撰寫心得體會可以促使我們對同一事物有更深入的思考和理解。要寫一篇優(yōu)秀的心得體會，需要我們對相關領域的知識有一定的了解和積累。以下是小編為大家收集的心得體會范文，希望可以為大家提供一些啟發(fā)和參考。

關于老子道德經第十七章心得體會通用篇一

每當有老師提起后進生的轉化，我都有一種莫名沖動。是緣于自己曾經在后進生轉化的困擾，還是緣于自己的情緒?我曾經以為自己永遠無法說清這一切。可當我《讀道經》讀明白這句時“圣人常善救人，故無棄人”，心中仿佛明白了什么。

時至今日，期中測試時有一學生成績?yōu)?6分，而我一直沒有過多處理這學生，甚至沒有任何為這學生而設立的補課活動。而就是在昨天，有老師聽課，我提問了這名學生，他居然可以順利回答。自然他的回答得到了我的表揚——而這就是我在教學中的一個特色。通過種種方法來設立學生可以稍加思考就完成的學習任務，然后讓學生來練習，如果成功了，就加以表揚，如果學生回答錯誤，就適當提醒。目的是為了讓學生體驗到在數學課堂中的成功感——我也可以正確回答問題喲!

也許在老師的眼中，讓后進生回答問題比較困難的，我曾經在反思中提到一個例子，一個經常逃學的學生(反應給家長，家長表示孩子不到學校，自己也沒有辦法。)，是典型的學困生，連二年級的數學題也不會做。就是在教學中，發(fā)現這學生居然在搶答。原來是買文具的練習，說二十元一個書包，問八十元能買幾個?(通過情景圖得到的信息)，這學生張口就來。我改成100元，120等，這學生依然張口就來，我讓他列式子，他低下了頭，說不會。

從這個例子中，我意識到就算是他這樣的后進生，也有強烈的學習欲望，而且他在生活中已經積累了大量的數學生活經驗，如購物的情景等。如果稍加引導，他應該能學會一定的數學知識。正是在這種情況下，我意識到運用學生的生活經驗來幫助學生學習課本知識的重要性。(同時這也是課程改革的重要指導思想之一，只不過具體的說法有些不同。)。

正是這個例子的啟發(fā)下，我讀懂了課程標準，也樹立了從學生的生活經驗來教學的課堂教學模式。結果是班級中多數的后進生有明顯改變，從上課不敢回答問題，到主動回答問題，學生慢慢對數學產生的興趣;慢慢學生的成績也提高了，從二、三十分到六、七十分，然后到八、九十分，當我再次看學生的成績時，居然發(fā)現學生多數可以達到優(yōu)秀生的行列了!

“圣人常善救人，故無棄人”。也許我們不必追求誰是圣人，只需要在生活中不斷提升自己的素質與能力，這才是最重要的。

關于老子道德經第十七章心得體會通用篇二

在圖書館借了一本《道德經》，看完后雖然覺得不能完全地讀懂老子的思想，但是心中還是感覺一片坦蕩，覺得此書對我們深有益處。

《道德經》這部著作是老子所寫，但不是介紹老子生平事跡，而是講道論德，所以叫做《道德經》?！兜赖陆洝啡珪痉譃樯舷缕参迩Ф嘌?，上篇一章至三十七章主要講“道”，下篇三十八章至八十一章主要講“德”。

老子說的道，是天道，就是自然的規(guī)律。我對《道德經》的理解是無為而治和尊重自然規(guī)律。

人的一生有得意和失意的時候，有時候人們不能再其中好好的把握自己，以至于身敗名裂，不能保全。因此，怎樣才能在得意或失意的時候保全自己，是自己的心智足夠清醒，不至于陷入泥潭而不能自拔?這就需要人生的大智慧，而《道德經》就給了我們這方面的啟示。

人在得意的時候，家庭、事業(yè)順風順水，此時的人容易目空一切，不可一世，狂妄自大。這樣做的后果就是招人嫉妒，也會樹敵太多，甚至招來殺生之禍。在老子看來，福氣來臨時，我們要提醒自己禍根也來臨了，自己不要那么盛氣凌人，要懂得謙恭，否則失意時就會走投無路。還有不能狂妄自大，不要覺得自己很了不起，天下無敵，強中自有強中手，肯定有人比你會更厲害，更出色。但我們達到目標時也不能到出炫耀，不能自負，不能驕傲，要有謙虛之心。

老子說“是以圣人出無為之事，行不言之教，萬物作而弗始，生而弗有，為而弗持，功成而弗居。夫為弗居，是以不去?！崩献诱J為，我們應該用順其自然的“無為”的態(tài)度去處理世間事務，這就是不言的教導;只有任憑萬物生長而不加干涉，而生養(yǎng)的萬物又不據為自己所有;為萬物的生長盡力而為卻不認為是自己的能耐，有功勞而不居功自傲。正因為一個人不居功自傲，所以他的功績總是不會失去，而是永存。

無為是一種心境，是一種修養(yǎng)。假如我們能夠做到無為，那么我們的國家就會更加的穩(wěn)定。如今社會物欲橫流，許許多多的人在利欲面前迷失自我，假如我們能夠做得到無為，那么我們也將活得更輕松、更快樂。

關于老子道德經第十七章心得體會通用篇三

段一：引言（200字）。

近年來，網絡視頻平臺的興起使得各類知識分享與文化傳承變得更加便捷。在眾多知名視頻主題中，關于哲學與思想的視頻頗受歡迎。最近，在觀看了一位網友分享的“老子說道德經心得體會視頻”后，我深受啟發(fā)，不禁想與大家分享我的感受與體會。

段二：對道德經獨特的解讀（200字）。

道德經是中國古代哲學家老子所著的一部經典著作，對人生智慧和為人處世提供了獨到而深刻的啟示。在視頻中，作者將道德經進行了獨特的解讀。他強調道德經主張的不僅僅是一種道德準則，更是一種內在修身養(yǎng)性的方法。通過作者細致入微的解釋，我對道德經的智慧有了更深層次的理解。

段三：道德經對人心態(tài)的影響（200字）。

道德經強調以柔克剛、無為而治，提倡內心的平和與寬容。視頻中，作者強調了道德經對個體心態(tài)的影響：平衡心態(tài)，保持內心寧靜，在現實生活的壓力下保持一顆平常心。這讓我深思：在現代社會，人們常常被忙碌與焦慮所困擾，而道德經提醒我們，通過修身養(yǎng)性，調整內心，可以更好地應對生活的困擾，保持良好的心態(tài)。

段四：道德經對社會的借鑒意義（200字）。

道德經不僅適用于個人修身，也具有促進社會和諧的重要意義。視頻中，作者提到道德經講究“一治天下，其不以力，而應以德”，這啟示我們要推崇善行、注重道德品質，用德治國、用德行事。正因如此，我們應積極傳承和弘揚道德經中的思想，推動社會的進步與發(fā)展。

段五：個人感悟與總結（200字）。

通過觀看“老子說道德經心得體會視頻”，我對道德經的理解又深了一層。道德經教導我們要學會反思、調整心態(tài)，追求寧靜與內心的平衡。在快節(jié)奏的現代社會，我們更需要思考自己的處世之道，從內心修身養(yǎng)性。道德經中的智慧應被更多人所了解，以期將其融入我們的生活中，共同營造一個和諧與進步的社會。

總之，通過觀看“老子說道德經心得體會視頻”，我對道德經的理解得到了極大的拓展。道德經教誨我們要注重自身修養(yǎng)和道德品質，也提醒了我們在現實生活中應保持平和與寬容的心態(tài)。這些啟示，無論是對個人還是對整個社會，都具有深遠的影響。因此，我期望更多人能夠關注和學習道德經，將其中的智慧應用到現實生活中。

關于老子道德經第十七章心得體會通用篇四

老子是中國古代偉大的哲學家和文化名人，他創(chuàng)作了《道德經》這本古代經典之作，對于中國文化的發(fā)展和影響起到了巨大的作用。在閱讀《道德經》的過程中，我深受啟發(fā)，并從中獲得了一些心得體會和感悟。

首先，老子在《道德經》中強調了“道”的重要性?！暗馈笔枪糯袊軐W的核心概念，也是老子思想的靈魂所在。我深刻感受到，只有追求真理、秉持正確的道德觀念，才能使人類社會實現和諧共存和持久發(fā)展。人們應該順應自然規(guī)律，摒棄功利和個人利益的欲望，返璞歸真，追求內心的寧靜與安寧，才能真正實現心靈的凈化和升華。

其次，老子在《道德經》中強調了“無為而治”的思想。“無為而治”是老子特有的治國理政思想，主張不操之過急，不過度干預，不強求結果。我在讀《道德經》時深感這種思想的智慧和深邃。在現實生活中，我們常常會被瑣事所困擾，追求功名利祿，忘記了內心的真實需求，也忽視了宏觀規(guī)律的存在。而老子的思想則告訴我們，與其強求結果，不如順勢而為，用心去修煉自己，提高自己的修養(yǎng)和能力，最終才能獲得真正的成功和快樂。

