我們在一些事情上受到啟發(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。那么心得體會怎么寫才恰當(dāng)呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文，我們一起來了解一下吧。

最新漢服傳統(tǒng)文化自信心得體會簡短一

尊敬的校領(lǐng)導(dǎo)：

你們好！我是本校水利11-x班的竺xx、水利11-x班的徐xx、水利11-x班的羅xx，因為熱愛大學(xué)生活，熱愛學(xué)生活動，希望通過組織社團為我校的學(xué)生社團活動發(fā)展貢獻自己一份微薄之力，也想更好的為同學(xué)服務(wù)并在此過程中鍛煉自己的綜合素質(zhì)。于是通過這次大禹杯ppt活動策劃大賽遞交此社團申請策劃書。

啟發(fā)：

大學(xué)是通向社會的最后一個驛站，畢業(yè)后我們就要真正踏上自力更生的人生之路。而單純的大學(xué)生活無法教會我們更多的社會生存技能，所以當(dāng)代大學(xué)生急需要一個鍛煉成長，為適應(yīng)社會需求完善自我提高自己的平臺，從而使自己的能力發(fā)展符合社會上用人單位的要求，為我們大學(xué)生踏上人生道路之前提供一次鍛煉自我的機會。只有積極的人生態(tài)度才會有積極地人生;才有幸福的生活;才能享受生活的樂趣。

所以我們決心成立漢服社。

我們的社團稱為：xx漢服社，籌備成立時間是20xx年3月中旬，社團籌備組織人有徐xx、竺xx、羅xx為志向于發(fā)展自己，搞活學(xué)生社團活動的本校學(xué)生提供一個自我展示、鍛煉成長的平臺。

大學(xué)校園是鍛煉和學(xué)習(xí)的天堂，因為它的博愛，給了我們在校大學(xué)生無拘無束的生活，和自由發(fā)展的空間。同時也是因為這種寬松的環(huán)境容易產(chǎn)生懈怠，因此也會使很多人對我們的漢文化的漠視?，F(xiàn)今，大學(xué)生活正好給了我們這個展現(xiàn)自我的平臺。所以我們要抓住機會在這個平臺上盡情地展現(xiàn)自我、鍛煉自我，這不僅豐富了我們的大學(xué)生活，豐富了我們的文化素質(zhì)，還增強了我們的團隊協(xié)作意識。

為了實現(xiàn)這一目標，為了我們將來更好地踏入社會，我們成立漢服社，為我校提高學(xué)生的綜合素質(zhì)貢獻自己一點微薄的力量。

漢服復(fù)興并不是復(fù)古，而是在發(fā)揚傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，讓燦爛的華夏文明激勵我們更加熱情的投入到現(xiàn)實生活中來。大而言之，以“華夏復(fù)興，衣冠先行”為宗旨，普及民族服飾文化，以推進漢服、漢文化的全面復(fù)興為目標，讓漢服重新被我國社會公認為漢民族的民族服裝，讓“衣冠之美、禮儀之大”的真正華夏理念重新回歸我們的社會生活，并與現(xiàn)代生活方式和 諧自然相融，讓發(fā)揚民族精神、弘揚民族文化的觀念深入人心。小而言之，讓全校師生更加深入的了解漢文化、漢服文化，并從本社各項活動中增強民族自尊心、自豪感，從而把這種精神投入到日常的學(xué)習(xí)生活中，更好的體現(xiàn)水專人的良好風(fēng)貌。

互助、互愛、積極發(fā)展、堅持不懈、努力成功。沒有做不到，只有想不到，思想有多遠就能走多遠，心有多寬，路就有多寬。修身養(yǎng)性、明心見性。展現(xiàn)自我、共創(chuàng)未來。

我社團組織機構(gòu)設(shè)置入下：

社長一人，負責(zé)社團的統(tǒng)一管理工作。

副社長一名，負責(zé)日?；顒拥木唧w實施和會員的組織安排。

宣傳部(主要負責(zé)宣傳工作，在活動前出海報，及時準確的宣傳協(xié)會的活動時間和地點)、 外聯(lián)部(主要負責(zé)社團對外的聯(lián)系、溝通，社團開展的各項活動籌備資金并管理和監(jiān)督社團各種財務(wù)收支活動)、

組織部(根據(jù)活動內(nèi)容制定合理的活動方案，確?；顒拥挠行蜻M行及負責(zé)管理社團器材，為社團活動提供必要服務(wù)，和協(xié)調(diào)社團矛盾)。

