大醫(yī)精誠(chéng)歷史故事心得體會(huì)怎么寫(通用16篇)

心得體會(huì)是對(duì)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)以及所得到的教訓(xùn)進(jìn)行思考和總結(jié)的過(guò)程，從而為未來(lái)的行動(dòng)提供指導(dǎo)和參考。寫心得體會(huì)時(shí)，要注意語(yǔ)言簡(jiǎn)練、通俗易懂，讓讀者能夠清晰地理解和獲得啟發(fā)。%20寫心得體會(huì)可以幫助我們更好地了解自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，從而做到以優(yōu)勢(shì)為主導(dǎo)，彌補(bǔ)劣勢(shì)。

大醫(yī)精誠(chéng)歷史故事心得體會(huì)怎么寫篇一

作為一名醫(yī)學(xué)生，我經(jīng)常聽(tīng)到“大醫(yī)精誠(chéng)”的口號(hào)。它表達(dá)了醫(yī)者對(duì)于患者的真心和奉獻(xiàn)精神。為了更好地理解和體會(huì)這一精神，我們常常聽(tīng)取醫(yī)學(xué)史上的一些偉大醫(yī)師的歷史故事。這些故事總結(jié)出了醫(yī)務(wù)工作者長(zhǎng)期以來(lái)積累的經(jīng)驗(yàn)和智慧，并向我們展示了他們對(duì)患者、對(duì)醫(yī)學(xué)的深深熱愛(ài)和無(wú)私奉獻(xiàn)。

首先，我想提到的是中國(guó)歷史上有名的醫(yī)者華佗的故事。他生活在東漢末年，時(shí)代的動(dòng)蕩與戰(zhàn)亂使得人們?nèi)淌苤薮蟮耐纯?。然而，華佗始終保持著無(wú)私的醫(yī)者精神。有一次，在為病重的名將曹操治療的過(guò)程中，華佗為了救人一直沒(méi)有合眼。最終，他因?yàn)檫^(guò)度疲勞而身亡。華佗的醫(yī)者精神在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了巨大的影響，他們將華佗當(dāng)作精神指導(dǎo)，在臨床中廣泛傳承和實(shí)施他的醫(yī)德。

接下來(lái)，我了解到的是美國(guó)歷史上的一名重要醫(yī)學(xué)家——杜威。杜威通過(guò)觀察、實(shí)踐和研究找到了刻畫氣候與人體健康之間關(guān)系的規(guī)律，他的貢獻(xiàn)不僅僅是科學(xué)上的，還是人類健康方面的。杜威把患者的健康與他們居住的環(huán)境聯(lián)系在一起，提出了“人類的生活環(huán)境就是健康實(shí)驗(yàn)室”這一理念。這個(gè)理念可以說(shuō)是一個(gè)非常偉大的貢獻(xiàn)，它改變了人們對(duì)于人體和環(huán)境之間關(guān)系的看法，并為預(yù)防和治療疾病提供了新的思路。

除了這些杰出醫(yī)學(xué)家的故事外，我還了解到了其他一些醫(yī)者的故事。他們或是堅(jiān)持一線工作，或是推動(dòng)醫(yī)學(xué)科研的進(jìn)展，或是關(guān)心普通人的利益，一切都是出于他們對(duì)醫(yī)學(xué)事業(yè)的熱愛(ài)和奉獻(xiàn)。這些故事讓我深深地感受到了醫(yī)者精神的強(qiáng)大力量。

從這些醫(yī)者的故事中，我學(xué)到了許多關(guān)于醫(yī)學(xué)和醫(yī)者精神的重要性。首先，醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)和豐富的知識(shí)。華佗通過(guò)多年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能在曹操病重的關(guān)鍵時(shí)刻為他治療，他的真知灼見(jiàn)和高超的技術(shù)給患者帶來(lái)了新的希望。其次，醫(yī)者要有無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。華佗不惜用盡自己的力量去救助病人，最終付出了生命的代價(jià)。醫(yī)者不能被金錢和名譽(yù)所迷惑，應(yīng)該將患者的利益置于首位，用心和真誠(chéng)對(duì)待每一位患者。最后，醫(yī)者應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新。杜威通過(guò)自己的研究和觀察，找到了人體健康與環(huán)境的聯(lián)系，開(kāi)拓了醫(yī)學(xué)研究的新領(lǐng)域。醫(yī)學(xué)是一個(gè)不斷發(fā)展的領(lǐng)域，只有不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，才能為患者提供更好的醫(yī)療服務(wù)。

總而言之，大醫(yī)精誠(chéng)的醫(yī)者精神是我們每一位醫(yī)學(xué)生和從事醫(yī)療事業(yè)的人應(yīng)該努力追求的目標(biāo)。通過(guò)學(xué)習(xí)和了解歷史上醫(yī)者的故事，我們可以更好地理解醫(yī)者精神的內(nèi)涵和意義，并且將這些精神轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，服務(wù)于患者和社會(huì)。

大醫(yī)精誠(chéng)歷史故事心得體會(huì)怎么寫篇二

醫(yī)者，乃仁者也。自古以來(lái)，醫(yī)術(shù)一直被視為一門偉大的藝術(shù)，它代表著對(duì)人類健康的關(guān)懷和呵護(hù)。而“大醫(yī)精誠(chéng)”則更是醫(yī)者最核心的價(jià)值觀，代表著醫(yī)者必須將患者利益至上、勇往直前的精神。在歷史上，有許多感人至深的故事，詮釋了大醫(yī)精誠(chéng)的真諦。通過(guò)學(xué)習(xí)這些歷史故事，我深感醫(yī)者責(zé)任重大，應(yīng)堅(jiān)守醫(yī)者信仰，盡己之力為患者服務(wù)。

第一段，文獻(xiàn)中記載了古代醫(yī)家扁鵲的故事。在遠(yuǎn)古的年代里，人們?nèi)狈︶t(yī)學(xué)知識(shí)，生病就如墜入深淵，而扁鵲則以他的天才醫(yī)術(shù)成為人們的救星。據(jù)傳，扁鵲不僅精通醫(yī)學(xué)，還堅(jiān)持伸張正義。有一次，他救助了一位封建社會(huì)中的貴族，本以為這位貴族會(huì)報(bào)答他的恩情，但卻意外地遭到了迫害。然而，扁鵲并沒(méi)有因此而消沉，他依然義無(wú)反顧地投身于醫(yī)學(xué)事業(yè)，醫(yī)治無(wú)數(shù)的患者。這個(gè)故事告訴我們，作為醫(yī)者，我們要堅(jiān)守人道主義和正義，無(wú)論遇到什么困難都不能動(dòng)搖。

第二段，張仲景的故事同樣表明了醫(yī)者堅(jiān)持大醫(yī)精誠(chéng)的重要性。在東漢末年，天下紛亂，人民飽受疾病之苦。而張仲景憑借他的醫(yī)術(shù)和良知，以及學(xué)識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了著名的《傷寒雜病論》，為后世的醫(yī)學(xué)事業(yè)奠定了基礎(chǔ)。這對(duì)于他來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，因?yàn)樗?dāng)時(shí)正身處亂世，風(fēng)云變幻。面對(duì)困難和壓力，他從不退縮，始終堅(jiān)持對(duì)醫(yī)學(xué)事業(yè)的熱愛(ài)和投入。他對(duì)人們的關(guān)懷和信仰的醫(yī)學(xué)，成為后世醫(yī)者努力追求的榜樣。

第三段，王修悔過(guò)的故事是一個(gè)感人的例子，他是宋代醫(yī)學(xué)家。王修初為官僚，離開(kāi)他的職位去學(xué)醫(yī)，這種追求著實(shí)令人感動(dòng)。然而，當(dāng)他成為知名的醫(yī)生時(shí)，他因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間的勞累和被病魔侵襲而小心翼翼地對(duì)待每一個(gè)患者，盡自己最大的努力來(lái)救治他們。他深知醫(yī)者不僅僅是手握醫(yī)術(shù)，還要懂得付出和堅(jiān)持，他的醫(yī)術(shù)之所以能夠卓有成就，正是因?yàn)樗麑?duì)大醫(yī)精誠(chéng)的把握。

第四段，近代醫(yī)學(xué)之父蔡元培也是個(gè)醫(yī)生出生，在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域有著重要的貢獻(xiàn)。蔡元培一生致力于醫(yī)學(xué)事業(yè)，他不僅創(chuàng)辦了聯(lián)合醫(yī)學(xué)，更是為中國(guó)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。蔡元培深知醫(yī)者的職責(zé)是服務(wù)人類的健康，他用包容與謙卑的心態(tài)對(duì)待每一位患者，與患者建立起信任和溝通，使得患者能夠更好地接受醫(yī)生的治療并恢復(fù)健康。

第五段，回想這些醫(yī)者們的故事，我被他們對(duì)醫(yī)學(xué)的執(zhí)著和對(duì)患者的盡心盡力深深打動(dòng)，他們無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，對(duì)于我們每一個(gè)醫(yī)學(xué)教育者和醫(yī)生都是一道重要的啟示。作為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的學(xué)生，我們身負(fù)重托，我們應(yīng)該牢記這些歷史故事中蘊(yùn)含的大醫(yī)精誠(chéng)的價(jià)值，堅(jiān)守醫(yī)者信仰，盡職盡責(zé)，為患者提供最優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)。無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，大醫(yī)精誠(chéng)的精神都永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，它會(huì)伴隨著我們成為更好的醫(yī)生，將醫(yī)學(xué)事業(yè)推向更高的高度。

總之，大醫(yī)精誠(chéng)的歷史故事給予了我們深思。作為醫(yī)學(xué)的學(xué)生，我們肩負(fù)著重責(zé)大任。我們需要不斷學(xué)習(xí)，提高自己的醫(yī)學(xué)知識(shí)和技術(shù)水平，同時(shí)堅(jiān)守醫(yī)者的信仰和職責(zé)，在服務(wù)患者、關(guān)愛(ài)患者、執(zhí)著治療患者的過(guò)程中體現(xiàn)大醫(yī)精誠(chéng)的精神。只有在這樣的信仰和行動(dòng)中，我們才能真正成為大醫(yī)精誠(chéng)的醫(yī)生。

大醫(yī)精誠(chéng)歷史故事心得體會(huì)怎么寫篇三

《大醫(yī)精誠(chéng)》論述了相關(guān)醫(yī)德的兩個(gè)異常：第1個(gè)是精，要求醫(yī)者不僅要有精湛的醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是"至精至微之事"，習(xí)醫(yī)之人還必須"博極醫(yī)源，精勤不倦"。下面是《大醫(yī)精誠(chéng)》醫(yī)學(xué)生讀書心得，希望可以幫到大家。

"博學(xué)而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，謹(jǐn)慎而后行醫(yī)"這句話是我在一位德高望重的醫(yī)生的博客中看到的，當(dāng)時(shí)感覺(jué)說(shuō)的非常好，就記了下來(lái)。今天讀完孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》，發(fā)現(xiàn)這句話正是這篇文章的一個(gè)非常恰當(dāng)?shù)目s影，博學(xué)而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，這不正是孫思邈所強(qiáng)調(diào)的行醫(yī)所必需的"精"與"誠(chéng)"嗎?在《大醫(yī)精誠(chéng)》中要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是"至精至微之事"，習(xí)醫(yī)之人必須"博極醫(yī)源，精勤不倦"，即為"精";要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以"見(jiàn)彼苦惱，若己有之"感同身受的心，策發(fā)"大慈惻隱之心"，進(jìn)而發(fā)愿立誓"普救含靈之苦"，且不得"自逞俊快，邀射名譽(yù)"、"恃己所長(zhǎng)，經(jīng)略財(cái)物"此為"誠(chéng)"。不論是這位醫(yī)生的話，還是《大醫(yī)精誠(chéng)》這篇文章，兩者都極為準(zhǔn)確的概括出了作為醫(yī)生這兩個(gè)最基本的品質(zhì)--技術(shù)精湛，品德高尚。

自古至今，我國(guó)歷史上出現(xiàn)過(guò)很多很多的名醫(yī)，像李時(shí)珍，孫思邈，張仲景等等，他們不但技術(shù)精湛，醫(yī)德更是高尚，正因此才被當(dāng)時(shí)的老百姓所推崇，被歷史所銘記。祖國(guó)醫(yī)學(xué)繁榮發(fā)展離不開(kāi)諸如此類的人。他們本著仁術(shù)、仁心治病救人，為后代的醫(yī)者樹(shù)立了榜樣。像東漢茗儀張仲景以救人活命為己任，以仁愛(ài)救人為準(zhǔn)則，指導(dǎo)自己的醫(yī)療實(shí)際活動(dòng)。明代大醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍歷時(shí)27年著成了《本草綱目》的巨著，該書吸取了后代本草著作的精華，糾正了以前的錯(cuò)誤，并冒著違反統(tǒng)治者意志的危險(xiǎn)列舉服食丹藥的害處。該書不僅學(xué)術(shù)價(jià)值高，而且道德價(jià)值也很高。

