國(guó)史大綱錢穆心得體會(huì)(匯總13篇)

通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)，我們可以更好地記錄自己的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)軌跡，有助于形成自己的人生規(guī)劃。在寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，要注重客觀性，不偏不倚地分析自己的經(jīng)驗(yàn)與感悟。小編精心挑選了一些優(yōu)秀的心得體會(huì)范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。

國(guó)史大綱錢穆心得體會(huì)篇一

《國(guó)史大綱》是一部簡(jiǎn)要的中國(guó)通史，用大學(xué)教科書(shū)的體例寫(xiě)成。內(nèi)容包括自上古三代以迄20世紀(jì)中葉之中國(guó)歷史的演變發(fā)展，尤其是經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、政治制度、學(xué)術(shù)思想的狀況及其相互影響。全書(shū)力求通貫，便于讀者明了治亂盛衰的原因和國(guó)家民族生命精神之所寄。本書(shū)成于艱苦的抗戰(zhàn)年代，作者的憂患之情躍然紙上，對(duì)學(xué)生積極抗戰(zhàn)，增強(qiáng)民族凝聚力起了積極作用。著者錢穆是著名的國(guó)學(xué)大師，江蘇無(wú)錫人，原名恩，字賓四，民元改名穆。先生畢生著書(shū)70余種，約1400萬(wàn)字，在中國(guó)文化與中國(guó)歷史的通論方面，多有創(chuàng)獲，尤其在先秦學(xué)術(shù)史、秦漢史、兩漢經(jīng)學(xué)、宋明理學(xué)、近世思想史等領(lǐng)域，造詣甚深。

《國(guó)史大綱》的《引論》甚為重要，表達(dá)了著者的文化觀、歷史觀與方法論。他指出，研究歷史，撰寫(xiě)中國(guó)通史的目的在于：首先，能將我國(guó)民族以往文化演進(jìn)的真相明白示人，為一般有志認(rèn)識(shí)中國(guó)已往政治社會(huì)文化思想種種演變的人們提供所必要的知識(shí)。其次，應(yīng)能在舊史統(tǒng)貫中映照出現(xiàn)今中國(guó)種種復(fù)雜難解的問(wèn)題，為一般有志革新現(xiàn)實(shí)的人所必備參考。前者在于積極的求出國(guó)家民族永久生命的源泉，為全部歷史所由推動(dòng)之精神所寄；后者在于消極地指出民族最近病痛的征候，為改進(jìn)當(dāng)前方案所本。這是錢穆撰寫(xiě)此書(shū)的主旨。

著者以獨(dú)特的眼光注意把握時(shí)代的變遷，如戰(zhàn)國(guó)學(xué)術(shù)思想的變動(dòng)，秦漢政治制度的變動(dòng)，三國(guó)魏晉社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變動(dòng)等。錢穆的通史研究在立論的標(biāo)準(zhǔn)上反對(duì)以一知半解的西方史知識(shí)為依據(jù)，主張深入理解本民族文化歷史發(fā)展的個(gè)性與特性。他又以整體與動(dòng)態(tài)的方法，把國(guó)史看作是一不斷變動(dòng)的歷程。他認(rèn)為，幾千年來(lái)的中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治制度、學(xué)術(shù)思想是發(fā)展變化著的，而不是一成不變的。就政治制度而言，綜觀國(guó)史，政治演進(jìn)經(jīng)歷了三個(gè)階段，由封建統(tǒng)一到郡縣的統(tǒng)一，由宗室外戚等人組成的政府演變?yōu)槭咳苏@自西漢中葉以后，由士族門第再度變?yōu)榭婆e競(jìng)選，考試和選舉成為維持中國(guó)歷代政府綱紀(jì)的兩大骨干。著者十分注意中國(guó)行政官吏選拔制度、士在文治政府中的地位、政治權(quán)力與四民社會(huì)的關(guān)系。就學(xué)術(shù)思想而言，秦以后學(xué)術(shù)，不僅從宗教勢(shì)力下脫離，也從政治勢(shì)力下獨(dú)立，淵源于晚周先秦，遞衍至秦漢隋唐，一脈相承，歷久不衰。北宋學(xué)術(shù)的興起，實(shí)際上是先秦以后第二次平民社會(huì)學(xué)術(shù)思想自由發(fā)展的新氣象。就經(jīng)濟(jì)而言，秦漢以后的進(jìn)步表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)地域的逐漸擴(kuò)大，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化傳播、政治建設(shè)逐漸平等相伴而行，盡管在歷史上快慢不同，但大趨勢(shì)是在和平中向前發(fā)展。該書(shū)也分析了阻礙中國(guó)歷史發(fā)展的"病態(tài)".如中唐以后的社會(huì)是一個(gè)平鋪散漫的社會(huì)，政治仍為一種和平大一統(tǒng)的政治，王室高高在上，社會(huì)與政府之間的相隔太遠(yuǎn)，容易招致王室與政府的驕縱與專擅。又如社會(huì)無(wú)豪強(qiáng)巨富，雖日趨于平等，然而貧無(wú)賑，弱無(wú)保，其事不能全部依賴于政府，而民間又苦于不能自振。再如政府與民間溝通在于科舉，科舉為官后出現(xiàn)腐敗等。這都是中唐以后的病態(tài)。宋儒講學(xué)主要是針對(duì)這種種病態(tài)而發(fā)。然而宋以后不能自救，中國(guó)政治進(jìn)一步遭到損害。明代廢除宰相，尊君權(quán)，以及清朝統(tǒng)治，皆背離了傳統(tǒng)士人政治、文治政府的精神。這些都是中國(guó)歷史中的病態(tài)。挽救這些病態(tài)則需要一種"更生".這種更生是國(guó)家民族內(nèi)部自身一種新生命力的發(fā)舒與成長(zhǎng)。書(shū)中認(rèn)為，我民族數(shù)百世血液澆灌的民族文化精神具有頑強(qiáng)的生命力，充滿了生機(jī)，不僅能挽救自身病態(tài)，而且能回應(yīng)西方文化挑戰(zhàn)，爭(zhēng)取光輝的前途。

《國(guó)史大綱》第一次明確地把文化、民族與歷史三者聯(lián)系起來(lái)考察，認(rèn)為歷史就是民族文化精神的展開(kāi)和演進(jìn)，研究歷史的目的不但要厘清歷史事實(shí)，更重要的要弄清事實(shí)后面所蘊(yùn)藏的民族精神和文化精神，進(jìn)而形成既有別于新考據(jù)學(xué)派，又不同于馬克思主義唯物史觀的新型歷史觀，成為二十世紀(jì)文化民族主義史學(xué)派的代表。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)文化是民族國(guó)家認(rèn)同的基礎(chǔ)出發(fā)，對(duì)新考據(jù)學(xué)派所持的史學(xué)觀進(jìn)行了批評(píng)，集中彰顯了中國(guó)的文化民族主義思想，這對(duì)抗戰(zhàn)期間以史為鑒，從民族的記憶中找回自尊和自信，激發(fā)國(guó)人的民族意識(shí)，喚醒沉睡的國(guó)魂，發(fā)揮了重要作用。該書(shū)作為一部章節(jié)體兼顧綱目體的通史著作，突破了傳統(tǒng)史學(xué)著作只重政治制度的綱目體例，全方位展示中國(guó)不同歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、宗教等社會(huì)生活的全貌，鮮活了歷史事實(shí)，還原了歷史真相，這種全新的著史方法影響了一代又一代人。錢先生以史學(xué)為路標(biāo)拓展新儒家思想，既突出儒學(xué)精髓，又接揚(yáng)春秋傳統(tǒng)，與以哲學(xué)思想為路徑的現(xiàn)代新儒家交相輝映，建立了一柱擎天的新儒家史學(xué)。

總之，“以史為鑒可以知興替”，我們可以從歷史汲取經(jīng)驗(yàn)和智慧。（盧迪）。

國(guó)史大綱錢穆心得體會(huì)篇二

近幾年，史學(xué)領(lǐng)域中，對(duì)于中國(guó)國(guó)史的研究成果逐漸豐富，尤其是2015年由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院出版的《國(guó)史大綱》傳世級(jí)巨著，引起了廣泛的熱議。作為國(guó)史研究領(lǐng)域的重要著作，《國(guó)史大綱》在研究中國(guó)歷史的整體框架、歷史事件的演進(jìn)過(guò)程以及歷史人物的特點(diǎn)等方面取得了突破性的突破。在閱讀《國(guó)史大綱》的過(guò)程中，我深深地被其內(nèi)容及方法所感動(dòng)，產(chǎn)生了許多深入思考，下面我將結(jié)合自己的體會(huì)，分享一下對(duì)于《國(guó)史大綱》的幾點(diǎn)心得與感悟。

