學(xué)習(xí)五個(gè)認(rèn)同心得體會(huì)精選(匯總16篇)

在這段時(shí)間里，我發(fā)現(xiàn)了一些有趣的事情。心得體會(huì)的寫(xiě)作應(yīng)當(dāng)注重邏輯性，要有清晰的結(jié)構(gòu)和條理，使讀者易于理解和接受。下面是一些成功人士的心得體會(huì)，希望對(duì)大家有所幫助和啟示。

學(xué)習(xí)五個(gè)認(rèn)同心得體會(huì)精選篇一

下面是我這次學(xué)習(xí)后，對(duì)五觀，四個(gè)認(rèn)同的認(rèn)識(shí)。

1、馬克思主義國(guó)家觀：國(guó)家是一種歷史現(xiàn)象，不是從來(lái)就有的，也不會(huì)永遠(yuǎn)存在下去。

是社會(huì)內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展的結(jié)果，是私有制出現(xiàn)、階級(jí)形成后，階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。

同樣，國(guó)家也必然伴隨著階級(jí)、階級(jí)矛盾的徹底消滅而自行消亡。

國(guó)家是統(tǒng)治階級(jí)的集體意志和力量的表現(xiàn)，一般都是通過(guò)國(guó)家意志來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

國(guó)家組織與其它社會(huì)組織的主要區(qū)別，就在于它有強(qiáng)迫被統(tǒng)治階級(jí)服從國(guó)家意志的能力，有行使這種權(quán)力的官吏，有實(shí)現(xiàn)這種權(quán)力的軍隊(duì)、警察、法院、監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)，還有供養(yǎng)官吏與強(qiáng)制機(jī)關(guān)的捐稅和國(guó)債。

2、馬克思主義民族觀：民族是一個(gè)歷史范疇，有它自身形成、發(fā)展到消亡的客觀規(guī)律。

民族是人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。

民族是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它是隨著社會(huì)歷史的發(fā)展而不斷發(fā)展變化的，并且民族的發(fā)展是受社會(huì)發(fā)展規(guī)律制約的。

第二，民族和階級(jí)是兩個(gè)不同的社會(huì)歷史現(xiàn)象，民族問(wèn)題與階級(jí)問(wèn)題是兩種性質(zhì)不。

學(xué)習(xí)五個(gè)認(rèn)同心得體會(huì)精選篇二

認(rèn)同是人類社會(huì)中一種非常重要的心理和社會(huì)現(xiàn)象。每個(gè)人都追求被認(rèn)同、被理解和被尊重的感覺(jué)。在我與身邊人的交往中，我深刻體會(huì)到了認(rèn)同的重要性，并從中收獲了一些心得體會(huì)。

首先，認(rèn)同是建立良好人際關(guān)系的基礎(chǔ)。在生活中，我們經(jīng)常會(huì)遇到各種各樣的人，他們可能來(lái)自不同的文化背景、有著不同的觀念和價(jià)值觀。面對(duì)這些差異，如果我們能夠真誠(chéng)地認(rèn)同對(duì)方的身份和存在，尊重對(duì)方的觀點(diǎn)和選擇，那么就能夠建立起良好的關(guān)系。例如，我曾在國(guó)外留學(xué)，遇到了很多不同國(guó)籍的同學(xué)。通過(guò)與他們分享彼此的文化和習(xí)俗，我不僅能夠更好地了解他們，還能夠建立起真誠(chéng)友善的關(guān)系。

其次，認(rèn)同能夠激發(fā)個(gè)體的潛力和自信心。當(dāng)一個(gè)人被身邊的人認(rèn)同和接納時(shí)，他會(huì)感到自己的存在和付出是有價(jià)值的。這種感覺(jué)會(huì)激發(fā)他的積極性，對(duì)自己的能力和潛力更有信心。比如，我曾經(jīng)是一名領(lǐng)導(dǎo)小組的成員，我們的團(tuán)隊(duì)工作中充滿了挑戰(zhàn)和困難。但是每當(dāng)團(tuán)隊(duì)的合作和付出得到周圍人的認(rèn)同和贊賞時(shí)，我就會(huì)感到自己的能力得到了驗(yàn)證，進(jìn)而更加努力地去實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)。

第三，認(rèn)同有助于減少人與人之間的隔閡和不和諧。在人際交往中，當(dāng)人們互相理解和認(rèn)可對(duì)方的存在和價(jià)值時(shí)，人與人之間的隔閡會(huì)減少。仇恨和沖突通常是由于缺乏相互理解和認(rèn)同而產(chǎn)生的。如果我們能夠?qū)W會(huì)換位思考，理解對(duì)方的立場(chǎng)和需求，給予對(duì)方認(rèn)同和尊重，就能夠促進(jìn)社會(huì)和諧。例如，我所在的社區(qū)曾經(jīng)發(fā)生過(guò)一起鄰里紛爭(zhēng)的事件，但是通過(guò)大家的努力，通過(guò)傾聽(tīng)對(duì)方的聲音和需求，最終達(dá)成了和解并重新建立了信任。

第四，認(rèn)同可以激發(fā)個(gè)體的創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力。當(dāng)一個(gè)人感受到自己的觀點(diǎn)和想法能夠被人認(rèn)同和接受時(shí)，他會(huì)更加勇敢地表達(dá)自己的意見(jiàn)和創(chuàng)造力。這種認(rèn)同感可以激發(fā)人們尋找新的解決方案和創(chuàng)新點(diǎn)，推動(dòng)社會(huì)和個(gè)人的發(fā)展。舉個(gè)例子，我曾經(jīng)參與過(guò)一個(gè)創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，團(tuán)隊(duì)的成員都對(duì)每個(gè)人的意見(jiàn)和想法給予了認(rèn)同和支持，這讓我們?cè)陧?xiàng)目中充滿了創(chuàng)造力，最終取得了不錯(cuò)的成果。

最后，認(rèn)同是一個(gè)積極向上的循環(huán)。當(dāng)我們給予他人認(rèn)同和尊重時(shí)，對(duì)方也會(huì)更愿意去認(rèn)同和尊重我們。這種循環(huán)可以逐漸擴(kuò)大并滲透到整個(gè)社會(huì)。正如一句古語(yǔ)所說(shuō)：“己所不欲，勿施于人?！蓖ㄟ^(guò)給予他人認(rèn)同，我們也能夠收獲更多的認(rèn)同。因?yàn)檎J(rèn)同是一種互動(dòng)和相互建立的過(guò)程，只有在相互尊重的基礎(chǔ)上，才能真正實(shí)現(xiàn)認(rèn)同的價(jià)值。

綜上所述，認(rèn)同對(duì)于人類社會(huì)的發(fā)展和個(gè)體的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)具有重要意義。通過(guò)認(rèn)同，我們能夠建立良好人際關(guān)系、激發(fā)個(gè)體的潛力、減少隔閡和不和諧、促進(jìn)創(chuàng)新和創(chuàng)造力，并形成一個(gè)積極向上的循環(huán)。因此，我們應(yīng)該積極地去理解和認(rèn)同他人，給予他們尊重和支持，從而共同創(chuàng)造一個(gè)更加和諧和進(jìn)步的社會(huì)。

學(xué)習(xí)五個(gè)認(rèn)同心得體會(huì)精選篇三

馬克思主義五觀、“三個(gè)離不開(kāi)”、“四個(gè)認(rèn)同”內(nèi)容【馬克思主義“五觀”】國(guó)家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀。

【“三個(gè)離不開(kāi)”】漢族離不開(kāi)少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開(kāi)漢族，少數(shù)民族之間也相互離不開(kāi)【“四個(gè)認(rèn)同”】對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華民族文化的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同新疆自古以來(lái)是一個(gè)多民族的地區(qū)，全國(guó)共有13個(gè)兄弟民族勞動(dòng)、戰(zhàn)斗、生活在這片遼闊而富饒的土地上。

各個(gè)民族都有悠久的歷史和豐富的文化，并各有自己的文化傳統(tǒng)、語(yǔ)言文字、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣。

盡管各個(gè)民族之間在歷史上曾經(jīng)存在矛盾與不和，發(fā)生過(guò)沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)，但各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流和友好交往，一直是歷史的主流。

新疆各民族之所以能夠融合成為團(tuán)結(jié)的整體，并經(jīng)歷幾千年的變故與動(dòng)蕩而永不分離，根本原因就是愛(ài)國(guó)主義的向心力和凝聚力起著作用。

愛(ài)國(guó)主義是中華民族這個(gè)統(tǒng)一多民族國(guó)家得以形成、生存、延續(xù)和發(fā)展的重要思想政治基礎(chǔ)。

新疆是在愛(ài)國(guó)主義的旗幟指引下，各族人民團(tuán)結(jié)一致，也是各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，前赴后繼、浴血奮戰(zhàn)的結(jié)果。

新疆的的成立，使我們統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)生了質(zhì)的變化，實(shí)行了民族區(qū)域自治，在歷史上第一次真正消除了民族歧視，實(shí)現(xiàn)了民族平等和各民族的大團(tuán)結(jié)，各族人民真正成了國(guó)家的主人。