此外，老子在《道德經》中也倡導了“無欲”的生活態(tài)度?！盁o欲”并不是指人們不能有追求和欲望，而是指人們應該淡泊名利，看破紅塵，追求內心的善良與平和。當一個人沒有過多的欲望時，他就能夠擺脫塵世的紛擾和沉迷，找到自己內心的凈土。我認為，只有做到“無欲”，一個人才能真正實現心靈的自由、解脫和升華。

此外，老子在《道德經》中還提出了“保持本性”的思想。他認為，每個人都有著自己的本性和獨特的個性，只有保持自己的本性，才能找到真正的快樂和成功。我深有感觸，現代社會往往會束縛人的本性，迫使每個人都去適應社會的規(guī)則和要求。然而，在追求“道”的過程中，我們應該勇敢地堅持自己的本性和原則，不被外界的干擾所動搖，才能真正實現自己的人生價值。

最后，在讀完《道德經》后，我深感這是一本具有深刻智慧和真理的著作。老子的思想影響了無數的后人，并且其思想在中國千百年來一直被傳承和弘揚。通過閱讀《道德經》，我不僅對中國傳統文化有了更深入的了解，同時也讓我更加明確了自己在追求快樂和成功過程中應該堅守的原則和道德觀念。

綜上所述，通過學習《道德經》，我深刻體會到老子思想的博大精深和實踐價值。他的思想不僅是對古代社會的思考和批判，更是對現代社會的警示和啟迪。我相信，只有在真正理解、領悟和踐行《道德經》中的智慧和道德觀念，人們才能夠真正實現個人和社會的和諧與進步。

關于老子道德經第十七章心得體會通用篇五

致虛極，守靜篤；萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。

此章歷代的釋意無數，而我以為皆難著邊際，無以更深刻的對老子思想與道德經進行闡釋。我從道家修身根本出發(fā)，得出新論如下：

此章重點為“致虛極，守靜篤”，全文以此而展開，不理解“致虛極，守靜篤”，后面的文字解釋也只是牽強。老子是從道家修煉“返觀內照”而得之境界來引申對世間常道的解釋。首先“虛”與“靜”是既對立又統一的，是一種狀態(tài)，你中有我，我中有你。“虛”為空靈，體會為散發(fā)狀；“靜”為沉靜，呈收斂狀?！爸隆蓖?，可從“虛其心”來體會，道家修習養(yǎng)身的過程，以虛其心開始，虛至四肢百骸，而四肢百骸皆空靈，無時空地域限制，無往而不至，真空無象，能夠滿屋、滿天地、滿宇宙，而今日而遠古。過程或潛移或發(fā)散，以至無我無身無世界。此“極”為無極，或為八極，或為宇宙洪荒。

而“靜”的過程從守開始，“守”者，抱元守一，讓思想沉靜，從時空與外界空間收斂至自身至一點，而到達某種衡定、穩(wěn)定、篤定的境界。此“篤”為篤定，為極細小，或如針尖，無縫隙如無物般恒定。

于是，老子方有“萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各復歸其根?！钡母锌?。“復”與“歸其根”才是此篇的點題。“虛”與“靜”是道家修身中必習的兩手，如“陰陽、有無”既對立又統一。虛至極為無，靜到篤是有。虛為展開，至極為空靈為“作”；靜是回歸，回到此刻，是“復”，靜到篤定屬回歸本原為“歸根”。從養(yǎng)性功夫來說，“虛靜”的過程如佛家心的起滅過程，虛為心起，靜為心滅，有無相生，互有你我之佛道原旨。

此章之后節(jié)皆為老子從修身之虛靜感悟展開對天道、人道常理的延伸分析，萬變不離其蹤，這才是“道”的至理呵！

由此，我獨推崇清之宋常星說：“造其極曰致，真空無象曰虛，虛而至虛曰極?！保骸皩Ｒ徊欢皇兀湃徊粍釉混o，虛一渾厚，靜而至靜曰篤。”但，所有釋意皆不夠細致，皆獨不能從修身的體驗與角度來理解與感悟，想老子思想無欲無求，其經意當從本原出發(fā)理解，而不就應根據時代思維做論證也。

關于老子道德經第十七章心得體會通用篇六

老子是中國古代思想家、哲學家和文化名人，被譽為道家學派的創(chuàng)始人。他的道德經為后世留下了深遠的影響，其中包含著許多智慧和心得，對于人們的思考和行為有著重要的指導作用。本文將通過總結老子道德經中的智慧和個人心得，探討它們對于現代社會和個體的啟示。

老子道德經中蘊含著許多智慧，其中最為著名的便是“無為而治”的思想。老子認為，真正的智慧在于順應自然的道，放棄功利心和追求，而是去追求和諧、平衡和自然的存在。他提倡培養(yǎng)內在的修養(yǎng)，并以不爭不搶的態(tài)度面對外界的競爭和困擾。這就帶來了一個智慧的啟示，那就是在困境中保持冷靜和淡定，尋求更好的解決辦法。

個人在學習和思考老子道德經時，我深深感悟到智慧是通過體驗和履行道義而獲得的。我明白了“無為”并不是消極怠工，而是內心充實并利用合適的時機行動。同時，在面對困難和挑戰(zhàn)時，能夠以更平和的心態(tài)去面對，而不是急躁和沖動。這樣的心態(tài)更有助于找到問題的解決之道，并保持內心的平靜。

老子道德經的智慧不僅適用于古代，也能為當代社會提供啟示。在當今高速發(fā)展的社會中，人們常常追求物質上的享受和地位的提升，而忽略了自然和心靈的呼喚。老子的智慧告訴我們，只有重新與自然和諧相處，才能找到內在的平衡和真正的幸福。此外，他還強調了不爭不搶的理念，提醒人們應當避免過度競爭和爭斗，而是以包容和和諧的態(tài)度相處。

老子道德經的智慧同樣適用于個體。在面對壓力和困境時，我們常常會感到難以接受和承受，而迷失了自我。老子的智慧告訴我們，保持信心和平靜的內心，是克服困難的重要途徑。此外，他還教導我們要善于放下和改變，接受自己和他人的不完美，并用一顆寬容的心去對待。只有如此，我們才能不斷積累智慧和過上更有意義的生活。

第五段：總結。

老子道德經中的智慧和心得，無論是對于現代社會還是對于個體而言，都有著重要的啟示和指導作用。通過與自然和諧相處，并以平靜寬容的心態(tài)去面對困境，我們能夠獲得更深的智慧和更有意義的生活。在我們追求物質和社會地位的同時，不要忘記探索內心的世界和與自然的連接，從而過上更寧靜和平衡的生活。這是我從老子道德經中得到的智慧和心得。

關于老子道德經第十七章心得體會通用篇七

第一段：引入老子與道德經的背景（200字）。

《道德經》是中國古代哲學家老子創(chuàng)作的一部重要著作。它被譽為中國古代文化的瑰寶，對后世影響深遠?！兜赖陆洝诽岢隽艘幌盗嘘P于道德和人生哲學的觀點，對于我們現代人來說，也有著重要的啟示。讀《道德經》可以讓我們更好地認識自己、認識社會，以及找到如何做人、做事的正確方式。在我對《道德經》的深入閱讀中，我領悟到許多道德倫理的智慧和心得體會。

第二段：對道德經中“無為而治”的理解（250字）。

《道德經》中的“無為而治”是我最深刻的領悟之一?！盁o為而治”并非消極無為，而是指相信自然的智慧，順應事物本來的規(guī)律而有所為。它告訴我們，人類應當尊重自然，遵循大道，而不是過度干涉和控制。這種心態(tài)可以幫助我們放下背負的壓力，心情更加輕松自在，同時也能夠更好地與他人和諧相處。在日常生活中，我試圖將“無為而治”的理念應用到自己的言行中，漸漸感受到一種放下執(zhí)著、從容應對問題的方式。

第三段：倡導自知之道，追求內心的安寧（250字）。

在《道德經》中，老子強調自知之道，認為內心的安寧才是最真實的享受。通過自我反省和審視，我們可以更好地了解自己的欲望和需求，進而修正自己的行為。內心的安寧不僅使我們更加從容面對外界的變化和挑戰(zhàn)，也讓我們能夠真正體驗生活的美好，并與他人建立更深厚的關系。因此，我時常反思自己的行為動機，詢問自己是否目標明確，是否追求內心真正的滿足。這種自省讓我發(fā)現人生的意義不僅在于功成名就，更在于內心的寧靜與滿足。

第四段：踐行道德，倡導仁愛之心（250字）。

道德經中強調了“仁愛”這一價值觀。老子認為，仁愛是人類天性中最良善的一面，是人們在行為中追求的最高境界。通過理解萬物的共通性，我們能夠培養(yǎng)起一顆心胸開闊、以仁愛待人的心。在現實中，我努力踐行仁愛之心，尊重他人的自由和尊嚴，理解別人的困境和痛苦。這種善待他人的方式讓我與身邊的人建立起更加深厚的信任和友情，也讓我能夠感受到他人的溫暖與關愛。

