每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

2023年復(fù)旦校外人員入校申請(qǐng)書(shū)(推薦)一

黃仁宇先生在《萬(wàn)歷十五年》中寫(xiě)道，凡事可從技術(shù)上加以解決的事，不必先冠以道德的爭(zhēng)論。中國(guó)古時(shí)，人們重道德敘事，而不從技術(shù)上加以解決，是很多悲劇的根源。

今日上海踩踏事件，同學(xué)們指責(zé)媒體，通篇皆為泛道德化指責(zé)，忽略操作而直奔操守，實(shí)在令人遺憾。

對(duì)一篇新聞報(bào)道，我們首先應(yīng)明白，媒體可以報(bào)道什么。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人們對(duì)個(gè)人信息極為敏感，但往往忽略很多信息是由當(dāng)事人主動(dòng)公開(kāi)的，并不具有隱私性質(zhì)。如人人網(wǎng)、微博、qq空間，推特，只要當(dāng)事人主動(dòng)發(fā)布，這些信息不僅是對(duì)媒體的公開(kāi)，而且是對(duì)每一個(gè)能聯(lián)上網(wǎng)的人類的公開(kāi)。在現(xiàn)今這個(gè)公開(kāi)范圍約為60億，其非隱私性也不以當(dāng)事人生死而變更，媒體引用無(wú)礙。

還有一部分個(gè)人信息并非當(dāng)事人主動(dòng)公開(kāi)，但由于我們各自的社會(huì)活動(dòng)必然產(chǎn)生信息交換，同樣不具有隱私屬性。比如我就讀一個(gè)班級(jí)，這一信息必然為學(xué)校、班級(jí)和同學(xué)所獲知，為信息交換的雙方所共享，只要我的同學(xué)們?cè)敢?，也即受訪者合意，媒體完全可以采用。而是否應(yīng)該透露這些信息，選擇權(quán)在受訪者而非媒體。

現(xiàn)在我們回過(guò)頭看相關(guān)報(bào)道，媒體引用信息無(wú)不來(lái)自當(dāng)事人的公開(kāi)信息，以及受訪者的正式采訪。記者即沒(méi)有攻破死者的郵箱，也沒(méi)有偷聽(tīng)死者親友的電話，何錯(cuò)之有?

我們己討論了媒體可以報(bào)道什么，有邏輯的同學(xué)這時(shí)已經(jīng)想到了，媒體可以報(bào)道，并不代表應(yīng)該報(bào)道，或者必須報(bào)道。誠(chéng)然，操作之后，還是離不開(kāi)操守。

然而誰(shuí)來(lái)決定應(yīng)不應(yīng)該報(bào)道是個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，這里不展開(kāi)討論，只說(shuō)一個(gè)粗淺的結(jié)論：媒體報(bào)道應(yīng)追求公共價(jià)值最大化，在不涉及公共價(jià)值時(shí)，應(yīng)尊重當(dāng)事人的意愿。上海踩踏事件對(duì)死者的報(bào)道，公共價(jià)值何在，這個(gè)問(wèn)題可以另在討論。重點(diǎn)是，對(duì)這篇報(bào)道擁有最大意見(jiàn)權(quán)重的，是死者的親人。

在事件發(fā)生后，網(wǎng)上有貼子勸告媒體不要采訪家人，以及親友不要接受采訪，名為“二次傷害”。這里要告訴大家，請(qǐng)不要妖魔化采訪，采訪并不造成“二次傷害”，不正確的采訪才造成“二次傷害”。如果你們?cè)敢鈨A聽(tīng)我們的故事，很多時(shí)候，是親人主動(dòng)向我們傾訴，他們希望遇難者被記住，而不僅僅是一場(chǎng)事故中的數(shù)字。

如果親人愿意講述，媒體理應(yīng)報(bào)道，如果親人拒絕，媒體理應(yīng)不打擾。事實(shí)上，己有報(bào)道在與家人溝通后撤回了，并無(wú)技術(shù)和倫理上的暇疪。...

那么問(wèn)題就來(lái)了，這個(gè)事件中關(guān)“復(fù)旦學(xué)生”什么事兒呢?“復(fù)旦學(xué)生”既沒(méi)有證明記者操守有問(wèn)題，也無(wú)權(quán)替死者親人做決定，以此為主語(yǔ)發(fā)出的公開(kāi)信，只能用一句話形容：你們可真是太矯情了。

xx年x月x日

2023年復(fù)旦校外人員入校申請(qǐng)書(shū)(推薦)二

前天擬錄取通知出來(lái)了，看到系統(tǒng)里的“您已擬錄取為復(fù)旦大學(xué)碩士研究生”，才恍然今年秋高氣爽的九月就要去復(fù)旦了。去年得到兩位學(xué)姐特別大的幫助，曾誓言，考上，一定要分享一下過(guò)程，今天過(guò)來(lái)兌現(xiàn)承諾了。今年復(fù)旦社會(huì)學(xué)第一名429，第四名411，跟這些大神相比我實(shí)在不算突出，最終能錄取也全仗上天恩賜。不敢說(shuō)什么經(jīng)驗(yàn)，只是我在準(zhǔn)備的過(guò)程中，得到兩位學(xué)姐很多很多的幫助，自己備考也摸索出一些東西，希望也能幫助到后來(lái)人。我就以大家包括我在內(nèi)，復(fù)習(xí)中最關(guān)心和最疑惑的問(wèn)題為引來(lái)寫(xiě)吧。我是跨專業(yè)考的，所以一些建議并不一定適合所有人喲。

1. 大家問(wèn)的最多的問(wèn)題就是選擇社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)還是數(shù)三?

各有優(yōu)缺點(diǎn)。數(shù)三：優(yōu)點(diǎn)是能考高分特別是對(duì)大學(xué)學(xué)過(guò)高數(shù)的理工科學(xué)生根本不怕數(shù)學(xué)，缺點(diǎn)是要花大量的時(shí)間，對(duì)于數(shù)學(xué)不好的同學(xué)或大學(xué)根本沒(méi)學(xué)過(guò)數(shù)學(xué)的文科生，想考高分的難度很大。關(guān)于社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)，江湖上關(guān)于復(fù)旦社會(huì)學(xué)的一個(gè)傳說(shuō)就是其統(tǒng)計(jì)學(xué)考的如何如何難，因此也嚇走了一大批理科稍弱的同學(xué)，其實(shí)沒(méi)那么夸張。其優(yōu)點(diǎn)：有兩本參考書(shū)，花的時(shí)間不會(huì)有數(shù)三那么多。20xx年之前題目都挺難，近幾年簡(jiǎn)單化，特別是去年和今年據(jù)說(shuō)都特別簡(jiǎn)單，沒(méi)有涉及多元統(tǒng)計(jì)的部分。缺點(diǎn)：想考高分不容易，150分里有大約70分的非計(jì)算題，易失分。不能確定老師在今年到底是難還是簡(jiǎn)單，往年都出現(xiàn)過(guò)偏題和怪題，所以需要全面的復(fù)習(xí)。

2.社會(huì)學(xué)概論如何復(fù)習(xí)?

難度：復(fù)旦社會(huì)學(xué)偏重統(tǒng)計(jì)，南大北大人大基本都考的是社會(huì)學(xué)理論，復(fù)旦是考社會(huì)學(xué)概論，要簡(jiǎn)單的多，而且非常重視古典社會(huì)學(xué)理論，韋伯和涂爾干的理論來(lái)來(lái)回回考了n遍了，幾乎沒(méi)有涉及現(xiàn)代和后現(xiàn)代的理論，但是今年20xx年的考題中涉及一兩道，但是是可以選做，12道里面選10個(gè)的那種，因?yàn)槲覜](méi)復(fù)習(xí)過(guò)現(xiàn)代和后現(xiàn)代理論，沒(méi)選那道，以前從來(lái)沒(méi)有過(guò)，不知道接下來(lái)出題風(fēng)格會(huì)不會(huì)變化。

參考書(shū)：波普諾的《社會(huì)學(xué)》;劉豪興的《社會(huì)學(xué)概論》;鄭杭生的《社會(huì)學(xué)概論新修》。因?yàn)槲铱戳?0xx年一個(gè)學(xué)長(zhǎng)的帖子說(shuō)，重點(diǎn)都在波普諾上面，所以我是重點(diǎn)復(fù)習(xí)了波普諾的書(shū)。事實(shí)證明也是，名詞解釋幾乎全部是來(lái)自波普諾的那本參考書(shū)，基本是考的最多的。劉豪興的書(shū)因?yàn)槭菑?fù)旦老師主編的，考的也很多，今年的一道論述題只有那本書(shū)上有，看真題就知道前幾年考的特別多，近兩年稍微少一點(diǎn)。鄭杭生的那本書(shū)，有人說(shuō)不重要，因?yàn)橛侄嘤蛛y背考的不多，我個(gè)人覺(jué)得那本書(shū)上的理論比較成體系，講的比較清楚，也要看。我今年復(fù)習(xí)的以波普諾、劉豪興的書(shū)為主，上面的理論概念基本要全掌握，鄭杭生老師的書(shū)做輔助，補(bǔ)充著看。

復(fù)習(xí)方法：僅做參考。第1步：第一遍通讀波普諾的書(shū)，因?yàn)楹苡腥つ軌蜃屛疫@個(gè)跨專業(yè)的快速了解和理解社會(huì)學(xué)時(shí)干什么的。第二遍開(kāi)始做筆記，波普諾的書(shū)很厚，里面有很多有趣的例子，但是重點(diǎn)一目了然，那些概念性的，比如什么是社會(huì)分層;還有一些理論，在書(shū)本上都很明顯，直接把重點(diǎn)提出來(lái)做筆記，有利于最后階段的背誦。當(dāng)然后來(lái)我在百度文庫(kù)里直接下載了波普諾的書(shū)的重點(diǎn)，非常省時(shí)間，自己再補(bǔ)充補(bǔ)充就行了，總之就是把厚書(shū)變成薄的筆記本。第2步，開(kāi)始看劉豪興老師的《社會(huì)學(xué)概論》，因?yàn)槭菑?fù)旦老師主編的，真的會(huì)出很多題，書(shū)是自考的書(shū)，非常好背，好掌握，先通讀一遍再重點(diǎn)背誦就可以了。第3步，看鄭杭生老師的書(shū)，這里要提一下，關(guān)于社會(huì)學(xué)的定義并沒(méi)有統(tǒng)一的，鄭杭生老師的書(shū)認(rèn)為社會(huì)學(xué)是關(guān)于社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性具體社會(huì)科學(xué)，這基本是人大那邊的觀點(diǎn)，但是很明顯劉豪興老師的書(shū)里認(rèn)為社會(huì)學(xué)就是研究人和社會(huì)的關(guān)系的學(xué)科，這應(yīng)該是復(fù)旦這邊學(xué)校的看法，所以我個(gè)人認(rèn)為要跟著報(bào)考的學(xué)校老師的思路和主流觀點(diǎn)走。所以建議復(fù)習(xí)鄭杭生老師的那本書(shū)，可以前兩本書(shū)為重點(diǎn)這本輔助著看，當(dāng)然如果要考人大的話，你懂得。