《大醫(yī)精誠(chéng)》論述了相關(guān)醫(yī)德的兩個(gè)異常：第1個(gè)是精，要求醫(yī)者不僅要有精湛的醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是"至精至微之事"，習(xí)醫(yī)之人還必須"博極醫(yī)源，精勤不倦"。第2個(gè)是誠(chéng)，要求醫(yī)者不僅要有高尚的品德修養(yǎng)，以"見(jiàn)彼苦惱，若己有之"感同身受的心，并且要發(fā)愿立誓"普救含靈之苦"。

從古至今，文明社會(huì)都非常注重道德建設(shè)，我國(guó)五千年的文明史也是那樣形成的。中華民族素以禮儀之邦文明于世，以修身、齊家、治國(guó)、平天下為道德之準(zhǔn)則，從而形成了資料豐盛而獨(dú)具特色的道德傳統(tǒng)。本文作者孫思邈先生也是以德養(yǎng)性、以德養(yǎng)身，德藝雙馨的典范，成為歷代醫(yī)錄和百姓景仰的偉大先師之一。

在法制化社會(huì)日益健全的今天，傳媒技術(shù)高度發(fā)展的今天，醫(yī)療官司已不是什么新鮮的話題，醫(yī)院和大夫不斷的卷入到醫(yī)療糾紛當(dāng)中，大夫的事業(yè)道德異常已經(jīng)增強(qiáng)到了前所未有的高度，也是我們的衛(wèi)生部門急需解決的首要異常。在物品文明高度發(fā)達(dá)的今天，在精神文明急需發(fā)展的今天，金錢的誘惑力已經(jīng)征服了各個(gè)pro和階層。大夫收紅包，藥品回扣，醫(yī)院亂收費(fèi)，大夫亂開(kāi)體檢費(fèi)等不良狀況的呈現(xiàn)，加劇了醫(yī)患關(guān)系的繃緊度，給原本圣潔的事業(yè)蒙上了一層陰影。老百姓害怕生病，害怕去醫(yī)院，害怕面對(duì)大夫冰冷的表情，但是又不得不去面對(duì)，于是他們動(dòng)不動(dòng)就求助于法律;而大夫呢，為了明哲保身，經(jīng)常作出不確鑿的診斷，這正是衛(wèi)生pro的傷心，大夫們的無(wú)奈啊!

當(dāng)然我們也不能一味的否定大夫這個(gè)事業(yè)，在現(xiàn)實(shí)日常中也有好多的技術(shù)精湛，醫(yī)德高尚，全心全意的為人民服務(wù)的好大夫!

作為醫(yī)學(xué)生的我們，一要素，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)pro知識(shí)，增強(qiáng)技術(shù)水平;另一要素，現(xiàn)時(shí)就要培養(yǎng)自我具有高尚的道德修養(yǎng)，從實(shí)踐中吸取教訓(xùn)和心得，做1個(gè)樂(lè)于奉獻(xiàn)，忠于人民的健康衛(wèi)士。發(fā)揚(yáng)醫(yī)者救死扶傷，不辭艱辛，身先士卒的大無(wú)畏精神，無(wú)愧于"白衣天使"的光榮稱號(hào)。

寒假在家應(yīng)學(xué)校要求學(xué)習(xí)中醫(yī)先賢孫思邈所著的《大醫(yī)精誠(chéng)》，我從中領(lǐng)悟到了為什么《大醫(yī)精誠(chéng)》被稱之為"東方的希波克拉底誓言"。其文作為中國(guó)古代行醫(yī)準(zhǔn)則，明確地說(shuō)明了要成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)為患者解除病痛，還要擁有良好的醫(yī)德讓生命得以敬畏。若每個(gè)醫(yī)生都秉承"大醫(yī)之心"，行"大醫(yī)之道"，全心全意地為患者服務(wù)，我想這個(gè)社會(huì)會(huì)少了些許糾紛多了幾分和諧。

外科鼻祖裘法祖先生曾感嘆："德不近佛者不可為醫(yī)，術(shù)不近仙者不可為醫(yī)"，醫(yī)學(xué)的根本任務(wù)在于濟(jì)世救人，良好的醫(yī)德必須以精湛的醫(yī)術(shù)為載體。中國(guó)歷代醫(yī)家都十分重視把"精術(shù)"作為"立德"的根本和基礎(chǔ)，而精湛的醫(yī)術(shù)本身也是醫(yī)德內(nèi)涵中的重要一部分，醫(yī)生的醫(yī)德應(yīng)體現(xiàn)在熱愛(ài)生命、對(duì)生命充滿敬畏和實(shí)行人道主義。

孫思邈在《大醫(yī)精誠(chéng)》中首先強(qiáng)調(diào)了醫(yī)學(xué)乃"至精至微之事"，故"學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦"，一個(gè)醫(yī)生若無(wú)精良醫(yī)術(shù)，即使厚德仁心，也不能被認(rèn)為是一個(gè)合格的醫(yī)生;不能救人于疾患危難之中，醫(yī)德縱然也是一句空話。健康所系，性命相托。醫(yī)生的服務(wù)對(duì)象是人，人命大于天，分秒中的診斷便決定著一條性命的去留、一個(gè)家庭的悲歡，因此作為醫(yī)生需時(shí)刻謹(jǐn)慎，一絲不茍，如履薄冰，如臨深淵。

孫思邈在《大醫(yī)精誠(chéng)》中認(rèn)為一個(gè)"大醫(yī)"要在有有精湛的醫(yī)術(shù)的基礎(chǔ)上，"大醫(yī)治病""大醫(yī)之體""為醫(yī)之法"三個(gè)方面全面達(dá)標(biāo)才能稱的上是合格的大醫(yī)。下面是我對(duì)這三方面的理解。

"凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦"的意思是說(shuō)"品德醫(yī)術(shù)俱優(yōu)的醫(yī)生在治病的時(shí)候，一定要安定神志，無(wú)欲念，無(wú)希求，首先表現(xiàn)出慈悲同情之心，決心拯救眾生的痛苦"。醫(yī)生在面對(duì)病人的時(shí)候要集中精神，不要讓病人覺(jué)得醫(yī)生不重視他，要懷有菩薩心腸和端正的態(tài)度，給予病人力所能及的幫助和服務(wù)，不收紅包，更不能索取紅包，這幾點(diǎn)于現(xiàn)在的醫(yī)生也是適用的。2009年的徐寶寶事件給我們敲響了警鐘，醫(yī)生的過(guò)失并不是那么大，事后尸檢也證實(shí)患兒患有先天胸腺功能不全，患兒較正常人更易感染，而這件事之所以鬧的如此沸沸揚(yáng)揚(yáng)是因?yàn)獒t(yī)生的態(tài)度，可以說(shuō)在這場(chǎng)事件中"態(tài)度決定一切"啊!如果態(tài)度好一點(diǎn)，多關(guān)心下患兒情況，將心比心，體諒患兒父母親的痛苦，即使患兒死亡，也不會(huì)鬧成一場(chǎng)糾紛。

"夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧"的意思是說(shuō)"一個(gè)德藝兼優(yōu)的醫(yī)生的風(fēng)度，應(yīng)該是思想純凈，知我內(nèi)省，目不旁視，看上去很莊重的樣子，而且要?dú)舛葘捄辏锰谜?，不卑不?。在一些影視作品中，醫(yī)生的形象總是一副仙風(fēng)道骨的樣子，這說(shuō)明醫(yī)生在群眾心目中的形象是充滿浩然正氣，并非俗人能及。再看看現(xiàn)在的醫(yī)療行業(yè)，收紅包，吃回扣等負(fù)面報(bào)道接連不斷，嚴(yán)重影響了醫(yī)生在群眾心目中的形象，醫(yī)患之間的對(duì)立情緒也隨之積聚，早晚一天會(huì)有爆發(fā)的一天。希望每位醫(yī)生，醫(yī)學(xué)生自省。

"夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語(yǔ)調(diào)笑，談謔喧嘩，道說(shuō)是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德"的意思是說(shuō)"醫(yī)生的準(zhǔn)則，應(yīng)該是慎于言辭，不能隨意跟別人開(kāi)玩笑，不大聲喧嘩，談?wù)f別人的短處，炫耀自己的名聲，誹謗攻擊其他醫(yī)生，借以夸耀自己的功德"。為人處世，重在堅(jiān)持自己的原則，行醫(yī)則更為重要?，F(xiàn)在的醫(yī)療行業(yè)比較敏感，甚于言辭可以減少很多不必要的麻煩，為人謙恭，也是一個(gè)醫(yī)生必備的品德。

學(xué)習(xí)了《大醫(yī)精誠(chéng)》，我從中學(xué)到了先賢對(duì)于醫(yī)生這個(gè)高尚職業(yè)的認(rèn)識(shí)和要求，也理解了老師之所以強(qiáng)烈要求我們?nèi)懽x后感的良苦用心。聯(lián)系自身，我明白了如何去學(xué)醫(yī)、行醫(yī)、為醫(yī)，我懂得了如何才能成為"大醫(yī)"，就是那"精誠(chéng)"二字啊!

大醫(yī)精誠(chéng)歷史故事心得體會(huì)怎么寫篇四

假期在家應(yīng)學(xué)校要求學(xué)習(xí)中醫(yī)先賢孫思邈所著的《大醫(yī)精誠(chéng)》，我從中領(lǐng)悟到了為什么《大醫(yī)精誠(chéng)》被稱之為東方的希波克拉底誓言。其文作為中國(guó)古代行醫(yī)準(zhǔn)則，明確地說(shuō)明了要成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)為患者解除病痛，還要擁有良好的醫(yī)德讓生命得以敬畏。若每個(gè)醫(yī)生都秉承大醫(yī)之心，行大醫(yī)之道，全心全意地為患者服務(wù)，我想這個(gè)社會(huì)會(huì)少了些許糾紛多了幾分和諧。

外科鼻祖裘法祖先生曾感嘆：德不近佛者不可為醫(yī)，術(shù)不近仙者不可為醫(yī)，醫(yī)學(xué)的根本任務(wù)在于濟(jì)世救人，良好的醫(yī)德必須以精湛的醫(yī)術(shù)為載體。中國(guó)歷代醫(yī)家都十分重視把精術(shù)作為立德的根本和基礎(chǔ)，而精湛的醫(yī)術(shù)本身也是醫(yī)德內(nèi)涵中的重要一部分，醫(yī)生的醫(yī)德應(yīng)體現(xiàn)在熱愛(ài)生命、對(duì)生命充滿敬畏和實(shí)行人道主義。

孫思邈在《大醫(yī)精誠(chéng)》中首先強(qiáng)調(diào)了醫(yī)學(xué)乃至精至微之事，故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，一個(gè)醫(yī)生若無(wú)精良醫(yī)術(shù)，即使厚德仁心，也不能被認(rèn)為是一個(gè)合格的醫(yī)生;不能救人于疾患危難之中，醫(yī)德縱然也是一句空話。健康所系，性命相托。醫(yī)生的服務(wù)對(duì)象是人，人命大于天，分秒中的診斷便決定著一條性命的去留、一個(gè)家庭的悲歡，因此作為醫(yī)生需時(shí)刻謹(jǐn)慎，一絲不茍，如履薄冰，如臨深淵。

孫思邈在《大醫(yī)精誠(chéng)》中認(rèn)為一個(gè)大醫(yī)要在有有精湛的醫(yī)術(shù)的基礎(chǔ)上，大醫(yī)治病大醫(yī)之體為醫(yī)之法三個(gè)方面全面達(dá)標(biāo)才能稱的上是合格的大醫(yī)。下面是我對(duì)這三方面的理解。

凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦的意思是說(shuō)品德醫(yī)術(shù)俱優(yōu)的醫(yī)生在治病的時(shí)候，一定要安定神志，無(wú)欲念，無(wú)希求，首先表現(xiàn)出慈悲同情之心，決心拯救眾生的痛苦。醫(yī)生在面對(duì)病人的時(shí)候要集中精神，不要讓病人覺(jué)得醫(yī)生不重視他，要懷有菩薩心腸和端正的態(tài)度，給予病人力所能及的幫助和服務(wù)，不收紅包，更不能索取紅包，這幾點(diǎn)于現(xiàn)在的醫(yī)生也是適用的。20vv年的徐寶寶事件給我們敲響了警鐘，醫(yī)生的過(guò)失并不是那么大，事后尸檢也證實(shí)患兒患有先天胸腺功能不全，患兒較正常人更易感染，而這件事之所以鬧的如此沸沸揚(yáng)揚(yáng)是因?yàn)獒t(yī)生的態(tài)度，可以說(shuō)在這場(chǎng)事件中態(tài)度決定一切啊!如果態(tài)度好一點(diǎn)，多關(guān)心下患兒情況，將心比心，體諒患兒父母親的痛苦，即使患兒死亡，也不會(huì)鬧成一場(chǎng)糾紛。

夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧的意思是說(shuō)一個(gè)德藝兼優(yōu)的醫(yī)生的風(fēng)度，應(yīng)該是思想純凈，知我內(nèi)省，目不旁視，看上去很莊重的樣子，而且要?dú)舛葘捄辏锰谜?，不卑不亢。在一些影視作品中，醫(yī)生的形象總是一副仙風(fēng)道骨的樣子，這說(shuō)明醫(yī)生在群眾心目中的形象是充滿浩然正氣，并非俗人能及。再看看現(xiàn)在的醫(yī)療行業(yè)，收紅包，吃回扣等負(fù)面報(bào)道接連不斷，嚴(yán)重影響了醫(yī)生在群眾心目中的形象，醫(yī)患之間的對(duì)立情緒也隨之積聚，早晚一天會(huì)有爆發(fā)的一天。希望每位醫(yī)生，醫(yī)學(xué)生自省。

夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語(yǔ)調(diào)笑，談謔喧嘩，道說(shuō)是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德的意思是說(shuō)醫(yī)生的準(zhǔn)則，應(yīng)該是慎于言辭，不能隨意跟別人開(kāi)玩笑，不大聲喧嘩，談?wù)f別人的短處，炫耀自己的名聲，誹謗攻擊其他醫(yī)生，借以夸耀自己的功德。為人處世，重在堅(jiān)持自己的原則，行醫(yī)則更為重要?，F(xiàn)在的醫(yī)療行業(yè)比較敏感，甚于言辭可以減少很多不必要的麻煩，為人謙恭，也是一個(gè)醫(yī)生必備的品德。

學(xué)習(xí)了《大醫(yī)精誠(chéng)》，我從中學(xué)到了先賢對(duì)于醫(yī)生這個(gè)高尚職業(yè)的認(rèn)識(shí)和要求，也理解了老師之所以強(qiáng)烈要求我們?nèi)懽x后感的良苦用心。聯(lián)系自身，我明白了如何去學(xué)醫(yī)、行醫(yī)、為醫(yī)，我懂得了如何才能成為大醫(yī)，就是那精誠(chéng)二字啊!