在社會(huì)主義大家庭里，在保衛(wèi)祖國(guó)和建設(shè)祖國(guó)的共同斗爭(zhēng)中。

各民族之伺交往與合作的密切程度，是以往任何時(shí)候都無(wú)法比擬的。

正是這種民族的大團(tuán)結(jié)，大統(tǒng)一、大交流，有力地促進(jìn)了各民族經(jīng)濟(jì)和文化的迅速發(fā)展，大大提高了我國(guó)的綜合國(guó)力。

民族的聯(lián)合新疆的統(tǒng)一，符合各族人民的根本利益。

盡管在新疆建立以前，總的說(shuō)來(lái)這種聯(lián)合不可能是真正平等的，統(tǒng)一也只是相對(duì)的，仍保留著某種封建割據(jù)狀態(tài)。

但是，它畢竟給人民帶來(lái)和平建設(shè)的環(huán)境，減少了某些民族統(tǒng)治者為爭(zhēng)權(quán)奪利而挑起民族仇殺的機(jī)會(huì)，排除了分裂時(shí)期許多人為的障礙，為各族人民順利開(kāi)展經(jīng)濟(jì)文化交流創(chuàng)造了條件，從而有利于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于增強(qiáng)抵御外來(lái)侵略的力量。

因此，新疆人民的愛(ài)國(guó)主義必然表現(xiàn)為為維護(hù)統(tǒng)一、反對(duì)分裂而斗爭(zhēng)。

愛(ài)國(guó)主義的精神力量，更支撐著各族人民的愛(ài)國(guó)力量，以堅(jiān)韌不拔的意志，同民族敗類的分裂主義活動(dòng)，展開(kāi)了英勇的斗爭(zhēng)。

歷史一再證明，反對(duì)分裂，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一，是人民愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)的重要組成部分。

但是，我們應(yīng)當(dāng)清醒地看到，國(guó)際上的敵對(duì)勢(shì)力，一直蓄意挑撥各兄弟民族之間的親密關(guān)系，企圖分裂、肢解我們統(tǒng)一的社會(huì)主義新疆。

極少數(shù)民族分裂主義分子，也極力鼓吹民族獨(dú)立，脫離社會(huì)主義祖國(guó)這個(gè)大家庭。

他們分裂陰謀雖然理所當(dāng)然地受到了全國(guó)各族人民的反對(duì)，不可能得逞，但他們的破壞活動(dòng)也決不會(huì)停止。

在當(dāng)前世界上許多地方民族沖突加劇，民族戰(zhàn)亂不斷的情況下，我們每個(gè)人都要從民族的大局出發(fā)，從各族人民的根本利益出發(fā)，從維護(hù)新疆多民族統(tǒng)一的傳統(tǒng)出發(fā)，自覺(jué)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，反對(duì)民族分裂，堅(jiān)決同破壞統(tǒng)一的言行作斗爭(zhēng)。

我們一定要認(rèn)識(shí)到，由于各民族已經(jīng)形成為一個(gè)統(tǒng)一的整體，因而民族發(fā)生分裂，必然引起社會(huì)動(dòng)蕩，甚至導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生，這樣對(duì)新疆、對(duì)民族、對(duì)每個(gè)人都會(huì)帶來(lái)?yè)p失乃至災(zāi)難。

相反，民族團(tuán)結(jié)，國(guó)家統(tǒng)一，環(huán)境安定，各族人民可以安心地從事社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，也有利于各民族之間的相互學(xué)習(xí)，相互支持，共同發(fā)展。

民族團(tuán)結(jié)就發(fā)展，民族分裂就倒退，這也是幾千年歷史發(fā)展所得出的結(jié)論。

學(xué)習(xí)五個(gè)認(rèn)同心得體會(huì)精選篇四

第一段：認(rèn)同的重要性（引言）。

認(rèn)同是人類社會(huì)中一項(xiàng)非常重要的心理需求。每個(gè)人都希望被別人認(rèn)同、理解和接納。通過(guò)認(rèn)同，人們建立起與他人的緊密聯(lián)系，促進(jìn)了社交關(guān)系的發(fā)展。然而，認(rèn)同不僅僅是得到他人的接受，更是一個(gè)個(gè)體內(nèi)在成長(zhǎng)和發(fā)展的過(guò)程。在生活中，我曾遇到過(guò)五個(gè)人對(duì)認(rèn)同的心得體會(huì)，通過(guò)他們的經(jīng)歷讓我對(duì)認(rèn)同有了更深的理解。

第一個(gè)人是我的好友張琳。她告訴我，親情的認(rèn)同對(duì)她來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。在成長(zhǎng)過(guò)程中，她和父母的溝通漸漸變得困難，彼此之間產(chǎn)生了越來(lái)越多的矛盾和分歧。然而，經(jīng)過(guò)一次父母與她之間長(zhǎng)時(shí)間的談話后，她意識(shí)到了父母認(rèn)同她的重要性。父母關(guān)心她的想法和感受，表達(dá)出對(duì)她的尊重和理解。這種親情認(rèn)同的力量讓她重新找回了自信，重新獲得了和父母之間的默契與和諧。

第三段：友情認(rèn)同的支持。

第二個(gè)人是我的室友楊穎。楊穎是一個(gè)孤獨(dú)的人，經(jīng)常一個(gè)人靜靜地沉思。我曾經(jīng)和她探討過(guò)她的感受，她告訴我，她感到很孤獨(dú)，缺乏朋友的認(rèn)同。然而，偶然的機(jī)會(huì)，她結(jié)識(shí)了一個(gè)志同道合的朋友。那個(gè)朋友對(duì)她的興趣和愛(ài)好產(chǎn)生了濃厚的興趣，大家聚在一起分享他們的互動(dòng)。這個(gè)友誼讓楊穎感到溫暖和自信，她開(kāi)始樂(lè)于表達(dá)自己的想法和心情。友情認(rèn)同的支持對(duì)她來(lái)說(shuō)是一種強(qiáng)大的力量。

第四段：戀愛(ài)認(rèn)同的滿足。

第三個(gè)人是我的同事劉海。他追求了好久的女孩終于喜歡上了他，他告訴我，那種被愛(ài)的感覺(jué)非常美妙。在戀愛(ài)中，他和女友的認(rèn)同讓他真實(shí)地感受到了被人接納和愛(ài)護(hù)的幸福。他們相互理解、支持和鼓勵(lì)，感情越來(lái)越深。這種戀愛(ài)認(rèn)同的滿足讓他的生活充滿了愛(ài)與希望，他們共同面對(duì)生活的各種挑戰(zhàn)。

第五段：自我認(rèn)同的重要性。

第四個(gè)人是我自己。在經(jīng)歷了一段個(gè)人困擾和內(nèi)心掙扎之后，我逐漸認(rèn)識(shí)到自我認(rèn)同的重要性。在過(guò)去的某個(gè)階段，我曾經(jīng)試圖通過(guò)迎合他人來(lái)獲得他們的認(rèn)同。然而，我感到越來(lái)越不快樂(lè)和空虛。逐漸地，我理解到只有真實(shí)地認(rèn)同并接受自己，才能真正獲得內(nèi)心的平靜和自信。在尊重自己的基礎(chǔ)上，我重新找到了快樂(lè)和自我價(jià)值的源泉。

結(jié)論：

通過(guò)這五個(gè)人對(duì)認(rèn)同的心得體會(huì)，我深刻地認(rèn)識(shí)到認(rèn)同不僅僅是他人的肯定與接納，更是個(gè)體內(nèi)在成長(zhǎng)和發(fā)展的關(guān)鍵因素。親情、友情、戀愛(ài)、自我認(rèn)同的力量都是不可忽視的，并且對(duì)于個(gè)體的幸福和成長(zhǎng)有著重要的作用。只有通過(guò)尋找和實(shí)現(xiàn)這種認(rèn)同，人們才能真正獲得內(nèi)心的滿足和成就感。我相信，在實(shí)現(xiàn)個(gè)體內(nèi)心認(rèn)同的基礎(chǔ)上，我們可以建立和諧、成熟和愉快的社會(huì)關(guān)系。

學(xué)習(xí)五個(gè)認(rèn)同心得體會(huì)精選篇五

第一段：認(rèn)同的概念和重要性（200字）。

認(rèn)同是人與人之間建立聯(lián)系的基礎(chǔ)，也是我們?cè)谏鐣?huì)中獲得歸屬感和滿足感的重要來(lái)源之一。在我們的成長(zhǎng)過(guò)程中，無(wú)論是在家庭、學(xué)校還是社會(huì)中，都會(huì)遇到不同的人和事物。正是通過(guò)與他們的交往和互動(dòng)，我們才能塑造自己的認(rèn)同，并找到與他人共享價(jià)值觀和理念的歸宿。本文將結(jié)合五個(gè)人的實(shí)際經(jīng)歷和心得體會(huì)，探討認(rèn)同在個(gè)人成長(zhǎng)中的重要性和影響。

第二段：從家庭認(rèn)同中獲得力量（200字）。

在我們的成長(zhǎng)過(guò)程中，家庭扮演著至關(guān)重要的角色。家庭認(rèn)同指的是我們對(duì)于自己所屬家庭的認(rèn)同感和歸屬感。例如，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自己與父母或兄弟姐妹之間有共同的價(jià)值觀和行為方式時(shí)，我們會(huì)感到自己在家庭中扮演特殊的角色，并獲得力量和支持。小明是我認(rèn)識(shí)的一個(gè)人，他來(lái)自一個(gè)重視教育的家庭，家人一直對(duì)他有很高的期望。因此，他也追求卓越，努力學(xué)習(xí)，并在學(xué)業(yè)和人際關(guān)系方面取得了很好的成績(jī)?？梢哉f(shuō)，正是家庭的認(rèn)同使他在困難時(shí)能夠堅(jiān)持下去，并逐漸形成了自己的人生目標(biāo)和價(jià)值觀。

