貴州民族文化心得體會范本(模板19篇)

總結心得體會可以幫助我們回顧過去的經歷，并從中吸取經驗教訓。寫心得體會時，可以采用邏輯清晰、言簡意賅的方式來表達自己的思考和體會。推薦大家閱讀下面這些心得體會范文，或許能給大家的寫作帶來一些新的思路。

貴州民族文化心得體會范本篇一

貴州民族文化宮坐落于中國貴州省貴陽市中心，是一座集展覽、演出、研究、教育于一體的文化藝術綜合性建筑群。游覽貴州民族文化宮，不僅可以領略多元的少數民族文化，更能感受到這個多姿多彩的省份的獨特魅力。在參觀貴州民族文化宮的過程中，我收獲頗多。以下是我的心得體會。

第一段：感受獨特的建筑風格。

貴州民族文化宮是仿造明代貴陽士族大宅建筑風格而建，融合了少數民族建筑的元素。這使得文化宮的建筑充滿了貴州的特色和歷史底蘊。在游覽中，我不禁被它的獨特之處吸引。比如，建筑中的彩色琉璃瓦，帶有鮮明的少數民族特色，讓整座建筑顯得格外艷麗。另外，宮內有許多精雕細琢的木雕作品，每一個作品都展示了貴州傳統木雕的深厚技藝。這些建筑和藝術品使我深深感受到貴州獨特的文化魅力。

第二段：了解多元的民族文化。

貴州是中國少數民族聚集最多的省份之一，逾三十個民族在此共處。參觀貴州民族文化宮，我有機會了解到各個民族的文化習俗和傳統藝術。在展覽館中，我看到了形態(tài)各異的傳統服飾、精美的工藝品等。同時，演出館也提供了精彩的少數民族表演，如歌舞和音樂演奏。通過這些展示，我更加深入地了解了貴州的多元文化和豐富的藝術表達形式。

第三段：感悟少數民族的傳統智慧。

貴州民族文化宮還舉辦了一系列研究和教育活動，旨在保護和傳承少數民族的傳統智慧。在教育區(qū)，我參觀了各種展覽和文獻，了解到貴州不同民族智慧的來源和內涵。貴州民族文化宮不僅是文化交流的平臺，還是研究和教育的場所，通過這里的展覽和研討會，人們可以更加全面地了解少數民族的傳統智慧。

第四段：傳承與創(chuàng)新的結合。

貴州民族文化宮既傳承了貴州的歷史文化，又融入了現代的表達方式。在文化宮的現代化展覽館中，我看到了許多現代藝術家對傳統文化的創(chuàng)新演繹。他們將傳統文化與現代審美相結合，使得古老的文化煥發(fā)出新的活力。同時，文化宮中還有許多傳統工藝品的制作體驗區(qū)，讓游客親手感受傳統工藝的魅力。這種傳承與創(chuàng)新的結合，為貴州的文化發(fā)展注入了新的活力。

第五段：對未來文化發(fā)展的展望。

參觀貴州民族文化宮，不僅僅是欣賞文化藝術的享受，更是對未來文化發(fā)展的展望。貴州民族文化宮將文化藝術與旅游業(yè)相結合，不僅提供了旅游的景點，也形成了文化創(chuàng)意產品的制作和銷售。這為貴州的文化經濟發(fā)展提供了新的方向和動力。同時，文化宮也通過各種教育和培訓活動，促進了貴州少數民族傳統文化的傳承和發(fā)展。這讓我對貴州的文化未來充滿了希望和信心。

總結：

貴州民族文化宮的參觀給我留下了深刻的印象。通過展覽、演出、研究和教育等活動，我更加全面地了解了貴州的多元文化和少數民族傳統智慧。同時，我也看到了貴州文化的傳承與創(chuàng)新、文化發(fā)展與旅游經濟的結合，對貴州的文化未來感到了期待和希望。參觀貴州民族文化宮是一次文化之旅，也是對中華民族多元文化的一次探索。

貴州民族文化心得體會范本篇二

貴州是一個多民族聚居的省份，這里的民族文化十分豐富多彩。為了更好地了解貴州的民族文化，筆者去閱讀了《貴州民族文化報告》。在閱讀的過程中，筆者深受感動，不僅對貴州豐富多彩的文化傳承有了更深刻的認識，也對自己的文化自信有了更加堅定的信念。

第二段：報告內容。

《貴州民族文化報告》涵蓋了貴州各個民族的文化形式，包括文學、音樂、舞蹈、民間藝術等多個方面。報告詳細介紹了每個民族的習俗、傳統和思想文化，讓人們深入了解了貴州不同民族文化的獨特魅力。比如，在音樂方面，《貴州民族文化報告》通過圖文并茂的方式詳細介紹了貴州不同民族的音樂類型，并對貴州特有的口弦樂器、嗩吶樂器等進行了介紹，讓讀者深入了解了貴州民族音樂的獨特風味。

第三段：心得感悟。

在閱讀《貴州民族文化報告》的過程中，筆者深深感受到了貴州民族文化的魅力，感受到了貴州人民對本土文化的熱愛和傳承。在當今時代，全球化的大趨勢下，各民族文化逐漸消失或遭到污染，而貴州的民族文化卻能夠得以傳承至今，這說明了貴州人民對自己文化的自信和堅定。同時，也讓筆者深感自己的文化自信不足，需要更加努力去了解和傳承自己的本土文化，為中國的文化多樣性貢獻一份力量。

第四段：思考。

在閱讀《貴州民族文化報告》的過程中，筆者發(fā)現，貴州各民族文化的傳承并不是一帆風順，也存在一些問題和挑戰(zhàn)。比如，一些貴州傳統的民族藝術形式正在面臨著消亡的危險，而聚集著豐富文化元素的貴州土司文化也隨著時間的推移在逐漸淡化。筆者認為，應當采取有效措施，保護和傳承好貴州各民族文化遺產，讓貴州的文化更好地為人們所認知和傳承。

第五段：結論。

總之，《貴州民族文化報告》讓筆者對貴州豐富多彩的民族文化有了更深入的認識，對自己的文化自信也有了更加堅定的信念。通過閱讀和了解其它民族的文化，可以讓我們更好地了解自己的文化，讓本土文化在多元文化之中得以綻放。筆者希望，未來可以有更多的人閱讀《貴州民族文化報告》，了解和傳承中國豐富多彩的民族文化，在不斷前行的道路上，更好地保護和傳承好中華文化。

貴州民族文化心得體會范本篇三

貴州，是中國西南的一塊瑰寶，她浩瀚的山巒，深遂的峽谷，原始的森林和美麗的溪水潺潺，一直吸引著各類旅游者到這里一探究竟。然而，貴州除了自然風光的魅力外，還有著豐富的民族文化，不同的民族文化交融，形成了一個絢麗多彩的圖景。近期，在貴州旅行過程中，筆者就深入接觸了貴州的民族文化，下面將帶領大家一同學習認識。

【正文】。

首先，貴州是一個多民族的省份，不同的民族擁有自己不同的風俗習慣和文化傳承。作為誕生地的苗族文化，在貴州省內占有很重要的地位。苗族人民環(huán)境環(huán)繞著秀美的山巒，因此，苗族人們天然的就鍥而不舍地守護了大自然的資源，他們傳承給后人的是“前人栽樹，后人乘涼”的保護環(huán)境的精神。

其次，貴州苗族還有著極具文化深意的擺手舞，它源于古代苗族的祭祀活動和宴席舞蹈，通過手勢的表現和動作的舞蹈形式，表達出了苗族人民樸素的生活信仰和對生活的向往。在“擺手舞”的現場，我們時常能看到身著傳統苗族服飾的姑娘，身姿曼妙，手舞足蹈，如同清泉般純潔動人。

除了苗族文化，貴州的侗族文化也是一大亮點。侗族以唱歌、跳舞為生命的表達方式，他們很少說話，卻在音樂中表達人生的風險與激情。侗族的“大歌”，孚古云：“歌者必客，客者必歌”，這也說明了侗人端莊、好客、忠厚的性格特點。同時，侗族婚禮上的“搶繡球”，被譽為世界上“最瘋狂”的婚禮儀式之一。侗家青年搶不到球就不得成婚，這傳統的婚禮儀式，凝聚著侗家人憑借智慧和勇氣追求幸福的精神。

另外，貴州的布依族文化就以她的獨特美食，服務于上萬珍藏在布依族文化的飲食文化中。布依有一句話，叫做“脊背不能忘土，胃口不能忘家鄉(xiāng)味”，這句話意味著，無論走到哪里，時刻都在想念家鄉(xiāng)的美食。在貴陽、安順、遵義等地區(qū)，街頭巷尾的布依族餐館以其別具一格的味道吸引著眾多游客紛至沓來，其中最有名的當屬荔波豆腐糙米粉、龍州臟腑套餐以及毛旗魚湯。

最后，關于“苗族風情街”是我們旅行的一個重要站點，它不僅展示了苗族人民的生活方式和文化形態(tài)，同時，也是游客深入認識苗族文化的好去處。在苗族風情街的每一個展位、每一項活動，都能感受到苗族人充滿魅力的文化底蘊，從而深深地感受到民族多元文化的魅力。

【結論】。

通過本次旅行的體驗和認知，我深深地感受到了貴州的民族文化不僅多彩多姿，更是中華民族一道重要的文化符號。每一個民族都有他們自己獨特的傳統文化和風俗習慣，通過旅行認知這些文化，我們可以學到更多豐富多彩的人文因素，真正體驗到中華民族文化揮之不去的魅力。在今天，我們需要鼓勵更多的人前來貴州等地品嘗民族文化的獨有魅力，同時，我們也需要更多地繼承、弘揚和發(fā)展我們珍貴的中華民族文化血脈。

貴州民族文化心得體會范本篇四

[摘要]文章論證了在市場經濟的今天，少數民族地區(qū)的圖書館如何發(fā)揮特有優(yōu)勢，用現代傳播手段使少數民族文化資源不斷增值，充分發(fā)揮圖書館“信息庫”的應有作用。

