批評(píng)篇
道理論據(jù):
以銅為鑒,可正衣冠,以古為鑒,可知興替,以人為鑒,可明得失?!铺?/p>
接受忠告,就是增進(jìn)一個(gè)人自己的能力?!璧?/p>
千萬別討厭批評(píng),它是你忠實(shí)的門警,假如把它一腳踢開,你的一切將會(huì)被錯(cuò)誤偷盡?!裱?/p>
事實(shí)論據(jù):
齊恒公不聽忠言。 周處改過自新
希臘的進(jìn)諫日。在希臘,狂歡節(jié)的最后一天稱為進(jìn)諫日。百姓可以向政府官員進(jìn)忠告、獻(xiàn)計(jì)謀,或者訴說自己的困苦、不幸和要求。群眾在廣場(chǎng)上以表演目的行式進(jìn)諫,政府官員們端坐在看臺(tái)上或者街道一兩邊,邊看邊記錄。
珍愛人才篇
道理論據(jù):
十步之內(nèi),必有芳草,四海之中,凱無奇秀?!端鍟?/p>
一定要在黨內(nèi)造成一種空氣,尊重知識(shí),尊重人才?!囆∑?/p>
天才免不了有障礙,因?yàn)檎系K會(huì)創(chuàng)造人才?!_曼·羅蘭
事實(shí)論據(jù):
鄧小平慧眼識(shí)人才——王兆國(guó)
用人杰得天下。劉邦曾對(duì)大臣們說:運(yùn)籌帷幄之中,決勝千里之外,我比不上張良;治理國(guó)家,安撫百姓,供給糧餉,保證前方的供應(yīng),我比不上蕭何;指揮百萬軍隊(duì),戰(zhàn)無不勝,攻無不克,雙比不上韓信。但是我能夠任用這些杰出的人才,這就是能夠統(tǒng)一天下的原因。項(xiàng)羽雖然一個(gè)范增,卻不能重用他,因而被打敗。對(duì)他的番話,大臣們無不心悅誠(chéng)服。
美搶購俄科學(xué)家。前蘇聯(lián)解體后,美國(guó)瘋狂地在俄羅斯購買廉價(jià)的科技人才和成果。美國(guó)電話電報(bào)公司是第一個(gè)收益者。自1992年起,該公司已與俄科學(xué)家做成了三筆大交易。第一筆生意是與俄科學(xué)院物理研究所達(dá)成的,它獲得了對(duì)俄羅斯光纖研究成果和200名俄科學(xué)家的使用權(quán)。俄科學(xué)家每年從該公司領(lǐng)取的報(bào)酬只是720美元,對(duì)飽受通貨膨脹之苦的俄羅斯人來說,這錢算處上一筆不小的數(shù)目。但它根本無法與美國(guó)科學(xué)家?guī)资f甚至上百萬的年薪相比。
{title1}從記事起,我的生活中就沒有離開過書。
記得很小的時(shí)候,媽媽總給我買一種叫做“小手撕不破”的圖畫書,上面有動(dòng)物、植物、交通工具等各種分類的圖片,讓我最早認(rèn)識(shí)了生活中常見的東西,它給了我最早的啟蒙教育。
隨著年齡的增長(zhǎng),媽媽又給我買了一些故事性強(qiáng)的童話書,有《小紅帽》、《狐貍和烏鴉》、《小馬過河》、《狼和小羊》等等,都特別引人入勝。那時(shí)候我還不識(shí)字,自己不會(huì)讀,每天都是媽媽讀給我聽,她變換著各種角色的語氣繪聲繪色為我閱讀,每次聽媽媽讀書都是一種享受,直到現(xiàn)在我都很懷念呢。
后來上了幼兒園,阿姨教會(huì)我們漢語拼音,媽媽就鼓勵(lì)我自己讀書??墒瞧醋x真的很費(fèi)勁,半天都讀不完一個(gè)小故事,所以我總是沒有耐心去讀。不過老媽的“鬼點(diǎn)子”可多了,她見我不愿意拼讀,就裝模作樣地給我開個(gè)頭,越到熱鬧的時(shí)候,她總是突然有事情走開,把我急于知道結(jié)局的故事書扔在我面前。我的心被精彩的故事?lián)系冒l(fā)癢,就忍不住一個(gè)字一個(gè)字的拼讀下去。久而久之,我拼讀的速度越來越快,每拿到一本新書都不用媽媽就迫不及待地自己一睹為快?,F(xiàn)在想想,媽媽就是故意要培養(yǎng)我自己讀書的習(xí)慣才會(huì)這樣的。真的好感謝老媽!
等上了小學(xué),我認(rèn)識(shí)的漢字越來越多,這讓喜歡讀書的我如魚得水。媽媽根據(jù)我的年齡段為我購買了好多精彩的圖書,《十萬個(gè)為什么》、《格林童話》、《綠野仙蹤》、《窗邊的小豆豆》等書籍豐富了我低年級(jí)的業(yè)余生活,讓我懂得了許多自然知識(shí),也對(duì)愛和善良的珍貴有了自己的見解?!吨腥A上下五千年》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《愛的教育》、《假如給我三天光明》、《伊索寓言》、《柳林風(fēng)聲》、《紅樓夢(mèng)》、《西游記》等書籍讓逐漸長(zhǎng)大的我受益匪淺,它們教會(huì)了我許多做人的道理……
在媽媽的指導(dǎo)下,為培養(yǎng)成了愛讀書的好習(xí)慣,每天寫完作業(yè)不看會(huì)兒書總覺得少了點(diǎn)什么、現(xiàn)在,媽媽還不斷的告誡我要多讀書,讀好書,做個(gè)知識(shí)全面的好學(xué)生。其實(shí)我已經(jīng)嘗到了讀書的樂趣,即使媽媽不督促我也會(huì)自覺地?fù)湓谶@種美味的“面包”上,因?yàn)樗摹盃I(yíng)養(yǎng)”可以可以讓我茁壯成長(zhǎng)!
