2023年朱熹的教育思想論文簡(jiǎn)短(模板14篇)

人際溝通是社會(huì)交往中必不可少的一環(huán)，我們需要不斷提升自己的溝通技巧。寫(xiě)總結(jié)時(shí)，我們可以運(yùn)用一些圖表和數(shù)據(jù)來(lái)更直觀地展示個(gè)人成果和發(fā)展軌跡?？偨Y(jié)范文中的一些觀點(diǎn)和見(jiàn)解可能會(huì)碰撞出新的火花，引發(fā)我們的思考和討論。

朱熹的教育思想論文簡(jiǎn)短篇一

育結(jié)合的必要性對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，進(jìn)行心理健康教育，二者必須結(jié)合起來(lái)，只有這樣，才能共同發(fā)揮教育的.功能，所以，對(duì)二者進(jìn)行整合是必然的，使之發(fā)揮最佳的育人功能。

目前大學(xué)教育重在培養(yǎng)學(xué)生的思想政治能力，而對(duì)學(xué)生的心理健康教育是不夠的，其實(shí)，這是一種教育的缺失。思想政治教育讓教育本身的內(nèi)容形成學(xué)生內(nèi)在的品德和自覺(jué)行為，不是那么簡(jiǎn)單的，如果借助心理活動(dòng)的調(diào)解，才會(huì)更有效的完成道德內(nèi)化所需要的心理素質(zhì)或心理要素的培育。在這里，我們看到了心理健康教育的特殊功能，所以，思想政治教育需要心理教育的補(bǔ)充，讓心理健康教育真正成為有效的思想政治教育基礎(chǔ)。

我們以往對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育,只是重視學(xué)生對(duì)自然的認(rèn)識(shí)、社會(huì)的認(rèn)識(shí)、國(guó)家的認(rèn)識(shí)，重視當(dāng)自己的利益與國(guó)家的利益發(fā)生沖的時(shí)候如何去處理。但是很少讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自己、如何處理自己與別人的關(guān)系、如何學(xué)會(huì)正確的生活等方面關(guān)注不夠。隨著時(shí)代的變化，大學(xué)生的心理狀態(tài)處于不穩(wěn)定的時(shí)期，他們的的社會(huì)心理問(wèn)題也變得非常嚴(yán)重，需要要良好的心理品質(zhì)以適應(yīng)變化較快的社。產(chǎn)生這種心理變動(dòng)的因素是思想方面的起到的影響，這就需要我們加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想政治教育，在思想政治教育時(shí)，要結(jié)合心理健康的內(nèi)容進(jìn)行教育，內(nèi)定與目標(biāo)要涉及到心理健康教育內(nèi)容與目標(biāo)，這時(shí),心理健康教育的優(yōu)勢(shì)就得到了發(fā)揮，勢(shì)彌補(bǔ)了了單純的思想政治教育的不足，進(jìn)面使得思想教育目標(biāo)更容易實(shí)現(xiàn)，并使思想政治教育更生活化，于利于學(xué)生形成正確的思想政治綜合素質(zhì)。

心理健康教育是思想政治教育大系統(tǒng)分支出來(lái)的，以前并沒(méi)有受到重視，但是心理健康教育不可少，心理健康教育是一個(gè)特殊的教育活動(dòng)，教育目標(biāo)與內(nèi)容也相對(duì)獨(dú)立，但是，心理健康教育也不可能單獨(dú)的來(lái)完成，他也離不開(kāi)思想政治教育的指導(dǎo)與參與。從心理健康教育的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)上看，心理機(jī)能的正常發(fā)揮受到人的本身內(nèi)在的思想意識(shí)的影響，如果學(xué)生的思想政治水平不高，勢(shì)必會(huì)對(duì)心理健康有很壞的影響。心理健康教育作為實(shí)現(xiàn)個(gè)體、群體心理健康的手段與途徑，都離不開(kāi)思想政治教育的方向引導(dǎo)，有了思想政治教育為指導(dǎo)，心理健康教育才能順利進(jìn)行。

3.1在理論層面上的整合。

以科學(xué)的系統(tǒng)論為理論指導(dǎo)，把心理健康教育與思想政治教育結(jié)合起來(lái)。大學(xué)生的這兩種教育屬于不同的學(xué)科體系，但都是思想教育的大范圍之內(nèi)，所以，我們可以把二者看作是一個(gè)大的整體來(lái)進(jìn)行融合教育，在體質(zhì)各自獨(dú)立的基礎(chǔ)上又體現(xiàn)其互補(bǔ)性，使二者協(xié)調(diào)發(fā)展，而不是把任其中一個(gè)犧牲掉。其次，把大學(xué)生的生活作為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育與心理教育的平臺(tái)。大學(xué)生思想政治教育與心理健康教育的整合,就以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際生活而教學(xué)，這是教學(xué)的生活化，學(xué)生的生活與學(xué)生的成長(zhǎng)有著很重要的影響，在生活中進(jìn)行教育，可以起到事半功倍的效果。陶行知先生就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“生活即教育”，也就是指學(xué)生的生活對(duì)受到的教育有非常關(guān)鍵的作用。

3.2在實(shí)踐層面上的整合。

首先，在思想政治、心理健康教育內(nèi)容和目標(biāo)上的實(shí)踐整合。思想政治教育要有自己的教學(xué)內(nèi)容并不斷擴(kuò)展，把自己的教學(xué)目標(biāo)也延伸起來(lái)，也要把心理健康教育與自己的育人體系聯(lián)系起來(lái)，不但要重視對(duì)學(xué)生的自身的政治、思想、行為等方面嚴(yán)格要求,也要滿足學(xué)生的基本心理需要。思想政治教育工作者要開(kāi)拓創(chuàng)新，創(chuàng)新新穎的教學(xué)方法，可以從心理健康教育的角度采取新的方法，提高自己的思想教育業(yè)務(wù)能力。這種方法上的靈活運(yùn)用，可以讓心理健康向有利的方向發(fā)展，也有利于對(duì)于學(xué)生授受接受思想政治教育創(chuàng)造很好的心理?xiàng)l件。在實(shí)踐中，把思想政治教育與心理健康教育內(nèi)容與目標(biāo)的結(jié)合，讓學(xué)生明白了自己“喜歡做什么人”，又在想能達(dá)到這樣的人應(yīng)該怎么做，這是一種社會(huì)責(zé)任感的表現(xiàn)。其次，把思想政治教育與心理健康教育的方法結(jié)合起來(lái)。目前，我國(guó)高校的心理健康教育體系已經(jīng)非常成熟，方法與手段也很明確，心理健康教育已經(jīng)成為健康教育的一個(gè)主要輔助內(nèi)容。所以，對(duì)學(xué)生的思想政治教育的手段與方法與手段也很豐富了。所以在大學(xué)教育過(guò)程中，思想政治教育要把心理健康教育方法吸引過(guò)來(lái)用，提高教育方法的科學(xué)性，使教育效果更好，體現(xiàn)了教育的藝術(shù)性。

朱熹的教育思想論文簡(jiǎn)短篇二

內(nèi)容摘要：

1積極構(gòu)建安全、溫馨的心理健康環(huán)境，著手提高幼兒心理健康隊(duì)伍的專業(yè)化程度，由應(yīng)急轉(zhuǎn)向常規(guī)化，由兼職轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)化。2關(guān)注個(gè)性，因材施教，因人制宜，實(shí)現(xiàn)全員的和諧發(fā)展。從單純注重幼兒智力教育轉(zhuǎn)向培養(yǎng)幼兒智力和培育幼兒品質(zhì)并重。3幼兒的早期教育是一個(gè)復(fù)雜而長(zhǎng)遠(yuǎn)的工程，不是機(jī)械地用一兩種方法就能一蹴而就、達(dá)成目的，需要我們學(xué)校、社會(huì)、家庭和各方面的因素通力合作、積極配合、不斷探索，在實(shí)踐中不斷提高認(rèn)識(shí)水平和教育水平，才能使這項(xiàng)工作變得富有意義。

一、幼兒心理健康教育的有效途徑。

1、積極構(gòu)建安全、溫馨的心理健康環(huán)境。

環(huán)境對(duì)幼兒能否健康生活有著不可忽視的影響因素，年齡越小的幼兒對(duì)心理環(huán)境要求越高。在幼兒心理健康教育中，首先要為兒童創(chuàng)造豐富的、有利于良好心理素質(zhì)形成的環(huán)境。

幼兒環(huán)境建設(shè)應(yīng)該秉承“以人為本”的理念，充分尊重幼兒的需求、安全和發(fā)展。豐富的、合適的環(huán)境不僅是教學(xué)活動(dòng)賴以進(jìn)行的物質(zhì)基礎(chǔ)，還能激發(fā)幼兒的活動(dòng)愿望，啟迪幼兒智慧，愉悅幼兒的身心。而“以人為本”的幼兒環(huán)境建設(shè)，首先是創(chuàng)設(shè)兒童化的設(shè)施環(huán)境，獨(dú)特造型的建筑設(shè)計(jì)能激發(fā)幼兒的興趣，并且更容易被幼兒悅納。其次是清新綠化的自然環(huán)境，校園環(huán)境做到氣質(zhì)清新，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，草綠樹(shù)盛；還有是對(duì)裝飾環(huán)境的美化和教育化，室內(nèi)各個(gè)墻壁都進(jìn)行精美的布置、裝飾，使之既富有教育意義，又具有美的熏陶。幼兒園也可考慮在室內(nèi)專門辟有一面記錄幼兒成長(zhǎng)腳印的墻壁，幼兒可在上面自由揮灑。然后是自主、開(kāi)放的游戲環(huán)境，在室內(nèi)外創(chuàng)設(shè)自主開(kāi)放的游戲場(chǎng)所，來(lái)緩解幼兒壓力，滿足幼兒的心理愿望和需要。此外，心理健康環(huán)境的創(chuàng)造還包括人際之間的和諧關(guān)系。

2、著手提高幼兒心理健康隊(duì)伍的專業(yè)化程度，由應(yīng)急轉(zhuǎn)向常規(guī)化，由兼職轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)化。

臺(tái)灣心理學(xué)家張春興指出：心理健康問(wèn)題，根源于家庭，形成于社會(huì)，表現(xiàn)于學(xué)校。幼兒心理健康教育是一項(xiàng)專業(yè)性很強(qiáng)的工作，要推進(jìn)這項(xiàng)工作向科學(xué)化和規(guī)范化方向發(fā)展，必須建立一支具有相關(guān)專業(yè)知識(shí)和技能的師資隊(duì)伍，同時(shí)對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行適當(dāng)?shù)摹⒈匾呐嘤?xùn)，形成以學(xué)校為主、家庭為輔、社區(qū)參與的心理健康教育整體合力，共同促進(jìn)幼兒心理健康發(fā)展。

3、關(guān)注個(gè)性，因材施教，因人制宜，實(shí)現(xiàn)全員的和諧發(fā)展。

聯(lián)合國(guó)教科文組織在1991年召開(kāi)的國(guó)際教育會(huì)議提出了一個(gè)響亮的口號(hào)：“學(xué)會(huì)關(guān)心”。對(duì)幼兒實(shí)施心理健康教育時(shí)，寓教育于游戲中，其教學(xué)內(nèi)容應(yīng)盡可能具體化、形象化、生動(dòng)化，具有新穎性。此外，要在整體中要進(jìn)行差異教育。傳統(tǒng)教育是以集體教育的形式出現(xiàn)，第一個(gè)弱點(diǎn)是它忽視了個(gè)人所具有的微妙而復(fù)雜的作用，第二個(gè)弱點(diǎn)是它不考慮各種不同的個(gè)性、氣質(zhì)、期望和才能。幼兒教育者要在關(guān)注全體的前提下，關(guān)心每一個(gè)幼兒，在個(gè)性化的教育中實(shí)現(xiàn)全員發(fā)展。對(duì)遇到心理困惑或有強(qiáng)烈心理沖突與矛盾的個(gè)別幼兒，教育者要通過(guò)針對(duì)具體問(wèn)題和行為進(jìn)行對(duì)癥下藥，從而恢復(fù)幼兒心理健康水平，使之能自己面對(duì)和處理生活中的問(wèn)題。

4、從單純注重幼兒智力教育轉(zhuǎn)向培養(yǎng)幼兒智力和培育幼兒品質(zhì)并重。根據(jù)研究表明，幼兒期心理健康的孩子，在以后的成長(zhǎng)道路中將會(huì)更有信心、更有力量，不易被挫折和困難壓倒，因此，幼兒必須具備對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力和對(duì)挫折的承受能力。讓每一個(gè)幼兒形成以自信、奮發(fā)為基調(diào)的心理素質(zhì)是幼兒邁出人生旅程第一步的關(guān)鍵。著名心理學(xué)家馬斯洛說(shuō)過(guò)：“挫折未必總是壞的，關(guān)鍵在于對(duì)待挫折的'態(tài)度。”所以，幼兒教育可以實(shí)施以引導(dǎo)孩子在經(jīng)歷挫折的過(guò)程中培養(yǎng)獨(dú)立意識(shí)和堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)和歸宿的挫折教育。因此，在孩子經(jīng)歷挫折的同時(shí)，教師、父母應(yīng)及時(shí)地給予鼓勵(lì)或肯定性的評(píng)價(jià)，以增強(qiáng)孩子克服困難的勇氣。要做好引導(dǎo)工作，使孩子在經(jīng)歷挫折時(shí)能主動(dòng)地對(duì)待挫折，在挫折的磨練中造就自己堅(jiān)強(qiáng)的性格。這對(duì)于他們將來(lái)的成長(zhǎng)，對(duì)于我們民族未來(lái)的發(fā)展，有著非同尋常的意義。

二、對(duì)幼兒進(jìn)行心理健康教育的方法。

首先，幼兒園教師應(yīng)該從幼兒早晨入園那一刻即開(kāi)始，為他們營(yíng)造一種溫暖、關(guān)愛(ài)、民主的心理氣氛。而這又建立在教師無(wú)條件地愛(ài)孩子的基礎(chǔ)上。無(wú)論孩子美抑或是丑，也無(wú)論聰明抑或是愚鈍，我們都應(yīng)該無(wú)條件地平等地對(duì)待他們。

其次，充分地接納和尊重幼兒。教師在與幼兒的接觸中，要通過(guò)積極的帶鼓勵(lì)性的語(yǔ)言，對(duì)幼兒的注視、微笑、點(diǎn)頭、肯定性手勢(shì)以及身體接觸，使幼兒有一種充分的被重視和接納感，沐浴在溫馨和諧的氣氛里。有了前面營(yíng)造的一種健康和諧的氛圍，我們就可以在幼兒的一日活動(dòng)中滲透心理健康教育。我?guī)н^(guò)一個(gè)叫周玉的小女孩，本來(lái)是一個(gè)很懂禮貌、很乖巧的孩子，但自從添了一個(gè)小弟弟后脾氣變得很暴躁。原來(lái)周玉發(fā)現(xiàn)爸爸媽媽把所有注意力都集中在小弟弟身上了，對(duì)自己不像以前那樣疼愛(ài)。小孩子比較敏感，錯(cuò)誤地認(rèn)為有了小弟弟之后，爸爸媽媽再也不喜歡自己了，于是心理產(chǎn)生了不舒服的感覺(jué)，這種感覺(jué)由于沒(méi)有被父母及時(shí)發(fā)現(xiàn)，不斷地積壓，使得周玉由一個(gè)活潑可愛(ài)的小女孩變得憂慮不安起來(lái)。

其實(shí)，周玉的問(wèn)題是目前大多數(shù)獨(dú)生子女普遍存在的問(wèn)題。他們從小就受到父母長(zhǎng)輩的寵愛(ài)，好像周圍的人都以他們?yōu)橹行?，總是關(guān)注他們，照顧他們。長(zhǎng)期以來(lái)形成了習(xí)慣，養(yǎng)成了自私、依賴性強(qiáng)的不良心理，更談不上去關(guān)心他人、照顧他人。

在分析了周玉的“病”因之后，我迅速做出決定，開(kāi)展一次“大帶小”活動(dòng)，讓班里孩子當(dāng)一回“小保姆”、“小老師”。在整個(gè)活動(dòng)過(guò)程中，我刻意給周玉物色了一個(gè)長(zhǎng)得可愛(ài)又聽(tīng)話的小弟弟，周玉很喜歡這個(gè)可愛(ài)的小弟弟，小弟弟很聽(tīng)她的話，兩人儼然就是一對(duì)黃金搭檔?；顒?dòng)結(jié)束了，周玉得了第一名。我特別表?yè)P(yáng)了她，讓其他小朋友以她為榜樣。在后來(lái)的日子里，周玉再也沒(méi)有因?yàn)橛辛说艿芏豢鞓?lè)，反而常常主動(dòng)向我提起弟弟是多么的可愛(ài)，她又是如何逗弟弟開(kāi)心的。這一刻，我也為自己的成功感到一絲欣慰。。

當(dāng)然，幼兒的早期教育是一個(gè)復(fù)雜而長(zhǎng)遠(yuǎn)的工程，不是機(jī)械地用一兩種方法就能一蹴而就、達(dá)成目的，需要我們學(xué)校、社會(huì)、家庭和各方面的因素通力合作、積極配合、不斷探索，在實(shí)踐中不斷提高認(rèn)識(shí)水平和教育水平，才能使這項(xiàng)工作變得富有意義。

