多樣的活動形式，會讓群眾更加重視思想政治教育工作的作用，這些形式也是最容易被人民群眾所接受的，對思想政治教育工作能起到較好的幫助或輔助作用。

三、結語。

總之，把大眾傳媒與思想政治教育工作相連，能使群眾在心理上樂于接受，使之認同多數(shù)人認同的觀點，撥正自己不良意見，進而營造出一種積極、樂觀向上的社會環(huán)境氛圍。由此可見，大眾傳媒對于大眾政治思想工作的開展具有舉足輕重的地位。

朱熹的教育思想論文篇十

育結合的必要性對學生進行思想政治教育，進行心理健康教育，二者必須結合起來，只有這樣，才能共同發(fā)揮教育的.功能，所以，對二者進行整合是必然的，使之發(fā)揮最佳的育人功能。

目前大學教育重在培養(yǎng)學生的思想政治能力，而對學生的心理健康教育是不夠的，其實，這是一種教育的缺失。思想政治教育讓教育本身的內容形成學生內在的品德和自覺行為，不是那么簡單的，如果借助心理活動的調解，才會更有效的完成道德內化所需要的心理素質或心理要素的培育。在這里，我們看到了心理健康教育的特殊功能，所以，思想政治教育需要心理教育的補充，讓心理健康教育真正成為有效的思想政治教育基礎。

我們以往對大學生進行思想政治教育,只是重視學生對自然的認識、社會的認識、國家的認識，重視當自己的利益與國家的利益發(fā)生沖的時候如何去處理。但是很少讓學生認識自己、如何處理自己與別人的關系、如何學會正確的生活等方面關注不夠。隨著時代的變化，大學生的心理狀態(tài)處于不穩(wěn)定的時期，他們的的社會心理問題也變得非常嚴重，需要要良好的心理品質以適應變化較快的社。產(chǎn)生這種心理變動的因素是思想方面的起到的影響，這就需要我們加強對大學生的思想政治教育，在思想政治教育時，要結合心理健康的內容進行教育，內定與目標要涉及到心理健康教育內容與目標，這時,心理健康教育的優(yōu)勢就得到了發(fā)揮，勢彌補了了單純的思想政治教育的不足，進面使得思想教育目標更容易實現(xiàn)，并使思想政治教育更生活化，于利于學生形成正確的思想政治綜合素質。

心理健康教育是思想政治教育大系統(tǒng)分支出來的，以前并沒有受到重視，但是心理健康教育不可少，心理健康教育是一個特殊的教育活動，教育目標與內容也相對獨立，但是，心理健康教育也不可能單獨的來完成，他也離不開思想政治教育的指導與參與。從心理健康教育的結構特點上看，心理機能的正常發(fā)揮受到人的本身內在的思想意識的影響，如果學生的思想政治水平不高，勢必會對心理健康有很壞的影響。心理健康教育作為實現(xiàn)個體、群體心理健康的手段與途徑，都離不開思想政治教育的方向引導，有了思想政治教育為指導，心理健康教育才能順利進行。

3.1在理論層面上的整合。

以科學的系統(tǒng)論為理論指導，把心理健康教育與思想政治教育結合起來。大學生的這兩種教育屬于不同的學科體系，但都是思想教育的大范圍之內，所以，我們可以把二者看作是一個大的整體來進行融合教育，在體質各自獨立的基礎上又體現(xiàn)其互補性，使二者協(xié)調發(fā)展，而不是把任其中一個犧牲掉。其次，把大學生的生活作為對大學生進行思想政治教育與心理教育的平臺。大學生思想政治教育與心理健康教育的整合,就以根據(jù)學生的實際生活而教學，這是教學的生活化，學生的生活與學生的成長有著很重要的影響，在生活中進行教育，可以起到事半功倍的效果。陶行知先生就曾經(jīng)說過：“生活即教育”，也就是指學生的生活對受到的教育有非常關鍵的作用。