文化經濟化，經濟文化化。在市場經濟的今天，文化與經濟日益融合?！皒x文化搭臺，xx經濟唱戲”的活動，在我國廣泛興起；“美食新概念”、“購物文化節(jié)”、“茶文化”、“酒文化”，等等，物與文化的結合舉措此起彼伏、鋪天蓋地。在傳播學已經進入“后傳播時代”的今天，作為少數民族地區(qū)的公共圖書館，如何挖掘、發(fā)揮少數民族文化資源的巨大潛值，并利用現代傳播手段，使其不斷增值，是少數民族地區(qū)圖書館工作人員光榮、艱巨而又義不容辭的時代責任。愈是民族的，愈是世界的。少數民族文化資源有其獨有的特質，是其他文化資源不能替代的，這是有著最豐富少數民族文化資源館藏的少數民族地區(qū)圖書館獨具的優(yōu)勢。以廣西壯族自治區(qū)圖書館而論，她位于自治區(qū)首府南寧市最壯觀的民族大道中段，是廣西最大的省級綜合性公共圖書館。館舍占地面積29000平方米，建筑面積21000平方米，主樓10層，書庫大樓20層，整個建筑由一、二、三段組成，其中一、二段凌駕于波光粼粼的湖面之上，是我國獨一無二的“水上圖書館”。到目前為止，擁有政治、經濟、法律、及其他各門類學科圖書244萬冊；中外文期刊兩萬余種；音、像帶及學術期刊光盤兩萬多件，被譽為“八桂學府，壯鄉(xiāng)書城”。其中，地方文獻部藏有以壯族為主體的，包括苗族、瑤族、侗族、仫佬族、毛南族、回族、彝族、京族、水族、仡佬族11個少數民族的大量文化資源。自治區(qū)已經投資5000多萬元，對老館進行改擴建，把該館建成具有濃郁民族特色和高精尖技術裝備，并與國際接軌的現代化國家一級圖書館。目前新館已建成，閱覽大樓總建筑面積達12195平方米，一樓為入口大廳、檢索大廳，二樓、三樓均為閱覽室。新樓入口設計合理，人流集散便捷，不迂回，不穿越，不同性質的人流分流明確，自然通風采光。新館可容藏書400萬冊，擁有3500個座位，電腦網線達到1000個信息節(jié)點。

廣西，是我國五個民族自治區(qū)中唯一臨海的自治區(qū)，具有出海、亞熱帶雙重地理優(yōu)勢。改革開放以來，經過各方的努力，廣西少數民族文化資源已經逐步顯現出其巨大價值：被稱為壯族歌仙的“劉三姐文化”、壯族“三月三歌節(jié)文化”、中國綠城——廣西南寧的“綠城文化”、南寧國際民歌節(jié)的“民歌節(jié)文化”、以壯族為創(chuàng)始民族的“銅鼓文化”、壯族特有的民居“干欄式民居文化”以及現在正在興辦的“東盟博覽會文化”等等，在民俗風情、民族文化、工藝美術、山川風物等方面，都顯現出不可替代的獨特地位，顯現出少數民族文化資源巨大的經濟價值、人文價值、歷史價值；而人文價值、歷史價值是一種品牌、一種無形資產，在某種條件下，又可轉換成經濟價值。就是這些已經顯現出巨大價值的少數民族文化資源，也還缺乏作為無可替代的“信息庫”、缺乏“圖書館作為”濃墨重彩的這一筆!筆者所在的廣西壯族自治區(qū)圖書館的地方文獻部，現在藏有明清以來少數民族文化資源圖書四萬余種。壯族文化資源之豐富，是全國任何一個圖書館都不可比擬的。在挖掘、豐富、擴大、增加少數民族文化資源上，是大有作為的，是獨有的優(yōu)勢。就是上面提到的、已經初步顯現少數民族文化資源價值的一些方面，也極待補充、增加其民族文化的含量。像“劉三姐文化”所以產生在廣西，產生在壯族，絕不是偶然的。因為自古以來，廣西就有“歌?！敝Q，每年“三月三歌節(jié)”，漫山遍野都是對歌的群眾，民歌資源非常豐富。壯族的《布洛陀》《嘹歌》《姆六甲》等，早已經在民間流傳。再如“干欄式民居文化”，在我國著名的“河姆渡文化”遺存中，就有“干欄式建筑”的實物，距今已有八千多年；遠在巴布亞新幾內亞，所有臨水的民居，都是“干欄式建筑”；筆者在泰國的湄南河上，親眼見過大量的“干欄式民居”，只是建筑材料已由木質改進為鋼筋水泥而已。壯話屬于壯侗語族·壯泰語支。壯族與越南、泰國、老撾的某些民族，都可直接用語言交流。壯族是我國人數最多的少數民族，有1800多萬，是我國最重要的跨境民族之一。其實，從血統、語言、文化、分布、社會、經濟各個角度上看，不管是壯族、布依族，還是越南的儂族、岱族，其實都是一個民族不同的稱呼而已。再如遠播東南亞的“銅鼓文化”，據廣西專家考證，是由壯族的先民“濮人”在黃帝時代創(chuàng)始的，幾乎和中華文化同樣悠長。所有這些，都需要充實、傳播，擴大其覆蓋面。還有大量的廣西圖書館已有的少數民族文化資源，也極待擴大其影響。像發(fā)源于廣西金田的“太平天國文化”，這是改動中國歷史的大事件；震動中外、在我國革命史上產生重大影響的“百色起義文化”，更是中國革命史上壯麗輝煌的一章；龍勝各族自治縣的“龍脊文化”，在全國、全世界，都是獨一無二的；寧明的“花山崖畫文化”，更是壯族悠久歷史極待解讀、極待挖掘的文化瑰寶；桂北的“紅瑤文化”，更已吸引了全世界旅游、觀光的眼球……總之，廣西少數民族文化資源，都極待加上“圖書館作為”這濃墨重彩的一筆，使其本以無可估量的價值再次增值!

少數民族文化資源的傳播不可回避的現狀是：作為少數民族文化資源“信息庫”的圖書館，在現代化傳播手段的建設上，還是比較滯后的。計劃經濟時代遺留的“領導重視”、“政策傾斜”的“等、靠、要”觀念，在某些人的頭腦里，仍然根深蒂固。目前，我們面對的是市場經濟，說“重視”，得市場重視，說“傾斜”，得市場傾斜。市場需要、用戶需要，才是我們的“領導”，才是“傾斜”的所在。若想讓市場“重視”，讓市場向你“傾斜”，唯一的辦法，就是利用新興的傳播學，吸引人類的眼球；用傳播學的手段，引起市場的“重視”，引導市場向你“傾斜”。新興的傳播學學科，自從上世紀30年代在美國誕生以來，特別是自拉斯韋爾harolddwightlas-swell提出了著名的傳播學“5w模式”以來，有了長足的發(fā)展，受到了社會科學界的高度重視。因為，現代社會已從以縱向結構為核心的簡單社會，轉向了以橫向結構為中心的復雜社會。馬克思、恩格斯所謂的`“合力與力的平行四邊形”，揭示了現代社會的特征。尤其是互聯網誕生以來，線性函數已經無效，只能是非線性函數。傳播學已跨越口傳播、印刷物傳播而進入第三代的多媒體傳播的“后傳播時代”。到底統計，我國已有互聯網用戶8000多萬，這是個空前巨大的“受眾群”。不可估量價值的少數民族文化資源，面對如此巨大的“受眾群”，正是通過多媒體傳播使其充值增值的大好良機。誰認識不到這一點，誰就是落伍者，將后悔莫及。廣西壯族自治區(qū)圖書館已建立起計算機管理系統、縮微拍攝、閱讀系統以及音像視聽等自動化設備。目前，圖書館所有業(yè)務環(huán)節(jié)全部實現了自動化管理，已構建了較為完善的自動化計算機網絡體系，整個圖書館網已納入國際互聯網中，并且與縣級以上圖書館通過互聯網或ppp撥號系統進行聯網。廣西圖書館已建立起具有一定規(guī)模的數目數據和多個全文數據庫，其中，已建成書目數據56萬多條、連續(xù)出版物數據庫0余條、中文古籍數據庫13000余條、視聽資料數據庫23400余條、外文圖書數據庫20000余條、科技小報索引數據庫、廣西文獻索引數據庫、廣西名人文庫以及農村適用信息、太平天國資料、廣西地方志、廣西民族民俗圖文等全文數據庫。憑借這一現有基礎，在少數民族文化資源的傳播方面，尚須充實、加強、擴建的有：

1.為每一個廣西特有的少數民族文化資源立項，建立起專題傳播網絡。這首先就要圖書館工作人員，將每個專題的少數民族文化資源，加以篩選、歸類、充實，建立起便于檢索的數據庫，建立起相應的網頁。這一數據庫面對的不僅是廣西5800萬各族人民，也不僅是我國13億人民，而是全世界。這將對旅游觀光業(yè)、民族制品業(yè)、餐飲美食業(yè)、醫(yī)藥保健業(yè)、服裝鞋帽業(yè)、娛樂休閑業(yè)、體育健身業(yè)、珠寶飾品業(yè)以及民族史、民族文化、生態(tài)研究學等等，產生廣泛、深刻、持久的影響；將打破歷史造成的少數民族文化資源的落后、封閉，改變一直停留在“借書還書”、“閱覽復印”的傳統服務模式，使“死”資源變成“活”資源，變“讀者上門”為“圖書館上門”，使圖書館變成不分節(jié)假日、不論刮風下雨，每年365天、每天24小時的“全天候”的“上門”的“讀者服務”。這對少數民族文化資源的充值增值，將產生不可估量的經濟價值、歷史價值和文化生態(tài)價值。是“圖書館作為”濃重輝煌的一筆。目前，互聯網上電子書刊許多都是收費的，而圖書館是全民的福利事業(yè)，是免費的。這種“價格優(yōu)勢”是電子書刊業(yè)無法競爭的。據筆者的實踐體會，當在互聯網上開動“搜索”引擎搜索時，圖書館幾乎是完全缺位的。最活躍的是銷售企業(yè)、旅游業(yè)，其次是政府部門，圖書館連個人“博客”都不如。圖書館的自動化系統，許多還處于“內部”狀態(tài)。這和圖書館“信息庫”的地位很不相稱。如今是“知識爆炸”時代，在這場“知識爆炸”中，圖書館有責任、有義務加上“信息庫”——圖書館這枚“超級重磅炸彈”。

2.互聯網傳播的前提是“愿者上鉤”——因為需要。用戶上不上鉤，不需要“領導重視”、“政策傾斜”等客觀條件，關鍵是“圖書館作為”要做得到位，適應用戶需要。長期以來，圖書館一直受“輸入困難”的困擾。許多民族書刊存在大量的生僻字，要造字，輸入緩慢。特別是一些珍本書、善本書，生僻字連篇，輸入十分困難。而且讀者借閱又受到一定限制，大大影響了這些“寶貝”價值的發(fā)揮。由于電子技術的進步，現在有了“漢王文本王”之類的具有一鍵進入word的智能鍵，所有生僻字，完全可以一鍵進入，“輸入”一本書，也就是幾十分鐘，大大加快了輸入速度。新興的電子書刊業(yè)，是沒有這些珍本書、善本書“寶貝”的。一旦圖書館的珍本書、善本書變成電子版，加上又免費，電子書刊業(yè)是無法跟圖書館競爭用戶的。圖書館的專題網頁。要制作得漂亮，吸引眼球。當用戶“搜索”時，圖書館的網頁就可“一擁而上”，特別是那些使一般用戶頭痛的生僻字，用戶可以立即復制保存，節(jié)省了大量的精力、時間。