當(dāng)開展活動發(fā)生意外事故時，我社將根據(jù)事故的輕重程度給予相應(yīng)的解決方案：

1、若事故較輕且在我們能解決的范疇之內(nèi)，將由我社組織部組織協(xié)調(diào)小組給予解決。

2、若事故較重，我社將及時上報院系及學(xué)生會，尋求幫助，并積極配合院系及學(xué)生會認真處理該事故。

3、若事故超出系里及學(xué)生會所能承受范圍，我們將及時申報學(xué)校及國家公安機關(guān)給予解決，并上報院系及學(xué)生會，認真、積極地配合一切工作。

我社團將本著“團結(jié)友愛，安全第一”的原則，在活動中盡量減少甚至避免意外事故的發(fā)生，團結(jié)每一位社員，開展好每一次活動。

我社團活動經(jīng)費主要有以下來源

1、會費收入：20元|每人；

2、社團內(nèi)部由部分個人籌集的費用；

3、外聯(lián)部籌集經(jīng)費等等。

為了豐富我校學(xué)生業(yè)余生活，我社團將不定期開展以下活動：

1、每次招新后，針對新社員開設(shè)的漢服文化掃盲班，從漢服的基本形制、漢禮、漢服演變的歷史等入手，增強社員對于漢服的理解。

2、傳統(tǒng)節(jié)日的相關(guān)展示活動。

3、組織社員團購漢服或與漢服相關(guān)的飾物。

4、不定期的雅集聚會，與志同道合的同袍交流傳統(tǒng)文化。

漢服復(fù)興的途徑是推廣傳統(tǒng)文化，其根本目的是重塑華夏精神。過去，我們的先祖沿襲了千年的衣冠；如今，我們也有責(zé)任，去清本正源，體體面面得穿上屬于我們民族的服飾。我們旨在一個各民族平等基調(diào)下的漢民族自我完善，尋回我們失落的傳統(tǒng)文化，這會是所有漢服同袍們畢生的信仰和追尋的目標。我們的活動宗旨是全心全意為學(xué)生服務(wù)，以提高大學(xué)生自身素質(zhì)，普及我們?nèi)A夏文化。

望盡快給予批準，此申請書如有不足之處還望學(xué)長給予幫助指正!

此致

敬禮

最新漢服傳統(tǒng)文化自信心得體會簡短二

雖然我的老家在外省，但我出生在溫州，并在這里讀書，所以我發(fā)現(xiàn)這里有很多對我來說全新的事物。如我家就有一個彌勒佛雕塑，它神態(tài)動人、栩栩如生，每一個細節(jié)甚至袖口間細小的褶皺都有體現(xiàn)。家里的長輩說那是黃楊木雕，十分珍貴，這勾起了我的好奇心。

于是我查看了相關(guān)資料，原來黃楊木雕來自溫州樂清市，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。資料里說，相傳黃楊木雕首先由清末一名叫做葉承榮的放牛娃發(fā)現(xiàn)。他在廟里跟著一位老人學(xué)習(xí)圓塑、泥塑、上彩、貼金、浮雕等技藝。機緣巧合之下，他發(fā)現(xiàn)黃楊木是雕刻的上等材料，也因此，民間藝術(shù)黃楊木雕就這樣誕生了。

通過查閱黃楊木雕，我對原材料黃楊也有了一定的了解。黃楊質(zhì)地堅韌，紋理細膩，表面色澤如同象牙一般，古樸內(nèi)涵，還會隨著年代的久遠而不斷加深，因此通常被用來雕刻，但由于其生長緩慢，很少有作為大件的家具存在。

我很喜歡黃楊木雕，不僅僅因為它優(yōu)雅美觀，更重要的是，它是中華民族不可缺失的優(yōu)秀工藝。黃楊木雕蘊藏著雕刻大師們的智慧與技巧，代表了溫州人民長久以來的精神財富，為溫州創(chuàng)造歷史文化名城添上濃重的一筆!