第五段：道法自然，追逐內心的自由與寧靜（250字）。

“道法自然”是道德經中的重要理念，它呼吁人們能夠按照自然的規(guī)律生活。通過與自然相融合，我們能夠擺脫繁瑣的經驗和束縛，追求內心的自由與寧靜。在我看來，這種自然的追求并不是再去遠離現代社會，而是在這個喧囂塵世中尋找一片寧靜之地。我通過練習冥想和花園栽培等方式，與自然親近，享受大自然的美妙。這種沉思和與自然的連接，不僅幫助凈化我疲倦的內心，也讓我更好地洞察并理解人與自然的共生關系。

總結（100字）。

通過對《道德經》的閱讀和理解，我領悟到了無為而治、內心安寧、仁愛之心以及道法自然等重要道德觀念。這些觀念不僅指引著我們如何正確行動，也教導著我們如何平衡和和諧地生活。通過踐行這些原則，我們能夠更好地認識自己，與他人建立起更為牢固的關系，并最終追求內心真正的自由與寧靜。

關于老子道德經第十七章心得體會通用篇八

原文我是看不懂的，從譯文的描述中作了一些思考。

道德經分析的范圍側重于非物質的一面，分析了個體和集體。個體分析的刻度是普通人與圣人。集體分析是側重于道德來推動集體往更好的方向運轉，而集體分析的刻度“你”和“我”。

人，人類社會，世間萬物，用哲學和科學來概括總覺得不夠全面，所以我喜歡用“物質”和“非物質”來得到兩個范圍。自有文字以來人類文明就在物質與非物質這兩個范圍萌生了無盡的好奇和探索，從古到今，從今到末來，人一定會探索下去。

哲學側重點是“非物質”范圍，道德經的側重點也是“非物質”范圍，但是他們的刻度不一樣。東方哲學和西方哲學的確有很大的內容差異，但是內容都是“非物質”范圍，這挺重要的。我覺得產生這種差異內容的根本原因是不同宗教信仰環(huán)境導致的。

扯得遠了些，回到道德經。道德經里面的重點是什么呢？重點是一個人必須有道德，一個社會必須重視道德。為什么會這樣呢？因為中國人是以人來教導、以人來衡量對錯的。但是有些人是以神來衡量對錯的，所以不同的依托形成了不同的對比。記得bbc紀錄片里面就有講到天主教對人們的生活形成的影響，有興趣的可以去看一下。因為我從小就被我父親教導人要怎么樣，人不能怎么樣，怎么才能成為人，這種用人來衡量對錯的教導的確對我形成了一種塑造，這里的我對我過去的評價只是陳述事實的意思。

道德經其實是基于道德上思考總結出的一篇，從側面上說，人們在那個時候道德已經到達了那一種地步。道德經是基于人與人之間的一種衡量、發(fā)展、成就形成的。道德經說明了那時候我們是以人來衡量對錯的。維持自我的存在是需要代價。維持一個人的存在，就是說你要維持自己一個人的標準。圣人的存在就是維持圣人的標準。

其實道德經是什么這個我不是很感興趣，為什么會有道德經呢？上面已經給出答案了。這里覺得一個事情挺重要的，哲學不能解決全部問題，側重分析“非物質”這個范圍，但是人是由物質和非物質這兩個范圍形成的，學哲學的人不要忘了科學。

關于老子道德經第十七章心得體會通用篇九

老子道德經是中國古代哲學思想的重要組成部分，被公認為中國道家的經典之作。它以其獨特的智慧和深刻的道理，引導人們思考生活的本質和意義。我在讀完《老子道德經》后，深受其智慧與道理的啟發(fā)，以下將分享一些個人的心得體會。

第二段：謙遜與柔弱。

《老子道德經》的核心思想之一就是強調謙遜和柔弱的力量。老子告誡人們要像水一樣柔軟而順從，因為柔弱的東西能夠征服剛強的物體。這個道理在現實生活中也同樣適用。我親身感受到，當我以柔善待人時，能夠減少沖突和摩擦，保持和諧的人際關系。此外，謙遜與柔弱也能夠讓我更加開放心態(tài)，接受不同的意見和批評，從而不斷進步。

第三段：無為而治與自然。

《老子道德經》強調“無為而治”的理念，即在盡量少干涉的情況下，讓事物按照自然的規(guī)律發(fā)展。這個思想給予了我很大的啟示。過去，我常常想要通過努力和埋頭苦干，來改變一切，但往往事與愿違。通過學習老子的理念，我開始接納事物的本來面目，順其自然。當我不再強求結果時，反而能夠獲得更好的結果。這種解放自我的態(tài)度，令我從焦慮和困擾中解脫出來，更加放松和自在地面對生活。

第四段：道法自然與審慎行動。

“道法自然”，是《老子道德經》中反復出現的一個重要觀念。它強調在人與自然之間應保持和諧與平衡。對我而言，這個觀念提醒了我在日常生活中的行動和選擇。我開始審慎地思考我對待自然的方式，以及對待他人的態(tài)度。我深刻體會到，只有當我從內心尊重他人和環(huán)境，并與之保持和諧的關系，才能得到真正的快樂和滿足。這種有意識的行動，讓我更加珍惜眼前的一切，并懂得遵循自然的道路。

第五段：追求內心平靜與和諧。

通過《老子道德經》的學習，我逐漸明白追求內心平靜和和諧的重要性。作為現代人，我們時常被外界的壓力和紛擾所困擾，內心難免焦慮和不安。然而，只有當我學會放下諸多欲望，恢復對自然的敬畏和尊重，才能找到內在的平靜和滿足?！独献拥赖陆洝吠ㄟ^讓我學會靜心思考與獨處，引導我重建與自己內在的聯系，從而在繁忙的世界中找到了內心的寧靜。

結尾段：總結與展望。

總之，《老子道德經》通過其智慧和道理，給予我很大的啟示和幫助。它不僅教會了我謙遜與柔弱的力量，還引導我實踐無為而治和道法自然的思想。通過追求內在的平靜和和諧，我逐漸找到了生活的意義和方向。未來，我希望能把《老子道德經》中的智慧融入到我的日常生活中，以實際行動踐行這些道理，為自己和周圍的人帶來更多的幸福和快樂。

關于老子道德經第十七章心得體會通用篇十

不推翻整個世界，往往難覓真理。

因為流行于大眾的價值觀，往往是虛假的，是浮華的。真理就在于否定，否定到極致方是肯定。正所謂，破而后立，不破不立。

老子的道是內圣外王之道，是天地大道，是無為之道，是柔弱之道，是榮辱不驚之道，是得失不患之道，是成敗自然之道。

眾人的道是內欲外剛之道，是浮華之道，是有為之道，是剛強之道，是榮辱皆驚之道，是患得患失之道，是以成敗論英雄之道。

什么是內圣外王呢？

圣，無形的智慧，即正直崇高；王，孤、寡、不谷，即謙卑柔弱。

內在正直崇高，外在謙卑柔弱，便是內圣外王之道。

圣和王是一體，不二分，故而以王為圣御自身，這便是老子提倡的道德觀。

而眾人之道，卻是內在被無窮的欲望所填滿，外在張揚剛強，自身被這些欲望所奴役。簡而言之，便是以欲望為剛強奴自身，內欲外剛。

什么是天地大道呢？

“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”

道生自然法則，法則生無，無生有，此三者生萬物。萬物（有無）矛盾一體，自然法則使其和諧統一。

世間所有事物皆集矛盾于一體，矛盾雙方始終相隨，又互相轉化。

所謂的道，便是有無相生。

現在的無將來必有，現在的有將來必無；現在的有過去必無，現在的無過去必有?？臻g上的有和無，是通過時間上的變化產生。舉個例子，我們從一個地方走到另外一個地方，便是此無彼有的過程，其中有著無數有無相生的過程。

計算機語言是0和1，萬物由陰和陽組成，時間就是如此的奇妙，大道就是那么的微妙。

知有無相生之道，明物極必反之理，便見天地大道。否則，必是流于表面的有或無的浮華之道。

什么是無為呢？

首先要明白的一點是：事物發(fā)展自有其方向與規(guī)律，不以個人意志為轉移。

無為不是什么都不做，人什么都不做那就只能等死了。

無為，是為而不為，為而不刻意地去為，就是沒有私心、目的的有為，是自然而然的有為，是順道而為。

順道而為則無不為，該為時而為。天予不取，反受其咎。

而有為之道則是有私心、目的的為，是背道而為。

事物的發(fā)展方向和規(guī)律我們無法控制，所以盡人事，聽天命，順道而行即可。

為何要謙卑處下，柔弱不爭呢？

人很在乎他人的看法，所以大眾皆往上處，往強處，以恐后而爭先，以榮為榮，以辱為辱，以得而喜，以失而悲，以成為英雄，以敗為無用。

殊不知，不上而上必下，以上而上必驕，驕必敗。

耀武揚威，居高臨下只是淫威。真正的威望不需要刻意張揚，也不需要刻意抬高自己。謙卑處下，自尊自愛，不曲意逢迎，便能愛己及人，威望與尊重便會自然而然地產生。

故而，上位者謙卑處下得威望，下位者謙卑處下得尊重。恃強凌弱不可取，傲慢剛強亦不可取。

“桃李不言，下自成蹊。言下身后，不爭自爭?！?/p>

因為柔弱不爭，所以沒有爭之煩擾與痛苦，同時也能減少自己的私心，有利于培養(yǎng)品德，德厚他人自然信服。內在的涵養(yǎng)對他人是無害的；外在的行為手段會損害他人的利益，最終會損害自己。