大醫(yī)精誠(chéng)歷史故事心得體會(huì)怎么寫篇五

《大醫(yī)精誠(chéng)》一文出自中國(guó)唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學(xué)典籍中，論述醫(yī)德的一篇極重要文獻(xiàn)，為習(xí)醫(yī)者所必讀。關(guān)于《大醫(yī)精誠(chéng)》讀后感怎么寫?下面是小編給大家整理的《大醫(yī)精誠(chéng)》讀后感范文，歡迎大家來(lái)參閱。

“博學(xué)而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，謹(jǐn)慎而后行醫(yī)”這句話是我在一位德高望重的醫(yī)生的博客中看到的，當(dāng)時(shí)感覺(jué)說(shuō)的非常好，就記了下來(lái)。今天讀完孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》，發(fā)現(xiàn)這句話正是這篇文章的一個(gè)非常恰當(dāng)?shù)目s影，博學(xué)而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，這不正是孫思邈所強(qiáng)調(diào)的行醫(yī)所必需的精與誠(chéng)嗎?在《大醫(yī)精誠(chéng)》中要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是至精至微之事，習(xí)醫(yī)之人必須博極醫(yī)源，精勤不倦，即為精要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以見(jiàn)彼苦惱，若己有之感同身受的心，策發(fā)大慈惻隱之心，進(jìn)而發(fā)愿立誓普救含靈之苦，且不得自逞俊快，邀射名譽(yù)、恃己所長(zhǎng)，經(jīng)略財(cái)物此為誠(chéng)。不論是這位醫(yī)生的話，還是《大醫(yī)精誠(chéng)》這篇文章，兩者都極為準(zhǔn)確的概括出了作為醫(yī)生這兩個(gè)最基本的品質(zhì)--技術(shù)精湛，品德高尚。

自古至今，我國(guó)歷史上出現(xiàn)過(guò)很多很多的名醫(yī)，像李時(shí)珍，孫思邈，張仲景等等，他們不但技術(shù)精湛，醫(yī)德更是高尚，正因此才被當(dāng)時(shí)的老百姓所推崇，被歷史所銘記。祖國(guó)醫(yī)學(xué)繁榮發(fā)展離不開(kāi)諸如此類的人。他們本著仁術(shù)、仁心治病救人，為后代的醫(yī)者樹(shù)立了榜樣。像東漢茗儀張仲景以救人活命為己任，以仁愛(ài)救人為準(zhǔn)則，指導(dǎo)自己的醫(yī)療實(shí)際活動(dòng)。明代大醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍歷時(shí)27年著成了《本草綱目》的巨著，該書吸取了后代本草著作的精華，糾正了以前的錯(cuò)誤，并冒著違反統(tǒng)治者意志的危險(xiǎn)列舉服食丹藥的害處。該書不僅學(xué)術(shù)價(jià)值高，而且道德價(jià)值也很高。

《大醫(yī)精誠(chéng)》論述了相關(guān)醫(yī)德的兩個(gè)異常：第1個(gè)是精，要求醫(yī)者不僅要有精湛的醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是至精至微之事，習(xí)醫(yī)之人還必須博極醫(yī)源，精勤不倦。第2個(gè)是誠(chéng)，要求醫(yī)者不僅要有高尚的品德修養(yǎng)，以見(jiàn)彼苦惱，若己有之感同身受的心，并且要發(fā)愿立誓普救含靈之苦。

從古至今，文明社會(huì)都非常注重道德建設(shè)，我國(guó)五千年的文明史也是那樣形成的。中華民族素以禮儀之邦文明于世，以修身、齊家、治國(guó)、平天下為道德之準(zhǔn)則，從而形成了資料豐盛而獨(dú)具特色的道德傳統(tǒng)。本文作者孫思邈先生也是以德養(yǎng)性、以德養(yǎng)身，德藝雙馨的典范，成為歷代醫(yī)錄和百姓景仰的偉大先師之一。

在法制化社會(huì)日益健全的今天，傳媒技術(shù)高度發(fā)展的今天，醫(yī)療官司已不是什么新鮮的話題，醫(yī)院和大夫不斷的卷入到醫(yī)療糾紛當(dāng)中，大夫的事業(yè)道德異常已經(jīng)增強(qiáng)到了前所未有的高度，也是我們的衛(wèi)生部門急需解決的首要異常。在物品文明高度發(fā)達(dá)的今天，在精神文明急需發(fā)展的今天，金錢的誘惑力已經(jīng)征服了各個(gè)pro和階層。大夫收紅包，藥品回扣，醫(yī)院亂收費(fèi)，大夫亂開(kāi)體檢費(fèi)等不良狀況的呈現(xiàn)，加劇了醫(yī)患關(guān)系的繃緊度，給原本圣潔的事業(yè)蒙上了一層陰影。老百姓害怕生病，害怕去醫(yī)院，害怕面對(duì)大夫冰冷的表情，但是又不得不去面對(duì)，于是他們動(dòng)不動(dòng)就求助于法律;而大夫呢，為了明哲保身，經(jīng)常作出不確鑿的診斷，這正是衛(wèi)生pro的傷心，大夫們的無(wú)奈啊!

當(dāng)然我們也不能一味的否定大夫這個(gè)事業(yè)，在現(xiàn)實(shí)日常中也有好多的技術(shù)精湛，醫(yī)德高尚，全心全意的為人民服務(wù)的好大夫!

作為醫(yī)學(xué)生的我們，一要素，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)pro知識(shí)，增強(qiáng)技術(shù)水平;另一要素，現(xiàn)時(shí)就要培養(yǎng)自我具有高尚的道德修養(yǎng)，從實(shí)踐中吸取教訓(xùn)和心得，做1個(gè)樂(lè)于奉獻(xiàn)，忠于人民的健康衛(wèi)士。發(fā)揚(yáng)醫(yī)者救死扶傷，不辭艱辛，身先士卒的大無(wú)畏精神，無(wú)愧于白衣天使的光榮稱號(hào)。

假期在家應(yīng)學(xué)校要求學(xué)習(xí)中醫(yī)先賢孫思邈所著的《大醫(yī)精誠(chéng)》，我從中領(lǐng)悟到了為什么《大醫(yī)精誠(chéng)》被稱之為東方的希波克拉底誓言。其文作為中國(guó)古代行醫(yī)準(zhǔn)則，明確地說(shuō)明了要成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)為患者解除病痛，還要擁有良好的醫(yī)德讓生命得以敬畏。若每個(gè)醫(yī)生都秉承大醫(yī)之心，行大醫(yī)之道，全心全意地為患者服務(wù)，我想這個(gè)社會(huì)會(huì)少了些許糾紛多了幾分和諧。

外科鼻祖裘法祖先生曾感嘆：德不近佛者不可為醫(yī)，術(shù)不近仙者不可為醫(yī)，醫(yī)學(xué)的根本任務(wù)在于濟(jì)世救人，良好的醫(yī)德必須以精湛的醫(yī)術(shù)為載體。中國(guó)歷代醫(yī)家都十分重視把精術(shù)作為立德的根本和基礎(chǔ)，而精湛的醫(yī)術(shù)本身也是醫(yī)德內(nèi)涵中的重要一部分，醫(yī)生的醫(yī)德應(yīng)體現(xiàn)在熱愛(ài)生命、對(duì)生命充滿敬畏和實(shí)行人道主義。

孫思邈在《大醫(yī)精誠(chéng)》中首先強(qiáng)調(diào)了醫(yī)學(xué)乃至精至微之事，故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，一個(gè)醫(yī)生若無(wú)精良醫(yī)術(shù)，即使厚德仁心，也不能被認(rèn)為是一個(gè)合格的醫(yī)生;不能救人于疾患危難之中，醫(yī)德縱然也是一句空話。健康所系，性命相托。醫(yī)生的服務(wù)對(duì)象是人，人命大于天，分秒中的診斷便決定著一條性命的去留、一個(gè)家庭的悲歡，因此作為醫(yī)生需時(shí)刻謹(jǐn)慎，一絲不茍，如履薄冰，如臨深淵。

孫思邈在《大醫(yī)精誠(chéng)》中認(rèn)為一個(gè)大醫(yī)要在有有精湛的醫(yī)術(shù)的基礎(chǔ)上，大醫(yī)治病大醫(yī)之體為醫(yī)之法三個(gè)方面全面達(dá)標(biāo)才能稱的上是合格的大醫(yī)。下面是我對(duì)這三方面的理解。

凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦的意思是說(shuō)品德醫(yī)術(shù)俱優(yōu)的醫(yī)生在治病的時(shí)候，一定要安定神志，無(wú)欲念，無(wú)希求，首先表現(xiàn)出慈悲同情之心，決心拯救眾生的痛苦。醫(yī)生在面對(duì)病人的時(shí)候要集中精神，不要讓病人覺(jué)得醫(yī)生不重視他，要懷有菩薩心腸和端正的態(tài)度，給予病人力所能及的幫助和服務(wù)，不收紅包，更不能索取紅包，這幾點(diǎn)于現(xiàn)在的醫(yī)生也是適用的。20vv年的徐寶寶事件給我們敲響了警鐘，醫(yī)生的過(guò)失并不是那么大，事后尸檢也證實(shí)患兒患有先天胸腺功能不全，患兒較正常人更易感染，而這件事之所以鬧的如此沸沸揚(yáng)揚(yáng)是因?yàn)獒t(yī)生的態(tài)度，可以說(shuō)在這場(chǎng)事件中態(tài)度決定一切啊!如果態(tài)度好一點(diǎn)，多關(guān)心下患兒情況，將心比心，體諒患兒父母親的痛苦，即使患兒死亡，也不會(huì)鬧成一場(chǎng)糾紛。

夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧的意思是說(shuō)一個(gè)德藝兼優(yōu)的醫(yī)生的風(fēng)度，應(yīng)該是思想純凈，知我內(nèi)省，目不旁視，看上去很莊重的樣子，而且要?dú)舛葘捄辏锰谜?，不卑不亢。在一些影視作品中，醫(yī)生的形象總是一副仙風(fēng)道骨的樣子，這說(shuō)明醫(yī)生在群眾心目中的形象是充滿浩然正氣，并非俗人能及。再看看現(xiàn)在的醫(yī)療行業(yè)，收紅包，吃回扣等負(fù)面報(bào)道接連不斷，嚴(yán)重影響了醫(yī)生在群眾心目中的形象，醫(yī)患之間的對(duì)立情緒也隨之積聚，早晚一天會(huì)有爆發(fā)的一天。希望每位醫(yī)生，醫(yī)學(xué)生自省。

夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語(yǔ)調(diào)笑，談謔喧嘩，道說(shuō)是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德的意思是說(shuō)醫(yī)生的準(zhǔn)則，應(yīng)該是慎于言辭，不能隨意跟別人開(kāi)玩笑，不大聲喧嘩，談?wù)f別人的短處，炫耀自己的名聲，誹謗攻擊其他醫(yī)生，借以夸耀自己的功德。為人處世，重在堅(jiān)持自己的原則，行醫(yī)則更為重要。現(xiàn)在的醫(yī)療行業(yè)比較敏感，甚于言辭可以減少很多不必要的麻煩，為人謙恭，也是一個(gè)醫(yī)生必備的品德。

學(xué)習(xí)了《大醫(yī)精誠(chéng)》，我從中學(xué)到了先賢對(duì)于醫(yī)生這個(gè)高尚職業(yè)的認(rèn)識(shí)和要求，也理解了老師之所以強(qiáng)烈要求我們?nèi)懽x后感的良苦用心。聯(lián)系自身，我明白了如何去學(xué)醫(yī)、行醫(yī)、為醫(yī)，我懂得了如何才能成為大醫(yī)，就是那精誠(chéng)二字啊!