3.互聯網的數字化傳輸手段，是文、圖、聲同時傳播的，其科技含量的先進性是當前任何一種媒介無法比擬的。紙傳媒，雖然可以文圖并舉，但無聲；就是最先進的電視，雖然有聲有圖，也是活動的，但它的文卻常常缺位；而且，這兩種傳媒也只能單獨、不能同時進行。有一個很典型的例證：復旦大學附屬華山醫(yī)院教授王申生，根據自己十幾年臨床診斷積累，個人編排了一個多媒體資料庫。用戶把這資料庫搜索到后，在菜單上點擊“二尖瓣狹窄的聽診練習”，在出現的人體圖片心臟部位，再點擊一下，耳機里就會出現這位“病人”的心跳聲，就像臨床醫(yī)師直接用聽診器聽到的一樣。儼然是一部臨床診斷學的多媒體教科書。他這一多媒體資料庫受到了廣泛的歡迎。許多醫(yī)院下載后，作為培訓進修醫(yī)師的教材。國家衛(wèi)生部還將把它納人全國醫(yī)師統考題庫。這個例證說明：多媒體的傳播優(yōu)勢，目前是任何一種媒介都無法比擬的。制作這種多媒體資料庫，對圖書館“單位”來說，集體的人力物力，不知要容易多少倍!電腦的復制、下載的存儲功能，更是其他任何傳媒無法做到的。用戶需要的文化資源，經過互聯網到手后，可以任意復制、翻錄。電腦對圖版的修整功能，還可彌補原件的某些不足。電腦的編輯功能，又可以把文、圖、聲任意編排。就是光盤，也可任意復制。那些珍本書、善本書“寶貝”，將發(fā)揮出無窮的潛值。數字化傳輸的訪問人數記錄與傳統的借閱統計，不知要高出幾十幾百倍，圖書館將“門庭若市”，帶來少數民族文化資源的大覆蓋、大播種、大豐收!

4.利用網絡傳播快、廣的優(yōu)勢，在網上發(fā)布征集、呈繳地方文獻的通知，不斷充實館藏。要知道。有許多地方志、族譜、民族史、個人作品，都忠實地記錄了一個地方的家族、民族、個人的歷史。但是由于多種原因，這些文字未能正式發(fā)表，而流傳在民間，這就需要圖書館利用其特有的收藏優(yōu)勢，向各方征集各種文獻以便不斷地充實和豐富館藏，讓其發(fā)揮更大的作用。廣西圖書館在這方面也做了大量的工作，在網上發(fā)布了地方文獻征集的通知，并將征集來的文獻迅速做成數據，以供需求者在網上查詢，或在最短的時間內看到文獻，發(fā)揮地方文獻的增值作用。

總之，要建立起“圖書館傳播體系”。少數民族文化資源的充值升值，有賴于傳播的到位；傳播到位，吸引眼球，又反過來擴大了少數民族文化資源的影響，使其充值升值。這是一種“正”循環(huán)。是加法；反之，傳播不到位，不能吸引眼球，就不利于少數民族文化資源擴大影響，也就不利于其充值升值，則是“負”循環(huán)，是減法。是“正”循環(huán)，加法；還是“負”循環(huán)，減法，把柄，就掌握在圖書館同行們的手上!

貴州民族文化心得體會范本篇五

我作為一名少數民族的學生，在課外時間積極參與民族文化課程，并從中收獲了許多。通過這些課程，我更深刻地認識了自己的文化，加強了對民族文化的自豪感和認同感。

第二段：文化的重要性。

民族文化是每個人的精神富礦。它承載著民族的歷史、文明和傳承，也是人類文明的重要組成部分。文化不僅是一種表達，更是一種傳統的魂魄。每個民族都有各自獨特的文化特色和傳統，這些文化傳統構成了我們中國悠久的歷史和多元文化的根源。學習扎根于自己文化的知識，樹立自己文化的自信，不斷豐富自己的文化儲備，能增強我們的文化底蘊，更好地承傳和發(fā)揚民族文化。

在課程中，我了解到了許多我以前不知道的關于民族文化的知識。比如說，我了解到了我所屬民族的民俗、傳統醫(yī)藥等。它們不僅富有文化底蘊，而且有一定的實用性。民族文化讓我們能夠欣賞到綺麗多姿的樂器、舞蹈和服飾，也讓我們品嘗到具有獨特特色的美食。這些都彰顯了自己民族的魅力和獨特性。

第四段：對未來的影響。

作為年輕人，未來是我們的主場。理解民族文化，并積極發(fā)揚民族文化，是我們辦好人生的意義和價值所在。通過學習課程，我意識到自己不僅代表了自己這個人，更代表著一個民族。我們通過自己的努力，發(fā)揚好自己的文化特色，讓更多的人了解我們的文化，這本身也是一個宣傳的過程。無數的文化宣傳，有助于強化民族文化的傳承和推廣。

第五段：結論。

總之，民族文化課程的學習讓我充分認識到民族文化的重要性，感受到民族文化的魅力，并對未來的發(fā)展有了更具體的設想。在未來的生活和發(fā)展中，我會繼續(xù)積極學習、了解自己所屬民族的文化、特點和創(chuàng)造，努力通過自己做得更好的行動，弘揚民族文化，讓民族文化傳承發(fā)揚光大。

貴州民族文化心得體會范本篇六

第一段：引言和背景介紹（200字）。

貴州民族文化宮是位于中國貴州省貴陽市的一座大型博物館，展示了貴州省豐富多樣的民族文化。我有幸參觀了這個令人印象深刻的地方，并對其留下了深刻的體會。貴州是一個多民族聚居的地方，擁有很多獨特的傳統文化和民族特色。貴州民族文化宮作為一個展示這些傳統文化的場所，給我?guī)砹嗽S多啟示和思考。

第二段：展覽內容和感受（200字）。

貴州民族文化宮內的展覽內容非常豐富多樣，其中最令我印象深刻的是多民族的服飾展覽。我欣賞到了來自不同民族的華麗服飾，每一件都展現了獨特的文化魅力。此外，宮內還有音樂、舞蹈、繪畫等多種藝術形式的展示，讓我對貴州各民族的傳統藝術有了更深入的了解。通過參觀貴州民族文化宮，我深刻體會到了中國民族文化的多樣性和獨特性，也更加珍惜和尊重了每一個民族的傳統文化。

第三段：啟示與思考（200字）。

參觀貴州民族文化宮讓我深刻體會到了各民族之間的和諧共處。貴州是一個多民族聚居的地方，不同民族之間經常發(fā)生文化交流和融合。這種和諧共處和融合是貴州地區(qū)得以繁榮的重要原因之一。參觀貴州民族文化宮讓我思考，作為一個社會成員，如何促進不同民族之間的和諧共處，以及如何保護和傳承各民族獨特的文化遺產。這不僅是貴州的問題，也是整個中國所面臨的一個重要課題。

第四段：文化保護和傳承（300字）。

貴州民族文化宮展示了貴州各民族的傳統文化，也提醒我們需要加強對文化遺產的保護和傳承。當前，全球范圍內正面臨著文化多樣性的困境，越來越多的傳統文化正在消失，許多民族特色正面臨著被同化的危險。我們需要意識到這個問題的重要性，并采取行動來保護和傳承我們獨特的民族文化。政府需要加大力度，通過制定相關政策和資金支持，來保護和傳承各民族的傳統文化。同時，每個個體也應承擔起責任，積極參與到文化保護和傳承中來，將我們獨特的文化遺產傳給后代。

第五段：個人啟發(fā)和總結（300字）。

貴州民族文化宮的參觀給我?guī)砹嗽S多啟發(fā)和感悟。我深刻體會到了中國民族文化的多樣性和獨特性，也認識到了各民族之間和諧共處的重要性。我相信在保護和傳承傳統文化的道路上，每個人都應盡自己的責任。無論是從政府層面還是從個體層面，我們都應該采取行動，為傳統文化的保護和傳承做出貢獻。只有這樣，我們才能讓貴州民族文化宮這樣的場所得以繼續(xù)存在，并將我們獨特的文化遺產傳承下去。

總結：貴州民族文化宮是一個展示貴州各民族傳統文化的寶庫，通過參觀貴州民族文化宮，我更加珍惜和尊重了每一個民族的傳統文化。同時，我也深刻體會到了各民族之間的和諧共處的重要性，以及對文化遺產的保護和傳承的重要性。我相信只有通過共同的努力，我們才能夠讓我們珍愛的傳統文化得以傳承，為我們的后代留下豐富多彩的文化底蘊。

貴州民族文化心得體會范本篇七

貴州是一個擁有眾多民族文化的省份，這里的各個民族都有著自己獨特的文化、信仰和生活方式。近日，我有幸參加了一次關于貴州民族文化的報告會，深切感受到了貴州這塊文化寶地的魅力和多樣性。在聽取了專家講座、參觀了民族村寨和手工藝品展覽之后，對貴州的民族文化有了更為全面深入的認識。以下是我的心得體會。

第一段：多元文化交匯，形成多彩的文化景觀。

貴州高山峻嶺，河流縱橫，孕育了豐富多樣的民族文化。講座中專家詳細講解了貴州的民族分布情況及其各自的文化特點，讓我更加了解了貴州民族文化的多樣性與豐富性。其中，黔東南地區(qū)的侗族文化深深吸引著我，侗族歌舞風情，在專家的介紹和演示下，讓現場觀眾駐足停留。此外，會上還介紹了苗族、布依族、瑤族等民族的文化傳承與文化現狀，通過觀摩群眾的生活及藝術表現，可以深刻地感受到這些民族獨特的文化風貌。

第二段：民族村寨開啟親身體驗之旅。

跟隨專家的帶領，我們參觀了貴州的少數民族村寨，包括麻江、鎮(zhèn)寧、榕江等地。不同的村寨，其建筑、風俗、風景都獨具特色，深受我喜愛。在麻江村寨，當地的苗族族繡、木雕、公益旅游項目都給我留下了深刻的印象。在鎮(zhèn)寧的侗族村寨，我終于見到了專家在座談中所提到的“侗寨歌會”。精選出的優(yōu)秀歌者在現場互相競賽，歌聲在山谷中回蕩，吸引了周圍居民紛紛聚集。在村寨中觀摩聆聽不同民族的歌舞文化，更加豐富了我的視野。

第三段：手工藝品展覽傳承民族文化。

此次活動中，還有一次手工藝品展覽。展品包括了當地的苗繡、火柴盒畫、刺繡、手工鞋等民族特色手工藝品。凝視著一件件藝術品，我感受到了作者對家園、對民族傳承的滿腔熱血，在心中暗暗為他們點贊。在專家的講解下，我了解到每一件手工藝品都有其獨特的歷史遺跡、文化內涵，因此其價值不止于其實用性。展覽中的作品教育了我要珍惜民族文化，要學會欣賞和傳承這些藝術品。