{title2}是以議論為主要表達(dá)方式,通過擺事實(shí),講道理,直接表達(dá)作者的觀點(diǎn)和主張的常用文體。它不同于記敘文以形象生動(dòng)的記敘來間接地表達(dá)作者的思想感情,也不同于說明文側(cè)重介紹或解釋事物的形狀、性質(zhì)、成因、功能等。總而言之,是以理服人的文章,記敘文和說明文則是以事感人,以知授人的文章。下面是小編為你帶來的1000字,歡迎參閱。
以金錢為話題的
在人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中,錢幣功不可沒。它走過了漫長(zhǎng)滄桑的昨天,活躍在突飛猛進(jìn)的今天,也必將以嶄新的面貌跟隨著人類的腳步邁入日新月異的明天。
我國(guó)錢幣的起源,最早可以追溯到商湯時(shí)代,那時(shí),人們用石貝、骨貝、陶貝作為商品交換的媒介。錢幣從它誕生的那一天起,就既充滿歡樂,又充滿血腥。它讓高尚伴著卑鄙,聰明伴隨愚蠢,上演了多少人間的悲喜劇啊。它不但目睹了人類在創(chuàng)造文明中的勤勞和智慧,在創(chuàng)造歷史中的邪惡與瘋狂,也窺見了人類在商品交換中的誠(chéng)實(shí)守信、公平坦白、老少不欺,甚至還看到了討價(jià)還價(jià)、爾虞我詐、鉤心斗角。它不但見證了秦始皇剪除六國(guó),統(tǒng)一中國(guó)的刀光劍影,也見證了他統(tǒng)一文字、統(tǒng)一度量衡、統(tǒng)一貨幣的`果斷意志、聰明才智、堅(jiān)強(qiáng)決心。秦半兩這外圓內(nèi)方的形態(tài),不但體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民樸素的宇宙觀,而且也象征了皇權(quán)至上的封建思想。
貨幣的發(fā)展史,可以說就是一部人類社會(huì)發(fā)展的智慧史、血腥史。
隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,商品交換的活動(dòng)也日益繁榮。于是,各種質(zhì)地的仿貝幣也就應(yīng)運(yùn)而生了。其中最能代表我們祖先智慧的要數(shù)青銅貝幣。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,由于群雄蜂起,諸侯爭(zhēng)霸,人們模仿當(dāng)時(shí)的生活用具和生產(chǎn)工具的形狀,鑄造了形態(tài)各異的青銅幣。青銅幣的誕生,充分地表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的聰明才智。
在我國(guó)歷史上,流通時(shí)間最長(zhǎng),影響最大的要數(shù)秦半兩銅錢。它先后流通了兩千一百多年。隨著歷史的演變,它雖然不斷變更著自己的名字,或五銖錢或通寶錢或制錢,但它外圓內(nèi)方的外形卻始終沒變。直到清朝末年,隨著封建王朝的土崩瓦解,它才退出了歷史舞臺(tái)。
到民國(guó),從此,我國(guó)的貨幣發(fā)行就以紙幣為主了,這是中國(guó)貨幣的一大進(jìn)步。到了新中國(guó),紙幣的先進(jìn)功能更是得到了充分的發(fā)揮。從解放戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后第一套人民幣誕生至今,我國(guó)已經(jīng)發(fā)行了五套人民幣。人民幣長(zhǎng)期穩(wěn)定,信譽(yù)極高,即使在亞洲金融危機(jī)中也始終保持匯率不變,不貶值,這不但在社會(huì)主義建設(shè)中發(fā)揮了巨大的作用,而且贏得了國(guó)內(nèi)外的廣泛贊譽(yù)。
近年來,隨著電子技術(shù)的廣泛運(yùn)用,一種新的錢幣--信用卡正被人們所接受,它種類繁多、功能齊全、攜帶方便的優(yōu)點(diǎn)更是受到人們的青睞。目前,科學(xué)家們正在研究一種最新的錢幣--電子幣。這是一種以數(shù)字形式存在的現(xiàn)金貨幣。只要人們?cè)陔娔X的商務(wù)服務(wù)器上安裝一種叫做“電子錢包”的軟件,再輸入電子貨幣的數(shù)據(jù),就可以使用了。只要我們按一下計(jì)算機(jī)的按鍵,就能將現(xiàn)金發(fā)送到你需要它去的地方。
我們相信,隨著科技的發(fā)展和普及,錢幣還會(huì)以更加新穎的面目出現(xiàn)在世人面前。
讀書的苦樂之境
不愛喝咖啡的人,說咖啡苦澀,愛喝咖啡的人,說咖啡香濃。同是一杯咖啡,為什么會(huì)有兩種體會(huì)呢?吾曰:心境不同。
讀書亦是如此。不愛讀書的人,如同不會(huì)品咖啡的人,讀書時(shí),只知其苦,不知其樂。愛讀書的人,如同會(huì)品咖啡的人,讀書時(shí),能夠品出書的韻味,能夠進(jìn)入樂之境界。那么,如何才能達(dá)到讀書的樂之境界呢?
首先,要忘記苦境。當(dāng)今的學(xué)生,大都說讀書苦。固然,考試與升學(xué)的壓力,扼殺了學(xué)生們讀書的興趣,不過,一些學(xué)生們不會(huì)從讀書中找到樂趣和價(jià)值,也是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。古人讀書,大多搖頭晃腦,樂此不疲;今人讀書,大多愁眉苦臉,見書生厭。古今之人讀書時(shí)的心境為何會(huì)有如此的差異?不可否認(rèn)的原因之一,就是當(dāng)今快節(jié)奏的生活讓人無法靜下心來好好讀書,久而久之,看到書就心煩氣躁。我認(rèn)為,這不是出現(xiàn)問題的根本原因,出現(xiàn)問題的根本原因是,我們這批新新人類的心境出了問題。
心不靜,則難成事。不是讀書苦,而是我們無法抑制那顆動(dòng)蕩不安的心。當(dāng)今豐富多彩的生活,早已俘虜了不少同學(xué)的心。讀書與娛樂相比,讀書當(dāng)然是苦的。此外,讀書之悲苦,是因?yàn)槲覀兲珡?qiáng)調(diào)功利性。林語堂先生曾說過:“讀書的本旨湮沒于求名利之心中,可悲。”讀書本是無功利的,帶著功利之心讀書,讀書還會(huì)有趣嗎?還是林語堂先生說得好:“讀書本是一種心靈的活動(dòng)?!笨磥?,快樂讀書的前提,就是安頓好那顆動(dòng)蕩不安的心。