3.2在實踐層面上的整合。

首先，在思想政治、心理健康教育內容和目標上的實踐整合。思想政治教育要有自己的教學內容并不斷擴展，把自己的教學目標也延伸起來，也要把心理健康教育與自己的育人體系聯(lián)系起來，不但要重視對學生的自身的政治、思想、行為等方面嚴格要求,也要滿足學生的基本心理需要。思想政治教育工作者要開拓創(chuàng)新，創(chuàng)新新穎的教學方法，可以從心理健康教育的角度采取新的方法，提高自己的思想教育業(yè)務能力。這種方法上的靈活運用，可以讓心理健康向有利的方向發(fā)展，也有利于對于學生授受接受思想政治教育創(chuàng)造很好的心理條件。在實踐中，把思想政治教育與心理健康教育內容與目標的結合，讓學生明白了自己“喜歡做什么人”，又在想能達到這樣的人應該怎么做，這是一種社會責任感的表現(xiàn)。其次，把思想政治教育與心理健康教育的方法結合起來。目前，我國高校的心理健康教育體系已經(jīng)非常成熟，方法與手段也很明確，心理健康教育已經(jīng)成為健康教育的一個主要輔助內容。所以，對學生的思想政治教育的手段與方法與手段也很豐富了。所以在大學教育過程中，思想政治教育要把心理健康教育方法吸引過來用，提高教育方法的科學性，使教育效果更好，體現(xiàn)了教育的藝術性。

朱熹的教育思想論文篇十一

思想政治教育是指社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有計劃、有組織，有目標的影響，使他們形成符合一定社會所需要的思想品德的社會實踐活動。

思想政治教育是中國精神文明建設的首要內容，也是解決社會矛盾和問題的主要途徑之一，思想政治教育既十分重要，又相當難做，尤其是在市場經(jīng)濟的條件下，中國的思想政治工作存在著相對疲軟的狀況，很不適應現(xiàn)代社會發(fā)展要求。

造成思想政治工作盡興不力的原因很多，但其中重要的一個原因是長期以來我們忽略了人格教育及培養(yǎng)。

我以為，人格教育是思想政治教育的基礎，沒有這個基礎，思想政治教育就猶如無根的浮萍，總是漂流在人的思想表面而不能深入下去，這使得思想政治教育工作一直停滯不前。

思想政治教育中的接受過程內涵是復雜的，是接受者認識世界的主動行為過程，對思想政治教育接受過程的分析、思考與研究，是一個非常重要并且現(xiàn)實的課題。

在思想政治教育接受過程中，要獲得思想政治教育的最佳效果，更好地提升教育質量，必須要重視對影響思想政治教育接受過程因素的分析。

2.1內在:需要因素。

需要是人的普遍性追求。

什么是需要，是指主體對客體的依賴和攝取狀態(tài)，是人們對某種東西缺乏時所產(chǎn)生的主觀意向。

在思想政治教育過程中，當人有了某種需要時，心理上就會產(chǎn)生不安和緊張情緒，形成一種驅動力。

這種驅動力促使主體去尋找目標，表現(xiàn)出接受的積極性，同時去選擇接受的內容。

當目標找到后，就開始了滿足需要的活動，也就是接受外來信息的活動，當需要接受的內容滿足后，對這種需要的接受活動就暫告一段落，又產(chǎn)生新的需要，開始新的接受過程。

接受是以受體內在需要的適應與滿足的程度為其條件的，人們的內在需要是其接受教育的驅動力。

人的內在需要往往表現(xiàn)為價值追求，人的一切活動都是受需要所驅動的、價值觀參與的，人的思想接受活動也是這樣。

2.2外在:理解力因素。

主體在接受教育者教育內容時，總是要先理解其內容，根據(jù)他們的“理解定勢”來進行接受。

理解定勢，就是接收主體原有的認知結構，該結構由受體已有的文化積淀、概念體系、思維定勢三個部分組成。

思想政治教育者所提供的任何關于思想政治教育信息，都要首先經(jīng)過接受主體的已知的過濾，才能起作用，思想政治教育的實質是接受主體的已知與新知的視界融和過程。

接受主體的知識、經(jīng)驗的差異，直接影響對思想政治教育的接受程度。

如果主體知識水平高、接受能力強、經(jīng)驗豐富，那么在接受教育的活動中會擴大其接受教育的容量與跨度。

但是，另一方面，知識能力強的人，自信心、自尊心也強，不輕易改變自己的信仰和觀點，接受教育也就會越困難。

如果接受主體智能水平高，易于接受理性化的、合理性的、宏觀性的教育內容，而智能水平低一點的，易于接受簡明的、情感化的`、經(jīng)驗化的教育內容。

2.3重要:情感因素。

情感是心理過程的重要內容，它具有引起人們主觀體驗的特征。

思想政治教育接受活動中的情感，是對思想政治教育與自身關系的主觀體驗，是思想的非理性狀態(tài)，表現(xiàn)為喜、怒、哀、樂等情感，反映的不是教育的客觀價值，而是接受主體對教育價值的心理感受，所以思想政治教育中的接受受其情感參與的影響，這是思想政治教育中的接受活動的重要特點，接收主體的情感體驗更是思想政治教育接受活動中正負效應的關鍵。