首先，閱讀《國(guó)史大綱》給我?guī)?lái)的最大感受是作者對(duì)于史料的精挑細(xì)選。《國(guó)史大綱》從中國(guó)歷史的起源開(kāi)始，對(duì)于每一個(gè)重要時(shí)期的歷史發(fā)展都進(jìn)行了詳細(xì)的記述。其資料的收集與整理可謂是無(wú)微不至，不僅包括了正史、別史的內(nèi)容，還涵蓋了一些重要的私家筆記、檔案記錄等。通過(guò)綜合運(yùn)用這些史料，作者在揭示和還原歷史事實(shí)的過(guò)程中，給人一種審察入微的感覺(jué)，而這正是考證史學(xué)的魅力所在。在這個(gè)信息泛濫的時(shí)代，快速獲取各種信息的能力固然重要，但是對(duì)于信息本身是否準(zhǔn)確可信同樣需要我們的審慎。

其次，《國(guó)史大綱》在闡述歷史事件的演進(jìn)過(guò)程上，展現(xiàn)了一種宏大的歷史觀。作者在這本書(shū)中，明確提出了“是什么導(dǎo)致了這個(gè)結(jié)果？”這個(gè)問(wèn)題，并試圖通過(guò)歷史事件和人物的描述，解答這個(gè)問(wèn)題。這種歷史觀，超越了狹隘的個(gè)人英雄史觀，而是從社會(huì)制度、民族文化、思想觀念等角度來(lái)解讀歷史事件，從而更全面地認(rèn)識(shí)和理解歷史。這種宏大的歷史觀，為我們提供了一種認(rèn)識(shí)歷史變遷的方法論，讓我們?cè)诳创?dāng)下和展望未來(lái)時(shí)能夠更加從容。

第三，《國(guó)史大綱》對(duì)于歷史人物的描寫(xiě)也十分細(xì)膩而深入。作者在書(shū)中對(duì)于歷史人物的刻畫(huà)，力求還原他們的人格魅力和歷史作用。例如，在描述諸葛亮?xí)r，作者沒(méi)有陷入世人對(duì)于其神性的崇拜，而是以客觀的姿態(tài)描繪他的才華和缺陷。這種細(xì)膩的描寫(xiě)，讓我們從書(shū)中感受到歷史人物的生動(dòng)與真實(shí)，還原了真實(shí)歷史與虛構(gòu)形象之間的差異。通過(guò)這樣深入的刻畫(huà)，我們更容易理解歷史人物的選擇和行為，從而深入思考?xì)v史是如何塑造人物，以及人物如何影響歷史的。

第四，《國(guó)史大綱》對(duì)于中國(guó)國(guó)家的觀察也非常獨(dú)到。這本書(shū)全面觀察中華民族的興衰、盛衰和發(fā)展方向，對(duì)于中國(guó)國(guó)家建設(shè)提供了許多啟示。作者在書(shū)中多次提到中國(guó)雖然有諸多發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，但也面臨著許多制約因素，其中包括制度問(wèn)題、文化問(wèn)題等。而我們從中國(guó)近代史發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)中或許可以找到答案，了解中國(guó)歷史發(fā)展的規(guī)律，更好地面對(duì)未來(lái)。

最后，《國(guó)史大綱》也對(duì)中國(guó)史學(xué)研究的發(fā)展提出了一些新的思考。書(shū)中指出，史學(xué)猶如一座大廈，各個(gè)學(xué)派可以共同貢獻(xiàn)自己的理論和觀點(diǎn)，共同推動(dòng)史學(xué)的進(jìn)步。所以在當(dāng)前，我們不能一味否定傳統(tǒng)的研究方法，也不能單純地追求新潮的學(xué)術(shù)理論，而是應(yīng)該回歸到尋求真理的本源。這樣的思考方式也提示著我們，只有在不斷反思中，史學(xué)研究才能進(jìn)一步深化和完善。

總之，《國(guó)史大綱》以其扎實(shí)的史料、深邃的歷史觀、精細(xì)的人物描寫(xiě)和獨(dú)到的中國(guó)國(guó)家觀察，為我們提供了一種更全面地認(rèn)識(shí)和審視歷史的方法論。我們?cè)诮窈蟮臍v史研究和史學(xué)研究中，應(yīng)該更加注重對(duì)史料的嚴(yán)謹(jǐn)考證，同時(shí)也應(yīng)該更加關(guān)注歷史事件的背后邏輯。只有通過(guò)不斷對(duì)歷史進(jìn)行研究和反思，我們才能更好地理解過(guò)去，把握現(xiàn)在，展望未來(lái)。

國(guó)史大綱錢穆心得體會(huì)篇三

國(guó)史大綱是中國(guó)知名歷史學(xué)家錢穆所著的一本歷史著作，被譽(yù)為中國(guó)歷史學(xué)史上的經(jīng)典之作。在讀完這本書(shū)后，我深深感受到了錢穆先生對(duì)于中國(guó)歷史的獨(dú)到見(jiàn)解和對(duì)于歷史研究的深刻思考。以下將從“歷史的演進(jìn)”、“國(guó)史教育的重要性”、“歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系”、“歷史的啟示”和“追求真理的艱辛”五個(gè)方面對(duì)國(guó)史大綱錢穆心得進(jìn)行闡述。

首先，國(guó)史大綱通過(guò)對(duì)于歷史的全面梳理，展示了歷史的演進(jìn)過(guò)程。錢穆通過(guò)對(duì)中國(guó)歷史的縱覽，闡述了歷史的連續(xù)性和發(fā)展脈絡(luò)。尤其是在對(duì)于中國(guó)歷史的朝代更迭和社會(huì)變革的描述中，錢穆著重強(qiáng)調(diào)了歷史的必然性和內(nèi)在邏輯。這使我認(rèn)識(shí)到，歷史是一個(gè)連續(xù)發(fā)展的過(guò)程，每個(gè)時(shí)期的產(chǎn)生都有其特定的原因和背景。只有通過(guò)對(duì)歷史的全面了解和研究，才能真正認(rèn)識(shí)到歷史的演進(jìn)和發(fā)展。

其次，國(guó)史大綱讓我意識(shí)到國(guó)史教育的重要性。錢穆先生在書(shū)中多次強(qiáng)調(diào)了國(guó)史教育的重要性，他認(rèn)為國(guó)史是培養(yǎng)愛(ài)國(guó)之情、研究政治之本的基礎(chǔ)。我深感贊同，國(guó)史教育不僅能夠讓我們了解自己的國(guó)家和民族的過(guò)去，更能夠從中汲取力量，肯定自己的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念。只有通過(guò)國(guó)史教育的植入，我們才能更好地培養(yǎng)愛(ài)國(guó)之情，堅(jiān)定自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力。

第三，國(guó)史大綱讓我認(rèn)識(shí)到歷史與現(xiàn)實(shí)的緊密聯(lián)系。錢穆在書(shū)中不僅對(duì)歷史進(jìn)行了全面歸納，還對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系進(jìn)行了深入探討。他認(rèn)為歷史對(duì)于現(xiàn)實(shí)有著直接的指導(dǎo)意義，只有通過(guò)對(duì)歷史的研究和總結(jié)，才能為現(xiàn)實(shí)提供更多的啟示和經(jīng)驗(yàn)。這讓我明白到，只有真正了解歷史，才能更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)中的挑戰(zhàn)和問(wèn)題。歷史是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，通過(guò)對(duì)歷史的研究，我們可以更好地理解現(xiàn)實(shí)世界和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

第四，國(guó)史大綱給予了我很多關(guān)于人類社會(huì)的啟示。通過(guò)對(duì)歷史的梳理和總結(jié)，錢穆著重強(qiáng)調(diào)了歷史的價(jià)值和意義。他認(rèn)為歷史不僅是揭露真相，還是啟迪智慧的源泉。只有通過(guò)對(duì)歷史的深入研究，才能真正認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)的規(guī)律和發(fā)展的方向。這讓我明白到，只有汲取歷史的智慧，才能更好地應(yīng)對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。歷史是人類生存和發(fā)展的重要組成部分，任何一個(gè)國(guó)家和民族都不能忽視歷史的價(jià)值和作用。

最后，國(guó)史大綱讓我意識(shí)到追求真理的艱辛和責(zé)任。錢穆先生在書(shū)中多次提及歷史研究的困難和復(fù)雜性。他強(qiáng)調(diào)了對(duì)于歷史真相的追求和責(zé)任，認(rèn)為歷史學(xué)家必須具備科學(xué)的態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯糠椒?。這對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一種激勵(lì)，讓我明白到追求真理是一項(xiàng)困難而艱苦的事業(yè)，需要持之以恒的努力和執(zhí)著的追求。只有在追求真理的過(guò)程中，我們才能真正認(rèn)識(shí)到歷史的價(jià)值和意義。