關(guān)于讀書,我認(rèn)為,最重要的是,要用自己的生命去閱讀,唯有如此,讀書之樂境才會(huì)如“山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村”一樣,令人豁然開朗。我以為,讀書有兩種方式。一種是用自己的眼睛讀書,這是低級(jí)的閱讀;另一種是用生命來讀書,這才是真正的讀書。只有用生命來讀書的人,才是真正會(huì)讀書的人。此時(shí),讀書不是一種負(fù)擔(dān),而是享受美好的人生。
只有暢游書海,我們的思想才會(huì)視通萬里,思接千載,心游萬仞,精騖八極。在書中,我們可以與自然對(duì)話,可以與社會(huì)對(duì)話,可以與大師對(duì)話,上至天文,下至地理,古今中外,我們無所不去。在書中,我們可以認(rèn)識(shí)孔子和莊子,可以認(rèn)識(shí)屈原和文天祥。在書中,我們可以了解荷馬與巴爾扎克,可以了解雨果與華茲華斯,可以了解盧梭與康德。最重要的是,通過讀書,我們的人格得到了完善,我們的思想得到了升華,經(jīng)過多年努力,我們甚至可以成為大師——沒有一個(gè)大師不是書滋潤(rùn)出來的。
當(dāng)然,對(duì)于我們來說,讀書不是一件輕松的事情。因?yàn)槲覀兲驴荚嚨姆謹(jǐn)?shù)低,太怕輸,太怕老師和父母失望的眼神,太怕孤獨(dú)。
如果書是帆,良好的心境是風(fēng),那么,讀書之樂便是那探險(xiǎn)的遠(yuǎn)航之船了。
{title3}1、議論文的根本特點(diǎn)。議論文就是針對(duì)某個(gè)問題或就某個(gè)話題提出自己明確的觀點(diǎn),然后用各種方法證明自己觀點(diǎn)的文章。它首先要有明確的觀點(diǎn),沒有觀點(diǎn),一切無從說起。就考試而言,觀點(diǎn)是在準(zhǔn)確理解題目的基礎(chǔ)上,根據(jù)題目的意思提出來的。其次就是要用各種論證方法充分論證觀點(diǎn)。
2、議論文的基本寫法。開頭:用某種現(xiàn)象、某個(gè)事例、某句名言、某個(gè)(幾個(gè))比喻等自然地引出觀點(diǎn)。觀點(diǎn):觀點(diǎn)正確、鮮明、切合題意??蓡为?dú)成段,
可附在開頭的后面。論證:用各種論證方法證明觀點(diǎn)的正確性。
道理論證:講清楚觀點(diǎn)正確的理由,可正反兩方面講道理。
舉例論證:用正面或反面的事例證明觀點(diǎn)的正確。
比喻論證。
引用論證:引用名言證明觀點(diǎn)正確。(聯(lián)系現(xiàn)實(shí)分析):證明了觀點(diǎn)的正確性以后,對(duì)符合或不符合觀點(diǎn)的現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)析。結(jié)尾:總結(jié)、呼吁、倡導(dǎo)、號(hào)召等。四個(gè)部分中,靈魂是“觀點(diǎn)”,“開頭”是為了引出“觀點(diǎn)”,使觀點(diǎn)的提出十分自然,它可以是觀點(diǎn)針對(duì)的現(xiàn)象,可以是文章的一個(gè)精彩的論據(jù),當(dāng)然,有時(shí)候沒有“開頭”,開門見山,直接提出觀點(diǎn)?!罢撟C”,顧名思義,是為證明觀點(diǎn)而存在?!敖Y(jié)尾”使文章更完整。
{title4}議論文指導(dǎo):議論文如何論證
議論文的寫法主要是論證。論證,從形式邏輯角度說,是運(yùn)用論據(jù)證實(shí)論點(diǎn)的全部邏輯推理過程,這個(gè)過程表示論據(jù)和論點(diǎn)之間是用何種邏輯的方法聯(lián)系起來或統(tǒng)一起來的。
下面介紹幾種常用的論證方法。
1、事例論證 事例論證就是用典型的具體事實(shí)作論據(jù)來證明論點(diǎn)。通常所說的“擺事實(shí)”就是這種方法。這是運(yùn)用歸納推理形式進(jìn)行論證的一種方法,易于掌握,用得也普遍。
事例論證,最重要的是注意論據(jù)和論點(diǎn)方向的一致性和緊密的統(tǒng)一,不可有距離。例如有一篇文章談到寫作要勤于觀察,勤于思考問題時(shí),舉例道:
著名大作家、詩人莎士比亞就善于觀察生活,提煉素材,寫了大量的悲喜劇以及詩歌,終于成了不朽的藝術(shù)大師。偉大的物理學(xué)家牛頓,在傍晚乘涼時(shí)發(fā)現(xiàn)蘋果往地上掉,為什么不往天上掉?經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐,終于得出了地球表面上的物體都受到地球的引力這一科學(xué)論斷。
這里,舉莎士比亞一例還可以,雖然說得不夠透徹,但與論點(diǎn)總還有一定的直接關(guān)系;舉牛頓的事例則不恰當(dāng),因?yàn)樗m然也觀察、思考,但非寫作中的事。
下面這段文字舉例,證明觀點(diǎn)“舉手投足之間”就十分充分:
舉手投足是一把尺,它是衡量人的內(nèi)在含金量的標(biāo)準(zhǔn)。含金量高的人,必然,我敢說必然,是一個(gè)偉大的人。屠格涅夫?yàn)榱耸┥崧愤叺钠蜇ぃ榱俗约旱腻X包,卻找不到一分錢,只得握住乞丐的雙手說“我很抱歉,朋友”;雷鋒在戰(zhàn)友們不在時(shí),把大家的衣服都洗干凈曬了;周恩來總理衣容整潔,談吐大方,豈是朝夕而成的?或如《士兵突擊》里的許三多,在班里的戰(zhàn)友整天只知喝茶打牌的時(shí)候,一個(gè)人默默地搬運(yùn)石頭,愣是日積月累地修成了一條路……
2、事理引申
