寫心得體會有助于梳理思路，發(fā)現(xiàn)問題，并能對今后的學習和工作做出更有針對性的規(guī)劃和調整。在寫心得體會時，要突出重點，著重強調自己的收獲和改進。這些優(yōu)秀的心得體會范文，或許可以給大家提供一些思路和參考。

為理想奮力讀書的心得體會篇一

所以我同意，智慧是快樂的，正義是善的，欲望與激情是惡的，而理念與激情是追求智慧的最好組合，愛要是蘇格拉底或伯拉圖的似的愛，而勇敢需要好的智慧做伴，做正義的事，不做獨截者。。。。。但我不贊成天堂與地獄會接納好人與壞人，靈魂也不會脫離肉體而存在，更不會不朽，而且統(tǒng)治者不一定是哲學家，雖然他可能不是指我們現(xiàn)在的哲學家，但絕對不是最有智慧的人。。。。。。

現(xiàn)在可以說為什么要感謝他了，其實我那兩天很矛盾的，一方面，我認同著物質與金錢是最好的快樂，另一方面，我又把自己放在一個不屬于現(xiàn)在大多數(shù)人所默認的幸福之上，并把他作為一種追求。怎么說呢，就象伯拉圖在理想國所寫的，我是金，銀，銅的混合體，雖然這是不成立的，但是可以把他看作是一個最好的比喻，他們在我靈魂里不協(xié)調的運作?？墒牵K格拉底說，可以讓善駕御其他兩種，這是可行的，而且，我所要的東西，就是那種，當然，哪一種，這是我的一個理念。

為理想奮力讀書的心得體會篇二

讀經(jīng)典的書猶若制作和品茗我們云南的“功夫茶”，不經(jīng)過一遍遍的“泡”是出不了“原味”的，《理想國》就是這樣的書。

經(jīng)過三五遍的“泡”，我寫下了這一點讀書筆記，膚淺一讀而形成的井蛙之見，自然還是很不成熟，但我把它發(fā)上來，也就是希望有更多的人來品茗《理想國》。

先附上一則柏拉圖小傳：柏拉圖，男，出生于希臘，公元前427-347年，古希臘三大哲學家之一。柏拉圖從師于蘇格拉底，一生至于鉆研哲學，并游歷了埃及、西西里等地，一手創(chuàng)辦了“柏拉圖學院”。(西方最早的高等學府)他一生忙于研究、教學和著述工作，與蘇格拉底、亞里士多德共同奠定了西方文化的哲學基礎。

柏拉圖一生著述頗豐，《理想國》是他的代表作，此書成書于他不惑之年，被稱為是哲學家的宣言書和哲人政治家所寫的治國計劃綱要，它以辯論對話體裁寫成，書中人物性格鮮明，場景生動有趣，語言流暢明晰，論證嚴實細致，內容深刻豐富，達到了哲學、文學、政治學和邏輯修辭學的高度統(tǒng)一。在讀書時我選用了光明日報出版社出版的版本，這個版本一是思想全面，二是語言簡單明了，雖不華麗，但意境表達到位。

同時，書中是蘇格拉底與辨友的辯論。蘇格拉底盛名已久，勿需介紹，但有一點必須說明，蘇格拉底一生未留著作，其思想精髓是通過柏拉圖之筆得以傳承，僅存19篇，《理想國》一書觀點是蘇格拉底或柏拉圖思想尚待考證，亦無從考證，但可以確定的是這本書應是兩者思想的融合，是蘇格拉底之語，又是柏拉圖之筆，但更多的人則傾向于是柏拉圖把自己的治國理想滲透于其中。下面就得品鑒這本“震古鑠今”之書的魅力了。

書的開篇是論“財產與老有所?！?。這一節(jié)概述了柏拉圖對財產的態(tài)度，特別的闡述了老人與財產的關系。正如最后那句話：“錢財固然能給人帶來許多好處，但對于一個有理智的人來說，明白事理才是最重要的?！卑乩瓐D集中的論證了老人除了財產以外，還要擁有一個和平的精神世界，同時每個人獲取財產的手段要是正義的。

對于今天的中國而言，柏拉圖給予我們最大的啟示在于：對所有人而言，我們不要僅會把一生用來忙忙碌碌的追求錢財，而更要會構建一個自我的精神世界;對于老人而言，你應當處理好你和金錢的關系;又告誡每一個人，你應該對你的一切行為負責，到老來不要因為生平的錯誤而產生恐懼和自責，但這對中國人來說效果是不怎么明顯的，因為中國人是徹徹底底的無神論者，由這一思中國也該是宗教精神回歸的時候的了，天不怕地不怕的中國人不會有多少反思與畏懼，相對而言，財產于老人的關系，中國人做得不錯，早就傳承到下一代人手中，但現(xiàn)實中中國人又太經(jīng)世致用了，太世俗化了。

當我們每每看到那些女孩填寫“一生中最重要的東西”的問卷時，她們會毫不猶豫的寫下“金錢”，我們的心就不由的寒了起來，中國人現(xiàn)在最需要的就是一個精神世界，中國人需要“真性情”，而不是“奴才樣”。

柏拉圖構建了自己的理想國家模式，并宣稱理想的.國家應該是有著學家萊領導的，在這一章節(jié)中他具體的論述了理想國家的模式，從尋求正義出發(fā)，來闡述了幸福國家的模型。