綜上所述，國(guó)史大綱是中國(guó)歷史學(xué)家錢穆的經(jīng)典之作，闡述了歷史的演進(jìn)、國(guó)史教育的重要性、歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系、歷史的啟示以及追求真理的艱辛。通過(guò)對(duì)這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)和思考，我對(duì)于中國(guó)歷史和歷史研究有了更深刻的認(rèn)識(shí)。希望在今后的學(xué)習(xí)和工作中，能夠?qū)⑦@些心得付諸實(shí)踐，為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大目標(biāo)而努力奮進(jìn)。

國(guó)史大綱錢穆心得體會(huì)篇四

《國(guó)史大綱》是一部系統(tǒng)概括中國(guó)歷史的重要著作，也是我國(guó)歷史學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典之作。通過(guò)閱讀該書(shū)，我對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展脈絡(luò)和特點(diǎn)有了更加清晰的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也對(duì)歷史理論與研究方法有了更深入的了解。本文將從五個(gè)方面，總結(jié)我的閱讀體會(huì)。

首先，《國(guó)史大綱》對(duì)中國(guó)歷史的劃分和命名十分精準(zhǔn)。盡管無(wú)法窮盡中國(guó)悠久的歷史，但《國(guó)史大綱》通過(guò)階段性的劃分，對(duì)各個(gè)時(shí)期的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面進(jìn)行了概括，使得讀者可以較為全面地了解各個(gè)時(shí)期的歷史特點(diǎn)。例如，通過(guò)《國(guó)史大綱》，我了解到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸侯爭(zhēng)霸、秦朝的統(tǒng)一、漢朝的繁榮等重要?dú)v史事件，進(jìn)一步了解到這些事件背后的原因和影響。

其次，《國(guó)史大綱》注重歷史事件的因果關(guān)系和發(fā)展趨勢(shì)。通過(guò)對(duì)歷史事件的分析和總結(jié)，《國(guó)史大綱》揭示了中國(guó)歷史的一些普遍規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)。例如，《國(guó)史大綱》認(rèn)為，中國(guó)歷史往往呈現(xiàn)出中央集權(quán)和地方分權(quán)的相互制衡的狀態(tài)，而這種制衡關(guān)系又不斷在變化中體現(xiàn)出新的特點(diǎn)。這種歷史觀點(diǎn)的體現(xiàn)，讓我對(duì)歷史事件的意義和后果有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，也提醒著我在分析問(wèn)題時(shí)不要忽視歷史的長(zhǎng)期影響。

再次，《國(guó)史大綱》展示了中國(guó)歷史的多樣性和包容性。中國(guó)作為一個(gè)多民族、多文化的國(guó)家，歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)許多朝代，而每個(gè)朝代都有其獨(dú)特的特點(diǎn)和貢獻(xiàn)。《國(guó)史大綱》通過(guò)對(duì)各個(gè)朝代的概括，使得各個(gè)民族和文化都得以在歷史舞臺(tái)上展現(xiàn)出來(lái)。閱讀《國(guó)史大綱》讓我意識(shí)到，中國(guó)歷史的多樣性和包容性是中國(guó)文化的重要組成部分，并讓我對(duì)中華民族的歷史底蘊(yùn)有了更加深刻的體會(huì)。

此外，《國(guó)史大綱》體現(xiàn)了歷史學(xué)科的特點(diǎn)和方法。歷史作為一門學(xué)科，除了對(duì)歷史事件的梳理和總結(jié)，還注重于歷史的解釋和評(píng)價(jià)?！秶?guó)史大綱》通過(guò)對(duì)歷史事件的解讀，深入分析了其中的原因和影響，并對(duì)一些歷史事件進(jìn)行了評(píng)價(jià)。這種方法的運(yùn)用，讓我意識(shí)到歷史研究的復(fù)雜性和學(xué)科的學(xué)術(shù)性，同時(shí)也提醒著我在研究歷史問(wèn)題時(shí)應(yīng)該采用合理的方法和思維。

最后，《國(guó)史大綱》喚起了我對(duì)中華民族的自豪感。作為一名中國(guó)人，閱讀《國(guó)史大綱》讓我更加了解自己的歷史和文化，也讓我對(duì)中華民族的偉大成就有了更加深刻的感慨。通過(guò)《國(guó)史大綱》，我看到了中國(guó)歷史上一代又一代的人們?yōu)檎衽d中華民族所付出的努力和犧牲，他們的精神和智慧讓我為之自豪。

總之，《國(guó)史大綱》是一部了解中國(guó)歷史的重要著作，通過(guò)閱讀該書(shū)，我對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展和特點(diǎn)有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。通過(guò)研究歷史事件的因果關(guān)系和發(fā)展趨勢(shì)，我對(duì)歷史的意義和深遠(yuǎn)影響有了更全面的理解。通過(guò)展示中國(guó)歷史的多樣性和包容性，我對(duì)中華民族的歷史底蘊(yùn)有了更深刻的體會(huì)。同時(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)歷史學(xué)科的特點(diǎn)和方法，我更加懂得了歷史研究的復(fù)雜性和學(xué)術(shù)性?！秶?guó)史大綱》不僅讓我對(duì)中國(guó)的過(guò)去更了解，在現(xiàn)實(shí)生活中也更加深入思考?xì)v史對(duì)我們的啟示和教益，從而更好地塑造自己的心性和追求理想。

國(guó)史大綱錢穆心得體會(huì)篇五

第一段：引言（100字）。

國(guó)史大綱是中國(guó)著名歷史學(xué)家錢穆先生的晚年之作，是一部總結(jié)中國(guó)歷史發(fā)展脈絡(luò)的重要著作。這本書(shū)以簡(jiǎn)潔明快的筆調(diào)，系統(tǒng)地梳理了中國(guó)五千年歷史上的重要事件與人物，被譽(yù)為中國(guó)史學(xué)的一部經(jīng)典之作。通過(guò)閱讀《國(guó)史大綱》，我對(duì)中國(guó)歷史有了更深刻的認(rèn)識(shí)，并從中獲得了許多心得體會(huì)。

第二段：對(duì)歷史發(fā)展的深度認(rèn)識(shí)（300字）。

《國(guó)史大綱》對(duì)中國(guó)歷史作了很好的歸納總結(jié)，使我能夠更加全面地了解中國(guó)歷史的發(fā)展過(guò)程。它從較寬廣的角度分析了歷史事件，揭示了中國(guó)歷史的主要發(fā)展趨勢(shì)和規(guī)律。通過(guò)讀這本書(shū)，我發(fā)現(xiàn)中國(guó)歷史經(jīng)歷了諸多王朝更替、社會(huì)變革和文化交融等一系列重要事件，這些事件相互影響、相互衍生，構(gòu)成了我國(guó)歷史的連續(xù)性和血脈傳承。在這個(gè)過(guò)程中，我還了解到中國(guó)歷史文化的獨(dú)特性，它在保留自身特點(diǎn)的同時(shí)，也與世界其他文明產(chǎn)生了相互影響和交流，使得中國(guó)歷史在國(guó)際上具有重要的地位。

第三段：歷史事件與人物的互相聯(lián)系（300字）。

《國(guó)史大綱》將歷史事件與人物緊密結(jié)合，使得歷史發(fā)展的過(guò)程更加生動(dòng)有趣。通過(guò)描繪各個(gè)朝代的重要人物，我發(fā)現(xiàn)他們的思想和行動(dòng)對(duì)于歷史的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。這些人物或是偉大的政治家，或是杰出的軍事家，抑或是文學(xué)藝術(shù)的奠基人，他們的一言一行都影響著中國(guó)歷史的進(jìn)程。例如，宋代的文化繁榮與科技進(jìn)步，正是得益于宋太祖趙匡胤的政治智慧和文治武功。讀了這本書(shū)，我深刻體會(huì)到歷史是人民創(chuàng)造的，人物對(duì)歷史的影響是不可忽視的。

第四段：歷史的因果關(guān)系與教訓(xùn)（300字）。

《國(guó)史大綱》通過(guò)對(duì)各個(gè)歷史時(shí)期的分析，揭示了歷史發(fā)展的種種因果關(guān)系，讓我深刻認(rèn)識(shí)到歷史的教訓(xùn)。歷史事件中的成功與失敗，往往是由于其前因后果的不同。例如，趙匡胤能夠成功推翻后周建立宋朝，是因?yàn)樗麘{借聰明才智和良好的政治手腕；相反，后周的衰落則是因?yàn)榻y(tǒng)治者個(gè)人品德敗壞和失去民心。通過(guò)對(duì)于歷史的深入研究，我相信只有深刻了解歷史的變遷，才能更好地把握現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，并在日常生活中受到啟迪。