這種方法是用人們已知的事理論據(jù)來證明論點(diǎn)。這是運(yùn)用演繹推理形式進(jìn)行論證的一種方法,所以又有叫“演繹法”的。例如下面一段文字,證明“不輕易放棄”的觀點(diǎn),這個(gè)事理引申就很好:我總是想學(xué)著去堅(jiān)強(qiáng),可是堅(jiān)強(qiáng)并不是那么容易的一件事。堅(jiān)強(qiáng)總不是我想象的那樣子堅(jiān)強(qiáng),它并不是兩個(gè)字,它并不是一種心情,它不是一時(shí)的沖動(dòng)就能完成的事情。我覺得它好難。我曾經(jīng)嘗試著去做,可是最終我還是失敗了。我還是放棄了。雖然事情總是以失敗而告終,雖然事情總是以放棄而結(jié)束,但是我并沒有很輕易的說出不。雖然不是個(gè)勇敢的孩子,可是我也不是輕易放棄的孩子。我的放棄總是在掙扎了之后才做出的決定。
使用事理論證,特別是引用名言警句立論,應(yīng)注意:
A 引用的事理與論點(diǎn)真正構(gòu)成一種緊密的內(nèi)存聯(lián)系。
B 對(duì)于引語一般要作一些闡明、說明,不要引完就單下結(jié)論,以免給人淺薄的感覺。
C 除了由于論辯的需要,必須引用大量的論述外,引語要力求簡(jiǎn)潔。作者要善于抓住引語的精華。
例如:
年青的軍官把失去親人的痛苦,化作與死神賽跑搶救幸存者的動(dòng)力;泥濘的山路上,他背著白發(fā)蒼蒼的老人,向安全的港灣???。年輕的女警官把嗷嗷待哺的孩子托付給在家人,在瓦礫中抱起戰(zhàn)勝了震魔的小生命,甘甜的乳汁綻放了天真的花蕾?!白蠲利惖木臁?,這是人們給她的最好的評(píng)語。
“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”。敬老愛幼在特定的背景下閃爍著絢麗的光,人性的光芒昭示著最偉大而又最普通的“人之常情”。后面“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”的分析就簡(jiǎn)潔而恰當(dāng)。下面這段文字,也用了名言,并進(jìn)行了分析:
真正的好奇心需要思考。如果“我們頭上的燦爛星空”是供我們觀察的無限舞臺(tái),那么,“我們心中的道德法則”則是激發(fā)與約束我們將觀察成果深化的不二法門。如帕斯卡爾所言,“思維成就人的偉大,我們的一切尊嚴(yán)都在于思考——即使你只不過是強(qiáng)大自然下的葦草。”如果沒有這種“靈魂在場(chǎng)”之下的思考,那么無論多少個(gè)蘋果掉下來,恐怕也砸不出“萬有引力”的發(fā)現(xiàn);無論人類是多么費(fèi)盡心思地觀察與學(xué)習(xí),也難有一絲一毫的創(chuàng)造與進(jìn)步。
3、反證法
顧名思義,反證不是從正面直接來證明論點(diǎn),而是從反面間接地證明論點(diǎn)。這是運(yùn)用演繹推理形式進(jìn)行論證的一種方法。先看下面一例:
假如當(dāng)初諸葛亮不留人情,而是派其他可靠的將領(lǐng)去攔守華容道,那么,可能曹操會(huì)被擒拿;又假如從那次吸取教訓(xùn),這一次秉公辦事,不管馬謖怎樣拍胸脯,下保證,不合適就不用,那么就有可能避免失街亭的悲劇。而事實(shí)恰恰相反,諸葛亮并未從第一次失策中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),而是在重蹈覆轍后,才“深恨自己之不明”,流涕斬了馬謖。
這段文字中“如果”之后用的便是反證法:不是從正面講,而是從反而講?!叭绻笔欠治鑫恼碌暮眯问?。
袁隆平的事跡也許經(jīng)常會(huì)寫入你的作文中。一般的同學(xué)都只是正面來寫,往往寫他是個(gè)科學(xué)家,他的名字叫袁隆平,獲得了什么獎(jiǎng)。這樣寫不形象,不深入,不細(xì)致。學(xué)一學(xué)“如果”吧:如果袁隆平僅僅是為了個(gè)人的生活美好,他不會(huì)穿著水鞋,戴著草帽,農(nóng)民著,科學(xué)著;如果他僅僅是為了錢而生存,他就不會(huì)拿著500萬的科技大獎(jiǎng)還生活得那么樸素而又純凈;如果他也像普通人一樣不善于思考,雜交水稻也不會(huì)靠近他。
反證法,論證更有力量。例如:
如果梭羅沒有掙脫嘈雜城市的束縛,瓦爾登湖的漣漪也不會(huì)在他的心中蕩漾;如果梭羅沒有漫步湖畔清爽的陽光里,那么恬靜的清明也不會(huì)屬于他;如果梭羅傾向于那些為金錢而束縛的人們,他也不會(huì)擁有屬于他的那些冷雨。
如果梭羅沒有走進(jìn)大自然他就不會(huì)有清新自然的文字;如果梭羅沉醉于紙醉金迷的城市生活,就不會(huì)感受到置身田園的欣慰;如果梭羅沒有在烈日當(dāng)空曬下辛勤地勞作,猛烈的暴風(fēng)雨將不會(huì)是最好的伴侶,使他充實(shí),他的耳朵就聽不到美好的音樂。
如果貝利沒有在生活中時(shí)時(shí)刻刻保持著清醒,他不會(huì)成為備受世人注目的球王;如果沒有在球場(chǎng)上時(shí)刻保持著清醒,他也不會(huì)多次捧起“大力神”杯;如果在人們的贊美聲中貝利不是每分鐘都時(shí)刻保持著清醒,那么他的后代就會(huì)真的忘記了如何在困難中奮起,在貧困中勝利。
4、類比法
這種方法是將一類事物的某些相同方面進(jìn)行比較,運(yùn)用類比推理形式進(jìn)行論證。例如,下面這段文字,就是類比論證,用了“農(nóng)夫與蛇的故事”類比,證明“不要說你是好心”的觀點(diǎn):不要說你是好心,當(dāng)你暴虎馮河、黔驢技窮之時(shí)。農(nóng)夫與蛇的故事眾人皆知:好心的農(nóng)夫看到被冰凍住、奄奄一息的蛇,便用溫暖的胸懷融化冰雪,蛇蘇醒了,卻反咬農(nóng)夫一口,農(nóng)夫賠上了自己的生命。故事告訴我們,不要去拯救那些難以拯救的小人??稍谖铱磥恚@也是農(nóng)夫自不量力的表現(xiàn),總以為自己可以拯救別人并不讓自己受傷?,F(xiàn)實(shí)生活中此類事情屢屢皆是,不知有多少人以為自己可以赤手空拳地救出那些溺水、跳樓之人,卻因?yàn)槿狈ぞ呒凹记啥λ绖e人,甚至自己也賠上一條命。這種“好心”,難道會(huì)被接受嗎?