情感對思想政治教育接受的影響主要表現(xiàn)在，對接受活動的信息接收、信息選擇所發(fā)揮的過濾作用，還有對接受活動所發(fā)揮的激發(fā)作用。

對接受活動的信息接收、信息選擇所發(fā)揮的過濾作用。

當接受對象確定后，接受者會不由自主地對教育主體產(chǎn)生一定的情感傾向，這種情感的產(chǎn)生，有時來源于以往的經(jīng)驗，有時是由于情感的傳遞。

這種在接受活動初始就形成的情感，將對教育主體的信息擇取、信息的理解產(chǎn)生重要的作用。

接受主體會有意無意受到這種情感的驅使，從而使接受主體的注意力指向能滿足主體情感需要的信息，回避或者忽略與接受主體情感需要相悖的信息，或者對這些相悖的信息作出與主體情感需要相一致的理解。

同時，情感還對接受時注意的穩(wěn)定性、注意的強度發(fā)生影響。

總之接受主體對教育主體所具有的情感強度越高，接受過程中情感的支配作用就越大，并且對信息的過濾作用也就越明顯。

2.4自身:教育者自身因素。

人們在思想接受活動中，往往會對施教者的可親可信的感情轉移到對其所教育傳播的思想的可信可接受的認定上。

在思想政治教育接受過程中，施教者形象好的教育更可信，主體更易于接受。

思想政治教育者施教活動中有自身形象的兩大影響力，第一是思想政治教育者權力、地位產(chǎn)生的強制性影響力，第二是人格品質產(chǎn)生自然影響力，接受主體面對前一種情況是被動接受，面對第二種情況會主動接受。

在新的條件下，要獲得思想政治教育的效果，更好地提升教育質量，至關重要的問題是優(yōu)化受教育者的接受過程，從受教育者的接受教育入手，提高思想政治教育的實效。

接受活動是教育活動的重要的和最后的環(huán)節(jié)。

如果沒有這個接受，前面的教育活動都沒有了意義，可見這是一個關鍵性的、決定性的環(huán)節(jié)。

一個人接受某種思想，就是這種思想進入了人的頭腦。

接受是教育的實現(xiàn)。

可以說，受教育者的接受問題，是提高思想政治教育的成效和促進思想政治教育科學化的生長點，解決了接受問題，思想政治教育就必將踏上一個新的歷程。

參考文獻:。

[1]丁善義.淺談如何做好新形勢下的思想政治工作.

[2]韓勁業(yè).淺談如何做好新時期企業(yè)思想政治工作.

[摘要]當前，運用大數(shù)據(jù)思維和方法助力大學生思想政治教育已成為亟待深入思考和充分實踐的新命題。

華北電力大學大學生思想政治教育堅持主導性與多樣性的統(tǒng)一，充分發(fā)揮大數(shù)據(jù)優(yōu)勢，在工作思路上促使經(jīng)驗型向科學型轉變、虛擬環(huán)境向現(xiàn)實環(huán)境轉移、工具理性向價值理性轉化，在實踐過程中強化大數(shù)據(jù)平臺、品牌活動、工作隊伍建設，加強工作的針對性和實效性，不斷提升大學生思想政治教育質量。

面對世界范圍內思想文化交流交融交鋒下價值觀較量的新態(tài)勢和改革開放形勢下思想意識多元多樣多變的新特點，大學生思想政治教育的環(huán)境和對象也在呈現(xiàn)出新的特征。

學生個體的差異性成長發(fā)展環(huán)境和多樣性的成長發(fā)展需求對思想政治教育工作質量提出了新的要求。

大學生思想政治教育工作只有進一步聚焦質量提升，更加注重主導性與多樣性的統(tǒng)一，在教育目標、教育內容、教育方式上實現(xiàn)多樣性發(fā)展和系統(tǒng)性整合，才能更好地滿足學生全面發(fā)展的需要。