首先，談到了生產者應自覺的、全心全意為國家生產糧食服務;其次談到了商人的貿易;最后闡述了戰(zhàn)士應當勇敢的保衛(wèi)自己的國家;同時也談到了每個人應該掌握好自己行業(yè)的技能。歸根到底，各個行業(yè)的人都應當為自己的國家做貢獻，從而使生活在這個國度的人感到幸福，運用各個行業(yè)與國家的關系及國家發(fā)展的角度來說明：國家大于每一個個人和家庭，為了國家和政治的建構，我們應該服從于國家的需要。

這一章節(jié)更多的是具有政治學意義，馬克思的國家觀也頗近似于柏拉圖，但時代不同，這種國家觀產生于城邦之間分散的時代，而今我們的國家過于膨大、強盛，對于個人的壓制太多，我們國家需要的是怎樣在當下尋找強大的國家下的解放人性，這就使得本章節(jié)對中國的現(xiàn)實具有了深刻的意義。

上一章節(jié)僅僅是理想國的開始，這一章則繼承了上一章對理想國的論述。進一步的闡述了理想國家的幸福觀，這種國家的模型是全民性的，而不是零敲碎打的為極少數(shù)人打造幸福，正如書中寫到：“不要按照你自己的意思去接是受為我們稱幫的人的幸福觀，否則他們就不是什么守衛(wèi)者了?”我們應該勸導其他職業(yè)的人以國為榮，這樣一來，整個國家將得到有序且和諧的發(fā)展，并且整個國家各行業(yè)的人都將得到自然賦予他們的每一份幸福。正是：整整的幸福觀與國家幸福融為一體。

為了國家的發(fā)展，每個人應該加強本行業(yè)得技藝。有趣的是柏拉圖發(fā)現(xiàn)：貧窮和財富使人的技藝退化。“人因為財富而奢侈，卻因為貧困而懶惰”。同時就以衛(wèi)士為例，說了軍事科學和素質方面的問題，并從政治學的角度說明了國家的本質，即：國家施工民的集合體。

為理想奮力讀書的心得體會篇三

指導語：本文是一篇圍繞“為理想而讀書”的心得體會的文章。文章從認為理想的重要性開始，談到了讀書的實際意義，接著介紹了讀書的方法和技巧，再進一步談到了堅持讀書的熱情，最后總結了關于為理想而讀書的一些經(jīng)驗和感受。

在我的成長過程中，一直認為理想是人生的驅動器。一個人必須先有理想，才能在追逐的道路上更加堅定不移、更有自信心。而為了實現(xiàn)這個理想，我們必須不斷地學習和探索。因此，讀書成了眾多人追求理想的一條途徑。在我看來，為了實現(xiàn)理想，讀書扮演著十分重要的角色。

首先，我認為讀書有助于人的思維開闊。讀書可以讓我們接觸到更多的觀點和想法，使我們對事物的認識更加全面和深入。在這個信息爆炸的時代，只有持續(xù)學習和讀書，我們才不會被信息所掩蓋，被狹隘的思維所束縛。通過閱讀，我們還可以學習到別人的經(jīng)驗和教訓，從而避免重蹈覆轍。

其次，讀書也是我們不斷進步的基石。在不斷閱讀的過程中，我們可以加強自己的認知和理解能力，提高自己的思考能力和創(chuàng)造力。多讀書，能夠有效地增強我們的文化底蘊和知識儲備。這是在追求理想的過程中所必須的。讀書能夠成為我們追求成功的有力幫手。

當然，讀書不是單純地積累知識和信息，而是需要去有的放矢地閱讀。我們還需要有方法和技巧去閱讀。對于我而言，我會先查找相關領域的名著和研究報告，把它們評估后篩選到自己感興趣的內容。在閱讀過程中，我會劃一些關鍵詞、和注釋一些自己的想法，同時也會對重要知識點進行摘錄。

除了對于基礎的方法之外，堅持持續(xù)不斷地讀書以及保持閱讀的熱情也是很重要的。有時，當我們面對極具挑戰(zhàn)的時候，我們要忍受自己的焦慮和疲倦感，但是不斷地學習和閱讀能夠幫助我們不斷超越自己的極限，擊破困境，獲得成功。我常常會探討不同領域、不同方面、或者不同人生境遇下的成功故事。這些故事常常能夠激勵我不斷地向前。

總的來說，不斷地閱讀是我們追尋理想所必須的。堅持閱讀可以拓展我們的思維、增加我們的學識、促進我們的認知和創(chuàng)造力。通過堅持不懈的努力和實踐，我們必定能夠把閱讀變?yōu)槲覀兂删屠硐氲墓ぞ吆椭改稀?/p>

在追求理想的過程中，一個重要的環(huán)節(jié)就是不斷地學習與探索，這也是對自己的一個挑戰(zhàn)和鍛煉。如何最大程度地發(fā)揮讀書帶來的好處呢？我相信，通過堅持閱讀和不斷努力，我們一定能夠實現(xiàn)自己的夢想，走向成功。

為理想奮力讀書的心得體會篇四

《理想國》是古希臘哲學家柏拉圖闡述其政治哲學思想的一部巨著，是西方政治哲學的開山之作，是西方思想史上影響深遠的經(jīng)典著作之一，書中內容豐富，涉及政治、哲學、倫理學等多領域問題，很多學者比喻說這是一部一輩子都可以研讀的書。書中每個章節(jié)都充斥著柏拉圖的哲學智慧，同時表達了他理想的政治王國。每個人讀《理想國》都有自己的感想，一千個讀者就有一千個哈姆雷特。初讀本書，對文中正義、城邦建設及政治體制等概念和論述印象深刻。