再如:
最后談?wù)劸毣竟Φ膯栴}?;竟?duì)拿筆桿子的人很重要,不練是不行的。俗話說:“拳不離手,曲不離口”,繪畫的人常畫,唱歌的人常唱,而搞文字的人怎么可以幾個(gè)月不寫東西呢?……
這里,寫作、繪畫、歌唱可以類比,因?yàn)檫@些都屬于文藝創(chuàng)作的范圍,有相同的本質(zhì)屬性。
5、對(duì)比法
對(duì)比,是將論據(jù)中截然相反的兩種情況進(jìn)行比較。因?yàn)楸容^的雙方形成鮮明的對(duì)照,互為襯托,所以,這種方法特別能突出一方面的性質(zhì),具有很強(qiáng)的論證力量,因而,用得也很普遍。
對(duì)比有兩種情況:一種是“橫比”,一種是“縱比”。“橫比”是把同一時(shí)期的兩種性質(zhì)截然不同的事物進(jìn)行比較。例如《變味的善良》的正反論證:
2008年奧運(yùn)會(huì)是我們中國(guó)人的奧運(yùn),舉國(guó)歡慶,氣氛火熱,圣火傳遞,同一世界,同一夢(mèng)想。但是,不和諧的色彩也玷污了奧運(yùn)火紅的火炬、綠色的橄欖枝。據(jù)報(bào)道,8歲孩童用55天時(shí)間完成抵京“馬拉松式”賽跑;10歲孩子捆綁雙臂在激流中前行;8歲女孩在父親陪同下步行3000多千米到達(dá)首都北京……這些行為引起中國(guó)甚至世界媒體的關(guān)注,其中不乏外國(guó)媒體以此對(duì)中國(guó)奧運(yùn)的詆毀。不實(shí)評(píng)論需全力抵制,但也不可否認(rèn),這是“畸形奧運(yùn)熱”。我們舉辦一個(gè)理性的奧運(yùn),就需要理性的行為作支撐。熱情由火熱的激情變?yōu)榀偪瘛?/p>
再如《贊犧牲精神》的正反對(duì)比:
太原工學(xué)院副教授欒弗,歸國(guó)定居的年輕女科學(xué)家趙芬,上海生物制品研究所九旬老人徐良董,浙江省象山縣無機(jī)輕體板材廠女青年郭秀蓮與王竹平等人,為社會(huì)建設(shè)甘愿犧牲一時(shí)一已的利益直至個(gè)人生命。
可惜,現(xiàn)在有些人還缺少這種犧牲精神。他們腦子里裝的不是黨和人民的利益,而是個(gè)人眼前的“實(shí)惠”。不是嗎?……這種極端利已者的人生觀,和前面那種人相比,顯得何等渺小,和我們今天的歷史重任何等不相稱?
“縱比”是把同一事物在不同時(shí)間的不同情況作比較。往往講到一個(gè)地區(qū),一個(gè)單位的發(fā)展形勢(shì),群眾生活過去與現(xiàn)在的變化,使用的就是這種對(duì)比方法。
6、因果互證法
這是通過分析事理,揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的因果關(guān)系,來證明論點(diǎn)的一種論證方法。它可以用原因來證明作為論點(diǎn)的“結(jié)果”;以原因的必然性證實(shí)結(jié)果的必然性。例如《我于咖啡中看見》中的一段,是先果后因的關(guān)系:
我想,因了這生命的慷慨,我們必須尊嚴(yán)地活下去,就如同生命本身,尊重我們的存在。我凝視這白瓷杯中的咖啡,又想起這位終生在愛與死之間作繭自縛的天才——— 維吉妮亞?伍爾芙。她的靈魂有著深刻的思想與錯(cuò)亂。我恍若看見在春光明媚的蘇格蘭鄉(xiāng)下,矢車菊香氣的陽光鋪滿整個(gè)房屋,鵝毛筆與厚質(zhì)紙張的摩擦,桌旁的咖啡輕裊地散發(fā)熱氣,她正寫著《奧蘭多》。我的嘴角輕輕揚(yáng)起,這個(gè)天才一生傳奇,終在疾病中死去,她說,生命的內(nèi)核一片空蕩蕩,像一間房屋。抑或,在她品完咖啡的苦與甜之后,剩下的也不過是一只空杯子,這一生,死后也帶不走任何東西。再如《繽紛成就和諧》的因果論證,是先因后果:千年之前,春秋戰(zhàn)國(guó)的戰(zhàn)亂年代里卻上演了空前而驚世的文化盛宴,諸子百家的爭(zhēng)鳴之聲穿透史冊(cè)、書卷,穿越時(shí)空仍然在耳畔擲地有聲;千年之后,蔡元培先生的 “不以自己思想來束縛他人,亦不以他人之思想來束縛自己”這一名言震醒了求索中的多少中國(guó)人,而 “學(xué)術(shù)自由,兼容并包”的思想又延續(xù)至今,令人感佩。
所以,請(qǐng)尊重不同的看法,不同的選擇,請(qǐng)用心去領(lǐng)會(huì)并呵護(hù)真正的和諧,各個(gè)民族的不同風(fēng)俗習(xí)慣,請(qǐng)給予保護(hù);各個(gè)地區(qū)的不同生活習(xí)性,請(qǐng)給予寬容;尊重商店里買不同飲料的人;尊重音像店里買古典音樂或是流行搖滾音樂的顧客……正是每個(gè)人的不同特性構(gòu)成這變幻的多彩的大千世界,沒有不同就沒有真正的和諧。
由原因引出結(jié)果:“所以,請(qǐng)尊重不同的看法,不同的選擇”。這就是因果論證。
7、比喻法
用比喻來說明道理的方法,可以叫做“喻證法”。這是運(yùn)用類比推理形式進(jìn)行論證的一種方法。
例如:
云朵則是天空的粉妝。清晨的云被染成鮮嫩的粉紅,如初生的嬰兒的臉頰,血色柔和。黃昏的云被鍍上金橙色,如斑斑銹跡,閃耀著孤獨(dú)歲月逝去的光輝。有一個(gè)成語叫做“白云蒼狗”,天空每日便上演著一部《白云蒼狗》的電影,觀眾有稚嫩的孩童,有遲暮的老人,他們從變幻莫測(cè)的云朵中,或找到了童年時(shí)品嘗的甜蜜的棉花糖,或找到了童話故事里云的國(guó)度。
孟浩然詩曰:“微云淡河漢,疏雨滴梧桐?!碧炜盏姆蹔y融化了,晶瑩的雨水便落了下來。我們無法親吻遼遠(yuǎn)的天空,卻能親吻到天空的眼淚——雨。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的雨,愁煞過詞人李清照,愁煞過賀鑄:梅子黃時(shí)雨。我們堅(jiān)硬卻裂縫百出的心,被雨潤(rùn)澤,然后從心靈的旱地上長(zhǎng)出一株新綠,從心靈的塵埃上開出一朵潔白。這柔弱的植物吸飽了天空的淚,在風(fēng)中搖曳生長(zhǎng),離天空近了一點(diǎn),又近了一點(diǎn)……(江蘇卷滿分作文《懷想天空》)