大醫(yī)精誠(chéng)，精者，醫(yī)術(shù)高明;誠(chéng)者，醫(yī)德高尚。讀了孫思邈先生的《大醫(yī)精誠(chéng)》方才了解到，所謂醫(yī)者，乃智者、仁者、德者也。

作為一名合格的醫(yī)生，首先要具備的是“智”，是能力，治病救人的能力，否則其它都無(wú)從談起。要知道，學(xué)醫(yī)這條路是永求無(wú)盡的，我們不可以把途中某個(gè)美景當(dāng)作終點(diǎn)站，只能稍作停歇，繼續(xù)向前。這條路，你走的越多，你所懂得的才能更多。曾經(jīng)聽(tīng)老師說(shuō)過(guò)，學(xué)醫(yī)是沒(méi)有盡頭的，你只能不斷充實(shí)自己提高自己，只有擁有一顆持之以恒的心才有資格走上這條路。

一代藥王孫思邈在《大醫(yī)精誠(chéng)》中告訴我們：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦?！币粋€(gè)醫(yī)德高尚的仁者，應(yīng)有五柳先生縱情山水、閑云野鶴般的隱士情懷，不求名利，不求聞達(dá);又要有諸葛孔明鞠躬盡瘁死而后已的滿腔熱血，一旦入世致用，則心系天下蒼生。而今醫(yī)學(xué)界，用一句毫不夸張的話來(lái)說(shuō)，若尋心懷大仁者，寥若寒星。治病求醫(yī)，貧富之差、親友之別、老幼之差早已不足為奇。在患難之前，有幾個(gè)醫(yī)生能夠做到不瞻前顧后、自慮兇吉。醫(yī)術(shù)精湛，很是重要，可為名醫(yī)，但多一“仁”字，即為蒼生大醫(yī)!

《大醫(yī)精誠(chéng)》不僅向所有醫(yī)務(wù)工作者展現(xiàn)了優(yōu)秀的醫(yī)者該有的精于醫(yī)術(shù)，誠(chéng)于患者，細(xì)心博愛(ài)，心系蒼生的崇高品質(zhì)，也向所有醫(yī)務(wù)工作者傳遞著時(shí)代人們最強(qiáng)的吶喊：渴望獲得平等而便捷的醫(yī)療。《大醫(yī)精誠(chéng)》向世人昭示的那一片更為廣闊的至精至誠(chéng)、心系蒼生的天空，那是一片真正屬于醫(yī)者的光明的天空，它驅(qū)散了迷失在黑暗中的陰霾，照亮了前方奏響起航號(hào)角的路。作為醫(yī)生的我們也要意識(shí)到我們肩上的重任又何止是捍衛(wèi)人類的健康。無(wú)論我們身在何方，無(wú)論我們身份貴賤，只要我們是一名醫(yī)務(wù)人員，只要我們銘記至精至誠(chéng)的信念，只要我們保有同情慈愛(ài)蒼生的心靈，我們就有義務(wù)推動(dòng)醫(yī)療的公平和發(fā)展，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)，我們也可以成為一名大醫(yī)。

衡量一名醫(yī)生的成就絕對(duì)不能是金錢、地位和權(quán)力，而應(yīng)該是醫(yī)術(shù)、貢獻(xiàn)和口碑。我們身邊從不缺乏醫(yī)術(shù)精良、醫(yī)德高尚、踐行大醫(yī)精誠(chéng)的好醫(yī)生，在他們眼里，患者臉上絲許的微笑是對(duì)他們最大的贊許，他們希望得到是社會(huì)的認(rèn)可，病人的健康和自我的慰藉，他們知道在精湛醫(yī)術(shù)的背后醫(yī)者還應(yīng)該有良心。

“博學(xué)至精，明德至善”，身為醫(yī)生的我們必將矢志不渝地奉行《大醫(yī)精誠(chéng)》向所有醫(yī)生展現(xiàn)的優(yōu)秀醫(yī)者的高山景行，將大醫(yī)作為人生的目標(biāo)，在推進(jìn)醫(yī)療平等、醫(yī)學(xué)發(fā)展的道路上毅然前行。德藝雙馨薪火傳，杏林春色意闌珊!

我的學(xué)醫(yī)生涯已過(guò)兩年半了，對(duì)于我們將來(lái)從事的職業(yè)也有了初步的認(rèn)識(shí)。醫(yī)生不僅是一種職業(yè)，更是健康神圣的捍衛(wèi)者。今年寒假我讀了《大醫(yī)精誠(chéng)》，發(fā)現(xiàn)落在醫(yī)生身上的關(guān)鍵詞就是責(zé)任?！洞筢t(yī)精誠(chéng)》其實(shí)不是書名，而是出自中國(guó)唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學(xué)典籍中，論述醫(yī)德的一篇極重要文獻(xiàn)，為習(xí)醫(yī)者所必讀。

作者孫思邈是唐朝著名的醫(yī)師與道士，他是中國(guó)乃至世界史上著名的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家，被譽(yù)為藥王，許多華人奉之為醫(yī)神。而《備急千金要方》是被譽(yù)為中國(guó)最早的臨床百科全書，世簡(jiǎn)稱為《千金方》。孫氏以為“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此”，故以“千金”命名。《備急千金要方》卷首以顯著地位論述了《大醫(yī)精誠(chéng)》與《大醫(yī)習(xí)業(yè)》，突出地強(qiáng)調(diào)了作為一位優(yōu)秀醫(yī)生，必須具備高尚的醫(yī)療道德修養(yǎng)和精辟的醫(yī)學(xué)理論、醫(yī)療技術(shù)。為此，該書一一作出了醫(yī)德與醫(yī)術(shù)的嚴(yán)格要求，成為歷代臨床醫(yī)生修養(yǎng)的準(zhǔn)繩。

孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》，被譽(yù)為是“東方的希波克拉底誓言”。它明確地說(shuō)明了作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)，還要擁有良好的醫(yī)德。這篇文章廣為流傳，影響深遠(yuǎn)。直到現(xiàn)在，我國(guó)的不少中醫(yī)院校仍用它作為醫(yī)學(xué)誓言，并用它作為準(zhǔn)則來(lái)嚴(yán)格要求自己。每個(gè)醫(yī)生都秉承“大醫(yī)精誠(chéng)之心”，全心全意地為患者服務(wù)。

我總結(jié)了醫(yī)者必需的四種品質(zhì)：

細(xì)心：

《大醫(yī)精誠(chéng)》中有這么一句話“今病有內(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之”，意思是說(shuō)：“疾病有內(nèi)在的病因相同而外在癥狀不同，和內(nèi)在的病因不同而外在癥狀相同。因此，五臟六腑是充盈還是虛損，血脈營(yíng)衛(wèi)之氣是暢通還是阻塞，本來(lái)就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要診脈來(lái)了解它?！狈诺疆?dāng)今醫(yī)學(xué)就是說(shuō)不能單純的頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，要做全面細(xì)致必要的檢查。這就是為什么診斷學(xué)要我們深刻的認(rèn)識(shí)每項(xiàng)檢查的臨床意義的原因。醫(yī)療活動(dòng)也應(yīng)該屬于服務(wù)性的行業(yè)，服務(wù)的對(duì)象是人，活生生的人，責(zé)任感是必不可少的，要對(duì)患者關(guān)心、細(xì)心，來(lái)不得半點(diǎn)馬虎。所以孫先生提到“而寸口關(guān)尺，有浮沉弦緊之亂;俞穴流注，有高下淺深之差;肌膚筋骨，有厚薄剛?cè)嶂?。唯用心精微者，始可與言于茲矣?！本褪钦f(shuō)寸關(guān)尺三部脈象有涪沉、弦、緊的不同;腧穴氣血的流通輸注，有高低淺深的差別。肌膚有厚雹筋骨有強(qiáng)壯柔弱的區(qū)分，只有用心精細(xì)的人，才可以同他談?wù)撨@些道理。

專心：

除了行醫(yī)細(xì)心以外，還要有扎實(shí)深厚的醫(yī)學(xué)知識(shí)基矗文中提到“必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽(tīng)途說(shuō)，而言醫(yī)道已了，深自誤哉!”就是說(shuō)學(xué)醫(yī)的人一定要廣泛深入地探究醫(yī)學(xué)原理，專心勤奮不懈怠，不能道聽(tīng)途說(shuō)，一知半解，就說(shuō)已經(jīng)明白了醫(yī)學(xué)原理。我覺(jué)得這句話說(shuō)得很對(duì)，這要求我們?cè)卺t(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)期間，要勤懇奮斗、持之以恒，以后行醫(yī)的過(guò)程中要精益求精，學(xué)而時(shí)習(xí)之。

靜心：

有人說(shuō)學(xué)醫(yī)苦學(xué)醫(yī)累，甚至有某些醫(yī)生說(shuō)學(xué)醫(yī)要辛苦一輩子，我覺(jué)得他們說(shuō)得是很實(shí)在的話。但是我們還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，人民的生活健康水平還不高，我們有責(zé)任和義務(wù)為祖國(guó)的衛(wèi)生事業(yè)而獻(xiàn)身。現(xiàn)在越是勤勤懇懇地學(xué)習(xí)，是為了行醫(yī)時(shí)能更好的為人們治療疾病，減輕身體上的痛苦。所以孫先生說(shuō):“夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針?biāo)?，無(wú)得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當(dāng)審諦覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名譽(yù)，甚不仁矣?！迸c“夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語(yǔ)調(diào)笑，談謔喧嘩，道說(shuō)是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無(wú)雙，此醫(yī)人之膏肓也?！睆亩覀冎佬嗅t(yī)就更修道一樣，要“六根清凈”。這就是為什么古代西方的很多僧人行醫(yī)的緣故。

仁心：

細(xì)心、專心、靜心、仁心----這四種行醫(yī)的高尚品質(zhì)正式我們要學(xué)習(xí)的。作為現(xiàn)在的我們來(lái)說(shuō)，要認(rèn)真學(xué)醫(yī)，打好扎實(shí)的基礎(chǔ)，為未來(lái)祖國(guó)的衛(wèi)生事業(yè)盡自己的努力。

大醫(yī)精誠(chéng)歷史故事心得體會(huì)怎么寫篇六

張伯禮，中國(guó)工程院院士，天津中醫(yī)藥大學(xué)校長(zhǎng)、中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院院長(zhǎng)。

“繼承發(fā)展祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥，為人民健康服務(wù)?！边@是老共產(chǎn)黨員張伯禮的堅(jiān)定信念。

“中醫(yī)藥學(xué)雖然古老，但它的理念、方法并不落后，現(xiàn)代生命科學(xué)所遇到的很多困難和挑戰(zhàn)，將從中醫(yī)藥學(xué)中得到啟發(fā)。”30多年來(lái)，張伯禮致力于用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)繼承和發(fā)展中醫(yī)藥。有一次，學(xué)校買進(jìn)一臺(tái)利用全血檢測(cè)血小板聚集性的儀器，為摸索實(shí)驗(yàn)條件，建立基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)，需要大量新鮮血液反復(fù)測(cè)試。張伯禮連續(xù)8次抽取自己的靜脈血。實(shí)驗(yàn)室的工作人員勸阻他，他卻說(shuō)：“我是實(shí)驗(yàn)室負(fù)責(zé)人，應(yīng)該抽我的血！”為完成國(guó)家科技攻關(guān)項(xiàng)目，他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)夜以繼日地工作。他的家就在校園旁邊，卻很少回去，連續(xù)奮戰(zhàn)3個(gè)多月，終于完成了科研任務(wù)。他的這種為科學(xué)獻(xiàn)身的精神非常值得我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)，他的執(zhí)著也是我們行動(dòng)的楷模！

傾注心血教書育人。

張伯禮在中醫(yī)藥人才培養(yǎng)上傾注了大量心血。直到今天，他都堅(jiān)持在教學(xué)一線指導(dǎo)研究生、親自給本科生授課。“培養(yǎng)出一批超過(guò)我的學(xué)生，就是我最大的心愿?！彼Ｕf(shuō)：“一流的醫(yī)生，應(yīng)該坐下來(lái)會(huì)看病，站起來(lái)能演講，閉上眼會(huì)思考，進(jìn)了實(shí)驗(yàn)室能科研?！彼詡魃斫蹋囵B(yǎng)博士后、博士、碩士140多名。如今，他培養(yǎng)的學(xué)生遍布世界各地，很多都成為學(xué)術(shù)骨干和學(xué)科帶頭人。他倡導(dǎo)教師當(dāng)以學(xué)生為本，提出“醫(yī)德高尚、會(huì)中醫(yī)思維、臨床能力強(qiáng)”的人才培養(yǎng)目標(biāo)。2008年，他主持制定了世界中醫(yī)學(xué)教育史上第一個(gè)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)——《世界中醫(yī)學(xué)本科（中醫(yī)師前）教育標(biāo)準(zhǔn)》，提交首屆世界中醫(yī)藥教育大會(huì)討論，2009年獲審議通過(guò)，并向全世界發(fā)布，有力推動(dòng)了中醫(yī)藥教育的國(guó)際化和標(biāo)準(zhǔn)化。