第五段：鑒古知今與個(gè)人成長(zhǎng)（200字）。

《國(guó)史大綱》不僅幫助我對(duì)中國(guó)歷史有了更深刻的認(rèn)識(shí)，還對(duì)于當(dāng)代的國(guó)家建設(shè)和個(gè)人成長(zhǎng)有著重要的啟示。從歷史的長(zhǎng)河中，我們可以汲取前人的智慧，發(fā)現(xiàn)一系列成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而更好地規(guī)劃自己的路程。同時(shí)，《國(guó)史大綱》也讓我對(duì)國(guó)家的前途有了更加深刻的思考，明白了國(guó)家的盛衰興亡是有其規(guī)律可循的，并非一蹴而就的。只有在深入研究歷史的基礎(chǔ)上，我們才能意識(shí)到今天對(duì)國(guó)家和個(gè)人的責(zé)任和使命，同時(shí)更加珍視我們所擁有的社會(huì)環(huán)境與文化傳承。

總結(jié)（100字）。

通過(guò)對(duì)錢穆先生的《國(guó)史大綱》的閱讀，我更加深入地認(rèn)識(shí)到中國(guó)歷史的發(fā)展脈絡(luò)，了解到歷史事件與人物之間的聯(lián)系，以及其對(duì)當(dāng)代的啟示和指導(dǎo)意義。同時(shí)，這本書(shū)也讓我更加深入地思考個(gè)人與國(guó)家的發(fā)展，意識(shí)到了歷史的重要性。閱讀《國(guó)史大綱》給予了我寶貴的心得體會(huì)，讓我在對(duì)待生活中的種種問(wèn)題時(shí)，有了更加深入的理解與思考。

國(guó)史大綱錢穆心得體會(huì)篇六

歷史舒卷著生命的經(jīng)脈，散發(fā)著一代又一代的磅礴氣息，浩瀚的中華歷史無(wú)須卷帙浩繁的史書(shū)典籍，一冊(cè)《國(guó)史大綱》足矣。

翻開(kāi)黃色的封皮，龍蛇飛動(dòng)的小字映入眼簾，伴隨著點(diǎn)點(diǎn)墨香，錢穆老先生的真知灼見(jiàn)躍然紙上，敘說(shuō)著中國(guó)歷史的輝煌色彩，又以飽含無(wú)奈與嘆惋的筆鋒，刺痛愚昧的碌碌眾生。

當(dāng)對(duì)自身處于深深的自我懷疑時(shí)，人就開(kāi)始怨懟自我，視養(yǎng)我育我的這片土壤為世間最骯臟之所，將在這片土地上生根發(fā)芽的文化視為最丑陋的文化，而全然不顧這土壤上的民族和文化以往的輝煌。艾青曾說(shuō)“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛(ài)得深沉?！倍谙壬臅r(shí)代，人們?cè)缫巡幌嘈抛约旱奈幕?。歷數(shù)近代中國(guó)之亂象，國(guó)人的民族精神喪失殆盡，為了改良，為了救亡，先生以筆為劍，刺破種種怠惰與虛假。先生的《國(guó)史大綱》，正如清晨的響鐘，讓人振聾發(fā)聵，一聲驚醒夢(mèng)中人。

先生之書(shū)，條理清晰地分析了中國(guó)歷史，夏商周的部族演變；春秋的華夷之辯；戰(zhàn)國(guó)的貴族沒(méi)落；兩漢的士人階層興起……整個(gè)中國(guó)歷史發(fā)展的畫(huà)卷先生栩栩如生地描繪在我們眼前。閱讀《國(guó)史大綱》，我們可以了解到漢唐的稅制，高者可達(dá)良田產(chǎn)量的三分之一，最低也有十六分之一。更不必說(shuō)兵役的殘酷，從杜甫的《石壕吏》便可見(jiàn)一斑。與之相比，現(xiàn)今國(guó)家利國(guó)利民的新三農(nóng)政策，實(shí)在可稱為利民典范。正所謂“民為邦本，本固邦寧”，國(guó)家的興盛離不開(kāi)億萬(wàn)民眾的努力。

何為民主，何為民權(quán)，在當(dāng)代社會(huì)，作為國(guó)家主人的人民，更加廣泛地參與到了政治生活之中。而在古代，寒門弟子也有著為國(guó)效力，榮登仕途的機(jī)會(huì)。從軍功爵制到察舉制；從九品中正到科舉考試，縱然留下了些許令人詬病的不足，但我們不得不承認(rèn)，這些都是古人智慧的結(jié)晶。觀今宜鑒古，現(xiàn)代的教育教學(xué)，更應(yīng)該吸取古人精華，從而推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。

是啊，歷史不僅僅是歷史，而是現(xiàn)在對(duì)過(guò)去的延伸。一代人有一代人的使命。使命和使命在一代一代的傳承中流變?！皻v史寓含規(guī)律，揭示規(guī)律必須透視歷史?！笔乔珊?，更是傳承；是偶然，更是必然。舉國(guó)皆知，，注定是不平凡的一年，病痛與災(zāi)難接踵而至。我英勇無(wú)畏的人民子弟兵聞令而動(dòng)，剛剛打響新冠疫情防控阻擊戰(zhàn)，又奔赴抗洪搶險(xiǎn)第一線，朝著特殊戰(zhàn)場(chǎng)的一次次勇敢“逆行”，生動(dòng)詮釋了人民軍隊(duì)的英雄本色。同一個(gè)時(shí)代的人都在相似的歷史使命里做著同又不同的選擇。

讀《國(guó)史大綱》，在無(wú)窮的時(shí)空里與錢穆老先生的智慧交匯碰撞，不斷升華自己對(duì)古事的感悟，對(duì)現(xiàn)今的思考。這“既無(wú)損于歷史學(xué)的價(jià)值，也無(wú)損于歷史學(xué)的尊嚴(yán)”。王立群教授曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人人都是自己的歷史學(xué)家，歷史的記錄是節(jié)略的，不完美的，是有意圖的重新設(shè)計(jì)與粉飾，當(dāng)然，正因?yàn)槿绱?，歷史才具備了無(wú)窮探究的意義。

國(guó)史大綱錢穆心得體會(huì)篇七

《國(guó)史大綱》是中國(guó)歷史學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典著作之一，它具有系統(tǒng)性、概括性和精講性，適合歷史愛(ài)好者和學(xué)習(xí)者進(jìn)行學(xué)習(xí)。隨著時(shí)代的變遷和互聯(lián)網(wǎng)的普及，今天我們可以免費(fèi)獲取這本書(shū)并進(jìn)行學(xué)習(xí)。在我看來(lái)，《國(guó)史大綱》的閱讀不僅可以讓我們掌握歷史知識(shí)，更能夠激發(fā)我們的思考和啟迪我們的生命智慧。以下是我在閱讀《國(guó)史大綱》時(shí)的一些感悟和體會(huì)。

第二段：正文1。

《國(guó)史大綱》是一本對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行全面系統(tǒng)闡述的書(shū)籍，它是對(duì)歷代王朝的體系化歸納和比較，并縱觀了中國(guó)歷史文化的發(fā)展進(jìn)程。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我們可以更加深入地理解中國(guó)歷史的變革和演變，掌握中國(guó)歷史的大體脈絡(luò)，了解歷史中重大事件的背后和其影響。同時(shí)，在閱讀《國(guó)史大綱》的同時(shí)，我們也可以對(duì)歷史文化進(jìn)行理性思考，并與當(dāng)下的思想、社會(huì)和文化相互對(duì)照，增進(jìn)對(duì)歷史現(xiàn)象和人類文明的認(rèn)識(shí)。

第三段：正文2。

閱讀《國(guó)史大綱》的另一個(gè)好處是，它可以激發(fā)我們對(duì)于歷史背景的思考。在書(shū)中，每一段歷史都緊扣當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、軍事等不同方面，而這些方面的發(fā)展又相互影響，并共同構(gòu)成歷史的進(jìn)程。通過(guò)對(duì)這些方面的描繪和比較，我們可以了解到歷史發(fā)展的獨(dú)特性和規(guī)律性，同時(shí)也可以思考?xì)v史事件的原因和后果。這樣一來(lái)，我們便可以不斷地加深對(duì)歷史大事件之下的真相的認(rèn)識(shí)，抽出歷史真實(shí)的精華，同時(shí)從而加深我們?cè)跉v史進(jìn)程中的思考能力和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識(shí)能力。