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朱熹的教育思想論文簡(jiǎn)短篇三

幼兒園一日生活及各個(gè)環(huán)節(jié)都滲透著德育因素，幼兒園中“時(shí)時(shí)有德育，處處有德育”。我們要熟悉理解幼兒德育的精神實(shí)質(zhì)，及幼兒德育所提出的目標(biāo)要求，不僅如此，老師在日常生活和各個(gè)環(huán)節(jié)中，善于利用環(huán)境中的有利因素和偶發(fā)事件，對(duì)幼兒進(jìn)行隨機(jī)教育，既注重德育的顯性滲透，也不忽視德育的隱性滲透，真正把德育要求落實(shí)到每個(gè)幼兒。

一、創(chuàng)設(shè)適宜的教育環(huán)境，在潛移默化中影響和感化幼兒。

1、環(huán)境對(duì)幼兒的情緒、個(gè)性、情感、社會(huì)交往能力的發(fā)展具有不可低估的作用。因此，我們注意創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的、和諧的精神環(huán)境。幼兒的好奇心和模仿性是很強(qiáng)的，因此，我們教師自身首先加強(qiáng)師德修養(yǎng)，爭(zhēng)做文明教師。時(shí)刻注意自己的儀表和言行，做到外表端莊大方、樸素整潔、語(yǔ)言文雅、和氣規(guī)范，在帶班期間保持良好的情緒、教態(tài)，教師之間形成一個(gè)寬松、和諧、友愛(ài)的精神環(huán)境，從而為幼兒樹(shù)立模仿與學(xué)習(xí)的楷模，使幼兒在心理上具有溫暖和安全感。

2、創(chuàng)造一個(gè)和諧、平等的民主氛圍。尊重孩子，對(duì)于培養(yǎng)他們的自尊心，發(fā)展他們的智力和養(yǎng)成優(yōu)良的品質(zhì)，都是十分重要的，我們平時(shí)應(yīng)把幼兒作為一個(gè)大人來(lái)看待，虛心傾聽(tīng)他們的意見(jiàn)，認(rèn)真回答他們提出的問(wèn)題，并要注意態(tài)度溫和，說(shuō)話文明，即使批評(píng)幼兒也要講究方法，注意分寸，使他們受到尊重，這樣，他們就會(huì)在和睦、平等的民主氣氛中受到熏陶，向著好的方向發(fā)展。如孩子在搶奪玩具中，互不相讓、引起爭(zhēng)奪時(shí)，我們解決的方法是，對(duì)一方講：你是好哥哥，你是好孩子，你看他比你小，是你的小妹妹，小妹妹玩完了你在玩，這才是好孩子，一會(huì)老師要在全班表?yè)P(yáng)你互相謙讓，并給你帶上一朵小紅花好嗎？.....孩子聽(tīng)了，會(huì)高高興興把玩具讓給小妹妹。應(yīng)為孩子都喜歡聽(tīng)別人說(shuō)他是好孩子并且小紅花的作用更大，孩子們都想得的紅花最多，這樣孩子從物質(zhì)和精神上得到極大的滿足就會(huì)很愿意把玩具讓出來(lái)。再如，當(dāng)許多許多孩子圍住某一個(gè)玩具時(shí)，不能按數(shù)計(jì)算的排成隊(duì)，按次序進(jìn)行，如滑滑梯、蕩秋千，幼兒相互數(shù)數(shù)，玩的次數(shù)夠了按順序換人，這樣場(chǎng)面又熱鬧，又井然有序，孩子們興致更高，集體觀念、紀(jì)律觀念在歡快的玩中形成。

二、采取多種形式，寓德育貫穿于幼兒的一日活動(dòng)之中。

幼兒良好的個(gè)性品德培養(yǎng)是通過(guò)幼兒園的全部教育活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，幼兒園的一日生活活動(dòng)，形式多樣，內(nèi)容豐富，是有針對(duì)性地對(duì)幼兒進(jìn)行良好行為習(xí)慣、個(gè)性培養(yǎng)、發(fā)展個(gè)性傾向提供鍛煉的好機(jī)會(huì)。思想品德是幼兒全面發(fā)展的動(dòng)力，我們善于抓住對(duì)幼兒實(shí)施品德教育的每一個(gè)契機(jī)，發(fā)揮各種教育手段的交互作用。

1、從抓常規(guī)教育入手，培養(yǎng)幼兒良好的日常行為習(xí)慣。

從小抓常規(guī)教育入手，容易做到道德教育與生活實(shí)踐相結(jié)合，有利于幼兒良好的行為習(xí)慣的形成。在幼兒園一日生活活動(dòng)中，我們建立合理、必要的生活常規(guī)，促使幼兒從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持一慣性，形成獨(dú)立性及自制、自律的品質(zhì)。在幼兒園生活活動(dòng)中，滲透德育側(cè)重于培養(yǎng)幼兒獨(dú)立自主性、自信心、勞動(dòng)觀點(diǎn)及態(tài)度、勤儉節(jié)約、合作謙讓、輪流分享等品質(zhì)。在日常生活中注重培養(yǎng)孩子的自理能力。如：自己用小匙吃飯、洗臉、穿衣、疊被子……，平時(shí)我們要求幼兒做到說(shuō)話輕輕、走路輕輕，玩玩具時(shí)輕輕拿、輕輕放；午餐時(shí)要求做到盤(pán)里干凈、桌上干凈、地上干凈，對(duì)幼兒進(jìn)行愛(ài)惜糧食的教育。正如葉圣陶先生說(shuō)的：“凡是習(xí)慣，都不是幾天功夫就能夠養(yǎng)成的。要養(yǎng)成一種好習(xí)慣，經(jīng)過(guò)反復(fù)的歷練?！绷?xí)慣培養(yǎng)貴在堅(jiān)持，但并不是所有的行為都是孩子樂(lè)意接受的，有的要求一開(kāi)始做得挺好，時(shí)間一長(zhǎng)孩子覺(jué)得不新鮮了，感到疲倦了，就不愿堅(jiān)持下去了。這時(shí)就要掌握幼兒的心理，用游戲方式來(lái)吸引孩子，重新激發(fā)孩子的興趣，使幼兒在游戲中體驗(yàn)他人情感，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，增強(qiáng)社會(huì)交往能力等，各班老師還根據(jù)教育目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)各種動(dòng)態(tài)的幼兒園活動(dòng)區(qū)，我們要求幼兒輪流做值日生，每天都擺水杯、掛毛巾、抹桌子、給自然角的種植物澆水，喂小魚(yú)，收拾各區(qū)等，以培養(yǎng)幼兒愛(ài)勞動(dòng)的習(xí)慣，關(guān)心集體的行為。我們?cè)谄毡殚_(kāi)展各項(xiàng)游戲的基礎(chǔ)上，有目的、有重點(diǎn)地開(kāi)展區(qū)域活動(dòng)，我們?cè)谛“嚅_(kāi)設(shè)了娃娃家、小醫(yī)院等，娃娃家里的爸爸媽媽懂得愛(ài)護(hù)孩子，互相謙讓，收拾家里的物品，擺放整齊;小醫(yī)院的小朋友懂得富有同情心，關(guān)心愛(ài)護(hù)病人，問(wèn)寒問(wèn)暖，并利用文明禮貌用語(yǔ)接待客人，使他們建立了很好的友情，確定了幼兒時(shí)期在衣、食、住、行、與人交往等方面應(yīng)有的文明行為和習(xí)慣的標(biāo)準(zhǔn)。午睡起床要求幼兒自己整理床鋪，中、大班幼兒自己學(xué)疊被子，我們教育孩子們要“自己的事情自己做，不會(huì)的事情學(xué)著做，學(xué)會(huì)的事情堅(jiān)持做”。習(xí)慣是逐漸形成的，只有堅(jiān)持一貫的要求，不斷地在神經(jīng)系統(tǒng)中逐漸形成深刻的印記，才能成為定型，一旦形成良好的習(xí)慣，可使幼兒終身受益。我們重視習(xí)慣培養(yǎng)的過(guò)程，經(jīng)常反復(fù)地進(jìn)行練習(xí)，如：及時(shí)收拾好玩具、餐具、用具，午餐做到“三凈”，飯前、便后洗手等，天天督促，常常檢查，使習(xí)慣得到鞏固。取得了較明顯的教育效果，最終形成了良好的習(xí)慣。

2、充分利用幼兒園的資源進(jìn)行德育教育。

幼兒一日的主要時(shí)間都是在幼兒園渡過(guò)的，幼兒園的德育工作顯得尤為重要。首先，要發(fā)揮幼兒園的環(huán)境作用，利用環(huán)境布置培養(yǎng)孩子的道德情操、道德認(rèn)識(shí)。我們?cè)诎嗉?jí)及園內(nèi)環(huán)境布置上非常注意這一點(diǎn)?！拔沂侵等丈迸囵B(yǎng)幼兒的責(zé)任意識(shí)，認(rèn)真做好值日生的日常工作；“家鄉(xiāng)的變化”教師將老城區(qū)的的照片與老師新拍的新城區(qū)的照片布置上墻，教師還將原來(lái)七里海一片大葦塘的照片，與現(xiàn)在新開(kāi)發(fā)的七里海濕地公園的照片對(duì)比，讓幼兒通過(guò)對(duì)比感受到家鄉(xiāng)的實(shí)際變化，激發(fā)幼兒愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。“小舞臺(tái)”“評(píng)比欄”都是利用環(huán)境對(duì)幼兒進(jìn)行德育教育的良好表現(xiàn)。

另外，教師要不失時(shí)機(jī)的利用各教學(xué)領(lǐng)域教學(xué)和游戲進(jìn)行德育教育，我們?cè)O(shè)計(jì)、組織的活動(dòng)，注重綜合運(yùn)用各種教育手段，從而發(fā)揮教育的整體效益，寓教于樂(lè)，讓幼兒在玩樂(lè)中，在輕松愉快的活動(dòng)氣氛中，懂得道理，受到熏陶，達(dá)到教育過(guò)程的最優(yōu)化。如：社會(huì)活動(dòng)中鼓勵(lì)幼兒與自然界的弱小生靈交往，心靈上引起共鳴。在自然角通過(guò)照顧小花小草及小動(dòng)物，使幼兒體驗(yàn)關(guān)心愛(ài)護(hù)別人的樂(lè)趣，從而能正確對(duì)待生活中的弱小者，增強(qiáng)愛(ài)心。老師對(duì)幼兒的良好道德行為要即時(shí)的進(jìn)行順勢(shì)強(qiáng)化鞏固。如在班級(jí)公開(kāi)表?yè)P(yáng)、發(fā)小紅花、五角星等，充分調(diào)動(dòng)幼兒的積極性，促進(jìn)幼兒道德品格的良好發(fā)展。再比如一年四季，有不少節(jié)日，我們?cè)跉g慶節(jié)日的同時(shí)，利用節(jié)日，開(kāi)展系列教育活動(dòng)。如“三·八”節(jié)進(jìn)行愛(ài)媽媽、愛(ài)阿姨教育；“五·一”節(jié)進(jìn)行勞動(dòng)教育；“十·一”節(jié)進(jìn)行愛(ài)國(guó)教育；等等。

3、通過(guò)幼兒園的教學(xué)活動(dòng)和游戲活動(dòng)，對(duì)幼兒進(jìn)行良好的品德教育。

我們?cè)谠O(shè)計(jì)教育活動(dòng)時(shí)，從知識(shí)、智能及品德等三方面去考慮，抓住各科特點(diǎn)，挖掘教材中品德因素，進(jìn)行有機(jī)滲透?？梢杂枚喾N幼兒園活動(dòng)有趣的形式來(lái)吸引幼兒的注意，引起幼兒的積極思考，如聽(tīng)故事，參于情境表演，兒歌、做游戲等方法，使他們身臨其境，受到潛移默化的教育。如小班故事《下雨的時(shí)候》小白兔看見(jiàn)其他小動(dòng)物淋雨，都是怎么做的，讓幼兒展開(kāi)想象回答教師提出的問(wèn)題，幼兒通過(guò)小動(dòng)物的對(duì)話使幼兒懂得同伴之間要團(tuán)結(jié)友愛(ài)，互相幫助。在游戲活動(dòng)中，我們根據(jù)教育目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)各種動(dòng)態(tài)的活動(dòng)區(qū)、活動(dòng)角，在幼兒開(kāi)展游戲活動(dòng)時(shí)，教師做到：引導(dǎo)幼兒與人交往，觀察幼兒在游戲中真實(shí)的品德行為表現(xiàn)，抓住苗頭隨機(jī)教育，自身言行示范。在游戲中對(duì)幼兒進(jìn)行勇于探索，正確對(duì)待輸贏、誠(chéng)實(shí)勇敢的教育。

在運(yùn)動(dòng)會(huì)比賽等集體大活動(dòng)中，幫助幼兒掌握集體活動(dòng)規(guī)則，學(xué)會(huì)與人交往。在幼兒入園、離園時(shí)進(jìn)行禮貌用語(yǔ)和不依戀親人、愛(ài)上幼兒園的教育。在觀察、散步、參觀、春游、秋游等活動(dòng)中進(jìn)行愛(ài)護(hù)公物的教育。在活動(dòng)中教育幼兒是具體實(shí)在的、可見(jiàn)的，并且幼兒可從活動(dòng)中獲得行為練習(xí)、鞏固、易于培養(yǎng)和養(yǎng)成。現(xiàn)在我班有定期更換的德育內(nèi)容墻飾；有好孩子進(jìn)步欄、有升旗儀式；張貼形象化、兒童化的中國(guó)地圖及國(guó)旗、國(guó)徽和天安門；有品德行為圖文并茂、內(nèi)容豐富的圖片，二周更換一次的“家長(zhǎng)園地”；有每月與家長(zhǎng)見(jiàn)面的“家園聯(lián)系簿”等。基本形成“尊師愛(ài)幼、文明守紀(jì)、團(tuán)結(jié)勤奮、求實(shí)創(chuàng)新”的班風(fēng)。

為了使五大領(lǐng)域中都能充分挖掘教材的德育因素，我們?cè)谥贫ㄓ?jì)劃時(shí)每周都有德育重點(diǎn)，并加以落實(shí)，在幼兒園教學(xué)目標(biāo)欄目中要加上德育目標(biāo)內(nèi)容，并有效果檢查。

三、家園配合，協(xié)調(diào)一致對(duì)幼兒進(jìn)行品德教育。

父母是孩子的第一任老師，幼兒良好行為習(xí)慣形成在很大程度上取決于家庭教育，家庭教育與幼兒園教育只有相互配合，相互補(bǔ)充，才能取得最佳的教育效果，反之就事倍功半，所以，我們通過(guò)多種形式，如辦家長(zhǎng)學(xué)校、開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)、進(jìn)行家訪、向家長(zhǎng)開(kāi)放半日幼兒園活動(dòng)和每周教育內(nèi)容都打在紙上供家長(zhǎng)觀看等，向家長(zhǎng)們講明在重視智力開(kāi)發(fā)的同時(shí)注意幼兒的品德教育和心理保健的重要性，并有選擇地介紹一些基本的家教知識(shí)，貼在櫥窗上，從而使得大部分家長(zhǎng)能主動(dòng)地與教師相互配合、互相探討教育方法，充分發(fā)揮幼兒園教育和家庭教育各自的優(yōu)勢(shì)，使品德教育真正獲得成效。

總之，道德品質(zhì)的形成過(guò)程是長(zhǎng)期、反復(fù)、不斷提高的過(guò)程，同時(shí)習(xí)慣的養(yǎng)成也不是一朝一夕就能做到的，只要我們持之以恒的對(duì)幼兒做深入、細(xì)致且耐心的工作，組織好各項(xiàng)幼兒園活動(dòng)，寓思想品德教育于幼兒園活動(dòng)之中，幼兒一定會(huì)養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，我堅(jiān)信一定能把幼兒培養(yǎng)成健康活潑、好奇探究、勇敢自信、有初步責(zé)任感的面向二十一世紀(jì)的兒童。

朱熹的教育思想論文簡(jiǎn)短篇四

所謂思想政治教育的生活化，不僅僅是抽象的思想政治教育，而是以現(xiàn)實(shí)生活為理論基礎(chǔ)的一種教育理念，主要闡釋思想政治教育應(yīng)該以人們的現(xiàn)實(shí)生活世界為理論依據(jù)，只有走進(jìn)生活面向?qū)嶋H，使人在思想政治教育的活動(dòng)中提高思想政治素質(zhì)，才能真正的讓思想政治教育的成果最終成為指引人們幸福生活的一種生活方式。思想政治教育日益遠(yuǎn)離人們的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，最終將使思想政治教育面臨許多的挑戰(zhàn)。為此思想政治教育與社會(huì)生活實(shí)踐的高度相融合，讓思想政治教育根植于人們的社會(huì)實(shí)踐生活當(dāng)中，是思想政治教育工作的所面臨的時(shí)代課題，毋庸諱言，生活是思想政治教育得以開(kāi)展的基石，更為思想政治教育生活化提供了切實(shí)的理論依據(jù)。