這兩段文字文彩飛揚(yáng),聯(lián)想豐富,給人以哲理的啟迪和審美的雅趣?!坝H吻天空的眼淚——雨”,顯得何等多情,何等美妙!“離天空近了一點(diǎn),又近了一點(diǎn)”,引發(fā)了多少遐思!水。站在山頂,遠(yuǎn)遠(yuǎn)的小城環(huán)抱在水的懷里?!耙粭l古時(shí)水,在我手心流”。我們都攤開手掌,讓雨水在上面匯集。那些細(xì)小的溝渠剎那間就填滿了,匯成小流,匯成溪,匯成江河,匯成大海,終成一片汪洋。我們都感動(dòng)了,淚水也就勢(shì)匯進(jìn)手中的海里。你知道嗎,站在這山上,我們看到了一片海,那是我們心中的海,比真正的海更加波濤洶涌,肆意汪洋。
風(fēng)吹起來了?!帮L(fēng)啊,你吹起來吧,搖動(dòng)我呆滯的目光,成兩條波光漣瀲的溪流,我將以你的慈愛,重以手指,蘸著時(shí)間?!蔽乙呀?jīng)忘卻了這詩人的名字,卻永遠(yuǎn)記得這詩。風(fēng)吹起來了,帶來遠(yuǎn)方的寒意,遠(yuǎn)方的歌,遠(yuǎn)方的希望?!?湖南卷滿分作文《詩意地生活》)這兩段文字從游歷中對(duì) “水”“風(fēng)”的感受入手,巧妙地點(diǎn)出人應(yīng)“永遠(yuǎn)詩意地歌唱,詩意地生活”的題意。寫景非常細(xì)膩、形象,語言流暢、優(yōu)美,讀來給人美的享受。
{title5}《論語》作為儒家經(jīng)典,宣揚(yáng)“仁”。在《論語》中,孝道有著不可動(dòng)搖的低位。中國(guó)人自古認(rèn)為百善孝為先,把孝道作為道德之根本。
子游問孝,子曰:“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng),不敬,何以別乎?”年輕學(xué)德的子游問什么是孝,孔子說,對(duì)現(xiàn)在的你來說,你一定認(rèn)為孝只要做到能養(yǎng)父母孩子吃飯就行了,但狗了、馬了之類的動(dòng)物都會(huì)喂飽幼崽兒,如果人不能做到持之一恒的照顧老人小孩,那人還跟動(dòng)物有區(qū)別嗎?人與其他動(dòng)物的區(qū)別之一就是可以探知他人的心理,對(duì)父母盡孝不只是物質(zhì)上的供養(yǎng),還有精神、心理的關(guān)愛。
孟武伯問孝。子曰:‘父母唯其疾之憂?!馑际呛⒆有⒕锤改?,不能使父母為自己憂愁。只有自己有疾病時(shí),父母才為自己擔(dān)憂,其余一切都不能使父母擔(dān)心?!笆赂改改芙咂淞Α!币粋€(gè)人通過努力可以做好很多事,讓父母欣慰。只有生老病死,這種不是人力所能控制的事,讓父母擔(dān)憂也是沒辦法。除了這些人力不可控的事,其余的都做好,不讓父母擔(dān)心,這樣就是孝。
子曰:“父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無改于父之道,可謂孝矣?!笨鬃诱f:“當(dāng)他父親在世的時(shí)候,要觀察他的志向;在他父親死后,要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,這樣的人可以說是盡到孝了?!备改付枷M优茸约簭?qiáng),具有良好的品德,這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,對(duì)得起父母才是真正的孝。
子曰:事父母幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨。這句話告訴我們:侍奉父母,他們?nèi)粲羞^失,要婉言勸告。話說清楚了,卻沒有被接納,仍然尊敬他們,不要違逆對(duì)抗,繼續(xù)操勞而不怨恨。這句話明確了侍奉父母不能唯命是從,孔子反對(duì)愚孝的絕對(duì)無違,應(yīng)該以道義為標(biāo)準(zhǔn),客觀對(duì)待父母的對(duì)錯(cuò);如果父母做錯(cuò)了,卻不聽從自己的勸告,也要履行孝道,絕不能對(duì)父母產(chǎn)生怨懟之意。
《論語》告訴我們?cè)S多為人處世的道理,是一座思想的寶庫。如何做人,是一個(gè)終生的課程。
{title6}——合作使整體力量變得強(qiáng)大
復(fù)旦大學(xué)辯論隊(duì)榮獲“首屆國(guó)際大專辯論會(huì)”冠軍,楊福家校長(zhǎng)說這是凝聚力的競(jìng)爭(zhēng),是團(tuán)結(jié)合作的勝利。賽前復(fù)旦大學(xué)組織 30多位專家、教授對(duì)辯論隊(duì)員進(jìn)行輔導(dǎo),有12名研究生充當(dāng)陪練,學(xué)校各部門開綠燈,許多人為他們的成功播下了種子。楊校長(zhǎng)希望合作成為復(fù)旦大學(xué)的精神。
希爾頓的“團(tuán)隊(duì)精神”
——集體內(nèi)部的團(tuán)結(jié)最重要
當(dāng)今世界的旅店業(yè)中,希爾頓集團(tuán)可稱是疆界在五洲,“子民”遍布世界各都市。 200多幢巍峨壯觀的高樓大廈,舒適豪華、裝飾高雅的套房,溫馨周到的一流服務(wù)水平,無一不在向人們顯示希爾頓是與眾不同的。其中值得稱道的是希爾頓集團(tuán)的“團(tuán)隊(duì)精神”。唐拉德·希爾頓在服役期間深刻認(rèn)識(shí)到,在戰(zhàn)場(chǎng)上,每一個(gè)人的生命都要靠許多同時(shí)執(zhí)行任務(wù)的忠誠(chéng)的戰(zhàn)友互相保全。沒有這種精誠(chéng)合作的精神,一個(gè)人要想在戰(zhàn)場(chǎng)上生存下來,是很難想像的。這就是希爾頓在經(jīng)營(yíng)旅館時(shí),之所以能比別人的旅館更出色,能賺更多的錢的主要原因,正是靠這種“團(tuán)隊(duì)精神”,使希爾頓集團(tuán)上下團(tuán)結(jié)一致,在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。所以,希爾頓曾這樣說過:“我可能是得克薩斯州最幸運(yùn)的,是福中之人。這種福來自于友誼,來自于志同道合的伙伴。我希望我的一生能永遠(yuǎn)與同僚相處愉快,合作無間。因?yàn)?,我的福來自他們。”也可以說是“人和”的結(jié)果。