第四段：文化與旅游相結合。

貴州民族文化的傳承與發(fā)展，也是旅游業(yè)發(fā)展的必然選擇。在專家的講座中，我了解到貴州正大力推進文化旅游產業(yè)的融合發(fā)展。在民族村寨的參觀中，我親身感受到了當地各族群眾積極投身文旅產業(yè)發(fā)展所帶來的實惠和改變。據專家介紹，貴州各地已經發(fā)展出了多種旅游線路，各個景點的旅游基礎設施也得到不斷地完善。貴州迎來的發(fā)展機遇，也孕育了文化、旅游和經濟相互促進的理念，為外來游客帶來了更為豐富的體驗。

第五段：愛國主義情懷。

圍繞著民族文化的講座、觀摩、展覽，讓我對民族文化有了更為深刻的理解認識，同時也喚醒了我作為一個中華兒女的愛國情懷。這些民族文化的創(chuàng)作、傳承、發(fā)展都是中國文化、中國民族的瑰寶，而自身的文化自信與愛國情懷則是我們的應有之義。我認為，只有在深入地了解文化的背景和內涵的基礎上，我們才能更好地愛國和傳承，堅守文化自信的底線，在新時代為中華文化的弘揚和傳承貢獻力量。

在這次與貴州民族文化的接觸中，我看到了其文化的多樣性，深入了解了當地的文化現狀和發(fā)展情況。更加堅定了我對民族文化的信心和愛國情懷。希望大家都能積極了解不同民族的文化傳承，推動共同的文化發(fā)展繁榮，為實現中華民族偉大復興這個歷史任務做出自己應有的貢獻！

貴州民族文化心得體會范本篇八

第一段：引言（100字）。

貴州，一個地處西南、山川壯麗的地方，也是一個傳承著深厚文化的地方。我來自北方，第一次來到這個陌生的城市，感受到了它獨特的氛圍和特色。這次旅行不僅深化了我對貴州的了解，更是讓我領略到了貴州人民的熱情、樸素和真誠。

第二段：風景如畫的貴州（200字）。

貴州的風景讓我著迷，特別是黔東南地區(qū)。那里的風景美不勝收，山巒起伏、峰巒疊翠、溪流迤邐，讓人不由自主地沉醉其中。在那里，我參觀了仡佬族、苗族等少數民族村落，了解到了他們的獨特文化和傳統生活方式。相信這些珍貴的文化遺產不僅僅是屬于貴州，更是屬于整個中華民族的寶貴財富。

第三段：美食的貴州（200字）。

作為一位吃貨，來到貴州自然要品嘗各種美食。貴州的美食種類繁多，其中茶油雞、臘肉、酸湯魚等是讓我印象最深刻的。特別是茶油雞，不僅鮮美可口，而且具有多種健康功能，不愧是貴州傳統美食的代表之一。此外，貴州還有各種小吃，比如街頭烤串和蒸籠點心等，讓我忍不住一次又一次地品嘗。

第四段：人文氣息的貴州（300字）。

除了自然美景和美食，貴州的人文氣息同樣吸引人。在這里，我結識了很多熱情友好的當地人，了解到了他們的生活習慣和文化傳統。在山區(qū)里，人們依然保持著和大自然的緊密聯系，他們從山里采摘野菜，用竹筒挖取泉水。而在城市里，人們同樣保持著樸實的生活方式，喝著茶，彈著古箏，享受著自己獨特的生活之道。所有這些，都讓我感受到了貴州人民的淳樸、善良和豁達。

第五段：感悟與展望（400字）。

來到貴州，我受到深刻的啟迪。我感受到了生活的多彩和生命的壯美，也感受到了人與自然和諧相處的理念。與此同時，我也發(fā)現貴州的經濟、文化、旅游等方面還存在著一些問題，需要進一步解決和改善。比如，交通設施和服務水平還需提高，旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展要加強。我相信，未來，貴州和它的人民一定會在發(fā)展的道路上越走越遠，在各個領域取得更加顯著的成就。

結語（100字）。

貴州，是一個神奇而美麗的地方。在這里，我見識到了南方的風情和風景，感受到了貴州人民的熱情和愛心。在未來的發(fā)展中，我相信貴州會越來越美好。

貴州民族文化心得體會范本篇九

活動名稱：

七彩云南，哈尼風情。

活動背景。

哈尼族，中國少數民族之一，是中國的一個古老的民族。主要分布在滇南地區(qū)，包括禮社江下游、紅河西側、哀牢山區(qū)的新平、鎮(zhèn)源、墨江、元江、紅河、元陽、綠春、金平、江城等縣。民族風俗濃厚，非常富有歷史色彩，他們的住房、服飾、食品、節(jié)日、風俗都非常具有特色。

活動宗旨。

通過展示哈尼族人民的風俗習慣、文化發(fā)展、中教信仰、生活習性，弘揚少數民族文化，承載傣族民俗風情，豐富校園文化，拓展同學們課外生活，讓更多同學老師認識、了解哈尼族人民的`生活我系特舉辦此哈尼族文化月活動。

活動主體。

本次哈尼族文化月活動分為前、中、后三個階段完成，前期主要通過多種方式宣傳達到預熱，讓全院師生了解活動概況，中期通過活動展演、長街宴等一系列活動向大家展現哈尼族風貌，讓更多同學了解、認識哈尼族，后期則是哈尼文化講座，旨在讓同學們更深入了解哈尼族民族風俗及歷史文化。

活動地點：

經濟管理學院噴水池廣場。

活動時間：

11月14日----28日。

活動對象：

文華學院舞蹈系學生會及全院師生。

活動負責人。

主辦單位：文華學院舞蹈系團支部。

策劃承辦單位：舞蹈系學生會。

協辦單位：單位。

邀請單位：

贊助商：xxx、大學生精英論壇。

活動宣傳。

(一)宣傳部。

時間：11月14日（星期三）進行張貼海報、掛橫幅、禮儀拿著展報游動、小規(guī)模游街、發(fā)卡片+傳單+歌伴舞蹈等宣傳。

1、經管學院噴水池處設點進行舞蹈、卡片、傳單宣傳。

2、學院外商業(yè)街、校內球場、食堂門口進行禮儀游動宣傳。

3、到時得現場進行拍照。

(二)外聯部。

負責聯系一些商家,更大范圍的宣傳我們學生會，拉到些贊。

6、活動開展。

1舞會的會場布置。

2舞會的司儀。

3舞會的會場服務,包括會場的秩序維持工作。

4舞會的流程。

(1)開場舞。

(3)增加一些趣味游戲,用不同的形式去宣傳。

比如說2：哈尼文化常識搶答賽規(guī)則：主持人宣讀題目后，現場起最先手嘉賓進行搶答，答對者將榮獲一份獎品。

(5)最后,由我們舞蹈系學生會送一份神秘的禮物給到場老師、嘉賓并合影留念,以促進感情。

時間及地點：11月28日（周三）在經管學院附二棟樓102階梯教室《阿密車》舞劇編導老師進行哈尼族文化講座。

（1）會場布置。

（2）司儀、主持人。

（3）作人員領嘉賓簽到就坐，會場服務,包括會場的秩序維持工作。

8、活動物資及經費預算。

（1）物資需求及人員安排。

（2）經費預算。

紅絲帶1包·20元·氣球20×5=100元·宣傳卡片0.5×50=25元。

合計：1791元。

9、工作人員安排分配。

一、宣傳（11月14日）地點：噴水池定點宣傳、游動宣傳。

人員：6個禮儀+2個男生敲鼓+1個播音講解+1個發(fā)傳單卡片+1個照相=11人。

禮儀：6照相：1。

敲鼓：2傳單：1。

播音：1。

主要負責人：

展演（11月21日）。

地點：噴水池。

舞臺布置:6主持人：2。

服飾道具管理：2崔場人：1。

放音樂：1后勤：4。

維持秩序：2禮儀：6。

主要負責人：

1.菜肴：4。

2.禮儀：6。

3.食品介紹：2。

主要負責人：

（三）哈尼文化講座（11月28日）地點：附二樓102階梯教室。

人員：場地布置4人+維持秩序4人+6個禮儀+4個后勤=18人。

1.會場布置：4。

2.活動主持人：2。

3.司儀：4。

4.后勤：4。

5.維持秩序：4。

主要負責人：

10、突發(fā)事件預防與處理。

在活動中可能出現摔跤、磕碰、扭傷、食物過敏等問題，所以后勤同學提前準備好雙氧水、紗布、創(chuàng)可貼、食用醋，輕微的磕碰或食物過敏及時給予視察清理解決，傷情嚴重后勤同學應將其送到校醫(yī)院處理。

11、收尾工作。

（1）活動工作人員及老師評委選手合影留念。

（2）全體工作人員清理場地，歸還東西。

（3）學生會開總結會議。

xx.11.12。

貴州民族文化心得體會范本篇十

民族文化課程是一門獨特的學科，通過深入了解各個民族的文化傳承和歷史淵源，讓學生更好地認識和了解多元文化，提高自身的文化素養(yǎng)和綜合能力。我在課程學習后，從多個方面感受到了民族文化的魅力和意義。

第一段：民族文化帶給我對歷史的理解和隱含的價值觀。

在民族文化的課堂上，我們通過老師的講解和課堂互動，了解到了各民族文化在歷史長河中的演變和傳承。原本我以為，歷史只是一些過去發(fā)生的簡單的事件、時間和人物，而民族文化課程則讓我深刻地認識到歷史包含的更加豐富的歷史文化背景。相較于僅僅記憶歷史事件，更要理解歷史中的價值觀念、情感和思想觀念，以及歲月又一次催化歷史樣貌的多元性。

第二段：民族文化在我身上激發(fā)出的文化自信和自豪感。

學習人類歷史，同時也是學習不同文化之間的交織和相互影響。在學習過程的逐步深入中，我意識到自己身為中國人所擁有的豐富的文化底蘊和世界貢獻，這種文化自信和自豪感貫穿著整個學習過程?？梢哉f，從民族文化課程中，讓我感受到了我國文化的魅力與特種，進而提高我的文化自信心和民族自豪感。

第三段：民族文化在我身上的影響和啟發(fā)。

在學習民族文化過程中，在了解到一些民族的奮斗歷程和人物之后，我對于他們所追求的價值和理想產生共鳴，也明白到自己也需要擁有對自己和對世界追求的堅定信念。從而推動自己向更高的成就邁進，讓我的信仰和世界觀更加完善和自洽。