本書開篇就討論何為正義，對城邦的正義和個人的正義進行了討論。蘇格拉底與克法洛斯等眾多學者以對話形式就何為正義進行了激烈的交鋒。蘇格拉底對“正義就是強者的利益”提出了不同的意見，并進行了反駁，從而提出正義的概念。柏拉圖從中引伸了城邦正義，他認為正義是理想城邦的首要原則，將城邦定義為“每個人務必在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務”，或“每個人都作為一個人做好自我份內的事而不干涉別人份內的事”，任何人都要服從城邦正義，個人正義應當讓位給城邦正義。從柏拉圖關于正義的定義可以看出，他所謂的城邦是不是公平民主人人平等的城邦，他的城邦是每個人都有相應的級別職務，具有等級區(qū)分，由此城邦分為統(tǒng)治者、軍人、勞動者，因此他所謂的正義就是“各守本分，各司其職”。同時他認為只有擁有正義的城邦才是理想的城邦，并提出建設理想城邦需要經(jīng)過三個階段，一是生產者階段;二是輔助者階段;三是統(tǒng)治者階段。

柏拉圖還提出了“政治家就應為哲學王”理念。他認為在理想城邦之中，應由擁有知識的哲學家擔當統(tǒng)治者，并稱之為“哲學王”。柏拉圖認為只有政治家是哲學家才能明白什么事真正的正義，而能夠讓國家秩序井井有條。柏拉圖通過闡述什么是不正義的城邦和不正義的人，并從歷史和現(xiàn)實中對政治體制進行劃分，他將政體分為五種，即王者政體，民主政體，暴君政體，寡頭政體、僭主政體。詳細討論了后四種政制的更迭原因和形成過程，認為這四種政制都是不正義的，從而總結得出哲學王統(tǒng)治的政體才是正義的，因此他認為最好的政體是哲學王統(tǒng)治的政體。哲學王是政治家，具有比普通人更加智慧的政治理念，所有哲學王的使命是建立城邦，頒布法律，管理城邦。柏拉圖的思想主要受歷史及社會環(huán)境等條件制約，無法擺脫其束縛，希望通過哲學王，一個完美的政治家，以賢德治國，從這方面理解他的思想具有有一定的合理性，但現(xiàn)實中并不存在這樣一個完美的人，所以他的夢想是一種理想，甚至是遙不可及、無法實現(xiàn)的夢想。

為理想奮力讀書的心得體會篇五

在《理想國》中，蘇格拉底與人的辯論，很多地方叫人深有感觸。在第一部分蘇格拉底與賽弗拉(今譯克法洛斯)的一番關于老年和財產的辯論中，蘇格拉底的幾句話對于我們的生活與學習很有用。“蓋余素視高年人為已嘗經(jīng)歷絕遠路程之旅行家，而此路程或亦為余將來所必至。故余對于過來人，深愿一詢此路程之難易險夷?！庇幸婚T學問是經(jīng)驗學，在經(jīng)驗中得來的東西，不是任何書本所能全部記載的。雖然，書本上的東西本來就是人類幾千年發(fā)展的經(jīng)驗，但生活的經(jīng)驗，每個人都不一樣，有時候一句話便能讓你受益匪淺。

人一生就像一條長河，我們和無數(shù)的人一樣同游那一條河，有人在前，有人在左，所經(jīng)歷見到的東西也不一樣。但那些“過來人”，往往更高的時間層面或者僅僅是路程上就要比我們游得久、游得遠，認識的東西也不一樣，與老年人交談，尤其是睿智的老年人交談，總是一件受益的事兒。賽弗拉對于老年人的一些觀點，很有智慧。他說曾經(jīng)老年的索?？死账埂畔ＥD三大悲劇詩人之一——曾有人向他問問題，“情欲之猶于老年時代有用乎，汝乃昔日之索福克勒斯乎?”索?？死账箲鹫f：“居吾語汝，余甚喜余已脫離汝曹所謂情欲一端矣。余覺脫離乎此，宛如脫離一狂暴之主人?！倍惛ダf，情欲既滅，別有一種清凈與自由之樂境，不只是脫離了一狂暴之主人，簡直就是脫離了無數(shù)的狂暴之主人。這段話相當?shù)念Ｖ?。對于我們年輕人很難想象若有一天“情欲既滅”那會怎么樣，沒有情欲豈不是槁木死灰么。這是一種年齡境界上的思考，讀這樣的書，我們增長的不知是見識，還是一種生活境界、生命境界和情感境界的感悟。賽弗拉還有一段關于老年人的話，也很有意義?！胺踩酥磷灾鋵⑺罆r，輒有一種素所未有之恐怖及憂慮纏繞于其腦中，即來世之說與今世行為上所應得之刑罰是也。人固平日視此為笑譚者，然至此則頗認其說之非虛。于是疑惑驚悸，紛至沓來。使之不得不回憶曩所開罪于人者為幾何。人之所以至此時而有如是之景象者，大約以年老神衰之故?；蛴秩顼h泊扁舟將抵彼岸時，見解能較清晰耳?！币恢币詠?，我們都很難說清楚到底這個世界上是不是有生死輪回、前世今生的說法，而賽弗拉認為“人之所以至此時而有如是之景象者，大約以年老神衰之故。

或又如飄泊扁舟將抵彼岸時，見解能較清晰耳?！鄙L河未到下游未到彼岸我們永遠都不知道真正的河流是什么樣的。對于人生的了解，見仁見智，但卻都有些盲人摸大象之嫌。而老年人，或許是頭眼昏花意識不清了，也或許是將抵彼岸了“見解能較清晰耳”。人在快去世之前，總是有很多奇怪現(xiàn)象這也是不能否認的。在《理想國》中，蘇格拉底與人辯論，我們第一步的不感嘆蘇格拉底的才學，第二便是他對于事物的認識和思考方式，這對我們的思考問題的方式是一個很大的擴展。而最后一個，便是他和各種不同的人之間的辯論，我們從他們的辯論中可以重新的思考“公道”、“政治”、“婚姻”和“教育”這些東西。