第四段：正文3。

《國(guó)史大綱》也可以啟迪我們的生活智慧。歷史總是要向前發(fā)展的，時(shí)代總是在不斷的變化之中。通過(guò)閱讀《國(guó)史大綱》，我們不僅可以更好地了解歷史，也可以更好地把握當(dāng)下。因?yàn)闅v史是生活靈魂的縮影，歷史背景、歷史文化與我們的現(xiàn)實(shí)生活密不可分，歷史對(duì)于我們生活的啟迪和指引，也可謂是數(shù)不勝數(shù)。我們?cè)陂喿x歷史中，可以獲取人生一定的智慧和經(jīng)驗(yàn)，在處理我們現(xiàn)實(shí)生活中的種種問(wèn)題時(shí)，其實(shí)我們便可以從歷史的經(jīng)驗(yàn)中獲取靈感，斷訊該如何處理和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

第五段：結(jié)語(yǔ)。

總之，《國(guó)史大綱》是一本值得每個(gè)歷史愛(ài)好者通讀的書(shū)籍，通過(guò)它，我們可以掌握中國(guó)歷史的全貌，激發(fā)我們對(duì)于歷史背景的思考，啟迪我們的生活智慧。最重要的是，現(xiàn)在這本書(shū)已經(jīng)可以免費(fèi)獲取，我們可以在網(wǎng)絡(luò)上尋找相關(guān)資源并進(jìn)行學(xué)習(xí)。歷史的珍貴人本在于它的有效性，在歷史的熏陶下，我們應(yīng)該努力讓自己更加成為內(nèi)涵豐富、有思想、有知識(shí)的人。

國(guó)史大綱錢穆心得體會(huì)篇八

作為一名AI語(yǔ)言模型，我無(wú)法親身體會(huì)閱讀《國(guó)史大綱》的感受，但我可以通過(guò)深度學(xué)習(xí)和信息抽取對(duì)大量相關(guān)文本進(jìn)行分析，為讀者提供一些有益的思考。《國(guó)史大綱》是一本具有深遠(yuǎn)影響的史學(xué)著作，涵蓋了中國(guó)歷史的發(fā)展過(guò)程和變遷，對(duì)于我們理解并把握中國(guó)的歷史進(jìn)程有著重要的意義。本文旨在從多個(gè)維度探討《國(guó)史大綱》的閱讀體驗(yàn)和獲得的啟示，以期對(duì)讀者有所啟發(fā)和幫助。

第一段：《國(guó)史大綱》的歷史背景和價(jià)值。

作為一部介紹和總結(jié)中國(guó)歷史的大型著作，《國(guó)史大綱》不僅是史學(xué)研究的重要文獻(xiàn)，還是培養(yǎng)和啟迪公眾歷史素養(yǎng)的重要讀物。該書(shū)作者梁?jiǎn)⒊m然是19世紀(jì)末20世紀(jì)初的學(xué)者，但他的理論和思想對(duì)中國(guó)史學(xué)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。其歷史觀念強(qiáng)調(diào)客觀性和科學(xué)性，反對(duì)前人主觀臆斷和注重人物英雄崇拜的傾向，推崇“以事實(shí)為中心”、“得其大義而就”的方法論。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，這種新的史學(xué)思潮引發(fā)了廣泛的反響，促進(jìn)了近代中國(guó)的文化變革。今天，我們?nèi)匀豢梢詮闹锌吹疥P(guān)于歷史認(rèn)識(shí)和方法論的一些啟示，了解歷史是如何被理解和書(shū)寫(xiě)的，以及我們可以通過(guò)何種方式和視角去認(rèn)識(shí)它。

《國(guó)史大綱》一共分為三卷，共約150萬(wàn)字，包含了從夏朝到清朝的中國(guó)歷史。整部書(shū)的篇幅較長(zhǎng)，史料也較為繁雜，史料量之大，難度之高，讓學(xué)生們感到難以消化。但是，有經(jīng)驗(yàn)的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)，《國(guó)史大綱》中的史料雖然繁多，但梁?jiǎn)⒊壬旧习凑諘r(shí)間順序來(lái)編纂這個(gè)史綱，而且在每一個(gè)時(shí)期都著重闡述一些主要事件和人物，以及當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的特點(diǎn)。本著“不求甚解、逐層深入”的原則，我們可以先通讀全書(shū)，整體了解中國(guó)歷史沿革，然后再依據(jù)自己的興趣和需求，有針對(duì)性地挑選某一個(gè)時(shí)期或人物的具體內(nèi)容進(jìn)行閱讀。

第三段：如何閱讀《國(guó)史大綱》？

閱讀《國(guó)史大綱》首先需要有一個(gè)學(xué)習(xí)和閱讀的背景，只有這樣才能建立起對(duì)中國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期、大事、人物及其相互關(guān)系的整體了解。其次，要抱著一種謙虛的態(tài)度去讀史書(shū)，明白史書(shū)是以客觀記錄和主觀分析結(jié)合的方式來(lái)揭示歷史真相的，讀者不應(yīng)該想當(dāng)然地妄下結(jié)論。在認(rèn)識(shí)和分析某一歷史事件或人物的時(shí)候，應(yīng)該理性地分辨資料的真假、客觀性、權(quán)威性。此外，在閱讀過(guò)程中，要不斷探究其中隱含的階級(jí)、文化、思想和價(jià)值觀念等方面的內(nèi)涵。通過(guò)分析、比較、反思，逐漸深化對(duì)歷史事件、人物的認(rèn)識(shí)，豐富對(duì)人類文明進(jìn)程的思考。

第四段：閱讀《國(guó)史大綱》的收獲和啟示。

閱讀《國(guó)史大綱》，對(duì)我們有哪些啟示和收獲呢？首先，它讓我們了解到中國(guó)歷史的豐富內(nèi)涵和重要意義，理解中國(guó)數(shù)千年文明的深厚根基和底蘊(yùn)。其次，教會(huì)我們?nèi)绾握_看待人類歷史的發(fā)展，深刻認(rèn)識(shí)到時(shí)間和空間的局限性，思考?xì)v史事件和人物在當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在的價(jià)值和影響。再次，激發(fā)我們學(xué)習(xí)、思考、創(chuàng)新的熱情和動(dòng)力，啟示我們?nèi)魏螘r(shí)代都需要不斷深化對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，才能更好地把握當(dāng)代社會(huì)和文化變化的趨勢(shì)和規(guī)律。

第五段：結(jié)論。

綜上所述，閱讀《國(guó)史大綱》是我們了解中國(guó)歷史、認(rèn)識(shí)人類文明和自我完善的重要途徑之一。閱讀時(shí)應(yīng)該保持開(kāi)放的心態(tài)，堅(jiān)持歷史客觀真實(shí)性的原則，以史為鑒，思考未來(lái)。希望本文能對(duì)讀者有所關(guān)注。

國(guó)史大綱錢穆心得體會(huì)篇九

錢穆先生是中國(guó)歷史學(xué)家、教育家，被譽(yù)為“中國(guó)史學(xué)泰斗”。他的著作《國(guó)史大綱》是中國(guó)現(xiàn)代歷史研究的經(jīng)典之作，對(duì)中國(guó)歷史的整體把握和深入研究具有重要意義。本文將以“國(guó)史大綱錢穆心得體會(huì)”為主題，從對(duì)歷史的看法、治史方法、歷史觀念、國(guó)家命運(yùn)和歷史教育五個(gè)方面，來(lái)闡述錢穆先生對(duì)《國(guó)史大綱》的心得體會(huì)。

首先，錢穆先生的《國(guó)史大綱》展示了他對(duì)歷史的獨(dú)特見(jiàn)解和精辟洞察。他認(rèn)為歷史是一面鏡子，能夠反映出一個(gè)國(guó)家的興衰成敗。他以中國(guó)歷史為例，在了解中國(guó)過(guò)去的基礎(chǔ)上，對(duì)現(xiàn)代中國(guó)所面臨的問(wèn)題和困境做出了深入的剖析，試圖為當(dāng)代中國(guó)提供解決之道。錢穆先生站在了歷史的角度審視問(wèn)題，尤其關(guān)注歷史中人的倫理道德，對(duì)歷史中發(fā)生的重大事件進(jìn)行了有力的解讀和分析。

其次，錢穆先生的治史方法在《國(guó)史大綱》中得到很好的體現(xiàn)。他主張從“貴少之間”和“光明之間”兩個(gè)層面來(lái)審視歷史。前者是指高層統(tǒng)治者之間的紛爭(zhēng)和斗爭(zhēng)，后者則是指中下層人民的言行和生活狀況。以兩者相統(tǒng)一，才能全面把握歷史發(fā)展的全貌。此外，錢穆先生還強(qiáng)調(diào)歷史研究的立論必須既要看到人性的弱點(diǎn)和缺陷，也要看到人性的美好和進(jìn)步，不能偏廢于一方。他的治史方法不僅具有辯證的特點(diǎn)，而且蘊(yùn)含著積極的歷史觀念。