（一）、關(guān)于“生活世界”的闡釋。

生活世界的概念是現(xiàn)在西方哲學(xué)中一個(gè)關(guān)鍵的范疇，是由胡塞爾首先提出的，他認(rèn)為人只有和現(xiàn)實(shí)世界相統(tǒng)一，并且參與其中那樣才是生活在一個(gè)有意義有價(jià)值的世界?？偟膩?lái)說(shuō)胡塞爾的思想是立足于超驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)來(lái)構(gòu)思自己的生活世界理論的，他闡述的生活世界思想，具有原創(chuàng)性，并且對(duì)現(xiàn)代西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。繼胡塞爾之后奧地利的一位哲學(xué)大師維特根斯坦從語(yǔ)言學(xué)的角度來(lái)闡述自己的生活世界理論，并且提出了“生活形式”概念一詞，他的生活形式概念認(rèn)為，語(yǔ)言的意義是生活形式和語(yǔ)言情境共同決定的，想了解語(yǔ)言的意義必須先來(lái)了解使用它的人當(dāng)時(shí)所處的生活形式，也就是說(shuō)生活形式是詞語(yǔ)意義的來(lái)源。與此前兩位不同的是哈貝馬斯，哈貝馬斯是繼承了法蘭克福學(xué)派的批判理論，他的社會(huì)批判理論認(rèn)為語(yǔ)言在終極的意義上并不是由主體的先驗(yàn)意識(shí)所構(gòu)成的，語(yǔ)言只是一種主體間溝通交往的過(guò)程，并且以語(yǔ)言作為基礎(chǔ)，或者說(shuō)是以交往行動(dòng)為基礎(chǔ)，人所生活的世界就是由交往構(gòu)成的世界，哈貝馬斯的哲學(xué)理論較胡塞爾和維特根斯坦要更進(jìn)一步，他的社會(huì)哲學(xué)使人回歸到一種相互溝通的生存狀態(tài)，既消解了科學(xué)世界的抽象性，也使得人們的生活開(kāi)始向人性化的生活世界轉(zhuǎn)變了。而馬克斯主義經(jīng)典作家關(guān)于生活則有這樣的理解，主要的含義是超越生活脫離生活的世界是不存在的，人就生活在世界當(dāng)中，和這個(gè)世界有著密切的關(guān)系，只有人生活的世界才是有意義有價(jià)值的`世界。

思想政治教育對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的重視，是思想政治生活化的真正立足點(diǎn)，也是向馬克思主義人本理論的真正回歸，對(duì)受教育者的生活世界的主體參與的表現(xiàn)，由此可見(jiàn)思想政治教育生活化既關(guān)注人的物質(zhì)生活，又關(guān)注人的精神生活。

（二）思想政治教育生活化具有目的性特征：堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)生活與思想政治教育生活化的理論相一致，從而指導(dǎo)人們開(kāi)始關(guān)注生活世界，關(guān)心生活體驗(yàn)，所以思想政治教育生活化是一種作用于生活實(shí)踐的教育方式。

（三）思想政治教育生活化具有實(shí)質(zhì)性特征：本質(zhì)意義上講思想政治教育具有促使人們形成與社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)的思想政治素質(zhì)，而展開(kāi)的是一種主體明確的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，一旦脫離了生活實(shí)踐和這些必要的生活體驗(yàn)過(guò)程，對(duì)于這一學(xué)科的進(jìn)程來(lái)講則很難實(shí)現(xiàn)其思想政治教育生活化的實(shí)效性。

（四）思想政治教育生活化具有教育性特征：思想政治生活化的實(shí)現(xiàn)必須要立足生活，以人為本，以生活為核心，以教育為手段的一種人性化的教育模式。而傳統(tǒng)的思想政治教育大多都把思想政治教育與現(xiàn)實(shí)生活的世界相分開(kāi)，是致使思想政治教育缺乏針對(duì)性和實(shí)效性的主要原因所在，也是導(dǎo)致思想政治教育生活化與人文精神理念缺失的關(guān)鍵因素。

三、結(jié)束語(yǔ)。

思想政治教育的生活化，就是要把之前抽象的教條主義理論，轉(zhuǎn)向一個(gè)真實(shí)存在的人身上，將人文關(guān)懷的理念貫徹到人類社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中去，引領(lǐng)人們?nèi)プ非蟾袃r(jià)值的人生，過(guò)更有質(zhì)量的生活，以往的思想政治教育過(guò)多的向人們灌輸著抽象的概念、空洞的理論，要求人去追求一些過(guò)于理想化的東西，而現(xiàn)在要把人文關(guān)懷的精神和思想政治教育生活化的宣傳大幅度的轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中去，在真正意義上實(shí)現(xiàn)思想政治教育的生活化。

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朱熹的教育思想論文簡(jiǎn)短篇五

所謂思想政治教育的生活化，不僅僅是抽象的思想政治教育，而是以現(xiàn)實(shí)生活為理論基礎(chǔ)的一種教育理念，主要闡釋思想政治教育應(yīng)該以人們的現(xiàn)實(shí)生活世界為理論依據(jù)，只有走進(jìn)生活面向?qū)嶋H，使人在思想政治教育的活動(dòng)中提高思想政治素質(zhì)，才能真正的讓思想政治教育的成果最終成為指引人們幸福生活的一種生活方式。思想政治教育日益遠(yuǎn)離人們的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，最終將使思想政治教育面臨許多的挑戰(zhàn)。為此思想政治教育與社會(huì)生活實(shí)踐的高度相融合，讓思想政治教育根植于人們的社會(huì)實(shí)踐生活當(dāng)中，是思想政治教育工作的所面臨的時(shí)代課題，毋庸諱言，生活是思想政治教育得以開(kāi)展的基石，更為思想政治教育生活化提供了切實(shí)的理論依據(jù)。

（一）、關(guān)于“生活世界”的闡釋。

生活世界的概念是現(xiàn)在西方哲學(xué)中一個(gè)關(guān)鍵的范疇，是由胡塞爾首先提出的，他認(rèn)為人只有和現(xiàn)實(shí)世界相統(tǒng)一，并且參與其中那樣才是生活在一個(gè)有意義有價(jià)值的世界?？偟膩?lái)說(shuō)胡塞爾的思想是立足于超驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)來(lái)構(gòu)思自己的生活世界理論的，他闡述的生活世界思想，具有原創(chuàng)性，并且對(duì)現(xiàn)代西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。繼胡塞爾之后奧地利的一位哲學(xué)大師維特根斯坦從語(yǔ)言學(xué)的角度來(lái)闡述自己的生活世界理論，并且提出了“生活形式”概念一詞，他的生活形式概念認(rèn)為，語(yǔ)言的意義是生活形式和語(yǔ)言情境共同決定的，想了解語(yǔ)言的意義必須先來(lái)了解使用它的人當(dāng)時(shí)所處的生活形式，也就是說(shuō)生活形式是詞語(yǔ)意義的來(lái)源。與此前兩位不同的是哈貝馬斯，哈貝馬斯是繼承了法蘭克福學(xué)派的批判理論，他的社會(huì)批判理論認(rèn)為語(yǔ)言在終極的意義上并不是由主體的先驗(yàn)意識(shí)所構(gòu)成的，語(yǔ)言只是一種主體間溝通交往的過(guò)程，并且以語(yǔ)言作為基礎(chǔ)，或者說(shuō)是以交往行動(dòng)為基礎(chǔ)，人所生活的世界就是由交往構(gòu)成的世界，哈貝馬斯的哲學(xué)理論較胡塞爾和維特根斯坦要更進(jìn)一步，他的社會(huì)哲學(xué)使人回歸到一種相互溝通的生存狀態(tài)，既消解了科學(xué)世界的抽象性，也使得人們的生活開(kāi)始向人性化的生活世界轉(zhuǎn)變了。而馬克斯主義經(jīng)典作家關(guān)于生活則有這樣的理解，主要的含義是超越生活脫離生活的世界是不存在的，人就生活在世界當(dāng)中，和這個(gè)世界有著密切的關(guān)系，只有人生活的世界才是有意義有價(jià)值的`世界。

思想政治教育對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的重視，是思想政治生活化的真正立足點(diǎn)，也是向馬克思主義人本理論的真正回歸，對(duì)受教育者的生活世界的主體參與的表現(xiàn)，由此可見(jiàn)思想政治教育生活化既關(guān)注人的物質(zhì)生活，又關(guān)注人的精神生活。

（二）思想政治教育生活化具有目的性特征：堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)生活與思想政治教育生活化的理論相一致，從而指導(dǎo)人們開(kāi)始關(guān)注生活世界，關(guān)心生活體驗(yàn)，所以思想政治教育生活化是一種作用于生活實(shí)踐的教育方式。

（三）思想政治教育生活化具有實(shí)質(zhì)性特征：本質(zhì)意義上講思想政治教育具有促使人們形成與社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)的思想政治素質(zhì)，而展開(kāi)的是一種主體明確的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，一旦脫離了生活實(shí)踐和這些必要的生活體驗(yàn)過(guò)程，對(duì)于這一學(xué)科的進(jìn)程來(lái)講則很難實(shí)現(xiàn)其思想政治教育生活化的實(shí)效性。

（四）思想政治教育生活化具有教育性特征：思想政治生活化的實(shí)現(xiàn)必須要立足生活，以人為本，以生活為核心，以教育為手段的一種人性化的教育模式。而傳統(tǒng)的思想政治教育大多都把思想政治教育與現(xiàn)實(shí)生活的世界相分開(kāi)，是致使思想政治教育缺乏針對(duì)性和實(shí)效性的主要原因所在，也是導(dǎo)致思想政治教育生活化與人文精神理念缺失的關(guān)鍵因素。

三、結(jié)束語(yǔ)。

思想政治教育的生活化，就是要把之前抽象的教條主義理論，轉(zhuǎn)向一個(gè)真實(shí)存在的人身上，將人文關(guān)懷的理念貫徹到人類社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中去，引領(lǐng)人們?nèi)プ非蟾袃r(jià)值的人生，過(guò)更有質(zhì)量的生活，以往的思想政治教育過(guò)多的向人們灌輸著抽象的概念、空洞的理論，要求人去追求一些過(guò)于理想化的東西，而現(xiàn)在要把人文關(guān)懷的精神和思想政治教育生活化的宣傳大幅度的轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中去，在真正意義上實(shí)現(xiàn)思想政治教育的生活化。

朱熹的教育思想論文簡(jiǎn)短篇六

梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中講到：“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球，則國(guó)雄于地球?！碑?dāng)代青少年是國(guó)家的未來(lái)和希望，肩負(fù)著建設(shè)國(guó)家的重任。

隨著社會(huì)的發(fā)展，青少年逐漸成為時(shí)代的主體。其價(jià)值取向也呈現(xiàn)出明顯的多元性。從總體上看，在新的現(xiàn)實(shí)面前，青少年的思想特點(diǎn)包括以下諸方面。

(一)習(xí)慣于獨(dú)立地思考問(wèn)題。

這是新時(shí)期青少年運(yùn)用理性思維進(jìn)行判斷和比較的新特點(diǎn)。青少年關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，關(guān)注社會(huì)公平，是社會(huì)群體中正義的代表，對(duì)待問(wèn)題不是順勢(shì)接受，而是在實(shí)踐過(guò)程中認(rèn)識(shí)和檢驗(yàn)，主要體現(xiàn)在更深層面說(shuō)明問(wèn)題。青少年又特別關(guān)注思想熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題，對(duì)于復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)情況，他們希望從自身的根本利益出發(fā)。

(二)普遍具有不同程度的逆反心理。

因?yàn)槔碚撆c實(shí)際的不相符合現(xiàn)象，造成了青少年的逆反心理。這種逆反心理是客觀環(huán)境與主體需要相脫離時(shí)產(chǎn)生的一種心理活動(dòng)，具有強(qiáng)烈的抵觸情緒。當(dāng)今的青少年雖然往往還未進(jìn)入社會(huì)，就以自己全新的眼光看待社會(huì)，然而他們的心理、想法及其社會(huì)閱歷都與社會(huì)的發(fā)展存在一定的差距，常常處于矛盾狀態(tài)。

(三)期待雙向的思想交流。

青少年的思維極其活躍，伴隨著出現(xiàn)的思想問(wèn)題層出不窮，為了自身健康成長(zhǎng)，青少年迫切要求多渠道的思想交流。這種交流過(guò)程中主體雙方必須站在平等的地位，由于思想工作者對(duì)其新特點(diǎn)認(rèn)識(shí)不夠，因此在與青少年溝通交流方面出現(xiàn)了一些薄弱環(huán)節(jié)，目前最緊要的就是研究探索新方法。

陶行知先生說(shuō)過(guò)：“生活教育是以生活為中心之教育，生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育，教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！蹦壳暗慕逃椒ū仨氹S青少年的變化而變化。

(一)著眼于青少年思想教育的靈活性。

常言道，一把鑰匙開(kāi)一把鎖;青少年即使處于相同的環(huán)境下，由于其自身情況的差異，所表現(xiàn)的思想問(wèn)題都不盡相同，因此必須具體情況具體分析。這就要求思想教育工作者根據(jù)青少年不同的情況和問(wèn)題，采取不同的方式加以解決，靈活處理。不斷尋找新角度，靈活機(jī)動(dòng)地采用各種方法，解決思想政治問(wèn)題。當(dāng)代人的創(chuàng)新意識(shí)給青少年開(kāi)辟了新的角度進(jìn)行思考，這種具有新意的思維方法最容易解開(kāi)問(wèn)題的癥結(jié)。

古人云“感人心者，莫先于情”。實(shí)踐證明，要做好青少年的思想教育工作，必須與之進(jìn)行思想情感的交流，用感情激發(fā)廣大青少年學(xué)習(xí)和工作的主動(dòng)性與積極性。列寧同志說(shuō)，做人的工作是最偉大的藝術(shù)。在思想教育中，要時(shí)刻把青少年的需要放在一切工作的首位，讓他們體會(huì)到黨和人民的高度重視，用真誠(chéng)實(shí)意去感染青少年。因?yàn)榍嗌倌晔且粋€(gè)特殊的群體，他們的自我觀念很強(qiáng)，所以我們要以一個(gè)平等的姿態(tài)來(lái)面對(duì)他們，傾聽(tīng)內(nèi)心的聲音，盡量與他們產(chǎn)生情感上的共鳴，為將來(lái)更好地開(kāi)展思想工作奠定基礎(chǔ)，使青少年的心靈在讀書(shū)學(xué)習(xí)中不斷得到凈化、升華，產(chǎn)生思想飛躍。

(三)堅(jiān)持對(duì)青少年進(jìn)行有力的鞭策。

江澤民同志關(guān)于“思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)。不斷增強(qiáng)學(xué)生和群眾的愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想是素質(zhì)教育的靈魂”的指示，充分發(fā)揮了思想教育在增強(qiáng)民族凝聚力方面的突出作用。從某種意義上說(shuō)，鞭策也是一種必要的教育。英雄的精神永遠(yuǎn)不過(guò)時(shí)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，需要廣泛形成崇尚英雄模范、學(xué)習(xí)英雄模范的社會(huì)風(fēng)尚。青少年正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀的發(fā)展時(shí)期，青少年的英雄模范教育有利地鞭策其健康成長(zhǎng)。我們應(yīng)該努力發(fā)揮英雄人物的模范作用，積極引導(dǎo)青少年向正確的道路上發(fā)展。

(四)堅(jiān)定對(duì)青少年思想教育的循序漸進(jìn)。

我國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段是中國(guó)社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，也是中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的歷史過(guò)程，這就要求思想教育工作也要循序漸進(jìn)分階段進(jìn)行。我們應(yīng)該從青少年的現(xiàn)實(shí)思想實(shí)際出發(fā)，從每個(gè)人所處的環(huán)境、條件出發(fā)，以青少年的全面發(fā)展為目標(biāo)。用汗水和心血去培育“四有”新人。

朱熹的教育思想論文簡(jiǎn)短篇七

想要工作有條理，工作計(jì)劃不可少。工作計(jì)劃在工作中給予很多思路，和很多目標(biāo)的主要文種。但如何寫(xiě)好工作計(jì)劃呢?下面就是小編給大家?guī)?lái)的幼兒思想品德教育工作計(jì)劃，希望能幫助到大家!