所以，處柔弱不爭，以此提高內在涵養(yǎng)比費盡心機去爭取高明許多。

行以謙卑處下，處以柔弱不爭，便能以下而上，以柔克剛，以弱勝強。成敗與榮辱得失亦不過是一時之煙云，遲早幻滅罷了。

大愛無私，只有不占有才能擁有所有。

人如杯子。

杯子空了，才能被智慧填滿，智慧無形它永遠也填不滿。

杯子滿了，那是因為占有了水，被私欲所填滿，滿則溢，盈則虧。

天之道，損有余而補不足。人之道則不然，損不足以奉有余。

天道減隕私欲以其補充智慧，人道減損智慧以其奉養(yǎng)私欲。

順為凡，逆為仙，只在中間顛倒顛。順從人道者凡，反之則超凡脫俗，與道合一。

天地不仁，以無愛而大愛，大愛無疆。

言而總之：清靜無為，行以謙卑處下，處以柔弱不爭，無外欲，不占有，便能知足常足，常足常樂。

人生的智慧是不尋求痛苦與煩惱，是等待，是希望。

關于老子道德經第十七章心得體會通用篇十一

段一：

“道可道非常道，名可名非常名?！边@是《道德經》第一章的開頭，也是老子對于道德的第一層理解。在我的理解中，老子對于道德的探討主要包括了超越名利的精神追求、修身養(yǎng)性的道路以及無為而治的智慧。在讀完《道德經》后，我更加深刻地理解到了道德的真諦，也對于如何在日常生活中實踐道德有了更多的思考和領悟。

段二：

老子指出，道德并非是名利所能比擬的，因為道德超越了人們浮躁的欲望，是一種內心深處的追求和境界。人們常常被社會上瑣碎繁雜的名利所迷惑，一味追逐權力、金錢和地位，往往忽略了心靈和靈魂的需要。而道德，正是超越了物質世界的束縛，去追求一種更高尚而純粹的精神境界。在現代社會中，名利之爭無處不在，商業(yè)利益、政治斗爭、人際交往等都充滿了世俗的名利考量。然而，正是因為追求名利，人們往往迷失了內心的平和與安寧。因此，學會超越名利的束縛，追求道德的境界，成為我們實踐道德的重要一步。

段三：

道德觀念要在個體的修身養(yǎng)性中得到體現。老子提出了修身養(yǎng)性，即通過舍棄物質的欲望，追求內心的安寧與卓越。修身養(yǎng)性強調的是一個人的內外和諧，注重培養(yǎng)自己的品德和修養(yǎng)，融入社會并與他人和睦相處。在現實生活中，每個人都有自己的追求和欲望，但很少有人能夠真正做到心有余力。老子告誡我們要與自己的欲望和嗜好對抗，克制住沖動和貪婪，修身養(yǎng)性才能真正徹底。通過修身養(yǎng)性，我們能夠更好地控制自己的情緒和欲望，成為一個更加平和、善良和有責任感的人。同時，修身養(yǎng)性也使我們更容易與他人建立起和諧的關系，創(chuàng)造出和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境。

段四：

道德的實踐需要智慧的引導。老子提出了無為而治的智慧，主張關注自然規(guī)律，注重隨遇而安。在社會運作中，有時候我們不能過于強求，而應該隨順自然，在適當的時機采取合適的行動。過度干預會引發(fā)更多的問題和矛盾，而適當的無為而治，可以在最小的代價下實現最好的效果。諸如政府的管理、企業(yè)的經營、家庭的教育等，都需要智慧的引導和無為而治的思維。當我們面對困境和挑戰(zhàn)時，掌握無為而治的智慧，尊重自然規(guī)律，才能避免盲目行動和因為個人意志而帶來的后果。

段五：

在實踐道德的過程中，我們要堅守自己的本心，不被外界的干擾所影響。同時，要堅信善良與真善美的力量，將道德價值轉化為具體的行動。每個人都有自己的獨特路徑，面對的機遇和挑戰(zhàn)也各異。而每一次的選擇和行動都是對自己內心價值的選擇和堅守。只有通過踐行道德，讓道德品質成為自己的堅實內核，才能最終在人生的道路上找到真正屬于自己的意義和價值。

總結：

通過閱讀和體悟《道德經》，我深刻地理解到了道德的重要性和真諦，認識到了道德的實踐需要超越名利的精神追求、修身養(yǎng)性的道路以及無為而治的智慧。道德品質是一個人的內核，也是我們與世界和他人建立聯系的紐帶。在現代社會中，我們應該在追求名利的同時，不忘初心，修身養(yǎng)性，用智慧和善良引導我們的行動，最終實踐道德。只有如此，我們才能實現個體的幸福與內心的滿足，同時，為社會的和諧穩(wěn)定做出更多的貢獻。

關于老子道德經第十七章心得體會通用篇十二

在古代中國哲學中，道德經被譽為“修身治國平天下的至書”。這部著作由老子所著，通過他深度而獨特的思考和觀察，探索了道德、道德修養(yǎng)和人與自然之間的關系。道德經心得體會視頻以其簡明而深刻的方式，向觀眾傳遞著古老智慧的種子，啟迪了我對于這部經典的理解和思考。

首先，道德經心得體會視頻使我深入思考了人與自然之間的緊密關系。我一直以為人類是自然的主宰，我們有權利去支配和利用自然資源。然而，通過觀看道德經的視頻，我意識到這種觀念是錯誤的。道德經告訴我們，自然的力量是無窮無盡的，人只是其中的一部分。我們應該學會與自然和諧共存，而不是剝削和破壞它。只有通過順應自然的規(guī)律，我們才能在這個世界上找到真正的平衡和和諧。

其次，道德經視頻還教會了我如何修養(yǎng)自己的道德品質。在現代社會中，人們往往追逐功利和物質上的快樂，而忽視了內心的靈魂修養(yǎng)。道德經提醒我們，真正的幸福和喜悅來自于內在的修養(yǎng)和道德的提升。通過修煉自己的心靈，我們可以獲得更高的境界和更深的滿足感。道德經告訴我們，要心存善意、寬容和謙遜，才能真正成為一個道德高尚的人。

另外，道德經心得體會視頻還使我認識到了人與人之間的親情、友情和愛情的重要性。在現代社會中，人們很容易忽視彼此的存在，過于關注自己的利益和欲望。然而，道德經教導我們要懂得關心和愛護他人，要建立起和睦的人際關系。通過觀看道德經視頻，我深刻體會到了親情、友情和愛情的可貴之處。只有理解和傳遞這些情感，我們才能真正獲得幸福和滿足。

此外，道德經心得體會視頻也向我揭示了人生的意義和價值。在現代社會中，人們往往追求功利和物質上的成功，而忽視了生命的意義和價值。然而，道德經告訴我們，人生的真正意義在于追求道德和靈魂的提升，而非功利和物質的追求。通過觀看道德經視頻，我深刻認識到人生需要有遠大的理想和目標，只有這樣才能在紛繁的塵世中找到真正的意義和價值。

總的來說，道德經心得體會視頻啟迪了我的思想和認識，深化了我對道德經的理解和體會。通過這部視頻，我明白了人與自然、人與自己、人與人之間的關系以及人生的意義和價值。道德經教導我們要學會尊重自然、修身齊家治國平天下、關愛他人并追求內在的修養(yǎng)。這些道德經的智慧和理念對于我們每個人都有很大的指導意義。在現代社會中，我們應該從道德經中汲取智慧的營養(yǎng)，傳承這些寶貴的價值觀念，為構建和諧社會和實現自身的幸福貢獻力量。

關于老子道德經第十七章心得體會通用篇十三

結合圍繞總廠“精益打造冷軋品牌、全面滿足客戶需求”的工作主題，淺談冷軋一分廠精益生產的推進。

打開百度：什么是“精益”：“精益是指用較少的資源，如人力、空間、設備、時間來進行各種操作，有效組織生產，杜絕浪費，使成本和庫存最小化?！?/p>

推進精益生產是板帶制造流程中不可或缺的環(huán)節(jié)，是公司上下在推進精益運營進程中的一個必要條件。以最低的成本保證物料及時加工、交付是分廠所追求的目標，符合公司降本系統化和流程高效化的工作要求，因此貫徹精益運營思想，推進精益生產，成為當下冷軋一分廠的中心任務。