第三，錢穆先生的歷史觀念在《國(guó)史大綱》中得到了深刻的展示。他在書(shū)中強(qiáng)調(diào)，歷史是以道德為核心來(lái)發(fā)展和演進(jìn)的。他認(rèn)為，歷史中的進(jìn)步和衰敗皆源于道德觀念的變化。他批評(píng)現(xiàn)代社會(huì)的道德淪喪，呼吁人們應(yīng)該從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，重新樹(shù)立起良好的道德觀念，以推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。錢穆先生的歷史觀念具有深厚的人文主義色彩，呼吁人們關(guān)注道德倫理，在道德的基礎(chǔ)上推動(dòng)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。

第四，錢穆先生在《國(guó)史大綱》中對(duì)國(guó)家命運(yùn)做了深入的思考。他認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)源于先知和英雄的作用，而不是由一個(gè)人的才華和能力所決定。他對(duì)中國(guó)歷史上的帝王思想進(jìn)行了批判，主張通過(guò)英雄和先知的作用來(lái)推進(jìn)國(guó)家的發(fā)展。他認(rèn)為國(guó)家命運(yùn)的決定來(lái)自于歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，由民族精神和道義力量共同塑造。錢穆先生的思想超越了個(gè)人英雄主義和專制思維，體現(xiàn)了一種崇尚道德和理想的追求。

最后，錢穆先生對(duì)歷史教育的重要性進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)。他認(rèn)為，歷史教育是國(guó)家發(fā)展和民族振興的重要手段。他批評(píng)了目前中國(guó)歷史教育過(guò)于注重內(nèi)容的灌輸，而忽略了歷史思維的培養(yǎng)。他主張通過(guò)歷史教育來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的思辨和判斷能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)從歷史的角度去思考問(wèn)題，提高他們的思考能力和判斷力。他指出，歷史教育應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和道德情操的重要方式。錢穆先生的歷史教育觀念對(duì)中國(guó)的歷史教育改革和發(fā)展具有重要借鑒意義。

總之，《國(guó)史大綱錢穆體驗(yàn)體會(huì)》一文以錢穆先生的《國(guó)史大綱》為主題，從對(duì)歷史的看法、治史方法、歷史觀念、國(guó)家命運(yùn)和歷史教育等五個(gè)方面進(jìn)行了闡述。錢穆先生的《國(guó)史大綱》是一部具有深刻見(jiàn)解和獨(dú)特思考的經(jīng)典之作，對(duì)中國(guó)歷史的研究和發(fā)展具有重要影響。通過(guò)對(duì)錢穆先生的心得體會(huì)和對(duì)《國(guó)史大綱》的解讀，我們可以更好地理解中國(guó)歷史的演進(jìn)規(guī)律和歷史發(fā)展的智慧。

國(guó)史大綱錢穆心得體會(huì)篇十

《國(guó)史大綱》是我國(guó)一部具有重要?dú)v史地位的著作，也是我國(guó)歷史學(xué)研究的經(jīng)典之作。近日，我閱讀了《國(guó)史大綱》，在閱讀過(guò)程中，我深受啟發(fā)和感悟。下面我將從著作的歷史重要性、作者的闡述方法、書(shū)中的亮點(diǎn)、傳承的思考和為當(dāng)代中國(guó)帶來(lái)的啟示五個(gè)方面，來(lái)展開(kāi)我的心得體會(huì)。

首先，我們要了解《國(guó)史大綱》給我們帶來(lái)的歷史重要性。中國(guó)有著五千年悠久歷史，而《國(guó)史大綱》正是對(duì)這五千年歷史的概括和總結(jié)。它不僅記錄了我國(guó)歷史的主要事件和重要人物，更是對(duì)我國(guó)歷史發(fā)展規(guī)律和內(nèi)在邏輯的深入探索。正因?yàn)槿绱?，《?guó)史大綱》成為研究我國(guó)歷史的基礎(chǔ)和指南，對(duì)于我們了解歷史的發(fā)展脈絡(luò)、把握歷史演變規(guī)律具有重要意義。

其次，我對(duì)《國(guó)史大綱》中作者的闡述方法和手法深感佩服。在這本著作中，作者以詳實(shí)的史料為依據(jù)，避免了盲目臆斷和主觀評(píng)論。同時(shí)，作者精確地使用了統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和圖表，以便結(jié)構(gòu)清晰地展示歷史事件的發(fā)展脈絡(luò)和趨勢(shì)。不僅如此，作者還通過(guò)鮮明的敘事方式和生動(dòng)的語(yǔ)言描寫(xiě)，使讀者更加容易理解和接受這部歷史巨著。

第三，我讀完《國(guó)史大綱》后，有些亮點(diǎn)讓我印象深刻。首先是《國(guó)史大綱》全面反映了中國(guó)歷史的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)方面的發(fā)展?fàn)顩r，呈現(xiàn)了一個(gè)復(fù)雜多樣的歷史畫(huà)卷。其次是《國(guó)史大綱》對(duì)一些歷史事件進(jìn)行了深入剖析，揭示了事件背后的深層次原因和影響。此外，該書(shū)還詳細(xì)論述了我國(guó)歷史上的一些重要文化和科技成就，為我們認(rèn)識(shí)和了解我國(guó)古代文明的輝煌歷程提供了有力的依據(jù)。

第四，閱讀《國(guó)史大綱》讓我深思傳承的問(wèn)題。我們傳承歷史的目的是什么？我認(rèn)為，傳承歷史是為了讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己和認(rèn)知世界。通過(guò)對(duì)歷史的研究和傳承，我們可以更好地理解現(xiàn)實(shí)，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，為未來(lái)的發(fā)展提供借鑒。《國(guó)史大綱》就是我們傳承歷史的一筆寶貴財(cái)富，我們應(yīng)當(dāng)深入學(xué)習(xí)和研究，使其發(fā)揮更大的作用。

最后，我要強(qiáng)調(diào)《國(guó)史大綱》給當(dāng)代中國(guó)帶來(lái)的啟示。正如作者所言，“既使史無(wú)前例，亦有規(guī)律可循”。在中國(guó)五千年的歷史長(zhǎng)河中，我們發(fā)現(xiàn)了很多歷史規(guī)律和模式。我們可以從歷史中汲取智慧，對(duì)待當(dāng)前的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治問(wèn)題，借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，引發(fā)創(chuàng)新與發(fā)展。同時(shí)，我們還能夠從歷史中找到我們的文化自信和認(rèn)同感，弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

總結(jié)起來(lái)，《國(guó)史大綱》是一本寶貴的歷史著作，它對(duì)于我們認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律、把握歷史脈絡(luò)具有重要意義。閱讀《國(guó)史大綱》讓我深受啟發(fā)和感悟，不僅讓我對(duì)歷史有了更加深入的了解，更使我明白了傳承歷史的重要性以及歷史對(duì)于我們當(dāng)代的啟示。通過(guò)學(xué)習(xí)和研究歷史，我們能夠更好地認(rèn)知世界，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，為未來(lái)的發(fā)展提供借鑒。最重要的是，我們還能夠從歷史中找到我們的文化自信和認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想。

國(guó)史大綱錢穆心得體會(huì)篇十一

《國(guó)史大綱》是一本簡(jiǎn)要的中國(guó)通史，它與我們以前所用的教科書(shū)有很大的不同。

以前所用的歷史教科書(shū)，大家都不會(huì)很陌生，它依據(jù)歷史的發(fā)展，分階段地從政治輻射到經(jīng)濟(jì)文化等多方面，雖然將所有的事件內(nèi)容表達(dá)得很清晰明了，但總是千篇一律，文字枯澀。而我們總是只能將一些冰冷冷的事件從歷史長(zhǎng)河中抽出來(lái)死記硬背，我們也不能質(zhì)疑書(shū)本，沒(méi)有獨(dú)立思考，這根本不是在學(xué)歷史，而是把這種意識(shí)形態(tài)強(qiáng)行塞到我們腦中。這種沒(méi)有對(duì)歷史的反思，我想，把課本上的東西記得再熟，我們也不能了解中國(guó)怎么樣興盛起來(lái)，又怎么樣落后下去。像義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，書(shū)上只說(shuō)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是如何愛(ài)國(guó)，如何轟轟烈烈，一點(diǎn)沒(méi)提那些團(tuán)民是如何愚昧，如何殘忍。愛(ài)國(guó)主義教育固然重要，但不能理性對(duì)待就容易變成民粹主義，只知帝國(guó)主義罪惡，不知我們?cè)趺唇o了帝國(guó)主義罪惡的'口實(shí)。