第三段：學(xué)校認(rèn)同與個(gè)人自信的培養(yǎng)（200字）。

學(xué)校認(rèn)同是指?jìng)€(gè)體與學(xué)校發(fā)展目標(biāo)和文化價(jià)值觀之間的契合程度。每個(gè)人在學(xué)校中都會(huì)有屬于自己的角色和定位，這種歸屬感會(huì)使我們感到自己“與眾不同”，并在學(xué)習(xí)和社交中獲得自信。小紅曾是一個(gè)內(nèi)向的學(xué)生，通過(guò)參加學(xué)校的各種活動(dòng)和社團(tuán)，她逐漸融入了學(xué)校的大家庭，并與其他同學(xué)建立了深厚的友誼。隨著她逐漸發(fā)現(xiàn)了自己的興趣和潛力，她的自信心也不斷增強(qiáng)，最終成為了學(xué)?；钴S的骨干成員?？梢哉f(shuō)，學(xué)校認(rèn)同是她走出內(nèi)向的第一步，也是她自信能力的培養(yǎng)。

第四段：工作認(rèn)同與事業(yè)發(fā)展的推動(dòng)（200字）。

工作是我們?nèi)松械牧硪粋€(gè)重要領(lǐng)域，在其中我們盡力追求成就感和滿足感。工作認(rèn)同指的是個(gè)人對(duì)自己的工作崗位、組織文化和價(jià)值觀的認(rèn)同程度。當(dāng)我們對(duì)自己的工作有強(qiáng)烈的認(rèn)同感時(shí)，我們會(huì)感到工作的意義和價(jià)值，從而積極投入并獲得成就感。小楊是一名成功的創(chuàng)業(yè)者，他對(duì)自己創(chuàng)建的公司有著深厚的認(rèn)同感。在他的帶領(lǐng)下，公司實(shí)現(xiàn)了快速發(fā)展，并成為行業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者。正是他對(duì)工作的認(rèn)同和投入，讓他能夠克服困難、堅(jiān)持不懈，并取得了事業(yè)上的巨大成就。

第五段：社會(huì)認(rèn)同與積極參與的意義（200字）。

社會(huì)認(rèn)同是我們?cè)谏鐣?huì)中獲得認(rèn)可和尊重的重要標(biāo)志，同時(shí)也是我們參與社會(huì)活動(dòng)和事務(wù)的動(dòng)力來(lái)源之一。當(dāng)我們與他人分享共同的價(jià)值觀和理念時(shí)，我們會(huì)感到自己不再孤單，有更大的動(dòng)力去行動(dòng)。小玲曾參與過(guò)一次環(huán)保組織的志愿活動(dòng)，她與其他志愿者們一起為環(huán)境保護(hù)出一份力。通過(guò)參與活動(dòng)，她意識(shí)到自己在社會(huì)中的重要性，并形成了積極參與社會(huì)事務(wù)的態(tài)度。可以說(shuō)，社會(huì)認(rèn)同使她在社會(huì)中找到了屬于自己的位置，并意識(shí)到了自己的影響力。

總結(jié)：認(rèn)同是人與人之間建立聯(lián)系的基礎(chǔ)，也是個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中獲得歸屬感和滿足感的重要來(lái)源。從家庭認(rèn)同、學(xué)校認(rèn)同、工作認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同等方面來(lái)看，每個(gè)人都需要尋找屬于自己的價(jià)值和歸屬感，并在其中獲得力量和動(dòng)力。只有通過(guò)認(rèn)同的建立和強(qiáng)化，我們才能更好地與他人互動(dòng)和合作，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。

學(xué)習(xí)五個(gè)認(rèn)同心得體會(huì)精選篇六

民族團(tuán)結(jié),五個(gè)認(rèn)同和三個(gè)離不開(kāi)心得體會(huì)一：馬克思主義五觀、五個(gè)認(rèn)同、三個(gè)離不開(kāi)“五個(gè)意識(shí)”即中華民族意識(shí)、國(guó)家意識(shí)、公民意識(shí)、法律意識(shí)和現(xiàn)代意識(shí)。

該教育讀本深入貫徹落實(shí)中央新疆工作座談會(huì)和自治區(qū)第八次黨代會(huì)精神，圍繞實(shí)現(xiàn)新疆跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安，以及正在全區(qū)開(kāi)展的轉(zhuǎn)變作風(fēng)、服務(wù)群眾和維護(hù)穩(wěn)定工作，在各族干部群眾中宣傳黨的政策理論，普及中華民族、國(guó)家、法律、公民和現(xiàn)代文化知識(shí)，科學(xué)回答干部群眾關(guān)心的有關(guān)問(wèn)題，加強(qiáng)正面宣傳教育引導(dǎo)。

通過(guò)學(xué)習(xí)“五個(gè)意識(shí)”教育，我們要深入進(jìn)行黨的基本理論和法治宣傳教育，從自我做起牢固樹(shù)立“三個(gè)離不開(kāi)”思想，全面貫徹落實(shí)黨的民族政策；我們要深入宣傳中國(guó)歷史特別是新疆歷史，使我們正確認(rèn)識(shí)新疆的民族發(fā)展和宗教演變的歷史，增強(qiáng)“四個(gè)認(rèn)同”，正確認(rèn)識(shí)民族和國(guó)家的關(guān)系，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家最高利益、自覺(jué)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定；我們要深入進(jìn)行國(guó)家法律法規(guī)的宣傳教育，依法解決矛盾和糾紛，依法表達(dá)正當(dāng)?shù)睦嬖V求，依法維權(quán)、依法辦事，自覺(jué)維護(hù)社會(huì)公平正義；我們要樹(shù)立進(jìn)步、開(kāi)放、包容、文明、科學(xué)的理念，以開(kāi)明開(kāi)放的心態(tài)學(xué)習(xí)先進(jìn)文明成果，弘揚(yáng)“新疆精神”，踐行“新疆效率”爭(zhēng)取做到學(xué)校每一個(gè)人都是建設(shè)和諧庫(kù)車的榜樣。

學(xué)習(xí)五個(gè)認(rèn)同心得體會(huì)精選篇七

對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同，對(duì)中華民族的認(rèn)同，對(duì)中華文化的認(rèn)同，對(duì)社會(huì)主義道路的認(rèn)同。

1.對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同：就是要深刻認(rèn)識(shí)到，我們偉大的祖國(guó)對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同自古以來(lái)就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，各民族共同締造了偉大的祖國(guó)，共同捍衛(wèi)了祖國(guó)的統(tǒng)一。維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一是各族人民的根本利益所在。各民族只有把自己的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起，才能走向繁榮和發(fā)展。

2.對(duì)中華民族的認(rèn)同：就是要深刻認(rèn)識(shí)到，中華民族是對(duì)中華民族的認(rèn)同我國(guó)56個(gè)民族相互依存、共同發(fā)展凝聚而成的。每一個(gè)民族都是中華民族的組成部分，都是中華民族大家庭的一員，都和這個(gè)大家庭血肉相連，休戚與共。我國(guó)各族人民從長(zhǎng)期的歷史經(jīng)驗(yàn)中深刻懂得國(guó)破則家亡，國(guó)興則家昌，只有中華民族繁榮昌盛，國(guó)家興旺發(fā)達(dá)，各族的權(quán)利，各族的發(fā)展才能得到保證。

3.對(duì)中華文化的認(rèn)同：就是要深刻認(rèn)識(shí)到，我們偉大的對(duì)中華文化的認(rèn)同祖國(guó)是世界上歷史悠久的文明古國(guó)，在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，智慧、勤勞、勇敢的中華民族創(chuàng)造了千古流芳的中華文化，各民族都為創(chuàng)造和發(fā)展中華文化做出了貢獻(xiàn)。正是古老而燦爛的中華文化，陶冶了中華民族的高尚情操，培育了中華民族的精神，是中華民族的靈魂。

4.對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同：就是要深刻認(rèn)識(shí)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同到，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定信念，是中國(guó)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是中國(guó)各族人民的必然選擇。只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，才能發(fā)展中國(guó)，已成為各族人民的必然共識(shí)。

學(xué)習(xí)五個(gè)認(rèn)同心得體會(huì)精選篇八

在人生的旅途中，每個(gè)人都需要認(rèn)同自己的價(jià)值。這個(gè)認(rèn)同并不是簡(jiǎn)單地表明我們存在的事實(shí)，更多的是指我們的存在是有意義的，我們對(duì)世界有獨(dú)特的貢獻(xiàn)。這種認(rèn)同需要我們?cè)谌粘Ｉ钪凶龅椒e極的自我認(rèn)知，堅(jiān)定自己的信仰，明確自己的目標(biāo)和價(jià)值，認(rèn)真規(guī)劃未來(lái)的方向。