文化就是因為有了歷史的沉淀才顯得彌足珍貴，可歷史的洪流也總悄然將文化席卷而去。如今，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭遇失傳的危險，黃楊木雕，困境重重。工藝復(fù)雜，材料缺失，技術(shù)不佳，種種問題都擺在了大家的眼前。為了了解黃楊木雕的現(xiàn)狀，我還特意去了好幾家木質(zhì)裝飾店詢問，黃楊木雕裝飾物價格昂貴且稀有，店家為了盈利也不愿意去購進?？梢婞S楊木雕迫切需要上到政府、下到百姓的重視，它每一道工序的精細較之其他雕刻類藝術(shù)作品都是不可同語的，也是因為這樣的復(fù)雜和精細，更值得去保護。但是又不只是黃楊木雕，它更像是個縮影和代表，折射出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的窘境。在這個人人追尋中國夢的時代，當(dāng)然少不了溫州夢，而這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為歷史書寫了不朽的篇章，它們的傳承與發(fā)揚必將是溫州夢不可或缺的一部分!

非遺面臨的眾多問題并非不能解決，我愿意為黃楊木雕獻出自己的綿薄之力，更愿意為非遺文化做力所能及之事。保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是千萬華夏兒女的責(zé)任，倘若每人心中都有一個不可磨滅的非遺夢，那么華夏五千年的文化結(jié)晶必將越過時間的阻攔而長存!

非遺夢，我的夢!

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”，或許，那古老的鐵血丹心的生活早已駕著歷史的戰(zhàn)車悄悄逝去，但是，負載其上的中華民族燦爛而輝煌的傳統(tǒng)文化，是否也一去不復(fù)返?

春花秋謝，雁陣南移。華夏民族從歷史的硝煙中一路走過來，她徘徊于“秦時明月漢時關(guān)”的古長城前，縱橫于大唐盛世的舞榭歌臺之上?？杀氖乔鼗春拥乃?，北方大漠的鐵騎太硬，晚清末朝的統(tǒng)治者太軟弱，西方侵略者的槍炮太利，風(fēng)風(fēng)雨雨，凄凄慘慘戚戚的近代民族史化為無數(shù)仁人志士的花冢，懷抱傳統(tǒng)經(jīng)典，胸懷文化末節(jié)而含恨長眠!

時至今日，遠去了刀光劍影，逝去了血雨腥風(fēng)，安詳?shù)奶绞⑹浪坪跻渤蔀閭鹘y(tǒng)文化的守墓者與送終人。先不說麥當(dāng)勞文化在神州達地泛濫成災(zāi)，法蘭西的名貴香水迷失了多少青春年華，英吉利的流行樂瘋狂席卷樂壇，還有日本的動漫腐化我們的青少年，單是那情人節(jié)朦朧的月亮，也比七夕的動人故事更煽情，比中秋的團圓之月更美麗。

難道，蘊育了五千年的傳統(tǒng)文化已行將就木，奄奄一息?如果是那樣，在傳統(tǒng)文化被遺忘西化之日，也是華夏民族滅亡之時。這并不是聳人聽聞，一個民族的立足根本便是他們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這是深深融于我們每個人血液中的精髓，是民族興旺國家富強的不竭動力。

欣喜的是，近年來掀起的國學(xué)熱，古典文化研究熱讓我們看到了希望，沉淪于歷史長河深處的文化經(jīng)典開始浮現(xiàn)于人們面前。于丹的論語“心得”，將孔子的思想精華用美麗易碎的語言編織成現(xiàn)代人心靈的搖籃;易中天以幽默調(diào)侃的話語演繹了一部部超現(xiàn)代的《史記》、《三國》……片片感人，劇劇精彩。且不說功利主義的解說違背了嚴肅的學(xué)術(shù)研究，但究其對傳統(tǒng)文化傳播的貢獻卻是難以估量的。

孔子不是于丹一個人的圣人，而是我們每個人心靈的守望者;“三國”也不是易中天一個人的獨角戲，而是我們每個華夏兒女心馳神往的美麗傳說。傳統(tǒng)文化的迷失與復(fù)活，將見證我們古老民族的崛起與復(fù)興。

“盛世歌者蕭條人，悵望千秋一掬淚”，讓我們守望心靈的文化凈土，駕起歷史的罡風(fēng)，仰天長嘯，看巨龍騰飛!