有人說(shuō)，中醫(yī)就是經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，也是模糊科學(xué)，實(shí)際上，中醫(yī)藥也是可以標(biāo)準(zhǔn)化的?，F(xiàn)在，我們要做的就是把中醫(yī)標(biāo)準(zhǔn)化，法制化。使我們的臨床活動(dòng)都能有章可循。

處處為病人著想。

張伯禮把“賢以弘德，術(shù)以輔仁”作為自己的座右銘。他身兼數(shù)職，工作繁忙，但堅(jiān)持每周出門診。他處處為病人著想，從不開(kāi)大處方，不做不必要的檢查，不收病人任何禮物，為病人精心診治。一次張伯禮出完門診，疲憊地走出診室，突然一位病人家屬攔住他哭著說(shuō)：“我們是從農(nóng)村趕來(lái)的，沒(méi)掛上號(hào)，您救救我們吧！”她指著病人說(shuō)：“他得了肺癌，去了好幾家醫(yī)院，花了2萬(wàn)多元也不見(jiàn)好?！睆埐Y仔細(xì)詢問(wèn)病人情況后，判斷嗆咳很可能是藥物副作用引起的。他給病人調(diào)整了用藥，親切地對(duì)病人說(shuō)：“你很可能不是癌癥”。一周后病人復(fù)診時(shí)癥狀明顯改善，又用了一段時(shí)間中藥，病人就康復(fù)了。病人家屬拉著張伯禮的手說(shuō)：“您真是我們的救命恩人啊！”

作為一位普通基層醫(yī)務(wù)工作者，我們每個(gè)人都應(yīng)該時(shí)刻裝著病人，一切為病人的健康服務(wù)。

大醫(yī)精誠(chéng)歷史故事心得體會(huì)怎么寫篇七

作為一名醫(yī)學(xué)生，我深知醫(yī)學(xué)專業(yè)的艱辛和責(zé)任。每天，我們要面對(duì)繁重的學(xué)習(xí)和實(shí)踐任務(wù)，肩負(fù)著保護(hù)和拯救生命的重任。秉持精誠(chéng)大醫(yī)的理念，成為一名出色的醫(yī)生，是我不斷努力的目標(biāo)。在醫(yī)學(xué)研修過(guò)程中，我體會(huì)到了精誠(chéng)大醫(yī)的重要性，下面我將從專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)、職業(yè)道德要求、患者關(guān)懷、自身修養(yǎng)和團(tuán)隊(duì)協(xié)作五個(gè)方面，分享我對(duì)精誠(chéng)大醫(yī)的心得體會(huì)。

首先，對(duì)于精誠(chéng)大醫(yī)來(lái)說(shuō)，專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)。醫(yī)學(xué)是一門高度專業(yè)化的學(xué)科，對(duì)醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和知識(shí)儲(chǔ)備要求極高。只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，掌握扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，我們才能成為一名合格的醫(yī)生。在實(shí)際操作中，我發(fā)現(xiàn)只有將理論知識(shí)與實(shí)際操作相結(jié)合，才能更好地解決問(wèn)題和改善患者病情。因此，我始終堅(jiān)持在學(xué)習(xí)中注重實(shí)踐，通過(guò)參與各種臨床案例和病例討論，不斷提高自己的診斷和治療能力。

其次，精誠(chéng)大醫(yī)要求我們具備高尚的職業(yè)道德。醫(yī)生是社會(huì)的楷模，我們的行為和言行直接關(guān)系到患者的健康和生命。作為醫(yī)學(xué)生，我深知自己所背負(fù)的責(zé)任和使命，因此在日常生活中，我注重樹(shù)立良好的職業(yè)道德觀念。例如，我尊重患者隱私，保護(hù)患者權(quán)益，從不泄露患者的個(gè)人隱私。我積極參與醫(yī)學(xué)倫理研究和醫(yī)學(xué)清廉教育，時(shí)刻提醒自己要高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)地要求自己。

第三，患者關(guān)懷是精誠(chéng)大醫(yī)的核心。作為一名未來(lái)的醫(yī)生，我們要始終以患者為中心，尊重患者的需求和意愿。在與患者交流時(shí)，我注重傾聽(tīng)和溝通，細(xì)心關(guān)心患者的身體和心理狀態(tài)。我相信，只有真正了解患者的需求和感受，才能提供更有效的診療方案和更溫暖的醫(yī)療環(huán)境。在患者治療過(guò)程中，我也努力給予患者鼓勵(lì)和支持，讓他們感受到醫(yī)生的關(guān)懷和呵護(hù)。

此外，作為醫(yī)生，我們需要不斷強(qiáng)化自身修養(yǎng)。醫(yī)學(xué)教育不僅是知識(shí)的傳授，更是一種人格的培養(yǎng)過(guò)程。精誠(chéng)大醫(yī)要求我們要有良好的道德修養(yǎng)和高尚的品行。例如，我努力培養(yǎng)自己的耐心和細(xì)心，不急躁、不懈怠，耐心面對(duì)每一個(gè)患者。同時(shí)，我注重自己的形象塑造，時(shí)刻保持整潔干凈的外表和友善和藹的態(tài)度，以樹(shù)立良好的醫(yī)學(xué)形象。

最后，精誠(chéng)大醫(yī)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)協(xié)作。醫(yī)學(xué)工作不是一個(gè)人的事，而是需要醫(yī)生、護(hù)士、技師以及其他醫(yī)療人員共同努力。在我的實(shí)踐中，我積極主動(dòng)地與團(tuán)隊(duì)成員合作，發(fā)揮每個(gè)人的優(yōu)勢(shì)，共同為患者提供最優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)。同時(shí)，我也注重與其他科室的協(xié)作，積極對(duì)接信息，力爭(zhēng)做到無(wú)縫銜接，提高全院的綜合醫(yī)療水平。

總而言之，作為一名醫(yī)學(xué)生，我不斷努力追求精誠(chéng)大醫(yī)的目標(biāo)，通過(guò)專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)、職業(yè)道德要求、患者關(guān)懷、自身修養(yǎng)和團(tuán)隊(duì)協(xié)作等方面的實(shí)踐，不斷提高自己的綜合素質(zhì)。我堅(jiān)信，只有做到精誠(chéng)大醫(yī)，才能擔(dān)得起醫(yī)者的名分，為患者帶來(lái)健康和希望。

大醫(yī)精誠(chéng)歷史故事心得體會(huì)怎么寫篇八

大醫(yī)精誠(chéng)是中醫(yī)理念中的一個(gè)重要概念，也是醫(yī)者行醫(yī)的核心價(jià)值觀之一。自古以來(lái)，中醫(yī)醫(yī)者始終秉承這一理念，將患者的健康視為己任，不懈努力，精心治療。歷史上有許多關(guān)于大醫(yī)精誠(chéng)的故事被流傳至今，這些故事激勵(lì)著醫(yī)者不斷追求醫(yī)術(shù)的完善與進(jìn)步。在這些故事中，我深深感受到了大醫(yī)精誠(chéng)的偉大，也對(duì)醫(yī)者應(yīng)如何踐行大醫(yī)精誠(chéng)有了新的認(rèn)識(shí)與體會(huì)。

故事之一講述了晉代醫(yī)圣華佗治療賈詡的故事。賈詡是當(dāng)時(shí)的著名謀士，但因身體不適、服食了病狀不斷惡化的藥物而使得病情加重，此時(shí)咳嗽不止，呼吸困難。正當(dāng)賈詡絕望之時(shí)，華佗接到消息前來(lái)救治。而華佗沒(méi)有被賈詡的身份和聰明才智所迷惑，他認(rèn)真地進(jìn)行了一系列的診斷，又親自前往采集藥材。最終他配制了一劑獨(dú)特的藥物給賈詡服用，不僅僅成功治愈了賈詡的疾病，更贏得了賈詡的深深敬仰。通過(guò)這個(gè)故事，我深深感受到了華佗對(duì)待病患不分貴賤的醫(yī)者情懷。無(wú)論患者的身份再高貴，再聰明，醫(yī)者都要堅(jiān)守大醫(yī)精誠(chéng)，將治愈患者的疾病視為最高的目標(biāo)。

故事之二講述了唐代名醫(yī)孫思邈的故事。孫思邈是唐代四大名醫(yī)之一，他的醫(yī)術(shù)高超，治愈了許多不治之癥。有一次，有個(gè)村莊的父母帶著一個(gè)智力發(fā)育遲緩的孩子來(lái)求醫(yī)。孫思邈認(rèn)真對(duì)待每個(gè)患者，盡全力尋找治療方法。盡管他用盡了所有的技術(shù)手段，但依然無(wú)法治愈這個(gè)孩子。他擔(dān)心父母不安的心情，為了不讓他們絕望，他花費(fèi)大量時(shí)間與他們溝通，解釋病情，并鼓勵(lì)他們負(fù)責(zé)任地照顧孩子。孫思邈用他對(duì)人性的了解與關(guān)懷，幫助父母釋放了內(nèi)心的壓力，他治愈了他們的心靈創(chuàng)傷。通過(guò)這個(gè)故事，我認(rèn)識(shí)到患者不僅需要醫(yī)者的治療，更需要醫(yī)者的關(guān)懷與安慰。醫(yī)者應(yīng)該擔(dān)起治愈病痛和祛除心靈創(chuàng)傷的責(zé)任，用大醫(yī)精誠(chéng)鋪就醫(yī)患溝通的橋梁。

故事之三講述了明代著名醫(yī)學(xué)家楊繼盛的故事。楊繼盛生活簡(jiǎn)樸，為人謙和，醫(yī)術(shù)高強(qiáng)。他樂(lè)于助人，每當(dāng)聽(tīng)聞某個(gè)地方有人病重，他都會(huì)不顧個(gè)人的安危前去救治。有一次，他去救治某村莊的一位村民，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的艱辛跋涉后，才終于到達(dá)村莊，但卻發(fā)現(xiàn)那位村民早已病亡。面對(duì)這樣的情況，他并沒(méi)有一蹶不振，而是堅(jiān)持繼續(xù)為村民們免費(fèi)看病。通過(guò)這個(gè)故事，我深深感受到了醫(yī)者的奉獻(xiàn)精神。醫(yī)者不僅僅是為了收費(fèi)，更重要的是要堅(jiān)持奉獻(xiàn)，用大醫(yī)精誠(chéng)為人民的健康保駕護(hù)航。

故事之四講述了清代著名醫(yī)學(xué)家瑞年精心治療小兒溺水患者的故事。有一次，瑞年在夜深人靜的時(shí)候接到了一個(gè)孩子家人的求助，一個(gè)小男孩不慎掉入了水井中。瑞年連夜趕到現(xiàn)場(chǎng)，他利用自己的醫(yī)學(xué)知識(shí)和豐富的經(jīng)驗(yàn)，用耐心和技巧，將溺水的孩子挽救回來(lái)。這個(gè)故事讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到醫(yī)者的責(zé)任。醫(yī)者不僅要關(guān)注病情，更要關(guān)注患者身心的健康，時(shí)刻保護(hù)患者的生命安全。

故事之五講述了現(xiàn)代心外科醫(yī)生鐘南山的故事。鐘南山是中國(guó)著名的呼吸與傳染病專家，他在2002年SARS爆發(fā)時(shí)，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)奮戰(zhàn)在抗擊疫情的一線。他堅(jiān)守崗位，不畏艱難困苦，用自己的醫(yī)術(shù)拯救了一個(gè)又一個(gè)的生命，并為全國(guó)樹(shù)立了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)勇敢的醫(yī)者榜樣。通過(guò)這個(gè)故事，我深深感受到了醫(yī)者的使命感與責(zé)任感。醫(yī)者要肩負(fù)起保護(hù)患者生命與健康的使命，堅(jiān)守崗位，無(wú)論遇到怎樣的困難都要勇往直前。

大醫(yī)精誠(chéng)的五個(gè)歷史故事讓我對(duì)醫(yī)者的偉大與責(zé)任有了更深刻的思考。作為醫(yī)者，我們要始終保持著為患者健康付出的精神，秉承大醫(yī)精誠(chéng)的信念，用心治療每一位患者，用愛(ài)溫暖每一個(gè)患者的心靈。只有這樣，我們才能真正成為一名合格的醫(yī)者。

大醫(yī)精誠(chéng)歷史故事心得體會(huì)怎么寫篇九

《大醫(yī)精誠(chéng)》論述了相關(guān)醫(yī)德的兩個(gè)異常：第1個(gè)是精，要求醫(yī)者不僅要有精湛的醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是至精至微之事，習(xí)醫(yī)之人還必須博極醫(yī)源，精勤不倦。第2個(gè)是誠(chéng)，要求醫(yī)者不僅要有高尚的品德修養(yǎng)，以見(jiàn)彼苦惱，若己有之感同身受的心，并且要發(fā)愿立誓普救含靈之苦。

從古至今，文明社會(huì)都非常注重道德建設(shè)，我國(guó)五千年的文明史也是那樣形成的。中國(guó)民族素以禮儀之邦文明于世，以修身、齊家、治國(guó)、平天下為道德之準(zhǔn)則，從而形成了資料豐盛而獨(dú)具特色的道德傳統(tǒng)。本文作者孫思邈先生也是以德養(yǎng)性、以德養(yǎng)身，德藝雙馨的典范，成為歷代醫(yī)錄和百姓景仰的偉大先師之一。

在法制化社會(huì)日益健全的今天，傳媒技術(shù)高度發(fā)展的今天，醫(yī)療官司已不是什么新鮮的話題，醫(yī)院和大夫不斷的卷入到醫(yī)療糾紛當(dāng)中，大夫的事業(yè)道德異常已經(jīng)增強(qiáng)到了前所未有的高度，也是我們的衛(wèi)生部門急需解決的首要異常。在物品文明高度發(fā)達(dá)的今天，在精神文明急需發(fā)展的今天，金錢的誘惑力已經(jīng)征服了各個(gè)pro和階層。大夫收紅包，藥品回扣，醫(yī)院亂收費(fèi)，大夫亂開(kāi)體檢費(fèi)等不良狀況的呈現(xiàn)，加劇了醫(yī)患關(guān)系的繃緊度，給原本圣潔的事業(yè)蒙上了一層陰影。老百姓害怕生病，害怕去醫(yī)院，害怕面對(duì)大夫冰冷的表情，但是又不得不去面對(duì)，于是他們動(dòng)不動(dòng)就求助于法律;而大夫呢，為了明哲保身，經(jīng)常作出不確鑿的診斷，這正是衛(wèi)生pro的傷心，大夫們的無(wú)奈啊!