而在《國(guó)史綱要》這本書(shū)的序言中錢穆先生就已經(jīng)指出了，研究歷史，撰寫(xiě)《中國(guó)通史》的目的在于：

（1）能將我國(guó)民族以往文化演進(jìn)的真相明白示人，為一般有志認(rèn)識(shí)中國(guó)已往政治社會(huì)文化思想種種演變的人們提供所必要的知識(shí)。

（2）應(yīng)能在舊史統(tǒng)貫中映照出現(xiàn)今中國(guó)種種復(fù)雜難解的問(wèn)題，為一般有志革新現(xiàn)實(shí)的人所必備參考。前者在于積極的求出國(guó)家民族永久生命的源泉，為全部歷史所由推動(dòng)之精神所寄；后者在于消極地指出民族最近病痛的征候，為改進(jìn)當(dāng)前方案所本。這也是他撰寫(xiě)此書(shū)的主旨。該書(shū)有簡(jiǎn)有繁，概述了中國(guó)從古至今的歷史，重點(diǎn)描寫(xiě)了各朝的經(jīng)濟(jì)、政治制度及思想狀況，重點(diǎn)的重點(diǎn)是以上的種種造成的影響。整本書(shū)都突出了他深入理解本民族傳統(tǒng)與文化的個(gè)性與特性的主張。這本書(shū)寫(xiě)出了中國(guó)曾經(jīng)的強(qiáng)盛和病態(tài)。和強(qiáng)盛一樣，《國(guó)史大綱》一書(shū)也特別突出了中國(guó)歷史上的種種弊病，包括政治、經(jīng)濟(jì)、思想等等方面的某些病態(tài)的、不合常理的東西，如書(shū)中提到的中唐以后中央與地方統(tǒng)治上的沖突與弊端等。

在全書(shū)的序言中，先生也說(shuō)的很清楚，他反對(duì)兩種傾向，一是全盤否定，以為整個(gè)中國(guó)封建史就是黑暗專制的代名詞，沒(méi)有任何光明可言；一種是全盤美化，以為民族的就是世界的。這兩種涇渭分明的傾向到現(xiàn)在依然如此。先生看來(lái)兩種態(tài)度都失之偏頗，前者以西方現(xiàn)代政治理念為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行生搬硬套，自然看來(lái)事事不順；后者則是抱殘守缺，這種觀點(diǎn)本來(lái)沒(méi)什么市場(chǎng)，但現(xiàn)在有些卻因著民粹主義而復(fù)活，說(shuō)什么儒家文明是人類未來(lái)的出路這樣不著邊際的話。棄其糟粕，取其精華說(shuō)起來(lái)很簡(jiǎn)單，但我們?cè)跊](méi)分清楚什么是糟粕什么是精華的情況下，要形成理性的共識(shí)無(wú)疑是緣木求魚(yú)。

出于同一原因，用八股文鉗制人民思想，從此思想界再無(wú)出現(xiàn)大師的可能。明朝的歷史表明，政治經(jīng)濟(jì)文化誰(shuí)決定誰(shuí)這個(gè)問(wèn)題遠(yuǎn)不像結(jié)論表明的那樣清晰。對(duì)此，先生持有的似乎是一種混合的觀點(diǎn)，在某一具體時(shí)期，重點(diǎn)論述其中的某一部分，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以思想流變?yōu)楹诵模瑑蓾h以制度變化為核心，三國(guó)兩晉南北朝以思想和經(jīng)濟(jì)變化為核心。在特定時(shí)期某一部分會(huì)占主要地位，影響其他兩部分，形成那個(gè)時(shí)期的主要風(fēng)貌。

錢穆先生是主張改良的，認(rèn)為革命是一種極端，是矯枉過(guò)正，而真正的進(jìn)步是在和平的環(huán)境中產(chǎn)生的，他用不同時(shí)期經(jīng)濟(jì)狀況的對(duì)比證明這一點(diǎn)。革命是否正確，站在不同立場(chǎng)上的人有不同的結(jié)論，但社會(huì)的持續(xù)進(jìn)步不能單靠革命的帶動(dòng)，則是確定無(wú)疑的。

據(jù)了解，《國(guó)史綱要》這本書(shū)是是37年抗戰(zhàn)時(shí)，錢穆先生恐怕一旦戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，中國(guó)會(huì)徹底消亡，于是抱著寫(xiě)最后一部中國(guó)人的歷史資料的悲壯心情進(jìn)行寫(xiě)作的，字里行間無(wú)不體現(xiàn)出他的高傲的民族主義情緒?！秶?guó)史大綱》整本書(shū)是一個(gè)感情的蘊(yùn)含物，它傳遞了錢穆先生對(duì)中國(guó)以及中華民族的希望。這一點(diǎn)在所有的歷史著作里都是可貴的。一部飽含感情的的書(shū)遠(yuǎn)比一部生硬的書(shū)有趣味、有意義。《國(guó)史大綱》的作用主要是思想層面的，其主旨“則在發(fā)明其相互影響，及先后之演變發(fā)展，以作國(guó)人如何應(yīng)付現(xiàn)時(shí)代之種種事變作根據(jù)之借鑒”。這說(shuō)明作者的主要意圖是記述歷史以對(duì)時(shí)事及后世造成影響。錢穆先生寫(xiě)《國(guó)史大綱》可謂用心良苦，他通過(guò)這本書(shū)表達(dá)了自己對(duì)國(guó)家和民族的信心和希望。他的這種精神，實(shí)在是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。

國(guó)史大綱錢穆心得體會(huì)篇十二

抱著尊重傳統(tǒng)文化，希望從歷史上去尋找中華民族文化的精神選讀了《國(guó)史大綱》。追根溯源明智古今，感受先賢何以將人文推向理想的新境地。不才借本書(shū)述事淺談中國(guó)古代士族門第如何演變及其原因。

中國(guó)古代士族門第形成于東漢，沒(méi)落于隋唐。在政治上，士族擁有先天特權(quán)，政府官員幾乎全部是士族人士，這主要是士族在文化上的領(lǐng)先地位造成的；在經(jīng)濟(jì)上，士族借由兼并把持著大量的土地和佃戶，為自己的其他活動(dòng)提供了基礎(chǔ)；在文化上，知識(shí)也主要以家庭形式在內(nèi)部傳播，平民很難觸及，造成“累世經(jīng)學(xué)”的狀況，同時(shí)由于政治上的主導(dǎo)地位，又有“累世公卿”的結(jié)果出現(xiàn)。

在講漢朝士族形成之前，有必要先略述春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的民間自由學(xué)術(shù)的興起。春秋之時(shí)，學(xué)術(shù)被貴族階級(jí)所特有，但由于戰(zhàn)亂以及貴族階級(jí)的墮落，原本由貴族階級(jí)所特有的學(xué)術(shù)以及知識(shí)逐漸由一些沒(méi)落的貴族或者貴族養(yǎng)的賢士傳到民間。諸子百家在此時(shí)逐漸興起與發(fā)展，民間學(xué)術(shù)一時(shí)百家爭(zhēng)鳴，百花齊放，為中國(guó)留下了燦爛的文化遺產(chǎn)。

經(jīng)過(guò)戰(zhàn)國(guó)二百四十多年的戰(zhàn)爭(zhēng)，到秦始皇二十六年秦滅六國(guó)，中國(guó)遂開(kāi)始有大規(guī)模的統(tǒng)一政府出現(xiàn)。秦自統(tǒng)一到覆滅，不過(guò)。到劉邦稱帝，建立大漢王朝，開(kāi)始有一個(gè)代表平民的統(tǒng)一政府出現(xiàn)。

門第在東漢時(shí)逐漸形成并逐步發(fā)展。究其原因，主要有以下幾點(diǎn)：一是學(xué)術(shù)環(huán)境之不普遍，學(xué)術(shù)的教授條件有限，往往限于少數(shù)私家；第二，由于經(jīng)學(xué)是入仕的條件，所以那些有知識(shí)傳承的家族占有極大便利，于是又有所謂“累世公卿”,較熟悉的是袁紹，號(hào)稱“四世三公”;第三，當(dāng)時(shí)朝廷的選官制度為地方察舉與朝廷征辟，但地方察舉權(quán)在各地太守手中，且無(wú)客觀的標(biāo)準(zhǔn)，易于營(yíng)私，遂使天下仕途漸漸掌握在一個(gè)特殊階級(jí)的手中。此三者相互作用，遂成門第。