上述三本參考書(shū)是基礎(chǔ)，應(yīng)該再補(bǔ)充看一下《社會(huì)學(xué)理論》的書(shū)，雖是考概論不考理論，但是簡(jiǎn)答題和論述題還是很多理論內(nèi)容的，特別是韋伯和涂爾干兩位大家的理論，應(yīng)該全方位掌握，幾乎每年必考的論述題呢。我復(fù)習(xí)的過(guò)程中，經(jīng)常在圖書(shū)館找?guī)妆纠碚摰臅?shū)，把主要的理論，沖突論、功能論、還有韋伯涂爾干帕森斯等人的理論都系統(tǒng)化地整理好，對(duì)考試特別特別有用。然后就可以做真題了，先分析真題，把每一題考的是哪本書(shū)上的都標(biāo)出來(lái)，就能把握住重點(diǎn)，也建議在前期就標(biāo)出來(lái)，復(fù)習(xí)更有方向。真題，非常非常重要，20xx年考的題幾乎全部來(lái)自于往年的真題，做真題的時(shí)候一定要認(rèn)認(rèn)真真下筆寫(xiě)，名詞解釋注意準(zhǔn)確性，簡(jiǎn)答題和論述題注意邏輯性，多下筆寫(xiě)，考場(chǎng)上才能寫(xiě)得好。我是一個(gè)不會(huì)背書(shū)的人，很多時(shí)候都不能把概念和理論記得和書(shū)本完全一樣，但是我非常注重理解，理解非常重要，理解了，才能把握住社會(huì)學(xué)的思維和社會(huì)學(xué)分析問(wèn)題的思路角度。

3.社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)如何復(fù)習(xí)?

必備資料：參考書(shū)兩本(盧淑華的《社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)》和李培良的《社會(huì)統(tǒng)計(jì)的研究運(yùn)用》)，一本習(xí)題集(卡茨米爾的《統(tǒng)計(jì)學(xué)原理學(xué)習(xí)指南與習(xí)題集》)，一份真題(盡量搜集到每一年的)。

復(fù)習(xí)方法：社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的150分，試卷上一般8道題左右。其中非計(jì)算題65分左右，一般3道;計(jì)算題85分左右，一般5道題。計(jì)算題如果只考初級(jí)統(tǒng)計(jì)的內(nèi)容就很簡(jiǎn)單類似課后練習(xí)題，以前有幾年涉及到李培良書(shū)的最后多元統(tǒng)計(jì)部分，就會(huì)有點(diǎn)難。非計(jì)算題，多是和統(tǒng)計(jì)學(xué)的基本思想基本理論有關(guān)的，有時(shí)候考的兩本參考書(shū)上沒(méi)有，所以要多看一點(diǎn)統(tǒng)計(jì)學(xué)的基本概念的書(shū)。

我復(fù)習(xí)時(shí)，前期把重點(diǎn)放在了計(jì)算題的復(fù)習(xí)上，因?yàn)楣胶芏嗟?，如果以前沒(méi)學(xué)過(guò)，純粹自學(xué)是要花時(shí)間和心思的，公式不能死記，要理解為什么，活用，有時(shí)候題目稍微靈活了，不能變通就會(huì)做不出，往年的真題有這種靈活的題。第1步先把盧淑華老師的書(shū)認(rèn)真的看一遍，例子都自己認(rèn)真做一遍，公式都理解了，每一章的邏輯關(guān)系也把握住。第一遍看書(shū)完成后，先自己按照畫(huà)一下整本書(shū)的體系圖，把公式默寫(xiě)一遍。然后把課后習(xí)題，認(rèn)真當(dāng)做考試做一遍，做完后對(duì)答案改正。第2步開(kāi)始看李培良的書(shū)，一樣的，注意理解公式理解統(tǒng)計(jì)學(xué)的原理，前面和盧淑華的書(shū)沒(méi)什么差別。到多元統(tǒng)計(jì)，非常難，但是硬著頭皮也要掌握了。多元統(tǒng)計(jì)部分應(yīng)該是從詳細(xì)模式到因徑分析那一章的都要認(rèn)真掌握，特別是多元回歸與相關(guān)那一章(ps我書(shū)找不到了，所以具體章節(jié)都忘了)，后面的幾節(jié)理解概念就成。多元統(tǒng)計(jì)部分必然是要花時(shí)間和精力的，比較難，而且還不一定考，比如20xx年就壓根沒(méi)考而我花了大量時(shí)間，但是多元統(tǒng)計(jì)一旦考了就是至少30分，如果沒(méi)掌握，就可惜了。所以不怕一萬(wàn)，就怕萬(wàn)一。書(shū)看完后，開(kāi)始做課后習(xí)題。第3步，做卡茨米爾上的練習(xí)題，從頭到尾每一題認(rèn)真做完，花不了多久時(shí)間的，做完后，基本上統(tǒng)計(jì)學(xué)計(jì)算題沒(méi)太大問(wèn)題了。第4步，做真題，要求每一題都要做好，想盡各種辦法也要把每道題都弄明白，因?yàn)樘菀卓纪昕歼^(guò)的了。非計(jì)算題的復(fù)習(xí)方法就是先掌握所有真題上出現(xiàn)的論述簡(jiǎn)答題，然后你就能明白非計(jì)算題都是怎么出的重點(diǎn)在哪，再認(rèn)真復(fù)習(xí)兩本參考書(shū)，看看哪些可能考得到。另外，可以再補(bǔ)充一本基礎(chǔ)的統(tǒng)計(jì)學(xué)的書(shū)，圖書(shū)館一般都有，能有助于把握統(tǒng)計(jì)學(xué)基本的東西。

最后作為參考，我兩本書(shū)的課后習(xí)題都做了兩遍，真題做了三遍，練習(xí)冊(cè)上習(xí)題一遍。這樣上了考場(chǎng)，會(huì)發(fā)現(xiàn)，題目可能比課后練習(xí)題都要簡(jiǎn)單，但是在沒(méi)上考場(chǎng)之前，必須做足一切的準(zhǔn)備。

關(guān)于復(fù)試，寫(xiě)復(fù)試經(jīng)驗(yàn)的很少，復(fù)旦往年的復(fù)試據(jù)說(shuō)比較隨意，老師會(huì)和你聊聊你喜歡的書(shū)，感興趣的社會(huì)學(xué)理論，還有統(tǒng)計(jì)的一些問(wèn)題。但是今年20xx年，復(fù)試就變了，當(dāng)然也是先筆試社會(huì)學(xué)研究方法，面試直接抽四道專業(yè)課的題，連自我介紹都省了，兩道社會(huì)學(xué)理論兩道研究方法的題，很專業(yè)，社會(huì)學(xué)理論的題很類似于初試的論述題，很不幸，今年我抽到的涂爾干的一個(gè)理論和韋伯的一個(gè)理論都不太會(huì)，回答的也不好。所以，初試后，準(zhǔn)備復(fù)試也不能大意，多看些書(shū)，韋伯和涂爾干的理論等古典社會(huì)學(xué)理論是一定務(wù)必要掌握好啊，社會(huì)研究方法也要認(rèn)真復(fù)習(xí)，有筆試有面試，對(duì)于跨專業(yè)的沒(méi)學(xué)過(guò)的更要好好復(fù)習(xí)啊。英語(yǔ)面試就是老師隨意問(wèn)你個(gè)問(wèn)題，很簡(jiǎn)單?？傊瑥?fù)試還是很考察綜合能力的，初試結(jié)束后，放松之余還是要多看一些社會(huì)學(xué)的書(shū)。

我寫(xiě)的都是自己備考的過(guò)程，不一定適用所有人，但是可以作為參考，這些都是基礎(chǔ)，想考出好成績(jī)，需要做的更好。本科學(xué)校不好的不要怕，感覺(jué)自己數(shù)學(xué)不好的也不要怕，你如果確定了報(bào)考復(fù)旦社會(huì)學(xué)，就用心靜心好好復(fù)習(xí)，多努力一分希望就會(huì)多一點(diǎn)。記得去年一個(gè)學(xué)長(zhǎng)的一句話“考研就是閉著眼往前跑，你永遠(yuǎn)不知道競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手有多快，你也不知道競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手在你前面、后面還是旁邊，你能做的只能拼盡全力往前跑，能超過(guò)一個(gè)是一個(gè)，終點(diǎn)之前別盲目自信更別盲目不自信，不到終點(diǎn)絕不自棄決不放棄”。在備考的過(guò)程中，因?yàn)槭罴贉?zhǔn)備了另一場(chǎng)考試，后面又耽誤了一些時(shí)間，到了12月份復(fù)習(xí)時(shí)間很緊張很絕望，認(rèn)為自己根本不可能考上了，但是每天都告訴自己，再堅(jiān)持堅(jiān)持再努力努力，萬(wàn)一考上了呢?堅(jiān)持到最后，真的僥幸進(jìn)了復(fù)試，僥幸被錄取了。

我把自己認(rèn)為重要的寫(xiě)上了，可能很多問(wèn)題還沒(méi)涉及到，接下來(lái)到6月30號(hào)，如果有什么問(wèn)題想問(wèn)，都可以在后面留言，我會(huì)過(guò)來(lái)盡我所能的解答。但是很多回答，也只是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)哦，可作參考，要根據(jù)自己的情況吸收。我這里有真題、課件等電子版資料，可以發(fā)給有需要的，或者我會(huì)上傳到云盤(pán)，有需要的自己去下載。如果，想考社會(huì)學(xué)，復(fù)旦大學(xué)社會(huì)學(xué)絕對(duì)是一個(gè)很好的選擇，雖然它統(tǒng)招的人越來(lái)越少。加油，復(fù)旦大學(xué)值得努力，值得拼搏，值得堅(jiān)持到最后。

2023年復(fù)旦校外人員入校申請(qǐng)書(shū)(推薦)三

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同為復(fù)旦的學(xué)子，令我們痛心的不僅僅是一個(gè)如花一般的生命的逝去，更是一種對(duì)于緊緊揪著她不放的媒體的心寒。在這一篇報(bào)道中，媒體大篇幅的引用了杜同學(xué)的私人資料：年齡、生源地、專業(yè)、生平喜好，甚至是生前的男友的話語(yǔ)，那么我想問(wèn)一句，這么做的目的究竟是為了要哀痛一個(gè)生命的逝去，還是僅僅為了博得關(guān)注度的手段?