第四段：民族文化對我的文學修養(yǎng)和藝術審美有所幫助。

民族文化課程中，我們不僅僅學習中國傳統文化，也學習了巴基斯坦、埃及、印度尼西亞等多個國家的民族文化，這些民族文化課程豐富了我的文學修養(yǎng)和藝術審美。在學習了中國古代文學經典后，我更好地理解和欣賞了詩、詞、曲和戲劇，也更好地體驗到了各文學作品表達的情感和意義。在觀賞世界各民族的聲音和形式的展示后，我對手藝和藝術的美感、時代背景和文化差異有了更深刻的體會和理解，讓我的藝術指引和審美能力更加完善和堅韌。

第五段：民族文化對我的生活影響。

民族文化課程也讓我明白到，傳統文化和現代社會不是對立的兩個面，而是相互滲透相互照顧的緣故。在民族文化課程的引導下，我們需要多關注和了解傳統文化，傳統文化中所傳遞的智慧和人情世故，可以使我更好地應對現代社會中的大小待遇，建立更加美好和富有意義的人生理念。

貴州民族文化心得體會范本篇十一

貴州民族文化宮是一座展示貴州各族民族文化的綜合性博物館。近期，我有幸參觀了貴州民族文化宮，并對其展示的各種珍貴文物和生動的民族風情留下了深刻的印象。通過這次參觀，我深刻感受到了貴州民族文化的博大精深，也增長了對貴州各民族的了解，并對貴州民族文化的保護與傳承產生了更深的思考。

首先，貴州民族文化宮展示了豐富多樣的民族文物。在各個展廳中，我看到了各個民族獨特的服飾、工藝品和器物等，每一件展品都體現了民族文化的獨特魅力。比如，苗族的銀飾、侗族的蠟染、布依族的布藝等。這些展品不僅展示了貴州民族的智慧和技藝，也讓我更加了解了貴州各民族的傳統生活方式和價值觀念。通過觀看這些文物，我深深地感受到了貴州民族文化的博大精深。

其次，貴州民族文化宮展示了貴州各民族的傳統歌舞和表演技藝。在參觀期間，我有幸觀看了一場精彩的苗族舞蹈表演。舞者們身著傳統的苗族服飾，飾以精美的銀飾，翩翩起舞，舞姿優(yōu)美動人。他們的舞蹈動作生動活潑，充滿了苗族文化的獨特魅力。不僅如此，文化宮還安排了豐富多樣的民族音樂演奏和傳統戲曲表演，讓參觀者領略到了貴州各民族的傳統藝術之美，也更加全面地展現了貴州民族文化的鮮活和多樣性。

此外，貴州民族文化宮還介紹了貴州各民族的歷史沿革與文化傳承。在展廳中，我仔細觀看了各個民族的歷史陳列，了解了每個民族的興衰發(fā)展過程以及其獨特的文化傳統。通過了解他們的歷史，我對貴州各民族的文化傳承有了更深入的理解。貴州作為一個多民族聚居的省份，各民族之間的文化交流與融合在貴州歷史上扮演了重要角色。貴州民族文化宮的陳列讓我明白了文化傳承的重要性，也讓我更加珍惜貴州各民族的文化遺產。

最后，貴州民族文化宮給我留下了對貴州民族文化保護與傳承的思考。通過參觀這座民族文化宮，我認識到保護和傳承民族文化的重要性。貴州的各民族文化豐富多樣，但由于各種原因，有些文化面臨著消失的危險。因此，我們每個人都應該為保護和傳承民族文化做出自己的努力，無論是通過參觀學習還是積極參與文化傳承活動。只有這樣，我們才能讓貴州民族文化得到更好的發(fā)展和傳承。

綜上所述，貴州民族文化宮展示了貴州各民族豐富多樣的民族文化精髓，給我留下了深刻的印象。通過參觀，我更深刻地了解了貴州各民族的生活方式、價值觀念、傳統藝術等。同時，我也認識到了貴州民族文化保護與傳承的重要性，以及我們每個人應該為此付出的努力。希望貴州民族文化宮能夠繼續(xù)發(fā)揮其積極的作用，為更多的人了解和傳承貴州民族文化做出貢獻。

貴州民族文化心得體會范本篇十二

貴州，是一個風景秀美、民風淳樸的革命老區(qū)。來這里旅行，不僅可以享受大自然的美麗，還能感受到深厚的歷史和文化底蘊。在這次旅行中，我從不同角度體會了貴州的獨特之處。

一、貴州的山水之美。

貴州的山水可謂是撩人心魄。首先，貴州的喀斯特地貌，讓人們可以夢幻般地走在“巖林渡水、溪澗深窄”的奇峽之間，感受到大自然的神秘和美麗；其次，黔東南的梯田，色彩斑斕，更是讓人狂贊，仿佛置身于畫中世界。在貴州山水的美麗之間，讓我體會到了大自然的鬼斧神工。

二、貴州的少數民族文化。

貴州地處西南邊陲，香火文化得以得到與中原文化異曲同工的保護和發(fā)展。在貴州，潑水節(jié)、龍舟比賽、山歌比賽等少數民族文化活動隨處可見，這一切讓人感受到這里歷史與現代的風情。寨子里的古風民俗，赤水河留下的歷史文化，丹寨古木、小徑假山，歲月流逝但都令人流連。

三、貴州人的實在和豁達。

在貴州，你能看到很多很質樸的小店鋪，雖然不是特別豪華，但是它們給人的感覺卻很難以言說，滿滿的是淳樸和真摯。這是因為貴州人有一種實在、豁達的性格。他們做事從不虛偽，常與人平分秋色，在貴州的旅行中，從市井小人到顯貴人物，都能體會到這種特質，吸引人的目光。

四、貴州的美食。

貴州人民的飲食文化非常特別。尤其是他們獨特的酸湯魚和麻辣火鍋，入口即化的口感是其他地方所沒有的。各類醬菜、糕點、遵義米粉也是貴州美食的代表，為貴州的旅游增添了美食的魅力。這里的食物與其他地方截然不同，讓人們大快朵頤之余，也感受到了貴州自給自足的文化特質。

五、讓人感受到的溫暖。

貴州的山區(qū)生產生活條件相對較差，但是人民的生活卻充滿了溫暖。旅途中，經驗了人間大愛和熱情。當你踏入一個未知的村莊，都可以感受到熱情、熱心、難忘、原生態(tài)的溫馨服務。從鄉(xiāng)下老太太的熱情招待，到大姐姐弟弟的熱情款待，到媽媽般的親切對待，貴州人民總能為旅游者帶來一份溫暖的關愛。

總之，貴州有著它獨特的魅力，它的美麗之處會讓你記憶深刻，它的文化會讓你忘卻煩惱，它的食物會讓你食指大動，它的人民會讓你感受到溫暖。每個人的旅游感觸不同，但都能從中感受到一份生命的味道。愿這么美麗的貴州能讓世界都能看到自己的土地之美。

貴州民族文化心得體會范本篇十三

［摘要］我國是一個擁有56個民族的多民族國家，各民族在長期的繁衍、發(fā)展中積累了寶貴的文化。作為中華文化的重要組成部分，少數民族文化具有鮮明的特色，對民族成員的生產生活、思想行為都有著重要的影響，這其中也包括人生觀、價值觀等思想政治教育內容。民族院校少數民族學生比例高，學生思想政治教育受到民族文化的影響也較為明顯。本文從少數民族文化與大學生思想政治教育相關的積極因素出發(fā)，探尋少數民族文化資源對大學生思想政治教育的影響，分析了當前民族院校大學生思想政治教育中少數民族文化開發(fā)和利用不足的原因，并從課程建設、隊伍建設、載體建設以及氛圍營造等四個方面提出了相應的對策。

［關鍵詞］少數民族文化;民族院校;大學生;思想政治教育。

在民族院校中，少數民族學生和來自民族地區(qū)的學生比例高，學生思想政治教育受少數民族文化的影響較大。作為一個民族的靈魂，民族文化已經內化成學生心底的價值取向，外化成了日常的行為準則。少數民族文化不僅影響著學生人生觀、世界觀和價值觀的形成，也影響著其思想政治教育的效果。通過挖掘少數民族文化中的積極因素，尋找與大學生思想政治教育在精神追求、價值取向和行為引導等方面的共性因素，能夠有效地調動少數民族學生的自覺性和主動性，增強民族院校大學生思想政治教育工作的實效。

校大學生思想政治教育體系“少數民族文化對各少數民族共同的民族心理和民族情感起著重要的凝聚作用。”［1］中國擁有55個少數民族，雖然各少數民族都有自己相對獨立的文化體系，但卻是多元統一的。每一種民族文化對其民族成員都具有獨特的凝聚力和向心力，各民族文化之間并不是互相排斥的，這為通過整合民族文化資源來豐富民族院校大學生思想政治教育體系提供了前提和基礎。例如，針對不同少數民族的宗教文化、節(jié)日文化等，探索將民族院校大學生思想政治教育工作的外延進一步拓展。民族院校大學生思想政治教育在加強愛國主義教育、社會主義核心價值觀教育等一般性內容的基礎上，增加祖國觀、民族觀、宗教觀等針對性較強的教育內容，而后者往往與少數民族文化的凝聚性密不可分。少數民族大學生受到不同民族文化的影響，在人際關系、學業(yè)、生活等方面都存在著一定的特殊性，這些特殊性雖然表現的形式千差萬別，但其在思想根源上大同小異，都是來源于對本民族文化的追求。加強對少數民族文化的研究，利用好少數民族文化的凝聚性，能夠有效地探究少數民族文化對大學生的影響，從而有針對性地開展思想政治教育工作，合理規(guī)劃各項教育內容，構建起完整的思想政治教育體系。

校大學生思想政治教育資源每個少數民族在形成和發(fā)展過程中都積淀了獨具特色的文化，而多樣性也成為了少數民族文化最基本的特征。文化涉及到生產、生活的方方面面，包括了物質文化和精神文化，特別是后者，提供了歷史、文化、心理、道德等方面豐富的思想政治教育資源。思想政治教育的過程包含思想政治教育資源開發(fā)和使用的過程，思想政治教育資源的質量一定程度上影響著思想政治教育的效果?！八枷胝谓逃睦碚摰陌l(fā)展，需要不斷地充實和完善思想政治教育的內容，少數民族德育資源的開發(fā)和利用就是當前思想政治教育理論的重要充實和完善。”［2］少數民族文化為民族院校大學生思想政治教育提供了豐富的資源，對大學生思想政治教育有著特殊而重要的意義。例如，愛國主義教育，在歷史上各少數民族為民族解放而英勇犧牲的精神是愛國主義教育的優(yōu)質教材。社會主義核心價值觀中的友善教育，部分少數民族生活的自然環(huán)境相對惡劣，受到騎射和游牧文化的影響，他們在生產生活中更加注重團結協作，有著“重朋友”“講義氣”的傳統，這些教育資源真實、生動，富有感染力，因為有著民族淵源，更易于為少數民族學生所接受。