“協(xié)作起來就是力量”
——合作中要有明確分工
維吾爾族農(nóng)民有一個(gè)顯著的特點(diǎn),家家都有一至兩個(gè)手工藝人。從前,小生產(chǎn)方式使農(nóng)民終年被捆在庭院里?,F(xiàn)在成百上千個(gè)“巴扎” (集貿(mào)市場(chǎng))出現(xiàn),數(shù)十萬購銷人員走南闖北,使維吾爾族農(nóng)民眼界大開。新疆和田地區(qū)是著名的養(yǎng)蠶區(qū),但多年來絲綢卻無發(fā)展,現(xiàn)在有黨的富民政策,加上蠶業(yè)大發(fā)展,這使得絲綢業(yè)興旺,每年春天有一批外國(guó)人來訂貨。家庭手工業(yè)分工也越來越細(xì),形成互相依存的關(guān)系。在喀什、和田的許多專業(yè)手工村,一個(gè)農(nóng)戶往往只承擔(dān)一道工序,有的加工,有的銷售,有的販運(yùn),千家萬戶各負(fù)其責(zé)。和田縣維吾爾老農(nóng)艾則孜興奮地說:“協(xié)作起來就是力量。”
將帥一心
——合作需放下成見
郭子儀和李光弼是唐代朔方節(jié)度使的兩員部將。他們因成見太深,長(zhǎng)久不和。在安祿山叛亂時(shí),郭子儀升為朔方節(jié)度使。李光弼成了他的下屬后,怕他乘機(jī)報(bào)復(fù),便找到他請(qǐng)求說:“今后不管怎么處置我,我都不報(bào)怨,只圖不連累妻小。”郭子儀離開座位,抱住李光弼,眼含熱淚說:“國(guó)家危急,我們應(yīng)戮力同心,不能那樣鼠肚雞腸,斤斤計(jì)較了?!贝撕?,將帥一心,在平叛中立下了赫赫戰(zhàn)功。
鱷魚與千鳥
——合作帶來雙贏
非洲有一種鱷魚,每次吃完食物之后,就會(huì)把嘴張開。這時(shí),就會(huì)有一只千鳥飛進(jìn)它的嘴里,替它細(xì)細(xì)地清理牙齒,把齒縫間的食物殘?jiān)氖掣蓛簟w{魚獲得了舒適,千鳥也填飽了肚子。假如鱷魚不留神把嘴合上了,鳥兒就用它尖硬的翅膀戳一下,鱷魚感覺到了就會(huì)張開嘴,這樣的合作是很愉快的。
螞蟻的社會(huì)
——分工明確才能合作順利
螞蟻家族中有著復(fù)雜卻又嚴(yán)格的分工,工蟻負(fù)責(zé)探路和尋找食物,兵蟻負(fù)責(zé)蟻巢的安全保障,蟻后只需專心生育后代,另有專門照顧蟻后所生的蟻卵的。每一個(gè)成員既不多做也不少做,分工明確有序。螞蟻家族正是憑借每一個(gè)成員的合作精神才生存下來的。
進(jìn)化論是合作的成果
——真理的發(fā)現(xiàn)往往不是一人之功
達(dá)爾文的老師漢斯羅幫助達(dá)爾文改變了他當(dāng)牧師的命運(yùn),推薦他參加歷時(shí) 5年的環(huán)球考察。5年中,漢斯羅將達(dá)爾文寄來的礦石、動(dòng)植物標(biāo)本進(jìn)行分類保管,對(duì)達(dá)爾文寄來的信件和報(bào)告經(jīng)過精心挑選后送劍橋大學(xué)發(fā)表。這個(gè)譽(yù)滿英倫三島的植物學(xué)家,犧牲了寶貴的時(shí)間,將達(dá)爾文的名字傳遍科學(xué)界。達(dá)爾文創(chuàng)立了進(jìn)化論學(xué)說,引起宗教神學(xué)的恐懼和圍攻??茖W(xué)界一批有膽識(shí)的科學(xué)家冒著生命危險(xiǎn)保衛(wèi)這一理論。聞名遐邇的博物學(xué)家和地質(zhì)學(xué)教授赫胥黎為了捍衛(wèi)達(dá)爾文而改變了自己的研究方向,并準(zhǔn)備接受火刑。
孫劉聯(lián)合大破曹軍
——合作力量大于個(gè)人力量之和
東漢末年,中國(guó)出現(xiàn)軍閥混戰(zhàn)。曹操勢(shì)力逐漸強(qiáng)大,他統(tǒng)一北方后,準(zhǔn)備南下奪取劉表的荊州和孫權(quán)的江東。公元 208年,曹操率大軍二十多萬,聲勢(shì)浩大,而當(dāng)時(shí)劉備力量極為弱小,孫權(quán)的勢(shì)力也無法抵擋。劉備派諸葛亮到江東聯(lián)合孫權(quán),孫劉聯(lián)合也不過五萬人左右,但兩軍精誠(chéng)合作,在赤壁大敗曹軍。這場(chǎng)著名的赤壁之戰(zhàn)決定了三國(guó)鼎立的局面。
{title7}議論文論據(jù):熱愛勞動(dòng)篇
1、道理論據(jù):
我覺得人生求樂的方法,最好莫過于尊重勞動(dòng),一切樂境,都可由勞動(dòng)得來,一切苦境,都可由勞動(dòng)解脫。——李大釗
勤勞一日,可得一夜安眠,可待幸福長(zhǎng)眠——達(dá)?芬奇
勞動(dòng)最使一個(gè)人的道德高尚?!永飳?/p>
2、事實(shí)論據(jù):
陸龜蒙種地。唐代陸龜蒙是當(dāng)時(shí)著名的詩人。他家住在松江甫里,有田數(shù)百畝,房屋二三十間。他家的田苦于地勢(shì)低下,一下大雨就跟江水連成一片,因此收成不好。陸龜蒙經(jīng)常親自拿帶著農(nóng)具,到田里筑堤,排水,除草,忙個(gè)不停。有人譏笑他過于勞苦,他說:“堯舜治理天下曬黑了脊梁,大禹治水磨出了厚繭,他們都是圣人,尚且如此辛苦,我一個(gè)平民百姓,怎敢不勤勞呢?”