第二段：認(rèn)同彼此的差異。

在社交和人際交往中，我們需要學(xué)會(huì)認(rèn)同彼此的差異，體察他人的感受和想法，理解他們的訴求和需要。這種學(xué)習(xí)可以從小事做起，比如多關(guān)注朋友的生活、工作狀態(tài)，關(guān)注他們的想法、情感和態(tài)度等。在交往和合作中，我們也可以從不同的角度看待事物、傾聽(tīng)不同的聲音，開(kāi)拓自己的思維，從而更加豐富和充實(shí)地認(rèn)識(shí)和理解世界。

第三段：認(rèn)同機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

每個(gè)人都會(huì)遇到機(jī)遇和挑戰(zhàn)，而認(rèn)同和把握這些機(jī)遇和挑戰(zhàn)，是我們成長(zhǎng)和進(jìn)步的必經(jīng)之路。有的人可能會(huì)認(rèn)為機(jī)遇只是一時(shí)的、幸運(yùn)的偶然，而挑戰(zhàn)則是生活的負(fù)擔(dān)和負(fù)面壓力。但實(shí)際上，有機(jī)遇就應(yīng)該有準(zhǔn)備和努力，把握機(jī)遇才是最終的勝利；而挑戰(zhàn)也是我們成長(zhǎng)和鍛煉的重要機(jī)會(huì)，能夠提高我們的能力和眼界。

第四段：認(rèn)同自然與環(huán)境。

我們的世界是多元化和多樣性的，我們需要認(rèn)同自然與環(huán)境，從而保護(hù)和珍愛(ài)我們所居住的地球。這種認(rèn)識(shí)需要我們學(xué)習(xí)環(huán)保、低碳生活和資源循環(huán)等知識(shí)，養(yǎng)成綠色生活方式，以及倡導(dǎo)節(jié)儉、勤儉、節(jié)約等良好的生活習(xí)慣。同時(shí)，我們還需要重視和呵護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，這對(duì)我們的生存、發(fā)展和進(jìn)步都是極其重要的。

最終，我們需要認(rèn)同人生的價(jià)值，探尋和發(fā)現(xiàn)生命之美、挑戰(zhàn)和意義。這種認(rèn)識(shí)需要我們從心靈、身體、個(gè)性和社會(huì)等維度來(lái)探尋和實(shí)現(xiàn)，多讀書(shū)、多旅行、多思考和多創(chuàng)造將會(huì)給我們帶來(lái)更多的啟示和感悟。在這個(gè)過(guò)程中，我們不但能夠更好地認(rèn)識(shí)自己，還能夠更好地理解和關(guān)注他人，從而獲得真正的幸福和滿足。

學(xué)習(xí)五個(gè)認(rèn)同心得體會(huì)精選篇九

五個(gè)認(rèn)同教育心得體會(huì)——讀紅色歷史，銘記國(guó)防使命近期，我xx大學(xué)國(guó)防生開(kāi)展“五個(gè)認(rèn)同”系列教育活動(dòng)，同學(xué)們都收益頗豐，對(duì)于我黨有了更強(qiáng)烈的歸屬感；對(duì)于未來(lái)我們所肩負(fù)的國(guó)防使命有了更強(qiáng)的責(zé)任感；對(duì)于所需學(xué)習(xí)的知識(shí)與本領(lǐng)有了更多的渴求感。

打小時(shí)候記事起，爺爺奶奶就會(huì)時(shí)常給我講起紅軍長(zhǎng)征兩萬(wàn)五千里、江姐、董存瑞炸碉堡等膾炙人口的紅色故事，悄悄的在我心里播種下一顆紅色的種子。

待我長(zhǎng)大了一些，學(xué)習(xí)了歷史，對(duì)于曾經(jīng)的中國(guó)共產(chǎn)黨所經(jīng)歷的艱苦卓越的奮斗歷程有了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)以及更深的了解后，不禁被我黨的革命先烈們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)心中的信仰，所付出的努力、所經(jīng)受的苦難、所犧牲的一切，深深的震撼著。

我的心中不禁疑問(wèn)，到底是什么樣的信仰，可以賜予了革命戰(zhàn)士們?nèi)绱藦?qiáng)大的、不可戰(zhàn)勝精神力量，追尋著這個(gè)疑問(wèn)，我心中的種子悄然發(fā)芽。

而現(xiàn)今，心中的種子已然破土而出，我已成為xx大學(xué)的一名國(guó)防生，未來(lái)我將跟隨革命前輩們的腳步，從他們手中接過(guò)他們用鮮血染紅的旗幟，肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

在本次“五個(gè)認(rèn)同”教育中，隨著武警成都軍事法院方芳院長(zhǎng)的授課，帶領(lǐng)我再一次走進(jìn)了曾經(jīng)的那段波瀾壯闊的紅色歷史，去尋根溯源。

在痛心于過(guò)去的黑暗，振奮于革命先驅(qū)們的不懈努力，我深深的感受到今天的幸福生活是多么的來(lái)之不易，更感受到了肩膀上所肩負(fù)的國(guó)防使命的沉重。

方院長(zhǎng)教導(dǎo)我們：“對(duì)于紅色歷史。

學(xué)習(xí)五個(gè)認(rèn)同心得體會(huì)精選篇十

“四個(gè)認(rèn)同”：對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華民族文化的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同。

下面是我這次學(xué)習(xí)后，對(duì)五觀，四個(gè)認(rèn)同的認(rèn)識(shí)。

1、馬克思主義國(guó)家觀：國(guó)家是一種歷史現(xiàn)象，不是從來(lái)就有的，也不會(huì)永遠(yuǎn)存在下去。

是社會(huì)內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展的結(jié)果，是私有制出現(xiàn)、階級(jí)形成后，階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。

同樣，國(guó)家也必然伴隨著階級(jí)、階級(jí)矛盾的徹底消滅而自行消亡。

國(guó)家是統(tǒng)治階級(jí)的集體意志和力量的表現(xiàn)，一般都是通過(guò)國(guó)家意志來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

國(guó)家組織與其它社會(huì)組織的主要區(qū)別，就在于它有強(qiáng)迫被統(tǒng)治階級(jí)服從國(guó)家意志的能力，有行使這種權(quán)力的官吏，有實(shí)現(xiàn)這種權(quán)力的軍隊(duì)、警察、法院、監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)，還有供養(yǎng)官吏與強(qiáng)制機(jī)關(guān)的捐稅和國(guó)債。

2、馬克思主義民族觀：民族是一個(gè)歷史范疇，有它自身形成、發(fā)展到消亡的客觀規(guī)律。

民族是人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。

民族是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它是隨著社會(huì)歷史的發(fā)展而不斷發(fā)展變化的，并且民族的發(fā)展是受社會(huì)發(fā)展規(guī)律制約的。

學(xué)習(xí)五個(gè)認(rèn)同心得體會(huì)精選篇十一

認(rèn)同是人與人之間建立聯(lián)系的重要方式，它不僅體現(xiàn)了個(gè)體的價(jià)值觀、觀念和意見(jiàn)，也反映了人們對(duì)社會(huì)、文化、政治等多個(gè)領(lǐng)域的態(tài)度和看法。在我們的生活和社會(huì)中，有許多事情可以引起五個(gè)不同的人的認(rèn)同感。下面，我將從個(gè)體自由、愛(ài)與堅(jiān)持、尊重與平等、夢(mèng)想與奮斗以及友情與合作五個(gè)方面展開(kāi)，闡述五個(gè)人認(rèn)同的心得體會(huì)。

首先，個(gè)體自由是每個(gè)人都追求的一項(xiàng)權(quán)利。在現(xiàn)代社會(huì)，無(wú)論是言論自由、信仰自由還是選擇職業(yè)自由，個(gè)體自由都是人們生活的基本前提。個(gè)體自由的重要性被五個(gè)人的認(rèn)同所共同體現(xiàn)。對(duì)于張同學(xué)來(lái)說(shuō)，言論自由使得她可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)表自己獨(dú)特的觀點(diǎn)，與他人進(jìn)行互動(dòng)和溝通；對(duì)于李同學(xué)來(lái)說(shuō)，信仰自由讓他可以按照自己的意愿選擇適合自己的宗教信仰。五個(gè)人對(duì)個(gè)體自由的認(rèn)同，展示了他們對(duì)自由的向往和對(duì)權(quán)利的珍視。

其次，愛(ài)與堅(jiān)持也是五個(gè)人認(rèn)同的關(guān)鍵原因之一。無(wú)論是對(duì)家人的愛(ài)、對(duì)事業(yè)的堅(jiān)持還是對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著，愛(ài)與堅(jiān)持都是五個(gè)人價(jià)值判斷的重要依據(jù)。與此相關(guān)，王同學(xué)的家人一直是他最大的支持者和能量源泉，因?yàn)樗麄儗?duì)他的愛(ài)不離不棄；劉同學(xué)在學(xué)業(yè)方面拼搏，為了心中的夢(mèng)想，他堅(jiān)持了許多艱難的日子。這些故事展示了五個(gè)人通過(guò)愛(ài)與堅(jiān)持獲得成長(zhǎng)和滿足，并在實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想的過(guò)程中找到了一種共同的認(rèn)同感。