校大學生思想政治教育特色每種少數民族文化的形成都有其特定的環(huán)境和條件，文化的獨特性是長期積累的結果，具體體現在不同民族成員的思維和行為上。民族院校在校大學生中民族成分多、少數民族學生多、少數民族文化種類多，這種獨特的優(yōu)勢為培育民族院校大學生思想政治教育特色提供了得天獨厚的條件。通過開發(fā)和利用這些獨特的少數民族文化資源，能夠有效增強思想政治教育工作中的符號性和儀式感。通過挖掘優(yōu)秀的少數民族文化資源，將思想政治教育的普遍性與各民族傳統文化的獨特性相結合，增強與學生的互動，將成為民族院校大學生思想政治教育的特色。例如，探索將少數民族的制度文化與大學生法制教育相結合，將少數民族的行為文化與大學生日常教育管理相結合，能夠充分展示特殊性和一般性、個性和共性的關系，增強教育的說服力。利用少數民族傳統節(jié)日，舉行富有民族特色、蘊含思想政治教育核心要素的.活動;利用少數民族傳統體育項目舉辦特色文體活動，能夠有效培育民族院校大學生思想政治教育工作的特色。

目前，我國高校普遍缺乏少數民族傳統文化課程，民族院校也僅開設了以個別民族文化為主體的選修課或者輔修課程，課程的覆蓋范圍和影響力小，沒有起到傳承和弘揚優(yōu)秀民族文化的作用。此外，由于缺乏統一的教材，授課內容的隨意性較強，導致課程內容缺乏規(guī)范性和統一性。在教學方式方法上，容易把少數民族文化教育等同于一般性知識教育，把課堂變成講授知識點、識記文化要素的過程，使得豐富多彩的民族文化教育課程變得枯燥乏味。在對少數民族“民族文化”課程的考試和考核中重理論、輕實踐，即使修過相關課程，學生仍缺少對民族精神、道德情操、人文涵養(yǎng)的深入理解，僅局限于表面化的知識掌握。

(二)思想政治教育工作者的文化技能不足。

民族院校的思想政治教育工作者在日常工作中經常接觸不同民族的大學生，對于他們的風俗習慣、行為習慣有著一定的了解。但受到學科背景、知識結構的限制，在文化技能方面顯現出不足，特別是對少數民族文化缺乏深入了解，容易出現本領恐慌。例如很難區(qū)分風俗習慣與宗教行為、個人陋習與民族傳統等，導致在對少數民族大學生開展思想政治教育過程中重行為管理、輕思想教育，在教育方法上傾向于簡單說教，缺少深入細致的引導。另一方面，少數民族文化教育多由思想政治理論課教師講授，教師的相關知識儲備有限，對課程缺乏歸屬感，投入不足，教育教學的感染力不強。

(三)缺乏有效的文化載體。

文化的傳承需要有效的載體，特別是一些優(yōu)秀的民族文化往往起源于特定的時間和空間，并以某種特別的形式延續(xù)下來。在民族院校中，趨同的學習生活環(huán)境以及時空的限制，使得一些優(yōu)秀的民族文化缺少必要的形式要件。這種條件下，表現不同民族優(yōu)秀文化的方式也高度趨同，比如更加側重易于表現的歌舞文化、節(jié)日文化、飲食文化等等，而對處于文化核心地位的精神信仰、價值追求以及傳統美德等方面表現手法空洞。在一定程度上，將民族文化教育在形式上簡單等同于主題教育、在內容上簡單等同于文體活動，教育的實效性較差。

對不了解少數民族文化的學生群體來說，受到慣性思維的影響，他們多認為少數民族文化是封閉的、落后的，甚至是愚昧的，學習少數民族文化的愿望較低。在信息爆炸時代，學生的興趣點被不斷的分散，再加上多元文化的沖擊，少數民族文化對學生的影響越來越弱。以至于少數民族文化成為民族地區(qū)的“專利”。民族院校在弘揚少數民族文化方面需加大力度，特別是在新興網絡媒體等傳播手段的運用上仍有較大的作為空間。要不斷強化少數民族文化在校園文化中的地位，才能更好地發(fā)揮其教育人、引導人、熏陶人的作用。

(一)加強課程建設，推進少數民族文化進課堂、進教材、進頭腦。

民族院校要進一步明確少數民族文化的授課主體，加強對少數民族文化、歷史的研究，通過開設中華民族傳統文化必修課以及少數民族文化選修課等方式，著力構建完整的課程體系，通過課堂教學的主渠道弘揚各民族的優(yōu)秀文化。在教學過程中，注重結合大學生思想特點和文化特征，把“三個離不開”思想、“五個認同”理論和馬克思主義“五觀”教育有效融入少數民族文化課程中，實現其思想政治教育功能。要切實加強少數民族文化教材建設，在尊重少數民族文化的基礎上，對內容上進行甄別和選擇，重點開發(fā)和大學生思想政治教育相關度高、具有正能量的少數民族文化，建設內容充實、規(guī)范系統的少數民族文化教材。注重課程的實踐性，將少數民族文化課程與專業(yè)課程有機結合，融入到建筑、設計、計算機等相關領域，實現學生人文精神和專業(yè)能力的提升，激發(fā)他們學習少數民族文化的興趣。

(二)加強隊伍建設，提高大學生思想政治教育工作者的文化育人能力。

在充分盤活原有少數民族文化教師資源存量的基礎上，加強教師的引進力度，注重民族學相關學科背景人才的引進，建立一支專業(yè)知識過硬、對少數民族文化有深刻認識的少數民族文化教師隊伍。提高學生工作隊伍的文化技能，一方面，通過選派學生工作者到民族地區(qū)實習實踐、掛職鍛煉等形式，使他們深入了解少數民族的文化。另一方面加強文化技能培訓，聘任相關領域的專家學者，以專題報告、研討會、座談會等形式，增強學生工作隊伍運用少數民族文化開展思想政治教育工作的能力。設立專項經費，用于開展少數民族文化的專題研究，鼓勵思想政治教育工作者從少數民族文化的視域研究思想政治教育工作的新思路和新方法。建設少數民族文化教育基地，聘任民族地區(qū)教師和少數民族大學生擔任兼職宣傳員，有效補充少數民族文化育人隊伍。

(三)加強載體建設，促進少數民族文化與大學生思想政治教育的有機融合。

將少數民族文化融入到學生日常的教育管理中，實現從制度管理的剛性約束為主向民族文化的自覺轉化，引導各民族大學生養(yǎng)成文明的行為習慣。將少數民族文化融入到學生的社會實踐中，組織學生深入新疆、西藏、內蒙古等民族地區(qū)開展社會實踐活動，突出少數民族文化主題，加深對民族地區(qū)和民族文化的了解，使學生尋找少數民族文化與現行的社會準則和價值觀等共同精神追求的共同點，構建民族文化與社會主義核心價值觀之間的過渡與銜接。將少數民族文化融入校園文化活動中。實施文化建設推動工程，開展豐富多彩的校園文化活動，營造民族團結的校園氛圍，通過舉辦民族風俗風情展示周、民族文化講座、民族歌曲賞析等活動，豐富少數民族文化傳承和創(chuàng)新的載體。

(四)營造良好氛圍，弘揚少數民族文化，以增強大學生思想政治教育的感召力。

民族院校要注重加強校園硬件環(huán)境建設，充分發(fā)揮環(huán)境的育人功能。在校園環(huán)境和文化氛圍的建設上體現少數民族文化主題，建立一批主題鮮明、工藝精湛、特色突出的文化景觀，讓優(yōu)秀少數民族文化看得見、摸得著。將少數民族文化作為校園文化的重要組成部分，充分發(fā)揮大學的文化傳承功能，倡導各美其美、美美與共，實現少數民族文化、中華民族傳統文化和世界優(yōu)秀文化的有機融合。加強少數民族文化的教育宣傳，綜合運用書報、網絡等媒介宣傳和普及優(yōu)秀少數民族文化。注重利用新興網絡媒體開展宣傳工作，通過qq群、微信平臺等推送民族名片、飲食文化、節(jié)日文化等具有鮮明特色的知識和信息，調動學生參與的積極性，擴大覆蓋范圍。注重選拔、樹立、弘揚少數民族文化的典型人物，深入挖掘和宣傳他們的先進事跡，增強感召力。

［參考文獻］。

貴州民族文化心得體會范本篇十四

貴州作為中國西南地區(qū)的一個省份，以其獨特的地理環(huán)境和豐富的人文歷史而聞名。在我短暫的旅行中，我對貴州的自然景觀、民族文化以及風土人情產生了深刻的體會。以下將從“貴州的自然美”、“多彩的民族文化”、“親切的風土人情”、“獨特的地理環(huán)境”和“殿堂級的名勝古跡”這五個方面，來描述我對貴州的感受和體會。

“貴州的自然美”是我最先被吸引的地方。貴州擁有壯麗的山水風景，如漓江風光、黃果樹瀑布以及黔東南的千層龍星。特別令人難以忘懷的是貴州的喀斯特地貌，特色是納雍的龍宮、荔波的千戶苗寨等。當我站在這些自然奇觀面前，真切地感受到大自然的偉力和美麗，仿佛進入了另一個世界。

除了自然景觀，貴州還擁有豐富多樣的民族文化。這里有侗族、苗族、黔東南的土家族等等。每個民族都有自己獨特的語言、習俗和傳統的歌舞。在我體驗過程中，最值得一提的是苗族的“kaili姑娘”。在他們的舞蹈和歌曲中，我可以感受到他們對生活的熱愛和對自然的敬畏。這些多彩的民族文化使貴州更加豐富多樣，讓人流連忘返。

除了美麗的自然景觀和多彩的民族文化，貴州的風土人情讓我感受到當地人的熱情和友好。在去貴州的路上，我遇到了很多鄉(xiāng)親。他們雖然生活在山區(qū)，但總是面帶微笑，熱情幫助我解答我的一些問題。我還親身體驗到了獨特的貴州的“茶道”。貴州的茶葉文化十分豐富，從烹茶器具到品茶的禮儀，都有著濃厚的地方特色。我有機會參觀了一個傳統的茶館，在那里品嘗了當地的茶葉和茶點，我的心情變得十分愉悅。

談及貴州，就不能忽視其獨特的地理環(huán)境。貴州不僅擁有豐富的水資源，還是中國的“天然氧吧”。在貴州的高原地區(qū)，空氣清新，氧氣含量較高，非常適合養(yǎng)生和休閑。此外，貴州還因其獨特的喀斯特地貌而著稱。這種地貌的特點一方面是造就了絕美的風景，另一方面也讓人們對地質災害畏懼。正是由于這種特殊的地理環(huán)境，貴州才有了如今的壯麗景色。