推進精益生產在酸軋車間的具體體現即精心的生產操作，精準的參數控制，精益的設備維護和精細的現場管理。

推進精益生產，生產操作上必須要做到精心細致。酸軋生產對酸軋工藝過程有很高的要求，確保鋼卷在酸洗、軋制過程中的表面質量良好、尺寸精度精準。對我廠來說，鋼卷經歷上游的高爐、轉爐、精煉、連鑄和熱軋等多道復雜工序，經過無數人辛勤付出得來，如果因為本工序的不精心帶來鋼卷表面質量缺陷、尺寸精度不合要求，導致無法滿足交期，這就造成了極大的浪費。因此要求操作工對待鋼卷要像對待自己家的家具一樣去操作，嚴格執(zhí)行操作標準，專注地生產好每一卷鋼卷，爭取做到“我不制造缺陷”。同時也要從設備上采取措施，認真對拉矯機、活套、酸槽、軋機等設備進行巡檢。

推進精益生產，在工藝參數上必須做到精準無誤。只有參數符合要求，生產效率才能提高，質量才能得到保證。要做到工藝參數精準，需要以mes系統、控制計劃等為依托，強化作業(yè)區(qū)工藝紀律檢查和技術組工藝質量督察等機制，循環(huán)監(jiān)督、績效考評機制，相互督促、相互支撐，避免差錯，提高工藝命中準確率。

推進精益生產，在設備管理維護中必須要做到精益求精。酸軋的生產設備有其特殊性，由于機組運行開動率高、檢修維護時間相對較少，讀書筆記.設備發(fā)生故障也可能會直接影響產線生產計劃的完成。因此必須完善“操作主導”的工作模式，扭轉操作工只管使用不管維護保養(yǎng)設備的不良習慣，將操作工巡檢和專業(yè)點檢相結合，強化對設備運行狀態(tài)的把控；將機會停機和計劃檢修相結合，開展預防性維修，減少設備故障對生產和質量的影響；同時加強單點課的編制和培訓，提高操作人員設備相關基礎知識，努力實現設備“零故障”的目標。

推進精益生產，在現場管理上必須要做到精細務實?！案偁幵谑袌?，競爭力在現場！”精益的現場管理是企業(yè)追求卓越的基礎。分廠要持續(xù)開展6s活動，運用目視化管理手段，為安全、高效、保質生產創(chuàng)造條件；要通過推進標準化工作，規(guī)范員工作業(yè)行為，消除不安全因素，創(chuàng)造生產有序、安全順暢的工作環(huán)境；要主動對外協調，管理前置，優(yōu)化生產計劃排程，降低系統操作的復雜性；要實行計劃目標值管理，剛性落實計劃，提高效率。

貫徹精益運營思想，推進精益生產的關鍵在于人。生產現場管理就像一條環(huán)環(huán)相扣的鏈條，每一個環(huán)節(jié)出現狀況都會給整個鏈條的傳動造成影響。我們必須完善績效評價體系，落實全員績效評價考核制度，獎勤罰懶，獎優(yōu)罰劣，營造公平公正的競爭環(huán)境，激發(fā)人的活力！必須培養(yǎng)團隊作戰(zhàn)意識，力求調動每個環(huán)節(jié)上的積極因素，在崗一分鐘，干好60秒，努力為下一班次的工作創(chuàng)造有利條件，讓鏈條運行更加順暢，為冷軋總廠向更高的目標邁進傳遞源源不竭的動力！

關于老子道德經第十七章心得體會通用篇十四

我們在一些事情上受到啟發(fā)后，就十分有必須要寫一篇心得體會，如此就可以提升我們寫作能力了。那么好的心得體會是什么樣的呢？下面是白話文的小編為您帶來的老子道德經心得體會（精選5篇），在大家參照的同時，也可以分享一下白話文給您最好的朋友。

道德經是一部言僅5000字的中國古代哲學巨著，它雖是老子所著，但也是中國古代勞動人民智慧的結晶，它是由老子從勞動人民群眾的生活實踐中總結出來的。道是道理，德是品德。道德經講的是修身、齊家、治國、平天下的道理。道德經既有社會科學，也有自然科學的道理。明白了道德經，個人、家庭、國家、世界都能夠少走一些彎路。保護地球，長治久安。

道德經中的道與無為提到的比較多。道是宇宙間萬事萬物運行變化的發(fā)展規(guī)律。無為，就是事物在循著它的規(guī)律發(fā)展的時候，不要人為地干涉它。無為并不是什么也不做，什么也不管，無為就是把握規(guī)律，順勢而為。

對于個人來說，道德經的內涵就是帶著一顆愛的心，隨性而為。不刻意去追求什么，盡量懷著善良的心去做事。一個人學會做人了，有愛的心，而且能夠認清事物發(fā)展的規(guī)律，認真去做事，想不成功都難。

人必須有信仰，才會不容易偏離方向。有信仰，懂科學，就不會偏離方向。關于做人，一個小孩長為一個大人，它應該秉著什么信念來成長，我從我同學的博客中找到了答案，我認為非常經典。

小寶，媽媽相信隨著你的成長你會懂得很多待人處事的道理，你會接觸到這個紛繁的世界，你會有自己的興趣和愛好，你會有自己對世事的判斷和鑒別能力，你也會有自己逐漸清晰的人生觀，媽媽不會過多地要求你和束縛你，何況媽媽至今也對很多事情感到迷茫和模糊，媽媽也在不斷的閱歷和成長，也還在逐漸修正自己的人生觀，但媽媽知道一點，人內心要有自己的信仰，那就是做一個正直、善良、有愛心的人，媽媽也希望你如此，只有這樣你才能擁有內心的堅強和力量，媽媽現在以及將來很長一段時間對你所做的一切也都是為了強大你內心的力量，媽媽相信擁有了內心的堅強和力量，你就可以是一個快樂的人，這也是媽媽唯一的訴求。雖然媽媽今天對你說這些還為時過早，但媽媽希望有一天你能讀懂的時候，別忘了媽媽的話。

對于一個家庭，那就是大家都懷著善心做事，而且不要把自己周圍的人往壞的想，你是一個好人，別人也沒你想的那么壞?；ハ嗬斫?，互相溝通，這樣就避免了很多矛盾和沖突。

對于一個國家來說，也是要懷著愛的心，把握規(guī)律，順勢而為。舉幾個例子，比如龍澤站很多擺地攤的，有賣吃的的，有賣小玩意的，搞得周邊環(huán)境是不太好，所以，過一段時間，城管會過來清理一下，過一段時間又出來了。那么這件事情城管要不要管？我認為不應該這樣來管，那些人也都是靠勞動吃飯，辛辛苦苦出來賺點錢不容易，有的年齡也比較大了，整天被城管驅逐，不能樂業(yè)，他們也是要生存沒有辦法，如果有更好的環(huán)境又好又體面的工作，他們難道非要在那擺地攤？而且地攤擺在那是有它存在的價值，有人買啊。如果不讓他們擺地攤，難道讓他們去偷，去搶，去犯罪？那怎么解決這個問題呢？讓他們擺整齊點，別影響交通，完了讓環(huán)衛(wèi)工人打掃干凈。對了，最近好像龍澤站又有擺地攤的了，國家也許已經不限制了。勞動人民都是光榮的，尊重每一位勞動人民。人沒有高低貴賤之分，每個人自己要尊重自己，人與人之間也要相互尊重。

關于淘寶網，淘寶網有利有弊，淘寶網上有賣名牌假貨的，有買到假貨識別出來的，很生氣，恨淘寶啊，那這個假貨店應不應該關閉??？不應該，因為有市場啊，很多人想少花點錢買名牌，那么買到了沒有識別出來他穿著用著很開心也未嘗不是一件好事。淘寶里也有很多又便宜又好的東西，就看你會淘不會淘。淘寶門檻低，解決了很多人的就業(yè)問題，為維護社會和平與穩(wěn)定做出了貢獻。

動車這東西，它也是順勢而生的，也是事物發(fā)展的必然階段，為什么要修動車，村里掙不到錢啊，人都往城里擠，交通就擁擠了，就得修動車，動車架那么高，跑那么快，出事的幾率還是相對比較高的?，F在動車不修了，國家開始發(fā)展中小城市了，保持平衡。

一個國家也是要懷著愛心，循著規(guī)律，順勢而為。

其實地球這個星球上生物的存亡，關鍵就看地球上的現在食物鏈頂端的人類，人類中善人與惡人的博弈，善人多了，愛護這個地球，那還有救，否則平衡一旦被打破，地球不行了，大家一起玩完。（補充一點，善人惡人都是相對的，善人也有做錯事的時候，惡人也有好的一面，他們有時也會變化，惡人變好一點，善人又壞了一點，或者更壞更好。）。