第三，尊重與平等是五個(gè)人認(rèn)同的又一核心要素。在多元化的社會(huì)中，每個(gè)人都應(yīng)受到平等的對(duì)待，無(wú)論是種族、性別還是社會(huì)地位。五個(gè)人對(duì)尊重與平等的認(rèn)同體現(xiàn)在對(duì)他人的包容和尊重上。對(duì)于張同學(xué)來(lái)說(shuō)，她尊重每個(gè)人的選擇和生活方式，不會(huì)因?yàn)榕c自己不同而歧視他人；對(duì)于李同學(xué)來(lái)說(shuō)，他積極參與各種社會(huì)活動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平、公正發(fā)揮著積極作用。五個(gè)人對(duì)尊重與平等的認(rèn)同，表明他們堅(jiān)信每個(gè)人都應(yīng)享有平等和尊重的權(quán)利。

接下來(lái)，夢(mèng)想與奮斗是五個(gè)人認(rèn)同的重要方面之一。在追求夢(mèng)想的道路上，五個(gè)人都不惜付出努力和汗水。對(duì)于王同學(xué)來(lái)說(shuō)，他一直以來(lái)都有著成為一名科學(xué)家的夢(mèng)想，不斷努力學(xué)習(xí)和探索；而劉同學(xué)則追求著自己在音樂(lè)領(lǐng)域取得成功的夢(mèng)想，他通過(guò)不斷練習(xí)和表演，逐漸實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo)。五個(gè)人對(duì)夢(mèng)想與奮斗的認(rèn)同展示了他們對(duì)追求成功和實(shí)現(xiàn)自己理想的渴望。

最后，友情與合作也構(gòu)成了五個(gè)人認(rèn)同的重要組成部分。友情是人際關(guān)系中的一種特殊形式，它可以給人帶來(lái)溫暖和支持。五個(gè)人的友情與合作展現(xiàn)在互相幫助、合作完成任務(wù)以及分享快樂(lè)與困難的過(guò)程中。五個(gè)人通過(guò)友情與合作，彼此增進(jìn)了理解和認(rèn)同，共同成長(zhǎng)。

總結(jié)起來(lái)，個(gè)體自由、愛(ài)與堅(jiān)持、尊重與平等、夢(mèng)想與奮斗以及友情與合作都是五個(gè)人認(rèn)同的重要方面。這五個(gè)人通過(guò)對(duì)這些方面的認(rèn)同，建立了一種聯(lián)系和共同體驗(yàn)，展示了他們對(duì)于自由、愛(ài)、平等、夢(mèng)想和友情的理解和價(jià)值觀念。這種認(rèn)同促使他們共同努力，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。因此，我們應(yīng)當(dāng)在日常生活中理解并尊重他人的認(rèn)同感，以建設(shè)一個(gè)更加和諧、平等和包容的社會(huì)。

學(xué)習(xí)五個(gè)認(rèn)同心得體會(huì)精選篇十二

民族團(tuán)結(jié),五個(gè)認(rèn)同和三個(gè)離不開(kāi)心得體會(huì)一：馬克思主義五觀、五個(gè)認(rèn)同、三個(gè)離不開(kāi)“五個(gè)意識(shí)”即中華民族意識(shí)、國(guó)家意識(shí)、公民意識(shí)、法律意識(shí)和現(xiàn)代意識(shí)。

該教育讀本深入貫徹落實(shí)中央新疆工作座談會(huì)和自治區(qū)第八次黨代會(huì)精神，圍繞實(shí)現(xiàn)新疆跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安，以及正在全區(qū)開(kāi)展的轉(zhuǎn)變作風(fēng)、服務(wù)群眾和維護(hù)穩(wěn)定工作，在各族干部群眾中宣傳黨的政策理論，普及中華民族、國(guó)家、法律、公民和現(xiàn)代文化知識(shí)，科學(xué)回答干部群眾關(guān)心的有關(guān)問(wèn)題，加強(qiáng)正面宣傳教育引導(dǎo)。

通過(guò)學(xué)習(xí)“五個(gè)意識(shí)”教育，我們要深入進(jìn)行黨的基本理論和法治宣傳教育，從自我做起牢固樹(shù)立“三個(gè)離不開(kāi)”思想，全面貫徹落實(shí)黨的民族政策；我們要深入宣傳中國(guó)歷史特別是新疆歷史，使我們正確認(rèn)識(shí)新疆的民族發(fā)展和宗教演變的歷史，增強(qiáng)“四個(gè)認(rèn)同”，正確認(rèn)識(shí)民族和國(guó)家的關(guān)系，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家最高利益、自覺(jué)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定；我們要深入進(jìn)行國(guó)家法律法規(guī)的宣傳教育，依法解決矛盾和糾紛，依法表達(dá)正當(dāng)?shù)睦嬖V求，依法維權(quán)、依法辦事，自覺(jué)維護(hù)社會(huì)公平正義；我們要樹(shù)立進(jìn)步、開(kāi)放、包容、文明、科學(xué)的理念，以開(kāi)明開(kāi)放的心態(tài)學(xué)習(xí)先進(jìn)文明成果，弘揚(yáng)“新疆精神”，踐行“新疆效率”爭(zhēng)取做到學(xué)校每一個(gè)人都是建設(shè)和諧庫(kù)車的榜樣。

“四個(gè)認(rèn)同”：對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華民族文化的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同。

下面是我這次學(xué)習(xí)后，對(duì)五觀，四個(gè)認(rèn)同的認(rèn)識(shí)。

1、馬克思主義國(guó)家觀：國(guó)家是一種歷史現(xiàn)象，不是從來(lái)就有的，也不會(huì)永遠(yuǎn)存在下去。

是社會(huì)內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展的結(jié)果，是私有制出現(xiàn)、階級(jí)形成后，階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。

同樣，國(guó)家也必然伴隨著階級(jí)、階級(jí)矛盾的徹底消滅而自行消亡。

國(guó)家是統(tǒng)治階級(jí)的集體意志和力量的表現(xiàn)，一般都是通過(guò)國(guó)家意志來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

國(guó)家組織與其它社會(huì)組織的主要區(qū)別，就在于它有強(qiáng)迫被統(tǒng)治階級(jí)服從國(guó)家意志的能力，有行使這種權(quán)力的官吏，有實(shí)現(xiàn)這種權(quán)力的軍隊(duì)、警察、法院、監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)，還有供養(yǎng)官吏與強(qiáng)制機(jī)關(guān)的捐稅和國(guó)債。

2、馬克思主義民族觀：民族是一個(gè)歷史范疇，有它自身形成、發(fā)展到消亡的客觀規(guī)律。

民族是人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。

民族是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它是隨著社會(huì)歷史的發(fā)展而不斷發(fā)展變化的，并且民族的發(fā)展是受社會(huì)發(fā)展規(guī)律制約的。

五個(gè)認(rèn)同教育心得體會(huì)——讀紅色歷史，銘記國(guó)防使命近期，我xx大學(xué)國(guó)防生開(kāi)展“五個(gè)認(rèn)同”系列教育活動(dòng)，同學(xué)們都收益頗豐，對(duì)于我黨有了更強(qiáng)烈的歸屬感；對(duì)于未來(lái)我們所肩負(fù)的國(guó)防使命有了更強(qiáng)的責(zé)任感；對(duì)于所需學(xué)習(xí)的知識(shí)與本領(lǐng)有了更多的渴求感。

打小時(shí)候記事起，爺爺奶奶就會(huì)時(shí)常給我講起紅軍長(zhǎng)征兩萬(wàn)五千里、江姐、董存瑞炸碉堡等膾炙人口的紅色故事，悄悄的在我心里播種下一顆紅色的種子。

待我長(zhǎng)大了一些，學(xué)習(xí)了歷史，對(duì)于曾經(jīng)的中國(guó)共產(chǎn)黨所經(jīng)歷的艱苦卓越的奮斗歷程有了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)以及更深的了解后，不禁被我黨的革命先烈們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)心中的信仰，所付出的努力、所經(jīng)受的苦難、所犧牲的一切，深深的震撼著。

我的心中不禁疑問(wèn)，到底是什么樣的信仰，可以賜予了革命戰(zhàn)士們?nèi)绱藦?qiáng)大的、不可戰(zhàn)勝精神力量，追尋著這個(gè)疑問(wèn)，我心中的種子悄然發(fā)芽。

而現(xiàn)今，心中的種子已然破土而出，我已成為xx大學(xué)的一名國(guó)防生，未來(lái)我將跟隨革命前輩們的腳步，從他們手中接過(guò)他們用鮮血染紅的旗幟，肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

在本次“五個(gè)認(rèn)同”教育中，隨著武警成都軍事法院方芳院長(zhǎng)的授課，帶領(lǐng)我再一次走進(jìn)了曾經(jīng)的那段波瀾壯闊的紅色歷史，去尋根溯源。

在痛心于過(guò)去的黑暗，振奮于革命先驅(qū)們的不懈努力，我深深的感受到今天的幸福生活是多么的來(lái)之不易，更感受到了肩膀上所肩負(fù)的國(guó)防使命的沉重。

方院長(zhǎng)教導(dǎo)我們：“對(duì)于紅色歷史。

學(xué)習(xí)五個(gè)認(rèn)同心得體會(huì)精選篇十三

近年來(lái)，警察職業(yè)遭遇了諸多的危機(jī)和挑戰(zhàn)，公眾對(duì)警察的社會(huì)評(píng)價(jià)也相對(duì)較低。為了更好地?fù)?dān)當(dāng)好警察的角色，警察需要認(rèn)同一些基本的理念和價(jià)值觀。那么，作為一名警察，應(yīng)該如何去認(rèn)同這些理念和價(jià)值觀呢？根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，以下是五個(gè)認(rèn)同心得體會(huì)。