一、指導(dǎo)思想。

1、我班有幼兒38名，整體思想品德?tīng)顩r不理想，主要呈現(xiàn)以下幾點(diǎn)：幼兒自理能力和獨(dú)立性太差如：有搶玩具現(xiàn)象;上課要插嘴;解小便要吵架，不排隊(duì)。

2、大部分幼兒遵守規(guī)則的意識(shí)和自控能力較差。

3、心中有他人的意識(shí)不足，不會(huì)同情、體諒、幫助關(guān)心他人。

4、不愛(ài)惜勞動(dòng)成果，吃飯掉飯粒，本子隨意撕，自來(lái)水任其流。

5、意志品質(zhì)不夠堅(jiān)強(qiáng)，做事不認(rèn)真，沒(méi)有克服困難的精神。

6、文明行為習(xí)慣缺乏，沒(méi)禮貌，不謙讓，愛(ài)打架，說(shuō)臟話。

三、措施、內(nèi)容：針對(duì)以上問(wèn)題，我們要進(jìn)行糾正、改善，促進(jìn)幼兒良好品德形成與發(fā)展。對(duì)此，我們?cè)O(shè)計(jì)以下方案：一常規(guī)教育，常抓不懈。

1、班級(jí)每天進(jìn)行晨談，根據(jù)周計(jì)劃、日計(jì)劃，切實(shí)際地開(kāi)展，充分發(fā)揮晨談的教育作用。

2、有重點(diǎn)圍繞季節(jié)、時(shí)事展開(kāi)、豐富幼兒的知識(shí)，指導(dǎo)幼兒了解初淺的德育知識(shí)。

3、開(kāi)展系列活動(dòng)，介紹先進(jìn)人物如：雷鋒，引導(dǎo)幼兒學(xué)好樣，做個(gè)守紀(jì)律、好行為的孩子。

4、開(kāi)展豐富多彩的教育常規(guī)活動(dòng)，讓幼兒在學(xué)習(xí)的同時(shí)，品德、行為也得到同化。

5、有效發(fā)揮德育氛圍的主渠道教育作用。二學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)習(xí)慣。

1、學(xué)習(xí)《幼兒園教育指導(dǎo)綱要試行》，對(duì)照本班幼兒水平，進(jìn)行有的放矢地教育。

2、學(xué)習(xí)先進(jìn)園的德育工作經(jīng)驗(yàn)，用于實(shí)踐。

3、學(xué)習(xí)有關(guān)文章、理論，對(duì)照實(shí)踐，尋找差距，不斷做好本職工作，抓好思品工作。

四、具體工作安排：一月份。

1、常規(guī)教育讓幼兒熟悉一日生活常規(guī)。穩(wěn)定情緒，較快地適應(yīng)學(xué)前班生活。

1、常規(guī)要求：教育幼兒知道飯前、便后要洗手，知道洗手的正確方法。

2、組織幼兒春游，進(jìn)行季節(jié)教育，培養(yǎng)幼兒愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。三月份2、進(jìn)行愛(ài)集體守紀(jì)律教育。

1、常規(guī)教育做一個(gè)遵守紀(jì)律的好孩子，上課不插嘴，積極舉手回答問(wèn)題。

2、畢業(yè)典禮。培養(yǎng)孩子對(duì)老師的情感，知道要畢業(yè)了，離開(kāi)幼兒園，離開(kāi)老師，心里會(huì)很難過(guò)。

3、進(jìn)行總結(jié)。

一、我大一歲了。

通過(guò)談話、科常課、詩(shī)歌教育幼兒又大一歲了，要做個(gè)懂事地好孩子。

二、文明、禮貌教育。

結(jié)合班級(jí)談?wù)務(wù)l最有禮貌，做個(gè)有禮貌的好孩子。

三、“三·八”節(jié)教育。

開(kāi)展親子活動(dòng)。

四、愛(ài)同伴的教育。

教育幼兒一起玩、不霸道、主動(dòng)幫助同伴。

五、安全教育。

通過(guò)戶外活動(dòng)等對(duì)幼兒進(jìn)行安全保護(hù)意識(shí)教育。

六、做勇敢孩子的教育。

通過(guò)故事、談話、表演等活動(dòng)對(duì)幼兒進(jìn)行教育。

七、愛(ài)護(hù)鳥(niǎo)類教育。

通過(guò)故事、科學(xué)、看圖片教育幼兒要保護(hù)鳥(niǎo)類朋友。

八、愛(ài)惜糧食、勤儉節(jié)約教育，幼兒園工作計(jì)劃《幼兒園小班思想品德教育計(jì)劃》。

通過(guò)吃飯、吃點(diǎn)心、洗手等活動(dòng)教育幼兒要愛(ài)惜糧食、勤儉節(jié)約教育。

九、講衛(wèi)生教育。

通過(guò)表?yè)P(yáng)班級(jí)里能講衛(wèi)生孩子，鼓勵(lì)其余孩子向他們學(xué)習(xí)。

十、“五一”節(jié)愛(ài)勞動(dòng)教育。

結(jié)合節(jié)日教育幼兒熱愛(ài)勞動(dòng)，熱愛(ài)勞動(dòng)人民。

十一、自我服務(wù)教育。

通過(guò)各學(xué)科教育幼兒對(duì)勞動(dòng)有興趣，積極認(rèn)真地做自己力所能及的事。

十二、(5·15)母親節(jié)教育。

結(jié)合節(jié)日教育幼兒愛(ài)勞動(dòng)和尊敬大人。

十三、開(kāi)展節(jié)約用水的教育。

結(jié)合飯前飯后點(diǎn)心洗手教育幼兒不玩水。

十四、“六一”國(guó)際兒童節(jié)教育。

讓幼兒參與環(huán)境布置，開(kāi)展一系列慶祝“六·一”的活動(dòng)。

十五、繼續(xù)對(duì)幼兒進(jìn)行六一節(jié)日教育。

欣賞幼兒制作地美術(shù)、手工作品。

十六誠(chéng)實(shí)守信教育。

不說(shuō)謊話、不隨意拿別人的東西、借東西要?dú)w還、答應(yīng)別人的事要努力做到。

十七、守紀(jì)律、安全教育。

通過(guò)教學(xué)活動(dòng)、戶外活動(dòng)對(duì)幼兒進(jìn)行教育。

十八、“6·19“父親節(jié)教育。

通過(guò)節(jié)日教育幼兒愛(ài)長(zhǎng)輩，并為爸爸獻(xiàn)自做的禮物。

十九、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、活潑、開(kāi)朗性格的教育。

通過(guò)談話等形式對(duì)幼兒進(jìn)行教育。

燃?xì)獍踩ぷ饔?jì)劃(三)。

為進(jìn)一步加強(qiáng)我鎮(zhèn)燃?xì)獍踩a(chǎn)管理，加快建立燃?xì)獍踩[患排查治理工作長(zhǎng)效機(jī)制，全面提升燃?xì)鈴臉I(yè)單位的安全生產(chǎn)水平，嚴(yán)厲打擊非法經(jīng)營(yíng)等違法違規(guī)行為，堅(jiān)決消除事故隱患，杜絕燃?xì)獍踩鹿拾l(fā)生，根據(jù)《中華人民共和國(guó)安全生產(chǎn)法》、《中華人民共和國(guó)消防法》、國(guó)務(wù)院《城鎮(zhèn)燃?xì)夤芾項(xiàng)l例》、《特種設(shè)備安全監(jiān)察條例》、《省燃?xì)夤芾項(xiàng)l例》等法律法規(guī)和市《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)燃?xì)獍踩O(jiān)管工作的實(shí)施意見(jiàn)》結(jié)合我鎮(zhèn)實(shí)際，制訂燃?xì)獍踩O(jiān)管工作實(shí)施方案。

一、指導(dǎo)思想。

以“科學(xué)發(fā)展觀”為指導(dǎo)，以國(guó)家有關(guān)安全生產(chǎn)法律、法規(guī)為依據(jù)，樹(shù)立安全發(fā)展理念，堅(jiān)持“安全第一、預(yù)防為主、綜合治理”的方針，進(jìn)一步整頓和規(guī)范燃?xì)馐袌?chǎng)經(jīng)營(yíng)秩序，依法履行安全監(jiān)管職能，消除安全隱患，確保村居供氣、用氣安全。

二、目標(biāo)任務(wù)。

深化專項(xiàng)治理整頓，嚴(yán)厲打擊非法違法行為;建立健全由政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、各部門齊抓共管、全社會(huì)共同參與的長(zhǎng)效管理機(jī)制，實(shí)現(xiàn)我鎮(zhèn)燃?xì)獍踩O(jiān)管工作常態(tài)化、制度化、規(guī)范化。

三、整治重點(diǎn)。

(一)推進(jìn)隱患排查治理工作長(zhǎng)效機(jī)制的建立。落實(shí)各相關(guān)單位安全隱患排查治理的主體責(zé)任，建立和完善隱患排查治理工作制度;定期進(jìn)行隱患排查，建立隱患排查治理工作臺(tái)賬，形成隱患排查治理長(zhǎng)效機(jī)制。

(二)依法查處燃?xì)馄髽I(yè)經(jīng)營(yíng)中的違法違規(guī)行為。查處充裝不合格鋼瓶、缺斤少兩、摻雜二甲醚等違規(guī)行為;查處為未取得燃?xì)饨?jīng)營(yíng)許可證的單位和個(gè)人提供經(jīng)營(yíng)性氣源的行為;查處銷售不合格鋼瓶等違法行為。

(三)依法查取小液化氣供應(yīng)網(wǎng)點(diǎn)經(jīng)營(yíng)中的違法違規(guī)行為。取締不符合規(guī)劃、無(wú)證照小液化氣供應(yīng)網(wǎng)點(diǎn);查處價(jià)格欺詐、強(qiáng)買強(qiáng)賣、違章倒灌、倒殘等損害消費(fèi)者利益的違規(guī)行為;查處超范圍經(jīng)營(yíng)、擅自在未經(jīng)核準(zhǔn)場(chǎng)所經(jīng)營(yíng)、非法改裝液化石油氣鋼瓶、超量存放實(shí)瓶等違法行為。

(四)規(guī)范賓館、飯店、小餐飲、企事業(yè)單位等用戶的燃?xì)獠少?gòu)、儲(chǔ)存和使用安全管理。查處使用不合格燃?xì)夂筒缓细袢紵骶摺⒉环习踩?guī)范的瓶庫(kù)使用行為;查處不規(guī)范瓶組、擅自改裝燃燒器具、液相直燒、管道瓶裝氣混用等違法使用燃?xì)庑袨椤?/p>

四、職責(zé)分工。

各相關(guān)職能部門根據(jù)法律法規(guī)規(guī)定的職責(zé)，認(rèn)真組織、有效開(kāi)展燃?xì)庑袠I(yè)違法違規(guī)行為的查處。對(duì)各村居，機(jī)關(guān)各辦、服務(wù)區(qū)、鎮(zhèn)屬各單位工作職責(zé)明確如下：

新河派出所、新河交警中隊(duì)：負(fù)責(zé)依法查處禁行區(qū)域內(nèi)未按“危險(xiǎn)化學(xué)品道路運(yùn)輸車輛進(jìn)入禁行區(qū)域時(shí)間、路線規(guī)定”的運(yùn)輸危險(xiǎn)化學(xué)品行為;查處液化氣運(yùn)輸超載行為;查處未取得危險(xiǎn)化學(xué)品運(yùn)輸資質(zhì)、擅自從事液化氣運(yùn)輸?shù)男袨?負(fù)責(zé)?；愤\(yùn)輸車輛的清理整治工作;規(guī)范“三車”(三輪車、電瓶三輪車、三輪摩托車)運(yùn)送及其運(yùn)輸工具的安全管理;協(xié)助質(zhì)監(jiān)、行政執(zhí)法中隊(duì)做好對(duì)運(yùn)輸途中的氣瓶檢查工作。

村鎮(zhèn)建設(shè)辦公室：負(fù)責(zé)村居燃?xì)庑袠I(yè)的監(jiān)督管理，做好日常檢查管理工作，確保站內(nèi)設(shè)備設(shè)施安全運(yùn)行;加強(qiáng)應(yīng)急救援管理，提高應(yīng)對(duì)突發(fā)事件的能力。

安監(jiān)中隊(duì)：依法行使安全生產(chǎn)監(jiān)督管理職權(quán)，指導(dǎo)、協(xié)調(diào)、監(jiān)督、檢查全鎮(zhèn)燃?xì)庑袠I(yè)的安全生產(chǎn)工作，并將燃?xì)獍踩{入全鎮(zhèn)安全生產(chǎn)監(jiān)管工作內(nèi)容。

行政執(zhí)法中隊(duì)：負(fù)責(zé)依法查處未取得燃?xì)饨?jīng)營(yíng)許可證或不按照燃?xì)饨?jīng)營(yíng)許可證的規(guī)定從事燃?xì)饨?jīng)營(yíng)活動(dòng)的違法行為;依法查處經(jīng)營(yíng)單位和個(gè)人、燃?xì)庥脩?重點(diǎn)賓館、飯店、小餐飲、企事業(yè)單位)及有關(guān)單位和個(gè)人的違法行為。

消防中隊(duì)：負(fù)責(zé)對(duì)賓館、飯店、小餐飲、企事業(yè)單位等場(chǎng)所消防安全的監(jiān)督檢查，對(duì)不符合消防安全技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、存在消防安全隱患的提出整改意見(jiàn)，對(duì)嚴(yán)重危害公共安全的單位和經(jīng)營(yíng)者，報(bào)發(fā)證機(jī)關(guān)依法吊銷經(jīng)營(yíng)許可證和工商營(yíng)業(yè)執(zhí)照。

工商分局：負(fù)責(zé)依法查處未取得營(yíng)業(yè)執(zhí)照或不按照營(yíng)業(yè)執(zhí)照的規(guī)定從事燃?xì)饨?jīng)營(yíng)活動(dòng)的違法行為;在營(yíng)業(yè)執(zhí)照有效期內(nèi)被依法吊銷、撤銷燃?xì)饨?jīng)營(yíng)許可證或者燃?xì)饨?jīng)營(yíng)許可證有效期屆滿的。

各辦、服務(wù)區(qū)：將燃?xì)獍踩鳛榘踩a(chǎn)工作的重要內(nèi)容，負(fù)責(zé)本服務(wù)區(qū)的燃?xì)獍踩O(jiān)管工作，配備專兼職燃?xì)獍踩芾韱T;開(kāi)展燃?xì)獍踩[患排查，每月配合執(zhí)法中隊(duì)開(kāi)展燃?xì)獍踩[患專項(xiàng)整治，重點(diǎn)整治賓館、飯店、小餐飲、小液化氣供應(yīng)站等經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所;負(fù)責(zé)重點(diǎn)單位隱患整改跟蹤和督查，對(duì)治理不落實(shí)，整改不到位的，通知相關(guān)職能部門依法查處。

五、工作要求。

(一)提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。機(jī)關(guān)各辦、服務(wù)區(qū)，鎮(zhèn)屬各單位要認(rèn)真分析燃?xì)獍踩a(chǎn)形勢(shì)和存在的問(wèn)題，充分認(rèn)識(shí)燃?xì)饨?jīng)營(yíng)違規(guī)、違法行為的危害性和安全監(jiān)管工作的重要性和緊迫性，牢固樹(shù)立責(zé)任意識(shí)。為加強(qiáng)對(duì)燃?xì)獍踩O(jiān)管工作的領(lǐng)導(dǎo)，鎮(zhèn)政府成立燃?xì)獍踩O(jiān)管工作領(lǐng)導(dǎo)小組(組成人員名單詳見(jiàn)附件)，各辦、服務(wù)區(qū)、鎮(zhèn)屬有關(guān)單位要抽調(diào)精干人員成立監(jiān)管工作機(jī)構(gòu)，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)安全監(jiān)管工作的領(lǐng)導(dǎo)。

學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，是貫穿于學(xué)校教育教學(xué)工作計(jì)劃的全過(guò)程和學(xué)生日常生活的各個(gè)方面，滲透在智育、體育、美育和勞動(dòng)教育之中，與其它各育相互促進(jìn)，相輔相成，對(duì)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，保證人才培養(yǎng)的正確方向起著主導(dǎo)作用。為加強(qiáng)班級(jí)德育工作，特制定工作計(jì)劃如下：

一、指導(dǎo)思想。

德是人才的靈魂，是人才的保證。今天的幼兒，將是21世紀(jì)的棟梁之才。因而，德育工作尤為重要。因此，我們特制定此計(jì)劃，根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)和《綱要》的要求，結(jié)合五大領(lǐng)域的教學(xué)活動(dòng)和日常生活，向幼兒滲透德育教育，全面提高我班幼兒的思想素質(zhì)，促進(jìn)幼兒健康、和諧地發(fā)展。

二、班級(jí)情況分析。

1.一部分幼兒遵守規(guī)則的意識(shí)和自控能力較差。

2.心中有他人的意識(shí)不足，不會(huì)同情、體諒、幫助關(guān)心他人。

3.不愛(ài)惜勞動(dòng)成果，吃飯掉飯粒，本子隨意撕，自來(lái)水任其流等不尊重成人的勞動(dòng)。

4.意志品質(zhì)不夠堅(jiān)強(qiáng)，做事不認(rèn)真，沒(méi)有克服困難的精神。

5.文明行為習(xí)慣仍待提高。

三、具體目標(biāo)。

1.樂(lè)意與同伴交往，萌發(fā)幼兒的愛(ài)心，從愛(ài)周圍人開(kāi)始。

2.增進(jìn)幼兒對(duì)周圍自然環(huán)境的認(rèn)識(shí)和熱愛(ài)科學(xué)的情感。

3.培養(yǎng)健康穩(wěn)定的情緒和活潑開(kāi)朗、熱情大方的性格，能了解自己的優(yōu)缺點(diǎn)。

四、具體工作安排：

1.講文明、講禮貌、尊敬長(zhǎng)輩，主動(dòng)向長(zhǎng)輩問(wèn)好，會(huì)用禮貌用語(yǔ)，不說(shuō)臟話。

2.繼續(xù)學(xué)習(xí)常規(guī)的培養(yǎng)：上課專心聽(tīng)講，坐姿端正。

3.主動(dòng)幫助新朋友，讓新朋友感到安全、高興。

4.不拿別人的東西。拾到東西交給成人，知錯(cuò)就改。

5.增強(qiáng)集體意識(shí)。在活動(dòng)中能相互合作。同伴之間互相關(guān)心、幫助、友好相處。

1.“三八”節(jié)開(kāi)展愛(ài)媽媽主題教育。

2.愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木，不攀折。

3.“3.12”植樹(shù)節(jié)，向幼兒進(jìn)行初步的環(huán)保教育。

4.養(yǎng)成愛(ài)護(hù)物品及節(jié)約勤儉的好品質(zhì)。三個(gè)輕：起路輕、說(shuō)話輕、放下東西也要輕。

5.尊敬長(zhǎng)輩和客人，禮貌的與客人說(shuō)話，不隨便插嘴。

1.熱愛(ài)勞動(dòng)，自己的事自己做，愿意為同伴和集體服務(wù)，做集體的小主人。

2.珍惜自己和別人的勞動(dòng)成果，學(xué)習(xí)正確評(píng)價(jià)別人和自己的作品。有禮貌，堅(jiān)持每天上幼兒園。

3.珍惜自己和別人的勞動(dòng)成果，學(xué)習(xí)正確評(píng)價(jià)別人和自己的作品。

4.講衛(wèi)生、勤洗澡換衣，常剪指甲。

5.在活動(dòng)中讓幼兒學(xué)著解決同伴間的糾紛。

1.愛(ài)幼兒園，愛(ài)老師、友愛(ài)同伴。

2.未經(jīng)允許不隨便拿別人的東西，撿到東西要交給成人。

3.愛(ài)父母，愛(ài)長(zhǎng)輩，聽(tīng)他們的話，不任意的發(fā)脾氣。

4.在集體面前態(tài)度大方，做事勇敢、性格開(kāi)朗。

5.修補(bǔ)圖書(shū)，整理圖書(shū)。

1.利用榜樣的力量，鼓勵(lì)幼兒習(xí)得和鞏固已有的良好習(xí)慣。

2.衣著樸素、大方，不挑穿戴。

3.在家人的幫助下做力所能及的事。

4.樹(shù)立安全意識(shí)，不獨(dú)自玩火、玩水、玩電。

總之我們應(yīng)當(dāng)把品德教育寓于幼兒各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)中，要以身作則，言行一致，在情緒上感染幼兒。同班的兩位老師協(xié)調(diào)配合，對(duì)幼兒提出一致的要求，同時(shí)，我們也要不斷加強(qiáng)家園聯(lián)系，共同努力來(lái)培養(yǎng)孩子良好的品德行為習(xí)慣。為把孩子培養(yǎng)成為講文明，懂禮貌的好孩子而努力奮斗!