最后，貴州有許多令人嘆為觀止的名勝古跡。比如貴陽的黔靈山、威寧的長寨古鎮(zhèn)和鎮(zhèn)遠的開陽大峽谷等等。這些地方不僅具有觀光價值，還保存了豐富的歷史文化，引人入勝。例如，黔靈山是中國佛教四大名山之一，不僅有著壯麗的山勢和景色，而且還有著豐富的文化內涵。這些名勝古跡為貴州增添了濃重的歷史底蘊。

綜上所述，貴州以其自然美景、多彩的民族文化、親切的風土人情、獨特的地理環(huán)境和眾多的名勝古跡而聞名于世。在我短暫的旅行中，我看到了貴州的神奇之處，也體驗了這里的美麗和獨特。貴州給予了我許多難以忘懷的回憶和體驗，并讓我深深地愛上了這個地方。希望將來有機會能再次回到這里，繼續(xù)探索和體驗貴州的無窮魅力。

貴州民族文化心得體會范本篇十五

貴州，這片位于中國西南的壯麗土地，它擁有得天獨厚的自然資源，獨特的地理位置和多樣的民族文化。在我近日的旅行中，我領略到了貴州的美麗與魅力，對這片土地有了更深的認識和體會。以下是我對貴州的心得體會。

第一段：壯麗的自然風光。

貴州是一個山水宜人的地方，這里擁有大片的森林、高峰和溪流，迷人的自然景觀給人一種恢弘而壯麗的感覺。我曾在貴州的黔西南地區(qū)登上摩崖絕壁，俯瞰著一片茫茫山海。在此時，我仿佛地被大自然的力量所震撼，感到自己的渺小。這里的風景如畫，美不勝收。無論是草原上的牛羊、湖泊中的荷花還是山巒間的瀑布，都讓人陶醉其中，體會到大自然的鬼斧神工。

第二段：豐富多樣的民族文化。

貴州是中國少數民族聚居的地區(qū)，這里居住著包括苗族、侗族、布依族等在內的許多民族。這些民族保留了獨特的傳統文化和習俗，使貴州成為一個多元化的文化寶庫。我曾參觀過苗族的耙耕、侗族的木偶戲以及布依族的廬舍風格，這些都讓我對貴州的民族文化有了更深入的了解。這里的民族文化讓人眼前一亮，豐富多樣的服飾、傳統建筑和獨特的音樂藝術，無不彰顯出這片土地的獨特魅力。

第三段：獨特的地理環(huán)境。

貴州地理位置特殊，擁有許多獨特的地理景觀。我曾到過貴州的喀斯特地貌區(qū)，那里的景色讓我流連忘返。這里的溶洞、地下河以及奇特的地表地貌，為我?guī)砹嗽S多驚喜。除此之外，貴州還有許多有名的湖泊和水庫，如貴州大觀湖、赤水河等，這些湖泊和水庫觸目皆是碧波蕩漾，如詩如畫。貴州的地理環(huán)境是世界上所獨有的，讓我對這片土地有了更深刻的認識。

第四段：淳樸的民風民俗。

貴州人民淳樸善良，他們熱情好客，樂于助人。在我旅行的過程中，我遇到了許多熱情的貴州人民，他們熱情地為我解答問題，幫助我解決困難。在我到達一個鄉(xiāng)村時，一位貴州的農民主動為我提供了休息和食物。這種淳樸的待人方式讓我感到溫暖和感動。貴州人民的民風民俗深深地烙印在我心中，使我對這個地方更加喜愛和關心。

第五段：貴州的未來與展望。

作為一個正在迅速發(fā)展的地區(qū)，貴州正在加快改善基礎設施和提高人民生活水平。隨著旅游業(yè)的興起，越來越多的人來到貴州，帶來了經濟的繁榮和就業(yè)機會。在我對貴州的旅行中，我看到了許多正在興建的高檔酒店和購物中心，我相信貴州的未來一定會更加繁榮和美好。我希望貴州的自然風光、民族文化和淳樸的民俗能夠被更多人所知，這片土地能夠得到更好地保護和開發(fā)。

總結：

在我對貴州的旅行中，我不僅領略到了壯麗的自然風光，還對這片土地的民族文化、地理環(huán)境和淳樸的民風民俗有了更深刻的了解。貴州作為一個發(fā)展中的地區(qū)，正努力發(fā)展旅游業(yè)，提高人民生活水平。我相信，貴州的未來會更加美好，這片土地會繼續(xù)吸引更多人的目光和關注。我會記住貴州給我?guī)淼拿篮糜洃洠⑵诖袡C會再次回到這個迷人的地方。

貴州民族文化心得體會范本篇十六

第一段：引言和背景介紹（200字）。

自古以來，我國歷經千年而形成的各民族文化彰顯著其獨特的魅力。伴隨著時代的變遷和社會的發(fā)展，在民族文化的傳承和弘揚方面也在不斷探索和開拓。近年來，各地不斷推進“民族文化課后習藝班”理念的實施，鼓勵孩子尤其是少數民族的孩子積極參加活動，以便他們在追求自我價值同時，也為民族文化的發(fā)展做出貢獻。在我參加了這種課程后，深感到自身的某些收獲和感悟，現分享心得與大家。

第二段：參與課程的感受（200字）。

對于初次接觸這種課程的我來說，我覺得最難是克服恐懼心理。類似于學校里的一些老師，我們不熟悉和不了解課程的老師也同時給我留下了既陌生又可能不符合自己興趣的印象。但當我進一步了解到這些授課的老師都是擁有豐富的專業(yè)知識和經驗，而且更致力于為民族文化的傳承作出貢獻，我對他們產生了更大的信任和認同。此后，我非常喜歡這些課后習藝班的學習，尤其是在家庭主持等方面讓我體會到了民族文化的傳承意義，也加深了我對自己民族文化的認識和理解。

第三段：發(fā)現自身的不足之處（200字）。

在課程結束后，也許大多數人都有自己的樂趣和收獲，但我不敢忘記在這種課程中發(fā)現了自身的不足之處。我發(fā)現自己的心態(tài)有些消極，害怕與其他學生談論一些偏僻或是不熟悉的民族文化，怕自己的翻譯義務不能及時完成等等。這些缺點使我失去了更多的機會，但對同學們的團結和合作精神也有了更深的認識。這是我需要再次反思和加強的地方，希望在今后的課程中能加以改進。

第四段：課程對我未來的影響（200字）。

參加這種民族文化課程，讓我感受到了童年時無法感受的幸福和快樂。我希望能在今后把這種幸福和快樂傳承下去，并積極傳遞給身邊的其他人，以便在不同的環(huán)境中讓人們感受到民族文化的魅力和外部環(huán)境的影響。這對我來說是一種啟迪，更是一種信仰和使命。

第五段：結論和反思（200字）。

在這次民族文化課程的收獲和反思中，我認識到人際交往和團結協作的重要性。這種課程對不同學生的吸引力可能不一樣，但即使是略微斷續(xù)的參與也有可能給我們以深刻的啟示。在未來，我們應當充分利用民族文化課程的教育意義，發(fā)揚傳統文化，堅持文化自信，弘揚民族精神，更好地為我們那些正在成長的少年兒童做出貢獻。

貴州民族文化心得體會范本篇十七

貴州是一個自然風光秀麗、人文歷史悠久的地方。在我的旅行中，我有幸到訪了貴州，親身體驗了這片美麗的土地，對于貴州的獨特魅力和深厚文化有了更深的認識。貴州給我留下了深刻的印象，讓我對這個地方充滿了熱愛之情。

首先，貴州的自然風光令人嘆為觀止。當我驅車行駛在貴州的山間公路上時，被層林盡染的景色所震撼。貴州的山險峻而蜿蜒，有時堪比世界屋脊的喜馬拉雅山脈。而這里的水也是貴州的特色，如詩如畫的遵義赤水、安順黃果樹瀑布都讓人為之傾倒。每一次邁入貴州的山林，我都能感受到大自然的偉力和宏偉，這樣的美景讓我忍不住想要在此久久駐留。

其次，貴州州是一個多民族聚居的地方，這里的人文歷史充滿了豐富的內涵。在貴陽市的煙雨樓，我近距離接觸到了苗族、布依族等少數民族的文化。我覺得貴州的多民族融合是一種獨特的魅力，不同的民族帶來了不同的風俗、傳統和習慣。當我穿著苗族的傳統服飾，在村莊里參加他們的傳統節(jié)日時，我仿佛穿越到了另一個時空。這份多元文化的魅力，讓我對貴州的獨特性有了更深的認識。

再次，貴州的人民淳樸熱情，給我留下了深刻的印象。不論是在貴陽的街頭巷尾還是在鄉(xiāng)村勞動的貧困山區(qū)，我都能感受到當地人民的熱情好客。他們總是以笑容迎接陌生人，主動幫助游客，讓人感到溫暖和舒適。在我與當地的人們交流中，我深深體會到了這里人民的純真與樸素，這種純樸的舉止在現代社會變得越來越少見，而在貴州這樣的地方卻能找到。

最后，貴州的特色美食也讓我流連忘返。我品嘗到了貴州特色菜中的代表——酸湯魚。這道菜由貴州的辣椒和酸菜烹制而成，味道鮮美而獨特。貴州的菜肴以其辣味和特殊調味聞名，每一次在餐桌上的嘗試都是一次口味的冒險和享受。無論是酸湯魚還是其他貴州特色小吃，都使我對貴州的美食文化愛不釋手。

綜上所述，貴州給我留下了深刻的印象。這里秀麗的自然風光、多樣化的人文歷史、淳樸熱情的人民以及獨特的美食文化，讓我對貴州充滿了熱愛之情。貴州是一個充滿魅力的地方，我相信每個到訪者一定會被這里的美所打動。希望在未來，我能再次踏上這片土地，繼續(xù)品味貴州的獨特之美。

貴州民族文化心得體會范本篇十八

哈尼族，中國少數民族之一，是中國的一個古老的民族。主要分布在滇南地區(qū)，包括禮社江下游、紅河西側、哀牢山區(qū)的新平、鎮(zhèn)源、墨江、元江、紅河、元陽、綠春、金平、江城等縣。民族風俗濃厚，非常富有歷史色彩，他們的住房、服飾、食品、節(jié)日、風俗都非常具有特色。

2、活動宗旨。

通過展示哈尼族人民的風俗習慣、文化發(fā)展、中教信仰、生活習性，弘揚少數民族文化，承載傣族民俗風情，豐富校園文化，拓展同學們課外生活，讓更多同學老師認識、了解哈尼族人民的生活我系特舉辦此哈尼族文化月活動。

3、活動主體。

本次哈尼族文化月活動分為前、中、后三個階段完成，前期主要通過多種方式宣傳達到預熱，讓全院師生了解活動概況，中期通過活動展演、長街宴等一系列活動向大家展現哈尼族風貌，讓更多同學了解、認識哈尼族，后期則是哈尼文化講座，旨在讓同學們更深入了解哈尼族民族風俗及歷史文化。