為理想奮力讀書的心得體會篇六

看這本書，會被蘇格拉底睿智、深邃的思考所折服，他的詭辯不僅教對手難以招架，也讓讀書的人難以跟上他飛快、機智的思維。柏拉圖借蘇格拉底的辯論一步步將自己客觀唯心主義的哲學思想完整表達出來，同時通過對城邦的哲學、道德、政治、經(jīng)濟、文化、藝術等方面的爭論，設定了一系列的制度和規(guī)定，并在辯論中不斷完善，一步步建立了他心目中的“理想國”的藍圖，向世人展現(xiàn)了自己的政治理想。

《理想國》傳達了作者的政治理想。柏拉圖心目中的理想國實質應該是封建貴族專制的奴隸制國家。這個國家一定是智慧的、勇敢的、節(jié)制的和正義的。在這個理想的城邦中，人被分為三等：掌握哲學思想的貴族統(tǒng)治者、掌握武力的武士階層，還有奴隸身份的廣大平民。柏拉圖認為國家權力應掌握在哲學家的手中，哲學家必須是有護衛(wèi)國家的智慧和能力的人，同時也是一些真正關心國家利益的人，只有這樣才有利于城邦的正義。而代表勇敢的武士應努力維護城邦的安全，并維護統(tǒng)治者的任何決定。同時，他認為掌權者和被統(tǒng)治者間應保持和諧、團結的關系，被統(tǒng)治者要服從統(tǒng)治者的所有政策，這樣，才做到了節(jié)制和正義。柏拉圖描繪的這一理想藍圖，滿懷著憧憬，被后來的空想主義者所向往。

而讀到這部分，我卻覺得很多說法都似曾相識，早在中國的夏商周時期，就有用系統(tǒng)的禮制來約束臣民的做法，分封制要求奴隸服從統(tǒng)治，諸侯享有封地上一切努力的勞動所有，但有義務向君主定期朝貢、納稅，君王號召時要集合軍隊保護君主。而在中國傳承了千年的儒家文化，也與柏拉圖的許多主張有著相似之處。君主對全國的思想專制、用道德和禮儀約束人民行為、武力全部收歸中央掌權者所有……通過一系列的比較和思考，我明白了：這一切，都是為了維護封建的專制統(tǒng)治的需要，這一系列的教育灌輸、道德約束、假借神意，最終目的都只有一個，那就是維護封建統(tǒng)治，愚弄人民。所以，通過書中的政治辯論，我發(fā)現(xiàn)了很多我并不認同的柏拉圖的觀點。例如：為維護統(tǒng)治，掌權者可以用假話欺騙民眾，甚至編造所謂的“腓尼基人的傳說”，假借神意來證明人生來就有貴賤之分，“老天鑄造他們的時候，在有些人的身上加入了黃金，這些人因而是最可寶貴的，是統(tǒng)治者。在輔助者(軍人)的身上加入了白銀。在農民以及其他技工身上加入了鐵和銅?！边@些都體現(xiàn)了柏拉圖所倡導的“理想國”的實質——封建貴族專職的奴隸制國家，特權橫行、等級森嚴，壓迫沉重，人與人之間嚴重不平等。我認為，柏拉圖生在那樣一個時代，他已經(jīng)是具有創(chuàng)新意識、目光深遠、有改革思考的智者。但是，因為時代的局限性以及階級的局限性，柏拉圖代表的是封建貴族的利益，這決定了他的政策主張都是為封建貴族服務的，他的思想在一定程度上失去了客觀性和公正性，有很多的主張都不見得是正確的，他的主張也不見得是真正正義的。

《理想國》展現(xiàn)了作者超凡的教育理念。柏拉圖非常重視教育問題，他為理想國設定的很多規(guī)矩、禮儀、道德，都沒制定成法律，而是寄希望于通過從小時候開始的教育來引導人的行為和方向。正如書中所說：“一個人從小所受的教育把他往哪里引導，能決定他后來往哪里走?！卑乩瓐D認為理想國的教育應從人小時候開始，包括質樸的音樂教育和體育教育，“樸質的音樂文藝教育則能產生心靈方面的節(jié)制，樸質的體育鍛煉產生身體的健康?！彼ＭO(jiān)督詩人、強迫他們在詩篇里培植良好的形象，同時監(jiān)督其他的藝人，禁止描繪邪惡、卑鄙的精神。他希望通過這樣，讓城邦的護衛(wèi)者遠離罪惡的形象，潛移默化、耳濡目染，受到熏陶，從童年時，就和優(yōu)美、理智融合為一。這些從小抓教育的理念，無疑是有遠見的，并抓到了問題的關鍵之處。從一個人的童年開始施加影響，將服從統(tǒng)治的信念根植于心中，必然是最徹底、最有效、最穩(wěn)定的統(tǒng)治方法。這些教育理念，對后世的教育發(fā)展有著很大的影響。

為理想奮力讀書的心得體會篇七

在《理想國》中，柏拉圖通過蘇格拉底的嘴巴，提出了他關于理念的思考。柏拉圖認為，真正的事物只存在于理念中，而看得見摸得著的物質只是理念的影子。這種理念就像是一個“好不好”的模子，不同的實物只是套在這個模子上的不同形狀。通過這個比喻，我明白了每個事物都有自己的本質，形而上和形而下的關系不可分割。人類社會的進步，就是不斷追求理念的過程。