當前，大數(shù)據(jù)的推廣以及與教育領域的深度融合是教育事業(yè)發(fā)展的必然趨勢。

如何運用大數(shù)據(jù)的思維和方法助力大學生思想政治教育，切實提升其針對性和實效性，華北電力大學通過深入思考和充分實踐，積累了一定經(jīng)驗。

一、網(wǎng)絡平臺數(shù)據(jù)挖掘的總體思路。

(一)由經(jīng)驗型向科學型轉變。

大學生思想政治教育工作覆蓋學生的學習、生活、工作等方面，服務于學生的思想教育、日常管理、職業(yè)發(fā)展等諸多內容，可以說是紛繁復雜。

特別是在當前海量信息交互融合的信息化條件下，學生的思想觀念、行為方式愈發(fā)展現(xiàn)出多樣、多變特征。

朱熹的教育思想論文篇十二

1.1從事企業(yè)思想政治教育工作人員老齡化現(xiàn)象較為突出。在很多國有企業(yè)中從事思想政治教育工作的人員往往是由年齡較大的職工組成，他們在幾十年工作中，逐漸形成了單一工作模式和方法，習慣于用慣用的舊理論、方法去解決新問題，這是難以適應時代發(fā)展潮流的。同時，年齡的差距也使得思想政治教育工作開展過程中，針對性不強的問題時有發(fā)生。

1.2企業(yè)青年思想政治教育工作模式單一，現(xiàn)代化教育手段匿乏。在部分國有企業(yè)當中，常能看到如下現(xiàn)象:開個會議，宣讀一下文件，并再把材料發(fā)放到職工手中，就算開展了思想政治教育工作，希望通過這種形式使青年職工提升思想政治素質是不現(xiàn)實的?，F(xiàn)代企業(yè)青年，時代特點十分明顯，在對他們開展思想政治教育工作時，必須以青年職工的特點為依據(jù)，適當運用現(xiàn)代化教育手段，以寓教于樂的形式開展教育活動，才能取得更好的教育效果。

1.3現(xiàn)代青年壓力極大，企業(yè)卻不能對思想政治教育工作予以必要的重視?，F(xiàn)代青年面臨著較大的生活壓力，工作中競爭壓力大，生活中還面臨著買房難等諸多現(xiàn)實問題，這使很多青年在投身工作時，往往只重視工作給其所帶來的財力，卻逐漸放松了對自身思想政治素質的建設和培養(yǎng)，這使得現(xiàn)代企業(yè)青年職工功利化思想十分明顯，這樣世俗化了的企業(yè)青年思想政治教育，不但限制了青年職工自身發(fā)展，也會對企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營產(chǎn)生不利影響。

2.1堅持正確的青年職工思想政治教育工作原則。在開展青年思想政治教育工作時，國有企業(yè)應當遵循如下原則:一是因人而異原則。思想的陣地，要用正確思想去占領，否則就要被非正確思想所占領。伴隨著經(jīng)濟發(fā)展，社會群體復雜化，社會階層分化也日益明顯。因此，只有針對青年職工不同的思想問題采取相應的教育措施才能切中實效，取得預期效果;二是以人為本原則。思想政治教育工作只有適應時代發(fā)展需求，才能始終充滿生機和活力。因此，在開展企業(yè)青年思想政治教育工作時應堅持以人為本原則，通過對思想問題的認真分析和研究，在充分認識客觀事物真實面貌基礎上，把握發(fā)展變化規(guī)律，采取最為有效和妥善的方法予以解決，才能從根本上使青年職工的思想得到轉變，樹立起正確的人生觀、價值觀和世界觀;三是采取科學的教育方法原則。思想政治教育工作方法很重要。只有解放思想，更新觀念，不斷創(chuàng)新工作方法，充分利用手機、網(wǎng)絡等新媒介，采用現(xiàn)代青年更加喜聞樂見的工作形式，才能增強思想政治教育工作吸引力，使工作更具實效性。

2.2讓國有企業(yè)青年職工思想政治教育工作更具實效性的手段。

2.2.1使之與企業(yè)文化建設相結合。企業(yè)通過企業(yè)文化教育的開展，在青年職工中營造和諧的企業(yè)氛圍，為青年職工建立平等工作關系與良好工作環(huán)境。再通過有效溝通，讓思政教育工作者和青年員工建立雙向溝通機制，這對增強思想政治教育工作實效性是極為有益的。同時還能在維護企業(yè)共同利益的基礎上，推動企業(yè)取得全面的進步。

2.2.2把心理疏導融人到青年職工思想政治教育當中來。心理疏導是國有企業(yè)針對青年職工開展思想政治教育工作中不容忽視的重要問題。針對青年職工心理問題，通過心理健康教育或是專題講座等心理疏導措施，在密切關注企業(yè)青年職工心理變化的同時，在適當時機進行有針對性的心理疏導工作，能夠更加有效地為他們化解心理矛盾，緩解他們不斷積累的壓力。