第一，認(rèn)同公平正義。從警察的角度來(lái)說(shuō)，公平正義應(yīng)該是警察的核心價(jià)值觀之一。警察需要在日常工作中遵守法律法規(guī)，同時(shí)在處理各種案件時(shí)，要做到公正、公平、公正。這需要警察具備扎實(shí)的法律知識(shí)和專業(yè)技能，同時(shí)還需要不斷提高自身的道德水平和素質(zhì)，堅(jiān)持原則，特別是面對(duì)權(quán)力、金錢的誘惑時(shí)，更應(yīng)該保持清醒的頭腦，不失為一個(gè)合格的警察。

第二，認(rèn)同人民群眾。警察作為群眾的公仆，必須不斷與人民群眾接觸，對(duì)人民群眾的需求和心理進(jìn)行深入了解，充分尊重人民的權(quán)利、尊嚴(yán)和安全感。在維護(hù)人民生命財(cái)產(chǎn)安全的同時(shí)，還要注重解決民生問(wèn)題，關(guān)心人民群眾的疾苦，不斷提高自身的服務(wù)態(tài)度，樹(shù)立良好的形象。

第三，認(rèn)同職業(yè)操守。警察必須理解職業(yè)操守的重要性。警察職業(yè)具有很多特殊性，他們所關(guān)心的問(wèn)題并不是普通民眾所關(guān)心的問(wèn)題，需要具有更高的職業(yè)操守。警察需要對(duì)各種案件提出專業(yè)的意見(jiàn)和建議，并且在工作中保持高度的責(zé)任感，確保執(zhí)法行為不違法亂紀(jì)、不妄自作主，在處理困難、復(fù)雜案件時(shí)，要冷靜、沉著，并且要充分保護(hù)當(dāng)事人的隱私和權(quán)利，處理好警民關(guān)系。

第四，認(rèn)同團(tuán)隊(duì)合作。警察隊(duì)伍是一個(gè)特殊的團(tuán)體，除了個(gè)別獨(dú)行俠外，大部分警察都需要通過(guò)團(tuán)隊(duì)合作來(lái)完成任務(wù)。警察需要了解和信任團(tuán)隊(duì)中的每個(gè)成員，協(xié)同一致，達(dá)到團(tuán)隊(duì)目標(biāo)。在團(tuán)隊(duì)中需要及時(shí)、準(zhǔn)確地交流信息，有效進(jìn)行任務(wù)分配，做到分工明確，合作和諧，這是達(dá)成工作目標(biāo)的必要條件。

第五，認(rèn)同終身學(xué)習(xí)。警察需要學(xué)習(xí)不斷的知識(shí)，才能適應(yīng)職業(yè)發(fā)展的需求。警察應(yīng)該加強(qiáng)與各領(lǐng)域?qū)＜业暮献髀?lián)系，不斷學(xué)習(xí)新技術(shù)、新理念，增強(qiáng)自身的綜合素質(zhì)。只有不斷學(xué)習(xí)，才能保持警惕性，不斷提高自身實(shí)踐和宣傳的影響力。

總之，認(rèn)同公平正義、人民群眾、職業(yè)操守、團(tuán)隊(duì)合作和終身學(xué)習(xí)，是一名優(yōu)秀警察持續(xù)成長(zhǎng)和發(fā)展的基本要求。在實(shí)際工作中，警察應(yīng)不斷加強(qiáng)意識(shí)的培養(yǎng)，認(rèn)真履行自己應(yīng)盡的職責(zé)，愿意為人類和社會(huì)的和平與進(jìn)步不遺余力。

學(xué)習(xí)五個(gè)認(rèn)同心得體會(huì)精選篇十四

認(rèn)同是人與人之間的一種心理感受和情感連接。它不僅源于認(rèn)識(shí)和了解他人，更反映了我們自身的價(jià)值觀和立場(chǎng)。在人際交往中，我們常常會(huì)面臨認(rèn)同的問(wèn)題，下面將從不同的角度，分享五個(gè)認(rèn)同心得體會(huì)。

首先，我認(rèn)為在與他人交往時(shí)，要善于發(fā)現(xiàn)和理解對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)和才華，這是建立認(rèn)同的重要前提。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的長(zhǎng)處和擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，如果我們只看到對(duì)方的缺點(diǎn)和不足，很難建立起真正的認(rèn)同。相反，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)和才華時(shí)，不僅可以增進(jìn)我們自身對(duì)他人的認(rèn)可，也有助于我們更好地和他人相處。在我與朋友的交往中，我經(jīng)常會(huì)通過(guò)關(guān)注對(duì)方的長(zhǎng)處，與他們建立起深厚的感情，進(jìn)而達(dá)到更高層次的認(rèn)同。

其次，積極傾聽(tīng)和共情是獲得認(rèn)同的重要方式之一。傾聽(tīng)是一種尊重和關(guān)注對(duì)方的方式，也是相互之間建立信任和理解的基礎(chǔ)。當(dāng)我們能夠真正傾聽(tīng)他人的心聲和真摯表達(dá)時(shí)，我們能夠更好地理解和共情對(duì)方的感受和情感，從而建立起更深層次的認(rèn)同。在我與同事的工作合作中，我發(fā)現(xiàn)只有通過(guò)積極傾聽(tīng)和共情，我們才能更好地配合和支持彼此，進(jìn)而取得共同的成功。

第三，坦誠(chéng)和真實(shí)是認(rèn)同的基石。只有坦誠(chéng)地與他人交流自己的真實(shí)想法和感受，才能建立起真正的信任和認(rèn)同。雖然人際關(guān)系中難免會(huì)有一些摩擦和不同意見(jiàn)，但只有勇敢地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和意見(jiàn)，相信對(duì)方也能理解和接受，才能真正化解分歧，達(dá)到更高層次的認(rèn)同。在我與家人的相處中，我經(jīng)常會(huì)坦誠(chéng)地表達(dá)自己的需求和希望，與他們進(jìn)行深入的溝通，從而建立起更加密切的親密關(guān)系。

第四，相互尊重和包容是獲得認(rèn)同的重要條件之一。每個(gè)人都有自己獨(dú)特和不同的思維方式和生活方式，我們應(yīng)當(dāng)尊重和接納對(duì)方的個(gè)性和差異。只有彼此之間相互尊重和包容，我們才能真正納入對(duì)方的生活圈子，建立起認(rèn)同和親近。在我與鄰居的相處中，我尊重和理解他們的不同生活習(xí)慣和生活方式，與他們建立起了良好的鄰里關(guān)系，互相支持和幫助。

最后，積極參與和奉獻(xiàn)是獲得認(rèn)同的重要途徑。只有積極參與他人的生活和活動(dòng)，并主動(dòng)為他人提供幫助和支持，才能真正贏得他人的認(rèn)同和尊重。在我與志愿者的工作中，我發(fā)現(xiàn)只有我們真正融入他人的生活，并積極為他們提供幫助和支持，我們才能建立起更深層次的認(rèn)同，也更能感受到工作的意義和價(jià)值。

總之，認(rèn)同是人際交往中重要的心理連接和情感體驗(yàn)。通過(guò)發(fā)現(xiàn)和理解他人的長(zhǎng)處、積極傾聽(tīng)和共情、坦誠(chéng)和真實(shí)、相互尊重和包容、以及積極參與和奉獻(xiàn)，我們可以建立起更深層次的認(rèn)同。這不僅有助于增進(jìn)我們與他人之間的關(guān)系，也能促進(jìn)我們自身的成長(zhǎng)和發(fā)展。通過(guò)這五個(gè)認(rèn)同心得，我在人際交往中取得了良好的效果，也感受到了認(rèn)同的力量和意義。

學(xué)習(xí)五個(gè)認(rèn)同心得體會(huì)精選篇十五

“五觀”“四個(gè)認(rèn)同”教育學(xué)習(xí)心得通過(guò)黨小組的組織學(xué)習(xí)，我對(duì)馬克思主義“五觀”，馬克思主義“四個(gè)認(rèn)同”有了更為深刻的認(rèn)識(shí)，“五觀”既：國(guó)家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀?！八膫€(gè)認(rèn)同”：對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華民族文化的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同。下面是我這次學(xué)習(xí)后，對(duì)五觀，四個(gè)認(rèn)同的認(rèn)識(shí)。

1、馬克思主義國(guó)家觀：國(guó)家是一種歷史現(xiàn)象，不是從來(lái)就有的，也不會(huì)永遠(yuǎn)存在下去。是社會(huì)內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展的結(jié)果，是私有制出現(xiàn)、階級(jí)形成后，階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。同樣，國(guó)家也必然伴隨著階級(jí)、階級(jí)矛盾的徹底消滅而自行消亡。國(guó)家是統(tǒng)治階級(jí)的集體意志和力量的表現(xiàn)，一般都是通過(guò)國(guó)家意志來(lái)實(shí)現(xiàn)的。國(guó)家組織與其它社會(huì)組織的主要區(qū)別，就在于它有強(qiáng)迫被統(tǒng)治階級(jí)服從國(guó)家意志的能力，有行使這種權(quán)力的官吏，有實(shí)現(xiàn)這種權(quán)力的軍隊(duì)、警察、法院、監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)，還有供養(yǎng)官吏與強(qiáng)制機(jī)關(guān)的捐稅和國(guó)債。