第二段：正義的探索。

《理想國》中，蘇格拉底與各個學者、政治家交談，討論了正義是什么，以及理想的國家應該如何構建。柏拉圖認為，一個正義的社會應該是由哲學家統(tǒng)治的國家，而哲學家才能真正了解理念的本質，從而做出正確的決策。我深深被柏拉圖的想法所觸動，正義不僅僅是一種行為準則，更是一種智慧和思考的方式。只有真正懂得理念的人才能真正了解事物的本質，從而做出公正的判斷。

第三段：政治與道德。

在《理想國》中，柏拉圖進一步探討了政治與道德的關系。他認為，一個國家的道德狀況和政治權力息息相關。只有在健康的社會環(huán)境中，人們才能實現(xiàn)個人的德行，追求自己的理想生活。反之，如果社會不公正，人們就會很難實現(xiàn)自己的價值。這讓我深思：政治與道德的關系比我想象中更加緊密，一個健康的國家需要政治和道德共同推動。

第四段：個人與社會。

《理想國》中，柏拉圖通過各種形式的對話，探討了個人與社會的關系。柏拉圖認為，對于個人來說，在個人修行和追求理想的同時，也要積極參與到社會事務中，為整個社會的進步和發(fā)展作出貢獻。這使我意識到，個人的成長和社會的進步是相輔相成的。只有既關注自身發(fā)展，又關心社會問題，才能實現(xiàn)社會的理想。

《理想國》提出了一個理想的社會模型，雖然現(xiàn)實中難以實現(xiàn)，但它依然為我們指明了前進的方向。通過閱讀《理想國》，我深深被其中傳遞的追求理想、追尋真理的熱情所感染。每個人都應該有自己的理想，并為之努力奮斗。正如蘇格拉底所言：“全國民中以哲學為生和以哲學死的人才是全國民中的精神領袖?！蔽蚁嘈牛挥胁粩嘧穼だ硐?，我們才能不斷進步。

結語：通過閱讀《理想國》，我的心靈得到了深度的洗禮和啟迪。柏拉圖通過對話和對理念的探討，引發(fā)了我對人類社會和個人發(fā)展的反思。我們每個人都應該追求真理、追求理念，并為實現(xiàn)社會的理想作出自己的貢獻。只有如此，我們才能走向一個更加公正、和諧和進步的理想國。

為理想奮力讀書的心得體會篇八

《理想國》是古希臘著名哲學家、思想家柏拉圖重要的對話體著作之一。這是對柏拉圖中期思想的總結。柏拉圖的《理想國》是通過蘇格拉底與他人豐富多彩、環(huán)環(huán)相扣的對話，給后人展現(xiàn)了一個完美優(yōu)越的城邦?？梢哉f這個城邦是歷史上“烏托邦”的開山鼻祖。

所謂理想國，是柏拉圖推理出的一個充滿正義和美德的國家，該書的核心思想是哲學家應該為政治家，政治家應該為哲學家，用哲學思想來管理民眾。而這些在《理想國》開始的時候并沒有直接提出來，柏拉圖是通過對正義的深入探討。

《理想國》在討論到城邦的建設的時候，首先說的就是人的正義問題，在柏拉圖的理解中，他認為我們如何去理解正義首先需要理解的是一個城邦的正義，如果我們，在我們一個直白的理解中，我們認為一個人的正義是最重要的。

就是說，有個人才有國家的一切，在一個認同個人主義的時代中，在自由主義的思想的指導下，這樣的想法是沒有什么不對的，但是我想強調的是，在柏拉圖的《理想國》中，我們要知道柏拉圖寫作的背景和寫作的意圖，所以從一個城邦的建設意圖出發(fā)，城邦的正義是最重要的，一個人在任何時候都要服從城邦的正義的，在城邦的需要的時候，個人正義往往應該讓位給城邦的正義的，所以，我們在理解柏拉圖所說的“先寫大字，再寫小字”的言論是從城邦的理念出發(fā)的，因為他認為城邦才是最重要的，那個時代也只有在城邦的完善的情況下，個人的一切才是有保障的，因此我們要把城邦的正義和個人的正義充分理解，如果我們僅僅是從個人正義的角度來理解柏拉圖的正義的話，那樣的話，我們的理解是偏激、狹窄的，那樣的話就很容易誤解柏拉圖的意思，在當今社會，理解城邦正義和個人正義是我們正確理解柏拉圖的一個重要因素。

為理想奮力讀書的心得體會篇九

客的過往，那么我們得到什么了嗎？或許用此刻的人們很現(xiàn)實的觀點來問這樣的問題，或許會說，我們還需要什么？但是答案或許如我們的讀書一樣很艱難！

閱讀柏拉圖《理想國》我想給我最大的感想或許還是告訴我作為人要尊重自我或者別人的選取，因為在書的結尾因為人自我的對于神的不一樣的選取造成的彼此的不一樣的命運而告訴人們，自我要對自我的選取負責，或許在人與神的二元分化中我們理解的簡單了，但是事實上的理解是我們該怎樣辦？麥金太爾說：人生就是一個選取的過程，人的一生中充滿了選取！是的，法律是我們自我選取的，但是在我們自我的理解中我們卻不尊重法律，我們沒有理解法律所要求的是什么？是的.，我想有的人會說，你說了那么多的東西，但是那都是廢話，有什么用呢？因為人在自我的理解中還是要生活的，現(xiàn)實或許比什么都重要的，你說的能給我們衣食和溫飽嗎？或許這個問題是個問題，或許這個問題不是個問題，因為我說的前提并不是就否定了我們去理會現(xiàn)實的生活，我們說的是一種自我的對于自我的選取的尊重，你或許會說他沒有什么現(xiàn)實的好處，但是我想說的是，如果我們有一個基本的理解的話，那么一個大學生就不會被活活的打死在街頭，一個即將畢業(yè)的大學生就不會將一起了四年的同學活活的打死在宿舍中?；蛟S這樣的例子還有很多，在我將要寫的霍姆斯的《法律的道路》的讀書筆記中，我還會說到這樣的問題，因為在霍姆斯。