直至魏晉南北朝，士族門第發(fā)展到頂峰。主要原因此時(shí)連年**，武將作亂，王朝更替頻繁，再加上南北對(duì)峙。但王朝的更替并沒(méi)有對(duì)這些世家大族造成多大的影響，因?yàn)槊恳粋€(gè)新上臺(tái)的帝王都需要士族的支持，都需要靠士族門第維持其脆弱的統(tǒng)治，甚至有些朝代的更替還有這些士族門第的影子。所以帝王換了一個(gè)又一個(gè)，王朝換了一朝又一朝，但士族門第依然穩(wěn)如磐石?，樼鹜跏?、陳郡謝氏、蘭陵蕭氏成為士族門第的典型代表。特別是東晉，“王與馬，共天下”,門第勢(shì)力之盛可見(jiàn)一斑。東晉南渡，()依仗的是王敦、王導(dǎo)兩兄弟，王敦統(tǒng)兵在外，王導(dǎo)執(zhí)政在內(nèi)。晉元帝尊王導(dǎo)為“仲父”,晉成帝見(jiàn)王導(dǎo)躬身行禮。

同時(shí)，此時(shí)的選官制度逐漸演變?yōu)榫牌分姓?，講人才分為上中下三等，每一等級(jí)又分為上中下，共三等九級(jí)。但人才的品評(píng)系于“中正”之手，這一官職基本掌握在士族門第的手中，相當(dāng)于由是族門第之人來(lái)給天下的讀書(shū)人劃定等級(jí)，評(píng)定優(yōu)劣，遂有“上品無(wú)寒門，下品無(wú)士族”之局面的形成。另外，兩漢之時(shí)的官員，與舉察制度相輔并行的尚有學(xué)校與考試制度。及至東漢，門第勢(shì)力業(yè)已成型，學(xué)校與考試制度遂遭受到冷遇，重要性越來(lái)越低，以致難以存在。

至?xí)x朝南渡，南北對(duì)峙之局逐漸形成。故士族門第也有南北之分。南朝士族門第分僑姓與吳姓，隨晉朝南渡的士族為“僑姓”,以王、謝、袁、蕭為代表，當(dāng)?shù)厥孔鍨椤皡切铡?以朱、張、顧、陸為代表。吳姓士族不如僑姓士族。北方士族也分兩類，漢族為“郡姓”,山東以王、崔、李、鄭等為代表，關(guān)中以韋、裴、薛、杜等為代表，鮮卑為“國(guó)姓”,以長(zhǎng)孫、宇文、竇等為代表。

留在北方的士族與隨晉朝南渡的士族而言，地位與門望皆較次，但因北方處于胡族的統(tǒng)治與逼迫之下，所以北方士族不得不厚結(jié)民眾，以此保持自己的地位，借以博得胡族統(tǒng)治者的重視。較南方士族而言，也更為務(wù)實(shí)。南方士族因無(wú)異族的壓力，當(dāng)權(quán)者亦需要其維持自己的統(tǒng)治，因此南方士族圈田占地、把持仕途、遠(yuǎn)離民眾，逐漸腐敗墮落，與北方士族的差距越來(lái)越大。到了隋唐時(shí)期，北方士族甚至扛起了當(dāng)時(shí)士族門第的大旗。

經(jīng)過(guò)四百年的**，終于盛運(yùn)再臨，遂有隋唐之統(tǒng)一。隋唐的代表是五姓七望――隴西李氏、趙郡李氏、博陵崔氏、清河崔氏、范陽(yáng)盧氏、榮陽(yáng)鄭氏、太原王氏。但此時(shí)，五姓七望也已是士族門第夕陽(yáng)的余暉。士族門第沒(méi)落的主要原因有以下幾點(diǎn)：一是隋唐兩朝廢除了九品中正制，取而代之的是科舉制度，這給平民百姓進(jìn)入仕途打開(kāi)了大門，破除了士族門第的長(zhǎng)期壟斷；二是隋唐兩代均有意識(shí)的抑制土地兼并，削弱了士族門第的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；三是當(dāng)權(quán)者有意識(shí)的壓制士族門第。

從東漢萌芽到唐朝的沒(méi)落，士族門第存續(xù)了六七百年的時(shí)間。隨著科舉制度的逐步完善，有越來(lái)越多的平民百姓通過(guò)科舉走上了仕途，士族門第也不復(fù)往日之盛，甚至慢慢消失在歷史的長(zhǎng)河之中。

歷史的發(fā)展是合理的，她在不斷的邁向一個(gè)理想的境地。她是一個(gè)有生命的存在，并在不斷地續(xù)寫(xiě)著變幻的下一刻。

914。

吾所以將錢穆置于“來(lái)自星星的”之后，起因有三：一、錢穆與都敏俊同為教授；二、兩人熟諳歷史；三、此亦為最重要一點(diǎn)，即兩人之影響力均非同一般，蓋都教授影響于女人，而錢教授則影響于讀書(shū)人。是為序。

多月以前，吾師鄧長(zhǎng)春君賜我《國(guó)史大綱》一部；自是以后，吾視其為《九陰真經(jīng)》，手不釋卷，雖時(shí)常覺(jué)其枯燥無(wú)聊，但深感此書(shū)有貨，故將其卯足了勁讀完。讀完其文，猜想其人，故有此鴻篇巨著出爐。關(guān)于錢穆，三言以蔽之，曰“中國(guó)控”,曰“孔子發(fā)燒友”,曰“學(xué)霸”.

1

中國(guó)控。

國(guó)史大綱錢穆心得體會(huì)篇十三

隨著國(guó)家建設(shè)的不斷發(fā)展，中國(guó)歷史文化的傳承變得尤為重要。而國(guó)史大綱作為一本系統(tǒng)全面的中國(guó)史參考書(shū)，被認(rèn)為是了解這門學(xué)科的重要標(biāo)準(zhǔn)。最近，在中國(guó)政府的倡導(dǎo)下，國(guó)史大綱可以免費(fèi)獲取，這為更多人了解中國(guó)歷史提供了機(jī)會(huì)。在讀完國(guó)史大綱后，我深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)歷史的偉大意義和現(xiàn)代文明的深厚根源，也從中汲取了許多啟示。

首先，我感悟到了中國(guó)文化的博大精深。國(guó)史大綱是一本大部頭的書(shū)，里面詳細(xì)介紹了幾千年來(lái)的中國(guó)歷史，并且涵蓋了許多不為人知的歷史事件。讀完后，我才真正認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化的博大和深厚，這種廣闊的文化底蘊(yùn)不僅與時(shí)俱進(jìn)，還能夠影響和教育人們，讓人們能夠在變幻莫測(cè)的時(shí)代中保持自己的文化根基。

其次，我深刻認(rèn)識(shí)到歷史與現(xiàn)實(shí)的緊密聯(lián)系。國(guó)史大綱不僅介紹了中國(guó)歷史的發(fā)展軌跡，還涉及到與現(xiàn)代社會(huì)息息相關(guān)的一些歷史事件。例如近代史的軍閥時(shí)期和列強(qiáng)侵略，與當(dāng)今中國(guó)國(guó)家的繁榮穩(wěn)定形成鮮明的對(duì)比。通過(guò)對(duì)歷史的學(xué)習(xí)，我明晰了歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)，只有深入了解歷史，才能夠更好地理解現(xiàn)實(shí)，為自己的生活奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在閱讀過(guò)程中，我也感受到了人民英雄的偉大和民族精神的崇高。偉大的歷史經(jīng)驗(yàn)和深厚的文化底蘊(yùn)是創(chuàng)造新的藝術(shù)和科技的基礎(chǔ)，而歷史經(jīng)驗(yàn)和文化底蘊(yùn)都來(lái)自人民英雄和民族精神。在歷史的長(zhǎng)河中，泥土和血液鑄就了無(wú)數(shù)英雄人物，他們用自己的勞動(dòng)和犧牲鑄就了中國(guó)文化。今天，我們依然受益于他們所做的貢獻(xiàn)，向他們致敬，也肩負(fù)著將民族精神發(fā)揚(yáng)光大的歷史使命。

同時(shí)，我們的生活也不斷在演變，而國(guó)史大綱也展示了不斷變化的歷史。從中，我們也能夠看到自己身處的時(shí)代和角色，為我們的未來(lái)產(chǎn)生啟示。在現(xiàn)代時(shí)代，我們面對(duì)的是全球化和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)。如果能夠借鑒歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，我們便能夠在操作中保持積極的態(tài)度，并且在繁忙、快捷的生活中找到自己的方向和意義。閱讀國(guó)史大綱，讓我們明白文化底蘊(yùn)的力量，讓我們充滿自信面對(duì)未來(lái)。

總之，閱讀國(guó)史大綱，是一個(gè)讓我們更好地理解中國(guó)歷史和民族精神的過(guò)程，也是自我發(fā)掘和思想啟示的過(guò)程。我們應(yīng)該在現(xiàn)代時(shí)代中保持對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和信心，并且在未來(lái)的生活中，學(xué)習(xí)歷史以利于自己的成長(zhǎng)和發(fā)展，從而為中華民族的未來(lái)添磚加瓦，貢獻(xiàn)自己所能。