在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。民族是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它是隨著社會(huì)歷史的發(fā)展而不斷發(fā)展變化的，并且民族的發(fā)展是受社會(huì)發(fā)展規(guī)律制約的。第二，民族和階級(jí)是兩個(gè)不同的社會(huì)歷史現(xiàn)象，民族問(wèn)題與階級(jí)問(wèn)題是兩種性質(zhì)不同的問(wèn)題。在階級(jí)社會(huì)里，民族內(nèi)部包含著不同的階級(jí)，存在有階級(jí)斗爭(zhēng)，所以在階級(jí)社會(huì)里，民族問(wèn)題往往同階級(jí)問(wèn)題聯(lián)系在一起，剝削階級(jí)總是將這樣那樣的民族問(wèn)題打上階級(jí)的烙印。但不能因此得出結(jié)論說(shuō)，民族問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是階級(jí)問(wèn)題。各民族平等的聯(lián)合，反對(duì)民族歧視和民族壓迫，是解決民族問(wèn)題的根本原則。各民族無(wú)論大小，都一律平等。每個(gè)民族都是人類物質(zhì)財(cái)富和歷史、文化的創(chuàng)造者，各民族應(yīng)在完全平等的基礎(chǔ)上團(tuán)結(jié)起來(lái)，堅(jiān)決反對(duì)任何形式的民族歧視和民族壓迫。全世界各民族的無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)堅(jiān)持國(guó)際主義的原則，同一切被壓迫民族實(shí)行不分國(guó)界和民族的親密聯(lián)合，共同進(jìn)行斗爭(zhēng)，推翻實(shí)行民族剝削和壓迫的反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)。

自然之間極為明白而合理的關(guān)系的時(shí)候，現(xiàn)實(shí)世界的宗教反映才會(huì)消失，只有當(dāng)社會(huì)生活過(guò)程即物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程的形態(tài)，作為自由結(jié)合的人的產(chǎn)物，處于人的有意識(shí)有計(jì)劃的控制之下的時(shí)候，它才會(huì)把自己神秘的紗幕揭掉。但是，這需要有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)或一系列物質(zhì)生存條件，而這些條件本身又是長(zhǎng)期的、痛苦的歷史發(fā)展的自然產(chǎn)物。”

真正理解歷史。上層的變革，全靠經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變動(dòng)，故歷史非從經(jīng)濟(jì)關(guān)系上說(shuō)明不可。這是馬克思?xì)v史觀的大體。

不同的；而原始社會(huì)的與后工業(yè)文明時(shí)期的文化，其本質(zhì)各異。同時(shí)，文化具有一定的空間性。這一點(diǎn)亦顯而易見(jiàn)。譬如，所謂之“歐美文化”與“東方文化”，其類型不同；而“燕趙文化”較之以“江淮文化”，其形態(tài)亦各異。階級(jí)有先進(jìn)與落后之分，文化亦有此之別。先進(jìn)文化是鮮活的的，不斷吸收正向的有力性促進(jìn)發(fā)展的因素，自身才得以不斷前進(jìn)。這種吸收是一種選擇性的吸收，“取其精華，去其糟粕”，這也就是馬克思主義之“揚(yáng)棄”之說(shuō)之體現(xiàn)，也即是“批判性吸納”原則。

“四個(gè)認(rèn)同”教育是“五觀”教育的升華和具體化，是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)民族分裂，保持新疆社會(huì)政治穩(wěn)定的治本之策，是我區(qū)民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)的又一創(chuàng)舉。實(shí)踐證明，五觀教育和四個(gè)認(rèn)同教育極大地增強(qiáng)了新疆各民族的向心力和凝聚力，為推動(dòng)新疆社會(huì)的和諧發(fā)展創(chuàng)造了良好的環(huán)境氛圍?！拔鍌€(gè)認(rèn)同”教育，對(duì)于進(jìn)一步鞏固各族人民大團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)增強(qiáng)中華民族的凝聚力，為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)的穩(wěn)定與發(fā)展奠定牢固的社會(huì)心理和思想基礎(chǔ)，具有十分重要的意義，那如何強(qiáng)化四個(gè)認(rèn)同教育呢，我認(rèn)為有一下幾點(diǎn)：

一、強(qiáng)化祖國(guó)的認(rèn)同，就是要深刻認(rèn)識(shí)到，我們偉大的祖國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)統(tǒng)一的民族國(guó)家，各民族共同締造了偉大的祖國(guó)，同捍衛(wèi)了祖國(guó)的統(tǒng)一。

二、強(qiáng)化中華民族的認(rèn)同，就是要深刻認(rèn)識(shí)到，中華民族是我國(guó)56個(gè)民族相互依存，共同發(fā)展凝聚而成的。

三、強(qiáng)化中華文化的認(rèn)同，就是要深刻認(rèn)識(shí)到，我們偉大的祖國(guó)是世界上歷史悠久的文明古國(guó)，在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，智慧，勤勞，勇敢的中華民族創(chuàng)造了千古流芳的中華民族，各民族都為創(chuàng)造河發(fā)展中華文化做出了貢獻(xiàn)。

四、強(qiáng)化中國(guó)特色社會(huì)主義道路認(rèn)同，就是要深刻認(rèn)識(shí)到，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的堅(jiān)定信念，是中國(guó)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是中國(guó)各族人民的必然選擇。

五觀黨組織負(fù)責(zé)組織、機(jī)關(guān)成員的政治思想、單位重大事件的抉擇。對(duì)單位的發(fā)展起著舉足輕重的作用，嚴(yán)格的說(shuō)它在單位中是統(tǒng)帥、是靈魂。新時(shí)期學(xué)校建設(shè)中黨建工作尤為重要，它決定著學(xué)校的辦學(xué)思想、辦學(xué)理念和發(fā)展方向，組織的抉擇稍有不慎，將會(huì)影響學(xué)校的全盤(pán)發(fā)展，更有甚者會(huì)影響一代或幾代人的前途命運(yùn)。面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)到來(lái)的新形勢(shì)，學(xué)校黨組織務(wù)必確立正確的辦學(xué)思想，強(qiáng)化“發(fā)展性教育”的探索和實(shí)施，引導(dǎo)全校師生站在時(shí)代的“風(fēng)口浪尖”為社會(huì)的發(fā)展積極做好人才儲(chǔ)備。

我國(guó)是統(tǒng)一多民族國(guó)家，民族團(tuán)結(jié)是黨和人民事業(yè)勝利的重要保證，是民族地區(qū)繁榮發(fā)展、各族人民幸福安康的重要保證?！拔鍌€(gè)認(rèn)同”有著豐富而深刻的內(nèi)涵，是馬克思主義國(guó)家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀的具體體現(xiàn)，是民族團(tuán)結(jié)教育和增強(qiáng)民族凝聚力所要達(dá)到的根本目的。

班級(jí)：土木姓名：劉忠橋?qū)W號(hào)：082083834258。

五個(gè)意識(shí)教育問(wèn)答。

“五個(gè)意識(shí)”即中華民族意識(shí)、國(guó)家意識(shí)、公民意識(shí)、法律意識(shí)和現(xiàn)代意識(shí)。該教育讀本深入貫徹落實(shí)中央新疆工作座談會(huì)和自治區(qū)第八次黨代會(huì)精神，圍繞實(shí)現(xiàn)新疆跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安，以及正在全區(qū)開(kāi)展的轉(zhuǎn)變作風(fēng)、服務(wù)群眾和維護(hù)穩(wěn)定工作，在各族干部群眾中宣傳黨的政策理論，普及中華民族、國(guó)家、法律、公民和現(xiàn)代文化知識(shí)，科學(xué)回答干部群眾關(guān)心的有關(guān)問(wèn)題，加強(qiáng)正面宣傳教育引導(dǎo)。

態(tài)學(xué)習(xí)先進(jìn)文明成果，弘揚(yáng)“新疆精神”，踐行“新疆效率”爭(zhēng)取做到學(xué)校每一個(gè)人都是建設(shè)和諧庫(kù)車的榜樣。

“五觀”、“三史”、“四個(gè)認(rèn)同”教育心得體會(huì)今年，我校堅(jiān)持不懈地開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)教育月活動(dòng)，為進(jìn)一步唱響共產(chǎn)黨好、社會(huì)主義好、偉大祖國(guó)好、改革開(kāi)放好、民族團(tuán)結(jié)好、人民軍隊(duì)好“六好”主旋律，使共產(chǎn)黨好、祖國(guó)大家庭好、社會(huì)主義好的觀念進(jìn)一步深入人心，全面加強(qiáng)和積極引導(dǎo)教師、學(xué)生毫不動(dòng)搖地反對(duì)民族分裂、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和各民族大團(tuán)結(jié)，為進(jìn)一步做好我校的民族團(tuán)結(jié)教育工作和展示我校教育新風(fēng)尚，開(kāi)創(chuàng)我校民族團(tuán)結(jié)和教育的新局面,對(duì)于提高全體師生維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、全面推進(jìn)和諧校園建設(shè)的政治覺(jué)悟，不斷增強(qiáng)全體師生對(duì)黨、對(duì)祖國(guó)、對(duì)社會(huì)主義的向心力和凝聚力,具有十分重要的意義。