朱熹的教育思想論文簡(jiǎn)短篇八

1.1從事企業(yè)思想政治教育工作人員老齡化現(xiàn)象較為突出。在很多國(guó)有企業(yè)中從事思想政治教育工作的人員往往是由年齡較大的職工組成，他們?cè)趲资旯ぷ髦校饾u形成了單一工作模式和方法，習(xí)慣于用慣用的舊理論、方法去解決新問(wèn)題，這是難以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流的。同時(shí)，年齡的差距也使得思想政治教育工作開(kāi)展過(guò)程中，針對(duì)性不強(qiáng)的問(wèn)題時(shí)有發(fā)生。

1.2企業(yè)青年思想政治教育工作模式單一，現(xiàn)代化教育手段匿乏。在部分國(guó)有企業(yè)當(dāng)中，常能看到如下現(xiàn)象:開(kāi)個(gè)會(huì)議，宣讀一下文件，并再把材料發(fā)放到職工手中，就算開(kāi)展了思想政治教育工作，希望通過(guò)這種形式使青年職工提升思想政治素質(zhì)是不現(xiàn)實(shí)的。現(xiàn)代企業(yè)青年，時(shí)代特點(diǎn)十分明顯，在對(duì)他們開(kāi)展思想政治教育工作時(shí)，必須以青年職工的特點(diǎn)為依據(jù)，適當(dāng)運(yùn)用現(xiàn)代化教育手段，以寓教于樂(lè)的形式開(kāi)展教育活動(dòng)，才能取得更好的教育效果。

1.3現(xiàn)代青年壓力極大，企業(yè)卻不能對(duì)思想政治教育工作予以必要的重視?，F(xiàn)代青年面臨著較大的生活壓力，工作中競(jìng)爭(zhēng)壓力大，生活中還面臨著買房難等諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這使很多青年在投身工作時(shí)，往往只重視工作給其所帶來(lái)的財(cái)力，卻逐漸放松了對(duì)自身思想政治素質(zhì)的建設(shè)和培養(yǎng)，這使得現(xiàn)代企業(yè)青年職工功利化思想十分明顯，這樣世俗化了的企業(yè)青年思想政治教育，不但限制了青年職工自身發(fā)展，也會(huì)對(duì)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)產(chǎn)生不利影響。

2.1堅(jiān)持正確的青年職工思想政治教育工作原則。在開(kāi)展青年思想政治教育工作時(shí)，國(guó)有企業(yè)應(yīng)當(dāng)遵循如下原則:一是因人而異原則。思想的陣地，要用正確思想去占領(lǐng)，否則就要被非正確思想所占領(lǐng)。伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)群體復(fù)雜化，社會(huì)階層分化也日益明顯。因此，只有針對(duì)青年職工不同的思想問(wèn)題采取相應(yīng)的教育措施才能切中實(shí)效，取得預(yù)期效果;二是以人為本原則。思想政治教育工作只有適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求，才能始終充滿生機(jī)和活力。因此，在開(kāi)展企業(yè)青年思想政治教育工作時(shí)應(yīng)堅(jiān)持以人為本原則，通過(guò)對(duì)思想問(wèn)題的認(rèn)真分析和研究，在充分認(rèn)識(shí)客觀事物真實(shí)面貌基礎(chǔ)上，把握發(fā)展變化規(guī)律，采取最為有效和妥善的方法予以解決，才能從根本上使青年職工的思想得到轉(zhuǎn)變，樹(shù)立起正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀;三是采取科學(xué)的教育方法原則。思想政治教育工作方法很重要。只有解放思想，更新觀念，不斷創(chuàng)新工作方法，充分利用手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等新媒介，采用現(xiàn)代青年更加喜聞樂(lè)見(jiàn)的工作形式，才能增強(qiáng)思想政治教育工作吸引力，使工作更具實(shí)效性。

2.2讓國(guó)有企業(yè)青年職工思想政治教育工作更具實(shí)效性的手段。

2.2.1使之與企業(yè)文化建設(shè)相結(jié)合。企業(yè)通過(guò)企業(yè)文化教育的開(kāi)展，在青年職工中營(yíng)造和諧的企業(yè)氛圍，為青年職工建立平等工作關(guān)系與良好工作環(huán)境。再通過(guò)有效溝通，讓思政教育工作者和青年員工建立雙向溝通機(jī)制，這對(duì)增強(qiáng)思想政治教育工作實(shí)效性是極為有益的。同時(shí)還能在維護(hù)企業(yè)共同利益的基礎(chǔ)上，推動(dòng)企業(yè)取得全面的進(jìn)步。

2.2.2把心理疏導(dǎo)融人到青年職工思想政治教育當(dāng)中來(lái)。心理疏導(dǎo)是國(guó)有企業(yè)針對(duì)青年職工開(kāi)展思想政治教育工作中不容忽視的重要問(wèn)題。針對(duì)青年職工心理問(wèn)題，通過(guò)心理健康教育或是專題講座等心理疏導(dǎo)措施，在密切關(guān)注企業(yè)青年職工心理變化的同時(shí)，在適當(dāng)時(shí)機(jī)進(jìn)行有針對(duì)性的心理疏導(dǎo)工作，能夠更加有效地為他們化解心理矛盾，緩解他們不斷積累的壓力。

2.2.3建設(shè)思想政治教育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。目前，國(guó)有企業(yè)青年職工受教育程度普遍較高，他們接受新鮮事物能力較強(qiáng)，互聯(lián)網(wǎng)是青年人生活、學(xué)習(xí)和工作中極為重要的現(xiàn)代化工具。國(guó)有企業(yè)在開(kāi)展思想政治教育工作時(shí)應(yīng)緊跟時(shí)代的潮流，充分利用網(wǎng)絡(luò)手段，去占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想陣地，這樣才能切實(shí)加強(qiáng)青年職工社會(huì)主義人生觀、價(jià)值觀和世界觀的教育。

三、結(jié)語(yǔ)。

青年職工思想政治教育問(wèn)題是國(guó)企職工管理不容忽視的一環(huán)。只有結(jié)合企業(yè)職工思想政治教育實(shí)際，采取切實(shí)有效的措施，才能以更加客觀的視角和更加科學(xué)的方法來(lái)引導(dǎo)青年職工樹(shù)立正確的思想，從而為企業(yè)的健康穩(wěn)定經(jīng)營(yíng)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

朱熹的教育思想論文簡(jiǎn)短篇九

校園公益廣告不僅具有自身顯著的特征，在思想政治教育工作中也有著重要的作用，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面.為了促進(jìn)校園公益廣告在思想政治教育工作中更好的發(fā)揮作用，必須重視相關(guān)策略的運(yùn)用.

1.傳播作用.校園公益廣告具有傳播信息，啟迪學(xué)生思維，指導(dǎo)學(xué)生日常行動(dòng)的功能.同時(shí)，校園公益廣告的主題是多種多樣的，主要涉及到規(guī)范學(xué)生的日常行為，規(guī)范學(xué)生的道德準(zhǔn)則，保護(hù)校園環(huán)境，維護(hù)自身健康與安全等內(nèi)容.這些不同的信息以校園公益廣告的形式傳播出來(lái)，能夠改變思想政治教育枯燥無(wú)味的特點(diǎn)，增強(qiáng)思想政治教育趣味性的特點(diǎn)，有利于幫助學(xué)生樹(shù)立文明、健康的生活方式，促進(jìn)學(xué)生健康、全面的發(fā)展，也有助于思想政治教育工作的順利開(kāi)展，提高工作效率.

2.優(yōu)化作用.校園公益廣告通過(guò)校報(bào)、宣傳欄、互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等形式進(jìn)行宣傳，這些媒介豐富了思想政治教育的途徑，優(yōu)化思想政治教育的載體.在實(shí)際工作中，通過(guò)利用校園公益廣告的娛樂(lè)性，增強(qiáng)思想政治教育工作活力，不僅改變了以前開(kāi)展思想政治教育工作單一、抽象的方式，改進(jìn)了教育教學(xué)的方式方法，能夠?qū)崿F(xiàn)寓教于樂(lè)，在娛樂(lè)中開(kāi)展思想政治教育工作，更有利于增強(qiáng)學(xué)生行動(dòng)的自覺(jué)性，提高思想政治教育工作的實(shí)效性.

3.強(qiáng)化作用.在思想政治教育工作中，通過(guò)合理利用校園公益廣告，能夠強(qiáng)化工作效果.通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、微信、微博等現(xiàn)代信息傳播平臺(tái)，能夠增強(qiáng)公益廣告的趣味性、生動(dòng)性.制作水平高，富有哲理的公益廣告能夠以情感人，以理服人，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響.校園公益廣告作用的發(fā)揮就是從學(xué)生的情感出發(fā)，通過(guò)適當(dāng)?shù)姆绞阶寣W(xué)生獲取相關(guān)的內(nèi)容，并對(duì)學(xué)生產(chǎn)生正面、積極的作用，進(jìn)而指導(dǎo)學(xué)生的日常行動(dòng)，達(dá)到校園公益廣告預(yù)期的目的.學(xué)生在課堂上接受思想政治教育工作之后，盡管在心理上受到相關(guān)知識(shí)的熏陶，但這種熏陶和影響是淺層的，難以持久發(fā)揮作用，而校園公益廣告正好能夠鞏固和強(qiáng)化學(xué)校思想政治教育工作效果.學(xué)生在收看公益廣告的時(shí)候，一旦對(duì)廣告內(nèi)容產(chǎn)生認(rèn)同，就能夠從心理上引起共鳴，吸引學(xué)生的注意.當(dāng)學(xué)生注意公益廣告的內(nèi)容，就會(huì)刺激到在大腦里存在的相關(guān)內(nèi)容，已經(jīng)存儲(chǔ)于大腦的信息將會(huì)再次被提醒，從而起到強(qiáng)化作用.

4.塑造作用.優(yōu)秀的校園公益廣告能夠?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)營(yíng)造良好的氛圍，對(duì)學(xué)生的日常行為進(jìn)行有效的規(guī)范和引導(dǎo)，學(xué)生則在公益廣告相關(guān)內(nèi)容的指引下，通過(guò)自我審視、潛在改造或者是教育重塑等方式不斷完善自我，更好地指導(dǎo)自己的行為規(guī)范，促進(jìn)自我素質(zhì)的不斷提升，最終實(shí)現(xiàn)自我提高和自我完善.

二、充分發(fā)揮校園公益廣告在思想政治教育地位和作用的策略。

正因?yàn)樵趯W(xué)校思想政治教育工作中，校園公益廣告具有如此重要的作用，因而在實(shí)際工作中，我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)其重要意義，并采取相應(yīng)的策略使得校園公益廣告在思想政治教育中發(fā)揮積極的作用.根據(jù)思想政治教育工作的需要，結(jié)合校園公益廣告的特點(diǎn)和功能，筆者認(rèn)為今后在實(shí)際工作中可以采取以下策略.

1.掌握科學(xué)的公益廣告宣傳方法.通過(guò)合理利用公益廣告，能夠更好的開(kāi)展思想政治教育工作，而為了促進(jìn)公益廣告在思想政治教育中充分發(fā)揮作用，就必須掌握合理的宣傳方法.

第一，理性與情感的結(jié)合.在公益廣告的應(yīng)用上，通過(guò)將理性和情感結(jié)合起來(lái)，提高公益廣告對(duì)思想政治教育的傳播功能.在這里，理性主要是指在運(yùn)用公益廣告的時(shí)候，通過(guò)擺事實(shí)和講道理的方式，達(dá)到說(shuō)服學(xué)生的目的.而情感主要是指通過(guò)合理選用公益廣告的內(nèi)容，運(yùn)用感性的力量感染對(duì)象，從而實(shí)現(xiàn)特定的目的.例如，在圖書(shū)館、教室、閱覽室等學(xué)習(xí)場(chǎng)所，為了達(dá)到感染和鼓勵(lì)學(xué)生的目的，使他們更好的學(xué)習(xí)，可以設(shè)置名言警句，“行成于思?xì)в陔S，業(yè)精于勤荒于嬉，”“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯”，“自信是成功的第一步”等等.設(shè)置這樣的格言警句，通過(guò)運(yùn)用說(shuō)理的方式，能夠讓人受到啟迪，也能夠催人上進(jìn)，為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)新更好的條件，在不知不覺(jué)中感染學(xué)生的言行，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)中不斷取得進(jìn)步和提高.另一方面，公益廣告中如果運(yùn)用感性的力量，改變格言警句的嚴(yán)肅性，運(yùn)用生動(dòng)、形象、活潑的語(yǔ)言，從情感上引起學(xué)生的共鳴，使學(xué)生受到啟迪，從而指導(dǎo)自己的言行，起到利用公益廣告開(kāi)展思想政治教育功能的目的.例如，在洗手間、洗衣房等，為了喚起學(xué)生節(jié)約用水的理念，可以將廣告語(yǔ)設(shè)置為“滴滴情深自來(lái)水，請(qǐng)你拭去我的淚.”在這則公益廣告的設(shè)計(jì)上，通過(guò)擬人手法的運(yùn)用，從而讓人產(chǎn)生聯(lián)想，領(lǐng)悟日常生活中節(jié)約用水的必要性，并且在學(xué)生之間能夠形成共鳴，從而提高節(jié)約用水的主動(dòng)性，在學(xué)校開(kāi)展思想政治教育工作的時(shí)候，針對(duì)不同類型的學(xué)生，為提高工作效率，應(yīng)該注重將理性與情感巧妙的結(jié)合起來(lái)，根據(jù)思想政治教育工作的內(nèi)容，對(duì)其中的重要部分進(jìn)行加工，并賦予一定的藝術(shù)手法，然后以公益廣告的形式說(shuō)服學(xué)生，起到良好的思想政治教育宣傳的目的，從而提高工作效率.

第二，適當(dāng)運(yùn)用敲警鐘的方法.在校園公益廣告宣傳中，通過(guò)適當(dāng)運(yùn)用敲警鐘的方法，有利于起到強(qiáng)化思想政治教育效果的目的.廣告具有為學(xué)生提供娛樂(lè)的目的，如采用文學(xué)性、藝術(shù)性的形式，可以滿足學(xué)生精神上的需求.而學(xué)生又是一個(gè)善于模仿、渴望新知、勇于創(chuàng)新的群體，追求的是自由，厭惡呆板的說(shuō)教方式.因此，在學(xué)校思想政治教育工作中，將公益廣告作為載體，在廣告主題和宣傳詞等方面進(jìn)行創(chuàng)新，克服傳統(tǒng)思想政治教育工作中采用灌輸式的方式，將嚴(yán)肅的思想政治教育工作變得生動(dòng)活潑，從而豐富了學(xué)生思想政治教育工作的內(nèi)容，讓學(xué)生在接受教育的同時(shí)，也享受到娛樂(lè)，加深學(xué)生對(duì)思想政治教育工作的認(rèn)識(shí)和理解，提高學(xué)校思想政治教育工作的效率.另外需要注意的是，校園公益廣告不能過(guò)多的包含通俗娛樂(lè)或者一些表層信息，以免影響工作效果.學(xué)生在接觸不同媒介上花費(fèi)大量的時(shí)間，如果長(zhǎng)時(shí)間沉溺于通俗娛樂(lè)和表層信息中，會(huì)降低學(xué)生參與實(shí)踐的熱情，或者喪失社會(huì)行動(dòng)力.而如果適當(dāng)運(yùn)用敲警鐘的方式，即在公益廣告宣傳中，提示某些行為可能會(huì)帶來(lái)的不良后果，能夠起到警示作用，喚起學(xué)生的危機(jī)意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的緊迫感，從而促進(jìn)學(xué)生迅速采取行動(dòng).例如，在勸說(shuō)學(xué)生注意口腔衛(wèi)生，養(yǎng)成刷牙習(xí)慣的公益廣告當(dāng)中，在廣告宣傳中可以采取以下策略：強(qiáng)調(diào)牙病的痛苦，展示齒槽潰爛的畫(huà)面，并配上文字說(shuō)明：“如果不刷牙，你也會(huì)這樣.”該校園公益廣告在設(shè)計(jì)中，通過(guò)采用警示的方式，能夠取得良好的效果，學(xué)生在看到這則廣告的時(shí)候，能夠自覺(jué)或者不自覺(jué)的注意自己的口腔衛(wèi)生，增強(qiáng)了學(xué)生的愛(ài)牙護(hù)牙意識(shí)，有利于實(shí)現(xiàn)廣告設(shè)計(jì)的最初目的.