根據(jù)《準(zhǔn)則》要求，我國(guó)新聞工作者應(yīng)從以下幾個(gè)方面規(guī)范自己的職業(yè)行為：忠于職守，勤奮敬業(yè);正確導(dǎo)向，注重效果;報(bào)道真實(shí)，客觀公正;清正廉潔，遵紀(jì)守法;尊重群眾，尊重同行;團(tuán)結(jié)協(xié)作，公平競(jìng)爭(zhēng)。

1、首先，媒體的及時(shí)報(bào)道，給了公眾最為前沿的消息，將第一手資料及時(shí)整理給大家，是完全符合工作者的準(zhǔn)則的。但是，在傳播信息的同時(shí)，不僅要確保信息的時(shí)效性，還要確保真實(shí)性和正面性。一則新聞的正確導(dǎo)向，應(yīng)該是將讀者真真正正的代入事發(fā)現(xiàn)場(chǎng)，或者從中總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以示后人。而不是具有偏向性的，個(gè)性化的報(bào)道。

2、在媒體的報(bào)道中，外灘的踩踏事故總共造成35人(又有一說(shuō)是36人)死亡，43人受傷。其中大部分是女性，并且學(xué)生青年人所占的比例非常的高。那么面對(duì)這么多失去的生命，媒體卻獨(dú)獨(dú)抓住了復(fù)旦這一名學(xué)子，花了大篇幅的來(lái)報(bào)道。有一些網(wǎng)友稱，逝去的生命不分高低貴賤，那么為何獨(dú)獨(dú)具體報(bào)道復(fù)旦女孩這一名學(xué)生?新聞報(bào)道的工作者們，面對(duì)眾多失去的寶貴生命，你們是不是已經(jīng)為了新聞的噱頭而分出了高低?

3、在媒體的工作者的工作準(zhǔn)則當(dāng)中，有一項(xiàng)是：尊重群眾。將心比心，一個(gè)可愛(ài)的生命已逝去，為什么還要用再一次的傷害來(lái)刺痛她親人的心?雖然媒體的新聞報(bào)道有部分程度在于還原事件真實(shí)性，滿足公眾的好奇心，但是那要建立在一個(gè)度的上面。把一個(gè)女孩子的微信、qq、照片公布在網(wǎng)上的行為，不僅僅碾壓了作為逝者的尊嚴(yán)和隱私權(quán)，更是將她親人的傷疤血淋淋的揭露在了眾人的面前，供大家評(píng)論，指點(diǎn)。換一個(gè)角度思考，想想女孩的父母，如果你是那位女孩子的父母，你還會(huì)毫不猶豫將你女兒的生平事跡和照片公布在網(wǎng)上以供大家評(píng)頭論足嗎?

4、作為復(fù)旦學(xué)子的我們，在為逝者默哀的同時(shí)，我們也不希望受害者被隨意挖掘和評(píng)價(jià)。同時(shí)與受害者有關(guān)的人，也是需要保護(hù)和安慰的對(duì)象。我們拒接泄露私人信息來(lái)博取更多人的關(guān)注和同情，我們不希望她們的親友在因此而受到第二次的打擊。我們?cè)敢庥米畛林氐男撵`，和默默地行動(dòng)來(lái)?yè)嵛勘回乃驌舻男撵`。

美麗的生命雖然失去，但是他們會(huì)活在重要的人的心理。當(dāng)傷痛已經(jīng)來(lái)襲，我們能夠做的是盡力撫平傷口，而不是剖開(kāi)他、放大他，以供別人檢閱評(píng)價(jià)。

今天，一座城市在為逝去的生命默哀，今夜，還有許多人在盡最大的努力救治傷者。今日無(wú)樂(lè)，從未這樣度過(guò)一個(gè)悲傷的元旦，殘酷的事實(shí)告訴我們這不是一個(gè)故事、一場(chǎng)娛樂(lè)。今夜無(wú)眠，是需要溫暖和安慰的，謹(jǐn)愿媒體的朋友們回歸善意的初心，尊重一個(gè)生命最后的權(quán)利和這些家庭最痛的時(shí)刻，謝謝。

xx年x月x日

2023年復(fù)旦校外人員入校申請(qǐng)書(shū)(推薦)四

親愛(ài)的同學(xué)們，大家上午好。

今天起，你們成為了一個(gè)復(fù)旦人，我首先代表的全校師生員工，對(duì)你們的到來(lái)表示熱烈的歡迎!你們?cè)趪?guó)內(nèi)外如此眾多的一流大學(xué)里選擇了復(fù)旦，我要對(duì)各位表示感謝!

從今天起，復(fù)旦將成為你們學(xué)習(xí)、生活和成長(zhǎng)的地方。但是，我相信有一個(gè)問(wèn)題你們還來(lái)不及思考，那就是你們到復(fù)旦來(lái)到底學(xué)什么，或者說(shuō)到底怎么學(xué)?我們從剛才學(xué)長(zhǎng)們和導(dǎo)師們的視頻當(dāng)中，聽(tīng)到了、看到了一些他們的感悟。所以，今天我并不想發(fā)表一個(gè)熱情洋溢的講話，而是要跟大家來(lái)分享一下我們對(duì)你們到復(fù)旦來(lái)到底學(xué)什么的思考。

韓愈說(shuō)過(guò)“古之學(xué)者必有師”。一般來(lái)講，自學(xué)成才，幾乎不可能存在。任何一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，必定會(huì)有一個(gè)導(dǎo)師。他還說(shuō)，師者，傳道授業(yè)解惑也，所以，哪怕你不是復(fù)旦大學(xué)的教師，但如果你在發(fā)揮傳道授業(yè)解惑的作用，那你就是一個(gè)老師。對(duì)于學(xué)生來(lái)講，來(lái)到復(fù)旦自然就是為了悟道、受業(yè)以及釋惑。雖然你們最終會(huì)被歸到某一個(gè)專業(yè)，或?qū)W科，會(huì)學(xué)習(xí)很多相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)，這或許就是我剛才提到的受業(yè)。然而英國(guó)的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和教育家懷特海德曾經(jīng)批評(píng)上世紀(jì)30 年代的美國(guó)教育，他說(shuō)大學(xué)教育的目的已經(jīng)卑微到只教學(xué)生某些學(xué)科的一部分的專業(yè)知識(shí)，因?yàn)槟悴豢赡馨褜I(yè)也教完;而不是像古代書(shū)院里那樣，哲學(xué)家們傳遞給弟子的是一種智慧。其實(shí)，當(dāng)時(shí)偉大的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦也以他的切身體驗(yàn)發(fā)出呼吁，他說(shuō)僅僅靠知識(shí)和技能并不能使得人類獲得快樂(lè)而又有尊嚴(yán)地生活。雖然通過(guò)專業(yè)教育可以使他成為一部有用的機(jī)器，但不能造就和諧的人格。他同時(shí)也指出，學(xué)生必須對(duì)美和良好的道德有深切的感受，否則僅有專業(yè)知識(shí)的學(xué)生，不過(guò)更像是一條經(jīng)過(guò)良好訓(xùn)練的狗。此話有點(diǎn)粗，但是愛(ài)因斯坦不是一個(gè)講粗話的人。

然而，由于現(xiàn)代職業(yè)極度分化、多元化，隨之也導(dǎo)致高等教育的過(guò)度專業(yè)化。各類明確的職業(yè)指向使各種專業(yè)如雨后春筍般地應(yīng)運(yùn)而生，讓教育的意義變得越來(lái)越窄。教學(xué)的內(nèi)容設(shè)定只是為了“就業(yè)”這個(gè)唯一的目標(biāo)。這似乎是為了適應(yīng)和滿足當(dāng)前社會(huì)的需求，為社會(huì)提供一種及時(shí)的服務(wù)，但這樣的教育其實(shí)是在自棄，不是育人。它嚴(yán)重地違背了以人為本的教育基本原則，因?yàn)槿瞬粦?yīng)僅僅是社會(huì)當(dāng)中的一個(gè)部件而已。事實(shí)上，現(xiàn)在的大學(xué)包括復(fù)旦大學(xué)的畢業(yè)生的職業(yè)和所學(xué)專業(yè)的對(duì)口程度已逐年下滑，而且已經(jīng)降到非常低了。也就是說(shuō)你學(xué)這個(gè)專業(yè)，畢業(yè)后所從事的職業(yè)并不一定是跟這個(gè)專業(yè)有關(guān)的。因此，這就迫使我們對(duì)高等教育的理念、方法、內(nèi)容進(jìn)行新的思考，并做出相應(yīng)的改變。必須有一點(diǎn)是十分清楚的，綜合性的大學(xué)，包括復(fù)旦大學(xué)必須有別于通常的職業(yè)學(xué)校。大學(xué)不能淪為金耀基先生所批評(píng)的那種職業(yè)的培訓(xùn)所。專業(yè)知識(shí)固然是重要，大家固然必須去認(rèn)真地學(xué)習(xí)，但是你們?cè)趶?fù)旦僅僅做這點(diǎn)是不夠的。按照懷特海德的說(shuō)法，如果你僅僅只想學(xué)一些專業(yè)技能的知識(shí)，那么你是非常卑微的。因?yàn)榧兇獾膶I(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，并不能夠保證你真正能夠?qū)W好專業(yè)，有時(shí)反而會(huì)扼殺你的文化生活和專業(yè)精神的基礎(chǔ)。雖然專業(yè)知識(shí)是必須學(xué)習(xí)的，但是來(lái)到大學(xué)作為學(xué)生來(lái)講，更重要的實(shí)際上是一個(gè)悟道的過(guò)程。

何為“道”?“形而上謂之道”，“道”首先是一套價(jià)值系統(tǒng)。儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》當(dāng)中有言“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，我們中國(guó)人認(rèn)為智慧是以善為基礎(chǔ)的，因而道自然也就包含了善。不僅如此善還是打開(kāi)智慧之門(mén)的鑰匙，是道的終極目標(biāo)。然而就現(xiàn)實(shí)來(lái)看，如果一個(gè)人對(duì)人類的存亡一點(diǎn)都不關(guān)注，對(duì)未來(lái)國(guó)家和民族將賦予你們的歷史責(zé)任和擔(dān)當(dāng)一點(diǎn)都沒(méi)有感覺(jué)，對(duì)崇高的價(jià)值體系沒(méi)有過(guò)執(zhí)著的追求，他就會(huì)缺少一個(gè)積極而又嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)。這樣的人在思想和價(jià)值多元化的時(shí)代，必定會(huì)迷失自我。因此責(zé)任和擔(dān)當(dāng)應(yīng)該是對(duì)道的一種悟，也是道的一種具體的外在表現(xiàn)。我曾經(jīng)多次說(shuō)過(guò)，我們培養(yǎng)的學(xué)生要有對(duì)個(gè)人包括對(duì)自己、對(duì)整個(gè)國(guó)家乃至整個(gè)人類有責(zé)任感。如果學(xué)校的教育只是重視一些專業(yè)的知識(shí)教育，而不重視德性的培養(yǎng)，那么很可能培養(yǎng)的人越有知識(shí)，越可能成為社會(huì)的禍害。