為理想奮力讀書的心得體會篇十

談到為理想而讀書，許多人會認為這是一種非常崇高的信仰。確實，人類之所以能夠不斷進步和發(fā)展，離不開對于理想的追求。而閱讀則是我們獲取知識和思想的重要途徑之一，尤其是為了實現(xiàn)自己的理想，讀書成為更加不可或缺的流程。下面，本文將從我的經(jīng)歷出發(fā)，探討為理想而讀書的重要性和體會。

第二段：理想的重要性。

每個人心中都有自己的理想——可能是對于未來的期望，可能是對于個人能力的追求，也可能是對于社會的改變。這些理想可以是短期的目標或是長遠的追求，但毫無疑問，它們激勵著我們?yōu)橹畩^斗。正如一位著名的思想家所說：“人生的意義在于追求，而不是達到?！倍鵀榱俗非笞约旱睦硐?，不斷提升自己的能力和閱讀的習慣是必不可少的環(huán)節(jié)。

在我讀書的過程中，逐漸明白到為理想而讀書是非常有價值的。首先，通過閱讀，我可以更加深入地了解自己的理想，明確和認知自己所要追求的目標和方向；其次，閱讀也幫助我拓寬了眼界，了解到更多的知識和思想，受益非淺。特別是在我追求自己的職業(yè)理想時，閱讀更是讓我對所處的行業(yè)有了更加深刻和全面的了解，也提供了更多的思路和方法。

既然知道了為理想而讀書的重要性和體會，那么如何應對呢？這里我分享幾個建議：首先，建議在制定目標與計劃時明確個人的需求和目標，以及所需要的知識和技能。然后，把閱讀納入到計劃中去，安排每周一些固定的時間進行閱讀；再次，選擇適合自己的閱讀方式，比如通過找到感興趣的主題和作者，建立起對于閱讀的熱愛和興趣。相信隨著時間的推移，這股動力會愈發(fā)強勁，推動自己向理想前進。

第五段：總結。

在本文中，我們談到了為理想而讀書的重要性和體會，以及如何實現(xiàn)這個目標。每個人的理想和追求都不盡相同，但讀書是我們實現(xiàn)夢想和追求的通力工具。相信如果我們能夠以正確的態(tài)度和習慣去閱讀，同時又保持對理想的追求堅持不懈，我們一定可以離自己的理想越來越近，實現(xiàn)更加美好的人生。

為理想奮力讀書的心得體會篇十一

在我們的成長道路中，無論是學生還是職場人士，讀書都是非常重要的事情。但是，不同人有不同的目的和動力去讀書。有些人為了提高職業(yè)能力，有些人為了應對考試，而有些人則是為了追求理想而去讀書。本篇文章將探討“為理想而讀書”的主題，分享我的心得和體會。

第二段：理想的重要性。

理想是人們前進的動力和方向，對于一個人的生命意義至關重要。如果沒有理想，人生將變得毫無意義，人們就會失去前進的動力。因此，我們應該有明確的人生理想，并以此為指引去讀書，這樣才能更深入地了解和學習我們所感興趣的領域，為自己實現(xiàn)理想提供更高質量的支持。

第三段：努力實現(xiàn)理想的必要性。

在不斷接觸和學習新知識的過程中，我們漸漸明白：無論是在學習還是在實踐中，背后都需要一份執(zhí)著的心態(tài)，去堅持不懈地追求自己的目標和理想。這份執(zhí)著體現(xiàn)在我們不斷探索和尋找的過程中，也是通過不斷積累知識和經(jīng)驗，最終成為某個領域的頂尖人才。

第四段：固執(zhí)和靈活的心態(tài)。

在實現(xiàn)理想的過程中，或許我們會遇到很多不愉快和困難，但是我們不應該固執(zhí)己見，對待自己的錯誤和盲區(qū)要有謙虛和靈活的心態(tài)，另一方面，我們也要時刻提醒自己和勇敢抓住機遇，抓住機遇才能實現(xiàn)理想。

第五段:奮斗不息，不要放棄自己的理想。

實際上，有很多人的理想在路途中受挫或后來不以為然，更有人在幾次嘗試的失敗之后便放棄了自己所夢寐以求的事情。然而，一個人的理想是一個集體使其發(fā)生的最起碼條件，只有不斷地努力，堅持不懈，在每個學習和現(xiàn)實任務中去擁抱我們的理想，才能讓我們更靠近提前的成功。

結論：

讀書是一件為理想而學習的活動，只有堅定自己的理想信念，不斷學習和創(chuàng)新，適應和探索新的事物，并抱著謙虛、靈活和努力奮斗的心態(tài)，我們才能在實現(xiàn)自己的理想的同時，成為一個富有實力和有能力的人。