議論文論據(jù):節(jié)儉篇
1、道理論據(jù):
夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德,非談泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)?!T葛亮
從儉入奢易,從奢入儉難。勤儉建國(guó)家,永久是真言?!斓?/p>
2、事實(shí)論據(jù):
曹操不愛奢華。
曹操節(jié)儉,不愛奢華。他不準(zhǔn)后宮的人穿錦繡衣服,也不準(zhǔn)侍人的鞋子有兩種顏色。他使用的幃賬屏風(fēng),補(bǔ)了又補(bǔ)。用來取暖的茵蓐,也沒有飾過。攻城拔邑所繳獲的華美物品,他全部賞賜給有功之臣,尤其對(duì)功勛卓著的部下,重獎(jiǎng)不惜千金。各地進(jìn)獻(xiàn)來的物品,也都和群臣一起享用。臨死前,他留下遺言:“收殮時(shí)仍用平時(shí)穿的衣服,不要以金玉珍寶陪葬?!?/p>
世界上最樸素的將軍——朱德
{title8}雷鋒叔叔伴我成長(zhǎng)議論文
從小爺爺就給我講雷鋒叔叔的故事,他的故事深深地印在了我的.腦海里。雷鋒叔叔時(shí)刻為人民服務(wù),做好事的精神在我的心里扎下了根,我也要做一個(gè)像雷鋒叔叔的人。
有一天,我和媽媽去石家莊。從白佛客運(yùn)站出來,等42路公交車。不一會(huì)兒,車來了。我和媽媽上了車,車上人很多,臨近門口的地方恰好有一個(gè)叔叔下車,我坐在了他的座位上。車上的人挨挨擠擠的,每個(gè)人都前胸貼著后背。在鐵三局附近,上來了一位老奶奶,大約七十多歲了。上車后,車子開動(dòng)了,老奶奶擠在人群中,差點(diǎn)跌倒。這時(shí)候我想起要是雷鋒叔叔在這里,一定會(huì)把自己的座位讓給老奶奶,我不是要向雷鋒叔叔學(xué)習(xí)嗎?于是我站了起來,對(duì)老奶奶說:“您坐在這吧。我站著?!崩夏棠踢B聲說;“謝謝!這孩子真懂事。”周圍的人都夸我,媽媽把我摟在懷里,眼里露出幸福的神情。雖然站著很累,站得我腰酸背疼。但是我的心里美滋滋的。
雖然這件事情很小,但是這是我向雷鋒叔叔學(xué)習(xí)的第一步。我以后還要做好多事情,讓雷鋒叔叔的精神伴我長(zhǎng)大。
{title9}(1)引言
“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”,鄧小平同志準(zhǔn)確地概括出科學(xué)技術(shù)在人類社會(huì)發(fā)展中的作用。當(dāng)今世界面臨各種競(jìng)爭(zhēng),關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)。因此,只有大力實(shí)施黨中央提出的“科教興國(guó)”的戰(zhàn)略方針,我們才有可能在世界范圍的各種競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。
(2)事實(shí)論據(jù)
世界雜交水稻之父
水稻是主要農(nóng)作物,它產(chǎn)量的高低,直接與人類生活,生存密切相關(guān)。雜交水稻專家袁隆平,1964年提出利用水稻雜交優(yōu)勢(shì)的觀點(diǎn),并開始水稻雜交研究,1973年,袁隆平在與他人合作突破制種難關(guān),研究出一套秈型雜交水稻生產(chǎn)技術(shù),成為世界上第一個(gè)培育成功秈型雜交水稻的人。他研究成功的秈型雜交水稻平均每畝產(chǎn)量比其他良種增加50公斤以上,現(xiàn)已被推廣、引種到世界二十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。袁隆平被國(guó)際同行譽(yù)為“世界雜交水稻之父”。
人類歷史上的飛躍
人類歷史發(fā)展到近現(xiàn)代,經(jīng)濟(jì)飛躍發(fā)展,社會(huì)空前進(jìn)步人類發(fā)展史上的又一次飛躍。這要?dú)w功于四次工業(yè)革命:第一,二次主要是以蒸汽機(jī)、紡織、冶煉技術(shù)的工業(yè)進(jìn)步;第三次工業(yè)革命是在20世紀(jì)初,主要是化學(xué)、電力和內(nèi)燃機(jī)技術(shù)的發(fā)展;當(dāng)代依靠電子、信息等新興技術(shù)發(fā)明興起,信息產(chǎn)業(yè)推動(dòng)了第四次工業(yè)進(jìn)步。
每一次的工業(yè)革命都是由于科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展推動(dòng)的,足以證明“科技是第一生產(chǎn)力”。
電磁波的發(fā)現(xiàn)
19世紀(jì)德國(guó)物理學(xué)家亨利希?赫茲首先發(fā)現(xiàn)并研究了電磁波,所以電磁波又叫赫茲波。
赫茲在研究中發(fā)現(xiàn):電路中產(chǎn)生的電振蕩會(huì)形成波幅射。通過進(jìn)一步研究,產(chǎn)生出電磁駐波;他測(cè)出兩個(gè)相鄰節(jié)間的距離,從而測(cè)出了波長(zhǎng),實(shí)驗(yàn)證明電磁波具有光波的大部分特性,驗(yàn)證了所有光學(xué)定律。赫茲的發(fā)現(xiàn),開僻了通信技術(shù)的新紀(jì)元,為后來信息技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
(3)理論論據(jù)
中國(guó)必須受科學(xué)的洗禮,方能適于生存?! √招兄短招兄募?/p>
科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?! ∴囆∑?/p>
必須培養(yǎng)科學(xué)的幼苗,撒播科學(xué)的種子?! √招兄?/p>
不要放開科學(xué),一味鉆在文學(xué)里?! ◆斞浮吨骂伬杳瘛?/p>
惟科學(xué)足以生實(shí)業(yè)。 魯迅《科學(xué)史教篇》
科學(xué)實(shí)為科國(guó)之第一事?! 】涤袨椤段镔|(zhì)救國(guó)論》
振作其國(guó)人者何人?震怖其外敵者又何人?曰,科學(xué)也?! ◆斞浮犊茖W(xué)史教篇》
靠實(shí)事求是吃飯,靠科學(xué)吃飯。 毛澤東《反對(duì)黨八股》
科學(xué),你是國(guó)力的靈魂;同時(shí)又是社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志?! ⌒焯亓?/p>
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