我們每一個(gè)人在對(duì)積極而嚴(yán)肅的價(jià)值的追求當(dāng)中，都不得不去思考一些十分基本的問(wèn)題，這也是建立價(jià)值系統(tǒng)必須要經(jīng)歷的一個(gè)階段。這些問(wèn)題包括人類存在的意義究竟是什么，人類的終極命運(yùn)到底會(huì)怎樣等等。雖然這些問(wèn)題很大，現(xiàn)在甚至于未來(lái)沒(méi)有人能夠?qū)@樣的問(wèn)題提供一種完整的答案，但是我們必須對(duì)它進(jìn)行思考。因?yàn)橹挥袑?duì)這些問(wèn)題進(jìn)行思考，才能獲得一套崇高的價(jià)值。

愛(ài)因斯坦也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人文精神應(yīng)該總是置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上，并宣示崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值體系。他對(duì)崇高的價(jià)值體系的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于他在物理上的巨大的成就。我們復(fù)旦大學(xué)實(shí)行通識(shí)教育，就是希望通過(guò)通識(shí)教育核心課程以及專業(yè)課程改革，使得整個(gè)教學(xué)過(guò)程融入到一種價(jià)值的追求當(dāng)中去。雖然我們對(duì)這類問(wèn)題不可能提供一個(gè)終極答案，但是我們至少能夠提供一些思考線索，而這種思考線索的重要性在于啟示人們?nèi)绾巫屵@個(gè)世界成為有道德、有精神和理智的世界，從而在充滿著種種困難的現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中不至于迷失。不僅如此，而且我們還要為這個(gè)世界提供新的希望和合理性。在今天的中國(guó)，這套積極而嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)，就是我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具體說(shuō)來(lái)就是富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。踐行這樣的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠使我們更具有使命感，才能讓我們?cè)谥腥A民族的偉大復(fù)興當(dāng)中具有更大的擔(dān)當(dāng)。

習(xí)在今年的教師節(jié)講話中指出，教師的第一要?jiǎng)?wù)就是傳道，這個(gè)“道”就是傳我們社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，而我們學(xué)生的第一要?jiǎng)?wù)就是要悟道，就是去追求，去踐行這個(gè)崇高的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

所謂的“道”也是一種智慧。智慧很難定義，在我看來(lái)，智慧是一種思考、分析和探求真理的綜合能力，是掌握知識(shí)和創(chuàng)造新知識(shí)的方法，也包含了正確的思維方式和認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方法。因此，智慧使人能夠深刻地理解世上的事物乃至社會(huì)和宇宙。與智慧相比，知識(shí)只是獲取智慧和悟道的一種途徑而已。我們常說(shuō)的升值引以為榮的智力只是“形而下謂之器”當(dāng)中的“器”而已。就獲取知識(shí)而言，在今天網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們有了更多的渠道來(lái)獲取知識(shí)，尤其是諸如慕課等等網(wǎng)絡(luò)視頻課的出現(xiàn)極大地豐富了大學(xué)教育獲取知識(shí)的方式。以至于有人認(rèn)為，在網(wǎng)絡(luò)教育時(shí)代，大學(xué)教師將淪為節(jié)目主持人;而更加危言聳聽(tīng)的是，就連我們大學(xué)存在的必要性都應(yīng)該受到質(zhì)疑了。其實(shí)這種擔(dān)憂并非什么新鮮的事，早在上世紀(jì)60年代，哲學(xué)家羅素就指出過(guò)學(xué)習(xí)并不是一個(gè)傳播知識(shí)的過(guò)程，當(dāng)然其中某些東西確實(shí)需要傳播，但教師不是傳播中唯一起作用的人，也不是最重要的人。注意，知識(shí)傳播過(guò)程中，教師并不是最重要的，因?yàn)槿魏我粋€(gè)有閱讀能力的人，都可以從圖書(shū)館獲取信息，現(xiàn)在途徑更多了。如果我們把大學(xué)只是理解為課堂上的知識(shí)傳授，也就是傳道授業(yè)當(dāng)中的授業(yè)，學(xué)生也只是去接受授業(yè)，那么上述的擔(dān)憂當(dāng)然就不無(wú)道理。因此當(dāng)時(shí)羅素就提醒我們，說(shuō)教師不應(yīng)該僅僅是知識(shí)的傳播者，教師應(yīng)該做的是引導(dǎo)學(xué)生自己去領(lǐng)悟知識(shí)。如果教師只是一個(gè)知識(shí)的傳播者，那么教師可能是要失業(yè)了。其實(shí)，教書(shū)育人自古就是為了使得學(xué)生的心智更加成熟、人格更加獨(dú)立，惟有人格的獨(dú)立，方可獲得智慧。因此，教育更為重要的內(nèi)涵是傳授思維方法，而學(xué)習(xí)的本質(zhì)那就是獲取隱藏在各種知識(shí)背后的智慧。

學(xué)習(xí)一定要悟道，悟道是獲取智慧的過(guò)程。但是老子說(shuō)道可道，非常道，既然道難以言說(shuō)，中國(guó)古人就說(shuō)“學(xué)必悟”。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，認(rèn)識(shí)“道”的最佳方法就是“悟”。悟道這個(gè)過(guò)程我想是不太可能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或者軟件來(lái)完成的。網(wǎng)絡(luò)和軟件能夠做什么?在我看來(lái)，只有當(dāng)某些知識(shí)能夠非常準(zhǔn)確地被定義，只有當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)這一類知識(shí)的進(jìn)步能夠非常定量地、精確地來(lái)進(jìn)行表征，那么相應(yīng)的課程和教材確實(shí)可以實(shí)現(xiàn)一種網(wǎng)絡(luò)化、自動(dòng)化。然而不是所有的課程都可以實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)編碼，課堂教學(xué)的成功與否，也在很大程度上取決于教授的能力;同樣的知識(shí)，只有好的教授更能引導(dǎo)學(xué)生獲得意想不到的洞見(jiàn)。

其次，網(wǎng)絡(luò)上的論壇無(wú)法完整地復(fù)制現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的討論這樣一種微妙的互動(dòng)關(guān)系和各種現(xiàn)實(shí)對(duì)話中的豐富性。除非在網(wǎng)絡(luò)上參與討論的每一個(gè)人，都具有小說(shuō)家一樣?jì)故斓募记桑心芰σ孕≌f(shuō)或者散文的形式來(lái)重現(xiàn)復(fù)雜的思路和體現(xiàn)，這個(gè)要求是太高了。更為重要的是，悟道的過(guò)程實(shí)際上是貫穿于學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和老師之間的微妙的互動(dòng)關(guān)系當(dāng)中的，這種微妙的互動(dòng)關(guān)系才是大學(xué)教育的精髓所在。因此，除了課堂教育以外，復(fù)旦大學(xué)是通過(guò)書(shū)院的方式來(lái)創(chuàng)造更好的這種互動(dòng)空間和方式。這種互動(dòng)是任何機(jī)器所無(wú)法模仿的，不管程序編得如何先進(jìn)，不管技術(shù)如何發(fā)達(dá)，人畢竟是人，學(xué)生對(duì)課堂和書(shū)院里所遇到的辯論情境，以及與他人實(shí)時(shí)接觸時(shí)的思考，機(jī)器無(wú)法復(fù)制。而這些恰恰將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生極其大的影響。因此教師和大學(xué)的存在，其意義不僅沒(méi)有被削弱，而且在當(dāng)今顯得更重要。在現(xiàn)代技術(shù)的挑戰(zhàn)下，大學(xué)應(yīng)將教育、教學(xué)更多的轉(zhuǎn)向傳道意義上的智慧教育，即授人以漁，以傳授思維方法為主的教育。這種轉(zhuǎn)變與其說(shuō)是變革，還不如說(shuō)是高等教育的某種回歸，回到古代、古典關(guān)于教育的定義，回到更加注重智慧傳授的教育，回到中國(guó)人說(shuō)的傳道。從而也能夠讓學(xué)生在大學(xué)里的學(xué)習(xí)獲得更多的智慧，獲得一套嶄新的、合適的思維方法。

悟道必須堅(jiān)持持續(xù)的思考，學(xué)而不思則罔，思就是思考和思想。只有經(jīng)過(guò)思考才能達(dá)到釋惑，也才能解決你心中長(zhǎng)久存在的一些迷惑的問(wèn)題。曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)謹(jǐn)慎慎思的生活是沒(méi)有任何意義的，這也表明思考的重要性。當(dāng)然“思”還是思想，我們雖然習(xí)以為常地說(shuō)這個(gè)世紀(jì)是一個(gè)知識(shí)的時(shí)代，這似乎已經(jīng)成為人們的共識(shí)，然而我在這里要強(qiáng)調(diào)的是僅有知識(shí)是不夠的，我們更需要的是思想。脫離了思想，脫離了對(duì)道德的知識(shí)，無(wú)論社會(huì)科學(xué)還是自然科學(xué)，還是其它任何什么學(xué)科，一定都是一把雙刃劍，可能造福于人類，也可能禍害甚至毀滅人類。要讓知識(shí)真正服務(wù)于人類未來(lái)的命運(yùn)，我們更需要的是思想和智慧，也就是中國(guó)人常說(shuō)的道，以及對(duì)道本身的思考，思考人類的大道，思考我們每一個(gè)專業(yè)學(xué)科中的專業(yè)之道。人類近一兩個(gè)世紀(jì)的巨大發(fā)展，基本上是基于20世紀(jì)中葉思想家們和哲學(xué)家們的思想而來(lái)的。人類在近一兩個(gè)世紀(jì)以來(lái)，由于在技術(shù)上的巨大成功，也包括社會(huì)科學(xué)知識(shí)的巨大的成功，在很大程度上擺脫了自然法則、社會(huì)法則對(duì)人類自由的限制。但是我認(rèn)為它同時(shí)也帶來(lái)了一個(gè)思想極度貧乏的時(shí)代，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在所依據(jù)的所有思想，其原初和原形基本上都是在中世紀(jì)時(shí)候所誕生的。因此我更加希望在新世紀(jì)初時(shí)，將知識(shí)的時(shí)代轉(zhuǎn)換成為一個(gè)思想的時(shí)代，轉(zhuǎn)換成一個(gè)一流的思想家和哲學(xué)家輩出的時(shí)代，轉(zhuǎn)換成一個(gè)在各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)思想家輩出的時(shí)代，因?yàn)榭茖W(xué)也需要思想家。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一個(gè)國(guó)家有再?gòu)?qiáng)的經(jīng)濟(jì)軍事，若沒(méi)有一流的哲學(xué)家和思想家，就成不了一個(gè)真正的世界強(qiáng)國(guó)，它最多是一個(gè)武裝到牙齒的國(guó)家而已。同樣，如果人類出不了一流的哲學(xué)家和思想家，我們就很難解決當(dāng)今和未來(lái)人類所面臨的各種重大而又復(fù)雜問(wèn)題的挑戰(zhàn)。