為理想奮力讀書的心得體會篇十二

這本書讀的差點讓我抽過去，要不是我們那個操著湖南口音的普通話的.熊老師笑瞇瞇的給了我七八本書，而且規(guī)定每本書要寫至少一千五百字的讀后感，要不不給學分，我是打死都不會讀這些書的，但是你看。但是英雄氣短呀，為了不重修這門課，我只能忍了。

初讀這本書時，因為書中有的字句拗口，再加上哲人的思想和思維著實讓人捉摸不透，便沒堅持下來。但是，在仔細讀了關于柏拉圖的生平以及他所生活的時代，便重讀。雖然有很多地方還是不求甚解，但是仍舊被他的一些先進思想，還有他所向往的那個理想世界，深刻震撼著了。不得不承認柏拉圖確實是朵奇葩。

柏拉圖是古希臘的哲學家，他的老師則是與他同樣舉世聞名的蘇格拉底。柏拉圖在西方歷史上最早創(chuàng)立了完整的哲學體系。他的一生致力于鉆研哲學。他的最高理想便是哲學家應為政治家，政治家應為哲學家。他更強調學以致用，將所學付諸實踐。之后，他更是創(chuàng)辦了“學園”。在講學之余，柏拉圖筆耕不輟，著書立說。而其中最著名的便是以對話形式所作的《理想國》·《法律篇》等。其代表作《理想國》不僅僅是哲學家的宣言書，而且是哲人政治家所寫的治國計劃綱要，是人類思想史上的巨作，對西方乃至全人類社會的發(fā)展產生了深遠的影響。

本書以蘇格拉底和克法洛斯的談話開始，在某一方面他們倆達成了共識，他們都認為，痛苦的源泉不在于年紀，而是在于人的性格及內心。他們更認為，對于通情達理的人來說，萬貫家財?shù)淖畲蠛锰幈闶怯貌恢嫘淖骷俣坏靡羊_人便可心安理得。接下來便提出了本書的一個比較重要的問題，即“什么是正義“。正義就是給每個人以恰如其分的報答”~“正義就是把善給予友人把惡給予敵人”，并且批駁和辯論了關于色拉敘馬霍斯的“正義就是強者的利益”

為了證明正義是一種有好處的生活，在第二卷中他們繼續(xù)討論了關于正義的本質和起源的問題。并且開始討論怎樣的正義才是城邦的正義。認為城邦的正義與個人正義是一致的。他認為。城邦中要注重對守衛(wèi)者的教育問題。所謂教育就是用體操來訓練身體，用音樂來陶冶心靈，并且討論了故事與兒童的早期教育問題。

為理想奮力讀書的心得體會篇十三

讀書是一個讓我們心靈得到陶冶的過程，它不僅能拓寬我們的知識面，提高我們的綜合素質，更能讓我們在人生道路上獲得更多的收獲和啟示。在這一過程中，我體會到了許多關于讀書的心得與感悟。

首先，讀書讓我體會到了知識的力量。通過閱讀各種書籍，我了解到世界上的各個領域都有非常出色的先知和學者，他們思考問題的深度和廣度，給予了我很大的啟發(fā)。這些書籍不僅揭示了科學的奧秘，還傳遞了許多智慧和人生的經(jīng)驗。例如，羅馬的偉大哲學家塞涅卡在他的著作中說“時刻告誡自己，生命是短暫和有限的”，這句話深深地打動了我，讓我開始珍惜每一天，積極向上地生活。只有通過讀書，我們才能接觸到這些思想家的智慧和富有洞察力的思想。

其次，我在讀書的過程中也明白了讀書的方法和技巧的重要性。讀書并不僅僅是為了得到知識，更重要的是如何將所得到的知識變?yōu)樽约旱乃伎挤绞胶托袆恿?。我學會了注重細節(jié)的閱讀方法，即通過仔細閱讀和思考每一句話，從中得到深層次的含義。同時，我也學會了做筆記，將自己的思考和感悟寫下來。這樣不僅可以鞏固自己的記憶，還可以更好地理解和使用這些知識。最重要的是，讀完一本書后，我會總結出書中的要點和觀點，形成思維導圖或者寫一篇讀書心得體會，這樣能更好地梳理和加深對書籍的理解。

第三，讀書不僅豐富了我的內心世界，更啟發(fā)了我的人生目標和價值觀。通過讀書，我看到了許多英雄人物的偉大和崇高，看到他們在困境中保持堅持和勇敢的姿態(tài)。這讓我懂得了人生要不斷努力追求自己的理想，并且在遇到挫折的時候也要堅持，不輕易放棄。同時，我也從書中學到了許多為人處世的道理，明白了待人接物的重要性。讀書不僅讓我增長了見識，還教會了我如何做一個尊重他人、善良待人的人。這樣的教育和熏陶對一個人的成長和發(fā)展來說，是非常重要的。

第四，讀書也鍛煉了我的思維能力和表達能力。在閱讀的過程中，我經(jīng)常需要理解和分析作者的觀點和意圖，這就要求我不僅要讀書，還要“讀人”。同時，我也注意到了一本好書的語言表達和寫作技巧。從中我學會了如何清晰地表達自己的觀點和思想，如何通過文字來觸動讀者的心靈。通過讀書，我不僅增強了自己的思維能力，還提高了自己的寫作能力，這在今后的學習和工作中都非常重要。

最后，讀書不僅僅是一個消遣娛樂的過程，更重要的是它可以通過改變自己來改變社會。讀書能夠提高人的綜合素質，讓我們更加全面地了解世界，培養(yǎng)我們的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造力。這樣，在我們的各個領域中，我們就可以通過自己的能力和智慧，給予社會更多的貢獻。正如毛澤東所說：“書籍是人類進步的階梯”。只有不斷地讀書，我們才能在人生的道路上走得更遠，做出更大的成就。