2.2.3建設思想政治教育網(wǎng)絡平臺。目前，國有企業(yè)青年職工受教育程度普遍較高，他們接受新鮮事物能力較強，互聯(lián)網(wǎng)是青年人生活、學習和工作中極為重要的現(xiàn)代化工具。國有企業(yè)在開展思想政治教育工作時應緊跟時代的潮流，充分利用網(wǎng)絡手段，去占領網(wǎng)絡思想陣地，這樣才能切實加強青年職工社會主義人生觀、價值觀和世界觀的教育。

三、結語。

青年職工思想政治教育問題是國企職工管理不容忽視的一環(huán)。只有結合企業(yè)職工思想政治教育實際，采取切實有效的措施，才能以更加客觀的視角和更加科學的方法來引導青年職工樹立正確的思想，從而為企業(yè)的健康穩(wěn)定經(jīng)營打下堅實基礎。

朱熹的教育思想論文篇十三

德育又叫思想品德教育，它是教育者根據(jù)一定社會的要求和學生思想品德形成的規(guī)律，組織適合德育對象品德成長的價值環(huán)境和活動，通過受教育者能動的認知、體驗、身體力行。使他們在思想、政治道德等方面受到良好的影響，并在價值理解、情感體驗和實踐能力等方面實現(xiàn)建構和提升的一中教育活動。德育作為一種相對獨立的社會實踐活動，無論是對社會，還是對個人都具有重要的功能。俗話說：“三歲看大，七歲看老”，人的很多習慣都取決于他的習慣，因此我們應抓住幼兒養(yǎng)成教育的關鍵期，所以，德育教育必須從小抓起。

1、重視幼兒德育教育，能促進幼兒社會化的進程。

2、重視幼兒德育教育，能促進幼兒個性的全面發(fā)展。

幼兒的全面發(fā)展，包括身體、智力、情感、品德和性格方面以及審美方面的發(fā)展，其中品德和性格的發(fā)展史全面發(fā)展的重要部分。很多成功的人并不是都很聰明，但他們卻擁有優(yōu)良的品質和性格，正是因為這些非智力因素讓他們走向成功。然而這些良好的品質和性格應從小培養(yǎng)，因為幼兒時期是一個人性格塑造的重要時期。與此同時，良好的性格也是個性發(fā)展的重要心理力量?；顫婇_朗的性格能夠促進幼兒各方面的積極發(fā)展。可見，對幼兒的德育教育多么重要。

3、重視幼兒德育教育，能促進獨生子女的健康成長。我國獨生子女的家庭日益增多，家長對獨生子女的溺愛和缺乏理智的教育也越來越多，使得很多的幼兒養(yǎng)成了不好的習慣以及不良品德。在這個幼兒發(fā)展的關鍵時期，如果不采取措施，去干預和糾正這些不良的行為和品質，將會對他們的健康成長帶來很多的不利。

1、家庭環(huán)境對幼兒的德育教育影響至關重要。

家庭是幼兒生活學習的第一個場所，家庭的結構氣氛以及家庭成員的整體素質、道德水準和言行等等，都會決定著幼兒今后的品德和行為習慣。在家庭教育中，家人對幼兒的教育觀念要一致，都要從培養(yǎng)幼兒的良好品德和行為習慣出發(fā)。和諧的家庭環(huán)境更利于幼兒的健康成長，在不和諧的環(huán)境當中成長的幼兒，容易產(chǎn)生不良的心理和性格等諸多方面。因此作為孩子的第一位老師的家長，要不斷提高自身的思想品德和科學文化素質，完善自己的個性心理品質，營造良好的家庭環(huán)境和氛圍，讓幼兒更加健康快樂的成長。