沒有月的夜晚，李白是孤獨的，因為他沒有了《月下獨酌》的灑脫;沒有月的夜晚，蘇軾是愁苦的，因為他沒有了抒發(fā)對亡妻懷念之情的載體;沒有月，中國古代文人都是死寂的，千百年前的文化全化為泡影;沒有月，中國是迷惘的，是高高夫妻的樓閣，沒了根基。

月是中華文化的魂，而如今的夜晚已沒有了“月”，中華文化又將何去何從，中秋之夜，明月半墻，此等美景已沒有多少人去關(guān)注了，十五的月亮即使再大再圓，也勾不起游子思家的心?！巴聭讶耍娫扑加选币殉膳f談，因為現(xiàn)代已無需“思念”。寄去一張照片，打一次電話，上次網(wǎng)見見面，比望月望云簡捷迅速得多?？磥怼霸隆贝_實沒了用途，中華文化沒有了用武之地，現(xiàn)實社會忘記“月”的人也越來越多了。

然而我獨愛月，有月的夜晚，我才敢夜行，有“月”的人生，我才感覺有了歸宿。

李白的“少年不識月，呼作白玉盤”勾起我對幼時的懷念，對天真幼稚的向往;而“床前明月光，疑是地上霜”則是打發(fā)無眠之夜的良藥，是人由幼稚走向成熟的一道坎，是人真正走向人生境界的開始。遙想東坡當(dāng)年，獨自一人，觀“缺月掛疏桐”，聽“漏斷人初靜”，與“孤鴻”為伴，與“缺月”為伴，是多么美妙的境界啊。而如今，夜幕雖已降臨，卻沒了人靜之夜，雖有缺月掛樹梢，卻沒了鳥的痕跡。此景不僅不能打發(fā)愁苦，反會使人更加抑郁愁困，真羨慕蘇軾的月。在蘇軾人生的低谷，遙望到一輪明月，才使他釋然身輕，由庸俗走向灑脫，由喧囂走向幽靜。懷念蘇軾的月，是“千里共嬋娟”的兄弟之月;思念蘇軾的月，是“明月夜，短松崗”的真情之月;渴望蘇軾的月，是“缺月”的人生之月。最無法忘記的是“三五之夜，明月半墻”，總有一種無法言喻的向往。似月光下的一張網(wǎng)，只要在有月的夜晚，我就無處可逃，月已無法走出我的心底，我也無法走出月的輝光。

沒有月的夜晚，我是孤獨的，沒有人能夠捕獲我心靈的愁苦，沒有“月”的夜晚，我的一生是黑暗的，太陽的光永遠撕不開孤寂的夜幕。我需要有月的夜晚，中國更需要一輪“明月”照徹前方的道路。

重慶山清水秀，有著許多風(fēng)景名勝。這次社會實踐活動，我們?nèi)チ酥貞c人引以為傲的大足石刻。

我們來到大足石刻風(fēng)景點，整頓集合后，工作人員便給我們每個人發(fā)了一套古色古香的漢服。穿上漢服，同學(xué)們各個都像古代漢人一般。第一站，我們前往孔廟。在走向孔廟的路上，我們聽到了悅耳動聽的鳥鳴聲，聞到了濃郁的花香?？讖R是祭祀中國古代著名思想家、教育家孔子的祠廟，其建筑精致且具有特色。在老師的指導(dǎo)下，我們恭恭敬敬地叩拜了被稱為萬世師表的孔子像，而后謝師恩，誦經(jīng)典，仿佛回到了古代私塾!

之后，我們參觀了大足石刻博物館。博物館建筑宏偉，里面收藏著價值連城的寶貴佛像，完整展現(xiàn)了佛教由西向東逐漸發(fā)展的過程。每尊佛像都栩栩如生，有的雙手合十，有的雙手舉過頭頂，有的面帶微笑儒雅大氣，有的眉毛上挑嚴肅凝重……老師告訴我們，佛教傳入中國之后，很好地融入了中國傳統(tǒng)文化，也成為了我們中國人重要的宗教文化之一。

隨后，我們進行了別致的女紅課程體驗。女紅，是縫紉的古代稱呼。針、線、紡織、縫紉，對于00后的我們來說，那是非常陌生的詞匯，而且鮮有體驗的機會。每個同學(xué)都興奮不已，躍躍欲試?？赐旯ぷ魅藛T一絲不茍地演示后，我們開始親自實踐了。我拿起針，小心翼翼地一針一線地縫著。不一會兒，線就不聽使喚了，全部從針眼滑落了。我拿起線，對準針眼，可就是穿不過去啊，我急得滿頭是汗，最后還是在工作人員的幫助下才把線穿了過去。經(jīng)過大約半個小時的穿針引線，一個展翅欲飛的蝴蝶便“誕生”了。在一針一線的女紅中，我體會到了古人的智慧和傳統(tǒng)文化的魅力。