總之，讀書是一種寶貴的財富，它不僅可以滿足我們對知識的渴求，也可以讓我們成為更好的人。通過閱讀，我不僅得到了豐富的知識，也增強了自己的思維能力、表達能力和實踐能力。讀書讓我明白了自己對世界的認識是有限的，世界上的智慧、經(jīng)驗和故事不僅僅來自于我，還來自于無數(shù)的先知和學者。所以，我要繼續(xù)讀書，不斷充實自己，這樣才能更好地面對未來的挑戰(zhàn)，更好地實現(xiàn)自己的理想和目標。

為理想奮力讀書的心得體會篇十四

記得在上西方哲學史的課時，講到柏拉圖時老師的幻燈片上有懷特海的這么一句話：全部西方哲學史不過是對柏拉圖的注解。由這句話可見柏拉圖在西哲學乃到整個人類的精明文明中的崇高地位。而柏拉圖最著名的著作，或者說他的代表作，則是人盡皆知的《理想國》。所以當我捧起這本代代人推崇備至的偉大著作時，不期望能一下子讀懂它，只希望能夠從這本凝結著柏拉圖和希臘智慧的結晶的書中，得到那么一點點的啟示和認識罷了。

《理想國》一書乃柏拉圖壯年時期的力作，也可以說是其巔峰之作。柏拉圖的著作多以蘇格拉底為主角的對話體的形式以示讀者，此書也不例外。自知僅讀一遍是無法體會其精髓，因此在閱讀過程中有不解之處便匆匆?guī)н^，只期能稍知其意而已。譯者在引言中的介紹已經(jīng)能令我大體了解到本書的博大精深，談到書中涉及到方方面面的問題。由于我的無知和欲速則不達，實在無法領略到本書的真意，因此僅在此回憶下本書的主體內容和所帶給我的一點幫助和啟發(fā)。

譯者在介紹中談到本書討論到優(yōu)生學問題，節(jié)育問題，婚姻自由問題，專政問題，獨裁問題，共產問題，民主問題，宗教問題，道德問題，文藝問題，教育問題等一系列的問題。不過這是學者在多次研究此書所總結歸納出來的結論，而對于我這種沒有一點學術功底和走馬觀花似的閱讀方式，實在無法得出如此繁多和細致的結論。只能就此簡易回憶下本書的大概內容了。

第一卷在蘇格拉底和幾個書中的人物開始對話之后，很快便引入本書所探討的一大主線——關于正義的定義。色拉敘馬霍斯首先表達了他的觀點，他要蘇格拉底不要光提問題，而是要直接對正義下定義。而他對正義的定義則是:正義是強者的利益，是當時政府的利益。而蘇格拉底則對此定義予駁斥。

第二卷到第四卷開始以從城邦來看正義比從一個人來看更加容易，由此探討一個城邦的正義。接著在第三講到城邦需要培養(yǎng)什么樣的護衛(wèi)者以及如何來培養(yǎng)的問題。接著談到全體公民應當按天賦各就各業(yè)，城邦的正義在于智慧、勇敢和節(jié)制，城邦的三種人各自做自己的事就是正義的。再由城邦的正義引到人的靈魂里有三種品質：理智、激情、欲望。

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為理想奮力讀書的心得體會篇十五

《理想國》是柏拉圖(公元前427年—347年)的代表作，它孕于古希臘民族文化中心的雅典。記得導師曾今說過《理想國》不是簡簡單單的一本如其書名的政治著作，更是一部教育著作，拜讀之后，倍感如此。其中本書闡述的對護衛(wèi)者的培養(yǎng)給我留下了深刻的印象，聯(lián)想到當今現(xiàn)實，謹對此發(fā)表一點鄙薄之見。

在《理想國》構建的城邦里，作為守護這座城邦的人——守護者，其重要性不言而喻。而這樣一個重要的群體是需要更多的時間，“最多的知識和訓練”來培養(yǎng)他們。培養(yǎng)這樣的一個人需要怎樣的教育呢?在此，我想用個別說明一般。

在本書中，要對護衛(wèi)者進行教育。首先，要選擇有天性基礎的人，天性即天賦，有護衛(wèi)者的質地，要把愛好智慧和剛烈、敏捷、有力這些品質結合起來。之后，才進行對后天的培養(yǎng)。從教育的內容上看：第一，有選擇性，要選擇善的、真的、積極的故事，排除惡的、假的內容;第二，有序性，先進行教音樂后教體操，教音樂以使其心靈達到對美的愛，教體操已達到身體健康、鍛煉他心靈的激情部分。從教育方法上看，運用講故事的方法，鼓勵孩子們要模仿就模仿與他們專業(yè)有關的人物，模仿那些勇敢、節(jié)制、虔誠、自由的人物，不要模仿壞人和鄙夫。當然，前提是故事的內容需要經(jīng)過精心選擇的。此外，在培養(yǎng)的過程中要注意加強監(jiān)督，進行考察。

教育過程中，書中尤其強調早期教育，在此期間要重視教育內容的選擇?！胺彩麻_頭最重要，特別是生物，在幼小柔嫩的階段，最容易接受陶冶，你要把他鑄造成什么形式，就能鑄造成什么形式”。好的故事鑄造他們的心靈，要排除丑惡的假的故事，因為它先入為主，早年接受的見解總是根深蒂固，不容易改變。有些好的故事從小就應該講給他們聽。柏拉圖提出“兒童階段，文藝教育最關緊要，節(jié)奏與和諧浸入了他們的心靈深處”。