復(fù)旦的先賢們?yōu)槲覀冞x擇的校訓(xùn)十分深刻，我認(rèn)為它是對(duì)傳道授業(yè)解惑的一種具體闡述?！安W(xué)而篤志，切問(wèn)近思，仁在其中矣”，所以我最近在對(duì)校訓(xùn)有關(guān)的詮釋當(dāng)中提到，我們的校訓(xùn)當(dāng)中其實(shí)還有一個(gè)內(nèi)在的重要邏輯，也就是唯有博學(xué)方可篤志，惟有切問(wèn)方有近思，這樣去做了，你們與別人包括與社會(huì)自然就形成了一種和諧的關(guān)系。也就是仁就在其中矣。

最后我想告訴大家的是，你們來(lái)到復(fù)旦學(xué)習(xí)一定是正確的選擇，但是這也意味著你們將開(kāi)始痛苦而又快樂(lè)的學(xué)習(xí)和思考的過(guò)程。我為什么要把痛苦放在前面? 從我個(gè)人來(lái)講，我不相信那種所謂快樂(lè)學(xué)習(xí)的說(shuō)法，這就是剛才陳思和老師講的，只有當(dāng)你熱愛(ài)它了，那么樂(lè)就在苦中。若你們?cè)趶?fù)旦悟得了這個(gè)“道”，那么在你們離開(kāi)的時(shí)候，你們不僅具備了專業(yè)知識(shí)，而且你們將變得更加智慧、更有思想，對(duì)國(guó)家民族就會(huì)更有擔(dān)當(dāng)，對(duì)整個(gè)全人類也會(huì)更有擔(dān)當(dāng)。我希望大家成為這樣的人!

謝謝大家!

2023年復(fù)旦校外人員入校申請(qǐng)書(shū)(推薦)五

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黃仁宇先生在《萬(wàn)歷十五年》中寫(xiě)道，凡事可從技術(shù)上加以解決的事，不必先冠以道德的爭(zhēng)論。中國(guó)古時(shí)，人們重道德敘事，而不從技術(shù)上加以解決，是很多悲劇的根源。

今日上海踩踏事件，同學(xué)們指責(zé)媒體，通篇皆為泛道德化指責(zé)，忽略操作而直奔操守，實(shí)在令人遺憾。

對(duì)一篇新聞報(bào)道，我們首先應(yīng)明白，媒體可以報(bào)道什么。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人們對(duì)個(gè)人信息極為敏感，但往往忽略很多信息是由當(dāng)事人主動(dòng)公開(kāi)的，并不具有隱私性質(zhì)。如人人網(wǎng)、微博、qq空間，推特，只要當(dāng)事人主動(dòng)發(fā)布，這些信息不僅是對(duì)媒體的公開(kāi)，而且是對(duì)每一個(gè)能聯(lián)上網(wǎng)的人類的公開(kāi)。在現(xiàn)今這個(gè)公開(kāi)范圍約為60億，其非隱私性也不以當(dāng)事人生死而變更，媒體引用無(wú)礙。

還有一部分個(gè)人信息并非當(dāng)事人主動(dòng)公開(kāi)，但由于我們各自的社會(huì)活動(dòng)必然產(chǎn)生信息交換，同樣不具有隱私屬性。比如我就讀一個(gè)班級(jí)，這一信息必然為學(xué)校、班級(jí)和同學(xué)所獲知，為信息交換的雙方所共享，只要我的同學(xué)們?cè)敢猓布词茉L者合意，媒體完全可以采用。而是否應(yīng)該透露這些信息，選擇權(quán)在受訪者而非媒體。

現(xiàn)在我們回過(guò)頭看相關(guān)報(bào)道，媒體引用信息無(wú)不來(lái)自當(dāng)事人的公開(kāi)信息，以及受訪者的正式采訪。記者即沒(méi)有攻破死者的郵箱，也沒(méi)有偷聽(tīng)死者親友的電話，何錯(cuò)之有?

我們己討論了媒體可以報(bào)道什么，有邏輯的同學(xué)這時(shí)已經(jīng)想到了，媒體可以報(bào)道，并不代表應(yīng)該報(bào)道，或者必須報(bào)道。誠(chéng)然，操作之后，還是離不開(kāi)操守。

然而誰(shuí)來(lái)決定應(yīng)不應(yīng)該報(bào)道是個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，這里不展開(kāi)討論，只說(shuō)一個(gè)粗淺的結(jié)論：媒體報(bào)道應(yīng)追求公共價(jià)值最大化，在不涉及公共價(jià)值時(shí)，應(yīng)尊重當(dāng)事人的意愿。上海踩踏事件對(duì)死者的報(bào)道，公共價(jià)值何在，這個(gè)問(wèn)題可以另在討論。重點(diǎn)是，對(duì)這篇報(bào)道擁有最大意見(jiàn)權(quán)重的，是死者的親人。

在事件發(fā)生后，網(wǎng)上有貼子勸告媒體不要采訪家人，以及親友不要接受采訪，名為“二次傷害”。這里要告訴大家，請(qǐng)不要妖魔化采訪，采訪并不造成“二次傷害”，不正確的采訪才造成“二次傷害”。如果你們?cè)敢鈨A聽(tīng)我們的故事，很多時(shí)候，是親人主動(dòng)向我們傾訴，他們希望遇難者被記住，而不僅僅是一場(chǎng)事故中的數(shù)字。

如果親人愿意講述，媒體理應(yīng)報(bào)道，如果親人拒絕，媒體理應(yīng)不打擾。事實(shí)上，己有報(bào)道在與家人溝通后撤回了，并無(wú)技術(shù)和倫理上的暇疪。...

那么問(wèn)題就來(lái)了，這個(gè)事件中關(guān)“復(fù)旦學(xué)生”什么事兒呢?“復(fù)旦學(xué)生”既沒(méi)有證明記者操守有問(wèn)題，也無(wú)權(quán)替死者親人做決定，以此為主語(yǔ)發(fā)出的公開(kāi)信，只能用一句話形容：你們可真是太矯情了。

xx年x月x日

2023年復(fù)旦校外人員入校申請(qǐng)書(shū)(推薦)六

李敖：劉長(zhǎng)樂(lè)先生感謝你，沒(méi)有你我今天不會(huì)站在這兒。姜院長(zhǎng)是我的老朋友，所以我可以開(kāi)一句玩笑，他為了把我今天講話故意的學(xué)術(shù)化，所以變成了這類樣子，和他坐在一起。實(shí)在我跟大家說(shuō)，他講得太長(zhǎng)了，并且他的普通話講得不夠好。學(xué)問(wèn)一級(jí)棒，語(yǔ)言不好。我跟大家說(shuō)，我最怕這類講堂，緣由講過(guò)，作為一個(gè)演講的人，他要很禮貌地照顧每位，可是當(dāng)講堂是這個(gè)樣子的時(shí)候，從左到右，從右到左，我就覺(jué)得我自己是一臺(tái)電風(fēng)扇。

今天我在這里很倚老賣(mài)老地說(shuō)，我看過(guò)的上海你們都沒(méi)有看過(guò)。遠(yuǎn)在 56 年之前，當(dāng)我離開(kāi)上海的時(shí)候，我看到一幅景象就是在這個(gè)外灘，在銀行的眼前，上海的人人民警察察騎著大馬手里拿著皮鞭打群眾，群眾怎樣來(lái)的?清早 5 點(diǎn)鐘戒嚴(yán)的時(shí)間一解開(kāi)，四面八方涌向上海的銀行，干甚么呢?往擠兌黃金。這些黃金是當(dāng)時(shí)國(guó)民黨政府搜刮了人們的財(cái)產(chǎn)，用金圓券搜刮人民財(cái)產(chǎn)，就是說(shuō)你家里有黃金，除你手指上的金戒指之外，全部向政府來(lái)兌換金圓券。假如不兌換的話，黃金沒(méi)收，人法辦。這些黃金被國(guó)民黨政府搜刮走了以后，忽然一夜之間要賣(mài)出來(lái)了，就是你買(mǎi)到一兩以后，到外面賣(mài)可以賣(mài) 2 兩的價(jià)錢(qián)，所以上海人瘋了，就拼命擠兌黃金。當(dāng)時(shí)上海有一組人人民警察察叫做「空中堡壘」，就是騎著大馬拿著皮鞭打，打都打不散，我親眼看到一個(gè)滅亡的政府，一個(gè)亡掉的中華在最后兵敗山倒的時(shí)候是甚么樣子。

我和他們一起逃到中國(guó)臺(tái)灣，當(dāng)時(shí)我沒(méi)有選擇權(quán)，由于我只有 13 歲。當(dāng)我現(xiàn)在又回到了上海， 56 年以后我回到上海，大家知道我的感覺(jué)嗎?就是我看過(guò)那末凄慘的畫(huà)面，你們都沒(méi)有看到，你們也不會(huì)感覺(jué)有甚么不同，可是對(duì)我而言，我才知道國(guó)家的富強(qiáng)是多么的重要，特別在上海我看到了，請(qǐng)鼓掌。

在復(fù)旦講「尼姑思凡」

我這一次回到祖國(guó)的報(bào)告是分三場(chǎng)，剛才姜院長(zhǎng)給我定的題目都是假的，我真的題目是三個(gè)定位，第一個(gè)定位是我在北京大學(xué)要講金剛怒目，我在清華大學(xué)要講菩薩低眉，我在復(fù)旦講甚么，要講尼姑思凡。為甚么要講尼姑思凡?講到我們理想及現(xiàn)實(shí)一面。

在元曲里面我們可以看到那些譏諷尼姑的話，小尼姑年方二八，正青春，被師傅削往了頭發(fā)，她看到一些男青年以后，她把眼看著眨，眨巴眼看他，眉來(lái)眼往，叫思凡，就是比較務(wù)實(shí)的一面。

一個(gè)匈牙利的作家當(dāng)年是共產(chǎn)黨，后來(lái)脫離了共產(chǎn)黨，叫卡斯利，他寫(xiě)了一本書(shū)叫做《下午的黑暗》。這本書(shū)里面講到老共產(chǎn)黨被整的時(shí)候，要槍斃他的時(shí)候，他最后和整他的年輕的共產(chǎn)黨說(shuō)，兒子，你們休想硬把天堂造出來(lái)。可是大家想想看，我們真的努力往硬造天堂，照著說(shuō)法，他在 45 歲之前花了 20 年往打仗，可是在 49 年以后，我們必須承認(rèn)，中國(guó)共產(chǎn)黨很努力的往造出一個(gè)天堂。