當(dāng)然我們也不能一味的否定大夫這個(gè)事業(yè)，在現(xiàn)實(shí)日常中也有好多的技術(shù)精湛，醫(yī)德高尚，全心全意的為人民服務(wù)的好大夫!

作為醫(yī)學(xué)生的我們，一要素，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)pro知識(shí)，增強(qiáng)技術(shù)水平;另一要素，現(xiàn)時(shí)就要培養(yǎng)自我具有高尚的道德修養(yǎng)，從實(shí)踐中吸取教訓(xùn)和心得，做1個(gè)樂(lè)于奉獻(xiàn)，忠于人民的健康衛(wèi)士。發(fā)揚(yáng)醫(yī)者救死扶傷，不辭艱辛，身先士卒的大無(wú)畏精神，無(wú)愧于白衣天使的光榮稱號(hào)。

大醫(yī)精誠(chéng)歷史故事心得體會(huì)怎么寫篇十

我的學(xué)醫(yī)生涯已過(guò)兩年半了，對(duì)于我們將來(lái)從事的職業(yè)也有了初步的認(rèn)識(shí)。醫(yī)生不僅是一種職業(yè)，更是健康神圣的捍衛(wèi)者。今年寒假我讀了《大醫(yī)精誠(chéng)》，發(fā)現(xiàn)落在醫(yī)生身上的關(guān)鍵詞就是責(zé)任?！洞筢t(yī)精誠(chéng)》其實(shí)不是書名，而是出自中國(guó)唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學(xué)典籍中，論述醫(yī)德的一篇極重要文獻(xiàn)，為習(xí)醫(yī)者所必讀。

作者孫思邈是唐朝著名的醫(yī)師與道士，他是中國(guó)乃至世界史上著名的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家，被譽(yù)為藥王，許多華人奉之為醫(yī)神。而《備急千金要方》是被譽(yù)為中國(guó)最早的臨床百科全書，世簡(jiǎn)稱為《千金方》。孫氏以為“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此”，故以“千金”命名?！秱浼鼻Ы鹨健肪硎滓燥@著地位論述了《大醫(yī)精誠(chéng)》與《大醫(yī)習(xí)業(yè)》，突出地強(qiáng)調(diào)了作為一位優(yōu)秀醫(yī)生，必須具備高尚的醫(yī)療道德修養(yǎng)和精辟的醫(yī)學(xué)理論、醫(yī)療技術(shù)。為此，該書一一作出了醫(yī)德與醫(yī)術(shù)的嚴(yán)格要求，成為歷代臨床醫(yī)生修養(yǎng)的準(zhǔn)繩。

孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》，被譽(yù)為是“東方的希波克拉底誓言”。它明確地說(shuō)明了作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)，還要擁有良好的醫(yī)德。這篇文章廣為流傳，影響深遠(yuǎn)。直到現(xiàn)在，我國(guó)的不少中醫(yī)院校仍用它作為醫(yī)學(xué)誓言，并用它作為準(zhǔn)則來(lái)嚴(yán)格要求自己。每個(gè)醫(yī)生都秉承“大醫(yī)精誠(chéng)之心”，全心全意地為患者服務(wù)。

我總結(jié)了醫(yī)者必需的四種品質(zhì)：

細(xì)心：

《大醫(yī)精誠(chéng)》中有這么一句話“今病有內(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之”，意思是說(shuō)：“疾病有內(nèi)在的病因相同而外在癥狀不同，和內(nèi)在的病因不同而外在癥狀相同。因此，五臟六腑是充盈還是虛損，血脈營(yíng)衛(wèi)之氣是暢通還是阻塞，本來(lái)就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要診脈來(lái)了解它?！狈诺疆?dāng)今醫(yī)學(xué)就是說(shuō)不能單純的頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，要做全面細(xì)致必要的檢查。這就是為什么診斷學(xué)要我們深刻的認(rèn)識(shí)每項(xiàng)檢查的臨床意義的原因。醫(yī)療活動(dòng)也應(yīng)該屬于服務(wù)性的行業(yè)，服務(wù)的對(duì)象是人，活生生的人，責(zé)任感是必不可少的，要對(duì)患者關(guān)心、細(xì)心，來(lái)不得半點(diǎn)馬虎。所以孫先生提到“而寸口關(guān)尺，有浮沉弦緊之亂;俞穴流注，有高下淺深之差;肌膚筋骨，有厚薄剛?cè)嶂?。唯用心精微者，始可與言于茲矣?！本褪钦f(shuō)寸關(guān)尺三部脈象有涪沉、弦、緊的不同;腧穴氣血的流通輸注，有高低淺深的差別。肌膚有厚雹筋骨有強(qiáng)壯柔弱的區(qū)分，只有用心精細(xì)的人，才可以同他談?wù)撨@些道理。

專心：

除了行醫(yī)細(xì)心以外，還要有扎實(shí)深厚的醫(yī)學(xué)知識(shí)基矗文中提到“必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽(tīng)途說(shuō)，而言醫(yī)道已了，深自誤哉!”就是說(shuō)學(xué)醫(yī)的人一定要廣泛深入地探究醫(yī)學(xué)原理，專心勤奮不懈怠，不能道聽(tīng)途說(shuō)，一知半解，就說(shuō)已經(jīng)明白了醫(yī)學(xué)原理。我覺(jué)得這句話說(shuō)得很對(duì)，這要求我們?cè)卺t(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)期間，要勤懇奮斗、持之以恒，以后行醫(yī)的過(guò)程中要精益求精，學(xué)而時(shí)習(xí)之。

靜心：

有人說(shuō)學(xué)醫(yī)苦學(xué)醫(yī)累，甚至有某些醫(yī)生說(shuō)學(xué)醫(yī)要辛苦一輩子，我覺(jué)得他們說(shuō)得是很實(shí)在的話。但是我們還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，人民的生活健康水平還不高，我們有責(zé)任和義務(wù)為祖國(guó)的衛(wèi)生事業(yè)而獻(xiàn)身?，F(xiàn)在越是勤勤懇懇地學(xué)習(xí)，是為了行醫(yī)時(shí)能更好的為人們治療疾病，減輕身體上的痛苦。所以孫先生說(shuō):“夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針?biāo)?，無(wú)得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當(dāng)審諦覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名譽(yù)，甚不仁矣?！迸c“夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語(yǔ)調(diào)笑，談謔喧嘩，道說(shuō)是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無(wú)雙，此醫(yī)人之膏肓也。”從而我們知道行醫(yī)就更修道一樣，要“六根清凈”。這就是為什么古代西方的很多僧人行醫(yī)的緣故。

仁心：

細(xì)心、專心、靜心、仁心----這四種行醫(yī)的高尚品質(zhì)正式我們要學(xué)習(xí)的。作為現(xiàn)在的我們來(lái)說(shuō)，要認(rèn)真學(xué)醫(yī)，打好扎實(shí)的基礎(chǔ)，為未來(lái)祖國(guó)的衛(wèi)生事業(yè)盡自己的努力。

大醫(yī)精誠(chéng)歷史故事心得體會(huì)怎么寫篇十一

第一段：引言（200字）。

精誠(chéng)大醫(yī)是醫(yī)學(xué)倫理中的核心價(jià)值觀之一，表明醫(yī)生在治療患者時(shí)必須保持真誠(chéng)和真心實(shí)意的態(tài)度。對(duì)醫(yī)生而言，精誠(chéng)大醫(yī)意味著不能僅僅把醫(yī)療工作視為一種職業(yè)，而應(yīng)將其視為一種使命，對(duì)待每個(gè)患者都要充滿熱情并付出100%的努力。而作為患者，我們也應(yīng)該感受到醫(yī)生精誠(chéng)大醫(yī)的溫暖，從而建立起醫(yī)患間的信任關(guān)系。

第二段：醫(yī)生的精誠(chéng)大醫(yī)體現(xiàn)在治療過(guò)程中的細(xì)節(jié)（200字）。

在醫(yī)療過(guò)程中，醫(yī)生的精誠(chéng)大醫(yī)首先體現(xiàn)在對(duì)患者的尊重和關(guān)懷上。無(wú)論患者的病情多么嚴(yán)重，醫(yī)生都應(yīng)該盡力為其提供最佳的治療方案，并從良心出發(fā)給出專業(yè)的建議。此外，醫(yī)生在每個(gè)患者身上都應(yīng)該看到一個(gè)生命的尊嚴(yán)，不論貧富貴賤，都應(yīng)該給予他們足夠的關(guān)心和安慰。當(dāng)醫(yī)生真誠(chéng)地傳達(dá)了自己的關(guān)懷和支持，患者往往會(huì)感受到醫(yī)生對(duì)他們的重視，從而更加積極地配合治療。

第三段：醫(yī)患間的信任建立（250字）。

醫(yī)患間的信任是一個(gè)復(fù)雜而微妙的過(guò)程，建立信任需要醫(yī)生用實(shí)際行動(dòng)來(lái)證明自己的敬業(yè)精神。醫(yī)生應(yīng)該通過(guò)專業(yè)的知識(shí)和技能來(lái)解答患者的疑問(wèn)，并耐心地準(zhǔn)確說(shuō)明治療方案和可能的風(fēng)險(xiǎn)。在治療過(guò)程中，醫(yī)生應(yīng)該保持與患者的良好溝通，定期向他們反饋治療的進(jìn)展情況。只有通過(guò)真誠(chéng)和關(guān)懷，醫(yī)生才能贏得患者的信任，使患者主動(dòng)地配合治療，從而取得更好的治療效果。而對(duì)于患者而言，他們應(yīng)該理解醫(yī)生的困境和壓力，并對(duì)醫(yī)生的建議給予充分的信任和依從。

第四段：精誠(chéng)大醫(yī)帶來(lái)的健康與希望（250字）。

醫(yī)生的精誠(chéng)大醫(yī)讓患者感受到了醫(yī)學(xué)的力量和人類的關(guān)懷，給予他們希望和信心。當(dāng)醫(yī)生能用最盡心盡力的態(tài)度治療每一個(gè)患者時(shí)，患者們往往能夠感受到醫(yī)生的悉心關(guān)懷，并從內(nèi)心深處對(duì)治療結(jié)果報(bào)以信任。這種信任不僅能夠增強(qiáng)患者堅(jiān)持治療的決心，還能夠促進(jìn)患者恢復(fù)健康的速度。當(dāng)患者從醫(yī)生那里得到了身體健康和希望，他們往往也會(huì)對(duì)自己的生活產(chǎn)生積極的影響，穩(wěn)定的心態(tài)有助于更好地康復(fù)。

第五段：總結(jié)（250字）。

精誠(chéng)大醫(yī)體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)倫理的核心價(jià)值觀，作為醫(yī)生應(yīng)該擔(dān)負(fù)起對(duì)患者負(fù)責(zé)的使命，對(duì)待每位患者都要全心全意，以真誠(chéng)和真心實(shí)意的態(tài)度去治療?；颊邞?yīng)該感受到醫(yī)生的關(guān)懷和支持，并與醫(yī)生共同建立起信任關(guān)系。通過(guò)精誠(chéng)大醫(yī)的實(shí)踐，醫(yī)生和患者共同創(chuàng)造健康與希望。因此，精誠(chéng)大醫(yī)不僅是醫(yī)者的無(wú)私奉獻(xiàn)，也是患者對(duì)醫(yī)者的信賴與感激。

大醫(yī)精誠(chéng)歷史故事心得體會(huì)怎么寫篇十二

精誠(chéng)大醫(yī)，不僅是醫(yī)生應(yīng)有的精神品質(zhì)，更是電影中所展現(xiàn)的醫(yī)者情懷。近年來(lái)，越來(lái)越多的電影作品以醫(yī)學(xué)題材為創(chuàng)作背景，通過(guò)逼真的情節(jié)和深刻的人物形象，向觀眾傳遞醫(yī)者仁心、奉獻(xiàn)精神等價(jià)值觀念。電影不僅是一種藝術(shù)表達(dá)，更是社會(huì)觀念的傳播媒介，通過(guò)電影，我們能夠更深入地了解醫(yī)者之心，感悟醫(yī)學(xué)精神。