宗教這個東西是個好東西，它教人心向善，雖然被崇拜對象的樣子不同，精神內涵都差不多。但是宗教有它的局限性，宗教把被崇拜對象物化了，其實那個佛也好，耶穌也好，都不客觀，其實就是地球和地球周圍的大氣層。土地，水，空氣養(yǎng)育了地球上的萬事萬物。

宇宙間的萬事萬物就像一張巨大的錯綜復雜的`網。其實凡事都有因果，只不過果出現的早晚而已，有的我們一眼就看到了，有的只看到了果，要追蹤不止一個物（包括人動物等各種客觀存在），跨越很久的時間，才能找到那個因。

平天下，并不是誰來統治天下，其實就是大家都懂得道德經的精髓，那就是愛，愛所有的人，所有的動物，所有的植物，愛東西，珍惜東西，懂得分享，不浪費。愛地球。物盡其用，人盡其材。大家都做一個有愛心懂道理講道理的世界好公民，安居樂業(yè)，沒有戰(zhàn)爭，團結和諧，這樣天下就太平了。大家共同愛護這個地球，把握規(guī)律，順其自然，地球也就保住了。珍惜地球，別到火星上去了，別把地球破壞了就一拍屁股走了?；鹦巧嫌泻线m的水和空氣嗎，它那小小的地心引力在上面站的住么。珍惜你所擁有的，愛護地球，感恩地球。

當今社會科學發(fā)達，社會經濟高速發(fā)展，人們的物質財富越來越殷實，而精神財富卻越來越貧乏，道德淪喪的現象日益嚴重?！疤锰谜鋈?，踏踏踏實實工作”的呼聲日益強烈。物欲橫流的現實生活中，如何去面對金錢、地位、美色的誘惑呢？我們同樣可以在《道德經》這部圣典中找出答案，那就是要求我們在日常生活、工作和家庭中注重守靜處世，清靜自省，盡心本職！

既然我們個體十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暫，我們何不端正心態(tài)呢？靜心、凈心、盡心就是人們的三個不同心態(tài)層面。靜心：靜安人生坐標；凈心：凈處人生方向；盡心：盡展人生作為。

靜心，靜安人生坐標。老子以“清靜為天下正”，“清靜無為”為修道之本。《道德經》十六章云：“致虛極，守靜篤?！睆娬{了致虛守靜的修養(yǎng)?！爸绿摗本褪且撵`的蔽障和理清混亂的心智活動，而后才能“守靜”，通過“靜”的工夫，深蓄厚養(yǎng)洞察力，才會“知?！?，逢兇化吉。

“凈者，不污也”，天地萬物之間，潔凈不染，就是“不染”?！安蝗尽钡暮x很廣泛，老子《道德經》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨?！?。意思是說五彩繽紛的世界使人眼花繚亂，各種各樣的聲音使人震耳欲聾，美味佳肴使人饞涎欲滴，縱橫馳騁的心靈使人心態(tài)若狂，擁有貴重難得的貨物使人心驚膽寒。就從視、聽、味、嗅、觸、物六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色、染音、染味、染心、染身所導致的嚴重后果。故后人云：六根清凈、一塵不染。意在教人約束，收斂人們的貪欲之心。

夫中華之才，博大淵源，唯老莊、孔孟為尊，老莊予人智慧，孔孟教人仁德。且智且仁者國之所需，民之所敬，可用之材也。是以有志之士當奮發(fā)向上，智仁兼修，從道儒兩家汲取養(yǎng)分，提升自我。

近日以來再讀《道德經》，感觸頗多。也許是年齡的增長，亦或是閱歷的增多，較之十多年前中學時代的我讀《道德經》，更加多了一份深刻的悟道。沒有往日青春年少的戾氣，更多的是祥和穩(wěn)重的心境去體會《道德經》中“道”的智慧。道家之學智慧無窮，每句話都有很深刻的哲理，不是我們聊聊數語可以盡數表達清楚。我也只能是管中窺豹，就其一斑而妄談自己的感悟了。

《道德經》的思想核心在于一個“道”字，被認為是萬物的根源，事理的本相。“水”的特征是最能用來比喻“道”的東西，所以為人處事最高的能耐應該就像水一樣——上善若水。水有“七善”的大智慧可以引領著我們找到處世的好方法。所謂“七善”乃是“居善地、心善淵、與善仁、言善信、正善治、事善能、動善時”。

“居善地”乃是水能避高趨下、未嘗有所逆，善地也。水總是往下流，從來不違背這樣的原則，并能擅長選擇到好的去處來堅持這樣的原則。做人也是應當像水一樣堅持原則不動搖，但是又不是一味的硬扛來堅持原則，而是擅長巧妙的選擇方法來達到堅持原則的目的，懂得剛柔并用，巧妙的達到目的。

“心善淵”是指空虛寂寞，深不可測，善淵也。水的表面可以風平浪靜，里面卻可以深不可測。人的心境也應當像水的這一特性一樣，心若止水，不表露自己的意向和情感，不要把不良情緒和錯誤想法唐突的傳遞給別人。正是人們常說的喜怒哀樂不行于色。喜怒形于色的人容易被人看到更多缺點，被別人疏遠，不利于團結他人，所以人們應該懂得控制自己情緒，穩(wěn)重處事。

“與善仁”講究的是利澤萬物，施而不求報，善仁也。為人當如同水潤澤萬物，懂得愛護他人，恩澤他人，于人謙和相處。這樣的人才有親和力、向心力。行大道者需懂得利天下。

“言善信”意指圓必旋、方必折、塞必止，決必流，善信也。為人當隨和溫潤如水，在圓的地方能旋轉，在方形的地方能轉折，這樣才能容易與人相處，容易被別人接納。棱角分明，不懂變通只會和周圍格格不入，不會得到別人的歡喜親信，也就會增加自己處理辦事的難度了。正所謂得道者多助，失道者寡助。

“正善治”是指能夠洗滌群穢，平準高下，善治也。水自己本身是很清澈的事物，也能洗滌各種污穢的東西。做人不能僅僅是自己品行端正就可以了，還要可以為他人去處污穢，作為他人的看清事物高低好壞的準則。懂得用自己的清澈去容納污穢，再消除污穢，這才是大本事，才能把自己管理的范圍治理得很好。而自命清高，與污穢格格不入者只能是自己小范圍清高了，但是不能改變周圍的狀況。為人領導者更加要明白正善治的道理才是。

“事善能”要求遇物賦形，而不留于一，善能也。任何東西在水面上都能顯出形狀，水不會特意要求什么樣的形象。水不去選擇只是因為其適應能力很強，怎么變化都可以。為人也應該是適應能力很強才對，不能總是要求外部事物來符合自己要求。這樣的人處理事物的能力才能很強，能處理各種各樣的困難，處處適用，受人歡迎。

“動善時”為冬凝春冰，涸溢不失節(jié)，善時也。水到冬天就凝固，春天就融化，該干涸的時候干涸，該洪水發(fā)泄的時候就洪水，懂得審時度勢。做人處事何處不需要能夠把握時機，善于等待合適時候呢。同樣的事情不同時候做，結果就是不一樣的。善用形勢著乃是真正懂得事物規(guī)律的人。

水的七善也就是無往而不利的境界?！胺蛭ú粻?，故無尤”只有與萬物不相爭，才不會引來責怪和他人的敵對。與其說不爭，不如說”以不爭為爭”，表面上不與人爭，但是最后整個大勢依然往你意愿的方向發(fā)展，同時不會忤逆周圍的人和事。我們的祖先為我們留下了巨大的智慧寶庫，我們作為年青的一代應當積極去獲得祖先留下的智慧，把自己打造成有遠見，明大勢，懂人文素養(yǎng)的高端人才。只有這樣才能為國家、為社會、為企業(yè)貢獻更多、更有力的能量，才能行大道，為他人謀大福利。

老子是我國古代偉大的哲學家、思想家，他所撰述的《道德經》是一部思想深奧、內涵豐富的哲學著作，貫穿歷史數千年，流傳至今，對我國思想文化的發(fā)展產生了深遠的影響，是中華民族珍貴的精神文化遺產。今日，我抽空讀了老子《道德經》一書，受益匪淺?！兜赖陆洝返诙?，“有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也?！崩献油ㄟ^日常的社會現象與自然現象，闡述了世間萬物存在，都具有相互依存、相互聯系、相互作用的關系，論說了對立統一的規(guī)律，確認了對立統一的永恒的、普遍的法則。處于矛盾對立的客觀世界，人們應當如何對待呢？老人提出了“無為”的觀點。“是以圣人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。”此處所講的“無為”不是無所作為，隨心所欲，而是不妄為，不去干擾事物發(fā)展的規(guī)律。要以辯證法的原則指導人們的社會生活，幫助人們尋找順應自然、遵循事物客觀發(fā)展的規(guī)律。圣人用“無為”的自然法則來對待世事，警戒自己，他不是用空洞的語言來教訓別人。這就像天地一樣讓萬物按照自然發(fā)展而生長，他滋養(yǎng)了萬物并且不橫加干涉，撫育了萬物而不自夸自傲，萬物靠它生長但它并不據為己有它為世間萬物立下顯著功勛卻不自局其功。正因為他不居功自傲，所以他的功績就不會失去。世間一切事物都有其對立面，由此引申出“無為”的重要，它能使人獲得永久的成功，刻意的追求和占有，結果只能是失去。