2、幼兒園對幼兒的德育教育也是不容忽視的。

在幼兒園對于幼兒來說最重要的就是幼兒的一日生活，所以我們必須將德育教育貫穿到幼兒的一日生活中去。在一日生活中，要根據(jù)幼兒的年齡特點，從常規(guī)教育入手，讓德育教育與生活教育相結合，能夠隨時隨地的進行教育。我們要把德育教育貫穿到幼兒生活和學習的每一個細節(jié)。對于幼兒的行為要進行隨機的教育，既要有肯定，又要有表揚和鼓勵，這樣才能起到事半功倍的效果。日常生活中的教育是所有教育途徑中最基本、最直接的教育，他的重要性和效果都是顯而易見的。教師也要做好榜樣。因為這個時期幼兒的模仿能力是很強的，并且可塑性也極強，通常被人們稱作一張白紙，在老師以及周圍人的耳濡目染下，幼兒自然能夠學得到。老師的一言一行，都會直接的影響著幼兒，所以教師必須具備良好的素質，教師在進行教育的時候要進行正面教育，動之以情，提高幼兒的是非辨別能力。

3、傳媒對幼兒的德育教育也不可低估。

幼兒的社會生活范圍較窄，傳播媒介對于他們的影響來自于影片、廣告、動畫等等。如果這些傳媒的內容健康，會對幼兒造成良好的影響，養(yǎng)成良好的行為習慣，如果這些傳媒的內容不健康，則會為幼兒樹立反面的形象，不利于幼兒的健康成長。因此，家長和教師要善于選擇和引導，使傳媒成為幼兒成長的有利因素。

4、社會德育對幼兒德育教育的影響。

社會德育是幼兒德育的組成部分，是幼兒園品德教育的一個途徑。社會德語的信息、范圍是非常廣泛的，傳播速度是非常迅速的，并且具有生動形象的特點，因為幼兒的好奇心特別強，這些正好滿足了幼兒的心里，所以幼兒很樂意接受這些信息，并且還能夠幫助幼兒能夠幫助幼兒接觸在幼兒園所不能接觸到的信息，對幼兒的德育教育有著一定的影響。如果我們能夠善于利用這些因素，從而會提高對幼兒的德育教育效率，增強幼兒的是非辨別能力、判斷是非的能力，引導幼兒形成良好的行為習慣和品德。

榜樣是一種模仿學習的對象，它具有行為示范作用，幼兒通過觀察榜樣在一定情境中的行為及其結果，無需直接的強化，往往就會習得類似的行為。相對于年齡較小的幼兒來說，辨別是非的能力較弱，我們要選取身邊的一些好人好事，作為他們學習的榜樣。在樹立榜樣的過程中間，重點是要幫助幼兒樹立良好地榜樣導向，學習辨別和分析榜樣行為，對照自己找出不足，提出明顯的學習目的和努力方向并付諸行動，才能真正的發(fā)揮榜樣的作用，提高喲而德育教育的效果。

1、在日常生活中進行德育教育。

幼兒的德育教育是比較具體的，因為它貫穿于幼兒的一日生活中，是幼兒生活的一部，通常說幼兒日常生活中豐富多彩的內容本身就是德育，幼兒德育就是讓孩子在玩耍中，在游戲中，在生活中發(fā)展良好的個性品質。幼兒在從小到大的成長過程中，每天都要碰到各種各樣的事情。這些生活中遇到的所有點滴小事都可以作為教育孩子明白事理，分辨是非的良好時機，這是因為，孩子雖然小但她是獨立的個人，每個孩子除了具有他這個階段兒童的共性以外，還有他自己的個性，有他自己的特點，興趣愛好，家長和教育者應該做一個有心人，注意到孩子的個性，這樣才能做到因材施教。家長對孩子生活中流露出的有關思想品德的苗頭要細心觀察，善于發(fā)現(xiàn)，并把握時機，因勢利導，及時教育，幫助孩子在日常生活中逐漸明辨是非最終形成良好的個人品德。

2、進行專門的德育教育活動。

除了日常生活中的德育教育意外，我們還需進行專門的德育教育活動。根據(jù)各年齡班的不同，就需要進行不同的德育教育工作。在進行專門的德育教育工作時，形式是多種多樣的，應該是生動活潑的，有趣的、新穎的、極具吸引力的，并且還是有目的和組織的，這樣才能達到德育教育的效果。

3、德育教育必須長期堅持。

幼兒的可塑性強，但控制能力較弱，這就決定了幼兒的品德教育并非是以醋味就得的、一勞永逸的。幼兒在了解、掌握了子能夠為規(guī)范、行為技能后，應該不斷的強化和練習，才能最終規(guī)范化、習慣化。只有規(guī)范化、習慣化以后，才能幫助幼兒形成良好的道德規(guī)范。

兒童是祖國的花朵、民族的命脈、是人類未來的希望、他們的行為習慣和品質關系著他們是否能健康成長，所以，我們必須做好幼兒的德育教育工作。）。