活動地點：經濟管理學院噴水池廣場。

活動時間：11月14日----28日。

活動對象：文華學院舞蹈系學生會及全院師生。

4、活動負責人。

主辦單位：文華學院舞蹈系團支部。

策劃承辦單位：舞蹈系學生會。

協辦單位：單位。

邀請單位：

贊助商：優(yōu)習網、大學生精英論壇。

5、五活動宣傳。

(一)宣傳部。

時間：11月14日（星期三）進行張貼海報、掛橫幅、禮儀拿著展報游動、小規(guī)模游街、發(fā)卡片+傳單+歌伴舞蹈等宣傳。

1、經管學院噴水池處設點進行舞蹈、卡片、傳單宣傳。

2、學院外商業(yè)街、校內球嘗食堂門口進行禮儀游動宣傳。

3、到時得現場進行拍照。

(二)外聯部。

負責聯系一些商家,更大范圍的宣傳我們學生會，拉到些贊。

6、活動開展。

1舞會的會場布置。

2舞會的司儀。

3舞會的會場服務,包括會場的秩序維持工作。

4舞會的流程。

(1)開場舞。

(3)增加一些趣味游戲,用不同的形式去宣傳。

比如說2：哈尼文化常識搶答賽規(guī)則：主持人宣讀題目后，現場起最先手嘉賓進行搶答，答對者將榮獲一份獎品。

(5)最后,由我們舞蹈系學生會送一份神秘的禮物給到場老師、嘉賓并合影留念,以促進感情。

時間及地點：11月28日（周三）在經管學院附二棟樓102階梯教室《阿密車》舞劇編導老師進行哈尼族文化講座。

（1）會場布置。

（2）司儀、主持人。

（3）作人員領嘉賓簽到就坐，會場服務,包括會場的秩序維持工作。

8、活動物資及經費預算。

（1）物資需求及人員安排。

（2）經費預算。

紅絲帶1包·20元·氣球20×5=100元·宣傳卡片0.5×50=25元。

合計：1791元。

9、工作人員安排分配。

一、宣傳（11月14日）地點：噴水池定點宣傳、游動宣傳。

人員：6個禮儀+2個男生敲鼓+1個播音講解+1個發(fā)傳單卡片+1個照相=11人。

禮儀：6照相：1。

敲鼓：2傳單：1。

播音：1。

主要負責人：

二、展演（11月21日）地點：噴水池。

舞臺布置:6主持人：2。

服飾道具管理：2崔場人：1。

放音樂：1后勤：4。

維持秩序：2禮儀：6。

主要負責人：

1.菜肴：4。

2.禮儀：6。

3.食品介紹：2。

主要負責人：

（三）哈尼文化講座（11月28日）地點：附二樓102階梯教室。

人員：場地布置4人+維持秩序4人+6個禮儀+4個后勤=18人。

1.會場布置：4。

2.活動主持人：2。

3.司儀：4。

4.后勤：4。

5.維持秩序：4。

主要負責人：

10、突發(fā)事件預防與處理。

在活動中可能出現摔跤、磕碰、扭傷、食物過敏等問題，所以后勤同學提前準備好雙氧水、紗布、創(chuàng)可貼、食用醋，輕微的磕碰或食物過敏及時給予視察清理解決，傷情嚴重后勤同學應將其送到校醫(yī)院處理。

11、收尾工作。

（1）活動工作人員及老師評委選手合影留念。

（2）全體工作人員清理場地，歸還東西。

（3）學生會開總結會議。

xx.11.12。

貴州民族文化心得體會范本篇十九

（一）桂中少數民族文化旅游資源開發(fā)缺乏整體協調發(fā)展。

1.區(qū)域合作開發(fā)意識有待加強。

少數民族文化的形成與發(fā)展具有很強的歷史延續(xù)性和區(qū)域地緣性。桂中少數民族文化是桂中少數民族在長期的生產實踐過程中不斷的積累、凝練而成的，具有很強的區(qū)域地緣性和整體性。目前，桂中少數民族文化旅游資源的開發(fā)都是在政府主導和強力推進下展開的。由于柳州和來賓屬于兩個平級的地級市，各自根據自己實際情況在所屬轄區(qū)內獨立開發(fā)少數民族文化旅游資源，這就使得有些本來是一脈相承的少數民族文化由于行政區(qū)域的不同被人為的割裂而喪失其整體性和延續(xù)性。當前，柳州市、來賓市都把提高轄區(qū)內少數民族旅游資源開發(fā)和產業(yè)化發(fā)展作為促進地方發(fā)展、提升城市品牌效應的一個重要視點。出于各自的利益考慮，柳州市和來賓市都制定了相對獨立的少數民族文化旅游資源開發(fā)策略，在具體的開發(fā)過程中缺乏區(qū)域合作開發(fā)的理念和意識。

2.旅游資源開發(fā)規(guī)劃有待完善。

目前，柳州市、來賓市都制定了詳細具體的少數民族文化旅游資源開發(fā)規(guī)劃。如柳州市在《柳州市旅游業(yè)發(fā)展“十二五”規(guī)劃》中提出“一個中心、兩條走廊、三大板塊、四大主題旅游線路、五大精品景區(qū)”的旅游發(fā)展規(guī)劃，對其區(qū)域內的少數民族旅游資源進行深度開發(fā)。來賓在《來賓市旅游業(yè)發(fā)展“十二五”規(guī)劃》提出“一城、兩帶、四區(qū)、六品牌”旅游發(fā)展總體框架，把大瑤山瑤族民俗文化和忻城壯族土司文化作為來賓市少數民族旅游資源開發(fā)的重點項目。從柳州市、來賓市的旅游發(fā)展規(guī)劃和少數民族旅游資源開發(fā)計劃來看，二者之間缺乏系統的整合，一方面，規(guī)劃使作為整體呈現的桂中“民族四絕”碎片化，把一脈相承的紅水河文化和壯族劉三姐文化強行割裂；另一方面，在旅游路線的設置方面也不能呈現桂中少數民族文化的整體行。桂中少數民族文化旅游資源開發(fā)規(guī)劃有待進一步科學的整合與完善。

3.旅游品牌形象有待進一步凝練。

凝練區(qū)域旅游品牌對提升區(qū)域的影響力和社會效應有著非常重要的作用。廣西旅游資源非常豐富，桂北的山水旅游資源、桂南的海洋旅游資源、省會南寧的會展旅游資源都形成了較強的品牌效應。廣西桂中地區(qū)具有得天獨厚的少數民族文化旅游資源，目前桂中少數民族文化旅游資源開發(fā)已初具規(guī)模，品牌形象已初步樹立，但桂中少數民族文化旅游品牌有待進一步凝練，“民俗風情看桂中，民族旅游到桂中”的旅游品牌效應還需進一步打造。

（二）桂中少數民族文化旅游產業(yè)化發(fā)展的總體水平較低。

1.市場培育不足，企業(yè)參與不夠。

當前，桂中少數民族文化旅游資源的'開發(fā)主要是由政府主導和具體負責實施，企業(yè)參與少數民族文化旅游資源開發(fā)的程度低，市場主體融入市場的自覺性和積極性不足；以市場為導向的旅游開發(fā)機制還不完善，旅游業(yè)的綜合經濟效益還不高。少數民族文化旅游產品的市場策劃、運營等方面較為落后，市場競爭力不強。

2.產業(yè)融合較低，產業(yè)鏈不完善。

桂中少數民族文化旅游資源開發(fā)缺乏整合力度，產業(yè)融合不強?！肮鹬幸惑w化旅游”的發(fā)展格局尚未真正形成，尚未打造出國內外知名的桂中旅游精品線路。吃、住、行、游、購、娛等旅游產業(yè)鏈的各個環(huán)節(jié)還有待進一步加強，少數民族文化產業(yè)化發(fā)展有待進一步提升。

（一）整合區(qū)域旅游資源，打造桂中少數民族文化旅游精品。

桂中少數民族文化旅游資源開發(fā)要打破行政區(qū)域劃分的壁壘，從少數民族文化的整體性、延續(xù)性和地緣性出發(fā)，根據不同少數民族文化的本質屬性和地域特征，全面整合區(qū)域少數民族文化資源，全力打造桂中少數民族文化旅游的精品文化、精品路線和精品服務。如在開發(fā)全國非物質文化遺產桂中“民族四絕”的旅游路線時，可以設置為“三江—融水—柳城—金秀—忻城”；又如桂中地區(qū)的劉三姐文化的開發(fā)，要以開發(fā)桂中壯族文化為出發(fā)點，以劉三姐文化為核心，全面整合柳州劉三姐歌謠、傳說和來賓壯族土司文化等資源，甚至可以整合延伸桂林、河池等地的劉三姐文化，以柳州、來賓為中心，打造“來賓—柳州—河池”和“來賓—柳州—桂林”兩條壯族文化旅游路線。

（二）深化區(qū)域旅游合作開發(fā)，拓展桂中少數民族文化旅游發(fā)展空間。

桂中少數民族文化旅游要以柳州、來賓為旅游集散中心的輻射互為帶動，促進柳州、來賓各縣市的旅游產業(yè)的發(fā)展，共同打造桂中“民族四絕”和精品旅游路線，全面提升桂中少數民族文化旅游品牌和質量。同時也要注重整合周邊地區(qū)的少數民族文化旅游資源，拓展桂中少數民族文化旅游發(fā)展空間。如整合桂林紅瑤、河池的白褲瑤，開創(chuàng)一條瑤文化旅游路線：“桂中（五大瑤族支系）—桂西北（白褲瑤）—桂東（紅瑤）”，又如壯族劉三姐”風情游，可設置“桂林（陽朔）——柳州——宜州——忻城”旅游路線。此外，還要加強與區(qū)外省份、東盟國家的旅游合作，實現桂中少數民族文化旅游向周邊省份延伸和向國際旅游拓展。

（三）推進旅游產業(yè)融合，促進桂中少數民族文化旅游市場深度開發(fā)。

桂中地區(qū)開發(fā)少數民族文化旅游資源的企業(yè)不僅數量較少，而且普遍“小、散、弱、差”的缺陷，缺乏市場競爭力。少數民族文化旅游產業(yè)融合較低，產業(yè)鏈不完善。因此，桂中少數民族文化旅游要強化政企聯動機制，推進旅游產業(yè)融合，促進桂中少數民族文化旅游市場深度開發(fā)，要進一步調整、注重“食、住、行、游、購、娛”等旅游要素產業(yè)鏈的協調發(fā)展，大力開發(fā)少數民族文化旅游資源，努力培育具有較強市場競爭力的企業(yè)，擴大產業(yè)規(guī)模，提高產業(yè)素質，建立科學、合理的旅游產業(yè)體系，全面推進桂中少數民族文化旅游產業(yè)健康、持續(xù)的發(fā)展。