樸素的辯證法，是老子哲學中最有價值的部份。老子認為，事物的發(fā)展和變化，都是在矛盾對立的狀態(tài)中產生的。對立著的雙方互相依存，互相聯結，并能向其相反的方向轉化。而這種變化，他把它認為是自然的根本性質。

得不到的東西，這是不爭的好處。要做到不爭，就要順應自然法則，只有效法自然，按客觀規(guī)律辦事，才不會有過適和憂患。老子用水性來比喻上德者的人格，有道德的人，就應當效法水的柔性，溫良謙讓，無私奉獻。

那么，作為一名白衣天使，我覺得確應如此?！吧仙迫羲眴⒌衔覀冏鋈艘饷骼诼?，襟懷坦蕩，謙虛謹慎。不但要樂于助人，不要求回報，還要保持謙虛謹慎的態(tài)度。恪盡職守，不盲從、不盲爭、不爭名、不爭利，將個人的價值體現在全新全意為病人服務當中去。老子教誨我們不爭，不是讓我們消極避世，聽天由命，他是在教導我們不要去爭權奪利，要團結友愛，和睦相處，從而達到人與自然的和諧、人與社會的和諧、人與人的和諧。“海納百川，有容乃大”。水最有愛心，最具包容性、滲透力、親和力，它通達而廣濟天下，奉獻而不圖回報。它養(yǎng)山山青，哺花花俏，育禾禾壯，從不挑三揀四、嫌貧愛富。它映襯“荷塘月色”，構造洞庭勝景，度帆檣舟楫，飼青鰣鰱鯉，任勞任怨，殫精竭慮。它與土地結合便是土地的一部分，與生命結合便是生命的一部分，但從不彰顯自己。作為一名合格的醫(yī)生，就應該如水般甘于清貧，樂于奉獻，用最謙卑的姿態(tài)去呈現水的柔韌與謙和，去呈現救死扶傷的神圣職責。厚德才能載物，我們只有用涓涓細流般無聲無息的關愛去滋潤每一個需要關懷的病人，我們才能完成一名醫(yī)務工作者最完美的篇章。

的人也能善待他）、謙卑（要能如水的品質）、知足常樂（凡事適可而止，知足者富，安貧樂道，放下名利、放下虛榮、放下固執(zhí)，多一些知足、寬容和快樂）。

“道常無為，而無不為?！闭f起我國著名文化經典《道德經》里的句子，相信不少人都耳熟能詳，但你可知道這些句子背后的含義？由中共開封市委黨校講師苑志鋼帶來的題為“《道德經》中的人生智慧”專題文化講座在開封市圖書館舉辦，為市民詮釋了如何解讀《道德經》，并與在場的市民朋友進行了交流。

“很多人認為《道德經》代表著一種消極的思想，其實這是因為他們對《道德經》缺乏了解。”講座剛剛開始，苑老師就指出大眾對《道德經》的誤解。在他看來，作為反映老子道家思想的重要著作，道德經不僅不消極，其中的很多觀點對后世都有著積極的影響。

在《道德經》里，道指的就是規(guī)律。而道家思想對規(guī)律的最根本的見解就是“規(guī)律是自然的，變化的，不為人所控制的?！睂Υ?guī)律的根本態(tài)度是“充分尊重規(guī)律，然后才是利用規(guī)律”。這是一種非常樸素的辯證思想。全面體現了我國古代人民對大自然的探索與思考，而這種探索與思考不是盲目的，是非常有計劃、有科學根據的，它不僅對中國傳統文化思想產生了深遠的影響，其影響也遠遠超出了中國的范圍。由此可見，道家學派對規(guī)律是十分尊重的，這在幾千年前的中國是很難能可貴的，這種辯證法雖然很不健全，但卻具有非常強的科學性。從小了說，對我們的生活、工作、學習具有指導意義；從大了說，對自然、對社會、對國家的整體建設，具有非常久遠的指導性?，F在全球環(huán)境災難的普遍，就是人們不注重自然規(guī)律的發(fā)展，人為地破壞環(huán)境所造成的。

苑老師還講到，人生是由陰陽組成的，而我們大多數人都注重“陽”，即總是選好的、大的，喜歡榮譽，討厭恥辱等，這是人的本性。而從道家的理論來講，我們要注重“陰”，因為任何事物都有兩面性，“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和?！蔽覀儜?、健康、運動地看待事物。這也是道對我們人生的啟發(fā)。我們一生都在矛盾中度過，要面對各種各樣的選擇，有無、得失、強弱、榮辱……我們經常都太過重視我們所謂的“好”的一方面，而忽略了“無”、“無用”的東西，其實，雖然是“無”，但是其大有用處。就像常被認為無用的人體部分闌尾、智齒、毛發(fā)豎立肌、尾骨等一樣，既然其存在，就有存在的理由，這就是道之所在。

接著，苑老師又從道家理論出發(fā)，講了人生中“茍得”與“應得”的聯系與區(qū)別，啟示我們對財富不要茍得，應得的部分不用刻意不惜一切地去追求，付出太多，肉體上會招來疼痛，得到太多，生活中會招來嫉恨。因此應像《道德經》第44章講的那樣，“是故甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久?！?/p>

這次主題講座，雖然只持續(xù)了一個半小時，但帶給現場讀者的感悟卻很深遠。品讀道德經典，學習人生智慧，通過苑老師的講解，讀者們得以進一步了解得失、強弱、有無、進退之道，有利于領悟人生處事之道。

來源：網絡整理免責聲明：本文僅限學習分享，如產生版權問題，請聯系我們及時刪除。

content_2();。

關于老子道德經第十七章心得體會通用篇十五

《道德經》是中國古代文化瑰寶中的一顆明珠，這本書的作者是古代哲學家老子。《道德經》是一本極其重要的哲學著作，它深刻地闡述了道德與人性的關系。在閱讀和研究《道德經》的過程中，我對道德的本質、人性的優(yōu)劣以及修身養(yǎng)性等問題有了更為深刻的認識和體會。

道德是人類社會生活中的重要組成部分之一，是維系社會秩序和促進社會進步的重要力量。老子在《道德經》中認為，道德不是外在規(guī)范和束縛，而是內心的自律和責任心的體現。道德是一種內在的自覺和自愿遵守的行為準則，它源于人性的善良和對他人的關懷。正如老子所言：“為善者，天之道也；不善者，不天之道也?！钡赖碌谋举|是善良，是對他人的尊重和幫助，在行為上體現了人性中的高尚品質。

此外，老子在《道德經》中格外強調了修身養(yǎng)性的重要性。他認為，一個人的內在修養(yǎng)和道德品質決定了其為人的表現和在社會中的地位。只有在內心修身養(yǎng)性，才能做到從容淡定、坦然處世。而修身養(yǎng)性的關鍵在于保持內心的寧靜和平和，心靜則事成。這一觀點深深地觸動了我，使我意識到修身養(yǎng)性不僅僅是個人修行的重要內容，更是社會溝通與和諧的基石。

《道德經》對于人性的論述也給予了我許多啟迪。老子認為，人性本善，但在社會環(huán)境的影響下，人們容易被功利和欲望所驅使，從而失去了本真的自我。他強調了回歸本性和返璞歸真的重要性，呼吁人們擯棄虛榮和欲望，追求內心的寧靜和平和。這一理念給了我很大的啟示，讓我意識到陷入功利和欲望的追逐中只會迷失自我，反而應該反思自己的真實需求，重拾內心的純真與善意。

道德與人性的關系在《道德經》中得到了完美的展現。這本書通過反思人性的善良、倡導修身養(yǎng)性以及呼吁回歸本性等思想，使我對道德的內涵和人性的本質有了更深入的理解。我深信，只有通過道德的引導和塑造，才能培養(yǎng)人們內心的善良品質和道德觀念。而修身養(yǎng)性則是實現道德目標的重要途徑，只有修身養(yǎng)性，才能真正做到以身作則，影響他人，推動社會發(fā)展。

總之，《道德經》是一本博大精深、彌足珍貴的著作，它對于人們思考道德與人性的關系，提升自身修養(yǎng)等方面起到了積極的引導作用。讀完《道德經》，我深刻地體會到道德的重要性和修身養(yǎng)性的價值。我相信，只有在道德的引導下，人性的善良才能真正得以綻放，社會才能變得更加和諧與進步。因此，我將繼續(xù)深入研究《道德經》，在實踐中行善盡義、修身養(yǎng)性，為構建一個更美好的社會做出自己的努力。

關于老子道德經第十七章心得體會通用篇十六

老子是中國古代哲學家之一，他的著作《道德經》被譽為中國古代哲學的經典之作。通過對《道德經》的學習和深思熟慮，我對其中關于道德的思考有了新的理解和體會。近日，我看到了一段關于《道德經》的心得體會視頻，深受啟發(fā)，下面將分享我的體會。