經(jīng)過一天傳統(tǒng)文化的洗禮，讓我對中國傳統(tǒng)文化有了更深的了解，產(chǎn)生了濃厚的興趣。我下定決心要更多地學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，更好地弘揚中國傳統(tǒng)文化。

最新漢服傳統(tǒng)文化自信心得體會簡短三

一、市場定位 二、市場現(xiàn)狀 三、市場分析

一、漢服同現(xiàn)代時尚服裝對比分析

二、傾城系列漢服與其他品牌漢服對比分析第三部分 營銷4p策略

一、產(chǎn)品策略（product） 二、 定價策略 ( price ) 三、 分銷策略（place） 四、 促銷策略 ( promotion ) 五、 其他營銷策略

一、市場風(fēng)險 二、財務(wù)風(fēng)險 三、其他風(fēng)險

前言

漢民族傳統(tǒng)服飾（簡稱“漢服”)，主要是指約公元前二十一世紀在至公元十七世紀中葉（明末清初）這近四千年中，在華夏民族（漢后又稱漢民族）的主要居住區(qū)，以“華夏－漢”文化為背景和主導(dǎo)思想，通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風(fēng)貌性格，明顯區(qū)別于其它民族的傳統(tǒng)服裝和裝飾體系；或者說“漢民族傳統(tǒng)服飾(漢服)”是從夏商周到明朝，在“華夏－漢”民族主體人群所穿著的服飾為基礎(chǔ)上，自然發(fā)展演變形成的具有明顯獨特風(fēng)格的一系列服飾的總體集合。

近年來，古裝大片《大漢天子》《漢武大帝》《大明宮詞》等播出，尤其是最近《孔子》，《美人心計》的熱映，美衣華服更是掀起一陣浪潮。漢服復(fù)興運動正在華夏大地上轟轟烈烈的展開，隨著中華民族尤其是漢民族民族意識的覺醒，漢服的商業(yè)化將成為必將成為一大趨勢。

漢服的銷售首先在網(wǎng)上興盛起來，雙玉甌，重回漢唐，如夢霓裳等淘寶店鋪在業(yè)內(nèi)已是小有名氣；在北京，廣東，南京，杭州等歷史悠久的大城市，漢服實體店也紛紛安家落戶。但是我們不難發(fā)現(xiàn)，漢服的營銷存在著諸多問題，小規(guī)模的銷售也無法滿足廣大漢服愛好者的需求，一種合理，有效的經(jīng)營模式呼之欲出。

第一部分 漢服市場分析與預(yù)測

在民族文化不斷自覺的今天，越來越多自發(fā)的民間“漢服”運動與組織在全國乃至世界范圍開花，形成了一股不可忽視的“漢服熱”。

1、地區(qū)定位：經(jīng)濟發(fā)達且歷史文化文化底蘊深厚的城市或自然文化旅游景區(qū)。

依據(jù)：調(diào)查顯示越是在經(jīng)濟發(fā)達的地區(qū)穿漢服過中秋節(jié)等節(jié)日的人群就越密集，表明經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的人們對漢服作為中華傳統(tǒng)服飾代表的精神文化需求越高。人們在解決了吃飽穿暖的最低物質(zhì)需求后，開始尋求精神文化領(lǐng)域的強烈認同感。自2003年現(xiàn)代社會第一個穿漢服走上街頭的鄭州王樂天，到現(xiàn)在越來越多的年輕人穿著漢服上街，舉行各種傳統(tǒng)文化活動，漢服愛好者部落在不斷發(fā)展壯大。

2 歷史文化底蘊深厚的地區(qū)人們有著中國悠久歷史的熏陶，對中國傳統(tǒng)文化有著密切聯(lián)系，對漢服的需求可能性大，需求量高。漢服的銷售背景和諧。

3 以漢文化為主體風(fēng)景區(qū)，如孔廟，泰山等有著濃厚的漢文化氣息，經(jīng)常有漢服愛好者舉行活動，旅游者很可能受到影響而長身購買欲望。切漢服作為一種高檔的旅游紀念品有著不可估量的價值。