第三，明示與暗示相結(jié)合的方法.明示是指校園公益廣告給出明確的結(jié)論，所表達(dá)的觀點(diǎn)鮮明，容易被學(xué)生所接受，并且通過(guò)學(xué)生的.學(xué)習(xí)之后更好的指導(dǎo)自己的實(shí)際行動(dòng).例如，在學(xué)校的走廊、教室、圖書(shū)館等場(chǎng)所的公共衛(wèi)生公益廣告當(dāng)中，可以設(shè)置以下廣告用語(yǔ)：“痰紙一揮間，風(fēng)度盡逝矣.”通過(guò)設(shè)置這樣的廣告詞，明確指出隨地吐痰，亂扔紙屑的行為有失風(fēng)度，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在公共場(chǎng)所要講衛(wèi)生，講文明，有風(fēng)度，從而引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的個(gè)人習(xí)慣，提高行為的主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生良好的社會(huì)公德.而暗示是指在學(xué)校公益廣告宣傳當(dāng)中，給出提供引導(dǎo)性的判斷材料，將觀點(diǎn)和要說(shuō)明的問(wèn)題隱藏于材料中，讓學(xué)生通過(guò)閱讀而給出判斷，從而指導(dǎo)學(xué)生的日常行為.

2.整合多種媒介形式.不同的學(xué)生在獲取的信息資源等方面存在著差異，校園公益廣告是思想政治教育的新載體，其作用的充分發(fā)揮需要借助互聯(lián)網(wǎng)、電視、廣播、校報(bào)等媒介，而不同學(xué)校的基礎(chǔ)設(shè)施存在著差異，如果設(shè)施不完善，必然影響到校園公益廣告作用的發(fā)揮.因此，學(xué)校應(yīng)該充分利用已有的傳播媒介，對(duì)不同的媒介進(jìn)行有效的整合，加大公益廣告的宣傳力度，使學(xué)生在潛移默化中受到熏陶，從而提高思想政治教育工作的效果，促進(jìn)校園公益廣告更好的發(fā)揮作用.

3.積極利用新媒體進(jìn)行宣傳.隨著新媒體的發(fā)展，思想政治教育工作應(yīng)該適應(yīng)新形勢(shì)，積極利用新媒體宣傳校園公益廣告.互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)電話已經(jīng)成為學(xué)生日常生活中不可缺少的工具，在校園公益廣告宣傳中加以合理利用，不僅能夠加快信息的傳播速度，還有利于擴(kuò)大信息的傳播范圍，讓更多的學(xué)生受到校園公益廣告的熏陶，從而更好的指導(dǎo)自己的行動(dòng)，提高校園公益廣告的宣傳力度.另外，微博、微信也逐漸成為學(xué)生日常生活中獲取信息的重要媒介，在校園公益廣告宣傳應(yīng)該加以合理利用，建立信息獲取、分享、傳播平臺(tái)，以擴(kuò)大校園公益廣告的覆蓋范圍，提高思想政治教育工作的效率.

朱熹的教育思想論文簡(jiǎn)短篇十

思想政治教育是指社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有計(jì)劃、有組織，有目標(biāo)的影響，使他們形成符合一定社會(huì)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

思想政治教育是中國(guó)精神文明建設(shè)的首要內(nèi)容，也是解決社會(huì)矛盾和問(wèn)題的主要途徑之一，思想政治教育既十分重要，又相當(dāng)難做，尤其是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，中國(guó)的思想政治工作存在著相對(duì)疲軟的狀況，很不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展要求。

造成思想政治工作盡興不力的原因很多，但其中重要的一個(gè)原因是長(zhǎng)期以來(lái)我們忽略了人格教育及培養(yǎng)。

我以為，人格教育是思想政治教育的基礎(chǔ)，沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ)，思想政治教育就猶如無(wú)根的浮萍，總是漂流在人的思想表面而不能深入下去，這使得思想政治教育工作一直停滯不前。

思想政治教育中的接受過(guò)程內(nèi)涵是復(fù)雜的，是接受者認(rèn)識(shí)世界的主動(dòng)行為過(guò)程，對(duì)思想政治教育接受過(guò)程的分析、思考與研究，是一個(gè)非常重要并且現(xiàn)實(shí)的課題。

在思想政治教育接受過(guò)程中，要獲得思想政治教育的最佳效果，更好地提升教育質(zhì)量，必須要重視對(duì)影響思想政治教育接受過(guò)程因素的分析。

2.1內(nèi)在:需要因素。

需要是人的普遍性追求。

什么是需要，是指主體對(duì)客體的依賴和攝取狀態(tài)，是人們對(duì)某種東西缺乏時(shí)所產(chǎn)生的主觀意向。

在思想政治教育過(guò)程中，當(dāng)人有了某種需要時(shí)，心理上就會(huì)產(chǎn)生不安和緊張情緒，形成一種驅(qū)動(dòng)力。

這種驅(qū)動(dòng)力促使主體去尋找目標(biāo)，表現(xiàn)出接受的積極性，同時(shí)去選擇接受的內(nèi)容。

當(dāng)目標(biāo)找到后，就開(kāi)始了滿足需要的活動(dòng)，也就是接受外來(lái)信息的活動(dòng)，當(dāng)需要接受的內(nèi)容滿足后，對(duì)這種需要的接受活動(dòng)就暫告一段落，又產(chǎn)生新的需要，開(kāi)始新的接受過(guò)程。

接受是以受體內(nèi)在需要的適應(yīng)與滿足的程度為其條件的，人們的內(nèi)在需要是其接受教育的驅(qū)動(dòng)力。

人的內(nèi)在需要往往表現(xiàn)為價(jià)值追求，人的一切活動(dòng)都是受需要所驅(qū)動(dòng)的、價(jià)值觀參與的，人的思想接受活動(dòng)也是這樣。

2.2外在:理解力因素。

主體在接受教育者教育內(nèi)容時(shí)，總是要先理解其內(nèi)容，根據(jù)他們的“理解定勢(shì)”來(lái)進(jìn)行接受。

理解定勢(shì)，就是接收主體原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，該結(jié)構(gòu)由受體已有的文化積淀、概念體系、思維定勢(shì)三個(gè)部分組成。

思想政治教育者所提供的任何關(guān)于思想政治教育信息，都要首先經(jīng)過(guò)接受主體的已知的過(guò)濾，才能起作用，思想政治教育的實(shí)質(zhì)是接受主體的已知與新知的視界融和過(guò)程。

接受主體的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的差異，直接影響對(duì)思想政治教育的接受程度。

如果主體知識(shí)水平高、接受能力強(qiáng)、經(jīng)驗(yàn)豐富，那么在接受教育的活動(dòng)中會(huì)擴(kuò)大其接受教育的容量與跨度。

但是，另一方面，知識(shí)能力強(qiáng)的人，自信心、自尊心也強(qiáng)，不輕易改變自己的信仰和觀點(diǎn)，接受教育也就會(huì)越困難。

如果接受主體智能水平高，易于接受理性化的、合理性的、宏觀性的教育內(nèi)容，而智能水平低一點(diǎn)的，易于接受簡(jiǎn)明的、情感化的`、經(jīng)驗(yàn)化的教育內(nèi)容。

2.3重要:情感因素。

情感是心理過(guò)程的重要內(nèi)容，它具有引起人們主觀體驗(yàn)的特征。

思想政治教育接受活動(dòng)中的情感，是對(duì)思想政治教育與自身關(guān)系的主觀體驗(yàn)，是思想的非理性狀態(tài)，表現(xiàn)為喜、怒、哀、樂(lè)等情感，反映的不是教育的客觀價(jià)值，而是接受主體對(duì)教育價(jià)值的心理感受，所以思想政治教育中的接受受其情感參與的影響，這是思想政治教育中的接受活動(dòng)的重要特點(diǎn)，接收主體的情感體驗(yàn)更是思想政治教育接受活動(dòng)中正負(fù)效應(yīng)的關(guān)鍵。

情感對(duì)思想政治教育接受的影響主要表現(xiàn)在，對(duì)接受活動(dòng)的信息接收、信息選擇所發(fā)揮的過(guò)濾作用，還有對(duì)接受活動(dòng)所發(fā)揮的激發(fā)作用。

對(duì)接受活動(dòng)的信息接收、信息選擇所發(fā)揮的過(guò)濾作用。

當(dāng)接受對(duì)象確定后，接受者會(huì)不由自主地對(duì)教育主體產(chǎn)生一定的情感傾向，這種情感的產(chǎn)生，有時(shí)來(lái)源于以往的經(jīng)驗(yàn)，有時(shí)是由于情感的傳遞。

這種在接受活動(dòng)初始就形成的情感，將對(duì)教育主體的信息擇取、信息的理解產(chǎn)生重要的作用。

接受主體會(huì)有意無(wú)意受到這種情感的驅(qū)使，從而使接受主體的注意力指向能滿足主體情感需要的信息，回避或者忽略與接受主體情感需要相悖的信息，或者對(duì)這些相悖的信息作出與主體情感需要相一致的理解。

同時(shí)，情感還對(duì)接受時(shí)注意的穩(wěn)定性、注意的強(qiáng)度發(fā)生影響。

總之接受主體對(duì)教育主體所具有的情感強(qiáng)度越高，接受過(guò)程中情感的支配作用就越大，并且對(duì)信息的過(guò)濾作用也就越明顯。

2.4自身:教育者自身因素。

人們?cè)谒枷虢邮芑顒?dòng)中，往往會(huì)對(duì)施教者的可親可信的感情轉(zhuǎn)移到對(duì)其所教育傳播的思想的可信可接受的認(rèn)定上。

在思想政治教育接受過(guò)程中，施教者形象好的教育更可信，主體更易于接受。

思想政治教育者施教活動(dòng)中有自身形象的兩大影響力，第一是思想政治教育者權(quán)力、地位產(chǎn)生的強(qiáng)制性影響力，第二是人格品質(zhì)產(chǎn)生自然影響力，接受主體面對(duì)前一種情況是被動(dòng)接受，面對(duì)第二種情況會(huì)主動(dòng)接受。

在新的條件下，要獲得思想政治教育的效果，更好地提升教育質(zhì)量，至關(guān)重要的問(wèn)題是優(yōu)化受教育者的接受過(guò)程，從受教育者的接受教育入手，提高思想政治教育的實(shí)效。

接受活動(dòng)是教育活動(dòng)的重要的和最后的環(huán)節(jié)。

如果沒(méi)有這個(gè)接受，前面的教育活動(dòng)都沒(méi)有了意義，可見(jiàn)這是一個(gè)關(guān)鍵性的、決定性的環(huán)節(jié)。

一個(gè)人接受某種思想，就是這種思想進(jìn)入了人的頭腦。

接受是教育的實(shí)現(xiàn)。

可以說(shuō)，受教育者的接受問(wèn)題，是提高思想政治教育的成效和促進(jìn)思想政治教育科學(xué)化的生長(zhǎng)點(diǎn)，解決了接受問(wèn)題，思想政治教育就必將踏上一個(gè)新的歷程。

參考文獻(xiàn):。

[1]丁善義.淺談如何做好新形勢(shì)下的思想政治工作.

[2]韓勁業(yè).淺談如何做好新時(shí)期企業(yè)思想政治工作.

[摘要]當(dāng)前，運(yùn)用大數(shù)據(jù)思維和方法助力大學(xué)生思想政治教育已成為亟待深入思考和充分實(shí)踐的新命題。

華北電力大學(xué)大學(xué)生思想政治教育堅(jiān)持主導(dǎo)性與多樣性的統(tǒng)一，充分發(fā)揮大數(shù)據(jù)優(yōu)勢(shì)，在工作思路上促使經(jīng)驗(yàn)型向科學(xué)型轉(zhuǎn)變、虛擬環(huán)境向現(xiàn)實(shí)環(huán)境轉(zhuǎn)移、工具理性向價(jià)值理性轉(zhuǎn)化，在實(shí)踐過(guò)程中強(qiáng)化大數(shù)據(jù)平臺(tái)、品牌活動(dòng)、工作隊(duì)伍建設(shè)，加強(qiáng)工作的針對(duì)性和實(shí)效性，不斷提升大學(xué)生思想政治教育質(zhì)量。

面對(duì)世界范圍內(nèi)思想文化交流交融交鋒下價(jià)值觀較量的新態(tài)勢(shì)和改革開(kāi)放形勢(shì)下思想意識(shí)多元多樣多變的新特點(diǎn)，大學(xué)生思想政治教育的環(huán)境和對(duì)象也在呈現(xiàn)出新的特征。

學(xué)生個(gè)體的差異性成長(zhǎng)發(fā)展環(huán)境和多樣性的成長(zhǎng)發(fā)展需求對(duì)思想政治教育工作質(zhì)量提出了新的要求。

大學(xué)生思想政治教育工作只有進(jìn)一步聚焦質(zhì)量提升，更加注重主導(dǎo)性與多樣性的統(tǒng)一，在教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方式上實(shí)現(xiàn)多樣性發(fā)展和系統(tǒng)性整合，才能更好地滿足學(xué)生全面發(fā)展的需要。

當(dāng)前，大數(shù)據(jù)的推廣以及與教育領(lǐng)域的深度融合是教育事業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

如何運(yùn)用大數(shù)據(jù)的思維和方法助力大學(xué)生思想政治教育，切實(shí)提升其針對(duì)性和實(shí)效性，華北電力大學(xué)通過(guò)深入思考和充分實(shí)踐，積累了一定經(jīng)驗(yàn)。

一、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)數(shù)據(jù)挖掘的總體思路。

(一)由經(jīng)驗(yàn)型向科學(xué)型轉(zhuǎn)變。

大學(xué)生思想政治教育工作覆蓋學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、工作等方面，服務(wù)于學(xué)生的思想教育、日常管理、職業(yè)發(fā)展等諸多內(nèi)容，可以說(shuō)是紛繁復(fù)雜。

特別是在當(dāng)前海量信息交互融合的信息化條件下，學(xué)生的思想觀念、行為方式愈發(fā)展現(xiàn)出多樣、多變特征。

朱熹的教育思想論文簡(jiǎn)短篇十一

論文提綱：是一個(gè)反映了論文的基本觀點(diǎn)、佐證材料、論證角度和步驟，以及依照邏輯關(guān)系層層展開(kāi)的綱目體系。下面小編為大家搜索整理的一篇以《改革苑乓岳此枷胝治教育學(xué)科發(fā)展研究》為例的論文提綱范文，供參考閱讀，希望對(duì)您有所幫助。

中文摘要。

abstract。

目錄。

導(dǎo)論。

三、研究方法、研究思路和可能的創(chuàng)新與不足。

第二章改革苑乓岳此枷胝治教育學(xué)科發(fā)展的歷史回顧。

一、學(xué)科創(chuàng)立和發(fā)展的鋪墊階段(1978一1984)。

二、學(xué)科創(chuàng)立和初步發(fā)展的維護(hù)階段(1984~)。

三、學(xué)科系統(tǒng)和深化發(fā)展的強(qiáng)化階段(一至今)。

一、依托、借鑒方式。

二、自主創(chuàng)新方式。

三、基本理論的再系統(tǒng)化。

一、滿足了社會(huì)發(fā)展和人的現(xiàn)代化需求。

二、堅(jiān)持了馬克思主義理論的科學(xué)指導(dǎo)。

三、黨和國(guó)家對(duì)學(xué)科建設(shè)的關(guān)注和投入。

一、學(xué)科發(fā)展目標(biāo)存在的問(wèn)題。

二、學(xué)科發(fā)展任務(wù)存在的問(wèn)題。

三、學(xué)科發(fā)展主體存在的問(wèn)題。

二、實(shí)踐層面學(xué)科定位的迷失與紊亂。

三、學(xué)科發(fā)展主體尚未形成有效的合力。

四、高校學(xué)術(shù)權(quán)力的弱化和人文精神的衰落。

一、適應(yīng)性和服務(wù)性規(guī)律。

二、主體合力發(fā)展規(guī)律。

一、范式及范式轉(zhuǎn)換對(duì)學(xué)科發(fā)展的意義。

二、學(xué)科發(fā)展進(jìn)程中問(wèn)題研究范式的提出、要求及簡(jiǎn)評(píng)。

三、學(xué)科發(fā)展進(jìn)程中人學(xué)研究范式的提出、要求及簡(jiǎn)評(píng)。

d、科學(xué)性原則。

二、規(guī)范化原則。

三、系統(tǒng)性原則。

一、完善學(xué)科頂層設(shè)計(jì)。

二、創(chuàng)新學(xué)科發(fā)展方式方法。

三、深化理論研究和轉(zhuǎn)仡。

四、加強(qiáng)人才師資隊(duì)伍建設(shè)。

一、全球化發(fā)展趨勢(shì)及其對(duì)學(xué)科發(fā)展的挑戰(zhàn)。

二、社會(huì)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型對(duì)學(xué)科建設(shè)提出的新要求。