首先，這個視頻強調了道德的重要性。在《道德經》中，老子通過道德指導人們如何正確行事，思考人生。道德的實踐是為了實現人與人之間的和諧與共贏，而非為了追求表面的權力和利益。這讓我深刻認識到，道德是社會發(fā)展和個人幸福的重要保障。而在當今社會，由于利益追求的過度強調，道德的價值日益被忽視，這導致種種社會問題的凸顯。我意識到，無論在什么情況下，都應該堅守道德底線，做一個有良知、有責任感的人。

其次，這個視頻讓我認識到，道德的本質在于人與自然之間的和諧。在《道德經》中，老子重視人與自然的關系，主張順應自然的規(guī)律。他強調“無為而治”，認為人應該放下私欲、順從自然的本真，以實現真正的和諧。這讓我反思，現代人總是追逐功利，與自然的和諧關系逐漸疏遠。我們應該用心去感受自然的美好，尊重自然規(guī)律，以實現人與自然的和諧相處。只有人與自然相互交融，我們才能獲得真正的幸福與快樂。

此外，這個視頻還強調了道德的智慧。老子提倡以智慧來行動，他主張“不以取天下為事”的做派。通過觀察自然的運行規(guī)律，老子深刻領悟到一種超越凡俗的境界，認為只有在楚河漢界的心境中，才能追求到智慧和道德的真諦。這給我啟示，而今社會的喧囂與誘惑，很容易讓我們喪失清醒的思考能力。只有通過沉思和反省，不斷提升自己的智慧，我們才能在追求道德的過程中更加明智和從容。

最后，這個視頻強調了道德的影響力。老子認為，道德應該反應在人們的生活中，而不僅僅停留在理論層面上。每個人的一言一行，都會對周圍的人產生影響，傳播道德觀念。這對我來說是一個很大的啟示。我們無論是在家庭、學校還是工作中，都要時刻保持道德的高昂標準，以自己的榜樣感染和影響周圍的人。只有如此，我們才能建立一個更加和諧、公正的社會。

通過這個視頻，我進一步意識到《道德經》對于現代社會仍然具有重要的指導意義。在物質和功利主義的社會中，道德本是我們應該倍加珍惜和追求的寶貴財富。我希望通過不斷的學習和思考，將《道德經》中的智慧融入到自己的日常生活中，成為一個對社會有益的、有道德情操的人。同時，我也希望能夠將這份智慧傳遞出去，影響更多的人，共同建設美好的社會。

關于老子道德經第十七章心得體會通用篇十七

老子說的《道德經》是中國古代哲學家老子的代表作，被譽為中國道家學派的經典之作。讀過《道德經》后，我深感其中蘊含著豐富的道德智慧和人生哲理。在我的感悟中，《道德經》強調人與自然的和諧、謙遜與柔和、無為而治，這些思想與現代社會及個人的生活息息相關。下面，我將結合自身的學習和思考，分享我的關于《道德經》的心得體會。

首先，《道德經》對于人與自然的關系有著深刻的領悟。其中的“道”被解釋為自然規(guī)律或宇宙之道，其內涵包括了人類與自然的和諧相處?！兜赖陆洝犯嬲]我們要“順應自然”，不要逆其自然，要與自然和諧相處。在現代社會，由于人類對自然環(huán)境的過度開發(fā)，導致了環(huán)境的惡化和生物物種的滅絕。我們應該借鑒《道德經》的思想，提倡環(huán)保意識，保護好我們的家園。

其次，《道德經》倡導謙遜和柔和的品德?！兜赖陆洝分姓f：“柔弱勝剛強，柔能克剛。”對于一個人而言，謙遜和柔和是成功的重要品質。一個謙遜的人，能夠虛心地向別人學習，接受批評和指導；一個柔和的人，能夠以禮待人，關心他人的感受。在現代社會，謙遜與柔和的品德顯得尤為重要。只有保持謙遜與柔和的心態(tài)，我們才能更好地與他人相處、解決問題。

第三，《道德經》強調“無為而治”的思想。《道德經》說：“治大國若烹小鮮，以道蒞天下”。這里的無為并非懶散或無所作為，而是指不刻意去干預事物的運行。在現代社會，我們經常忙于工作和生活種種瑣事，往往充斥著焦慮和壓力。如果能夠放下一切雜念，不強求事物的改變，并且用寬容的心態(tài)面對生活中的挫折和困難，我們會發(fā)現明白了許多事物，反而容易達到目標。

第四，《道德經》對于領導方式提供了新的思考。道家注重領導者的為人才能帶動整個團隊或國家。老子說：“天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出?！鳖I導者只有保持謙卑心態(tài)，虛懷若谷，才能帶領團隊或國家向更好的方向前進。這一觀點在現代社會同樣適用，領導者若能以身作則，與員工平等相處，善于傾聽他人的意見與建議，必能凝聚人心，取得更好的成績。

最后，《道德經》還給了我思考生活意義的啟示。老子在《道德經》中說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！边@句話傳達著人與自然、宇宙間的一種秩序與關系，告訴我們生命是遼闊而不可捉摸的，而人類追求的最高境界是與宇宙間的大道相通。人生短暫，我們應該把握當下，追求內心真正希望得到的東西，實現自己的價值。

總之，《道德經》是一本充滿智慧和哲理的書籍，其中所蘊含的思想有助于我們與自然和諧共存、塑造良好的個人品質、追求領導者的道德修養(yǎng)，以及思考人生的意義。讀完《道德經》，讓我深感自己是如此渺小而微不足道，我將從《道德經》中獲得的智慧和啟示，運用到日常生活中，不斷積累修養(yǎng)，提升自我，謙遜從容地面對一切困難和挑戰(zhàn)。希望每位讀者都能從中汲取智慧，并在自己的生活中找到更多的共鳴和啟示。

關于老子道德經第十七章心得體會通用篇十八

老子的《道德經》是中國古代哲學經典之一，被譽為中國哲學的瑰寶。在這本書中，老子道出了人類智慧和人生的真諦。通過研讀《道德經》，我深深感受到了老子智慧與心得體會。本文將從人生的本質、治理國家、處世的原則、獲得智慧以及真正的快樂等五個方面，來闡述我對《道德經》的理解。

首先，《道德經》揭示了人生的本質。老子認為，宇宙萬物皆由道而生，道是無形無物的存在，是萬物的根源。而人類也是宇宙的一部分，我們本質上是道的化身。因此，每個人都應該追求自己內在的道，即愛、和、善、美的本性。只有從本質出發(fā)，才能真正認識自己的價值，找到人生的歸宿。通過研讀《道德經》，我深切地領悟到人生的本質是要與道合而為一。

其次，老子在《道德經》中也闡述了治理國家的原則。他主張以“無為而治”來治理國家。這并非是消極怠工，而是指不要過度干預，順應自然的變化和發(fā)展。只有順應自然，尊重一切萬物的自由發(fā)展，才能達到社會的和諧與穩(wěn)定。通過研讀《道德經》，我明白到一個好的領導者應該懂得如何擇善而從，少言而有信，不爭而勝人。唯有如此，才能更好地治理國家。

第三，《道德經》還提供了處理人際關系和處世之道的指南。老子認為，人與人之間應該相互包容，互不侵犯。他主張“柔弱者勝剛強者”的觀點，即退一步海闊天空，不要隨意與他人發(fā)生沖突。而且，《道德經》還強調了“無為而無不治”的主張，即不要有過多的欲望和野心，要學會適應環(huán)境，按照自然的規(guī)律去處事。通過研讀《道德經》，我學會了如何與他人和諧相處，懂得退讓與包容的重要性。

第四，《道德經》傳授給我們獲得智慧的方法。老子強調“不為而有，無為而無不為”，這意味著通過內心的寧靜與虛無，才能獲得更高的智慧。只有放下一切追求，才能真正領悟到世界的本來面目。通過研讀《道德經》，我知道了要學會沉默與靜心，將自己暫時脫離塵囂，去尋找內心的寧靜與智慧。

最后，《道德經》給出了真正的快樂應該是怎樣的定義。老子認為真正的快樂不在物質的富有與世俗的名利，而在追求道并與之合而為一的過程中。只有與道相符，才能獲得內心的滿足與平靜，真正體驗到人生的快樂。通過研讀《道德經》，我明白到真正的快樂來自心靈的寧靜和對內在價值的追求，而不是來自外部的物質享受。

總之，《道德經》是一本富有智慧的經典之作，其深邃的思想觸及了人生的方方面面。通過研讀《道德經》，我領悟到了人生的本質，學會了處理人際關系和處世之道，獲得了智慧并定義了真正的快樂。這本書讓我對自己的人生有了更深刻的認識，也拓寬了我的思維。我相信，只要我們在人生的道路上堅持追求道，我們一定能夠過上真正有意義和幸福的生活。