可是說(shuō)其中有 20 年的時(shí)間浪費(fèi)了，為甚么浪費(fèi)了?大躍進(jìn)、都浪費(fèi)了這些時(shí)間，甚么緣由?我們想到漢朝的一個(gè)故事，漢朝有一個(gè)天子，你們都叫他漢高祖是錯(cuò)的，應(yīng)當(dāng)叫漢高帝。漢朝的天子是高帝、惠帝、文帝、景帝、武帝、昭帝、宣帝、元帝、成帝、哀帝、平帝、光武帝、明帝、章帝、和帝、殤帝、安帝、順帝、沖帝、質(zhì)帝、桓帝、靈帝、獻(xiàn)帝，獻(xiàn)帝就三國(guó)了，大家知道我的記憶力是多少的好嗎?漢高帝劉邦痛恨知識(shí)份子，痛恨復(fù)旦大學(xué)的學(xué)生(笑)，知識(shí)份子來(lái)的時(shí)候是戴著帽子，一把把帽子抓下來(lái)放在下面撒尿，就是看不起這些人。有一個(gè)人叫陸賈，就和他講，說(shuō)怎樣樣治國(guó)。劉邦說(shuō)，馬上得天下，老子是騎著馬得到天下的，誰(shuí)要聽(tīng)知識(shí)份子講課啊?陸賈講了一句話，你馬上得天下，你不能馬上治天下，治天下需要專業(yè)人才。這個(gè)專業(yè)人才我在北京的時(shí)候是說(shuō)出自北京大學(xué)清華，當(dāng)我到上海的時(shí)候，就說(shuō)是出自復(fù)旦。(笑)

由于沒(méi)有專業(yè)人才，用愛(ài)國(guó)的熱情拼命想把天堂造出來(lái)，所以我們付了代價(jià)?？墒俏覀冇只仡^想，我們有無(wú)機(jī)會(huì)建造一個(gè)天堂?當(dāng)方法對(duì)的時(shí)候，當(dāng)時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)候，我們覺(jué)得有一個(gè)機(jī)會(huì)可以造出天堂。

今天是中國(guó)的大好機(jī)會(huì)

大家想想看，有一句外國(guó)話：中國(guó)人的機(jī)會(huì)，這句話是諷刺的，是看不起的，是美國(guó)過(guò)往在西部淘金時(shí)代講的一句話，中國(guó)人的機(jī)會(huì)，就是中國(guó)人的機(jī)會(huì)是很渺茫的機(jī)會(huì)，只要你變成中國(guó)人，就沒(méi)有機(jī)會(huì)?？墒乾F(xiàn)在我覺(jué)得，我們中國(guó)人有機(jī)會(huì)，不但中國(guó)人有機(jī)會(huì)，中國(guó)的文化，中國(guó)的文字都有機(jī)會(huì)。

我舉個(gè)例子給大家看，過(guò)往我們的呆板印象里，中文是很難學(xué)的，中文是很難認(rèn)的，不是嗎?我們偉大的共產(chǎn)黨曾努力要消滅這個(gè)中文，共產(chǎn)黨這么多年來(lái)的努力只造成了簡(jiǎn)體字成功了，可是大家知道不知道，簡(jiǎn)體字面對(duì)現(xiàn)代的時(shí)候，它有題目了。

題目在哪里?當(dāng)中文你不往寫(xiě)它的時(shí)候，中文很輕易學(xué)，我告知大家，中文是全球最簡(jiǎn)單的文化，從文法而言，是非常簡(jiǎn)單的文法，東風(fēng)又綠江南岸，這個(gè)綠可以是形容詞當(dāng)動(dòng)詞，我們中文有這么優(yōu)秀的轉(zhuǎn)變的能力，大家知道嗎?這類東西大家過(guò)往說(shuō)中文不利于發(fā)展，要消滅它，可是大家想想看，我們今天要消滅它，發(fā)現(xiàn)忽然中文咸魚(yú)翻身，就是由于了現(xiàn)在的科技，當(dāng)打字的時(shí)候發(fā)現(xiàn)一個(gè)字一個(gè)音是最好的一個(gè)輸進(jìn)方法。

當(dāng)我們知道中文里面有很多同音字的時(shí)候，我們知道有困難，可是我們把它解決。我李敖穿的衣服的「衣」字有 156 個(gè)字的同音字，比如我李的「李」字，有的是有音沒(méi)有詞，怎樣解決這個(gè)題目?有待于復(fù)旦大學(xué)來(lái)面對(duì)。我們中文把它發(fā)揚(yáng)光大，為甚么消滅不了?它有那末厚的文化基礎(chǔ)，為甚么?它有十萬(wàn)字的古書(shū)在我們的背后，它不是埃及文字，也不是巴比倫文字，中文是一個(gè)活的語(yǔ)言。

我們現(xiàn)在講英文，英文在 14 世紀(jì)的時(shí)候是一個(gè)地方語(yǔ)言，它是德國(guó)式的一個(gè)土語(yǔ)。英國(guó)那個(gè)時(shí)候國(guó)會(huì)開(kāi)會(huì)文，大學(xué)講課文，吵架文?？墒钱?dāng)英國(guó)人出了莎士比亞，出了約翰生，出了這些人以后使英文變得越來(lái)越強(qiáng)勢(shì)。到今天，英文直接要挾到全球各國(guó)語(yǔ)言，包括法文和中文?？墒钱?dāng)現(xiàn)在電腦科技出現(xiàn)的時(shí)候，英文要挾不到我們，我們發(fā)現(xiàn)有這么好的基礎(chǔ)來(lái)發(fā)展我們的中文，并且發(fā)展我們中文的思路。所謂中文的思路就是過(guò)往由于中文的智庫(kù)組經(jīng)常常使用 4 個(gè)字的成語(yǔ)來(lái)表達(dá)思想，大家知道這個(gè)思想，可是當(dāng)我們仔細(xì)想的時(shí)候，我們才知道，這個(gè)里面有很多很好的文字。假如這個(gè)屋子著火了，大家?jiàn)Z門(mén)而出，請(qǐng)留意這個(gè)奪，這個(gè)奪字很重要。我李敖講的好，他們眼淚奪眶而出，我講得太好了，眼淚都快出來(lái)了。打敗國(guó)民黨，國(guó)民黨聞風(fēng)喪膽，大家留意這個(gè)看字，中文有一些極好的特點(diǎn)。

我必須和大家說(shuō)，固然你們的國(guó)文很好，的確趕不上我，為甚么趕不上我?由于你們?nèi)鄙僖粋€(gè)竅門(mén)，甚么竅門(mén)?就是我有一個(gè)本領(lǐng)，把任何抽象的東西具體化。

除弄數(shù)學(xué)之外，弄文學(xué)，弄語(yǔ)文，要把它量化。比如說(shuō)我站在這里，我們描寫(xiě)老中青三代，我告知你我們?cè)鯓用鑼?xiě)，我會(huì)說(shuō)當(dāng)我年輕的時(shí)候，我關(guān)心的是大小，當(dāng)中年以后我關(guān)心的是是非，當(dāng)我老年的時(shí)候我關(guān)心的是硬軟。人生既然是這樣分的，剛才我往 1 號(hào)，當(dāng)我 60 歲的時(shí)候往了 1 號(hào)出來(lái)，大家知道我們男生的褲子前面有一個(gè)拉鏈，拉鏈前面有一個(gè)布蓋蓋住這個(gè)拉鏈，那塊布英文叫做 fly ，當(dāng)我 60 歲的時(shí)候經(jīng)常小便出來(lái)，拉鏈經(jīng)常沒(méi)有不拉起來(lái)，當(dāng)我 70 歲的經(jīng)常拉鏈不拉就小便，用具體的方法描寫(xiě)我 60 ，描寫(xiě)我 70 ，這是多少的重要。當(dāng)我們說(shuō)這是女孩子，這是老頭子，這不是最好的中文，當(dāng)我們說(shuō)這是紅顏，這是白發(fā)，這才是最好的中文。

用四個(gè)字的語(yǔ)言說(shuō)，現(xiàn)在我在倚老賣(mài)老，大家想想看，倚老賣(mài)老這四個(gè)字多么有趣，倚是靠著老，可是也是大模大樣的，似乎坐在椅子上，這就是我所說(shuō)的中文有它的好的語(yǔ)言，有它好的表現(xiàn)法，有它好的意境。并且當(dāng)中文電腦化以后，我們才發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)體字不好認(rèn)，繁體字好認(rèn)。根據(jù)原結(jié)構(gòu)出來(lái)它好認(rèn)，當(dāng)我們不寫(xiě)它的時(shí)候，它就好認(rèn)。所以我們想想看，我們要不要把中文的優(yōu)點(diǎn)用現(xiàn)代的科技把它開(kāi)發(fā)下往，我們有很多意境是洋人所沒(méi)有的。比如英文有一個(gè) ajar ，就是門(mén)是半開(kāi)的，中文沒(méi)有這個(gè)字，我們可以用中文的意境，所以我們寫(xiě)書(shū)，寫(xiě)西廂記，說(shuō)待月西廂下，迎風(fēng)戶半開(kāi)，隔墻花影動(dòng)，疑是玉人來(lái)。這就是中文的意境。比如說(shuō)，宋朝的黃山谷，他忽然說(shuō)香來(lái)了，一聽(tīng)說(shuō)香來(lái)了，每個(gè)人都這樣子嗅，他說(shuō)不對(duì)，他說(shuō)香氣這樣聞就不是香氣，香氣是你坐在這兒，忽然一股香氣到你的鼻子里了，香氣是主動(dòng)你是被動(dòng)，這樣感覺(jué)出來(lái)的香氣才是香氣。這么細(xì)膩的感覺(jué)在我們中國(guó)文學(xué)里面可以看到。一樣的黃山谷也說(shuō)，當(dāng)他做官被貶官，有一次到城門(mén)樓里把他關(guān)在里面不讓他動(dòng)，外面在下雨，人出不往，他把腳從窗戶伸出往，由于雨水淋到他的腳，他說(shuō)我生平?jīng)]有感覺(jué)這么快樂(lè)，大家想到這個(gè)意境嗎?這是了不起的意境。所以我們?cè)谥袊?guó)的語(yǔ)言和文字里面，中國(guó)的思想里面可以保存這么多的意境，用現(xiàn)在的科技我們把它發(fā)揚(yáng)光大。