4、潛在市場：在中國人口占絕對多數(shù)的漢族人口，是一個不可忽視的群體，同時也是一個不可估量的潛在市場。

依據(jù)：由于受當(dāng)前全球金融危機的影響，中國紡織服裝業(yè)的出口外貿(mào)業(yè)受到了前所未有的沖擊。國內(nèi)部分服裝企業(yè)不得不面臨由依靠外貿(mào)出口轉(zhuǎn)向國內(nèi)銷售。與此同時，漢服市場還是一個有待發(fā)展成熟的市場，遠遠沒有達到飽和的狀態(tài)。況且，“漢服熱”的潮流還在不斷地持續(xù)高漲，給商家提供了十分有利的發(fā)展空間。

5、消費主體定位：

一是具有強烈民族文化意識的具有購買能力的中、輕年漢族人。 二是少年兒童。

依據(jù)：

1 目前進行得如火如荼的漢服運動，參加人群主要是收入比較穩(wěn)定具有購買能力的中年人以及具有一定消費能力的年輕人。

2漢服外形飄逸美觀，色彩鮮艷，符合兒童的審美觀，學(xué)齡前兒童尚未進入學(xué)校學(xué)習(xí)，穿著漢服不會對生活造成諸多不便。兒童服裝市場進入要求較低，容易突破。

漢服銷售業(yè)現(xiàn)狀：大部分制作漢服的企業(yè)、商家主要是通過網(wǎng)絡(luò)進行買賣，少數(shù)在北京、上海等大城市商家以作坊的形式存在，規(guī)模小，經(jīng)營能力弱，制作漢服的專業(yè)知識低，沒有形成一套成熟的市場經(jīng)濟商業(yè)運作模式。

漢服作為一種服飾，展現(xiàn)了很大市場潛力和彈性，漢服店在中國逐漸增多，根據(jù)面料和款式的不同，漢服的價格從幾百到幾千元人民幣不等。

最新漢服傳統(tǒng)文化自信心得體會簡短四

漢服、漢禮、雅樂、雅聚

文史學(xué)會、采薇閣、國學(xué)學(xué)會、思弈協(xié)會、營銷協(xié)會、天涯笛簫社

蒹葭蒼蒼，白露為霜。廣袖飄飄，今在何方？

中華民族歷來被稱為“衣冠上國，禮樂之邦”，中華文化素以文雅著稱。中國五千年傳統(tǒng)文化本應(yīng)是中華民族取之不盡、用之不竭的精神財富。但是在文化多元化的今天，外來文化充斥我們的生活，國人，尤其是當(dāng)代大學(xué)生越來越多的忽視了傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化的缺失在國人之間的表現(xiàn)越來越嚴重。中國文化的核心價值體系受到了嚴重的挑戰(zhàn)。而當(dāng)代青年學(xué)生是中國文化中最活躍的推動者與受益者，加

強青年學(xué)生對中華文化的認同感，加深當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，普遍傳播中國傳統(tǒng)文化的核心價值使我們?nèi)沃囟肋h的大任。

近年來，隨著中國文化在世界的影響力越來越大，國學(xué)熱興起，作為華夏兒郎，在弘揚華夏文明，展我禮儀之邦的大潮中，應(yīng)積極貢獻自己的力量。

為推動中華傳統(tǒng)文化在校園內(nèi)的傳播，促進當(dāng)代大學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的認同和對傳統(tǒng)文化核心價值體系的認識了解，也為了承接宿州學(xué)院首屆漢服漢禮文化藝術(shù)展演所帶來的文化影響，準備開展以“漢服、漢禮、雅樂、雅聚”為主題的.服飾文化、禮儀文明活動，展現(xiàn)中國的大雅文化。

通過此次活動，旨在鍛煉會員們的組織協(xié)調(diào)能力，并加強社團之間的交流與協(xié)作，在校園內(nèi)營造一種識禮、懂禮的文化氛圍。推動當(dāng)代大學(xué)生自覺接受傳統(tǒng)文化的洗禮，自覺接受古典文化的熏陶，豐富大學(xué)生的課余生活，為校園文化建設(shè)添磚加瓦。

通過本次活動，旨在倡導(dǎo)禮的回歸，在大學(xué)校園里宣揚傳統(tǒng)文化的精華部分，宣傳中華文化的核心價值，倡導(dǎo)知禮、懂禮、舉止優(yōu)雅、言談有度。同時引導(dǎo)大學(xué)生去思考中華文化何去何從，為中華文化找到歸屬感。提升青年學(xué)生的文化素養(yǎng)，彰顯中華文化的魅力。