首先，電影作為一種流行文化的表達(dá)形式，承載著人們對(duì)醫(yī)學(xué)的敬意和期待。在電影中，我們常常能夠看到醫(yī)生們?yōu)榱嘶颊咄夜ぷ鞯膱?chǎng)景，他們不辭辛勞，竭盡全力，無(wú)論是在手術(shù)臺(tái)上還是在病房里，他們的一舉一動(dòng)都在表達(dá)他們對(duì)生命的敬畏和對(duì)患者的關(guān)懷。無(wú)論是香港經(jīng)典電影《無(wú)能的奇跡》中的陳可欣醫(yī)生，還是內(nèi)地優(yōu)秀電視劇《外科風(fēng)云》中的趙天宇醫(yī)生，他們展現(xiàn)了醫(yī)者應(yīng)有的職業(yè)道德和責(zé)任感，深深觸動(dòng)了觀眾的內(nèi)心。

其次，電影中的醫(yī)學(xué)題材向觀眾展示了醫(yī)者們的病人樂(lè)于回報(bào)和敬畏之情。電影《最愛(ài)》中的投資者顧世平為了保護(hù)自己的妻子，不惜重金和時(shí)間，找尋治療白血病的方法；電影《小時(shí)代》系列中的林蕭為了救回因意外而昏迷的閨蜜蘇芒，尋遍各地醫(yī)院，不惜調(diào)動(dòng)社會(huì)資源。這些角色的忘我奉獻(xiàn)和無(wú)私付出，詮釋了患者對(duì)醫(yī)生的敬畏和感激之情。他們的表現(xiàn)無(wú)疑進(jìn)一步增強(qiáng)了觀眾對(duì)醫(yī)學(xué)專業(yè)的尊重和對(duì)醫(yī)者的認(rèn)同。

再次，電影中的醫(yī)學(xué)題材通過(guò)揭示醫(yī)者內(nèi)心的堅(jiān)守與掙扎，展示了醫(yī)生職業(yè)生涯中的困境和選擇。電影《無(wú)名之輩》中的農(nóng)民工王多魚為了治療身患重病的兒子，毅然辭去工作進(jìn)入醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)，用他的堅(jiān)持和努力，最終成為了杰出的醫(yī)生。這種角色的刻畫，讓觀眾深切體會(huì)到了醫(yī)者職業(yè)困境中的掙扎和付出，更加珍視醫(yī)生們的奉獻(xiàn)精神和職業(yè)忠誠(chéng)。

最后，電影以其特殊的影像語(yǔ)言和剪輯手法，將醫(yī)者情懷表達(dá)得淋漓盡致。電影《小時(shí)代4》中的手術(shù)鏡頭、電影《心迷宮》中的心臟跳動(dòng)畫面，都以其精彩的呈現(xiàn)方式，引發(fā)了觀眾對(duì)醫(yī)學(xué)的疑惑和思考。在這些影像中，醫(yī)者的智慧、勇氣和擔(dān)當(dāng)無(wú)疑給觀眾留下了深刻的印象。這種形象化的表達(dá)方式，使得電影成為了一個(gè)媒介，將醫(yī)學(xué)的魅力和偉大傳遞給每一個(gè)觀眾，進(jìn)而激發(fā)他們追求醫(yī)學(xué)知識(shí)、關(guān)心醫(yī)療事業(yè)的熱情。

綜上所述，精誠(chéng)大醫(yī)電影給予了我們對(duì)醫(yī)學(xué)精神的感悟。通過(guò)電影，我們可以更加深入地了解醫(yī)者之心，感受醫(yī)學(xué)精神的偉大與卓越。電影作為一種流行文化的表達(dá)形式，在展示醫(yī)者的奉獻(xiàn)精神的同時(shí)，也激發(fā)了觀眾對(duì)醫(yī)學(xué)的興趣和熱愛(ài)。期待未來(lái)能有更多的醫(yī)學(xué)電影問(wèn)世，讓我們更好地了解醫(yī)生們的付出和醫(yī)學(xué)事業(yè)的偉大。

大醫(yī)精誠(chéng)歷史故事心得體會(huì)怎么寫篇十三

我的學(xué)醫(yī)生涯已過(guò)兩年半了，對(duì)于我們將來(lái)從事的職業(yè)也有了初步的認(rèn)識(shí)。醫(yī)生不僅是一種職業(yè)，更是健康神圣的捍衛(wèi)者。今年寒假我讀了《大醫(yī)精誠(chéng)》，發(fā)現(xiàn)落在醫(yī)生身上的關(guān)鍵詞就是責(zé)任?！洞筢t(yī)精誠(chéng)》其實(shí)不是書名，而是出自中國(guó)唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學(xué)典籍中，論述醫(yī)德的一篇極重要文獻(xiàn)，為習(xí)醫(yī)者所必讀。

作者孫思邈是唐朝著名的醫(yī)師與道士，他是中國(guó)乃至世界史上著名的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家，被譽(yù)為藥王，許多華人奉之為醫(yī)神。而《備急千金要方》是被譽(yù)為中國(guó)最早的臨床百科全書，世簡(jiǎn)稱為《千金方》。孫氏以為“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此”，故以“千金”命名?！秱浼鼻Ы鹨健肪硎滓燥@著地位論述了《大醫(yī)精誠(chéng)》與《大醫(yī)習(xí)業(yè)》，突出地強(qiáng)調(diào)了作為一位優(yōu)秀醫(yī)生，必須具備高尚的醫(yī)療道德修養(yǎng)和精辟的醫(yī)學(xué)理論、醫(yī)療技術(shù)。為此，該書一一作出了醫(yī)德與醫(yī)術(shù)的嚴(yán)格要求，成為歷代臨床醫(yī)生修養(yǎng)的準(zhǔn)繩。

孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》，被譽(yù)為是“東方的希波克拉底誓言”。它明確地說(shuō)明了作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)，還要擁有良好的醫(yī)德。這篇文章廣為流傳，影響深遠(yuǎn)。直到現(xiàn)在，我國(guó)的不少中醫(yī)院校仍用它作為醫(yī)學(xué)誓言，并用它作為準(zhǔn)則來(lái)嚴(yán)格要求自己。每個(gè)醫(yī)生都秉承“大醫(yī)精誠(chéng)之心”，全心全意地為患者服務(wù)。

我總結(jié)了醫(yī)者必需的四種品質(zhì)：

《大醫(yī)精誠(chéng)》中有這么一句話“今病有內(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之”，意思是說(shuō)：“疾病有內(nèi)在的病因相同而外在癥狀不同，和內(nèi)在的病因不同而外在癥狀相同。因此，五臟六腑是充盈還是虛損，血脈營(yíng)衛(wèi)之氣是暢通還是阻塞，本來(lái)就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要診脈來(lái)了解它?！狈诺疆?dāng)今醫(yī)學(xué)就是說(shuō)不能單純的頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，要做全面細(xì)致必要的檢查。這就是為什么診斷學(xué)要我們深刻的認(rèn)識(shí)每項(xiàng)檢查的臨床意義的原因。醫(yī)療活動(dòng)也應(yīng)該屬于服務(wù)性的行業(yè)，服務(wù)的對(duì)象是人，活生生的人，責(zé)任感是必不可少的，要對(duì)患者關(guān)心、細(xì)心，來(lái)不得半點(diǎn)馬虎。所以孫先生提到“而寸口關(guān)尺，有浮沉弦緊之亂;俞穴流注，有高下淺深之差;肌膚筋骨，有厚薄剛?cè)嶂悺Ｎㄓ眯木⒄?，始可與言于茲矣?！本褪钦f(shuō)寸關(guān)尺三部脈象有涪沉、弦、緊的不同;腧穴氣血的.流通輸注，有高低淺深的差別。肌膚有厚雹筋骨有強(qiáng)壯柔弱的區(qū)分，只有用心精細(xì)的人，才可以同他談?wù)撨@些道理。

除了行醫(yī)細(xì)心以外，還要有扎實(shí)深厚的醫(yī)學(xué)知識(shí)基矗文中提到“必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽(tīng)途說(shuō)，而言醫(yī)道已了，深自誤哉!”就是說(shuō)學(xué)醫(yī)的人一定要廣泛深入地探究醫(yī)學(xué)原理，專心勤奮不懈怠，不能道聽(tīng)途說(shuō)，一知半解，就說(shuō)已經(jīng)明白了醫(yī)學(xué)原理。我覺(jué)得這句話說(shuō)得很對(duì)，這要求我們?cè)卺t(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)期間，要勤懇奮斗、持之以恒，以后行醫(yī)的過(guò)程中要精益求精，學(xué)而時(shí)習(xí)之。

有人說(shuō)學(xué)醫(yī)苦學(xué)醫(yī)累，甚至有某些醫(yī)生說(shuō)學(xué)醫(yī)要辛苦一輩子，我覺(jué)得他們說(shuō)得是很實(shí)在的話。但是我們還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，人民的生活健康水平還不高，我們有責(zé)任和義務(wù)為祖國(guó)的衛(wèi)生事業(yè)而獻(xiàn)身?，F(xiàn)在越是勤勤懇懇地學(xué)習(xí)，是為了行醫(yī)時(shí)能更好的為人們治療疾病，減輕身體上的痛苦。所以孫先生說(shuō):“夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針?biāo)帲瑹o(wú)得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當(dāng)審諦覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名譽(yù)，甚不仁矣?！迸c“夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語(yǔ)調(diào)笑，談謔喧嘩，道說(shuō)是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無(wú)雙，此醫(yī)人之膏肓也。”從而我們知道行醫(yī)就更修道一樣，要“六根清凈”。這就是為什么古代西方的很多僧人行醫(yī)的緣故。

細(xì)心、專心、靜心、仁心----這四種行醫(yī)的高尚品質(zhì)正式我們要學(xué)習(xí)的。作為現(xiàn)在的我們來(lái)說(shuō)，要認(rèn)真學(xué)醫(yī)，打好扎實(shí)的基礎(chǔ)，為未來(lái)祖國(guó)的衛(wèi)生事業(yè)盡自己的努力。

大醫(yī)精誠(chéng)歷史故事心得體會(huì)怎么寫篇十四

張伯禮，中國(guó)工程院院士，天津中醫(yī)藥大學(xué)校長(zhǎng)、中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院院長(zhǎng)。

他是國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科中醫(yī)內(nèi)科學(xué)學(xué)科帶頭人，國(guó)家重大新藥創(chuàng)制科技專項(xiàng)技術(shù)副總師，教育部高等學(xué)校中醫(yī)學(xué)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)主任委員，世界中醫(yī)藥學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)教育指導(dǎo)委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)……他在這一個(gè)個(gè)崗位上兢兢業(yè)業(yè)地工作，也交出了一份份不平凡的業(yè)績(jī)單。致力于傳統(tǒng)中醫(yī)現(xiàn)代化“繼承發(fā)展祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥，為人民健康服務(wù)?！边@是老共產(chǎn)黨員張伯禮的堅(jiān)定信念。

“中醫(yī)藥學(xué)雖然古老，但它的理念、方法并不落后，現(xiàn)代生命科學(xué)所遇到的很多困難和挑戰(zhàn)，將從中醫(yī)藥學(xué)中得到啟發(fā)?！?0多年來(lái)，張伯禮致力于用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)繼承和發(fā)展中醫(yī)藥。有一次，學(xué)校買進(jìn)一臺(tái)利用全血檢測(cè)血小板聚集性的儀器，為摸索實(shí)驗(yàn)條件，建立基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)，需要大量新鮮血液反復(fù)測(cè)試。張伯禮連續(xù)8次抽取自己的靜脈血。實(shí)驗(yàn)室的工作人員勸阻他，他卻說(shuō)：“我是實(shí)驗(yàn)室負(fù)責(zé)人，應(yīng)該抽我的血！”為完成國(guó)家科技攻關(guān)項(xiàng)目，他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)夜以繼日地工作。他的家就在校園旁邊，卻很少回去，連續(xù)奮戰(zhàn)3個(gè)多月，終于完成了科研任務(wù)。他的這種為科學(xué)獻(xiàn)身的精神非常值得我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)，他的執(zhí)著也是我們行動(dòng)的楷模！

傾注心血教書育人。

張伯禮在中醫(yī)藥人才培養(yǎng)上傾注了大量心血。直到今天，他都堅(jiān)持在教學(xué)一線指導(dǎo)研究生、親自給本科生授課。“培養(yǎng)出一批超過(guò)我的學(xué)生，就是我最大的心愿?！彼Ｕf(shuō)：“一流的醫(yī)生，應(yīng)該坐下來(lái)會(huì)看病，站起來(lái)能演講，閉上眼會(huì)思考，進(jìn)了實(shí)驗(yàn)室能科研?！彼詡魃斫?，培養(yǎng)博士后、博士、碩士140多名。如今，他培養(yǎng)的學(xué)生遍布世界各地，很多都成為學(xué)術(shù)骨干和學(xué)科帶頭人。他倡導(dǎo)教師當(dāng)以學(xué)生為本，提出“醫(yī)德高尚、會(huì)中醫(yī)思維、臨床能力強(qiáng)”的人才培養(yǎng)目標(biāo)。20xx年，他主持制定了世界中醫(yī)學(xué)教育史上第一個(gè)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)——《世界中醫(yī)學(xué)本科（中醫(yī)師前）教育標(biāo)準(zhǔn)》，提交首屆世界中醫(yī)藥教育大會(huì)討論，20xx年獲審議通過(guò)，并向全世界發(fā)布，有力推動(dòng)了中醫(yī)藥教育的國(guó)際化和標(biāo)準(zhǔn)化。