三、人的多樣化需求對(duì)學(xué)科發(fā)展提出的多維訴求。

一、學(xué)科功能發(fā)展趨勢(shì):工具性與目的性并行發(fā)展。

二、學(xué)科領(lǐng)域發(fā)展趨勢(shì):橫向發(fā)展與縱向提升雙向互動(dòng)。

三、學(xué)科特色發(fā)展趨勢(shì):國(guó)際化與民族化并存發(fā)展。

四、學(xué)科路徑發(fā)展趨勢(shì):科學(xué)化與社會(huì)化協(xié)調(diào)并進(jìn)。

結(jié)語(yǔ)。

二、以思想政治工作的“三權(quán)”建設(shè)引領(lǐng)和推動(dòng)學(xué)科深化發(fā)展。

參考文獻(xiàn)。

致謝。

附錄。

朱熹的教育思想論文簡(jiǎn)短篇十二

思想政治教育作為我國(guó)教育體系的重要一部分，在成就學(xué)生后續(xù)發(fā)展、提高學(xué)生自我覺(jué)悟以及思想修養(yǎng)方面承擔(dān)著不可忽視的作用。高校是培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才的搖籃，隨著新時(shí)代、新形勢(shì)的發(fā)展，國(guó)內(nèi)各大高等院校對(duì)思想政治教育更加重視，配備了更加強(qiáng)大的教學(xué)隊(duì)伍，給予學(xué)生更大的自我發(fā)揮空間和實(shí)踐機(jī)會(huì)，投入更多的資金和硬件設(shè)施參與教學(xué)。改革和重視，使得思想政治教育取得了相應(yīng)的成績(jī)。然而相關(guān)調(diào)查顯示，當(dāng)前思想政治教育還存在著一系列現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，包括思想觀念的問(wèn)題、內(nèi)容方法的問(wèn)題、運(yùn)行管理的問(wèn)題等。諸多不適應(yīng)實(shí)際變化要求的問(wèn)題，使得思想政治教育難于與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)效性令人堪憂。本文從實(shí)際出發(fā)，結(jié)合相關(guān)理論知識(shí)，對(duì)高等院校的思想政治教育實(shí)效性的基本情況和面臨的實(shí)際困難做出淺析，并提出相應(yīng)的對(duì)策。

一、相關(guān)理論及面臨的問(wèn)題。

問(wèn)題的剖析需要從實(shí)際出發(fā)，更要結(jié)合理論知識(shí)，這是對(duì)實(shí)踐的考驗(yàn)，也是解決問(wèn)題的基礎(chǔ)。

實(shí)效性是指事物經(jīng)過(guò)相關(guān)活動(dòng)過(guò)程之后所產(chǎn)生的客觀結(jié)果與其預(yù)期的狀態(tài)程度的比較，是對(duì)事物活動(dòng)的效果明確性的一種詮釋。思想政治教育在實(shí)際工作中是教師與學(xué)生政治教育、法律法規(guī)教育、道德教育、心理教育和思想教育的一個(gè)綜合教育過(guò)程。高等院校思想政治教育的實(shí)效性是指按照培養(yǎng)的目標(biāo)和相關(guān)的教育要求，結(jié)合當(dāng)前學(xué)生的思想狀態(tài)、心理狀態(tài)以及行為特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的結(jié)果到達(dá)實(shí)際教育目標(biāo)的程度。當(dāng)前，由于高校的實(shí)際情況不一樣，各大高校思想政治教育的特點(diǎn)也不一樣。而了解其統(tǒng)一特點(diǎn)是從宏觀上解決問(wèn)題的關(guān)鍵。在實(shí)際工作中，高校思想政治教育的實(shí)效性有其滯后性、內(nèi)隱性和持久性。滯后性在于當(dāng)前學(xué)生多處于思想不夠成熟的階段，容易受旁人影響而又難以一時(shí)穩(wěn)定，因此高校的思想政治教育難于立竿見(jiàn)影。真正的思想政治教育是一個(gè)量變到質(zhì)變的過(guò)程，這也使得整體的實(shí)效性具有獨(dú)特的滯后性。由于學(xué)生的心理年齡特征，學(xué)生個(gè)體的特性表現(xiàn)出更多的內(nèi)隱性，各種復(fù)雜的影響因素處于學(xué)生內(nèi)心難以被外人發(fā)現(xiàn)，這對(duì)于思想政治教育工作實(shí)效性評(píng)估而言，也是一個(gè)不可忽略的重點(diǎn)。最后，高校思想政治教育具有持久性，其對(duì)學(xué)生的未來(lái)生活、工作具有持久的影響力，甚至塑造了學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀。

2.存在的問(wèn)題。

雖然當(dāng)前政治思想教育取得了較好的成績(jī)，但是不可否認(rèn)，高校思想政治教育也存在著一定的問(wèn)題。這些問(wèn)題在某種程度上成為影響思想政治教育實(shí)效性提高的阻礙因素，必須引起我們的注意。隨著科技的進(jìn)步、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和輿論的傳播，大學(xué)生身處價(jià)值多元化的社會(huì)環(huán)境。與此同時(shí)，消費(fèi)、生活和娛樂(lè)的多樣化，也造成了當(dāng)前學(xué)生思想的復(fù)雜性和盲目跟隨性。再之，由于就業(yè)壓力、學(xué)習(xí)壓力、情感或者其他因素的影響，當(dāng)前學(xué)生心理健康問(wèn)題日益突出，都對(duì)思想政治教育工作的實(shí)效性提出了新的挑戰(zhàn)。另一方面，由于高校思想政治教育的單一、枯燥，使得學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)的思想政治教育有一定的反感，并產(chǎn)生了負(fù)面的情緒，這對(duì)于思想政治教育的實(shí)效性是一個(gè)致命的傷害。因此，在良好的發(fā)展基礎(chǔ)上，當(dāng)前的高校思想政治教育有自己存在的問(wèn)題和矛盾，思想政治教育的實(shí)效性有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

二、相關(guān)對(duì)策探討。

教育實(shí)效性是高校思想政治教育的最終歸宿和出發(fā)點(diǎn)，因此如何在上述環(huán)境和因素下，提高思想政治教育的實(shí)效性是眾多思想政治教育工作者研究的重點(diǎn)。相關(guān)文獻(xiàn)對(duì)如何提高思想政治教育實(shí)效性也做出了具有實(shí)際實(shí)踐意義的探究，為我們的研究提供了很好的參考。針對(duì)上述的剖析，此處對(duì)如何提高思想政治教育的實(shí)效性做一些探討。

要提高思想政治教育的實(shí)效性，首先要提高學(xué)生對(duì)思想政治教育課的興趣。這可以從根本上實(shí)現(xiàn)思想政治教育實(shí)效性的提高。這就要求在思想政治教育的目標(biāo)、培養(yǎng)計(jì)劃、培養(yǎng)內(nèi)容上進(jìn)行創(chuàng)新，改變以往枯燥無(wú)味的教育方式及陳舊的應(yīng)試教育，適當(dāng)?shù)丶尤胄聲r(shí)代的活力，并在教育內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的具體化和明確的導(dǎo)向性、匹配性。教育目標(biāo)也要與時(shí)俱進(jìn)，具有前瞻性、適應(yīng)性以及層次性。再之，改進(jìn)相關(guān)教育方式，實(shí)現(xiàn)教育方式多樣化，進(jìn)一步提高實(shí)踐性，努力使思想政治教育充滿活力，吸引更多的學(xué)生投入學(xué)習(xí)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

環(huán)境優(yōu)化包括社會(huì)環(huán)境、家庭環(huán)境和校園環(huán)境。社會(huì)環(huán)境的優(yōu)化需要各方各面的支持，特別是媒體、政府、社會(huì)組織等具有傳播能力的機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)主動(dòng)肩負(fù)起責(zé)任，為國(guó)家培養(yǎng)全面發(fā)展的人才提供良好的思想政治教育環(huán)境，形成良好的輿論導(dǎo)向、正派和諧的社會(huì)風(fēng)氣以及健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境等。在家庭環(huán)境優(yōu)化上，應(yīng)適當(dāng)加大對(duì)為父為母人群的宣傳教育，提高全民思想政治素質(zhì)水平。而校園環(huán)境的優(yōu)化則必須依靠學(xué)校和政府的齊心合力，對(duì)校園及其周邊環(huán)境做好綜合治理，營(yíng)造健康和諧的校園環(huán)境，取締影響學(xué)生生活健康、思想健康的娛樂(lè)性場(chǎng)所等。

3.更新教育理念。

傳統(tǒng)的思想政治教育以較為死板的課本教授為主，既枯燥又單一，難以吸引學(xué)生投入。特別是以教師為導(dǎo)的教學(xué)方式，更是扼殺了大部分學(xué)生的主觀能動(dòng)性。因此在實(shí)際教學(xué)中，必須堅(jiān)持以學(xué)生為主體，更新相關(guān)思想政治教育理念，以學(xué)生為教學(xué)主線和教育主體，積極開(kāi)展與思想教育相關(guān)的課程活動(dòng)，重視學(xué)生在思想政治教育中的作用。首先，不同年齡時(shí)期的不同心理需要導(dǎo)致學(xué)生在接受思想政治教育的自覺(jué)性和主動(dòng)性上呈現(xiàn)出明顯的不同，這要求我們?cè)趯?shí)際工作中必須把學(xué)生的心理需求作為思想政治教育的一個(gè)重點(diǎn)。這里的心理需要指學(xué)生自身提高政治素養(yǎng)和思想水平的需要，其中包含了對(duì)教師教授知識(shí)的理解和自我對(duì)思想政治觀念的整合、提升的過(guò)程，是接受思想政治教育的內(nèi)在動(dòng)力。其次，轉(zhuǎn)變教育觀念，重視學(xué)生的主體作用，必須考慮學(xué)生個(gè)體的差異。如上述所言，學(xué)生所處的環(huán)境差異、成長(zhǎng)差異以及教育文化水平的差異，導(dǎo)致其接受思想政治教育的心態(tài)不同。因此，應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同的個(gè)體因材施教。當(dāng)然，這對(duì)我們的教學(xué)課程設(shè)置以及相關(guān)教材的編寫(xiě)也提出了更高的要求，這也是學(xué)生進(jìn)一步全方面發(fā)展的關(guān)鍵所在。再之，推動(dòng)學(xué)生的自我教育是提高其思想政治水平的另一個(gè)重要方法。思想政治水平作為人內(nèi)在的、自發(fā)的、唯一的一個(gè)精神屬性，其存在依賴于人的自發(fā)性。在高校的思想政治教育過(guò)程中，將教學(xué)的主體落實(shí)到學(xué)生自我身上，發(fā)動(dòng)起學(xué)生自我教育的力量，與教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合并促成其改變以往的被動(dòng)心態(tài)，是實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育實(shí)效性提高的另一關(guān)鍵。惟其如此，思想政治教育的實(shí)效性才能得以體現(xiàn)，才能更進(jìn)一步發(fā)揮思想政治教育在學(xué)生學(xué)習(xí)生涯中的積極作用，對(duì)其后續(xù)生活工作的積極影響以及對(duì)其價(jià)值觀、世界觀和人生觀的良性向?qū)ё饔谩Ｔ趯?shí)踐上，可以通過(guò)多重方式對(duì)學(xué)生的課余生活進(jìn)行指導(dǎo)并給予一定的活動(dòng)支持，如學(xué)生會(huì)的相關(guān)思想政治教育講座的舉辦、學(xué)生思想政治教育競(jìng)賽的舉辦以及與思想政治教育相關(guān)的校園活動(dòng)等。最后，積極創(chuàng)造條件，使實(shí)踐與理論結(jié)合。實(shí)踐是學(xué)生接受思想政治教育的方式之一，也是思想政治教育實(shí)效性的重要體現(xiàn)。在實(shí)踐中，可以積極培養(yǎng)學(xué)生的奉獻(xiàn)精神，加強(qiáng)個(gè)體輔導(dǎo)，使其以主人翁的心態(tài)參與學(xué)習(xí)。這種方式可以使以學(xué)生為主體的教育理念更加深入人心，可以從根本上提高思想政治教育的實(shí)效性。

朱熹的教育思想論文簡(jiǎn)短篇十三

(一)與人民群眾聯(lián)系緊密。

大眾傳媒進(jìn)行思想政治教育工作是要求走到人民群眾中去，與廣大人民群眾產(chǎn)生血與肉的聯(lián)系，使得大眾傳媒開(kāi)展思想政治教育工作時(shí)具備了其他組織進(jìn)行思想政治教育工作所不具備的優(yōu)勢(shì)。一是大眾傳媒的輿論導(dǎo)向功能是維護(hù)人類社會(huì)秩序，對(duì)社會(huì)進(jìn)行正確的引導(dǎo)和輿論組織。二是大眾傳媒的文化傳播功能能轉(zhuǎn)移公眾的群體意識(shí)，并對(duì)公眾關(guān)注的政治熱點(diǎn)進(jìn)行引導(dǎo)、轉(zhuǎn)移或化解。三是大眾傳媒的交往互動(dòng)功能使信息得到反饋，有時(shí)甚至起到?jīng)Q定性作用，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了思想政治教育工作工作主客體的良性互動(dòng)。四是大眾傳媒的人文關(guān)懷功能使人們?cè)诰裆系玫椒潘?、情感上得到滿足，使人們思想覺(jué)悟、道德情操得到凈化。

(二)具有突出的民主特色。

具有充分的民主性是大眾傳媒思想政治教育工作的又一大特點(diǎn)。其最高準(zhǔn)則是讓群眾滿意。要讓群眾滿意就必須從基層出發(fā)、發(fā)揚(yáng)民主性，同時(shí)還必須要成為群眾與社會(huì)熱點(diǎn)之間的橋梁和紐帶。大眾傳媒開(kāi)展思想政治教育工作的過(guò)程就是一個(gè)實(shí)行民主管理的過(guò)程，其所堅(jiān)持的原則是為民服務(wù)制，群眾有權(quán)表達(dá)自己的意見(jiàn)和建議，他們有權(quán)參與到社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中去，而傳媒組織應(yīng)該經(jīng)常對(duì)他們所提出的意見(jiàn)進(jìn)行采集并研究，接受群眾的監(jiān)督，讓社會(huì)凝聚力得到強(qiáng)化。

(三)擁有比較固定的陣地。

思想政治教育工作不能夠只靠空口說(shuō)教，必須通過(guò)載體，利用多種多樣的教育陣地來(lái)開(kāi)展各種形式的活動(dòng)來(lái)進(jìn)行宣傳。相對(duì)而言，大眾傳媒擁有一套獨(dú)立的宣傳陣地與活動(dòng)場(chǎng)所，如報(bào)刊、廣播、電視媒體等，這讓大眾傳媒更加容易滿足群眾的文化精神與現(xiàn)實(shí)生活的需要，讓大眾傳媒有足夠的渠道進(jìn)行思想政治教育工作工作，從而可以讓思想政治教育工作工作更好的滲透到多種多樣的文化活動(dòng)載體中去，進(jìn)而達(dá)到良好的教育效果。

大眾傳媒工作要發(fā)揮好思想政治教育工作的作用，就必須努力探索出一條新的行之有效的思想政治教育工作的內(nèi)容、方法、手段和機(jī)制，以增強(qiáng)針對(duì)性和實(shí)效性，逐步與“十二五”戰(zhàn)略規(guī)劃齊頭并進(jìn)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷變化的今天，群眾思想觀念也隨之與時(shí)俱進(jìn)，傳媒人員要對(duì)問(wèn)題進(jìn)行科學(xué)判斷，并堅(jiān)持繼續(xù)深化認(rèn)識(shí)、堅(jiān)決貫徹。在進(jìn)行思想政治教育工作的過(guò)程中必須轉(zhuǎn)變作風(fēng)，與時(shí)俱進(jìn)，要分析問(wèn)題、推陳納新、由虛變實(shí)，必須要了解廣大群眾在想什么，他們還需要什么。不能在沿襲以前的那種系統(tǒng)性的務(wù)虛、脫離低級(jí)趣味活動(dòng)的教育工作，應(yīng)該更加的具有針對(duì)性，同時(shí)還應(yīng)該增加與新文化、新娛樂(lè)、新焦點(diǎn)活動(dòng)的教育，特別是那種有針對(duì)性的思想政治教育工作。

注重現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)，使生產(chǎn)力與上層建筑相協(xié)調(diào)是近期提出十七屆五中全會(huì)焦點(diǎn)。因此大眾傳媒在進(jìn)行思想政治教育工作的過(guò)程中必需要細(xì)化工作，注重針對(duì)性，做到統(tǒng)籌兼顧。首先必須掌握正確的調(diào)查研究方法，只有這樣才能夠進(jìn)行更好的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)民眾在思想道德上所存在的弊端。其次是要注意分層，人民大眾不管是在思想高度還是受教育程度上都存在不同的層次，所以應(yīng)細(xì)心的分層觀察，辨析大道理和小道理的關(guān)系。三是是要處理好主動(dòng)與被動(dòng)的關(guān)系，如解決社會(huì)糾紛時(shí)，針對(duì)不同情況給予疏導(dǎo)、解釋、批評(píng)、鼓勵(lì)，對(duì)于不能馬上解決和答復(fù)的，要研究后認(rèn)真做好善后工作。