通過服裝、禮儀的展示，喚醒同學(xué)們對中華文化根源的認識和覺醒，增強同學(xué)們對中華傳統(tǒng)美德及傳統(tǒng)文化的認同感。激起同學(xué)們對傳統(tǒng)文化的興趣。

1、通過活動開展，豐富同學(xué)們的課余生活，讓同學(xué)們在活動中學(xué)習(xí)交流、分享見解。

2、倡導(dǎo)同學(xué)們在校園文化生活中更多的關(guān)注中國古典文化，更好的做一名華夏兒郎。

3、營造傳統(tǒng)文化的古典優(yōu)雅氛圍，凸顯中華文化獨有的魅力，增強同學(xué)們對傳統(tǒng)文化的認同感和歸屬感。

已有資源：各主辦社團全體會員

需要資源：報告廳及音響、舞臺幕布、漢服、舞蹈演員及節(jié)目、武術(shù)演員及節(jié)目、古箏、笛子、茶具、投壺、漢服禮儀模特、氣球、相機

1、前期宣傳

由主辦社團聯(lián)合制作宣傳海報兩幅進行宣傳，屆時，視贊助情況在校內(nèi)以條幅形式宣傳

2、活動流程

（1）活動當(dāng)天中午在食堂門口組織一場倡導(dǎo)知禮、懂禮、文明、優(yōu)雅的簽名活動，為其造勢。

（2）活動當(dāng)天下午，晚會前一小時，所有禮儀模特、演員以巡游姿勢繞行校園一圈。

（3）晚上，在報告廳，以漢服漢禮文化藝術(shù)展演形式開展一場以古代文化為主體的晚會。

注：附活動詳細流程細則。

3、分組安排

【第一組】：舞臺組（采薇閣、思弈協(xié)會、天涯笛簫社）

主要負責(zé)：a、做好后臺的秩序上場順序、演員安排，同時搬道具b、輔助校音響設(shè)備部的工作，物品的管理。限制進入

后臺人數(shù)

c、晚會現(xiàn)場布置

【第二組】：采購組（文史學(xué)會、營銷協(xié)會、國學(xué)學(xué)會）主要負責(zé)：負責(zé)晚會用品的購買、漢服的租賃

【第三組】：節(jié)目組（營銷協(xié)會、采薇閣、國學(xué)學(xué)會）

主要負責(zé)：a、完成節(jié)目收集、篩選及后期的排練。主持人的選

擇、形象設(shè)計及臺詞審核

b、漢服模特的選拔、培訓(xùn)

c、負責(zé)節(jié)目的編排及晚會全流程的銜接

【第四組】：外聯(lián)組（文史學(xué)會、營銷協(xié)會、思弈協(xié)會）主要負責(zé)：晚會贊助商的聯(lián)系

【第五組】：禮儀組（采薇閣、國學(xué)學(xué)會、天涯笛簫社）

最新漢服傳統(tǒng)文化自信心得體會簡短五

20xx年6月13日下午兩時

漢服成人禮是中南財經(jīng)政法大學(xué)武漢學(xué)院日新國學(xué)會策劃舉辦的一次旨在弘揚傳統(tǒng)禮儀，復(fù)興民族文化的大型成人儀式。通過此次漢服成人禮,讓更多的當(dāng)代大學(xué)生認識我們的民族服裝,了解和保留傳統(tǒng)文化中的精華部分,明確成人意識,提醒社會責(zé)任.