我講這些事情就是告知大家，當(dāng)有一個(gè)東西出現(xiàn)的時(shí)候，我們就有了這個(gè)機(jī)會(huì)。美國(guó)有一個(gè)文學(xué)家馬克吐溫，這個(gè)孫子一生賺了很多錢(qián)，可是都糟踐掉了，由于他喜歡投資發(fā)財(cái)，可是每次投資都失敗。最后來(lái)了一個(gè)人說(shuō)我有一個(gè)玩藝，你這么和它講話，隔壁就聽(tīng)到了，就是電話?？墒邱R克吐溫說(shuō)這是甚么玩藝，我不要投資，所以他就失往了這個(gè)機(jī)會(huì)，一生要投資，最后碰到一個(gè)最可以投資的他遺漏了，這就是機(jī)會(huì)的題目。我以為今天我們?cè)庠獾揭粋€(gè)好的機(jī)會(huì)，中國(guó)人應(yīng)當(dāng)面對(duì)一個(gè)機(jī)會(huì)。我經(jīng)常說(shuō)過(guò)往歷來(lái)沒(méi)有碰到這么好的機(jī)會(huì)，今天我們碰到了，我 (此 資 料 轉(zhuǎn) 貼 于們要珍惜這一次機(jī)會(huì)。

有人打我李敖的主張，說(shuō)你到了北京你要罵共產(chǎn)黨才過(guò)癮，有的人也打我李敖主張，你到了北京你要捧共產(chǎn)黨才過(guò)癮，我李敖是給你們玩的啊!?(笑)

我剛才在車(chē)?yán)锖蛣㈤L(zhǎng)樂(lè)老板說(shuō)，天行有常，立身有本。我們這類人該說(shuō)的就要說(shuō)，該說(shuō)對(duì)的就要說(shuō)對(duì)的，該說(shuō)錯(cuò)的就要說(shuō)錯(cuò)的?？墒牵覀冎乐v話要有技能，硬梆梆的講話是不好的。所以我給大家演講，第一次報(bào)告是金剛怒目，第二次報(bào)告是菩薩低眉，第三次是尼姑思凡，為甚么叫做思凡?就是女的下輩子要變男的，男的下輩子要變成佛，這是佛教的整個(gè)精神。女的下輩子成男的，這是尼姑的理想，可是現(xiàn)實(shí)上面她覺(jué)得十丈軟紅，燈紅酒綠，覺(jué)得很遺憾，這是現(xiàn)實(shí)題目。所以我的意思是說(shuō)，我們現(xiàn)在不要再談理想題目，可以談一點(diǎn)現(xiàn)實(shí)題目。

2023年復(fù)旦校外人員入校申請(qǐng)書(shū)(推薦)七

親愛(ài)的同學(xué)們，大家上午好。

今天起，你們成為了一個(gè)復(fù)旦人，我首先代表的全校師生員工，對(duì)你們的到來(lái)表示熱烈的歡迎!你們?cè)趪?guó)內(nèi)外如此眾多的一流大學(xué)里選擇了復(fù)旦，我要對(duì)各位表示感謝!

從今天起，復(fù)旦將成為你們學(xué)習(xí)、生活和成長(zhǎng)的地方。但是，我相信有一個(gè)問(wèn)題你們還來(lái)不及思考，那就是你們到復(fù)旦來(lái)到底學(xué)什么，或者說(shuō)到底怎么學(xué)?我們從剛才學(xué)長(zhǎng)們和導(dǎo)師們的視頻當(dāng)中，聽(tīng)到了、看到了一些他們的感悟。所以，今天我并不想發(fā)表一個(gè)熱情洋溢的講話，而是要跟大家來(lái)分享一下我們對(duì)你們到復(fù)旦來(lái)到底學(xué)什么的思考。

韓愈說(shuō)過(guò)“古之學(xué)者必有師”。一般來(lái)講，自學(xué)成才，幾乎不可能存在。任何一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，必定會(huì)有一個(gè)導(dǎo)師。他還說(shuō)，師者，傳道授業(yè)解惑也，所以，哪怕你不是復(fù)旦大學(xué)的教師，但如果你在發(fā)揮傳道授業(yè)解惑的作用，那你就是一個(gè)老師。對(duì)于學(xué)生來(lái)講，來(lái)到復(fù)旦自然就是為了悟道、受業(yè)以及釋惑。雖然你們最終會(huì)被歸到某一個(gè)專業(yè)，或?qū)W科，會(huì)學(xué)習(xí)很多相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)，這或許就是我剛才提到的受業(yè)。然而英國(guó)的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和教育家懷特海德曾經(jīng)批評(píng)上世紀(jì)30年代的美國(guó)教育，他說(shuō)大學(xué)教育的目的已經(jīng)卑微到只教學(xué)生某些學(xué)科的一部分的專業(yè)知識(shí)，因?yàn)槟悴豢赡馨褜I(yè)也教完;而不是像古代書(shū)院里那樣，哲學(xué)家們傳遞給弟子的是一種智慧。其實(shí)，當(dāng)時(shí)偉大的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦也以他的切身體驗(yàn)發(fā)出呼吁，他說(shuō)僅僅靠知識(shí)和技能并不能使得人類獲得快樂(lè)而又有尊嚴(yán)地生活。雖然通過(guò)專業(yè)教育可以使他成為一部有用的機(jī)器，但不能造就和諧的人格。他同時(shí)也指出，學(xué)生必須對(duì)美和良好的道德有深切的感受，否則僅有專業(yè)知識(shí)的學(xué)生，不過(guò)更像是一條經(jīng)過(guò)良好訓(xùn)練的狗。此話有點(diǎn)粗，但是愛(ài)因斯坦不是一個(gè)講粗話的人。

然而，由于現(xiàn)代職業(yè)極度分化、多元化，隨之也導(dǎo)致高等教育的過(guò)度專業(yè)化。各類明確的職業(yè)指向使各種專業(yè)如雨后春筍般地應(yīng)運(yùn)而生，讓教育的意義變得越來(lái)越窄。教學(xué)的內(nèi)容設(shè)定只是為了“就業(yè)”這個(gè)唯一的目標(biāo)。這似乎是為了適應(yīng)和滿足當(dāng)前社會(huì)的需求，為社會(huì)提供一種及時(shí)的服務(wù)，但這樣的教育其實(shí)是在自棄，不是育人。它嚴(yán)重地違背了以人為本的教育基本原則，因?yàn)槿瞬粦?yīng)僅僅是社會(huì)當(dāng)中的一個(gè)部件而已。事實(shí)上，現(xiàn)在的大學(xué)包括復(fù)旦大學(xué)的畢業(yè)生的職業(yè)和所學(xué)專業(yè)的對(duì)口程度已逐年下滑，而且已經(jīng)降到非常低了。也就是說(shuō)你學(xué)這個(gè)專業(yè)，畢業(yè)后所從事的職業(yè)并不一定是跟這個(gè)專業(yè)有關(guān)的。因此，這就迫使我們對(duì)高等教育的理念、方法、內(nèi)容進(jìn)行新的思考，并做出相應(yīng)的改變。必須有一點(diǎn)是十分清楚的，綜合性的大學(xué)，包括復(fù)旦大學(xué)必須有別于通常的職業(yè)學(xué)校。大學(xué)不能淪為金耀基先生所批評(píng)的那種職業(yè)的培訓(xùn)所。專業(yè)知識(shí)固然是重要，大家固然必須去認(rèn)真地學(xué)習(xí)，但是你們?cè)趶?fù)旦僅僅做這點(diǎn)是不夠的。按照懷特海德的說(shuō)法，如果你僅僅只想學(xué)一些專業(yè)技能的知識(shí)，那么你是非常卑微的。因?yàn)榧兇獾膶I(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，并不能夠保證你真正能夠?qū)W好專業(yè)，有時(shí)反而會(huì)扼殺你的文化生活和專業(yè)精神的基礎(chǔ)。雖然專業(yè)知識(shí)是必須學(xué)習(xí)的，但是來(lái)到大學(xué)作為學(xué)生來(lái)講，更重要的實(shí)際上是一個(gè)悟道的過(guò)程。

何為“道”?“形而上謂之道”，“道”首先是一套價(jià)值系統(tǒng)。儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》當(dāng)中有言“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，我們中國(guó)人認(rèn)為智慧是以善為基礎(chǔ)的，因而道自然也就包含了善。不僅如此善還是打開(kāi)智慧之門(mén)的鑰匙，是道的終極目標(biāo)。然而就現(xiàn)實(shí)來(lái)看，如果一個(gè)人對(duì)人類的存亡一點(diǎn)都不關(guān)注，對(duì)未來(lái)國(guó)家和民族將賦予你們的歷史責(zé)任和擔(dān)當(dāng)一點(diǎn)都沒(méi)有感覺(jué)，對(duì)崇高的價(jià)值體系沒(méi)有過(guò)執(zhí)著的追求，他就會(huì)缺少一個(gè)積極而又嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)。這樣的人在思想和價(jià)值多元化的時(shí)代，必定會(huì)迷失自我。因此責(zé)任和擔(dān)當(dāng)應(yīng)該是對(duì)道的一種悟，也是道的一種具體的外在表現(xiàn)。我曾經(jīng)多次說(shuō)過(guò)，我們培養(yǎng)的學(xué)生要有對(duì)個(gè)人包括對(duì)自己、對(duì)整個(gè)國(guó)家乃至整個(gè)人類有責(zé)任感。如果學(xué)校的教育只是重視一些專業(yè)的知識(shí)教育，而不重視德性的培養(yǎng)，那么很可能培養(yǎng)的人越有知識(shí)，越可能成為社會(huì)的禍害。

我們每一個(gè)人在對(duì)積極而嚴(yán)肅的價(jià)值的追求當(dāng)中，都不得不去思考一些十分基本的問(wèn)題，這也是建立價(jià)值系統(tǒng)必須要經(jīng)歷的一個(gè)階段。這些問(wèn)題包括人類存在的意義究竟是什么，人類的終極命運(yùn)到底會(huì)怎樣等等。雖然這些問(wèn)題很大，現(xiàn)在甚至于未來(lái)沒(méi)有人能夠?qū)@樣的問(wèn)題提供一種完整的答案，但是我們必須對(duì)它進(jìn)行思考。因?yàn)橹挥袑?duì)這些問(wèn)題進(jìn)行思考，才能獲得一套崇高的價(jià)值。

愛(ài)因斯坦也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人文精神應(yīng)該總是置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上，并宣示崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值體系。他對(duì)崇高的價(jià)值體系的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于他在物理上的巨大的成就。我們復(fù)旦大學(xué)實(shí)行通識(shí)教育，就是希望通過(guò)通識(shí)教育核心課程以及專業(yè)課程改革，使得整個(gè)教學(xué)過(guò)程融入到一種價(jià)值的追求當(dāng)中去。雖然我們對(duì)這類問(wèn)題不可能提供一個(gè)終極答案，但是我們至少能夠提供一些思考線索，而這種思考線索的重要性在于啟示人們?nèi)绾巫屵@個(gè)世界成為有道德、有精神和理智的世界，從而在充滿著種種困難的現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中不至于迷失。不僅如此，而且我們還要為這個(gè)世界提供新的希望和合理性。在今天的中國(guó)，這套積極而嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)，就是我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具體說(shuō)來(lái)就是富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。踐行這樣的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠使我們更具有使命感，才能讓我們?cè)谥腥A民族的偉大復(fù)興當(dāng)中具有更大的擔(dān)當(dāng)。