大眾傳媒在進(jìn)行思想政治教育工作的過(guò)程中要在“幫”上多下功夫。不能只局限于周邊僅能接觸到的事物，務(wù)必對(duì)整個(gè)社會(huì)各行各業(yè)情況都要進(jìn)行了解，并對(duì)他們進(jìn)行有針對(duì)性的形勢(shì)教育，引導(dǎo)群眾從社會(huì)生存的大環(huán)境中知形勢(shì)，明方向。把群眾心聲作為第一信號(hào)，把群眾需要作為第一選擇，把群眾利益作為第一考慮，利用傳媒這個(gè)載體使普通大眾在思想政治方面相互自學(xué)，相互評(píng)判，在實(shí)實(shí)在在地為群眾謀利益中做好思想政治教育工作，通過(guò)解決群眾的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和困難引導(dǎo)群眾提高思想認(rèn)識(shí)和精神境界。

進(jìn)行思想政治教育工作的時(shí)候，工作形式不能夠過(guò)于死板，要多利用現(xiàn)在有傳媒的各種科學(xué)手段與社會(huì)中的各種文化娛樂(lè)活動(dòng)進(jìn)行結(jié)合，讓群眾在輕松愉快的環(huán)境和氣氛中陶冶情操，逐步的提高他們的思想政治覺(jué)悟。多種多樣的活動(dòng)形式，會(huì)讓群眾更加重視思想政治教育工作的作用，這些形式也是最容易被人民群眾所接受的，對(duì)思想政治教育工作能起到較好的幫助或輔助作用。

三、結(jié)語(yǔ)。

總之，把大眾傳媒與思想政治教育工作相連，能使群眾在心理上樂(lè)于接受，使之認(rèn)同多數(shù)人認(rèn)同的觀點(diǎn)，撥正自己不良意見(jiàn)，進(jìn)而營(yíng)造出一種積極、樂(lè)觀向上的社會(huì)環(huán)境氛圍。由此可見(jiàn)，大眾傳媒對(duì)于大眾政治思想工作的開(kāi)展具有舉足輕重的地位。

朱熹的教育思想論文簡(jiǎn)短篇十四

“教育孩子難，教育幼兒更難！”每個(gè)幼兒教師深有這樣的感覺(jué)和體會(huì)，尤其面對(duì)大都是身處經(jīng)濟(jì)、環(huán)境條件非常優(yōu)越的獨(dú)生子女，稍不注意，就會(huì)傷害。我們?nèi)绾胃鶕?jù)時(shí)代需求，幼兒發(fā)展的需求，結(jié)合《綱要》精神，對(duì)幼兒進(jìn)行思想品德教育工作，使心血與汗水交融的思想品德耕耘獲得金色的收成，培養(yǎng)成為誠(chéng)實(shí)、正直的好孩子，談?wù)勛约捍譁\的見(jiàn)解。

一、以早教入手，培養(yǎng)健全的人格品德。

教育家陳鶴琴先生指出：幼稚期是人生最重要的一個(gè)時(shí)期，什么習(xí)慣、言語(yǔ)、技能、思想、態(tài)度、情緒都要在此時(shí)期打下一個(gè)基礎(chǔ)，若基礎(chǔ)打不穩(wěn)固，那健全的人格就不容易建立。我們幼教工作者至關(guān)重要的工作任務(wù)就是要把幼稚無(wú)知的孩子培養(yǎng)成為體、智、德、美、全面發(fā)展的一代新人，就要“從小教起”“從小教好”，幼兒良好性格及品德的形成不是一朝一夕就能完成的，它需要我們的社會(huì)、家庭和幼兒教師把一定社會(huì)的思想準(zhǔn)則和道德規(guī)范長(zhǎng)期地轉(zhuǎn)化為幼兒，進(jìn)行早期品德教育，引導(dǎo)他們進(jìn)行實(shí)際鍛煉，把提高思想認(rèn)識(shí)與培養(yǎng)道德行為習(xí)慣結(jié)合起來(lái)，根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)和思想實(shí)際，提出教育要求和內(nèi)容，選擇正確的教育手段和生動(dòng)靈活的教育方法，認(rèn)真、切實(shí)地把教育幼兒工作做好。根據(jù)他們的不同特點(diǎn)，掌握不同年齡階段的心理和生理的特點(diǎn)，有的放矢地進(jìn)行教育，“從娃娃抓起”。這種早期教育一旦奏效，便比較鞏固和持久。營(yíng)造和諧的道德現(xiàn)象、溫馨的道德氣氛，使幼兒感受到蓬勃向上的道德心理弦樂(lè)。

二、以德育入手，培養(yǎng)良好的道德行為。

好品質(zhì)讓人終身受益。品德教育不僅能提高幼兒的道德認(rèn)識(shí)，使之養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣，而且是一切活動(dòng)正常進(jìn)行的保證。幼兒期是可塑性較強(qiáng)的時(shí)期，抓好幼兒期品德教育，能為幼兒今后的成長(zhǎng)打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。長(zhǎng)期以來(lái)，由于“應(yīng)試教育”的模式影響，人們對(duì)人才內(nèi)涵的理解過(guò)于片面,現(xiàn)在有不少幼兒園“重智輕德”的傾向，對(duì)智力教育精益求精，常以幼兒能識(shí)多少數(shù)字，背多少首詩(shī)詞而炫耀或者驕傲，對(duì)于幼兒的思想品德教育卻不夠重視或很不到位,認(rèn)為孩子年齡小、不懂事，不需要急著進(jìn)行思想品德方面的教育。大量事實(shí)證明，一個(gè)人的行為問(wèn)題，往往可以追溯到他的幼兒時(shí)期，一旦有了不良品德，往往會(huì)影響終身。對(duì)孩子的思想道德教育，應(yīng)當(dāng)從小開(kāi)始，堅(jiān)持不懈地進(jìn)行道德教育和道德感化，對(duì)孩子的錯(cuò)誤行為一定要高度重視，抓緊教育，決不能姑息遷就。

德育要從小抓起。良好的行為習(xí)慣培養(yǎng)需要教師在日常品德教育中給以提示、引導(dǎo)、鞏固、強(qiáng)化他們的正確想法，有針對(duì)性、有層次地幫助幼兒認(rèn)識(shí)問(wèn)題，讓幼兒明白自己怎樣做是對(duì)的，怎樣關(guān)心別人，幫助別人。利用討論、評(píng)價(jià)的方法，強(qiáng)化幼兒正確的道德認(rèn)識(shí)、常規(guī)教育。比如有些幼兒在玩玩具時(shí)總是亂扔、亂敲打玩具、獨(dú)霸玩具，在集體活動(dòng)中不認(rèn)真聽(tīng)講，時(shí)常和小朋友玩不在一起，甚至打架抓破人的現(xiàn)象。所以,在進(jìn)行幼兒品德教育時(shí)，教師必須時(shí)常參與幼兒活動(dòng)，了解幼兒思想、品德、行為習(xí)慣，抓住孩子存在的問(wèn)題予以糾正，使之形成正確的品德、行為習(xí)慣，才能更好地面向全體幼兒，實(shí)現(xiàn)品德教育的任務(wù)。

三、以情感入手，培養(yǎng)良好的道德情感。

“德高為范，學(xué)高為師?！苯處煹牡赖虑楦信c幼兒的道德情感有著密切的關(guān)系，教師工作有強(qiáng)烈的典范性，為人師表是教師的美德。以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。教師的一言一行、一舉一動(dòng)對(duì)幼兒都產(chǎn)生著深刻的影響。教師的人格，就是一種教育力量。幼兒具有很強(qiáng)的模仿特點(diǎn)，在家里，父母是他們主要的模仿對(duì)象；在幼兒園里，教師是他們學(xué)習(xí)的榜樣，甚至是偶像。每個(gè)班級(jí)的風(fēng)氣可以說(shuō)是由教師自己的道德情感操行創(chuàng)造出來(lái)的。如果作用不好，即使最正確、最合理、最精心研究出來(lái)的教育方法，也將是無(wú)用的。長(zhǎng)期的教育實(shí)踐證明，教師在孩子面前要有健康的道德情感，為孩子提供學(xué)習(xí)、紀(jì)律、休息、游戲和威權(quán)的正確方式都將對(duì)幼兒產(chǎn)生直接的影響。因此，我們必須像母親那樣關(guān)心和愛(ài)護(hù)幼兒，處處為人師表，以深厚的感情、進(jìn)步的思想和文明行為感染幼兒，教育幼兒，促進(jìn)幼兒良好道德情感的形成。

四、以感化入手,提高師愛(ài)的教育作用。

教育需要師愛(ài)。沒(méi)有師愛(ài)的教育是不存在的。在體、智、德、美、勞等各項(xiàng)教育中，師愛(ài)是基礎(chǔ)，是先決條件。“愛(ài)自己的孩子是人，愛(ài)別人的孩子是神?！边@是現(xiàn)代教師奉行為始終不渝的教育理念，更是現(xiàn)代教師的座右銘。教師職業(yè)是一個(gè)神圣的職業(yè)，多少年來(lái)人們一直這樣講，這句話真正將教師神圣職業(yè)的內(nèi)涵具體化了。疼愛(ài)自己的孩子是建立在血緣關(guān)系上的動(dòng)物本能，而對(duì)幼兒之愛(ài)卻出自教師的職責(zé)，是一種無(wú)私地奉獻(xiàn)，這種愛(ài)才是神圣的、才是師魂。

思想品德教育是人與人心靈火花最微妙的撞擊，是動(dòng)之以情和曉之以理的巧妙結(jié)合。孩子無(wú)時(shí)無(wú)刻都需要父母愛(ài)、教師的愛(ài)。幼兒渴望愛(ài)的撫育，有時(shí)甚至超過(guò)對(duì)知識(shí)的追求。教師對(duì)幼兒要充滿愛(ài)心、尊重、信任和理解他們，為他們?cè)谟變簣@創(chuàng)設(shè)一個(gè)溫馨的家，用愛(ài)主動(dòng)親近、關(guān)心、照顧他們，有了和睦融洽的學(xué)習(xí)生活氛圍，幼兒才樂(lè)意接受老師的幫助和教育。愿意聽(tīng)老師的話，愿意接近老師，希望與老師合作，把老師看成是父母親般的親人。愿意向老師反映內(nèi)心世界，袒露自己的思想，真誠(chéng)傾訴心里的小秘密，甚至看見(jiàn)老師比媽媽都親，這種愛(ài)的雙向交流，會(huì)產(chǎn)生良好的動(dòng)情效應(yīng)，我們當(dāng)老師的都會(huì)有這樣的切身體會(huì)。如果遇到不開(kāi)心事，受了委屈，緊緊的抱抱摟摟幼兒,給予安慰，并輕聲說(shuō)：“老師做你的媽媽好嗎？放心老師會(huì)保護(hù)你的”。這對(duì)他來(lái)說(shuō)是一種精神上的滿足，也是情感的滿足。在幼兒園給孩子過(guò)生日,節(jié)假日老師和小朋友一起共同祝賀，一視同仁享受平等的受教育權(quán)利，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，幼兒園就是一個(gè)“家”的感覺(jué)。在活動(dòng)中注重全面參與，使每個(gè)幼兒的能力、技能都有展示空間，即使頑皮、笨拙、能力差、智能發(fā)育不夠完善的幼兒，教師都能夠給予更多的關(guān)愛(ài)，他們都能達(dá)到優(yōu)者更優(yōu)，弱者能提高、人人有進(jìn)步。

五、以榜樣入手，成為教育的有效方法。

我們常說(shuō)：榜樣的力量是無(wú)窮的，對(duì)幼兒良好思想品德的形成具有特殊的作用，因?yàn)榘駱涌偸蔷唧w的、形象的、適合于幼兒的認(rèn)識(shí)特點(diǎn)，容易為他們所理解、接受和效仿。幼兒的人生是從模仿周圍生活中的人開(kāi)始的，盡管他們鑒別是非、美丑的能力很差，對(duì)榜樣的理解還只能停留在表面上，他們感到新奇的、有趣的就會(huì)去模仿，這些特點(diǎn)就要求我們教師注重為幼兒尋找生活中的榜樣，用真實(shí)感人的榜樣形象激勵(lì)他們，確保榜樣的先進(jìn)性，樹(shù)立一個(gè)個(gè)對(duì)幼兒有教育意義的榜樣?！皹?shù)人先樹(shù)己”。幼兒年齡小，模仿能力強(qiáng)，教師的一言一行、一舉一動(dòng)都對(duì)孩子起著潛移默化的作用。因此，在進(jìn)行道德教育的過(guò)程中，我們教師要重視言傳，更要重視身教，給孩子做好榜樣。凡要求孩子做到的，自己首先做到，凡要求孩子不做的，自己堅(jiān)決不做，處處起表率作用，使孩子在日常小事中，不知不覺(jué)地養(yǎng)成良好習(xí)慣。培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì)，教師責(zé)無(wú)旁貸。千萬(wàn)不要認(rèn)為孩子們小不懂事，說(shuō)一套，做一套，對(duì)幼兒一套，對(duì)自己一套，教育和實(shí)踐“兩張皮”，只會(huì)使德育變得蒼白無(wú)力，德育就成了無(wú)本之木，無(wú)源之水、失去作用和影響力。實(shí)踐證明，榜樣既可以激發(fā)幼兒愉快向上的情感，又可以促使他們抵制環(huán)境中不良行為的影響和干擾。

六、以故事入手，達(dá)到品德的教育目的。

兒童故事對(duì)幼兒園的幼兒成長(zhǎng)起著積極而深刻的影響作用，既能教會(huì)孩子們真善美，又能改變他們對(duì)待事物的態(tài)度與認(rèn)識(shí)。幼兒的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)有限，是非辨別、認(rèn)識(shí)能力差，又好模仿，對(duì)大千世界充滿了好奇和疑惑，為了使幼兒形成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣光靠口頭說(shuō)教是很難實(shí)現(xiàn)的。我們的教師最好深入琢磨體會(huì)故事，選擇一些具有深刻的教育意義的故事，有目的地把故事的思想感情變成自己的思想感情，并恰當(dāng)、靈活、創(chuàng)造性地運(yùn)用故事，通過(guò)故事內(nèi)容本身來(lái)對(duì)幼兒進(jìn)行品德教育，比干巴巴的說(shuō)教效果好得多，使幼兒在鮮明形象、生動(dòng)曲折的故事情節(jié)里引起極大的興趣，既培養(yǎng)了幼兒的注意力、記憶力、想象力和思維能力，使幼兒受到影響，得到教育。又能在聽(tīng)故事、講故事的過(guò)程中，可以不斷地學(xué)習(xí)故事中的規(guī)范語(yǔ)言、連貫性地把話說(shuō)清楚。無(wú)論什么方式，只要故事內(nèi)容健康，富有趣味，都會(huì)起到積極的教育作用。

七、以自理入手，培養(yǎng)良好的生活技能。

如今的家庭大部分是獨(dú)生子女，嬌生慣養(yǎng)，一些孩子對(duì)事冷漠無(wú)情、霸道、自私、任性、懦弱、自理能力差，只求別人關(guān)心他，為他服務(wù)。在日常生活中我們教師要有意識(shí)地為幼兒創(chuàng)設(shè)條件、提供各種操作材料，讓他們反復(fù)進(jìn)行生活技能練習(xí)，逐步掌握和提高生活技能，使他們懂得并要做到自己的事情自己做，鼓勵(lì)幼兒爭(zhēng)做好孩子，并給他們提供適當(dāng)?shù)膭趧?dòng)鍛煉機(jī)會(huì)。在日常生活中我們經(jīng)常開(kāi)展各種活動(dòng)，有針對(duì)性地組織開(kāi)展生動(dòng)有趣的活動(dòng)，將各項(xiàng)技能的學(xué)習(xí)融入游戲中，使生活技能練習(xí)貫穿于游戲始終。

在日常生活中我們經(jīng)?？匆?jiàn)許多小朋友爭(zhēng)著搶著幫助老師干一些力所能及的事，他們常常在無(wú)意中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的獨(dú)立活動(dòng)的傾向和獨(dú)立做事的欲望。我們抓住幼兒這一特點(diǎn)，教育他們自己的事情自己做，使他們養(yǎng)成自己能做的事自己做的好習(xí)慣，學(xué)會(huì)洗手、洗臉、穿衣服、系鞋帶、蓋被子等。這樣不但可以培養(yǎng)幼兒的自理能力，還能培養(yǎng)他們的自信心，消除他們的依賴思想，收到良好的教育效果。

德育教育契機(jī)蘊(yùn)含在孩子一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)中，幼兒園中“時(shí)時(shí)有德育，處處有德育?？傊?，培養(yǎng)幼兒良好的品德，已是素質(zhì)教育的重要組成部分，它的實(shí)現(xiàn)是任重而道遠(yuǎn)的，只要我們持之以恒對(duì)幼兒做深入、細(xì)致且耐心的工作。從培養(yǎng)幼兒道德情感入手，無(wú)私地奉獻(xiàn)愛(ài)心，組織好各項(xiàng)活動(dòng)和交往，寓思想品德教育于活動(dòng)之中，從小處著手，把品德教育貫穿于幼兒的一日活動(dòng)之中，一定能將今天的幼兒培養(yǎng)成為明天跨世紀(jì)的建設(shè)者。