日薪國學(xué)會會員

黨委副書記王興和教授 圖書館長讀書會長黃秀子日薪國學(xué)會指導(dǎo)老師杜沛然 日薪國學(xué)會指導(dǎo)老師肖琴

“一”迎賓：主人立于東面臺階位等候賓客。

“二”就位：主賓落坐于主賓位；客人就座于觀禮位。

“三”開禮：主人（父親）起身，簡單致辭。

“四”就位：冠者（笄者）走至場地中，面向南，向觀禮賓客行揖禮。

“五”賓盥：正賓洗手做準備。

“六”初加：正賓跪坐下（膝蓋著席）為冠者（笄者）梳頭加巾（笄）。

“七”一拜：冠者（笄者）面向父母親，行正規(guī) 拜禮。這是第一次拜，表示感念父母養(yǎng)育之恩。

“八”二加：正賓為冠者（笄者）著帽（簪上發(fā)釵）。

“九”二拜：冠者（笄者）面向正賓，行正規(guī)拜禮。這是第二次拜，表示對師長和前輩的尊敬。

“十”三加：正賓為笄者冠者（笄者）著幞頭（加釵冠）。

“十一”三拜：冠者（笄者）面向國旗行正規(guī)拜禮，這是第三次拜，表示傳承文明報效祖國的心。

“十二” 置醴：有司擺好醴酒席。

“十三” 醮子：冠者（笄者）跪著把酒撒些在地上作祭酒。然后持酒象征性地沾嘴唇，吃一點飯。

“十四”字冠者（笄者）：給冠者（笄者）取“字”。

“十五”聆訓(xùn)：冠者（笄者）跪在父母面前，由父母對其進行教誨。

“十六” 揖謝：冠者（笄者）向在場所有參禮者行揖禮以示感謝。

“十七”禮成：冠者（笄者）與父母并列，全體起立。父親面向全體參禮者宣布禮成。

弘揚傳統(tǒng)禮儀，復(fù)興民族文化. 明確成人意識,提醒社會責(zé)任.

漢服三十 盥器一個 薦席十張 酒食一份

音響一套 桌椅五個 橫幅兩個 國旗一面 活動經(jīng)費預(yù)算四百五十元

侯楷 藏倩

中南財經(jīng)政法大學(xué)武漢學(xué)院日新國學(xué)會

20xx年6月3日

大學(xué)生漢服成人禮活動策劃書

最新漢服傳統(tǒng)文化自信心得體會簡短六

日新國學(xué)會漢服成人禮活動

20xx年6月13日下午兩時

漢服成人禮是中南財經(jīng)政法大學(xué)武漢學(xué)院日新國學(xué)會策劃舉辦的一次旨在弘揚傳統(tǒng)禮儀，復(fù)興民族文化的大型成人儀式。通過此次漢服成人禮,讓更多的當(dāng)代大學(xué)生認識我們的民族服裝,了解和保留傳統(tǒng)文化中的精華部分,明確成人意識,提醒社會責(zé)任.

日薪國學(xué)會會員

黨委副書記王興和教授 圖書館長讀書會長黃秀子

日薪國學(xué)會指導(dǎo)老師杜沛然 日薪國學(xué)會指導(dǎo)老師肖琴

一迎賓：主人立于東面臺階位等候賓客。

二就位：主賓落坐于主賓位；客人就座于觀禮位。

三開禮：主人（父親）起身，簡單致辭。

四就位：冠者（笄者）走至場地中，面向南，向觀禮賓客行揖禮。

五賓盥：正賓洗手做準備。

六初加：正賓跪坐下（膝蓋著席）為冠者（笄者）梳頭加巾（笄）。

七一拜：冠者（笄者）面向父母親，行正規(guī) 拜禮。這是第一次拜，表示感念父母養(yǎng)育之恩。

八二加：正賓為冠者（笄者）著帽（簪上發(fā)釵）。

九二拜：冠者（笄者）面向正賓，行正規(guī)拜禮。這是第二次拜，表示對師長和前輩的尊敬。

十三加：正賓為笄者冠者（笄者）著幞頭（加釵冠）。

十一三拜：冠者（笄者）面向國旗行正規(guī)拜禮，這是第三次拜，表示傳承文明報效祖國的心。

十二 置醴：有司擺好醴酒席。

十三 醮子：冠者（笄者）跪著把酒撒些在地上作祭酒。然后持酒象征性地沾嘴唇，吃一點飯。

十四字冠者（笄者）：給冠者（笄者）取“字”。

十五聆訓(xùn)：冠者（笄者）跪在父母面前，由父母對其進行教誨。

十六 揖謝：冠者（笄者）向在場所有參禮者行揖禮以示感謝。

十七禮成：冠者（笄者）與父母并列，全體起立。父親面向全體參禮者宣布禮成。

弘揚傳統(tǒng)禮儀，復(fù)興民族文化. 明確成人意識,提醒社會責(zé)任.

漢服三十 盥器一個 薦席十張 酒食一份

音響一套 桌椅五個 橫幅兩個 國旗一面 活動經(jīng)費預(yù)算四百五十元

侯楷 藏倩

中南財經(jīng)政法大學(xué)武漢學(xué)院日新國學(xué)會

20xx年6月3日