習(xí)在今年的教師節(jié)講話中指出，教師的第一要?jiǎng)?wù)就是傳道，這個(gè)“道”就是傳我們社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，而我們學(xué)生的第一要?jiǎng)?wù)就是要悟道，就是去追求，去踐行這個(gè)崇高的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

所謂的“道”也是一種智慧。智慧很難定義，在我看來(lái)，智慧是一種思考、分析和探求真理的綜合能力，是掌握知識(shí)和創(chuàng)造新知識(shí)的方法，也包含了正確的思維方式和認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方法。因此，智慧使人能夠深刻地理解世上的事物乃至社會(huì)和宇宙。與智慧相比，知識(shí)只是獲取智慧和悟道的一種途徑而已。我們常說(shuō)的升值引以為榮的智力只是“形而下謂之器”當(dāng)中的“器”而已。就獲取知識(shí)而言，在今天網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們有了更多的渠道來(lái)獲取知識(shí)，尤其是諸如慕課等等網(wǎng)絡(luò)視頻課的出現(xiàn)極大地豐富了大學(xué)教育獲取知識(shí)的方式。以至于有人認(rèn)為，在網(wǎng)絡(luò)教育時(shí)代，大學(xué)教師將淪為節(jié)目主持人;而更加危言聳聽(tīng)的是，就連我們大學(xué)存在的必要性都應(yīng)該受到質(zhì)疑了。其實(shí)這種擔(dān)憂并非什么新鮮的事，早在上世紀(jì)60年代，哲學(xué)家羅素就指出過(guò)學(xué)習(xí)并不是一個(gè)傳播知識(shí)的過(guò)程，當(dāng)然其中某些東西確實(shí)需要傳播，但教師不是傳播中唯一起作用的人，也不是最重要的人。注意，知識(shí)傳播過(guò)程中，教師并不是最重要的，因?yàn)槿魏我粋€(gè)有閱讀能力的人，都可以從圖書(shū)館獲取信息，現(xiàn)在途徑更多了。如果我們把大學(xué)只是理解為課堂上的知識(shí)傳授，也就是傳道授業(yè)當(dāng)中的授業(yè)，學(xué)生也只是去接受授業(yè)，那么上述的擔(dān)憂當(dāng)然就不無(wú)道理。因此當(dāng)時(shí)羅素就提醒我們，說(shuō)教師不應(yīng)該僅僅是知識(shí)的傳播者，教師應(yīng)該做的是引導(dǎo)學(xué)生自己去領(lǐng)悟知識(shí)。如果教師只是一個(gè)知識(shí)的傳播者，那么教師可能是要失業(yè)了。其實(shí)，教書(shū)育人自古就是為了使得學(xué)生的心智更加成熟、人格更加獨(dú)立，惟有人格的獨(dú)立，方可獲得智慧。因此，教育更為重要的內(nèi)涵是傳授思維方法，而學(xué)習(xí)的本質(zhì)那就是獲取隱藏在各種知識(shí)背后的智慧。

學(xué)習(xí)一定要悟道，悟道是獲取智慧的過(guò)程。但是老子說(shuō)道可道，非常道，既然道難以言說(shuō)，中國(guó)古人就說(shuō)“學(xué)必悟”。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，認(rèn)識(shí)“道”的最佳方法就是“悟”。悟道這個(gè)過(guò)程我想是不太可能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或者軟件來(lái)完成的。網(wǎng)絡(luò)和軟件能夠做什么?在我看來(lái)，只有當(dāng)某些知識(shí)能夠非常準(zhǔn)確地被定義，只有當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)這一類知識(shí)的進(jìn)步能夠非常定量地、精確地來(lái)進(jìn)行表征，那么相應(yīng)的課程和教材確實(shí)可以實(shí)現(xiàn)一種網(wǎng)絡(luò)化、自動(dòng)化。然而不是所有的課程都可以實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)編碼，課堂教學(xué)的成功與否，也在很大程度上取決于教授的能力;同樣的知識(shí)，只有好的教授更能引導(dǎo)學(xué)生獲得意想不到的洞見(jiàn)。

其次，網(wǎng)絡(luò)上的論壇無(wú)法完整地復(fù)制現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的討論這樣一種微妙的互動(dòng)關(guān)系和各種現(xiàn)實(shí)對(duì)話中的豐富性。除非在網(wǎng)絡(luò)上參與討論的每一個(gè)人，都具有小說(shuō)家一樣?jì)故斓募记桑心芰σ孕≌f(shuō)或者散文的形式來(lái)重現(xiàn)復(fù)雜的思路和體現(xiàn)，這個(gè)要求是太高了。更為重要的是，悟道的過(guò)程實(shí)際上是貫穿于學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和老師之間的微妙的互動(dòng)關(guān)系當(dāng)中的，這種微妙的互動(dòng)關(guān)系才是大學(xué)教育的精髓所在。因此，除了課堂教育以外，復(fù)旦大學(xué)是通過(guò)書(shū)院的方式來(lái)創(chuàng)造更好的這種互動(dòng)空間和方式。這種互動(dòng)是任何機(jī)器所無(wú)法模仿的，不管程序編得如何先進(jìn)，不管技術(shù)如何發(fā)達(dá)，人畢竟是人，學(xué)生對(duì)課堂和書(shū)院里所遇到的辯論情境，以及與他人實(shí)時(shí)接觸時(shí)的思考，機(jī)器無(wú)法復(fù)制。而這些恰恰將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生極其大的影響。因此教師和大學(xué)的存在，其意義不僅沒(méi)有被削弱，而且在當(dāng)今顯得更重要。在現(xiàn)代技術(shù)的挑戰(zhàn)下，大學(xué)應(yīng)將教育、教學(xué)更多的轉(zhuǎn)向傳道意義上的智慧教育，即授人以漁，以傳授思維方法為主的教育。這種轉(zhuǎn)變與其說(shuō)是變革，還不如說(shuō)是高等教育的某種回歸，回到古代、古典關(guān)于教育的定義，回到更加注重智慧傳授的教育，回到中國(guó)人說(shuō)的傳道。從而也能夠讓學(xué)生在大學(xué)里的學(xué)習(xí)獲得更多的智慧，獲得一套嶄新的、合適的思維方法。

悟道必須堅(jiān)持持續(xù)的思考，學(xué)而不思則罔，思就是思考和思想。只有經(jīng)過(guò)思考才能達(dá)到釋惑，也才能解決你心中長(zhǎng)久存在的一些迷惑的問(wèn)題。曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)謹(jǐn)慎慎思的生活是沒(méi)有任何意義的，這也表明思考的重要性。當(dāng)然“思”還是思想，我們雖然習(xí)以為常地說(shuō)這個(gè)世紀(jì)是一個(gè)知識(shí)的時(shí)代，這似乎已經(jīng)成為人們的共識(shí)，然而我在這里要強(qiáng)調(diào)的是僅有知識(shí)是不夠的，我們更需要的是思想。脫離了思想，脫離了對(duì)道德的知識(shí)，無(wú)論社會(huì)科學(xué)還是自然科學(xué)，還是其它任何什么學(xué)科，一定都是一把雙刃劍，可能造福于人類，也可能禍害甚至毀滅人類。要讓知識(shí)真正服務(wù)于人類未來(lái)的命運(yùn)，我們更需要的是思想和智慧，也就是中國(guó)人常說(shuō)的道，以及對(duì)道本身的思考，思考人類的大道，思考我們每一個(gè)專業(yè)學(xué)科中的專業(yè)之道。人類近一兩個(gè)世紀(jì)的巨大發(fā)展，基本上是基于20世紀(jì)中葉思想家們和哲學(xué)家們的思想而來(lái)的。人類在近一兩個(gè)世紀(jì)以來(lái)，由于在技術(shù)上的巨大成功，也包括社會(huì)科學(xué)知識(shí)的巨大的成功，在很大程度上擺脫了自然法則、社會(huì)法則對(duì)人類自由的限制。但是我認(rèn)為它同時(shí)也帶來(lái)了一個(gè)思想極度貧乏的時(shí)代，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在所依據(jù)的所有思想，其原初和原形基本上都是在中世紀(jì)時(shí)候所誕生的。因此我更加希望在新世紀(jì)初時(shí)，將知識(shí)的時(shí)代轉(zhuǎn)換成為一個(gè)思想的時(shí)代，轉(zhuǎn)換成一個(gè)一流的思想家和哲學(xué)家輩出的時(shí)代，轉(zhuǎn)換成一個(gè)在各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)思想家輩出的時(shí)代，因?yàn)榭茖W(xué)也需要思想家。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一個(gè)國(guó)家有再?gòu)?qiáng)的經(jīng)濟(jì)軍事，若沒(méi)有一流的哲學(xué)家和思想家，就成不了一個(gè)真正的世界強(qiáng)國(guó)，它最多是一個(gè)武裝到牙齒的國(guó)家而已。同樣，如果人類出不了一流的哲學(xué)家和思想家，我們就很難解決當(dāng)今和未來(lái)人類所面臨的各種重大而又復(fù)雜問(wèn)題的挑戰(zhàn)。

復(fù)旦的先賢們?yōu)槲覀冞x擇的校訓(xùn)十分深刻，我認(rèn)為它是對(duì)傳道授業(yè)解惑的一種具體闡述?！安W(xué)而篤志，切問(wèn)近思，仁在其中矣”，所以我最近在對(duì)校訓(xùn)有關(guān)的詮釋當(dāng)中提到，我們的校訓(xùn)當(dāng)中其實(shí)還有一個(gè)內(nèi)在的重要邏輯，也就是唯有博學(xué)方可篤志，惟有切問(wèn)方有近思，這樣去做了，你們與別人包括與社會(huì)自然就形成了一種和諧的關(guān)系。也就是仁就在其中矣。

最后我想告訴大家的是，你們來(lái)到復(fù)旦學(xué)習(xí)一定是正確的選擇，但是這也意味著你們將開(kāi)始痛苦而又快樂(lè)的學(xué)習(xí)和思考的過(guò)程。我為什么要把痛苦放在前面?從我個(gè)人來(lái)講，我不相信那種所謂快樂(lè)學(xué)習(xí)的說(shuō)法，這就是剛才陳思和老師講的，只有當(dāng)你熱愛(ài)它了，那么樂(lè)就在苦中。若你們?cè)趶?fù)旦悟得了這個(gè)“道”，那么在你們離開(kāi)的時(shí)候，你們不僅具備了專業(yè)知識(shí)，而且你們將變得更加智慧、更有思想，對(duì)國(guó)家民族就會(huì)更有擔(dān)當(dāng)，對(duì)整個(gè)全人類也會(huì)更有擔(dān)當(dāng)。我希望大家成為這樣的人!

謝謝大家!