有人說(shuō)，中醫(yī)就是經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，也是模糊科學(xué)，實(shí)際上，中醫(yī)藥也是可以標(biāo)準(zhǔn)化的?，F(xiàn)在，我們要做的就是把中醫(yī)標(biāo)準(zhǔn)化，法制化。使我們的'臨床活動(dòng)都能有章可循。

處處為病人著想。

張伯禮把“賢以弘德，術(shù)以輔仁”作為自己的座右銘。他身兼數(shù)職，工作繁忙，但堅(jiān)持每周出門診。他處處為病人著想，從不開(kāi)大處方，不做不必要的檢查，不收病人任何禮物，為病人精心診治。一次張伯禮出完門診，疲憊地走出診室，突然一位病人家屬攔住他哭著說(shuō)：“我們是從農(nóng)村趕來(lái)的，沒(méi)掛上號(hào)，您救救我們吧！”她指著病人說(shuō)：“他得了肺癌，去了好幾家醫(yī)院，花了2萬(wàn)多元也不見(jiàn)好。”張伯禮仔細(xì)詢問(wèn)病人情況后，判斷嗆咳很可能是藥物副作用引起的。他給病人調(diào)整了用藥，親切地對(duì)病人說(shuō)：“你很可能不是癌癥”。一周后病人復(fù)診時(shí)癥狀明顯改善，又用了一段時(shí)間中藥，病人就康復(fù)了。病人家屬拉著張伯禮的手說(shuō)：“您真是我們的救命恩人?。　?/p>

作為一位普通基層醫(yī)務(wù)工作者，我們每個(gè)人都應(yīng)該時(shí)刻裝著病人，一切為病人的健康服務(wù)。

大醫(yī)精誠(chéng)歷史故事心得體會(huì)怎么寫篇十五

好醫(yī)生有標(biāo)準(zhǔn)嗎？怎樣才能成為一位好醫(yī)生？早在我國(guó)唐代，孫思邈已給出答案——“大醫(yī)精誠(chéng)”?！熬笔侵羔t(yī)術(shù)要精湛，醫(yī)道是“至精至微之事”，醫(yī)者必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”；“誠(chéng)”是品德要高尚，醫(yī)者要做到“見(jiàn)彼苦惱，若己有之”，只能存“大慈惻隱”、“普救含靈”之心，不得起“邀射名譽(yù)”、“經(jīng)略財(cái)物”之念，用十分精辟的話語(yǔ)將醫(yī)為仁術(shù)的精神具體化。

古往今來(lái)，多少大醫(yī)成為我們以德養(yǎng)性、以德養(yǎng)身、德藝雙馨的典范，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)、去附驥。

學(xué)習(xí)孫思邈辨證施治，重視醫(yī)德，不分“貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍媸，怨親善友，華夷愚智”，皆一視同仁。聲言“人命至重，有貴千金”。診病時(shí)做到“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方”。學(xué)習(xí)李時(shí)珍面對(duì)浩瀚的本草寶庫(kù)，不畏艱險(xiǎn)，不僅解決了藥物的效用、檢索等問(wèn)題，更重要的是體現(xiàn)了他對(duì)植物分類學(xué)方面的新見(jiàn)解，以及可貴的生物進(jìn)化發(fā)展思想，他編著的《本草綱目》一書是我國(guó)藥學(xué)史上的重要里程碑，被譽(yù)為“東方藥物巨典”。學(xué)習(xí)扁鵲作為我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的鼻祖，中醫(yī)理論的奠基人，在從醫(yī)生涯中，不但表現(xiàn)出高超的診療水平、高尚的醫(yī)德，還十分重視疾病的預(yù)防，提出防病于未然的思想。

表象所惑，深諳身心交互為用的高超技術(shù)。

學(xué)習(xí)裘法祖學(xué)識(shí)淵博，醫(yī)術(shù)精湛，尤其是對(duì)青年醫(yī)生“大膽放手、具體指導(dǎo)、嚴(yán)格要求”，強(qiáng)調(diào)外科醫(yī)生要“會(huì)做、會(huì)寫、會(huì)講”，親手培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的外科人才。

學(xué)習(xí)終南山“肯干、能干、善干、恒干、敢干”的“五干精神”；學(xué)習(xí)終南山對(duì)患者不論高干、平民、有錢、無(wú)錢、城市、農(nóng)村，一樣的熱情耐心，一樣的無(wú)微不至，一樣的負(fù)責(zé)到底的“三個(gè)一樣”。

學(xué)習(xí)王忠誠(chéng)“醫(yī)生的名譽(yù)再重，重不過(guò)病人的生命”，“拿起手術(shù)刀，不停地去掉病人身上的痛苦，千萬(wàn)不要去割斷與人民的感情”。

學(xué)習(xí)白求恩，除了他毫不利己，專門利人的獻(xiàn)身精神，還有他的細(xì)微、誠(chéng)懇的情誼。充滿誠(chéng)摯情感的話語(yǔ)好似春風(fēng)，能夠吹綠田野上的小草。

學(xué)習(xí)南丁格爾的開(kāi)拓創(chuàng)新精神，學(xué)習(xí)她用愛(ài)心、耐心、細(xì)心、責(zé)任心“四心”去對(duì)待每一位病人，“把病人置于一個(gè)最好的條件下，讓身體自己去恢復(fù)”。

學(xué)習(xí)嚴(yán)仁英慈悲胸懷，菩薩心腸，極力關(guān)注群眾尤其是貧困人群所關(guān)切的疾病，想患者之所想，急患者之所急；學(xué)習(xí)她強(qiáng)烈的保健和預(yù)防意識(shí)，臨床醫(yī)生不能說(shuō)在思想上只知道治，不知道防。

學(xué)習(xí)醫(yī)德風(fēng)范終身獎(jiǎng)得主裘法祖，規(guī)規(guī)矩矩、老老實(shí)實(shí)地對(duì)。

病人，愛(ài)護(hù)病人，做個(gè)好醫(yī)生。做人一身正氣，兩袖清風(fēng)，三餐溫飽，四大皆空的“一二三四”。

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我們身邊也不乏優(yōu)秀的醫(yī)務(wù)工作者，比如王子干，不論在哪家單位，無(wú)時(shí)不體現(xiàn)出崇高的責(zé)任心、強(qiáng)烈的事業(yè)心、博大的愛(ài)心、積極的進(jìn)取心以及工作的耐心、細(xì)心；學(xué)習(xí)他“以患者為中心”、“以同道為朋友”的處世與服務(wù)理念；學(xué)習(xí)他杜絕“吃、拿、卡、要”以及損害患者、醫(yī)院利益的不良行為；學(xué)習(xí)他技術(shù)精湛，大力培養(yǎng)技術(shù)人才，提高學(xué)科整體水平的寬廣胸懷。

學(xué)習(xí)邵渝刻苦鉆研，在癌癥晚期仍然堅(jiān)持工作，從不向單位和組織提個(gè)人要求，不愧“一個(gè)好戰(zhàn)士，嚴(yán)守軍紀(jì)、本領(lǐng)過(guò)硬；一個(gè)好職工，忠于職守、愛(ài)崗敬業(yè)；一個(gè)好黨員，對(duì)黨忠誠(chéng)、為黨工作”。

當(dāng)前，隨著社會(huì)的進(jìn)步，人民群眾對(duì)高質(zhì)量醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)和公共衛(wèi)生服務(wù)需求的不斷提高，對(duì)我國(guó)醫(yī)藥衛(wèi)生的改革不斷提出新的、更高的要求。健康所系，性命相托。成為一門真正優(yōu)秀的醫(yī)務(wù)工作者，應(yīng)該是我們畢生追求的目標(biāo)。

從眾多名醫(yī)的身上，我學(xué)到做人的真諦，學(xué)到從醫(yī)的良知，修養(yǎng)仁心、堅(jiān)守大愛(ài)，全心全意為人民服務(wù)的宗旨，以對(duì)人民滿腔熱忱、對(duì)技術(shù)精益求精的精神，始終把握好人生坐標(biāo)，從自身做起，從現(xiàn)在做起，積極工作，做一個(gè)有益于人民的人。

大醫(yī)精誠(chéng)歷史故事心得體會(huì)怎么寫篇十六

第一段：引言（大約200字）。

精誠(chéng)大醫(yī)心得體會(huì)是指在醫(yī)療行業(yè)中，醫(yī)生對(duì)病人持有真摯的誠(chéng)意和醫(yī)德，全心全意地為患者提供最佳的醫(yī)療服務(wù)。精誠(chéng)大醫(yī)是中醫(yī)理念中的重要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)醫(yī)生對(duì)病人的真誠(chéng)關(guān)懷，而心得體會(huì)則是醫(yī)生在實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。本文將通過(guò)五個(gè)方面來(lái)探討精誠(chéng)大醫(yī)的心得體會(huì)，旨在進(jìn)一步提升醫(yī)生的醫(yī)療水平和服務(wù)質(zhì)量。

第二段：精心治療（大約250字）。

精心治療是精誠(chéng)大醫(yī)的重要表現(xiàn)形式。醫(yī)生要學(xué)會(huì)通過(guò)仔細(xì)觀察患者的癥狀和言行，充分了解病情。同時(shí)，醫(yī)生還需耐心詢問(wèn)患者的病史，了解生活習(xí)慣等，從而更準(zhǔn)確地診斷疾病。此外，醫(yī)生還應(yīng)密切關(guān)注患者的治療進(jìn)展，靈活調(diào)整治療方案，確保療效的最大化。只有這樣，醫(yī)生才能在工作中展現(xiàn)出真正的精誠(chéng)大醫(yī)之心。

第三段：以人為本（大約250字）。

以人為本是心得體會(huì)中不可或缺的核心要素。醫(yī)生應(yīng)當(dāng)深入了解患者的需求和期望，給予他們關(guān)懷和慰藉。在診療過(guò)程中，醫(yī)生要以平和的心態(tài)表達(dá)對(duì)患者的關(guān)心，并盡力消除患者的痛苦和恐懼。此外，醫(yī)生還應(yīng)給予患者經(jīng)濟(jì)和心理上的支持，幫助他們順利度過(guò)困難時(shí)刻。只有真正關(guān)注患者的需求，醫(yī)生才能真正做到以人為本，體現(xiàn)最真誠(chéng)的醫(yī)德。

第四段：培養(yǎng)良好醫(yī)患關(guān)系（大約250字）。

培養(yǎng)良好的醫(yī)患關(guān)系是精誠(chéng)大醫(yī)心得體會(huì)的重要組成部分。醫(yī)生應(yīng)當(dāng)以真誠(chéng)友善的態(tài)度對(duì)待每一位患者，與他們建立良好的溝通與信任關(guān)系。在治療過(guò)程中，醫(yī)生要耐心地回答患者的疑問(wèn)，充分解釋醫(yī)療方案和治療效果，增加患者對(duì)醫(yī)生的信賴。此外，醫(yī)生還應(yīng)積極傾聽(tīng)患者的意見(jiàn)和反饋，改進(jìn)自身的不足，進(jìn)一步提升醫(yī)療質(zhì)量。

第五段：持之以恒的努力（大約250字）。

精誠(chéng)大醫(yī)心得體會(huì)需要醫(yī)生在長(zhǎng)期的實(shí)踐中不斷努力。醫(yī)生要堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)和更新醫(yī)療知識(shí)，在患者就診過(guò)程中不斷提高自身的技術(shù)水平。此外，醫(yī)生還應(yīng)加強(qiáng)與同行的交流和合作，互相學(xué)習(xí)借鑒，共同提升醫(yī)療水平。同時(shí)，醫(yī)生還需不斷反思自身的行為和言辭，提高自己的醫(yī)德修養(yǎng)。只有如此，醫(yī)生才能在不斷努力中實(shí)現(xiàn)精誠(chéng)大醫(yī)的理念，為患者提供更好的醫(yī)療服務(wù)。

總結(jié)：第一段（大約200字）。

精誠(chéng)大醫(yī)體現(xiàn)了醫(yī)生對(duì)病人的真心付出和高尚醫(yī)德，是醫(yī)療工作者必須具備的重要品質(zhì)。通過(guò)精心治療、以人為本、培養(yǎng)良好醫(yī)患關(guān)系以及持之以恒的努力，醫(yī)生可以進(jìn)一步提升自己的醫(yī)療水平和服務(wù)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)精誠(chéng)大醫(yī)的理念。只有醫(yī)生們堅(jiān)持這樣的態(tài)度和行為，才能為患者提供更加優(yōu)質(zhì)、可靠的醫(yī)療服務(wù)，為人們的健康事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。