參加任何宗教、迷信活動(dòng)，要尊重民族同學(xué)的習(xí)慣，不說(shuō)不利于團(tuán)結(jié)的話，不做不利于團(tuán)結(jié)的事，禁止任何民族歧視和壓迫。加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一是我們每個(gè)公民應(yīng)盡的責(zé)任。只有加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，才能促進(jìn)各民族的共同繁榮和發(fā)展，使破壞民族團(tuán)結(jié)的極少數(shù)人無(wú)處藏身。

強(qiáng)反對(duì)民族分裂，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的自覺(jué)性和堅(jiān)定性。通過(guò)學(xué)習(xí)，使廣大教師充分認(rèn)識(shí)到新疆自古以來(lái)就是祖國(guó)不可分割的一部分，作為中華民族的一員，有責(zé)任大力宣傳中華民族的光榮歷史和輝煌成就，切實(shí)把熱愛(ài)祖國(guó)，振興中華同熱愛(ài)新疆的山山水水，同愛(ài)崗敬業(yè)，做好本職工作，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，全面建設(shè)小康社會(huì)統(tǒng)一起來(lái)。立足本職，腳踏實(shí)地，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念；通過(guò)學(xué)習(xí)，進(jìn)一步堅(jiān)定各教師堅(jiān)決反對(duì)民族分裂、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一，敢于同一切破壞民族團(tuán)結(jié)、破壞祖國(guó)統(tǒng)一的壞人壞事做斗爭(zhēng)的決心和勇氣；進(jìn)一步增強(qiáng)教師關(guān)心家鄉(xiāng)建設(shè)與發(fā)展，愛(ài)崗敬業(yè)、勇于拼搏的精神；進(jìn)一步深化馬克思主義“五觀”、“三史”、“四個(gè)認(rèn)同”的思想。

通過(guò)本次教育活動(dòng)使我深刻認(rèn)識(shí)到學(xué)校的穩(wěn)定快速發(fā)展為民族團(tuán)結(jié)奠定了更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。通過(guò)一系列長(zhǎng)期性的活動(dòng)開(kāi)展，使我校民族團(tuán)結(jié)蔚然成風(fēng)，民漢學(xué)生相互學(xué)習(xí)、相互幫助，共同進(jìn)步。全體師生水乳交融，融為一家，有效地促進(jìn)了我校教育教學(xué)工作。

學(xué)習(xí)五個(gè)認(rèn)同心得體會(huì)精選篇十六

是指一種讀書(shū)、實(shí)踐后所寫(xiě)的感受性文字。語(yǔ)言類讀書(shū)心得同數(shù)學(xué)札記相近；體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過(guò)實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來(lái)的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。以下是小編整理的小學(xué)生學(xué)習(xí)五個(gè)認(rèn)同【三篇】，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

“四個(gè)認(rèn)同”：對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華民族文化的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同。

下面是我這次學(xué)習(xí)后，對(duì)五觀，四個(gè)認(rèn)同的認(rèn)識(shí)。

1、馬克思主義國(guó)家觀：國(guó)家是一種歷史現(xiàn)象，不是從來(lái)就有的，也不會(huì)永遠(yuǎn)存在下去。

是社會(huì)內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展的結(jié)果，是私有制出現(xiàn)、階級(jí)形成后，階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。

同樣，國(guó)家也必然伴隨著階級(jí)、階級(jí)矛盾的徹底消滅而自行消亡。

國(guó)家是統(tǒng)治階級(jí)的集體意志和力量的表現(xiàn)，一般都是通過(guò)國(guó)家意志來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

國(guó)家組織與其它社會(huì)組織的主要區(qū)別，就在于它有強(qiáng)迫被統(tǒng)治階級(jí)服從國(guó)家意志的能力，有行使這種權(quán)力的官吏，有實(shí)現(xiàn)這種權(quán)力的軍隊(duì)、警察、法院、監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)，還有供養(yǎng)官吏與強(qiáng)制機(jī)關(guān)的捐稅和國(guó)債。

2、馬克思主義民族觀：民族是一個(gè)歷史范疇，有它自身形成、發(fā)展到消亡的客觀規(guī)律。

民族是人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。

民族是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它是隨著社會(huì)歷史的發(fā)展而不斷發(fā)展變化的，并且民族的發(fā)展是受社會(huì)發(fā)展規(guī)律制約的。

民族團(tuán)結(jié),五個(gè)認(rèn)同和三個(gè)離不開(kāi)心得體會(huì)一：馬克思主義五觀、五個(gè)認(rèn)同、三個(gè)離不開(kāi)“五個(gè)意識(shí)”即中華民族意識(shí)、國(guó)家意識(shí)、公民意識(shí)、法律意識(shí)和現(xiàn)代意識(shí)。

該教育讀本深入貫徹落實(shí)中央新疆工作座談會(huì)和自治區(qū)第八次黨代會(huì)精神，圍繞實(shí)現(xiàn)新疆跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安，以及正在全區(qū)開(kāi)展的轉(zhuǎn)變作風(fēng)、服務(wù)群眾和維護(hù)穩(wěn)定工作，在各族干部群眾中宣傳黨的政策理論，普及中華民族、國(guó)家、法律、公民和現(xiàn)代文化知識(shí)，科學(xué)回答干部群眾關(guān)心的有關(guān)問(wèn)題，加強(qiáng)正面宣傳教育引導(dǎo)。

通過(guò)學(xué)習(xí)“五個(gè)意識(shí)”教育，我們要深入進(jìn)行黨的基本理論和法治宣傳教育，從自我做起牢固樹(shù)立“三個(gè)離不開(kāi)”思想，全面貫徹落實(shí)黨的民族政策；我們要深入宣傳中國(guó)歷史特別是新疆歷史，使我們正確認(rèn)識(shí)新疆的民族發(fā)展和宗教演變的歷史，增強(qiáng)“四個(gè)認(rèn)同”，正確認(rèn)識(shí)民族和國(guó)家的關(guān)系，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家最高利益、自覺(jué)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定；我們要深入進(jìn)行國(guó)家法律法規(guī)的宣傳教育，依法解決矛盾和糾紛，依法表達(dá)正當(dāng)?shù)睦嬖V求，依法維權(quán)、依法辦事，自覺(jué)維護(hù)社會(huì)公平正義；我們要樹(shù)立進(jìn)步、開(kāi)放、包容、文明、科學(xué)的理念，以開(kāi)明開(kāi)放的心態(tài)學(xué)習(xí)先進(jìn)文明成果，弘揚(yáng)“新疆精神”，踐行“新疆效率”爭(zhēng)取做到學(xué)校每一個(gè)人都是建設(shè)和諧庫(kù)車的榜樣。

五個(gè)認(rèn)同教育心得體會(huì)——讀紅色歷史，銘記國(guó)防使命近期，我xx大學(xué)國(guó)防生開(kāi)展“五個(gè)認(rèn)同”系列教育活動(dòng)，同學(xué)們都收益頗豐，對(duì)于我黨有了更強(qiáng)烈的歸屬感；對(duì)于未來(lái)我們所肩負(fù)的國(guó)防使命有了更強(qiáng)的責(zé)任感；對(duì)于所需學(xué)習(xí)的知識(shí)與本領(lǐng)有了更多的渴求感。

打小時(shí)候記事起，爺爺奶奶就會(huì)時(shí)常給我講起紅軍長(zhǎng)征兩萬(wàn)五千里、江姐、董存瑞炸碉堡等膾炙人口的紅色故事，悄悄的在我心里播種下一顆紅色的種子。

待我長(zhǎng)大了一些，學(xué)習(xí)了歷史，對(duì)于曾經(jīng)的中國(guó)共產(chǎn)黨所經(jīng)歷的艱苦卓越的奮斗歷程有了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)以及更深的了解后，不禁被我黨的革命先烈們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)心中的信仰，所付出的努力、所經(jīng)受的苦難、所犧牲的一切，深深的震撼著。

我的心中不禁疑問(wèn)，到底是什么樣的信仰，可以賜予了革命戰(zhàn)士們?nèi)绱藦?qiáng)大的、不可戰(zhàn)勝精神力量，追尋著這個(gè)疑問(wèn)，我心中的種子悄然發(fā)芽。

而現(xiàn)今，心中的種子已然破土而出，我已成為xx大學(xué)的一名國(guó)防生，未來(lái)我將跟隨革命前輩們的腳步，從他們手中接過(guò)他們用鮮血染紅的旗幟，肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

在本次“五個(gè)認(rèn)同”教育中，隨著武警成都軍事法院方芳院長(zhǎng)的授課，帶領(lǐng)我再一次走進(jìn)了曾經(jīng)的那段波瀾壯闊的紅色歷史，去尋根溯源。

在痛心于過(guò)去的黑暗，振奮于革命先驅(qū)們的不懈努力，我深深的感受到今天的幸福生活是多么的來(lái)之不易，更感受到了肩膀上所肩負(fù)的國(guó)防使命的沉重。

方院長(zhǎng)教導(dǎo)我們：“對(duì)于紅色歷史。